תמלול מקורי — שיעור 201

שיעור א' שמעתי מרבנו ז"ל שבימי אברהם אבינו היתה השכינה נקראת בשם שרה, אז הוא אומר חתן וכלה זה יחוד קוב"ה ושכינתיה שהיה השכינה והוא ברא את קוב"ה בימי יצחק היא בשם רבקה וביעקב בשם רחל ולאה כי ה-יש הוא הבראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ איש הוא הנקודה בתוך ב-ב' והאשה היא ה-ב' היא הבית ויצחק הוא הנקודה הפנימית שבכלל לא רואים אותו עצם הנקודה הפנימית שבכלל לא רואים אותו וישב ולומד תורה בכולל ואחרי זה בבית בכלל לא יוצא מפתח ביתו לא מכיר את הדרך מהבית רק לבית המדרש זה הסוד זה הסוד של איש ואשה תורה שבכתב ותורה שבע"פ ליקוטי הלכות יבום הלכה ג' שאיש ואשה זה תורה שבכתב ותורה שבע"פ כי באמת יש פה רק חיבור נשמות רק חיבור נשמות כי הגופות רק קיבלנו רק אחרי חטא עץ הדעת אחרי עץ הדעת האשה נקראת אמונה תבואי תשורי מראש אמנה כי האמונה אדם מקבל דרך אשתו והוא הכלי הוא השכל הוא הכלי לאמונה השכל זה הכלי לאמונה אז האשה נקראת אמונה בחינת תורה שבע"פ בחינת תורה שבע"פ וזהו וזה עניין שלא יכול להיות חיבור בין איש לאשה רק ע"י צדיק האמת כל חיבור בין איש ואשה הוא רק ע"י הצדיק כי איש ואשה זה שני שכלים הפוכים ממש הפוכים אחד מהשני כי בגלל זה בן אדם רואה שבעצם הם שני הפכים אדם לאט לאט בשבוע הראשון לא רואים את זה אחרי זה כבר תראו את זה הם שני הפכים שני הפכים ואי אפשר לחבר את השכלים רק ע"י צדיק האמת רק ע"י צדיק האמת שהוא מחבר את כל השכלים ואפילו דברים הפוכים לגמרי הרבי מביא כאן שהדעת צריך המון דעת דעת זה לימוד הגמרא לימוד השו"ע אם אין דעת אז אין שלום בית שאדם שיודע את כל השידוכים כל השידוכים זה שני הפכים עצם איש ואשה זה שני הפכים הוא מצד החכמה הוא מצד השכל זה תמיד שני הפכים אז צריכים דעת מיוחדת כל יום דעת חדשה כל יום ויום זה ניסים מחדש הרב מבריסק בקידושין אם חלים פעם אחת לכל החיים כל יום מחדש והאמת זה כל יום מחדש ובכל יום צריך דעת חדשה לגמרי זה רק מקבלים ע"י לימוד הגמרא ולימוד הש"ס ולימוד השו"ע זה יכול לחבר שני הפכים ועל דעת המדבר משני ההפכים ועל כן אז כל איש ואשה זה עצם שני הפכים הם רק צריכים להיות מקושרים לצדיק האמת ועל כן כל השידוכים שבעולם, כולם נעשים ע"י הבעל דעת של העולם כי אצל הרבי יש את הכסא ושמה נמצאים כל השידוכים כתוב של רבי יש את הכסא ושמה נמצאים כל שידוכים שבעולם הרבי שאל מהי הפרנסה שלי? אמרו לו אתה תהיה שדכן ועד היום כל השידוכים בעולם הרבי עושה אותם, אז מי שמאמין ברבי בודאי מוצא את השידוך האמיתי הרבי על כל השידוכים על כל השידוכים של כל הדורות עד סוף הדורות להתקרב לרבי הרבי גילה את הכסא הזה את הכסא עם כל עם כל הצורות עם כל הצורות סיפר קודם אור שנת תקס"ט סוף קיץ תקס"ח באותו העת כסא נפלא בכסא הזה זה היה הוא השתלשל מהכסא שהרבי ראה בסמוך לזה סיפר על זאת על רבנו ז"ל שראה במראהו בחלום שהביאו לו כסא עם אש עם אש לוהטת