תמלול מקורי — שיעור 20

הזוהר אומר קח את המטה והקהל את העדה אתה ואהרן אחיך ודיברתם אל הסלע מה זה ודיברתם דיברתם אל אותו נחש ותיזהר שהמקל לא יהפך לנחש הוא אומר ודיברתם לא כמו שהיה בצור שהמקל התהפך לנחש ודיברתם הוא אומר דהא אתעביד בצור שזה היה בצור הוא אומר את הנחש ונעשה הנס בצור וכאן צריכים עכשיו להשלים להשלים את הנס אז פה צריך להיות ודיברתם אל הסלע ולא כמו שהכית בצור עם המקל שנהפך לנחש ומשה היה צריך עכשיו להכות עם המטה שמשה הכה בצור אז הוא הכה באמת עם נחש כל המטה נהפך לנחש ושהוא נהפך לנחש כדי להראות שעם ישראל חטאו ולמרות שהם חוטאים הם מקבלים מים ועכשיו ה' אומר עכשיו אין להם חטא עכשיו אני רוצה שתכה עם המטה ולא עם הנחש כי המטה היה לו שתי צורות של מטה ושל נחש ומשה לא עביד הכי אלא הכה ולא קדישא וחזר בקדמיתא באידנא דצור ושבק דנחש וזה חזר לאותו מצב שזה היה לפני 40 שנה שהוא הכה בצור אחרי מלחמת עמלק אחרי שיצאו יצאו ממרה ועוד פעם המטה נהפך לנחש וזה שאמר שלמה דרך נחש עלי צור ושבק עוד פעם את הנחש ועוד פעם ההכאה היתה עם הנחש שהמקל היה לו צורת נחש ויך את הסלע וזה ודיברתם צור למעבד ולנחש ממללא ולנחש למללא הוא אומר כי המקל של משה הוא אומר במטך אשר הכית ביאור בידך והלכת זה כתוב ב-בשלח אז אמר ר' יוסי שהמקל הוא מצד אחד היה לו צורה של נחש ומצד אחד היה לו צורה של מקל וכשעם ישראל היה חוטא והיה עושה אז היה עושה היתה נהיה ניסים נעשים אז זה נהיה נחש להראות שעושים להם נס למרות שהם חוטאים אבל אם היו זכאים לגמרי אז היה להם את באמת והצד של מטה אז אומר ר' יוסי למטה היה שתי צורות צורה של נחש וזה מה שאמר שלמה דרך נחש עלי צור וזה שאומר לו הרם מטך ונטה את ידך על הים מה זה נטה הרם את מטך מה זה להטות מה הפירוש להטות הוא אומר תן את המכה ותכוון עם הצד שזה לא של נחש אתה רוצה שהים יבקע אז מצד אחד אמרנו המטה היה צורה של חקוק עליו צורה של נחש ומצד שני היה כנראה השם המפורש אז הוא אמר תכה עם הצד הזה שזה לא הצד של הנחש אז זה פירוש נטה את ידך תרים את המטה כי ה' אמר לו כל פעם עם איזה צד לעשות את הנס עכשיו עם ישראל צדיקים גמורים אז תעשה את קריעת ים סוף עם הצד שלא של נחש נטה ידך על הים מאי נטה כלומר ונטה בחד גיסא תטה את המקל בצד שהוא לא חקוק שמה נחש שכולו רחמים אז ויט משה את ידו אז באמת ויט משה את ידו הוא כיוון עם הצד לא של הנחש אז שואל הזוהר מה זה המקל שנברא בבין השמשות מה המקל היה לו שתי צורות שנברא בבין השמשות וקיבל אותו אדם הראשון והוא העביר את זה הלאה והלאה והלאה ויוסף קיבל אותו בסוף יוסף בסוף יוסף בזזו את כל הרכוש של יוסף כשהוא והוא עבר ליתרו רק המקל הוא לקח אותו וברח ותקע אותו אצלו בחצר ואף אחד לא יכל לעקור אותו עד שהגיע משה ועקר אותו סימן שהוא הוא רק שהוא צדיק וסימון שהוא את יתרו על פי קורח וכשהוא לקח את המטה אז אומר הזוהר שעד שהוא לא הגיע לסנה למטה היה צורה אחת רק כשהוא הגיע לסנה ואז המטה נהפך לנחש כי הוא דיבר לשון הרע עכשיו ה' עשה אותו שני צדדים צד אחד זה שם המפורש צד אחד יהיה נחש ועכשיו כל פעם שהוא היה עושה נס הוא היה צריך לדעת עם איזה צד לכוון וזה מה שה' אומר לו ודיברתם אל הסלע הוא אומר לכן באמת אחרי זה וידבר העם אל אלקים ואל משה שה' ברא מהם את הנחשים ואת השרפים זה כי הכל היה מהצד הנחש וזה מה שמסביר פה האר"י בשער הפסוקים האר"י מסביר פה ויאמרו העם על משה ועל אהרן ספר ליקוטים אומר האר"י עניין חטא משה רבנו ע"ה שחטא בסלע הוא אומר זה ממש חטא אדם הראשון הוא חזר ממש לחטא הנחש הוא החזיר את חטא הנחש כי הוא הזדווג קודם שבת והגיע עי"ז למוחין דקטנות עם הספירה המכונה בסוד נחש עלי צור וזה ענין שבא נחש אל חוה ועי"ז חזר כל זוהמת הנחש וכן ממש זה היה החטא הזה שהוא הכה את הסלע שהסלע זה רחל והוא הכה עם המטה כמו שאומר הזוהר החדש ב-בשלח שהוא הכה עם הצד של הנחש שזה סוד דקטנות וזה דרך נחש עלי צור וזה שלמה המלך שאל הוא אמר כל החטא של משה היה על מי מריבה למה משה הכה עם הצד של הנחש אם משה היה מכה עם הצד של שם הוי"ה אז היה הכל בסדר היו נכנסים לארץ וזה שכתוב כי העושר יאונה לחכם ויאבד בני מתנה מרוב שנקהלו עליו וצעקו עליו ועשו עליו צעקות אז הוא אז הוא התבלבל והוא הכה עם הצד של הנחש זה פה היה הבלבול כי אם הוא היה מכה עם הצד של שם הוי"ה אז היה הכל בסדר וזה שאומר הילקוט שמעוני הוא מתאר איך שהתנפלו על משה רבנו הוא אומר שמשה רבנו הוא ידע שהמבחן שלו לכל אחד יש שעת מבחן כל אדם יש לו שעת מבחן אז הוא אומר 40 שנה היה מתפלל משה רבנו - הוא ידע שהאיצטגנינים אמרו שמשה לוקה במים כי משה היה לו רוח הקודש הוא ראה מה שיהיה הוא ראה עד סוף הדורות והאיצטגנינים גם כן ניבאו שהוא ילקה במים אז הכל משה ידע זה לא היה לו שום חידוש אבל כשמגיע הנסיון זה נסיון אדם יודע יהיה לי כזה נסיון ויבואו לי ויפתו אותי ואני יהיה חזק אבל ואפילו שהוא ראה את הכל על פי רוח הקודש כשמגיע הרגע זה נסיון ומי יודע אם הוא יעמוד בזה אז משה רבנו אומר אומר הילקוט שמעוני בחוקת ויקח את המטה אותו משיב חכמים מאחור ולוכד חכמים בעורמה הוא אומר ואם אתה חכם אתה תיכשל זה אומר הילקוט שמעוני אתה צריך תמיד להיות אפס ואין אם אתה חכם אתה חושב שתלך עם חכמה אתה חושב שאתה תוכל יותר מאנשים בחכמה ולוכד חכמים בערמה והיה עוד חוט השערה של תפלה עוד חוט השערה של טיפה ביטול ומשה היה עובר את זה והמדרש אומר על החטא של משה אומר ולוכד חכמים בערמה שמשה היה יודע אז 40 שנה קודם הוא צריך להתכונן לרגע הזה משך 40 שנה לפי שהיה משה שומר עצמו כל אותם 40 שנה הוא תמיד מפחד אולי עכשיו יבוא הנסיון אולי עכשיו אולי יהיה איזה משהו עם מים משהו עם מים הוא ידע והוא כל רגע הוא חיכה לנסיון הזה אז אתה מחכה תעשה רק תפלות זה לא יעזור תמיד אתה מחכה אתה דרוך אתה על הכוונת זה לא יעזור שום דבר אתה שום דבר לא יעזור אפילו שאתה רואה את זה ברור את הנסיון רק תפלות ובקשות רבונו של עולם שיגיע הרגע שאני יוכל לעמוד בזה שום חכמה לא תעזור כאן אז אומר הילקוט שמעוני על זה נאמר לוכד חכמים בערמה אדם לא יצליח משום חכמה משום דבר רק עם תפלות וביטול והיה משה שומר עצמו כל אותם 40 שנה להקפיד כמותם וגם ה' נשבע אם יראה איש באנשים אם יראה איש באנשים זה סופי תבות משה ה' רמז לו גם אתה גם אתה בענין הזה אם יראה איש באנשים אז הוא כבר הבין את הרמז סופי תבות משה יראה איש באנשים זה ה"א שי"ן מ"ם משה אז הוא הגיע לסלע אז הגיעו לסלע אמרו וישראל עומדים ורואים ניסים רואים ניסים שבסלע אז ראו שמשה מחפש את הסלע של מרים אז אמרו אם משה מחפש את הסלע של מרים סימן שהוא לא עושה את זה על פי ה' אם הוא עושה את זה על פי ה' מה זה משנה איזה סלע הוא יכול להוציא סלע מהבלטה הזאת אם אתה מחפש בלטה מיוחדת סימן שיש שמה איזה פטנט איזה כפתור לוחצים ואיזה מנגנון מתחיל לזוז ופתאום מים זה לא יתכן שאתה מחפש סלע מיוחד מה זה כנראה שיש שם איזה סוד בסלע הזה כי אם זה על פי ה' תוציא לנו מכל סלע אז אמרו למשה תוציא לנו מהסלע הזה מהסלע הזה מהסלע הזה הוא אומר שמעו נא המורים מה אתם רוצים ללמד אותי מאיזה סלע הזה אני לא יודע ה' אמר לי מה רק מסלע מיוחד אמרו לו יודעים אנו שהיית רועה במדבר 80 שנה ואנו יודעים בך שהיית רועה 40 שנה ואתה מכיר מקום מים לפעמים מזיזים איזה סלע יוצא מים מי שרועה במדבריות 40 שנה יודע שפה יש מעיין סלע כיסה אותו ורק צריכים להזיז טיפה את הסלע פורץ מעיין יש בארות שזה הולך לכמה עשרות מטר פורץ המים כי המים יורדים מההרים וזה