תמלול מקורי — שיעור 195

שיעור א' את זעיר אנפין מלכות הביאה חורבן לכל העולם אז הרבי אמר לבלתי נגעך זה נגעי הנפש כל ראיה אסורה שרפה את המח שרפה את הלב שרפה את כל הרמ"ח ושס"ה גידים הרבי אומר כל ראיה אסורה היא צרעת האיש אשר בו הנגע זה הצרעת וכן מובא במדרש במדרש מובא המדרש רבה אומר שאנחנו אומרים איש איש כי יהיה צרוע טמא לנפש ואח"כ אנחנו אומרים איש איש כי תסטה אשתו קודם הוא צרוע קודם האשה שלו מצורעת איך אתה יכול לפתוח את העיניים אשה צרעת כל פתיחת עיניים זה בגידה באשתו אם אדם יסתכל על אשה זרה זה בגידה באשתו היה לו הרהור לא טוב זה בגידה באשתו אז איך יכול להיות שאדם סוטה איך יכול אדם לפתוח את העיניים אז אומר אז אומר המדרש מקודם כתוב איש איש כי יהיה צרוע זה פרשת השבוע זה עכשיו מתן תורה פרשת נשא אז כל איש איש כי יהיה צרוע קודם הוא צרוע הוא מנוגע הוא כולו צרעת כולו נכלים הוא כולו ערמומיות אז הוא יכול לפתוח את העיניים ח"ו עד כי תסטה אז נהיה סוטה אז אדם צריך לדעת שחוץ מאשתו הוא לא מכיר שום אשה בעולם שום דבר בעולם וכל הסתכלות באשה אחרת זה בגידה באשתו חושב שאשתו לא ראתה אשתו ראתה אם הוא לא חזי מזלו חזי הוא בא הביתה אשתו צועקת עליו הוא לא יודע למה אשתו צועקת עליו כיון שהוא נכשל בראיות אסורות הוא הלך ברחוב הוא ראה אלף פעמים ראיות אסורות הרבי אמר וציויתי את הנערים לבלתי נגעך רוצה לראות לקבל תורה התנאי הראשון לקבל את התורה התנאי הראשון לקבל את התורה היו נכונים לשלשת ימים ואז ניגשו אל אשה אשה זרה אשה לא שלך אסור לך להכיר אותה אסור היה לדעת שהיא קיימת בכלל זה התנאי הראשון למתן תורה לצאת מהצרעת מהדמיון מהמדמה ועל זה הרבי אומר זה נקרא וציויתי את הנערים לבלתי נגעך הנערים זה העיניים הם נקראים הנערים ואדם צריך לסגור את העיניים הרמטית לא לראות שום אשה זרה לא לראות שום אשה זרה וצריך לסתום את עיניו זה נקרא הנערים ולצמצם את הראות שלו ולא לראות שום דבר בעולם כי אחרי חטא עץ הדעת הדבר הכי קדוש נהפך לדבר הכי טמא הדבר הכי קדוש שזה הורדת נשמות נהפך לדבר הכי טמא מדוע? כי הסט"א השטן אחרי שהאשה אמרה תאוה לעיניים החליט לטמא את הדבר הכי קדוש את הדבר הכי נורא הכי נפלא שיש בעולם להפוך את זה לדבר הכי טמא לטמא את כל האנושות וברגע שלאדם יש לו את המסכים של פגמי הברית הוא לא יכול לשמוע את עשרת הדברות הוא לא יכול לשמוע את מתן תורה הוא לא יכול לראות את הקולות וברקים כי כל אחד ואחד יכול לראות את הקולות וברקים של מתן תורה כל אחד ואחד כל אחד ואחד ר' לוי יצחק מברדיטשוב אמר שהוא לא ילך למקוה הוא לא ילך למקוה עד שהוא לא יראה את המרכבה מחר בלילה עוד 24 שעות אפשר לראות את המרכבה אריה שבמרכבה השור שבמרכבה הנשר שבמרכבה האדם שבמרכבה אפשר לראות את המרכבה למה האדם הולך במוחין דקטנות למה אדם משפיל את עצמו למה הוא מביא את עצמו לשאול תחתיות ומתחתיו לתוך רפש וטיט יכול לראות את המרכבה הוא יכול לראות לשמוע את עשרת הדברות הוא יכול לשמוע מחר רק יוריד את המסכים יוריד את המסכים של פגמי הברית ראיות אסורות הוא חושב זה לא עוון הוא הולך ברחוב מה מי רואה שהסתכלתי יש פה רמב"ם הלכות דעות הלכות תשובה רמב"ם זה ספר מדע רמב"ם זה ספר מדע הרמב"ם זה ספר מדע אם אדם חושב חושב איזה עוון עשיתי איזה חטא עשיתי מה מה עשיתי איזה עבירה ח"ו? אז הרמב"ם אומר בספר מדע אומר שאדם ידע שאפילו יעשה תשובה על כל העבירות שבעולם הוא כבר כמו בעל תשובה הוא כבר ברוך ה' בכה הוריד אוקיינוסים של דמעות אבל ברחוב הוא מזלזל הוא מזלזל הוא צריך לנסוע צריך ככה תיסע אתה עובר אתה צריך לעבור במעבר חציה תסגור את העיניים מה אתה צריך לראות עכשיו את כל השדים והליליות שיש ברחובות אז אומר הרמב"ם אפילו אדם יעשה תשובה על כל הדברים שבעולם יעשה תשובה יוריד אוקיינוסים של דמעות אבל הוא מזלזל בדבר הזה הולך ברחובות הוא מזלזל הוא אומר מה חטאתי מה פשעתי מה עושים מזה רעש? אז אומר הרמב"ם מסתכל בעריות ידע מעלה על דעתו שאין בכך כלום מה עשיתי איזה עבירה אומר הרמב"ם אז שידע אומר שראיית העיניים זה עוון גדול ובאמת זה עוון הכי גדול מכל הענוונות כי זה עוון שאין בו בלי שום סיבה אדם רעב אז הוא אכל קצת יותר ממה שמותר אדם עייף אז הוא ישן קצת יותר ממה שמותר אבל שמירת העיניים מה לך להסתכל מה זה ראיית העיניים איך אתה פותח עיניים איך אתה מסתכל איך זה קרה לך? אז אדם אומר הרמב"ם הוא הולך ברחובות נכשל בעריות הוא חושב שאף אחד לא ראה אותו אבל שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ אומר הבעש"ט בפרשת קדושים פשט על התורה אדם נמצא בחדרי חדרים הוא מסתתר בחדרי חדרים הוא סוגר את החלונות את התריסים חושב שאף אחד לא רואה אותו ואז הוא קודם מסתכל ימינה ושמאלה כל אדם שעושה דבר לא טוב והוא יודע שהבית נעול הכל נעול וכל אחד חושב שנכנסו הביתה כל הזמן הוא חושב שמישהו הגיע ובאמת הגיעו הגיעו גדוד מלאכים לעצור אותך גדוד מלאכים למנוע אותך מהעבירה נראה לך שאתה מפחד ממנו זה באמת מלאכים הגיעו כעת למנוע אותך לעצור אותך בשביל זה אתה מרגיש שמסתכלים עליך כי שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ שבעה עיניים הולכות אחרי הבן אדם בכל מקום שהוא הולך שבעה עיניים מסתכלות אחריו אפילו בחדרי חדרים והוא מרגיש את זה ולכן הוא מסתכל ימינה ושמאלה לראות אם הם לא רואים אותו כי הוא רואה שהם כן רואים אותו אז אומר הרמב"ם אדם הולך ברחובות ומסתכל איפה שאסור להסתכל ומעלה על דעתו מה עשיתי למי חטאתי חטאת לאשתך לאשתך היקרה שמשרתת אותך יום ולילה ועושה לך הכל חטאת לך עשית הפרדה קוב"ה ושכינתיה האשה היא השכינה הקדושה ואתה עשית הפרדה בין זעיר אנפין לשכינה ועכשיו נהיה פיצוץ בכל העולמות חורבנות בכל העולמות הריגות בכל העולמות תאונות דרכים מחבלים מתפוצצים מכוניות הכל בגלל הראיית העיניים שנכשלתי בה אדם מעלה על דעתו? וחושב מה חטאתי ואומר לנו הרמב"ם שידע הבן אדם שראיית העיניים עוון גדול הוא זה העוון הכי גדול והיא מביאה לכל העוונות שבעולם ולכן הלאו הזה בקריאת שמע אומרים את זה כמה פעמים ביום לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם זה הלאו הכי חמור אומר הרמב"ם והוא מעכב את התשובה אפילו אדם יוריד אוקיינוסים של דמעות על כל העוונות שהוא עשה אבל לא ימחל לו עד שיעשה תשובה על הדבר הזה זה למעשה מהדברים המעכבים וכל דבר בפני עצמו מעכב את כל התשובה מעכב את כל התשובה כל דבר בפני עצמו כל לכן אמרי קדוש ר' אורי מסטרעליסק והעבר עיני מראות שוא תוציא לי את העיניים תוציא לי את העיניים אני מעדיף שתוציא לי את העיניים מאשר להסתכל להכשל בראיה אסורה כי אדם צריך לדעת שאם הוא יזכה לחיות עם אשתו כל ה-120 שנה כשאדם שנכשל בראיות אסורות הוא גם מביא מוות הביתה הוא פשוט מביא מוות הביתה כי הוא מביא את מלאך המוות הביתה כי הגמרא אומרת בעבודה זרה שמלאך המוות מלא עיניים יש במסכת עבודה זרה אז הגמרא אומרת במסכת עבודה זרה שמלאך עיניים הוא מורכב בעיניים רק בעיניים מיליון עיניים בצורת יד מיליון עיניים בצורת רגל הוא כולו מוקף רק בעיניים כל אחד כמה שהוא נכשל במראות אסורות ככה הוא בונה את מלאך המוות שלו כל אדם בונה לאט לאט את מלאך המוות אדם חי 120 שנה והוא