כי סביב כל חתן וכלה לוהטת אש אם היינו זוכים היינו רואים עכשיו אש לוהטת סביבם אש ממתן תורה כי קול חתן וכלה זה בחינת ממתן תורה מבחינת הלוחות והיינו רואים אש סביבם והלכו כולם לראות את הכסא הנפלא הזאת כל העולם אנשים ונשים וטף לראותה את הכסא שחזרו משם אחרי שחוזרים מרבנו הקדוש חייב להיות שידוך חוזרים מאומן חייב להיות שידוך באומן נמצא הכסא ואיך שחזרו מהכסא כל אחד הכיר את בת זוגו זה מה שהתאים בכסא כל אחת הכירה את בן זוגה אזי תכף התקשרו ביניהם ונעשו שידוכים ביניהם וכל מנהיגי הדור הלכו לראותם ושאלתי מה קורה כאן? למה כשחוזרים מהכסא נהיים שידוכים? כמה היא רחוקה מפני מה שידוכים? הלכתי גם אני לראות את הכסא הלכתי והקפתי סביבם לילך שם ושמעתי שהולך ובא ר"ה והייתי מסופק אם לחזור ולהתעכב שם כי הרבי לא היה לו כח לרדת משמים לארץ הרבי אמר אצלי לעלות לשמים זה לא בעיה! הבעיה היא לרדת! אין לי כח לרדת אותה שנה תקס"ט היה הרבי רוצה להשאר בשמים אין לי כח לעלות לרדת כל הזמן למי יש כח ה' למעלה רצה להשאיר אותנו לבד! היה לנו נס! הרבי חי איתנו עוד שנתיים עוד 3 שנים תקס"ט, ע' וע"א זה רק שנתיים אז הרבי אמר כבר אין לי כח לרדת אמר שאצלי הרצוא אני זה לא עבודה בכלל אצלי הרצוא ישר עולה לשמים לרבי לא היה גוף בכלל לא היה גוף ישר עולה לשמים בשניה היה שומע תורה מפי הקב"ה הוא היה טהור וקדוש אתה לא רואה שום גוף שום גוף אצלי הרבה אומר אצלי הרצוא אינו לא עבודה בכלל בכלל לא עבודה אצלי העבודה היא רק השוב רק השוב אמר שאצלו הרצוא אינו שום עבודה כלל בכלל זה לא עבודה הרבי אין לו גוף אין לו כלום הוא ישר עולה לשמים בשניה אחת עולה לשמים בשניה אחת נמצא עם הקב"ה עם המלאכים עם רשב"י ור' עקיבא עיקר העבודה אצלי זה רק השוב לחזור מהשמים לארץ זה העבודה שלי שהנשמה בכלל לא רוצה לחזור לכאן ואני מכריח אותה לחזור כי אצל כל אחד יש לו את העבודה של רצוא ושוב השוב נופלים מיד הרצוא הרצוא זה קשה אצל הרבי זה הפוך הרצוא זה השום עבודה והכל נעשה ע"י השוב וכל אדם יש לו רצוא ושוב וזה העבודה אצל כל אדם אפילו אצל הפחות שבפחותים כי כל אדם מתעורר לעבודתו יתברך בפרט בשעת התפלה שמתלהבים עצמם בהתלהבות אדירה ובער לבו מאד מאד בדיבורים בהתלהבות גדול מאד וזה נקרא רצוא ואח"כ נפסק ההתעוררות וההתלהבות נשאר רק הרשימו אדם התלהב התפלל בדביקות ממש התפלל שעה שלמה כל אות הוא כיון בה מה נשאר בסוף רק איזה רשימו ברגע שנפסק כל ההתעוררות וכל ההתלהבות נשאר רק הרשימו וזה בחינת ושוב ואצל רוב בני האדם עיקר העבודה והיגיעה הוא הוא שיזכה לרצוא לאיזה התעלות כל אדם רוצה לעבוד שיהיה לו חשק ללמוד חשק להתפלל חשק לקום בבוקר זה עבודה נוראה אצל הרבי זה לא עבודה בכלל הרבי היה קם בבוקר מיד קופץ מהמיטה מתפלל בכוונה זה הלך אצלו בקלות מה שלנו זה קשה אצלו זה היה קלי קלות נפסק ההתעוררות וההתלהבות נשאר רק הרשימו זה שוב אצל רוב בני אדם כל העבודה זה הרצוא