זה הכל כמו חיבור אחד ואתה אתה שולף איזה סלע רואים את זה בתמונות של ספרים רואים את ביער הטדי ויכול לפרוץ מים בגובה של 10, 20 מטר כי מפה לשם יש שם קילומטר ואז זה נהיה ממש כמו צינור ותתקע שם צינור ויורדים מים בצינור אז הם פורצים אז הם פורצים לגובה הם יכולים להגיע עד הגובה של איפה שזה מתחיל עד שמה זה יכול להגיע אז אתה יכול לשלוף אותו פתאום להזיז איזה סלע זה יפרוץ כזה זרם 50 מטר גובה זה יכול להגיע וזה רק על פי טבע אז הם אמרו מה אתה מחפש סלע מיוחד תמיד אתה יודע פה איזה מקום יש שמה איזה מעיין תת קרקעי עוד מעט אתה תזיז את הסלע אז באמת יפרוץ זרם אבל סך הכל יש פה מים ומההרים יורד מחלחל לפה ואתה אתה כבר מכיר את המקומות האלה אז אמרו משה מכיר מכיר אתה 40 שנה רועה במדבר אז אתה כנראה אתה יודע מה אתה מחפש מה אתה מחפש את הסלע הזה אז מיד באמת כשפרצו המים פרצו בזעף וכל מי שחלק על משה נשטף במים יצאו מים עם במדבר נבקעו נבקעו כל כמו במבול כל מעיינות רבה התחיל לבקוע לצאת כזה זרם שטף את כולם הטביע את כולם את כל החולקים אבל ועם ישראל אמר זה עוד לא ראיה זה לא ראיה יש בדרך הטבע כזה דבר יכול לפרוץ זרם כזה שישטוף אלפי אנשים זה לא ראיה התחיל לצאת דבש ותניקהו דבש מסלע ושמן מחלב צור התחיל לצאת דבש אבל היו שם זה היו חולקים כתיב שאלה הנקרנים הנקרנים בגמרא סנהדרין במכות שם במכות אמרו זה עוד לא ראיה אמרו אולי יש שם בתוך ההר אגם של דבש אולי הדבורים עשו כוורת של כבר אלף שנה עשו שם כוורת וכל ההר התמלא דבש עכשיו מאותו סלע גם פורץ דבש אמרו וזה לא ראיה ותניקהו דבש מסלע ושמן מחלב צור אז ה' אומר ה' יוציא שמן צריך לצאת זרם של שמן ושמן מחלב מצור דבש מסלע ושמן מצור אמרו זה גם לא ראיה אולי אולי נהיה פה אני יודע אולי איזה בדואים החביאו עשו שם בהר הזה איזה מאגר אדיר לפני הרבה שנים אז הם אגרו שמן עכשיו זה פורץ מפה מה אנחנו יודעים ראה ה' שעדיין אין להם אמונה יצא מים בכזה זרם שטף אלפי אנשים התחיל לצאת דבש עם הזרם אמרו זה לא ראיה אולי הדבורים עשו כוורת בהר אלף שנה עשו כוורת זה טונה של דבש התחיל לצאת שמן אמרו זה גם לא ראיה אולי איזה בדואים עשו שם בהר חפרו חפירה אני יודע לאלף כבר אלף שנה אז התחיל לצאת אש כל פעם שאמרו זה עוד לא ראיה עוד לא ראיה אז התחיל לצאת ממש התחיל להיות זיקוקי אש כל ההר היה עם זיקוקי אש שהלכו להישרף אמרו עכשיו אנחנו מאמינים עכשיו אנחנו מאמינים במשה עכשיו עכשיו עכשיו סימן שכל זה מהשמים אז וברד ואש מתלקחת התחיל לצאת אש גם כן על זה אומר האר"י אבל כבר היה מאוחר כל חטא הנחש חזר ירדה זוהמה לעולם הוא אומר ירדה זוהמה לעולם אחרי זה כתוב שגם יצא דם ה' ירחם מהסלע כתוב כאן שמהסלע היה טפטופי דם להראות שזה היה טומאה נוראה היה כאן טומאה נרות התחיל לבצבץ טיפות של דם בלק חוקת קח את המטה וקום שמעו נא המורים הכה פעם אחת ויצא מים מועטים טיפין טיפין בן עמרם למי זה ליונקי שדיים או לגמולי חלב מיד יצא זרם ושטף כל מה שהיה כנגדם כנחלים ישטופו בכלל אוכל שולחן במדבר וכתוב כנחלים ישטופו הוא שטף את הכל אז אז אומר אומר עכשיו אומר הילקוט שמעוני היה עוד אפשר לתקן היה עוד היה עוד אפשרות לתקן אחרי הכל משה הכה עם הצד של הנחש חזר חטא הנחש חזר הזוהמה לכן זה גם דם זה נחש הכל חזר עם ישראל חלקו חלקו על המים חלקו על השמן על כל הדבש עד שלא יצא אש הם לא האמינו אבל עכשיו כבר רואים שיוצא אש אתם רואים את זה אז כבר תתחילו להאמין אז מה הם היו צריכים לעשות אומר המדרש היו צריכים להתחיל להגיד שירה הם היו אומרים שירה עושים ריקוד אחד היה הכל נמחל להם והיו ונכנסים לארץ והיתה הגאולה השלמה במהרה בימינו אמן, נעשה שירה אחת יהיה הגאולה שיעור 2 הוא אומר ידקדק אל יאמר הנני בחדרי חדרים ומי רואני כי הקב"ה מלוא כל הארץ כבודו אדם המבחן של האדם זה בחדרי חדרים שהוא לבד בבית בלי אשתו בלי הילדים בלי אמא בלי אחים בלי אחיות צריך לעשות לו כל יום מבחן כזה איך הוא התנהג אז איך הוא מוריד את הבגד איך הוא שם את הבגד איך הוא מתפשט זה המבחן שלו והוא צריך לדעת שה' רואה אותו וידקדק בחלוקו ללבשו כדרכו שלא יהפוך הפנימי לחוץ גם ינעל ימין תחלה ולא יקשרנו וינעל של שמאל ויקשרנו ויחזור ויקשור של ימין והימין שלנו שאים בהם קשירה ינעל של ימין תחלה אם זה נעל בלי שרוכים אז של ימין וכשחולץ את נעליו חולץ את שמאל תחלה אסור לילך בקומה זקופה ולא לילך ד' אמות בגילוי הראש מפני כבוד השכינה אז אסור לאדם ללכת בקומה זקופה וזה שהביא הוא מביא כאן מקודם שאדם צריך לדעת איך הוא יושב איך הוא עומד כמו שכתוב בע"ב שבא בעל התניא לטשרנוביל רעב'ע ולא שמעו שום תורה בהתחלה אז התפלאו אז באים לצדיק לראות את התנועות שלו לא ללמוד לא לשמוע תורה תורה זה עוד ענין קודם רואים את התנועות של הצדיק מכאן לומדים מהצדיק את השפלות והענוה אז זה כלל גדול במעלות התורה ובמעלות הצדיקים לפני האלקים בישיבת האדם ובתנועותיו ובעסקיו או לבדו בביתו יחשוב בדעתו שהוא נמצא לפני מלך גדול הרבי אומר שאדם אוכל בחדרי חדרים יחשוב שהוא יושב על שולחן של מלך הוא בקושי יכניס משהו לפה ולא יהיה דיבורו והרחבת פיו כרצונו ועם אנשי ביתו וקרוביו כדיבורו במושב המלך כל שכן ישים אדם בליבו שהמלך הקב"ה שמלוא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואהו במעשיו כל רגע ועל זה נאמר אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום ה' הרבי אומר יש על זה תורה תורה רי"ט על הפסוק הזה תורה רי"ט ובצע אמרתו אז הרבי מגלה את סוד החורבן חודש תמוז זה חודש חורבן אומר העשרה מאמרות מדוע קבעו עוד חודש תמוז ועוד חודש אב לחודשי החורבן למה ככה זה נהיה בהשגחה מה מה יש בחודשים האלה שהם דווקא חודשי החורבן אז על פי סוד זה נקרא שני עיניים זה העיניים תמוז אב זה העיניים ואלול זה הפה פגם העיניים נפגמו העיניים וזה אחד עין ימין אחד עין שמאל אדם פגם בעיניים אז נשרף בית המקדש אז מהעיניים יוצא אש אש זה כל העין זה אש אבל העשרה מאמרות שואל בכל זאת למה נהפכו תמוז ואב לחודשי החורבן העשרה מאמרות עשה חשבון פשוט הוא אומר שמשה נולד ב-ז' אלול ויוכבד היתה מגורשת שלשה חודשים כבר מ-ז' סיון ושעמרם גירש את יוכבד עמדו כל ישראל וגירשו את נשותיהם יוצא שתמוז אב שאז היה עיקר הגירושין תמוז אב אז אומר הקב"ה אתם גירשתם את נשותיכם אני עכשיו אגרש אותכם מארץ ישראל אתם שרפתם את הנשים שלכם נשרוף לכם את בית המקדש אז כמו שעם ישראל לא עמד בנסיון איבד את האמונה איבד את הבטחון פרעה זורק את הילדים ליאור מי זה פרעה פרעה לא קיים אין פרעה וזה היה עד שבאה ילדה בת חמש ילדה קטנטונת קראו לה מרים היא אמרה אבא גזירתך קשה משל פרעה פרעה גזר על הזכרים אתה גוזר גם על הנקבות אתה יכול שהבנות יחיו אז אשה עם גבר אחד יהיו לה עשרה אנשים אז יהיו לו מאה ילדים מה יש אז אתה אתה יותר גרוע מפרעה פרעה פרעה משאיר חצי מעם ישראל כמה שהוא רוצה להכחיד את כל עם ישראל חס ושלום ו-ב' היא אמרה לו גמרא סוטה היא אמרה לו שהנשמות האלה היא אמרה לו אתה כן גוזר פרעה גזר רק בעולם הזה ואתה גוזר גם בעוה"ז וגם בעוה"ב מה מה זה בעוה"ב אז פה רואים דבר נורא המשפט הזה שמרים ילדה בגיל 5 אמרה זה משפט שכל העולם הוא לא מבין את זה יש כאלה נשמות וכאלה גלגולים שהם לא יכולים להכנס לעוה"ב עד שהם יורדים אפילו ליום אחד הם חייבים לרדת אומרים הנאצים שרפו מיליון ילדים חתכו אותם חתיכות כל הילדים ישר היו נכנסים לעוה"ב אז הוא עשה איזה פגם בגלגול קודם הוא ציער מישהו הוא העליב מישהו פגם במשהו אולי היה