בונה את מלאך המוות הוא בעצמו בונה במו ידיו את מלאך המוות כי מלאך המוות הוא רק נברא מראיות אסורות כל אחד יש לו מלאך המוות אחד ברא לו של מטר אחד ברא מלאך המוות של ק"מ אחד ברא מלאך המוות של 10 מטר ק"מ גובה הכל כפי כמה שהוא נכשל בשמירת עינים אז אם הוא עושה מיד תשובה והוא מתחרט והוא בוכה על זה אז הוא מחק את זה אבל לא אז אומר אז אומר אז אומרת הגמרא שאדם ידע לו שמלאך המוות מלא עיניים הוא רק מורכב מעיניים עוד עין עוד ראיה אסורה אז מלאך המוות הוא עשה לו עוד עין עוד ראיה אסורה עוד חלק במלאך המוות כל ראיה אסורה עושה עוד חלק במלאך המוות מלאך המוות שכולו מלא עיניים מזה הילדים מתים אח"כ והילדים חולים מזה והאשה חולה ומי יודע אם הוא יגמור את כל ה-120 שנה עם אשתו בכלל מרוב הראיות האסורות שהוא נכשל כי מלאך המוות נכנס אליו לתוך הביתה לתוך הבית ולוקח את הילדים ולוקח את האשה ח"ו ואדם אם לוקחים לו את האשה הראשונה ח"ו אז זה יותר חמור אומרת הגמרא מחורבן ביהמ"ק אז שאדם ידע אומרת הגמרא שמלאך המוות הוא מורכב רק מעיניים והתנאי של קבלת התורה זה התיקשור לאשה זה התנאי אם אדם רוצה לשמוע את עשרת הדברות לראות את המרכבה הקדושה התנאי שיתחיל מהיום מהרגע הזה ונותרו לו עכשיו 24 שעות עד הדלקת נרות שתהיה בערך ב-7 עכשיו אנחנו כבר ב-10 אז יש לנו 20 יש לנו עכשיו 21 שעות 21 שעות עד הדלקת נרות לעשות תשובה אמיתית על כל הפגמים בכל הגלגולים ובפרט בגלגול זה שנוכל לשמוע את הקול של מתן תורה אז אומרת הגמרא בסנהדרין אם ח"ו אדם והוא גורם במו ידיו ע"י הראיות האסורות הוא עושה פשוט הפרדה מקוב"ה ושכינתיה הרבי אומר שהאשה היא השכינה הרבי אומר הרבי אומר חיי מוהר"ן שאדם יידע שהשכינה זה פשוט השכינה האשה שלו זה השכינה הקדושה והוא צריך כל הזמן לכבד אותה וכל היום לשמוע בקולה כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה כל מה שאשה אומרת זה קודש קודשים מה היא אומרת לו תיסע לאומן מה היא אומרת לו תלך לשדה מה היא אומרת לו תקום חצות מה היא אומרת תלמד תורה כל היום מה אומרת לו לפעמים היא אומרת לו בוא נשתה כוס תה יחד אז מה יש מה קרה אז בעזרת ה' אם אדם מכבד את אשתו הוא מכבד את השכינה הקדושה הוא מכבד את השכינה הקדושה שמעתי מרבנו ז"ל ר' לוי יצחק אמר שרבנו אמר את זה לאיזה חתן שמאברהם אבינו השכינה זה היתה שרה האשה שהיא זוכה להיות צדקת הדור האשה שהיא זוכה להתקדש ולהטהר אז עליה עומד כל הדור כולו על האשה הזאת שהיא זוכה להתקדש ולהטהר לכן כה תאמר לבית יעקב קודם לך תגיד לבית יעקב שיתחדשו שיטהרו והתקדשתם ליום המחר וכיבסתם שמלותיכם מקודם תגיד לבית יעקב שיתחדשו שיטהרו כי עליהן עומד כל העולם על האשה עומד כל העולם כה תאמר לבית יעקב אז רבנו ז"ל גילה לנו שהאשה הצדקת שבכל דור ודור ובכל דור יש אשה אחת שזוכה תמיד להיות צדקת הדור היא יודעת למסור את הנפש למען התורה לעשות הכל לשמה כתוב על דבורה הנביאה אשת לפידות אשת לפידות אז אומר אומרים המפרשים שהיו רואים לפידים מעל אהלה כמו שהיו במתן תורה וכולם רואים את הקולות ואת הלפידים אז ככה היו רואים בשעה שהיתה מתנבאת היתה בדביקות היו רואים לפידים מעל האוהל של דבורה היו רואים לפידי אש שלהבות אש זיקוקי אש מעל אוהלה של דבורה כולם יפתחו את המפרשים במקראות הגדולות ויסתכלו שמה וכל אחד שהוא חוזר הביתה בעזרת ה' שובו לכם לאהליכם ישר לפתוח בדבורה הנביאה שופטים פרק ה' ויראה אשה נביאה נראה אשת לפידות שהיו רואים לפידים מעל אוהלה לפידים מעל אוהלה וזה וקדושתם היום למחר שאומר משה רבנו אל העם ויאמר משה אל העם כבסו שמלותם הדבר הראשון תגיד לנשים זה להתקדש להטהר להטהר כי בנשים תלויה כל הגאולה כמו שכתוב בפרשת במדבר במדרש רבה מוציא אסירים בכושרות שהגאולה היתה רק ע"י הכשרות כל הגאולה היתה רק ע"י הכשרות כי הגברים כבר התייאשו מהגאולה הגברים לא האמינו שתהיה גאולה הגברים הם נפרדו התגרשו נפרדו עד שבאה מרים ואמרה אבא גזירתך קשה משל פרעה פרעה גזר על הזכרים אז איש אחד יקח כמה נשים אחד יקח 10 נשים ויהיה מזה מאה ילדים אז ישארו כמה גברים שיתחבאו במרתפים יתחבאו שם כמה מבוגרים ועם ישראל יתקיים אתה גוזר להכחיד את עם ישראל כי אתה התגרשת מאמא מה היאוש הזה וחוץ מזה אתה יכול לבטל את הגזירה של פרעה וחוץ מזה אתה גוזר על העוה"ז ועל העוה"ב כי נשמה צריכה לעבור דרך העולם עש נשמה שרצחה נפש אז היא צריכה לבוא לעולם ושיטביעו אותה ושיתכפר לה אז אתה מונע תיקוני הנשמה ואחרי שהנשמה כבר באה לעולם אפשר לפעול שתחיה עד 120 אז מרים הנביאה שהיתה בת 5 ואביה גדול הדור היה בן 120 אז היא באה והוכיחה אותו באה הוכיחה אותו שיחזיר את אמא לכן אומר עשרה מאמרות שחודשי החורבן זה חודשי תמוז אב שאז השכינה מסתלקת אז ה' כאילו מנדה אותנו מגרש אותנו ח"ו כי כמו שהגברים גירשו את הנשים כי הוא החזיר אותה בז' אלול יוצא שהגירושין התחילו בז' סיון ששלשה חודשים היתה מגורשת ראו עם ישראל שעמרם מגרש בז' סיון אז יוצא חודשי תמוז אב היו חודשי הגירושין אז לכן אומר עשרה מאמרות הם חודשי תמוז אב הם חודשי החורבן כיון שה' אמר אתם גירשתם את נשותיכם תמיד אני יביא עליכם פורענויות עכשיו ואני ינקום בכם על זה שגירשתם את נשותיכם לפני 3300 שנה ועל זה על זה אנחנו משלמים יקר בכל דור ודור מחדש על זה שהגברים איבדו את האמונה והנשים החזיקו באמונה הנשים אמרו להם להיפך תחת התפוח עוררתיך והלכו לשדות ילדו את הילדים בשדות וחזרו הביתה ריקניות ומיד גדודי גדודים שלמים של הצבא הלכו לחפש את הילדים ראו שבאות ריקניות הילדים נבלעו באדמה אז הביאו מחרשות שעל זה נאמר על גבי חרשו חורשים האריכו למעניתם אומר הרב דסלר לכל אחד יש מכתב מאליהו בבית אני מקוה אז הרב דסלר מדבר באמונה ובטחון אז הוא מדבר שמה במאמר הניסים הוא אומר הרי הגוים ראו שהילדים נבלעים באדמה אז למה הם מביאים מחרשות אלא זה זה טבע הרשע זה טבע הטיפש זה טבע הכופר שהוא רואה ניסים ונפלאות מול העיניים והוא הולך נגד הניסים זה הוא אומר מצרים הם נסים לקראתו היהודים עברו בים אז גם הם יעברו בים האדם הולך נגד הניסים אתה רואה ניסים ונפלאות אתה רואה איזה ניסים יש לילדים מה אתה מביא מחרשות? אחרי שהם הלכו יצאו הילדים מהאדמה ויניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור דבש ושמן כל אחד היו לו שתי אבנים מאחד ינק דבש מאחד ינק שמן אז בקריעת ים סוף כל התינוקות הם היו גדולים כבר מבוגרים צעקו זה קלי ואנווהו זה האלקים זה הקב"ה שהשקה אותנו והאכיל אותנו וסך אותנו בשמן והשקה אותנו בדבש האכיל אותנו בדבש שאדם מגיע עכשיו למתן תורה זה לראות את ה' פנים אל פנים לראות את הקולות את הברקים לראות את ה' פנים בפנים פנים אל פנים דיבר ה' עמכם כל יהודי ראה את ה' פנים אל פנים פנים אל פנים דיבר ה' עמכם אפשר לראות את ה' פנים מול פנים אדם בא למתן תורה שבועות כבר היה כמה שבועות לא ראיתי כלום יותר טוב לישון לקום ב-8 9 שלא שיהיה לחץ חברתי אז אני אבוא ב-5 בסדר אני מתבייש לבוא יותר מאוחר בכלל לא מרגיש חג שבועות מתן תורה הוא הולך ככה כזה מיואש כזה וככה מוזנח כזה בכלל לא מרגיש חג שבועות מתן תורה כבר עוד 21 שעות יכול לשמוע את עשרת הדברות את הקולות והברקים לראות את הקולות והלפידים המרכבה