איך להתעלות איך להתפלל בכוונה זה עבודה נוראה בחינת רצוא שירוץ לבו להתפלל לעבודתו יתברך אבל השוב הוא קל אצלו השוב זה ברגע אחד הוא חוזר כי זה הטבע הגוף יותר חזק מהנשמה אצל הרבי הנשמה היתה יותר חזקה מהגוף אצלנו הגוף יותר חזק מהנשמה הגוף לא נותן לנו להתפלל הוא לא נותן לקום בבוקר הגוף הוא כבד הוא שוקל הרבה מאד הגוף הוא לא נותן אבל השוב הוא קל אצלו כי זה טבעו אצל רבנו הקדוש הרצוא היה כהרף עין כהרף עין עולה לשמים שומע השגות אלוקות לא היה לו שום גוף ועיקר היגיעה שלו היתה רק השוב כי באמת ובהכרח שהשוב ג"כ כי אין ברירה אי אפשר להשיג השגות חדשות צריכים לחזור לגוף כל השגה זה ע"י הגוף בלי הגוף אין שום השגות חדשות הנשמה היא נמצאת באותה מצב כשהיא חוזרת לגוף ועושה עוד זיכוך בגוף עוד זיכוך בגוף אז היא יכולה לקבל עוד השגות אז כדי לקבל השגות חדשות צריך להחזיר את הנשמה לגוף כי כל זמן שה' נותן לה לחיות ואם לאו הוא יסתלק ח"ו בלא עתו רצוא ושוב ועל זה רבנו אומר עליתי לשמים את הכסא ובדרך שבתי ואני לא חוזר והייתי מסופק אם לחזור בלי אם להתעכב שם והייתי נבוך בדעתי אולי יותר כדאי לחזור לר"ה הרבי בעצמו אין לו ספק לבוא לר"ה אין לו ספק כן לבוא ר"ה לא לבוא לר"ה השגות חדשות לר"ה אין לו ספק אם לבוא בר"ה הרבי בעצמו כדאי ליסוע לר"ה כדאי כדאי? והייתי נבוך נבוך והייתי מסופק אם לחזור או להתעכב שם בשמים ר"ה אם משתלם לחזור והייתי מסתפק אם לחזור אם להתעכב שם נבוך בדעתי גמרתי בלבי ר"ה גמרתי בדעתי לפי הגוף החלוש שיש לי אני בכזה חולשה אין לי עכשיו כח לחזור למטה אין לי כח למה לי לחזור? בסוף הרבי כן חזר אבל הרבי למה חזר? בשבילנו! והייתי שם באתי לכסא שם ר"ה ממש ויו"כ ממש וסוכות ממש שהיו צועקים חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי באו לדון את העולם כי אסור לדון אף אחד אז אפשר לדון את העולם? אנשים מחכים שידברו איתם שידברו איתם ככה לבנים רוצים שידברו איתם יצא קול מה לכם לדון את העולם אדם רוצה לעשות תשובה בתשובה בהתחזקות בשמחה לעשות תשובה מה מה אתם דנים את העולם? אומרים אלה חופשיים אלה ככה אין חופשיים בישראל כולם רוצים לעשות תשובה אפשר לדון את העולם ר"ה בעצמו ישפוט רק ללמד לקו זכות את כל אחד כל אחד בעצמו ישפוט יבואו כולם עם כל מנהיגי הדור כולם ברחו אחרי שכולם ברחו המקום התפנה כי גדולי הדור דנים זה דן את זה זה דן את זה לא צריך לדון אץ אף אחד כולם צדיקים כולם קדושים כולם טהורים עמך כולם צדיקים כפשוטו הרבי מז'אבריז' אמר בא אחד ספר חופשי לספר אותו אז הוא קורא לו משה מז'אבריז' אז הוא אני רוצה לשלם לו תעשה אותו בבית אצל הרבי זה ספר חופשי כבר אז הוציא מהמגירה איזה מטבע גדולה ונתן לו והלך שילמת לו כבר כן שילמתי לו מה שילמת? מצאתי מטבע איזה מטבע שם איזה רובל שלם אני יודע מה? איזה 10 קופיקות אני יודע כמה 5 קופיקות אולי איזה רובל שלם אולי שלשה רובלים זה שוה זה רובל