מאנשי סדום חתכו אנשים לחתיכות אז עכשיו אפילו אם הוא כבר עלה לשמים אומרים לו אתה עוד לא תיקנת את הגלגול של סדום לא תיקנת את הגלגול של אנוש לא לא תיקנת את הגלגול של דור המבול אתה עשית פעם איזה פגם אתה רוצה שישרפו אותך בגהינום עדיף תיוולד ליום ליומיים לשנה יחתכו אותך לחתיכות וגמרנו יותר קל מהגהינום אז שאנחנו רואים מיליון ילדים נשרפים בשואה הגדולה הזאת אז צריכים להאמין שכולם נכנסו ישר לעוה"ב הוא אומר והילדים זוכים להכנס ישר לישיבתו של הקב"ה והקב"ה בכבודו ובעצמו יושב ומלמד אותם תורה כל הילדים שנהרגו על קידוש ה' אז הקב"ה בכבודו ובעצמו מלמד אותם תורה אז באה ילדה בת 5 היא אומרת אבא אבא יש לו כבר איזה זקן הוא כבר אולי בגיל 100 מי יודע באיזה גיל הוא היה אז עמרם זה היה לפני שנולד משה 80 שנה זה לפני שנולד משה נגיד שעמרם נולד מיד אחרי בכניסה הוא נולד נגיד יוכבד נולדה בין החומות אז הוא נולד בשעה אח"כ יום אח"כ זה לא ממש הפרש גדול ביניהם אז הוא היה אז בן 130 פחות 80 לא הוא היה די צעיר זה הכל רק בגיל 50 אדם צעיר הוא היה על כל פנים אדם בגיל 50 פי 10 ממרים ואם נתן לו הכי הרבה זה 50 יכול להיות שהוא היה גם כן היה רק בן 13 אז וכבר היה לו כמה ילדים אז הוא היה בן 18 נגיד יש מדרש שאומר שהוא לקח הוא היה צעיר לימים והוא לקח זקנה זקנה מאד אם הם נולדו ביחד אחד אחרי השני אז לפי המדרש הזה לא מסתדר כל כך יכול להיות יכול להיות שההפרש בין מרים לבינו רק 13 שנה 15 שנה המקסימום זה הפרש של 45 שנה מרים בת 5 והוא עכשיו בגיל 50 זה המקסימום אז מרים אומרת לאבא שלה פרעה גזר על הזכרים ואתה גוזר גם על הנקבות אתה רוצה להכחיד את עם ישראל פרעה פרעה גזר בעוה"ז רק בעוה"ז להיפך באים וחותכים את הילד חס ושלום והוא נכנס לעוה"ב ואתה גזרת על עוה"ז ועל עוה"ב כי אם הילד אתה לא נותן לו לבוא הוא צריך לבוא לקבל את העונש שלו ואתה לא חוסך לו שום דבר מה אתה רוצה שישימו את הילד הזה בגהינום בסדר עלה לשמים ואמרו לו אדוני אתה עשית איזה פגם העלבת מישהו הלבנת פני חברך ברבים ציערת מישהו עשית לו צער עכשיו גם אתה צריך לעבור צער אומרים לא לא הורגים אותו בשניה אחת וגמרנו והוא אפילו לא מרגיש כאבים ועם זה הוא מכפר מה שהוא ציער מישהו אז אז יש ילדים שצריכים לבוא וכמובן ע"י הצדיק אפשר תמיד להמתיק ע"י הצדיק כל גזירה בעולם אפשר להמתיק אפילו אחר גזר דין אפילו שהוא בתוך והוא בא כדי לקבל את העונש הזה והזה אז ע"י הצדיק אפשר הכל להמתיק שאדם מקבל את כל הישועה אומרים בטח זה דבר גדול וזה יש לך גן עדן אבל ע"י הצדיק אפשר הכל להמתיק ולעשות תיקון הרבה יותר יפה הצדיק זה אין סוף אין לנו בכלל השגה מה זה צדיק שום השגה הזוהר אומר באמור בדף צ"ב שר' נתן אומר בדף ע"ה שהמילה זה 8 זקנים והפריעה זה הצדיק הפריעה זה כבר עבודה יותר קשה הזוהר אומר את זה מפורש הזוהר אומר מאי ואראך מתבוססת בדמיך תרי דמים דם ביתא דם מילה אחרי זה הוא אומר דם מילה ודם פריעה הוא אומר הוא אומר מילה דם מילה הוא אומר זה גזירו דכנסת ישראל ושל הפריעה הוא אומר זה כנגד צדיק יסוד עולם כמו שאומר ר' נתן הפריעה הוא אומר זה כנגד צדיק יסוד עולם ואלה שני הדברים שאדם צריך שישפכו לו אותם להוציא לו את כל עי"ז מוציאים לתינוק את כל הטומאה שיש בתוכו וככה הוא יכול לגדול טהור לגמרי אם לא יקלקלו אותו אז הוא יגדל טהור לגמרי וזה סוד מה שנאמר בדמייך חיי בדמייך חיי הוא אומר אני רוצה להכנס לעוה"ב ר' שמעון אמר סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם סוד ה' ליראיו דא כנסת ישראל ובריתו להודיעם זה צדיק יסוד עולם מי שיזכה לשמור את הברית קודש יגלו לו מי זה הצדיק יסוד עולם בדף מפורש שורה אחרונה צ"א דף צ' דף צ"א עם הכולל צ"א זה ג"כ הוי"ה אדנ"י וכאן כתוב במפורש ועם הכולל שבריתם להודיעם שמי ששומר את הברית ובוכה על זה ומצטער על זה אז מגלים לו מי זה צדיק יסוד עולם ואם לא אז הוא יכול לחיות את כל החיים שלו והוא חי כמו אל תהיו כסוס כפרד אין הבין הוא אוכל שותה ישן מה הוא אשם עד 120 רק שיאכל וישתה ה' יעשה איזשהו תיקון עם זה זה השאלה אז וזה הדבר השני שהיא אמרה לו שפרעה גוזר על העוה"ז ולהיפך יהיה עוה"ב לילדים שיבואו ופרעה יהרוג אותם ואתה מונע מהם את העוה"ב אתה גוזר על העוה"ז והעוה"ב ודבר ראשון שהיא אמרה לו פרעה רשע מי זה פרעה בכלל מי זה פרעה בכלל הוא לא קיים מי זה בכלל פרעה הזה ככה אומרת ילדה בת 5 לאדם בגיל 50 פרעה הרשע ספק אם מתקיימת גזירתו ספק אינה מתקיימת ואתה הצדיק היא אומרת בוודאי שגזירתך מתקיימת זה בוודאי אין לי ספק ילדה בת 5 ככה אומרת לאבא שלה מה אתה מפחד ממי אתה מפחד תגיד פרק תהלים ופרעה יהפך לאבק פורח אז היא מה זאת אומרת אני מאמינה באמונה שלמה בתפלות שלך בוודאי שאתה תכרית את פרעה בתפלה אחת שתהיה תפלתך מתקיימת ותגזר אומר ויקם לך עמד והחזיר את אשתו ואז זה היה ז' אלול וכתוב שבבין המצרים ז' אלול וז' אדר כבר נולד משה באמת היא היתה מעוברת שלשה חודשים קודם זה היה 9 חודשים מלאים אז באמת אז יוצא אומר העשרה מאמרות שתמוז אב זה חודשי החורבן כי אז היה חורבן בכל הבתים כתוב אדם מגרש את אשתו המזבח מוריד עליו דמעות שאשה מתגרשת קולה הולך מסוף העולם ועד סופו בפרקי דר' אליעזר שאשה מתגרשת הוא אומר קולה הולך מסוף העולם ועד סופו שלשה שלשה קולם הולך מסוף העולם ועד סופו אחד משלשה אלו זה אשה מתגרשת שאשה שאשה קולה הולך מסוף העולם ועד סופו כורתים עץ יש צעקה בכל העולם היום כבר מקליטים את זה כבר קוטפים פרח אז מקליטים אז ממש יכולים שהמכשיר שקולט מתחיל להזדעזע ממש יוצאים גלים ומזעזעים את המכשיר אז היום כבר ממש קלטו את זה יש בזה מדע שלם כבר וכשמנגנים אז הפרח הוא גודל יותר טוב כל המשתלות פשוט שמים קסטה עם ניגונים ואז זה גודל יותר טוב הרבי אומר שהפרחים והעשבים מתפללים מייחלים לה' יתברך אז היום זה כבר מדע שלם שקולטים את הצלילים שיוצאים מהפרחים וכשמנגנים ליד הפרחים זה כל פעם שמתפללים בשדה זה עוזר לגידול בשדה הוא אומר יברכנו אלקים אלקינו ארץ נתנה יבולה יברכנו אלקים אלקינו ע"י יברכנו אלקים אז ארץ נתנה יבולה אתה מתפלל בשדה אתה אתה מגדל את הפירות אתה הולך לאיזה פרדס עם תפוזים טובים עם רימונים טובים עם שזיפים טובים אז כשכורתים עץ אז העץ צועק מסוף העולם ועד סופו היום כבר קולטים את זה במכשירים עדינים קולטים את זה בטייפים משהו רואים רואים איזה קול קול יוצא איזה קול ובשעה שהאשה מתגרשת מבעלה הקול יוצא מסוף העולם ועד סופו זה כזה כאב היא יוצאת בכזו צעקה פנימית שזה מזעזע את כל העולם זה מזעזע אדם מתגרש אז הוא מזעזע את כל העולם אז גירשו את כל עם ישראל גירשו אז עד היום העולם מזדעזע מזה אז היום תמוז אב זה החודשים שכל העולם מזדעזע חודשי פורענות כל הפורענויות זה באב מלחמת העולם הראשונה היתה באב בתשעה באב היא התפרצה וההסכמים למלחמת העולם השניה זה היה בחודש אב המלחמה עצמה פרצה באלול אבל כל התכניות היה בחודש אב בתשעה באב היה גירוש ספרד בתשעה באב היה גם כן היה הרבה הרבה אסונות אז זה הצעקות של הנשים שצעקו באותו זמן זה עד היום מזעזע את כל העולם המזבח מוריד עליו דמעות אשה זה כמו מזבח ולמה זה הכל זה הכל בגלל גאוה אדם לא יודע שיש כח של תפלה לא יודע שיש כח הוא לא יודע איך להוריד את הראש פעם אחת בא אחד לר' שמואל שפירא שהוא רוצה להתגרש מאשתו הוא אומר אתה נמצא בחיידר פה מלמדים להוריד את הראש ברסלב זה רק להוריד את הראש זה ברסלב אתה באת לברסלב עכשיו אתה צריך ללכת כל יום עם הראש עכשיו בדיוק למדנו את הסעיף הזה