כמו שהרבי מביא כאן על הברדיטשובר שאמר אני בכלל לא הולך למקוה שאני רואה את המרכבה לראות את המרכבה והרגיש חיל ואימה פחד ויראה אז זה מרגישים את הפחד ואימה אם אדם ילך עם עיניים סגורות רק יהיה דבוק באשתו ודבק באשתו ויהיה לבשר אחד שהוא לא יכיר שום אשה בעולם שום אשה בעולם אז ירדו כל המסכים כל המסכים לבלתי נגעך הרבי אומר כל נגעי הנפש הרבי אומר נגיע הנפש הצרעת האיש אשר בו הנגע אומר האדמו"ר מסלונים אשר בו הנגע הנגע בתוכך זה שבחוץ נראה פצעים כי הפצעים בתוך הנשמה בתוך הנשמה יש פצעים הנשמה כולה מצורעת כולה רקבון כולה פגמי ברית מזה מזה מזה נהיה מסכים אז אדם לא יכול לשמוע שום דבר האיש אשר בו הנגע בתוכו נמצא הנגע לכן אומר אומר המדרש רבה הפרשה בנשא מקודם אומרת איש איש כי יהיה צרוע יטמא לנפש ואחרי זה מתחילים להגיד איש איש כי תסטה אשתו ואומר בסוטה שזה הולך בין על איש בין האשה כולם סוטים היום כולם נכשלים כולם מסתכלים כולם נכשלים בפגמי עיניים ועי"ז הרבי אומר הם עושים עוד מסך ועוד מסך ועוד מסך וזה נגעי הנפש הרבי אומר לבלתי נגעך זה נגע הנפש זה צרעת שבנפש כל הסתכלות אז יש עוד צרעת על הנשמה עוד צרעת עוד צרעת עוד שכבה של צרעת הרבי אומר וציויתי אדם לבלתי נגעך הרבי אומר לבלתי נגעך זה נגעי הנפש שאדם לא יפסיק להסתכל מן הצד לפזול הוא הולך עם עיניים סגורות הוא רואה הצידה הוא רואה מפה כי ע' ראשי תבות ע' שהיא הולכת 270 ע' ראיה ישרה זה 80 מעלות אבל היא הולכת עוד 45 מצד ימין ועוד 45 מצד שמאל אדם יש לו כח לראות מכל הצדדים ה' סידר את זה שמישהו בא מאחורה אז הוא יכול ג"כ לראות בתנועה קלה הוא יכול להבחין מי בא מאחורה אז ה' נתן טווח ראיה של 270 מעלות וזה הרבי אומר אז אדם אפילו שומר את העיניים אז עדיין הוא יכול לראות מה נעשה מאחוריו לפעמים הוא יכול לראות עם הטיה קלה של הראש הוא רואה את הכל והוא חושב שאף אחד לא רואה את זה אבל אלה 7 עיני ה' המשוטטים בכל הארץ וזה לבלתי נגעך הרבי אומר נהיית עוד שכבה של צרעת ועוד שכבה של נגע איש אשר בו הנגע בו הנגע נהיה עוד נגע ועוד שכבה ועוד שכבה ועוד שכבה ועד שהוא מגיע למתן תורה כבר הולך מיואש כזה מוזנח אה אני מכיר מתן תורה כבר היה לי שבועות 10 שבועות היה לי כבר 20 שבועות בכלל לא מרגיש שהוא עכשיו הולכים לקבל מתן תורה חדשה לגמרי מתן תורה תורה חדשה לגמרי תורה חדשה אמיתית יותר תורה שלא היתה מעולם התגלות שלא היתה מעולם עשרת הדברות לשמוע אותם בכזה התגלות שלא היתה מעולם כי בכל שנה ההתגלות יותר גדולה יותר גדולה יותר גדולה והאדם צריך להוריד את נגעי הנפש את הצרעת את הצרעת אל תגשו אל אשה להפסיק מראיות אסורות ממחשבות אסורות אז ברגע שהוא יוצא מנגעי הנפש הרבי אומר הוא צריך עם האצבעות לדחוף את העיניים למה הביאו לבן אדם אצבעות ארוכות כדי שידחוף אותם לתוך העיניים הרבי אומר לתוך העיניים האצבעות בתוך העיניים ככה כתוב אני לא כתבתי ליקו"מ אתם לומדים ליקו"מ אני יודעים שאני לא יודע ליקו"מ כולם יודעים בכל ברסלב שליקו"מ אני לא יודע אפילו שורה אחת מי שתשאלו הוא יגיד לכם את זה אבל לא יודע מישהו הדפיס לי כאן אני לא יודע מי הדפיס את זה הדפיס את זה שצריכים להכניס את האצבעות בתוך העיניים בתוך העיניים הרבי אומר ואדם צריך הרבי אומר לדחוק את העיניים בחוזקה הרבי אומר בחוזקה ככה ללכת בחזקה ברחובות ולא מספיק הרבי אומר אלא גם לדחקם באצבע לתוך העיניים כי השטן והיצר הרע הוא אין סוף בוער מיליון מדורות הוא אומר 70 מדורות היום זה מיליון זה מיליארד אין סוף מיליארד מדורות אין סוף מיליארד מדורות ולסתום את העיניים ולדחוק את זה באצבע ולדעת שהיום זה המלחמה שלנו אחרי חטא הדעת אחרי שהאשה אמרה תאוה לעיניים אז כל המלחמה זה על פגמי העיניים זה כל המלחמה ולפני המלחמה איך שאדם נלחם אז הוא ישמע את עשרת הדברות הוא יבוא למתן תורה הוא ירעד אחרי הדלקת נרות אז הוא כבר ירעד יש עוד 21 שעות אז הוא ירעד הוא ירעד ה' נתן תורה הביא קבלת התורה הוא לפני מתן תורה בני ישראל פרחה נשמתם בכל דיבור פרחה נשמתם עכשיו הנשמה תפרח הנשמה עכשיו תפרח כבר ברגע הזה כל מלה פרחה נשמתם למי זה כתוב למי הגמרא כתבה את המילים האלה ר' אברהם אבן עזרא כתב את המילים האלה כל מילה צריכה הנשמה לפרוח להרגיש מה זה מתן תורה להרגיש מה זה עשרת הדברות לקראת מה הולכים זה היום הכי גדול בשנה פעם אחת בשנה זוכים לכזה יום זה יום אחד בשנה זה יותר מפסח משבועות מפורים מסוכות מכל החגים יום אחד בשנה אי אפשר היה לתת יותר כי זה כזה מרוכז זה כזה כח זה כזה עוצמה שזה רק יום אחד בשנה איך נשמע את עשרת הדברות מחר איך נקבל את התורה מחר עם מה אנחנו הולכים? עם איזה תשובה? לא עשינו תשובה בכלל אז התשובה היא אל תגשו אל אשה חוץ מאשתו הוא לא מכיר שום אשה בעולם כי השכינה האשה היא השכינה הקדושה בעולם כמו שאומר הרבי שמאברהם אבינו היתה השכינה נקראת שרה בכל דור יש אשה שנקראת שכינה בכל דור האשה שמוסרת את עצמה לה' כמו דבורה הנביאה שאומר תנדב"א פרק ט' שה' שהוא בוחן ליבות וכליות כך אומר המדרש רבה מעיד עלי שמים וארץ אומר אליהו הנביא שה' בוחן ליבות וכליות הוא ראה את ליבה של דבורה הוא ראה שכל רמ"ח איבריה וכל שס"ה גידיה זה כולם לפידים לה' לפיד פעמיים לפיד זה רמ"ח 248 לפיד זה 124 פעמים לפידים לפידים זה רמ"ח איברים כל הרמ"ח איברים לפידים לה' אש לה' אש קודש לה' כל רמ"ח איברים ושס"ה גידים שלך אז ה' שהוא בוחן ליבות וכליות אומר אליהו הנביא הוא ראה את ליבה של דבורה הוא ראה שכולה אש יוקדת לה' אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה היא רק אש לה' אין לה שום אש אחרת חוץ מאש לה' וזו היתה שרה זו היתה רבקה זו היתה רחל ולאה לכן הסיפור על יששכר על הדודאים זה היה בשבועות אומר הקציר חיטים אומר הבני יששכר זה החג שבועות לאה שמעה את עשרת הדברות היא רואה את הדודאים זה מלאך סנד"ל עובר הוא רואה מלאכים הוא רואה מטטרו"ן הוא רואה סנדלפו"ן לאה ורחל הוא רוצה גם הוא לראות אומר הבני יששכר מה זה דודאים התווכחו אם לקחת כמה תפוחים קטנים כמה איזה גרגירים איזה גרגירים מתוקים על זה התווכחו שתי אמהות אמהות האומה מתווכחות על שתי גרגירים על שתי דודאים הולך ויכוח שם כסאח אחת עם השניה מה מה מתווכחים פה לאה רואה את מט"ט ללאה היה את סנד"ל ורחל אומרת ללאה תראי לי מההשגות שלך תטעימי אותי להשגות שלך גם אני רוצה לטעום מההשגות שלך כל זה היה בחג השבועות חג השבועות ימי קציר חיטים בחג השבועות וכל הדודאים זה היה התגלות הכרובים התגלות המרכבה ואז יששכר יודעי בינה לעיתים עמוד התורה שורש התורה וזה היה רחל ולאה אומר רבנו בזמן אברהם אבינו היתה השכינה נקראת בשם שרה היא היתה בשם שרה בימי יצחק היא היתה נקראת רבקה שהאשה היא השכינה כל אחד צריך שאשתו היא תהיה השכינה הקדושה אדם בא הביתה הוא צריך לבוא במאור פנים הוא למד בישיבה 8 שעות 10 שעות לבוא במאור פנים להרים את הבית שיהיה כלי למתן תורה שהבית יהיה בחינת משכן שיוכלו לשמוע את עשרת הדברות בבית שאדם יוכל לשמוע את עשרת הדברות אצלו בבית כי האשה זה השכינה וע"י האשה שומעים את עשרת הדברות אז בימי אברהם אבינו אומר רבנו השכינה היתה שרה ובימי יצחק השכינה היתה רבקה וביעקב היתה רחל ולאה הם היו