מזהב אפילו מה? נתת מהמגירה? נתתי מהמגירה יש מטבע כזה כל זה נתת לו? כן! למה לא? בשביל הצדיק הזה לא לתת! זה זה החופשי האפיקורס בשביל הצדיק הזה לא לתת! הוריד לי את כל הדינים את כל הקליפות מהראש למה לא לתת אומר מה הוא צדיק? אתה קורא זה צדיק? אז הוא אומר כתוב ועמך כולם צדיקים אומר המשנה הכוונה לזה? אומר מה שהכוונה המשנה זה לא מעניין אותי זה זה תדון במשנה שו"ת במשנה ועמך כולם צדיקים קושיות על המשנה? המשנה אומרת ועמך כולם צדיקים מה זה מעניין אותי מה לכם לדון את העולם? אתם דנים את העולם? אומרים זה כן ראוי זה לא ראוי זה כן יהודי זה לא יהודי זה חופשי זה דתי כולם דתיים! כולם חרדים! דבר איתם מילה אחת כולם יהיו חרדים, מה לכם לדון את העולם? שאסור לדון שום יהודי ש בעצמו ישפוט הלכו כולם כל מנהיגי הדור כולם ברחו וראיתי שם ועד שכולם ברחו המקום התפנה כי כל הגדולים נעמדו שם לא יכלו להתקרב הגדולים זזו המקום התפנה וראיתי שחקוק שם כל הצורות של כל ברואי עולם עד סוף הדורות וכל אחד חקוק עם בת זוגו בשביל זה עשו את הרבי לשידוכים איך שאנשים יצאו מהכסא כל אחד הכיר את בת זוגו וכיון שפעם למדתי הרבי אומר נזכרתי שכרסיה שביבין די נור פתאום התנוצץ לי החידוש הזה ר"ת שדכן שהכסא הזה זה כסא השידוכים כרסיה שביבין די נור שע"י הכסא נעשים השידוכים ואז ר"ה יו"כ סוכות שמיני עצרת זיווגא דמטרוניתא קול חתן וכלה זיווגא דמטרוניתא ונהיה יחוד חדש בכל העולמות בכל הספירות ושאלתי מהי הפרנסה שלי? פרנסה אתה רוצה? תהיה שדכן! הרבי מנהיג את הכל זה זה זה מה שהקב"ה מה רצה הקב"ה מה עשה הקב"ה? אומר יושב כל היום ומזווג זיווגים אז אני יכול גם לזווג זיווגים יש לי אלף עבדים אלף שפחות שם כל אחד בחדר זה בלי עין זה בלי רגל זה בלי אף הם מתחתנים אבל אני החזקתי מעמד זה יפה רגליים שלמות ברוך ה' שהרגליים לא נשברו אחד הניסים בלילה אחד אלף פצועים אלפים פצועים היו שם שהקב"ה מזווג זיווגים הרבי קיבל את המקצוע של הקב"ה הרבי הוא הקב"ה כביכול ה' מתעבר בו כביכול אז הוא קיבל את המקצוע של הקב"ה ממש להיות שדכן אז אחד שמאמין ברבנו אז בודאי שמצא את בת הזוג האמיתית שלו אז כולם מדברים כאן שאדם שכל השידוכים זה רק ע"י הדעת אדם בא הביתה צריך ללמוד בבית עם חשק עם מרץ ללמוד להתפלל שהאשה תראה שהוא לומד הרב שטרנהרץ היה אומר תמיד שתלמד בבית בקול רם שהאשה תשמע שיהיה לה חיות מזה כל החיות של האשה זה מפני שהבעל לומד הבעל לומד בהתלהבות במרץ בחשק זה החיות שלה כמו שאמרנו היום בבוקר שכל מה שהיא מתחתנת מקבלת חיות מלימוד הגמרא של הבעל לכן היא מתחתנת איתך כי ליקו"מ היא גם יודעת ללמוד היא גם יודעת ללמוד היא רוצה תכלית מלימוד הגמרא זה רק ע"י הבעל ע"י הדעת ולפעמים שתי המשודכים רחוקים זה מזה מאד מאד שני הפכים ביותר זה מזה וקשה מאד למצוא את זיווגו והתיקון לזה שצריך שיבוא לבר דעת לשמוע תורה מפיו צריך לבוא לבר דעת לשמוע תורה מפיו צריך לבוא לשמח