זה הסעיף ללכת עם ראש למטה זה סעיף בשולחן ערוך אבא צועק אמא צועקת האשה צועקת מורידים את הראש אתמול אתמול באו לשידוך אצלנו בבית שאלתי את הבחור סיפורים הוא התחיל לספר פעם ראשונה שהוא מגיע מאבא מאמא איך הם מתנהגים בבית הוא אומר כשאמא מתחילה לצעוק או מתעצבנת אז אבא מתחיל לחייך ולהרגיע הוא לא מתעצבן בחזרה לא מה קרה מה זה מיד אמרנו אולי גם אתה תהיה כמו אבא אולי אולי אז אבא היה מרגיע כן וזה האשה צועקת זה ככה מה קרה מה יש אז עכשיו אנחנו בחודשים תמוז אב בצע אמרתו ביזע פורפירא דיליה אז הרבי אומר מרוב גאוה עם ישראל נהיה בגאוה אז גם ה' נהיה בגאוה זה מידה כנגד מידה אם ה' נהיה בגאוה זה חורבן העולם אז יורדת אש ושורפת את העולם לראות את השכינה אתה בגאוה אתה רוצה להראות את עצמך אז גם אני אראה את עצמי אני יראה לכם מי אני אז כל אחד רוצה לראות מי הוא גם אני יראה מי אני אבל אם אתה מראה אם אתה עושה מעצמך לא אז גם אני עושה מעצמי לא אז עולם כמנהגו נוהג את זה הרבי אומר מי שהוא ותרן עוונותיו יכולים להכריע זכויותיו ספר המדות אות ו' הרבי כותב בספר המדות אדם ותרן סולחים לו על כל העוונות שלו הוא סולח לזה סולח לזה סולח לזה אז כתוב בספר המדות ב-ותרן כתוב שמי שותרן תמיד מוותר אז ה' אומר גם אני יוותר לו איך שאתה מתנהג מתנהגים אתך ככה אתה מוותר סולח מוחל פגעו בך אז כל פעם שפוגעים בך ואתה מוותר אז נמחלים העוונות מלבד זה שה' לוקח לך את העוונות ועצם זה שאתה מוותר ואתה לא מקפיד עליו אז כבר אז כבר זה סיבה שה' אומר מידה כנגד מידה ומי שהוא וותרן אין עוונותיו יכולים להכריע את זכויותיו אז זה זה מה שקרה בתמוז אב זה נקרא עוד סעיף כבר נקרא כאן להסתכל על השמים דיברנו על להסתכל על השמים דיברנו בברית סעיף י"ד אומר אומר רבנו שמים אמונה הוא אומר כשתסתכל בשמים שהם זכים ובהירים ויש ענין להסתכל על השמים כשהם זכים ובהירים ככה אתה יושב אתה רואה את השמים פתאום אז במקום לקום מהגמרא וללכת לא תסתכל על השמים יחזור לך המח יחזור לך הלב יחזור לך החשק כשתסתכל על השמים כשהם זכים ובהירים תזכה לאמונת חכמים אתה רוצה לזכות לאמונת חכמים תסתכל בשמים כשהם זכים ובהירים השמים זה כסא הכבוד רואים את כסא הכבוד זה מחזיר את האמונה מחזיר את החשק ללמוד אתה התעייפת אתה לא מתרכז תלך להסתכל על השמים אמרנו שמסתכלים על השמים שהזוהר שואל אם הילד עד גיל 13 הוא זה בסך הכל חיה קטנה כבשה קטנה אז למה כבשה היא לא מדברת אז יש שלשה תשובות שהכבשה נגבלה מעפר יותר סמיך והיא לא מרימה את הראש ואפילו כשהיא מרימה היא לא מסתכלת על השמים אז אומר שם ר' יוסי זה אני יכול להבין שזה עפר יותר סמיך והיא לא מרימה את הראש אבל מה עוזר שהיא תסתכל על השמים תסתכל על השמים דבר גדול הוא אומר נבוכדנאצר 7 שנים בהמה אחרי 7 שנים נתת לו להסתכל על השמים מיד חזר לו הדעת אדם כל פעם שהוא מסתכל לשמים חוזר לו הדעת אדם לומד קצת אז המח מתעייף אתה רוצה להחזיר את המח תסתכל על השמים אתה יכול גם לשבת 18 שעות ליד הגמרא ולא ללכת אם אתה מרים את הראש לשמים אתה לא צריך ללכת לאף מקום אז ברגע ברגע שעם ישראל נהיה בגאוה אומר הרבי גם ה' נהיה בגאוה ואז כל העולם לא יכול להכיל את כבודו השמים ושמי השמים לא יכלכלוך וזה אם אין הוא אומר וזה שהפסוק שהביא השולחן ערוך הרמ"א מביא את זה אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו אם אתה תהיה לא אני אראה לך את עצמי אתה תהיה לאו אתה תהיה מתחת לכולם כל הענין של האדם זה להיות מתחת לכולם שירמסו עליו ירקו עליו ירק ירוק ירק ירק זה ש"י עולמות כל יריקה זה ש"י עולמות ירוק ירק זה כתר זה 620 שתי יריקות זה כבר כתר אז עולים לכתר 3 יריקות זה כנגד כל שנותיו של אדם הראשון 3 יריקות זה 930 כל ירק זה 310 רי"ש קו"ף זה 300 יו"ד זה 10 אז שני שני יריקות זה כתר 620, 3 יריקות זה 930 שנה , כמו הוא עשה 3 יריקות הוא עשה תיקון מה שאדם הראשון עשה עשה ב-930 שנה אדם הראשון לא היה מי שירק עליו לכן זה לקח לו כל כך הרבה שנים מה הבן שלו ירק עליו הבנים שלו ירקו עליו קין ירק עליו הבל ירק עליו מי ירק עליו אז לא יורקים על האדם צריך להיות לו חיים ארוכים הרבי אומר אצלי זה אל צריך שיהיה מחלוקת הרבי היה יונגרמן בן 38 שנה כבר גמר את זה אז אם אדם מקבל שלשה יריקות הוא עושה תיקון יותר מכל שנותיו מכל שנותיו של אדם הראשון הוא הולך אוסף צדקות יורקים עליו כל יריקה זה ש"י עולמות אחרי זה כתר אחרי זה כנגד כל שנות אדם הראשון הבעיה של האדם זה רק להיות לא כל הבעיה של האדם כל הלימוד שצריכים ללמד אותנו זה רק להיות לא יורקים עליך משפילים אותך ירקו עליך פה אצל השני כבר תקבל 10 אלף דולר תקבל את היריקה בשמחה אתה תראה יוצא לך אלף דולר אלפיים דולר כמו שהוא סיפר לנו דוד ביטון הוא הגיע למישהו שם היה שם אחד מנהל בית חרושת איפה זה היה בזכרון איפה היה מנהל בית חרושת שהוא אמר אני הייתי פעם בחור ישיבה לא רוצה שום צדקה לתת לישיבות יותר הוא היה מנהל בית חרושת אז דוד אמר אני לא באתי בשביל לתת לקחת צדקה אני רק באתי לשוחח קצת לשוחח בוא נשתה כוס תה מה כוס תה אי אפשר לשתות אצלך כוס תה חתיכת עוגה מה תן עוגה מה יש הוא כיבד אותו בחתיכת עוגה פרוסת עוגה ישב איתו שעתיים בערך שוחחו שוחחו שוחחו בסוף כמה הוא נתן לך אלף ₪ או 2000 ₪ אני זוכר מה שהוא נתן 2000 והוא אמר יותר שלא תבוא לכאן אפילו לשוחח לא הוא ראה איך זה נגמר אז על כל פנים שצריך עכשיו מישהו אחר ללכת אליו רק לשוחח תשב תשוחח הוא כבר לבד יפתח את הכיס תהיה לא תמיד תהיה לא להיות לא אין ואפס אין ואפס אז יבנה בית המקדש כמו שמביא שער הפסוקים עלי באר ענו לה אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה אז מסביר האר"י הקדוש שרק ע"י שירה אפשר לגדל את הבאר עכשיו זה אחרי חטא מי מריבה שהבאר ירדה ירדה ירדה ונהייתה עשירית מכל הקומה שלה אז ישראל זה זעיר אנפין אז הוא אומר אז הוא רוצה להרים את הבאר להרים את ספירת המלכות הרבי אומר בתורה כ"ד שאי אפשר להרים את ספירת המלכות רק ע"י שירים וריקודים רק ע"י שמחה אתה רוצה להעלות את המלכות לנצח הוד יסוד אחרי זה לחג"ת אחרי זה לחב"ד אחרי זה לכתר זה אמונה אבל קודם אתה צריך להרים את המלכות המלכות זה האותיות התפלה הגמרא לזכות להיות אין מקודם צריך ללמוד 16 שעות גמרא אם אדם לא ילמד גמרא הוא לא יצליח להיות אף פעם אין אם אדם לא לומד גמרא אז אוי ואבוי מה שיגדל מכזה בן אדם אז אחרי זה אם הוא למד את הגמרא 16 שעות אז אולי ואולי תוכל להיות אין אבל בלי זה בכלל זה לא מתחיל זה אדם חושב שהוא הכי חכם מכולם הוא לא יכול לסלוח על שום עלבון כבר מלא ש"ס מלא גמרא אז הוא מצפצף על כולם הרבי אומר אל תקבל את זה באמת שזה מגיע לך אם אתה תנסה אז אין לך את התיקון אתה לא מעליב אבל את התיקון אין לך אתה צריך להגיד זה מגיע לי ואז אז יש לך את התיקון ש"י עולמות כתר אז אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה אז אומר האר"י שאי אפשר להרים את הבאר לספירת המלכות וזה אז ישיר ישראל שאי אפשר להעלותה ולהגדילה לפרצוף שלם רק ע"י שירה וניגון וזה עלי באר ענו לה שתתגדל ותתעלה תתעלה ותתגדל אז ומה היה חטא משה רבנו ע"ה הוא אומר שמשה הוא החזיר את כל חטא הנחש והכית בצור זה היה ע"י נחש אז הוא החזיר את המצב לפני 40 שנה שהוא היכה בצור זה היה זה היה דרגה של נחש ודע ומה היתה הכוונה של הקב"ה ודיברתם אל הסלע הקב"ה רצה שאדם יזכה ללמוד תורה בלי שום קושיות אלמלא היכה משה בסלע אז לא אז היו זוכים ללמוד את התורה בלי אז לא היו צריכים