השכינה הקדושה וזה שאומר הזוהר הקדוש אליהו הנביא באמת אומר רבנו הקדוש שאם אדם באמת יבוא הביתה עם שמירת עיניים עם קדושה הוא למד תורה הוא הרגיש התעלות מתן תורה הוא עומד לקבל את התורה עכשיו הוא כולו התעלות הוא כולו איש אש קודש הוא למד עכשיו בחג למתן תורה אז אם אדם באמת יבוא הביתה וירים את הבית אומר הבעש"ט אומר הבעש"ט אם אדם יזכה לחיות עם אשתו הראשונה אז הוא יוכל לעלות לשמים כמו אליהו הנביא אם יהיה לו את זוגתו הראשונה אומר הבעש"ט אם יהיה לי את זוגתי הראשונה אז הייתי אפילו יותר מאליהו הנביא כי אליהו הנביא הוא עלה באמצע שוק מז'בוז' הוא עלה במדבר עבר את הירדן עבר את עבר הירדן ואף אחד לא ראה אותו חוץ מאלישע ואני אומר אם היה לי את אשתי הראשונה הייתי עולה באמצע היום באמצע שוק מז'בוז' לפני כל עם ישראל קהל ועדה והרבי אומר גם אני הייתי זוכה לזה אם הייתי זוכה לזה אם היה לי את אשתי הראשונה גם אני הייתי יכול לזכות לכזה דבר והאשה היא התפלה האשה היא השכינה כתוב בתורה ס"ז היות ופוגמים בתפלה אז לכן אשתו הסתלקה כי פגמו בתפלה לא ידעו את יסוד התפלה אחרי זה באה תורה ס"ז כל זה זה שיחות על האשה של הרבי שהרבי מדבר שאדם צריך שהאשה זה התפלה ואם לא מתפללים בכוונה אז האשה מסתלקת הכבוד מסתלק אז האשה זה הכבוד של הבן אדם ואם אדם לא מתפלל בכוונה אז הוא גורם להסתלקות של אשתו בכוונה כי האשה היא כבוד כבוד ק-ל וברגע שאדם מצליח להוציא את הכבוד והמלכות מהסט"א להוציא את האשה מהסט"א לעלות שהיא באמת תיהפך לשכינה תיהפך לשכינה כמו שזכה אליהו הנביא על זה נא שהוא הגיע לצרפית שאליהו הנביא הגיע לצרפית אז אליהו הנביא הגיע לצרפית אז ברגע שאליהו הנביא בא לצרפית והצרפית אמרה לו תשמע אין לי שום אוכל ויהי דבר ה' אליו לאמור קום לך צרפתה צרפתה זה סרפן כולם מי שהיה חייל הלך לשם מי שהיה בצידון אז הוא בא דרך סרפן אז סרפן נקרא צרפתה קום לך צרפתה אשר לצידון וישבת שם וציויתי שם אשה אלמנה לכלכלך ה' אמר לו הוא ברח מאחאב הוא ברח מהעיר שומרון אמר לו תתחיל ללכת ברגל עד סרפן תעבור את צור בדרך לצידון יש שם כפר קוראים לו צרפתה צרפתה ושמה יש אשה שהיא מוכנה לך מששת ימי בראשית מוכנה לכלכל אותך לכלכל אותך בשלשת שנות הרעב ויקם וילך צרפתה הוא הלך ברגל לצרפתה ויבוא אל פתח העיר שם אשה אלמנה מקוששת עצים ויקרא אליה ויאמר קחי נא לי מעט מים בכלי ואשתה טיפה מים ותלך לקחת הלכה להביא לו טיפה מים וגם קרא אליה ויאמר לה ערכי נא לי פת לחם גם חתיכת לחם אפשר? קודם מבקשים טיפה מים אח"כ מוסיפים אולי קצת לחם אם אפשר ותאמר חי ה' אין יש לי בדיוק אומרת כף קמח ומעט שמן בצפחת ואכלנו אני ובני ומתנו לך אין לנו ותלך לקחת ויקרא אליה ויאמר לקחי נא לי פת לחם בידך ואמר חי ה' אלקיך נשבעת חי ה' אם יש לי במעוג אם יש לי איזה עוגה איזה פת לחם אין לי שום עוגה שום פת לחם שום פרוסת עוגה שום עוגיה כמלוא קמח בכד ומעט שמן בצפחת והנני מקוששת שתיים עצים ובאתי ועשיתי לי ולבני ואכלנוהו ומתנו אתה מבקש לחם? מגיע איזה איש מהמדבר איש בעל שיער בסימניו ואזור עור אזור במותניו מגיע אדם עם אזור עור בעל שיער בסימניו מגיע מהמדבר שם הולך אדם עם שערות פרועות כתוב שהשערות של אליהו היו כבר שיער כעמר נקא והיה בחינת עתיקא קדישא הוא זכה להיות עתיקא קדישא אבל בכל מקרה מה שהיא ראתה בעיניים היא ראתה בעיניים כמו שכתוב כאן אצל אחזיה בן יהורם כתוב שפגשו שם במדבר פגשו שם שאלו אותו את מי פגשתם אז אמרו לו פגשנו כאן פגשנו כאן ויאמרו אליו איש בעל שיער ואזור עור אזור במתניו אדם הלך עם אזור עור אדם הולך עם אזור עוד עם אזור עוד אין לו אפילו בגד של כותנה בגד של צמר עור מצא שם איזה עור של כבש עשה מזה חולצה עשה מזה עור עשה מזה איזה מעיל ואזור עור אזור במותניו והשערות שלו ה' ירחם מגודלות מגודלות מגודלות בן אדם מוזר עכשיו הוא הגיע לצרפתה הוא הגיע והאשה רואה איזה אדם הלך בא מהמדבר שערות מגודלות הולך עם עור של כבש אזור עור אזור במותניו והבן אדם הזה אומר לה תשמעי אם תתני לי ראשון תראי עכשיו איזה ניסים יהיה לך יהיה לך כל השלש שנים שפע איך היא תאמין לו איך האשה הזאת צריכה להאמין בו? יבוא איזה אדם אשה שהולכת למות כל רגע ונשאר לה את הפרוסה האחרונה כולו מגודל ויגיד לה תתני לי את הפרוסת לחם תראי יהיה לך בית מלא בזהב ביהלומים בככרות לחם בשמן איך אפשר להאמין לכזה דבר? אלא כיון שהיתה בעלת רוח הקודש וישר הבחינה ישר היא היתה כזאת צדקת אומר הזוהר היא היתה כזאת צדקת הדור אומר הזוהר היא היתה צדקת הדור כל הדור עמד עליה כל עם ישראל עמד עליה כל עם ישראל עמד על הזכות שלה על הזכות של אותה אשה נפלאה האשה הצרפית כל עם ישראל עמד על הזכות שלה עמד על הזכות שלה ישר הבחינה שמדובר באליהו עומד פה צדיק נסתר צדיק נסתר זה עם השערות המגודלות זה עם האזור עור הוא צדיק נסתר הוא קודש קודשים הוא מלאך שירד מהשמים הוא בכלל לא בן אדם היא ישר הבחינה ויאמר אליה אליהו אל תראי בואי עשי כדבריך אך עשי לי משם עוגה קטנה בראשונה תעשי לי עוגה קטנה בראשונה והוצאת לי ולך ולבנך תעשי באחרונה קודם תעשי את העוגה לי את הטיפה קמח שיש לך את הטיפה שמן תוציאי עוגיה בשביל אבל אנחנו נמות כאן אנחנו נחיה עוד שעה שעתיים ככה נמות על המקום חייך קודמים לחיי חברך זה פיקוח נפש בטוח אומר לא קודם תעשי לי ואחרי שתעשי לי אחרי שתעשי לי אחרי זה תראי איזה שפע יהיה לך הבית יתמלא בשמן בקמח וכיון שהיתה צדיקה נסתרת היא היתה עמוד הדור אומר הזוהר דברי הזוהר בדף קכ"ב אז אומר הזוהר כיון שבאמת היא היתה צדקת הדור היא היתה הכי גדולה בדור אז היא ישר הבחינה שמדובר פה במלאך שירד מהשמים זה בכלל לא בן אדם זה מלאך שירד ממרומים כי כה אמר ה' אלקי ישראל קערת הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר עד יום תת ה' גשם על פני האדמה אז לא כתוב תת אני לא יודע לקרוא אני קראתי תת אבל אני לא יודע כי בגן לא לימדו אותי את הא"ב עכ"פ כתוב תתן הכתיב הוא תתן וצריכים לקרוא תת מה זה תתן שהיא תתן אנחנו קוראים תת ה' אבל באמת כתוב אומר הזוהר תתן היא תתן את הגשם הגשם יבוא בזכותה בעוד 3 שנים הגשן יבוא בזכות אותה צדקת ותלך ותעשה כדבר אליהו ותאכל היא והוא עכשיו עוד פעם קרי וכתיב פה כתוב הוא והיא ופה כתוב היא והוא כי האמת היה כתוב הוא והיא שהכל זה זכותו של אליהו הנביא ימים ותלך ותעשה כדבר אליהו ותאכל הוא והיא הוא והיא היא והוא כתיב קרי הוא והיא ימים כד הקמח לא כלתה והשמן לא חסר כדבר ה' אשר דיבר ביד אליהו אז אומר הזוהר הקדוש אומר הזוהר הקדוש אז אומר הזוהר הקדוש אומר הזוהר הקדוש בדף קכ"ב אומר הזוהר הקדוש כי כה אמר ה' אלקי ישראל כד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר עד יום תת ה' אז אנחנו קוראים תת וכתוב תתן שהכל היה בזכות אותה צדקת הכל היה בזכות אותה אשה קדושה וטהורה כי נמשכת הקדושה והטהרה אז כל עם ישראל חי בזכותה כי היא ספירת המלכות והיא מושכת את השפע לכולם היא מחלקת את השפע כי ספירת המלכות היא זאת שמחלקת את השפע לבריאה יצירה עשיה לכל העולמות לדומם לצומח חי ומדבר אז כל השפע עובר דרכה אז ביום תת ה' גשם תת קרי תתן כתוב מאי טעמא? שבכל אותו דור לא נמצא אשה כמוה אומר הזוהר שבכל אותו הדור