תורה אחד שלומד ליקו"מ? וע"י התורה הזאת מתחברים כל השכלים ועי"ז יכול למצוא את השידוך שלו רק ע"י הבר דעת כל מקום שיש שיעור כי כל זמן שהדעת בכח כי אי אפשר לחבר אותם רק ע"י הדעת אז לפעמים אפשר לחבר אותם את המשודכים יש הבדל גדול מזה מזה לפעמים הם היפך גדול זה מזה אי אפשר בכלל לדעת לחבר אותם אפילו אדם יש לו דעת הוא לא יודע איך לחבר כי איש ואשה זה שני הפכים גמורים כשהדעת בכח על כן צריך לשמוע תורה מפיו שאז יוצא הדעת בבחינת מפיו דעת ותבונה כי הדעת יוצא מהפה מהפה להוציא את הדעת ללמוד בכח ללמוד בחשק שהדעת תצא מכח אל הפועל ואז מיד אדם מוצא את זיווגו דעת ותבונה ואזי שיוצא הדעת מכח אל הפועל שהוא מוציא את זה בדיבור שהוא מוציא את מתיקות השכל בדיבור אזי יכול לשדכם אפילו אם הם בהבדל גדול זה מזה וזה אותיות שידוך מה זה שידוך? קודם אמרנו מה זה שדכן? זה כרסיה שביבין די נור עכשיו הרבי אומר חידוש על שידוך כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו ר"ת שידוך כי צריך לבקש דייקא לשמוע את התורה מפי הצדיק כדי להוציא את הדעת מכח אל הפועל כנ"ל ועל כן צריך לשמוע תורה דייקא מפיו אפילו שכל דיבורי הצדיק אפילו שיחת חולין זה הכל תורה כל שיחת חולין של הצדיק זה כמו נבואה זה מלא סודות אבל צריך לשמוע דברי תורה כדי להשתדך ולחבר את השכלים דברי תורה ואף שגם בדברים הפשוטים של הבר דעת יש בהם ג"כ דעת אעפי"כ שמע תורה דייקא מפיו כי התורה נקראת כלה כלה המגלה עמוקות אומר משה הוא החתן והתורה היא הכלה וקול חתן וכלה זה חיבור משה משה עם התורה כי האשה נקראת התורה והאיש נקרא משה אז כל חיבור איש ואשה זה חיבור התורה עם משה אז התורה נקראת כלה כמו שאמרו רבותינו ז"ל מורשה אלא מאורסה והתורה עצמה היא שני הפכים היא מלאה סתירות פעם כתוב שבעת ימים תאכל מצות פעם כתוב ששת ימים תאכל מצות כתוב בריש ששת ימים כתוב שבעת ימים ואח"כ כתוב ששת ימים אז מתרצים שכמו שביום השביעי אין חיוב לאכול מצה חמץ אסור לאכול אבל אין חיוב אז כל דבר שיצא מן הכלל לא על עצמו יצא אלא על הכלל כולו יצא אז כל שבעת ימים אין חיוב לאכול מצה חוץ מלילה ראשונה כתוב ששה ימים כתוב ששת ימים תאכל מצות מזה לומדים שכל יום השביעי פטורים מאכילת מצה אז כך פטורים כל שבעת הימים מלאכול מצה חוץ ראשון דאורייתא בליל פסח אנחנו אולכים 5 זיתים אנחנו אוכלים זית אחד במצה הראשונה זית שני במצה השניה אחרי זה באפיקומן באמצע שחתכנו לשתיים במרור כורך זה השלישי ועוד שני זיתים באפיקומן זה חשה זיתים זה חמשה פרצופים יש עתיק יש אבא ואמא זעיר אנפין ומלכות אבל מדאורייתא מספיק זית אחד אז אז כל הפעמים שיש בתורה פעם כתוב שבעה ימים פעם ששת ימים הכל בא ללימודים עצומים שבעצם אדם יכול תפוחי אדמה הגאון היה אוכל דווקא מצות בפסח כל יום היה מקיים מצוה דאורייתא ששת ימים תאכל מצות אבל מצד החיוב העיקרי מספיק לאכול זית אחד ואתה יכול לאכול ירקות בשר דגים פירות מה