להתנצח בהלכה כיון שמשה היכה בסלע לכן צריכים להכות בהלכה לכן צריכים להתנצח בהלכה כמו שמשה התנצח עם הסלע אז כך צריכים להתנצח בהלכה אבל עם משה לא היה מכה בסלע אז לא היה כל כך קשה להבין את הגמרא אדם היה לומד סוגיא הכי קשה וישר מבין את זה אז ה' אמר ודיברתם אל הסלע כי אני לא רוצה שתהיה לימוד התורה ע"י שיהיו מכים איש את רעהו בפלפול כי הפלפול זה שמכים אחד את השני זה אומר ככה זה אומר ככה ר' זירא התענה מאה תעניות שלא ילמד תורה ע"י פלפול ללמוד תורה בפשטות וישר להבין את זה אז הוא צם מאה תעניות או שהוא צם מאה תעניות לא להיות ראש ישיבה גם על זה צריכים לצום עוד מאה תעניות ואחרי זה הוא עשה מאה תעניות כדי להכנס לתוך האש ועדיין הוא לא זכה שתקיף אותו אש בפטירה שלו מי זכה לאש לאש זה רק שמואל בר יצחק שהיה רוקד וע"י הריקודים הוא זכה שאש תקיף אותו בפטירה שלו כי ריקודים זה יותר גדול מלהכנס לתוך אש יותר גדול ממאה תעניות כי הוא צם הוא צם מאה תעניות ועוד מאה והוא לא זכה שאש תקיף אותו אחרי הפטירה רק שמואל בר יצחק שהיה רוקד עם שלשה עלי הדסין אז ריקודים זה יותר גבוה מלהכנס לתוך האש אבל כל המטרה היתה כאן ודיברתם אל הסלע כי ה' רצה שילמדו תורה בלי קושיות לעיניהם בדיבור לבד שילמדו תורה כאן בארץ כמו שלומדים אותה בשמים ודיברתם אל הסלע שילמדו תורה בדיבור בלבד בלי פלפול בלי התנצחות כמו ששונים למעלה פנים אל פנים וכמו שלומדים במתיבתא דרקיעא לומדים ישר ישר מבינים אז ככה ילמדו את זה כאן וזה ונתן מימיו ודיברתם אל הסלע ונתן מימיו שהתורה תזרום שיהיה כמעיין המתגבר כנהר שאינו פוסק אז ונתן מימיו הכוונה שה' רצה שעם ישראל יהיה כמעיין המתגבר וכנהר שאינו פוסק הרבי אומר שאי אפשר להגיע להתלהבות הלב רק אם לומדים במהירות הכוונה מבינים במהירות ללמוד במהירות זה לא לימוד רק מי שהוא מבין במהירות הרבי אומר אז רק הוא זוכה שתהא שלהבת עולה מאליה הוא יכול להתלהב אבל התלהבות בלי לימוד אז אתה סתם כופה את זה על עצמך ואתה מתעייף הרבי אומר הרבי אומר יש התלהבות וזה כמו צלחות מעופפות כאלה צלחות מעופפות שמים בזה מישהו אז הרבי גילה לפני 200 שנה שזה סך הכל כדורי אש כאלה שנהיים מתלקחים גזים וזה נהיה מזה כדור אש אז הרבי אומר וככה זה ההתלהבות שלכם זה רק התלהבות של רגע התלהבות שהיא תהיה בדרך קבע זה רק ע"י לימוד תורה בעיון ע"י לימוד תורה בעיון אז אדם התורה זה אש והוא בולע אש אז הוא יכול אחרי זה להתפלל גם כן באש שהוא רוצה ללמוד תורה בעיון אז כל אות זה אש להבה הוא בולע גחלי אש וה' רצה שילמדו תורה אומר האר"י הקדוש כמו שמלמדים למה בשמים כמו ששונים למעלה פנים בפנים אבל אחרי שהיכו בסלע חזר הגוף שלהם והגוף עמד להזדכך לגמרי הם עמדו להגיע למצב של מתן תורה מה שמשה אמר ב-ואתחנן בעשתי עשר לחודש ובאחד לחודש זה יהיה עכשיו עם קולות וברקים משה ידבר והאלקים יעננו בקול משה חזר על עשרת הדברות אז היו צריכים עכשיו להגיד אותם את עשרת הדברות בקולות וברקים אומר החידושי הרי"ם אבל כיון שהם חלקו על משה אז חזר גופם להיות גס ומגושם וכבר משה לא היה לו שום ברירה הוא ראה הוא ראה שאין מי לדבר בכלל הגוף נהיה גס ומגושם אז ויך משה במטהו פעמיים זה יש לנו אומר האר"י הקדוש תלמוד בבלי ותלמוד ירושלמי כנגד זה שהוא היכה פעמיים אז ירדנו לדרגת ירדנו למדרגה של התלמוד בבלי ירדנו למדרגה של התלמוד ירושלמי שרק ככה אפשר להבין עכשיו את רצון ה' ויצאו מים רבים זה תלמוד בבלי וירושלמי וישת האדם ובעירם הם היו דרגת בעירם הם ירדו לדרגת בהמות קודם ירדו לדרגת מלאכים אם ראשונים כמלאכים אם ראשונים כמלאכים אנחנו כבני אדם אם הם כבני אדם אנחנו כחמורים ולא כחמורו של פנחס בן יאיר אז מה הפירוש וישת אדם בעירם הם שתו כמו בהמות הם ירדו לדרגת בהמות ועכשיו יכולים לדעת את רצון ה' ע"י לימוד בבלי וירושלמי וזה והשקה את העם שהם היו דומים לבעירים דומים לבהמות שככה הם היו יכולים לזכות עיר וקדיש מן שמיא נחית בנביאים כתוב ואת ההרים אשר יושב בהנה מה מה זה הרים הוא אומר זה עיר וקדיש מן שמיא נחית אם תרצו יתעברו בכם צדיקים ומלאכים ותחזרו מלאכים כי אדם כפי מה שמתעבר בו אז ככה הוא נהיה אם אדם זוכה מתעברים בו מלאכים מתעברים בו צדיקים אז משה רבנו אמר אני רוצה שמלאכים יתעברו בכם אדם נכנס לארץ ישראל אז הוא יכול לזכות שמלאכים יתעברו בו ע"י שירה וניגון אז מלאכים מתעברים בו אני רוצה שמלאכים יתעברו בכם עכשיו כיוון שמשה אז מה היה החטא של משה אם באמת עם ישראל ירד מהדרגה שלו וכבר לא היה שייך לתת להם את התורה כמו שלומדים אותה בשמים אז מה ה' כעס על משה ה' כעס על משה שהוא היה צריך בחזרה להרים אותם משה אמר אתם כבר ירדתם אתם כבר בדרגת בעירם בדרגת בהמות הגופים נהיו גסים ומגושמים אז מה יש לכם ללמוד תורה כמו בשמים אני יתן לכם את עשרת הדברות קחו בבלי קחו ירושלמי הוא חיכה לתת להם את הגמרא אז מה היתה הטענה הוא אומר הטענה היתה שלמה לא הרמת אותם בחזרה לדרגה הקודמת שיוכלו כן לשמוע דיבורים מהשמים אז ה' אמר לו כמו שאתה היכית בסלע ועי"ז המשכת את התלמוד בבלי ותלמוד ירושלמי ע"י שתי הכאות ולא קידשתם אותם והעלית אותם לדרגה שיוכלו לשמוע ממש דיבורים מהשמים כמו שכתוב ממלכת כהנים וגוי קדוש שכמו שמשה שמע משה שמע את הקול מבין הכרובים שכולם יהיו כהנים כמו משה רבנו שהוא היה לו דרגה של כהן שמעו את הדיבורים מתוך הכרובים שכל אחד ישמע את הדיבורים שמתוך הכרובים אז עכשיו משה צריך להתגלגל איתם בכל הגלגולים שזה הצדיק האמת שיורד בכל דור ודור אז והכל עד ימות המשיח עד שתתבטל הקליפה ונזכה לשמוע דיבורים מהשמים ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן, שיעור 2 ללכת בקומה זקופה זה שייך לחלאקה הסעיף הזה והכל בו מקשר את זה עם החלאקה הריני מקשר את עצמי בעשיית החלאקה וכו' בזכות רבנו הקדוש קודש קודשים שיהיה כמו רבנו הקדוש תחפשו ספר כל בו שמה הוא מסביר את כל הענין של החלאקה הכל בו לא יודעים מי זה היה אחד הראשונים אבל על זה מבססים את כל ההלכות השולחן ערוך מביא אותו הטור מביא אותו כולם מביאים אותו הוא רצה בעילום שם הוא נשאר בעילום שם שאדם מכניס בנו לתלמוד תורה שהילד מגיע לגיל 3 כותבים לו אותיות על קלף או על לוח ומרחיצים אותו ומלבישים אותו בגדים נקיים ולשין לו חלות בדבש וחלב ומביאים לו פירות ומיני מגדים ומוסרין אותו לתלמיד חכם ולוקחו לבית הספר ומכסה אותו תחת כנפיו ככה זה היה המנהג שנים כבר לפני אלף שנה ומוליך אותו לבית הספר ומאכילין אותו מהחלות בדבש וחלב ומן הפירות ומיני מגדים ומקריאין אותו אותיות אח"כ מכסים אותם בדבש ואומרים לו שילחוך הדבש מעל גבי האותיות שילחוך הדבש מעל גבי האותיות ואח"כ מחזירין אותו לאמו וכשמתחיל ללמוד תורה מתחילין לו תורת כהנים בספר ויקרא כמו שהרבי אומר בתורה רפ"ב שלשה מקבלים התינוקות ההבל פה שאין בו חטא ממי מקבלים את זה מהצדיק האמת שהוא משפיע את ההבל הזה אז מתחילים ב-ויקרא א' זעירא משה לא רצה לכתוב א' זעירא הוא לא רצה לכתוב א' בכלל הוא אמר אני בלעם משה טען כמו שאמר קורח קורח אמר משה זה חתיכת בלעם משה אמר קורח צודק אני באמת בלעם ה' מדבר איתי גם עם בלעם הוא מדבר מה מה יש שהוא מדבר איתי וזה ויקר כתוב אצל בלעם ויקר ועושים לו סעודה של שמחה וזה שדומה לאביו היום הזה של החלאקה הלילה הזה של החלאקה זה כאילו כולנו כעת עומדים למרגלות הר סיני זה לא פשוט שבא איזה ילד בגיל 3 נשמה טהורה של מי ירדה לעולם הילד יורד לעולם הוא מצטער הוא בוכה הוא רוצה למות הוא לאן הביאו אותו מה השלום זכר זה כדי לנחם