לא היתה כזו אשה לא אשתכח כזו אשה לכן כתוב תתן את תתני מטר בעוד 3 שנים שיתחיל לרדת גשם זה יהיה הזכות שלך את תתני מטר אומר הזוהר על עלמה כי בגין דזכותא סגי כי הזכות שלה היא הזכות הגדולה ביותר אותו הדבר אומר הזוהר היה אצל אלישע אלישע גם פגש בצדקת הדור אשה שהיא היתה הצדקת של הדור כי הרבי אומר כי האשה היא השכינה אז זה ממש בכל דור יש אשה אחת שהיא היא זוכה לפגוש את אלישע היא זוכה באליהו כי האשה הצדקה הזאתי שבכל דור אז היא זוכה באמת לשמש את צדיק הדור את הצדיק והיא כבר מלאך לגמרי ובכלל אין לו שום אחיזה בעולם אליהו הנביא אומר המגיד לבית יוסף אמר בפרשת מקץ הוא בכלל לא היה ילוד אשה בכלל הוא ירד מלאך מהשמים שתוכל שתהיה לה תפיסה בו אז התלבש בלבושים גשמיים אז אומר הזוהר ויהי בשלח פרעה ושם אשה גדולה מה זה ושם אשה גדולה? גדולה על כל נשי עלמא היא היתה יותר גדולה מכל נשות העולם יותר מכל בנות ישראל והיא זוכה כעת לארח את אלישע בביתה גדולה מכל שאר נשי עלמא והשאר נשי עלמא כי באמת האשה קשה לה באורחים עד שבעלה מגיע מהכולל כבר מגיע כבר ב-9 היום קיץ מגיע ב-9 ב-10 ועוד מביא איתו אורח היא כבר מחכה לו מחצות לילה שלחה אותו מחצות לילה ב-12 בלילה עכשיו הוא מגיע לו ב-9 10 ועוד מביא איתו עוד חבר? היא כבר מתפוצצת היא כבר כבר רוצה להגיד איזה מילה ועכשיו היא תחכה עד 12 בלילה עד שהאורח ילך היא כבר עוד מעט הולכת לישון היא כבר בכלל לא יכולה לדבר כבר ימים נמצא אורח אז אשה אז כשאשה מכניסה אורחים אז זה מסירות נפש אמיתית צריכה לבשל לרחוץ הצלחות היא צריכה אחרי זה להציע לו את המיטה אז המסירות נפש של הכנסת אורחים זה דווקא אצל האשה יותר מאשר אצל האיש והיא היתה מקבלת את כל אורחיה בכזה שמחה בכזה חדוה איפה שראתה אדם הולך היא הייתה גרה שם בהרים לבד איזה בית בודד שם בהרים אז מי שהיה עובר שם מיד היא קוראת לו תבוא תיכנס תאכל תשתה והיא צריכה להכין את הכל היא צריכה לעשות את הכל בינתיים אולי בעלה ג"כ בא מאוחר אז גם היא רבה בעלה אז אצל אשה זה מסירות נפש ממש אצל אשה אומר הזוהר כל אורח זה מסירות נפש אמיתית מוסרת את הגוף ואת הנפש באמת אז גדולה מכל נשי עלמא נשי עלמא בדרך כלל קשה להם באורחים אומרים לבעל אתה בא אתה בא אחרי כ"כ מאוחר תביא עוד אורח? לא די שבאת לי מאוחר אתה מביא לי עוד אורח מילא היית אוכל איתי בוקר צהריים וערב אה אז אני מבינה הבאת לי אורח אתה רק בא לארוחת ערב אתה מביא לי עוד מישהו? אבל היא היתה אשה גדולה שהיא היתה התעלתה לגמרי מהכל לגמרי התפשטה מהגשמיות שלה התפשטה מכל הצרכים הגשמיים ועשתה כל דבר בשיא החדוה ובשיא השמחה אז היתה אשה גדולה אז בדרך כלל אשה היא רק אחרי שכבר קיבלה אכלה עם בעלה כמה ימים כבר דיברה איתו את כל מה שבליבה עכשיו מילא אתה יכול להביא גם איזה אורח אבל להביא סתם אורח כמו שאחשוורוש הוא נבהל אחשוורוש המלך שהיה ספירת העומר תלו את המן בספירה אחשוורוש פתאום קיבל פחד אחשוורוש שהוא לא הבין הוא לא הבין פשוט הוא לא קלט הוא לא קלט אשה 30 יום לא רואה את בעלה ולא די שלא ראתה את בעלה אלא עוד הלכה במסירות נפש להתאבד פשוט מרוב געגועים לבעלה מרוב אהבה לבעלה שכבר לא ראתה אותו 30 יום היא פשוט הלכה להתאבד כי כל מי שיבוא לחצר הפנימית ולא נקרא אל המלך אז תולים אותו המלך תלה את ושתי הוא גם יתלה את אסתר זה לא בעיה בשבילו זה לא בעיה הוא תולה מלכה אחת הוא תולה אלף מלכות אין לו שום בעיה למלך אז אסתר יודעת אם היא תיכנס בלי רשות ישר יתלו אותה אולי אפילו יהרגו אותה בדרך יחשדו שהיא באה לרצוח אותו היא באה בלי רשות מה זה בלי רשות? אז אסתר אז אחשוורוש אחשוורוש מה אחשוורוש מבין אחשוורוש רואה פתאום את אסתר מזדחלת לפניו הוא מבין שאסתר כבר מרוב געגועים 30 יום לא ראתה את בעלה יושבת לבדה בחדר בארמון שלה אוכלת לבד הכל לבד אין לה עם מי לדבר כבר הצטברו לה המון דברים שהיא רוצה לשוחח איתו ועכשיו היא מוסרת את הנפש מרוב אהבה מרוב געגועים היא מוסרת את הנפש לראות את בעלה היקר את בעלה החביב והנה היא באה אפילו בלי רשות היא מוכנה אפילו למות העיקר לראות את בעלה אז אחשוורוש כבר מרגיש קצת שמחה ככה רצה להרוג אותה נהיו ניסים השרביט התארך אבל אחרי זה הוא כבר כבר נהיה שמח מאושר יש לו כזאת אשה נאמנה אשה שמחכה לו שמצפה לו שכוספת אליו עורגת אליו מחכה מצפה מתגעגעת הנה היא מסרה את הנפש בשביל לראות אותו אז הוא שואל את אסתר מה שאלתך? מה בקשתך? אז הוא מבין היא תבקש לבוא לעשות סעודה לאכול גלידה ביחד ארטיק ביחד קצת אינטימיות קצת פנימיות קצת פרטיות פתאום היא אומרת לו יבוא המלך והמן המן? הוא ישר הזדעזע מה שייך פה המן בשביל מה את באה בשביל להזמין את המן את באה? בשביל להזמין את המן היה לך למות בשבילו למות בשביל המן חשבתי שאת באת למות בשבילי את מתה עלי את צריכה למות בשבילי את לא מתה על המן מה זה מתה על המן? מה זה תביא את המן הלכתי להתאבד כדי להבין את המן אני רוצה לאכול איתו עכשיו ארוחת ערב עם המן רק זה לא יפה שאני אוכל איתו אז אני רוצה שאתה ג"כ בינתיים תשתתף בסעודה כי זה היתה הכוונה האמיתית באמת עכ"פ הוא תפס את זה מהבחינה שלו הוא תפס את הנקודה ע"י השכל העקום שלו הוא הבין מה שהוא הבין בקיצור כולו כבר אכול חלחלה והוא כבר לגמרי לגמרי הוא כולו רעד מה היא זוממת פה האשה הזאת המרשעת הזאת החצופה הזאת והמדרש אומר ברגע שהיא אמרה את המילה הזאת את המילה שהיא רוצה להזמין את המן אומר המדרש ילקוט שמעוני הוא אמר חבל על דאבדין ולא משתכחין חבל על ושתי ושתי הצנועה ושתי האהובה ושתי הקדושה איפה ושתי שלי למה הרגתי אותה לקחתי כזו אשה חצופה הולכת להתאבד על המן הולכת למות על המן הולכת להזמין את המן למשתה ושתי מעולם לא עשתה לי כאלה דברים מעולם לא עשתה לי כאלו סיפורים תביא כאן סיפור חדש מי יודע מה היא זוממת לי אז אומר הוא ממש אמר התחרט שלא הרג אותה על המקום הוא התחרט כבר שהסכים בכלל לבוא למשתה בלי לשאול אותה מה את רוצה ישר להרוג אותה לגמרנו הוא כבר הבטיח שיבוא וכבר אמר עד חצי המלכות אני אתן לך חוץ מביהמ"ק אמלא את הכל נו אז מה שיהיה המן נראה מה הם יבקשו בסעודה? מה יהיה שם בסעודה הזאת? בקיצור אחשוורוש כבר כולו אכול חלחלה אכול פחד כולו רועד מה הם זוממים שניהם שני הרשעים האלה שני הרוצחים האלה מה היא הלכה כאן להתאבד על המן היא הלכה להזמין את המן מחכה לראות לתפוס איזה שיחה איזה לחש ביניהם איזה אותות איזה משהו רמזים מוסכמים ובינתיים שותים שותים הוא כבר מפחד שישכרו אותו ניסה לא לשתות מי יודע מה יעשו אם הוא ישתכר והוא ניסה בכל הכח לא לאבד את העשתונות לא לאבד את השפיות הוא אוחז את עצמו בכל הכח שותים שם יין 5 שעות 5 שעות שותים רק יין שותים שותים שותים על הרצפה כמובן מי שמכיר את הפטנטים האלה אבל הוא שותה כפשוטו הוא מחזיק את עצמו בכל הכוחות לא לאבד שפיות לא לאבד זה והוא בקיצור כבר נגמר המשתה הוא כבר שמח כבר נגמר המשתה כבר כבר לילה אפשר ללכת הביתה כבר הולך הביתה אחרי המשתה בלילה נדדה שנת המלך באים לו חלומות בלהה המן עומד עם חרב להרוג אותו כל הפחדים שהיו לו כבר מ-12 בצהריים כל הפחדים צפים לו כבר כל החרדה כל החלחלה המן בטח בא רצו להרוג אותו בסוף היא לא ביקשה שום דבר אומר לה נו מה