אותו נאמר פתחו לי שערי צדק אבוא בם אודה י-ה כל זה זה לנחם את הילד הילד הוא שבור לאיפה הביאו אותו הוא בוכה רק 13 שנה בעולם באו להביא זה עוד בחסד עוד איכשהוא אנשים כבר בגיל 20, 30, 40 מיואשים לגמרי לא נשאר תקוות אבל התינוק שהוא בא לעולם הוא מיואש לגמרי לאן הביאו אותו עולם כזה שחור כזה קודר הוא היה נמצא ליד השכינה בשמים אז הולכים להגיד לו שלום זכר להגיד לו שלום לתינוק צריך לנחם את הילד לנחם את הילד כתוב בגמרא קידושין בגמרא קידושין שאדם מלמד את בן בנו תורה זה כאילו שאותו אדם קיבל אותו בהר סיני שאדם מלמד את בן בנו תורה זה כאילו שהיום קיבל את התורה בהר סיני כי אדם בא בא לו נכד כולם עוד מעט יהיה להם נכדים כמו שאמרנו הישיבה הזאת היא כבר לא ישיבה לבעלי תשובה היה איזה משגה חמור בישיבה הזאת פשוט זה התחלף התחלנו את זה עם בעלי תשובה ונהיו צדיקים אנחנו לא יודעים מה לעשות כאן כל אחד מוליד לי צדיק חשבנו שיולידו לנו בעלי תשובה אני יודע שירוצו לים תינוק שנולד ירוץ לים אחרי גיל 13 יחזור מהים לא יודע כולם פה בחיידרים ולומדים תורה וצדיקים וקדושים וטהורים אז אי אפשר לקרוא לזה ישיבה לבעלי תשובה כל אבא הוא לא נזהר מבעל תשובה הוא יהודי צדיק הוא צדיק עכשיו תקרב את הבעלי תשובה בעיר שם וכל האבות נפלו בפח זה לא ישיבה של בעלי תשובה היום זה ישיבה של צדיקים זה לא ישיבה של בעלי תשובה יושבים לומדים מתפללים ישיבה של צדיקים גמרנו אז כל האבות השתדלו הביאו צדיקים לעולם כבר חצי ישיבה כבר זה ילדים צדיקים כל אבא יש ילד משלו כבר היום אז אומרת אומרת הגמרא אמר ר' יהושע בן לוי כל המלמד בן בנו תורה אדם בא לו הנכד עוד מעט כולם יהיו להם נכדים עוד מעט כבר הגיעו לגיל 13 עוד 4 שנים הם כבר יהיו חתנים עוד 5 שנים כבר יהיה נכדים לכל אחד אז כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה בהר סיני כשבא נכד לבן אדם והוא יושב לומד עם הנכד ומספר לו סיפורים עכשיו תורה יורדת מחדש מהר סיני והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב זה ב ב-ואתחנן ר' חייא בר אבא אשכחיה לר' יהושע בן לוי הוא ראה שר' יהושע בן לוי שם סמרטוט על הראש רץ מהר עם הילד לחיידר לא סמרטוט ממש איזה כובע כזה לא כובע מתאים לו לפי כבודו היה שם איזה כובע הוא תפס שם על הראש הוא לא מחפש את הכובע את המגבעת היפה את הדבר היפה אז אבא ר' חייא בר אבא פגש את יהושע בן לוי הוא רץ ברחוב רץ בשוק עם איזה כובע מצחיק אמר לו אני סוחב את התינוק לחיידר הוא אומר מה זה כאן הוא אומר לא היה לך זמן לשים איזה כובע נורמלי על הראש זה היה ר' יהושע בן לוי אמר לו אמר אז אמר לו זה פשוט בעיניך מה שכתוב והודעתם לבניך ולבני בניך ומיד אחרי זה כתוב יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב לוקחים את הילד לחיידר זה כמו שמקבלים את התורה עכשיו מהר סיני אז שמים משהו על הראש ורצים איתו ורצו בהר סיני זה עד היום צריכים להיות ערים בלילה כי כל אחד שם את המגבעת יפה עמד בראי סידר את הפיאות מתן תורה רוצו למתן תורה כתוב שכולם רצו לישון טוב ולהיות צלולים עם מוחין מוחין צלולים ה' אמר מה זה צריכים לחכות מלאכי צריכים לחכות להם על הר סיני אז קצת מנמנמים זה לא נורא אז הוא אומר כשלוקחים ילד לחיידר זה כמו שהולכים לקבל תורה בהר סיני אז כשזוכה שהאבא מביא את הילד שלו בישיבה 6 וחצי אתה הראשון בדור חד בדרא אז אומרים שאבא מביא את הילד שלו אבא מביא את הילד שלו זה דבר כזה גדול אז זה דבר נורא אז הולכים לחלאקה זה מתן תורה זה מתן תורה זה פשוט מתן תורה אז כאילו מקריבים לפני הר סיני שמביאים לנו ילד לחלאקה אז כאילו מביאים אותו לפני הר סיני לפני הר סיני ביום הזה באו מדבר סיני אמרה תורה כל יום ויום יהיו בעיניך כחדשים ביום הזה כתוב כאילו היום מקבלים תורה מהר סיני מביאים ילד כאילו מביאים אותו להר סיני ואמר הקב"ה שמתחילים ב-ויקרא שאמר הקב"ה יבואו טהורים ויתעסקו בטהרות ואני מעלה עליכם כאילו הקרבתם לפני קורבן שמחזרים אחר תלמיד חכם שיוליכו לבית הספר מחפשים תלמיד חכם שכן במתן תורה גם כן אז משה זה היה הסרסור הוא היה מתווך בין עם ישראל וה' אז מחפשים תלמיד חכם כי עכשיו ממש זה מתן תורה אז מחפשים תלמיד חכם שיהיה בבחינה של משה שהיה המתווך בינינו לבין ה' אז זה שמחזרים אחר תלמיד חכם שיוליכו לבית הספר במתן תורה גזר הקב"ה על משה לחנכו שיהיה אדם גדול וענו מאד עכשיו אנחנו מגיעים לנקודה שלנו אמרנו שלחלאקה יש קשר עם הסעיף לא ללכת בקומה זקופה רק צריכים ללכת בקומה כפופה הוא אומר כל החלאקה זה להכניס ענוה בתינוק יש פה עכשיו מחנכים אותו להיות נסתר מכסים אותו בטלית מכסים אותו ולוקחים אותו מכוסה שכבר עכשיו יתרגל להיות מכוסה שעוד לא יכירו אותו ואף אחד לא ידע ממנו היה צדיקים בעולם לא ידעו שבאו לא ידעו שהלכו הם עשו הכי טוב הצדיקים האלו שלא ידעו שבאו לא ידעו שהלכו הם עשו הכי טוב ואפילו צדיקים שהתגלו קצת אז אומרים שהנסתר יותר גדול הרבה יותר מהנגלה הנגלה זה אפס אפסים כנגד הנסתר המשיכו הלאה להיות נסתרים אבל צדיקים שהיו מהם כל כך הרבה נסתר שלא ידעו מהם אז מכסים את הילד שכבר מרגילים את הילד מגיל 3 להיות נסתר ולהסתיר את עצמו להסתיר את המעשים שלו להיות ענו כמו משה רבנו אז אנחנו צריכים ללמד את הילד את המידה של הענוה וזה והוא מביא כאן בפתחי שערים הוא אומר שכל החיים שכל מה שהעולם יצחק אייזיק מחבר וכל מה שאנחנו עכשיו עובדים שאנחנו עובדים עכשיו כל ה-13 שנה זה להגיע לשם מ"ה הוא אומר כל העוה"ב רק יהיה השם מ"ה הרבי אומר כל העוה"ב זה רק יהיה השפלות הענווה שאדם מאמין שהוא פחות מכל אחד אדם מאמין שהוא באמת פחות מכל אחד הוא הכי נמוך בעולם הוא הכי נמוך בדור אז ברגע אז ברגע אז הוא מסביר שכל התורה היא המתקלא התורה היא נמשכת משם מ"ה ולומדים תורה כדי להגיע לשם מ"ה לומדים תורה בפלפול בעמקות הכל להגיע לשם מ"ה להגיע לביטול מפני שאנחנו עומדים עכשיו ששת אלפים שנה אז כבר ממש קרובים לסוף האלף השביעי הוא אומר שאז הוא אומר יהיה ביטול הבחירה לגמרי הוא אומר לאנשים יהיה כבר ביטול הבחירה לגמרי בסוף האלף השביעי הוא אומר שיתבטל הבחירה לגמרי ויהיה כזה מתיקות כזה נועם כזה נועם שיהיו דבוקים ביוצר בראשית באופן שלא יהיה שייך יצר הרע כלל אם אנחנו כולנו נהיה דבוקים ביוצר בראשית זה הבראשית נהיה דבוקים בבראשית של תחלת הבריאה שלא יהיה שייך יצר הרע הוא אומר ולכן המילה בראשית היא סתומה וזה מאמר סתום כי זה שם זה החכמה והבינה העליונה ביותר אז מספרים מה זה קופא דחפיא וזה שאנחנו עומדים עכשיו כל וזה כל האלף השביעי זה רק יהיה בריאה שלמה וזה מה שאנחנו אומרים לתינוק בגיל 3 כבר להרגיל אותו לשם מ"ה כבר להרגיל אותו לשם מ"ה מתחילים ללמד את התינוק בגיל 3 וכבר מכסים אותו בטלית להרגיל אותו לענווה וצניעות כמו שכתוב שכל מתן תורה זה היה בעבור זה שתהא יראתו על פניכם לבלתי תחטאו כל המתן תורה זה לקבל את מידת הענוה מידת השפלות יראתו על פניכם לבלתי תחטאו זה מידת הבושה הרבי אומר לר' נתן ביסטו חושך פאר האיבירשטער מה זה התבודדות צועקים על עצים ואבנים מה יש להתבייש מהקב"ה מה עשיתי הוא אומר אני אני מקבל עלי כל בוקר שיותר אני לא יעשה את העבירות שעשיתי אתמול בן אדם מתקדם הזוהר אומר שמשה רבנו הזוהר אומר בחלק ב' אומר הזוהר שמשה רבנו כל ימיו היה עסוק בתשובה כל ימיו היה בתשובה על ימיו עבד עבד על מידת התשובה שלא ישאר שהוא שערי תשובה וכל פעם אדם צריך להתפלל שיפתחו לו שערי תשובה אז משה רבנו אז אדם בגוף אדם בגוף אפילו בגוף זך וטהור וקדוש על זה הרבי אומר שוין גיט הזוהר אומר כאן פיקודא דאפריש הרי מקלט למאן דקטיל קטלת למה משה היה צריך להרוג את המצרי לתת לו סטירה וגמרנו מה להרוג אותו הוא מרביץ שם ליהודי תן לו סטירה קח אותו לבית הסוהר מה מה אתה הורג אותו אפילו גוי אסור להרוג אומר הזוהר שנשמות הגרים הם נשמות הגדולות ביותר הוא אומר סתם נשמות הוא אומר הם באות מעץ הדעת טוב ורע ונשמות הגרים הוא אומר באים ישר מעץ החיים ואינהו נשמתין דגיורין כאן הוא ראה ששום גר לא ייצא ממנו אבל מכל גוי צריך לצאת איזה גר חייב שיהיה בו איזה ניצוץ אלקי שיתחיל לאט לאט להתלבש מתלבשת עליו נשמה מעץ החיים והנשמות של הגרים הוא אומר שמתגיירים הם עולים להיכלא חדא וכד מתגייר גיורא אז פורחת פורחת נשמה מאותו היכל שזה מתחת כנפי השכינה ומנשקת אותו ומאיפה הנשמה באה הוא אומר הזה זה פרי צדיק עץ חיים הוא אומר שהנשמות של הגרים הוא אומר הם באים ממש מעץ החיים עצמו שהגר עשה כזה מסירות נפש אז הגר הוא זוכה שיתעבר בו נשמה אם הוא הגר עושה כל שניה מסירות נפש אז כל שניה מתעברת בו נשמה מעץ החיים אבל צריכים את עושי הגר אז הוא זוכה שמתעברות בו נשמות מעץ החיים פרי צדיק עץ חיים מהאילנא דחיי הוא מקבל נשמות מאילן החיים שמוצא נשמות נשמות ממש והנשמה של הגר זה נשמה מעץ החיים משה הרג פה את הזהו אז אפילו שהזוהר אומר שזה היה ממש נחש הקדמוני זה לא היה סתם גוי זה גוי ששום ניצוץ אין בו זה לא סתם הוא הסתכל עד סוף הדורות לא ייצא ממנו שום יהודי פעם אין דבר כזה מכל גוי חייב לצאת איזה יהודי במשך הדורות אז היה יוצא שזה היה הנחש בעצמו איך זה יכול להיות שאין בו שום ניצוץ סימן שזה בכלל לא היה בן אדם זה הנחש בעצמו כי שום מצרי לא עשה את מה שהוא עשה מצריים היו היה חוקים היה סדר מצרים זה מדינה תרבותית ואז הוא היה ממש הנחש בעצמו אז הוא היה הנחש הקדמוני אז משה ראה שזה ממש הנחש מעובר כל דור בא מישהו הנחש מתעבר ממש במישהו וכל מה שיותר וכל המחנות שהיו סוחרין ליה בלא זמניה ה' אמר לו כיון שהרגת את הגוי הזה לפני זמנו אז עכשיו אתה צריך לברוח להרי מקלט קי"ד אתה צריך קי"ד עמוד ב' עכשיו אתה חייב גלות כיון שאתה הרגת את המצרי תפסו אותו לקחת אותו לגרדום כיון שהרגת אותו לא ברשות ה' כתוב בפרקי דר' אליעזר באבות דר' נתן שעמדו שם 60 ריבוא מלאכים והוא שאל אותם רשות אבל הוא לא שאל רשות מה' אם הוא היה שואל רשות מה' ה' הוא לא היה מרשה לו אפילו שזה נחש אל תהרוג אותו אל תהרוג אותו תן לו סטירה ושים אותו בבית הסוהר לא להרוג אותו אז כיון שהוא הרג אותו אז לכן תפסו אותו והעלו אותו לגרדום והוא הצליח לברוח כי הוא התחייב התחייב גלות 60 שנה גלות והקב"ה נתן לך ערי מקלט לאישתזבא בהון לכל אחד יש ערי מקלט מהם ערי מקלט הוא אומר זה שערי תשובה ערי המקלט זה התשובה שאדם עושה שערי תשובה וזה בחינת הבן של י-ה בבחינת אבא ואמא משה הוא בן של אבא ואמא הוא בא גם מאבא וגם מאמא הוא גם מיסוד אבא וגם מיסוד אמא יסוד אבא זה כפות יסוד אמא זה קשות כפות וקשות זה 345 משה וזה גם יו"ד ק"ה וא"ו ק"ה זה כפות זה מילוי ואחוריים וזה קשות המילוי עצמו של שם אקי"ה א' ה' י' ה', ביחד במילוי במילוי יו"דין אז זה קס"א זה יסוד אבא וזה יסוד אמא מי זה נקרא בעל תשובה הבעל התשובה כמו אחד בעל הבית זה הבית שלו הבעל תשובה לא אתה עולה יורד פעם ככה פעם ככה זה עוד לא בעל תשובה אתה כבר בעל הבית על התשובה כבר עשית תשובה עד 120 לא פותח עיניים מחשבה נקיה זה נקרא בעל תשובה משה רבנו נקרא בעל תשובה לו נפתחו שערי תשובה אם נעבוד את ה' כמו משה רבנו גם לנו יפתחו שערי תשובה בין י'-ה' ברא דאבא ודאמא והוא החזיר את הה"א תשוב ה"א מה זה תשובה תשוב ה"א תחבר את ה"א האחרונה עם היו"ד ה"א וא"ו והוא חיבר את הה"א עם ה- י' ק' ו', ו-י' ה' ו', זה ענין החיים ואתה זכית לחבר את הה"א ואת החיים ואיתה החזרת את ה-ה"א בחזרה למרא הצלת להם מגלותא הוציא את הה"א מהגלות ולא לקבל שום שכר כל מה שמשה עשה זה לא לקבל שום שכר מעולם הוא לא חשב לקבל איזה שכר על זה יגידו לו משה הצדיק משה הענו יתנו לו פרס פרס של ענוה שום מעולם הוא לא חיפש פרסים הוא לא חיפש זהו הוא לא רוצה שום פרס הוא לא רוצה שום פרס כמו ר' שמעון בן פזי שמעון בן פזי אז לקחו אותו הוא היה שם איזה בן של קצב וגילו אותו והוא התחיל ללמוד תורה בסוף הוא אמר הוא רוצה שיהיה לו עושר וכבוד הוא רוצה את העושר והכבוד איך שהוא רצה את העושר מגיע מישהו עם כמה אלפי פז מיד ר' שמעון אמר לו תן לי את האלפי פז והוא שם את זה בבית שלו בסוף הוא השאיר את זה שלא ישמור את זה אצלו עוד איזה שנה שאני יהיה בלימוד אחרי שנה אז הוא בא לר' שמעון והוא אומר אני כבר לא צריך את זה אני לומד תורה לשמה הוא אמר כבר העושר הוא יכול להשאיר את זה בשבילו לעשות עם זה מה שהוא מבין שהוא צריך לעשות אז הוא אומר כל משה רבנו כל הענוה של משה רבנו לא בשביל כבוד ולא בשביל פרס ולא בשביל להקראות ענו וצדיק כל המהות מעולם ללא שום כוונה לקבל פרס אדם שעובד את ה' שלא ע"מ לקבל פרס אף אחד לא יכול לו הוא יכול להקים ישיבות ולהרביץ תורה ואף אחד לא יכול לעצור אותו עד שהוא מוצא את הבן אדם שאין לו כח לשם שמים אבל משה היה כולו לשם שמים וכל המחשבה שלו זה רק היה על עילת העילות אז השם הוי"ה זה רק בשביל להעלות נשמות לעילת העילות וכל מחשבתו עילת העילות על זה הוא חשב יומם ולילה רק הוא חשב השם יו"ד ק"י וא"ו ק"י זה שם מ"ה הוא היה דבוק בשם יו"ד ק"י וא"ו ק"י ועילת העילות הוא מייחדיה אתוון אז והוא חיבר יו"ד ק"י וא"ו ק"י שזה לא מש מול עיניו הוא כל הזמן היה עושה את הצירופים האלה ולכן ומשמע אליהם אתוון ואז הוית גומל חסד עם השכינה גומל חסד עם שכינתא וכל פיקודין דיליה דקיימא וזהו חסיד המתחסד עם קונו לכן גימטריא מידת חסד רק משה רבנו הוא זכה להיות הבעל תשובה האמיתי הוא זכה לספירת הבינה רק משה רבנו ולכן הוא אומר רק אתה אתעל כד לבינה רק אתה עלית לספירת הבינה ע"י שחיברת את ה-ה' עם יו"ד ק"י וא"ו ורק אתה ידעת לעשות את זה אז אתה היחידי שעלית לספירת הבינה וזה שרוצים להעלות עכשיו את התינוק לספירת הבינה להפוך את התינוק לבעל תשובה כי בזמן שאדם בגוף הוא צריך לעשות תשובה כל שניה כל רגע ורק הרבי אמר ארויס גיטון ולכן מביאים מביאים אותו לתלמיד חכם שהוא צריך להיות המתווך כביכול הממוצע בינו לבין ה' ולכוון רק לשם שמים ולא לשום דבר אחר שעל זה נאמר וזובח לאלקים יחרם אם אדם מכוון לא לאלקים לא לשם שמים יש לו איזה הסחת דעת הוא כבר בחרם זובח לאלקים יחרם ומרגילים את התינוקות להתנענע לקחת את הילד להתחיל לנענע אותו לקחת את הילד לנענע אותו כמו שכתוב בפרשת פנחס זה הזמן של יהודי לקחת את הילד להתנענע איתו אדם מתפלל צריך להתנענע אם לא הוא עוד לא יהודי פשוט אם הוא לא מתנענע הוא עוד לא יהודי גם הגוים במסגד יושבים ישר ושם כולם גם כן משתחווים מהכסא הם משתחווים ישר ככה הם לא לא מתנענעים הם משתחווים ככה ישר רק יהודים מתנענעים לכל הכיוונים יהודי זה אש להבה זה אש ה' בוערת בו אש בוערת בו אז שאלו את רשב"י איך אפשר להכיר ביהודי איך אפשר להכיר מי זה יהודי רי"ח עמוד ב' אז ישבו שם מתחת לעצים באיזה שדה והיה מאד חם והיו צריכים לעבור לעצים אחרים אז שאלתי את רשב"י למה כל העמים לא מתנענעים ורק יהודים מתנענעים אמר לי אז אמר לי רשב"י אידכרת לי הזכרת לי דבר מאד מא דישן מאד עליון ועלמא דלא ידעי לא משגיחין ישב שעה ובכה אלה שלא מתנענעים זה שאלה על היהדות שלהם זה שאלה אם הם יהודים בכלל הוא ויי להני דאנשא שמתנהגים כמו בהמות