את רוצה תגידי מה את רוצה אולי היא רוצה להוריד מישהו מעמוד התליה מה למה אדם מסכן את החיים שלו בן אדם נכנס במסירות נפש והוא הולך ח"ו מישהו הולך למות מתאבד כבר על משהו פירושו שעכשיו מישהו על עמוד התליה עוד 5 דקות תולים אותו ועכשיו היא צריכה להוריד אותו דוד שלה אבא שלה מי זה דוד מי זה אבא אולי משפחה של רוצחים היא רוצה להוריד משם את הדוד את האבא את האח מהחבל מי יודע מה היא רוצה טוב נוריד אותו מהחבל מה יכול להיות נשים אותו בבית הסוהר אחשוורוש חיכה שהיא תגיד לו להוריד מישהו מהתליה משהו דחוף תוך שניה היא סיכנה את החיים שלה היא הלכה להתאבד בשביל מישהו אז בשביל מה היא הלכה להתאבד בשביל המן היא הלכה להתאבד? מה קורה כאן? עליו היא מתה? מה הולך כאן עם האשה הזאת הפרוצה הזאת החצופה הזאת המרשעת הזאת הוא כבר לא יודע מה קורה הוא רוצה לתלות אותה לתלות את המן הוא לא יודע את מי לתלות קודם הגמרא אומרת היא רצתה שהוא יתלה אותה ואותו ביחד זה היה השיקול שלה שהוא יצא מדעתו והוא יגיד לה נתלה את שתיכם וגמרנו איזו חוצפה זאת?! עכ"פ כל הלילה חלומות בלהה נדדה שנת המלך הוא לא יכול להרדם הוא רואה אותה הוא רואה את המן עומד עם החרב ובדיוק אז הוא מתעורר איך שהוא ראה את המן עם החרב הוא מתעורר הוא תחת הסיוט הזה תחת הסיוט שהוא עומד עם החרב הוא שומע לחש בחצר מתחת לחלון שלו הוא שואל מי מי שם למטה המן מעולם המן לא הגיע באמצע הלילה אפילו לושתי אמרה לו בבוקר האשה תמיד אומרת לבעלה לאט לאט חכה בבוקר אל תעיר אותי באמצע הלילה תעשה כל דבר בישוב הדעת אבל המן אין לו סבלנות אולי עכשיו הוא התכוון לתלות את מרדכי אולי המלך לא הרגיש טוב הוא התעורר אז הוא יוכל לתלות את מרדכי עוד הלילה חבל על ה-6 שעות עד הבוקר הוא יכול להנות מהחיים קצת יהיה לו קצת שלוה בחיים שקט בחיים אז היה חבל לו אשתו אמרה לו בבוקר בבוקר תלך לא הוא רץ באמצע הלילה חצות נהיה פתאום ברסלב נהיה פתאום קם חצות פתאום פורים כולם קמים חצות כל ברסלב כנראה שגם הוא קיבל פתאום איזה הארה הוא קץ בחצות לילה והמלך מתעורר ותוך כדי שהוא חולם בסיוט שהמן עומד עם החרב הוא שמע באמת שהמן מרשרש שם תחת החלון רוצה להכנס תחת החלון לטפס שם על סולם חבלים אני יודע מה לכרות לו את הראש אז באמת הוא קם מהחלון שהמן בחצר שומע רעש באילנות אולי הוא רצה לטפס על איזה עץ על איזה חלון מי יודע מה הוא רצה ותחת הסיוט הזה הוא מהר קורא ל-המן נו שכבר יכנס מה הוא רצה בשביל מה הוא בא? הוא אומר מה יעשה המלך מה יעשה המלך לאיש אשר חפץ ביקרו? הוא אומר מה חפץ ביקרו למי יחפוץ המלך גדולה ויקר יותר ממני את מי המלך רוצה לכבד יותר ממני בטח המלך מתכוון אלי הוא לא יודע שהוא מחדש לו עמוד התליה הוא עוד בחלומות הפז שלו שעכשיו המלך רוצה לכבד אותו הוא אמר יתן את הלבוש ואת הסוס ואת הכתר שהוא אמר את הכתר המלך כמעט התחלחל כמעט נפל מהמיטה על הארץ כשהוא ראה את המלך כולו חלחלה כולו מזדעזע לא לפי התוכניות שלו לאלפי המלך כבר כמעט קיבל חלחלה אז הוא אמר טוב קח את הלבוש ואת הסוס בסדר והמלך אחוז חלחלה מ-6 בערב עד 12 בלילה 6 שעות הוא היה אחוז חלחלה עכשיו מביאים אותו עוד פעם למשתה כזה הוא כבר כולו אחוז חלחלה המלך כבר לא יודע איך איך לצאת מפה מהמילכוד הזה מצד אחד הוא גוזר גזירה שאף אחד לא יכול להכנס לחצר הפנימית בלי רשות ופה הוא חשוף הוא חשוף לאסתר והמן ושם הם יכולים לשחוט אותו לדקור אותו לשים לו רעל בכוס אין שומרים אין ש"ב אין שומרי ראש הם רק לבד יושבים עכשיו גמרנו ממש חשוף ממש זה מה שהוא הכי מפחד שפתאום יקרה איזה מצב הוא יהיה חשוף לשונא הכי גדול שלו מי זה השונא הכי גדול שלו זה המן שהוא רוצה את הכתר שלו הוא רצה את הכתר באותו לילה אז יוצא שהוא באמת השונא הכי גדול שלו כי הוא רוצה לקחת את המלכות שלו ותוך כדי שהוא חושב על כל הפחדים האלה וכולו אחוז חלחלה ופחדים ורעד אסתר אומרת לו הוא שואל את אסתר נו אסתר עכשיו תגידי לי בשביל מה באת? אתמול אמרת שאת באת בשביל גלידה שאת רוצה עוד גלידה לאכול עוד ארטיק לאכול עוד כוס קוקטייל בשביל זה התאבדת? מה את רוצה באמת תגידי ועכשיו תגידי באמת או שאני הורג אותך תגידי בשביל מה את באת אז היא אומרת לו המלך שאלתי ובקשתי ידע המלך כי נמכרנו אני ועמי להרוג ולהשמיד ולאבד ולו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי כי אין הצר שווה בנזק המלך אם היו שולחים את כל העם לעבדים ולשפחות למכרות עבודה היו לוקחים אותנו לעבודה במכרות פחם באיזה מכרות לא הייתי שואלת אומרת שום שאלה המלך כבוד המלך שלוות המלך יקר לי מהכל אבל אבל נמכרנו להרוג להשמיד ולאבד עם שלם המלך הטיפש הזה השיכור לא זוכר ששלשה ימים לפני הוא נתן את החותמת הוא בכלל לא קישר את זה שלשה ימים הוא עשה על זה חוזה שלם נתן למן את טבעת המלך הוא מתרתח מה? מי? מי עשה את זה? מי עשה? השיכור הטיפש לא לא כלום! הכל נמתק אין זכרון אין כלום שום קשר בין היום לאתמול בין אתמול לשלשום שום קשר כלום מנותק לגמרי מובדל לגמרי מענייני העולם הגיע כבר לשיא ההתבטלות מהעולם הזה, שואל המד"ר מי זה (צד ב'-חסר חלק מהשיעור בין הצדדים) איך רימית אותי כ"כ הרבה שנים? בשנת 7 למלכותו 5 שנים את מרמה אותי את יהודיה הייתי זורק אותך מזמן אני לא צריך יהודיה על זה לבד את חייבת מוות אז מה אני אגיד שאני יהודיה מיד הוא יתלה אותי יהודיה צרפתיה אבל לא יהודיה זה הדבר הכי מוזר ירחם ה' עלינו אז אם הוא ידע שאני יהודיה ישר הוא יהרוג אותי אפילו עכשיו שאני מדברת והיא לא יודעת שה' כבר מכין את כל הניסים שאדם נולד ברגע שאדם נולד כבר מוכנים לו כל הניסים והנפלאות ואיך שהוא בא לעולם ה' מכין לו כבר את כל שרשרת הניסים אדם צריך לדעת אדם צריך לידי מסירות נפש זה ההסתר לכן עכשיו זה מגילת רות ובסיום המתן תורה קיימו וקיבלו כיון כפה עליהם הר כגיגית אומרים מה זה כפה עליהם הר כגיגית בלי בחירה יקחו בן אדם עכשיו שעובד שם באיזה מכרה פחם תחת אדמה הוא בונה את פיתום ואת רעמסס הוא בונה איזה בניינים עכשיו של איזה 100 200 מטר וכל יום הוא סוחב אבנים והוא כבר פצוע ושרוט ובלי ידיים בלי רגלים אחד יוציא אותו יאמר לו תראה אני מכניס אותך עכשיו לבית מלון מפואר ענני כבוד אש עמוד אש מנורות פלורסנטים הכי יפים קריסטלים כל מיני אבנים טובות ומרגליות בארה של מרים זה עם אבנים טובות ומרגליות מים מן השמים כל המעדנים שבעולם ויגיד לו אדוני רק אל תדליק חשמל בשבת רק אל תדליק אתה יכול או להשאיר את החשמל בכל השבת או בחדר אחד כן בחדר אחד לא או לשים איזה שעון איזה פטנט שידליק ויכבה אבל רק הכל יתנו לך לאכול לשתות הכל רק אתה יודע בבוקר תגיד שמע ישראל זה מה חיוך פעם ותשמור גם אל תאכל רק כשר אל תאכל בשר וחלב ביחד תאכל כל מעדני החלב כל מעדני הבשר אבל לא ביחד אז איזה משוגע חוץ מאיזה אני יודע טומי לפיד לא היה מסכים את זה מה אבל חוץ מזה אפילו כל בן אדם אפילו יוסי שריד היה ג"כ שמח העיקר תנו לי מנוחה תנו לי לישון תנו לי לאכול העיקר שיהיה לי טוב מה אכפת לי הוא רק רוצה שיהיה טוב הוא מה הוא בכלל לא שונא דתיים בכלל לא שונא דתיים אני רוצה שלכם יהיה טוב לנו יהיה טוב אל תדברו אחד עם השני זה מה שהוא אומר הוא מעולם לא דיבר נגד דתיים במיוחד הוא אומר תנו לי רק מנוחה וזהו כמו ששמענו מהרב שטרן אין כבר רשעים אז איזה משוגע יגיד אני מוותר על בית מלון? אני מוותר על ענני הכבוד והאש? מוותר על לחם מהשמים? מוותר על בארה של מרים? אז מה אם אמרו לך לשמור שבת תאכל תשתה תשמח תרווה תרקוד תשיר מה שאתה רוצה אז איזה מטורף לא יסכים לזה? אז יוצא שעכשיו בא הקב"ה קרא לבני ישראל זכור את יום השבת לקדשו אז איזה שכר מגיע להם? הם צריכים לשלם על זה הם צריכים לשלם יש להם מנוחה נחים ויש לנו מכל טוב מבארה של מרים אז עוד שכר מגיע להם? זה הם צריכים לשלם שנתנו להם בחינם 40 שנה במדבר? אז היה קטרוג על עם ישראל היה קטרוג נורא על עם ישראל והקטרוג הזה נמשך עד חג הפורים זה הכפה עליהם הר כגיגית שהשטן אמר איפה היתה הבריאה שלהם? איפה היתה הבריאה? יקחו בן אדם מעבודת פרך ממכרות פחם יוציאו אותו מהמכרה הוא עבד שם 24 שעות בחושך ישב בתוך המכרה והיו יושנים בשדות תחת הבניינים אבנים נופלים עליהם ואנשים נהרגים בתוך החומה ועכשיו משחררים אותם למה שלא ישמור שבת למה שלא יניחו תפילין 5 דקות יגידו שמע ישראל? מה יכול להיות כאן? אז נהיה עכשיו קטרוג על עם ישראל זה נהיה כפה עליהם הר כגיגית שאדם נותנים לאדם כל טוב מקודם הוא היה בשיא החושך ועכשיו הוא בשיא האור אז זה לא נקרא שהוא בחר בזה לקחו לו את הבחירה כביכול אז היה כיון שהיה עדיין קטרוג במתן תורה לכן צריך לקרוא מגילת רות כי רות היא ממתיקה לנו את כל הגזירות את כל הדינים זה שרות באה מכאלו מרחקים מארמון המלך היתה בתו של המלך ויתרה על ארמון המלכות על יהלומים ומרגליות היתה לה מיטה משובצת מיהלומים ומרגליות הכל היא ויתרה לשכב שם באיזה מאהל באיזה צריפון באיזה בקתה עלובה דולפת בחורף וחשופה בקיץ לוקטת שיבולת ו אז כל ההמתקה זה רק ע"י רות כל יום זה היה חג השבועות שאם עוד היה איזה קטרוג על עם ישראל שכפה עליהם הר כגיגית שזה היה כאילו בלי בחירה כי היה אין סוף טוב שנתן להם את התורה אז לכן במגילת רות להראות שבאמת עם ישראל זה כמו רות כי רות היא מסמלת את כל עם ישראל שהם מוכנים עם מסירות נפש וזה הבעלי התשובה שהם עם מסירות נפש עזבו את הכל עזבו את ארמוני המלכות עזבו את הקרירות עזבו את כל הדברים ללקט שיבולת שתים ולשבת וללמוד תורה יום ולילה מתוך עוני מתוך מחסור לישון על הארץ על מזרונים כמו שאמר הרב שטרן אפילו מיטות אין כלום הכל עוזבים כמו רות המואביה הלכה לישון על הרצפה על הארץ אין לה אין לה גואל רק עם איזה אשה אלמנה אשה בת מאה ואין להם שום דבר לא שדות לא כלום הכל לקחו להם כבר אין להם שום טאבו שום דבר שום דבר לא שלהם והם שוכבות שם באיזה בקתה עלובה וכולם אומרים הזאת נעמי כולם לועגים לנעמי מה הבאת איתה איזה כלה מואביה שבעלה מת מי יודע אם הוא לא מת בגללה וזה המעלה של הבעלי תשובה זה הרות שממתיקה לנו את הכל כי הבעלי תשובה הם מורידים את כל הגזירות מעם ישראל אם יש איזה טענה על עם ישראל פלוני שומר בגלל אבא שלו ופלוני שומר בגלל אמא שלו וזה בגלל הסבא שלו באים בעלי תשובה ומוכיחים שבעצם כל יהודי היה מוכן למסירות נפש הזו כל יהודי היה מוכן אבל הם שהוכיחו את המסירות נפש הזאת הם שיצאו חוצה עזבו את הכל עזבו עזבו את כל הקריירות את כל הכסף את כל הזהם אנשים היו יכולים להיות דוקטורים פרופסורים רמטכ"לים ראשי ממשלה והכל הם עזבו הכל הם זרקו רק בשביל כבוד ה' כי באמת הם כי באמת הבעלי תשובה זכו לשמוע את עשרת הדברות הבעלי תשובה ראו שמעו את עשרת הדברות מעמד הר סיני הם שמעו את עשרת הדברות הם ראו מראות אלקים הם ראו התגלות אלקית אבל אנחנו רוצים להשאיר את זה לכל החיים דווקא הבעלי תשובה שהם ראו את המראות אלקים הם שמעו את עשרת הדברות הם שמעו את קול ה' מדבר אליהם הם ראו את ה' פנים מול פנים כי אחרת אי אפשר לעשות תשובה אי אפשר לעזוב כאלה תאוות וכאלה דברים אם לא רואים את ה' פנים מול פנים אז אפשר להכנע מהכל להשליך את הכל כמו רות שהשליכה את ארמון המלכות מאחורי גווה והלכה יחפה נדדה לבית לחם לשדה מואב לכן הם קוראים את רות שבזה זה הבעלי תשובה זה הבחינה של עם ישראל זה הרצון של עם ישראל הבעלי תשובה שכל עמ"י עומד בזכותם שהם זורקים את ההורים ברוגז עם ההורים הורים מנדים אותם הם מנדים את ההורים אחד מנדה את השני אין להם תומך אין להם כלום חיים על פרוטות עלובות רעבים לפת לחם אוכלים פרוסת לחם ליום שיבולת שתיים אז זה הסוד של חג השבועות וזה הסוד של מגילת אסתר בפורים שאסתר שאסתר היא גילתה כאשר אבדתי אבדתי והלכה במסירות נפש אמיתית שאחשוורוש יהרוג אותה והיא זכתה עי"ז שבאמת תלו את המן ואז קיבלנו את התורה פעם אחת פעם השלישית רק ע"י יוה"כ אבל זה דרגה פחות יותר קטנה מחג השבועות לכן בשבועות מביאים שתי שעירים וגם ביוה"כ מביאים שני שעירים בשבועות מביאים שתי שעירים אחד עם שתי הלחם ואחד שעיר של חג בשבועות יש שתי השעירים הרגלים אז עכשיו שמביאים עכשיו שמגיע הפורים ומגילת אסתר שכאשר אבדתי אבדתי וזה הבעלי תשובה שהם מוכיחים שכאשר אבדתי אבדתי כל החיים זה כאשר אבדתי אבדתי אז מתי תבוא הגאולה ונשמע את עשרת הדברות באמת ונראה את מתן תורה פנים מול פנים ונזכה לגאולה שלמה אמן ואמן (הקהל עונה אמן) שיעור ב' בשבת שמענו חידוש מסב החתן ד' שפתי תפתח ראשי תבות אשת זה אמר לנו סב החתן ר' נתן שליט"א עד 120 שנזכה לראות את כל החופות של כל הנכדים הנכדים הנינים הבנים הנינים הנכדים והנינים כן רק הנכדים והנינים ובני הנינים ונכדי הנינים וניני הנינים עד 120 יהיה כתוב יעקב ראה 60 ריבוא אפשר להספיק לראות 60 ריבוא כתוב במדרש רבה פרשת שיעקב ראה שנפטר יעקב אבינו מן העולם שנפטר יעקב אבינו מן העולם ראה 60 ריבוא מן בניו אפשר לחיות לאורך ימים ולראות אדם מקים ישיבה רץ כספים לאמריקה נהיה בעל חוב מיליוני דולרים אדם רק לגדל את הבנים שלו ואת הנכדים שלו ואת הנינים שלו ואת בני הנינים שלו הנכדי נינים שלו והניני נינים אז יהיה לו כבר כמה אלפים תלמידים כמה אלפים צאצאים שומרי שבת ונוסעים לאומן לר"ה זה יוצא יותר טוב מעשרות ישיבות אדם רק רואה הדורות ממשיכים זה הישועות הכי נפלאות שאדם זוכה מהנינים שלו מהבנים שלו מהנינים של הנינים עד סוף הדורות אז יעקב אבינו ראה 60 ריבוא מבניו אדם צריך לזכות לראות אלפים אלפים מהנכדים מהנינים ומבני הנינים אלפים אלפים הולכים בדרך ה' ובדרך רבנו אז ה חידש כעת הרב נתן הוא חידש מר' נתן כעת ה' שפתי תפתח דבר שלא ששמתי לב אשת זה לבד אשת וזה בעיקר זה הריקודים של החתונה הריקודים הריקודים זה החידוש של רבנו העניין של הריקודים זה לא כמה שהוא מדבר על הריקודים שום צדיק בעולם לא מדבר כ"כ הרבה בריקודים כמו שרבנו מדבר בריקודים רבנו ממשיך שבפורים שלקראת שבת לפני פורים אגב כבר שבת מברכים עוד מעט אנחנו כבר בכ"ג זה עשרה ימים ועוד 45 יום 55 יום לפני פורים כמעט 55 יום כמעט גימ' כלה גימ' כלה 55 יום לפני פורים גימ' כלה גימ' כלה למה כלה למה קוראים לה כלה שהיא כלולה מהכל למה קוראים לכלה כלה הרבי אומר מלשון כלה בחמה כלה ואינמו כי ע"י הכלה הקדושה והטהורה והזכה אפשר לכלות את כל הגוים את כל הקליפות הכלה הזכה והקדושה והטהורה מכלה את כל הקליפות אז זה מה שמביא כאן רבנו בתורה מ"ט מביא כאן רבנו בתורה מ"ט הרבי אומר שהכלה בחינת התכלת הכלה בחינת