והם לא יודעים שכל מי שיש לו נשמת ישראל אז הוא כמו נר דולק כמו שהנר מהבהב כל הזמן מתנועע אז מי שיש לו נשמה יהודיה אז הוא חייב להתנענע בכל רגע זה כמו נר ששום רגע הוא לא נרגע אז לא שכיח נהורא אפיל ריגעא חדא אלקים אל דמי לך מי שיש לו נשמה אז הוא לא שוקט שניה אחת אלקים אל דמי לך אל דמי לך אין אין שכיחות הוא תמיד מתנועע הוא תמיד מתרגש עכשיו קרה איזה אסון יהודי נהרג הוא ישר מזדעזע הוא כבר לא יכול לאכול הוא לא יכול לישון היום נרא כמו הוא אומר יהודי צריך להיות כמו נר כמו כמו להבה של נר שכל רגע הלהבה מתנענעת אז ככה צריך להיות היהודי הוא אומר הוא אומר והנשמה של יהודי היא אש להבה ונשמת העמים הוא אומר זה רק אפילו אתה רואה גוי מתלהב זה כמו קש שבוער כמו בערה של קש כמו שכתוב והיה בית עשו לקש כל הלהבה של הגוים גוי מתלהב בוער זה רק כמו קש שנדלק לרגע עוד שניה כבר גמרנו הוא נהיה אבן דומם הוא עוד התלהב על זה על זה על זה על זה זה הכל כמו קש שבוער אורייתא הזוהר אומר ושתהא שלהבת עולה מאליה זה רק ע"י לימוד תורה אם אדם רוצה הרבי אומר תורה כ"א אם אדם רוצה להגיע להתלהבות הרבי אומר זה רק ע"י לימוד תורה ליקוטי מוהר"ן הוא אומר אי אפשר להגיע לשום התלהבות הרבי אומר רק ע"י לימוד תורה וכל התקרבות ללימוד התורה זה ידעך אדם הוא קופץ מתלהב שר פתאום יום אחד הוא מתעייף כבר אין לו כח הרבי אומר ההתלהבות שלכם הרבי אומר זה לאש שרואים אש בוערת פתאום איזה כדור אש כזה רואים הרבי אומר קורא לזה צלחות מעופפות הרבי אומר שזה פשוט כדורי אש שמעופפים הם טסים באויר הוא אומר אנשים ראו פתאום אש בוערת התקרבו לא ראו כלום זה בא מכל מיני אדים וככה גם בני אדם פתאום מקבלים אור מתלהבים לרגע אפילו מתלהבים כמה ימים אפילו כמה שבועות אבל הכל חייב להכבות כל בערה שיש לבן אדם חייבת לדעוך ולהכבות הוא אומר כי זה בא מכל מיני סיבות זה בא מרשעים שהם שורש נשמתו שהם מתחרטים זה בא מעוד סיבות הרבי אומר אבל עוד שנגיע הרבי אומר להתלהבות האמיתית הרבי אומר תורה כ"א שהתלהבות האמיתית הרבי אומר איך היא באה הרבי אומר בהעלותך את הנרות שתהא שלהבת עולה מאליה כי צריך יש שכל רק אם אדם יש שכל עמוק בלימוד התורה כי אז שהשכל שלו זה ע"י הקדמות רבות זה שכל בבחינת אחור שכל שהוא לומד אותו לאט זה לא יכול להביא אותו להתלהבות הוא צריך ללמוד הרבה שנים לאט עד שפעם אחת פתאום יפתח לו השכל הוא יבין את הכל לעומקו במהירות אבל יש שכל שבא לאדם בלי שום הקדמה וע"י שפע אלקי שם קדם שהוא פנים מחמת השכל כי טבע התנועות שמוליד חום וטבע מדוע אדם שהוא שוכב נהיה לו קר כי השכל מפסיק לעבוד כל החום זה השכל מי שהמח שלו עובד 24 שעות הוא לא צריך בכלל להתכסות אף פעם כי השכל אפילו בשינה עובד אצלו ואדם קר לו כי השכל כי השכל בשינה מפסיק לעבוד ולפי מהירת תנועת השכל כן מוליד חום בלב זה ע"י שפע אלקי שהשכל נשפע לאדם במהירות רק אם אדם לומד בעמקות והוא מבין בעמקות במהירות לא סתם קורא ככה הוא מבין בעמקות במהירות אז שהוא לא צריך להשתמש בשום הקדמה אז עי"ז המהירות שלהבת הלב עולה תמיד מאליה למדנו את הזוהר רי"ח תורה כ"א תורה קכ"ח שאדם צריך להכנס להתלהבות לתפוס את הילד שלו ולהתנענע איתו אבא התנענע הילד יתנענע כל זה חייבים מגיל 3 כבר להרגיל את הילד להתנענע ועי"ז מדליקים בו את הנשמה כיון שהנשמה עכשיו היא רדומה יש לו אבל היא רדומה צריכים לעורר לו את הנשמה להדליק לו את הנשמה הוא צריך לראות שאבא מתנענע והוא מתנענע אז מגיל 3 כבר צריכים אז כבר צריכים להתחיל להתנענע עם הילד כמו אצל הרב-אהרל'ך היית פעם אצל הרב-אהרל'ך שמתפללים ממש ככה טאח כל כמעט ממש אפשר ליפול ואין מה לצחוק ככה צריכים להתפלל זה התפלה הנכונה לכל קבוצה יש לה תפסה איזה נקודה נכונה אם אנחנו נאסוף את כל הנקודות הטובות אז יהיה לנו את כלליות הגוונים הם תפסו את הנקודה הנכונה איך מתפללים בכח השומרי אמונים הוא ככה היה מתפלל ככה הוא התפלל וככה הוא הרגיל אני כבר הוא כותב בספר שלו בתולדות שלו אני כבר לא צריך את זה אבל כדי להרגיל את החסידים שלי אני ממשיך ממשיך הלאה עם כל התנועות ככה הוא התפלל כולם עד היום הזה ככה צריכים להרגיל את הילדים את הנינים להרגיל כבר ישר להתנענע כבר מגיל 3 לא לעמוד כמו פסלים ישרים כמו קרשים אז הוא אומר בגיל 3 צריכים להרגיל את הילד להתנענע והוא אומר והתנועה מראה על יראה שזה אותיות של מור עובר אל תקרי שושנים אלא ששונים יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב ולעמוד באימה וביראה הוא אומר וע"י התנועה אדם מקבל אימה ויראה ולדעת שהיום הזה שזכינו לחלאקה זה ממש למרגלות הר סיני ממש מקבלים תורה היום הזה ממש מקבלים תורה כי הוא יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב והודעתם לבניך ולבני בניך ואחרי זה כתוב יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב ומנהג הקדמונים בירושלים עיר הקודש כולם צריכים להיות שמחים שהם מילדי ירושלים אם היינו מספרים את האגדות בירושלים היינו גרים בחיפה בבני ברק מטיילים מתי נזכה להיות לפחות זכינו שהילדים נולדו בירושלים אדם זוכה שהילדים נולדו בירושלים הם התעברו בירושלים נשמות נמשכות בירושלים זה נשמות שאי אפשר לתאר אותם איזה נשמות אלו נשמות מיוחדות והיו שוקלים אלקים בפג היו שוקלים אותם בפג כל ילד ירושלים שעזב את ירושלים כי שווי משקלו זהב עוד מעט נקרא את זה במגילת איכה כולם ישימו לב לזה עוד חודש וחמשה ימים נקווה שכבר יבוא המשיח עד אז הרבי אומר שכבר אכלנו מרור אז כבר אבל צריכים להאמין אף על פי כן שמשיח יבוא עד אז אף פעם זה לא סתירה אז כתוב במדרש רבה השביעני במרורים הרווני לענה השביעני במרורים אז כבר הרווני לענה בתשעה באב אכלתי מרור ומשיח עוד לא הגיע אז יש לו עד תשעה באב צריכים להביא את המשיח לפני פסח לכבוד הליל הסדר אבל אנחנו מאמינים שמשיח יבוא היום ברגע הזה אפילו שזה מדרש מרבנו ז"ל אבל זה לא סותר חס ושלום אז מנהג הקדמונים בירושלים עיר הקודש ועוד היום ועוד היום הוא מהראשונים כבר זה מנהג הגאונים היה ועוד היום נוהגים אותם בקצת מקומות וזה מנהג טוב בירושלים שמחנכים את הבנים ואת הבנות להתענות ביום התענית מגיל 3 ו-4 ראיתי את זה בעוד איזה ספר הוא אומר בזמן הגאונים היו צמים בגיל 3 היום איזה ילדים יודעים לצום יודעים רק לדבר דיבורים הוא אמר מ-3 ו-4 עד חצות של יום מ-4 ו-5 כבר מחנכים אותם להשלים יום שלם זה היה פעם המנהג בירושלים היום אף אחד אסור לו לעשות את זה פשוט זה ממש פיקוח נפש אסור לעשות את זה ואחר כך אביו סומכו ומקריבו ואחרי זה כבר מגיל 3 הוא מתחיל לצום ומביאים אותו לכל הזקנים לכל הזקנים באותו עיר באותו שכונה באותו בית הכנסת ולפני כל הזקנים מביאים להם את הילד שהזקנים יברכו אותו שיזכה לתורה לחופה ולמעשים טובים שהילד יזכה כולם יברכו את הילד כולם יגידו בקול רם שהילד יזכה כולם יגידו בקול רם שיזכה לתורה ולחופה ולמעשים טובים חופה בירושלים מול הכותל וכל מי שהיה בעירו גדול ממנו היה עומד במקומו עומד לפני הגדול ומשתחווה לפניו משתחווה לפני הגדול ממש משתחווה ומבקש להתפלל בעדו ללמדך שהם נאים במעשיהם מעשיהם נאים וכל יצר מחשבותם רק היה בשביל לימוד תורה רק לשמו יתעלה רק לשמו יתעלה והיו מוליכים בניהם הקטנים כבר מגיל קטן מגיל 3 צריכים לקחת את הילד לבית הכנסת כל שבת ולעמוד לידו ולעמוד לידו ואפילו שהוא קצת מפריע לאבא להתפלל זה יותר חשוב מהתפלה של האבא התפלה של הילד הילד הזה כבר יהיה צדיק אמיתי הוא כבר יביא את הגאולה השלמה במהרה בימינו אמן