הציצית ולכן הכלה שולחת את הציצית דאכליה כלה ושצי כלה כי באמת יום של אירוסין כמו שקראנו אתמול איפה שיש כריתת ברית ה' יתברך שם הוא רצוא ושוב נגד תיקון כל העולמות אז ממילא נופלות כל הקליפות אז אומר הרבי דיבר בחתונה של שורק'ה הרבי דיבר על העניין של הכלה שאכליה כלה ושצי כלה שברגע שיש חתונה ואירוסין שזוג אמיתי כמה שהם יותר צעירים הם יותר קדושים יותר טהורים זה מצוה עצומה אם הכלה לפני 16 אדם לא יודע מה זה בכלל איזה כשרות זה איזה טהרה זה באיזה קדושה זאת ואז ממילא נופלות כל מלכות דסט"א כי כל יום שאדם מתבגר נדבקים בו עוד קליפות ועוד קליפות ועוד קליפות נדבקים בו כמה שיותר צעיר אז פחות קליפות יש בו הקליפות נדבקות אפילו ר' יצחק גלזר אמר את זה הוא ראש בעלי המוסר אמר שאדם מתגבר הוא אומר אז נדבקים בו עוד קליפות ועוד קליפות ועוד קליפות כשהוא צעיר הוא אומר אז הוא נקי מכל קליפות רק הבעיה היא שעוד אין לו את השכל מה צריך לעשות שהוא מקבל את השכל בינתיים הקליפות נדבקות בו כבר הוא צריך להוריד את הקליפות עכשיו הוא יחיה עם הקליפות אבל כשלוקחים כלה לפני 16 את התורה הזאת למדנו את זה בטלפון 16 שזה בחינה של 16 קולות הרבי אומר תורה ל"ח זה אור הבושה לאור הבושה צריך חידוד השכל כי אנחנו יודעים אנחנו יודעים תמיד שרים מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד זה נוהגים הברסלבים הברסלבים נוהגים לשיר מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד נראה שגם שאני נהייתי ברסלב בזמן האחרון אז גם אני יודע לשיר את השיר הזה אבל הרבי אומר לנו בתורה ס"ב הרבי אומר לנו הרבי אומר בתורה ס"ב הרבי אומר הרבי אומר בתורה ס"ב אני לא יודע כ"כ טוב לדפדף בליקו"מ לא למדתי הרבי אומר הרבי אומר מצוה מצוה גדולה לחדד השכל אנחנו נוהגים לשיר מצוה גדולה להיות בשמחה להיות בשמחה תמיד מצוה גדולה מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד אז אולי נשיר את השיר הזה ג"כ מצוה גדולה מצוה גדולה לחדד השכל לחדד השכל כולם יודעים בעולם שרק ברסלב זה רק לקפוץ על השולחנות זה מה שיודעים עובדה ששרים מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד למה לא נשיר את השיר הזה שידעו שברסלב יש ג"כ תורה כזאתי מצוה גדולה לחדד השכל לחדד השכל מצוה גדולה לחדד השכל לחדד השכל זה דוקא ברסלב מטומטם ברסלבר חריף עם ראש חריף להראות לכולם מה זה ברסלב כמו שר' נתן אמר הם נקראים הגאונים ואנחנו יודעים ללמוד הם נקראים הגאוני ארץ היה בברוד ר' נתן בסוף הוא התיר את העגונה היה שם שאלה של עגונה בברוד וכל הלמדנים של ברוד אז היו למדנים לא כמו היום למדנים של אז שהיו תלמידי הגאון של ר' יצחק משקאלוב ר' מוולוז'ין והם ולא יכלו להתיר את העגונה ר' נתן ניגש לספר אחד הוציא שו"ת אחד והנה העגונה הזאת מותרת והראה לכולם וכולם יצאו מדעתם הברסלבער יודע יותר טוב מהם כל מה שיש בעולם כמו שמביא ר' נתן ביורה דעה ר' נתן מביא כאן ביורה דעה מביא ק"ס יורה דעה תביא יורה דעה תביא משמה ר' נתן מביא בא איזה ליטוועק אחד תראה מה זה ברסלב לכן אומר ברבות הימים ה' ריחם על עמו ריבוי הספרים צריכים כולם עם רש"י עם תוספות עם מהרש"א עם כל הפירושים עם הרי"ף כל הפירושים הרא"ש הרמב"ם כל הרמב"ם צריך לדעת כל הרמב"ם כל הרמב"ם לומדים גמרא לומדים אותה עם הרמב"ם עם הרמב"ם עם המשנה זה הפירוש הכי טוב מבינים את הסוגיה הכי טוב מגיד המשנה המשנה למלך אין פירושים יותר טובים על הש"ס מהמשנה למלך ומהמגיד משנה ומהכסף משנה והמגדל עוז זה הפירושים הכי נפלאים שיש הלחם משנה לקחת את הרמב"ם על הסוגיה נושאי כליו והטור ומפרשיו אחרונים בית יוסף רמ"א נושאי כליהם כל השו"ת יודעים שרק זה צריך להיות ברסלבער במזוזה לרקוד על השולחנות ברסלב זה לחדד את השכל שיש שכל חד שכל חריף זה נקרא ברסלב שיש שכל חד שכל חריף הרבי אומר לזה התכוונתי? רציתי שתהיו כאלה צדיקים כזה שכל לא היה כבר כמה דורות זה כתוב בחיי מוהר"ן כמה שיותר ישן יותר טוב הרבי אומר הרבי אומר זה מה שרציתי שתהיו כאלה ברסלבר הרבי אומר בספריו הקדושים הרבי מביא כאן שמע פעם אחת אמר לנו ושברו אותנו כחרס הנשבר זה מה שרציתי מכם זה רציתי שיהיה ברסלב שברו אותנו כחרס הנשבר והייתי סבור שאתם תהיו כאלה צדיקים צדיקים גדולים עם שכל כזה עם שכל כזה שבכמה דורות לא היה שכל כזה אז יש כזה שכל שבכמה דורות לא היה כזה שכל זה מה שרציתי מכם זה מה שקיויתי זה בזיון של הרבי בזיון של הרבי בשביל זה רציתי צדיקים גדולים עם שכל כזה שכמה דורות לא היה שכל כזה ועתה שברו אותנו בחרס הנשבר כמו שמביא כאן ר' נתן מביא כאן אומר לגבי צבי הירש מאליק כמה שצבי מאליק היה פרום אפילו היה פעמיים פרום היה מגיע למדרגות שלו אם היה חכם הוא היה חכם אז זה מה שרבנו רוצה שנהיה חכמים שנהיה חכמים הרבי אומר צבי הירש מאליק כמה שהיה כמה שהיה יותר שמע מהאיש ששימש את צבי הירש מאליק בהיותו יוצא ליער אמר שלא היה ברבי שום השגה גורנישט יצחק בשם רבקה ויעקב בשם רחל ולאה וכן אומר הזוהר הקדוש מעין זה אז ר' לוי יצחק אמר שהתורה הזו זה דומה לחתן והחתן צריך לדעת שהכלה שלו היא בחינת השכינה הכלה זה בחינת השכינה כי השכינה הקדושה כי השכינה הקדושה וזה מה שאמר זה מה שאמר לבן מה' יצא הדבר מה אמר לבן? איך לבן ידע שמה' יצא הדבר? איך לבן יכל לדעת שמה' יצא הדבר? אמר לו אליעזר היום יצאתי אליו באתי היום עפתי תראה באתי פה בתעופה באתי פה באוירון באוירון פרטי שלי והגעתי עכשיו לכאן והגעתי היום יצאתי היום באתי מה ההתפעלות מה ההתפעלות היום יצאתי היום באתי איזה התפעלות כתוב בלך לך מה כתוב בלך לך מה כתוב בלך לך "עשו מלחמה את ברע מלך סדום ואת ברשע מלך עמורה שנאב מלך אדמה ושמאבר מלך צבוים ומלך בלע היא צוער" מה זה שנאב מה זה שמאבר שמאבר לעוף ולקפוץ בו היה לו היה לו שם כזה שאיתו היה עף אליעזר אומר היום באתי עפתי מה אתה מספר לנו סיפורים כל ילד קטן יודע לעוף באויר כל אחד יכל לעוך באויר שמאבר בלעם היה בלעם זה בלק גם באויר זה מספר עפתי באויר מה זה עפתי באויר כמו ילד קטן יודע לעוף באויר משה רבנו משה רבנו הוא כתוב במדרש רבה בפרשת וירא זה מתאים לפרשת וירא אז כתוב במדרש רבה משה רבנו הגיע למצרים וזרק את המטה הוא זרק והמטה נהיה לנחש והמטה נהיה לנחש אז פרעה התפקע מצחוק פרעה התפקע מצחוק מה זקן בגיל 70 עושה משחק במשחק של ילדים קטנים של גן ילדים אתה לא מתבייש? אתה לא מתבייש אז כתוב כאן אז בשעה שמשה רבנו זרק את המטה והמקל נהפך לנחש אנחנו מתפעלים והמטה שבידך יהפך לנחש משה זרק מקל המקל נהיה לנחש פרעה פשוט התפקע מצחוק פשוט מה זקן בגיל 80 לא מתבייש לשחק בצעצועים של ילדים בגיל 4 ילדים בגיל 4 משחקים בכאלה דברים זורקים מקלות נהפכים לנחשים אז אומר המדרש רבה חרטומי מצרים מהם שהביאו שהביאו תינוקות בגיל 4 5 משה רבנו זרקתי את המקל נהפך לנחש תלך לעשות את הקונצים האלה במקומות אחרים לא אצלנו אצלנו מה שהרעיון הכי קטן שלנו יותר חכם מחכם הכי גדול במדינות אחרות שהתינוק הכי קטן יותר חכם ממדינות אחרות ילדים בגיל 4 כבר היו חרטומים הם ידעו את כל הכישופים את כל הדברים ילדים בגיל 4 5 עושים את זה אז אומר המדרש רבה הביא ילדים בגיל 4 5 ועשו כן (יש רעשים ולא נכתב המשך השיעור)