שרוצים יש כאלה שלא אוכלים חוץ מהזיתים של ליל הסדר לא אוכלים שום דבר רק אוכלים ירקות ופירות אז כמו שהתורה עצמה היא שני הפכים פעם כתוב שבעת ימים פעם כתוב ששת ימים כך איש ואשה זה גם שני הפכים זה שני שכלים הפוכים לגמרי מי יכול לתרץ את השכלים האלה? רק הצדיק! וכשהצדיק אומר תורה הלא הוא משדך שידוכים הוא נותן לאיש שכל לסבול את אשתו צריך המון המון שכל ודעת לסבול את אשתו וע"י שהוא שומע תורה מהצדיק הוא יכול לבוא הביתה עם מוחין עם חשק ללמוד עם האשה להאיר בה גם האשה תהיה חסידה וכשהצדיק אומר תורה זה בחינת משדך שידוכים כי התורה של הצדיק הוא המשדכת את כל השידוכים בעולם כי דברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר לחבר דברי תורה ממקום למקום כי מחברים דברי תורה ממקומות מפוזרים שרחוקים זה מזה ומחברים אותם יחד ועי"ז נהיה החידוש שלקחו תורה מפה ותורה משם ועשו תורה הפוכה ומדרש הפוך משנה הפוכה ומתרצים אותם וכל וכל חלקי התורה זה בחינת איש ואשה שעושים משנה הפוכה מדרש הפוך מאמר חז"ל הפוך כי איש ואשה זה שני דברים הפוכים לגמרי והאיש צריך כ"כ הרבה מוחין שתמיד יהיה לו התחברות עם השכל של האשה ואת המוחין האלה הוא מקבל משיעורי הצדיק ועי"ז נעשה החידוש שמחדשים נמצא שהשיג הבר דעת דבר תורה ומשדך שידוכים ועצם זה שהוא רק אומר תורה כבר נהיה שידוכים תשמע מפיו תורה דייקא ועי"ז שיבוא לשמוע תורה מפי הצדיק ירוץ לכל שיעור לשמוע כמו שמואל אייזיק שהיה רץ לשמוע שיעור היה רץ בכל ברסלב ונופל מעולף על יד רבנו פעם אנשים צחקו עליו אז היה אלכסנדר ניקולאי אני חושב זה היה אלכסנדר או אני או הוא ועומד כי אלכסנדר היה חופשי והוא אמר יותר גרוע שמר את הדת אז ששומרים את הדת התורה גם נשמרת הכי גרוע וכשהיה רץ זה כשהתהפכו הנו"נים כל הנבואה שהיתה משה מת יהושע מכניס ויסעו מהר ה' התהפכו הנו"נים איבדו את הנו"נים את הנ' שערי בינה הביאו את הצדיק לשער הנו"ן שמש ינון שמו זה הצדיק זה בסוד הנחמן שני הנו"נים לרבי נחמן יש נ' עם י' למעלה ו-נ' עם י' למטה אז שמש ינון שמו הנו"נים התהפכו אז איבדו את הנו"נים אז יצאה נבואה משה מת יהושע מכניס וזה רק אם בחרו במשה ויסעו מהר ה' ויותר משה לפחות שומעים נהיה מלאכים נעשה טיולים לפחות נשמע שיעורים אז יצאו מהר ה' משה מת יהושע מכניס והלכו להאשים את משה מרים האשימה את משה אהרן האשים את משה זה האשים את משה עשה משהו לא טוב אתם עשיתם משהו לא טוב להסתלק להסתלק סימן שהמצב מאד קשה שכל אחד צריך לראות לתקן את המעשים שלו צריך לשמוע שיעורים צריך לבוא לכל שיעור וזה שרבנו אומר שהאשה היא בעצם השכינה הקדושה הרבי מביא כאן בתורה ר"ב שהאשה היא בעצם השכינה הקדושה תורה ר"ג הרבי אומר שהאשה היא השכינה וממש אדם מתחתן עם השכינה הקדושה מסיפורי דברים של הנשים הרבי אומר שכל הדיבורים שהאשה מדברת אפשר לראות נבואות עתידות סודות וכל מילה של האשה היא סודות נוראים הכל דיבורי השכינה אז הרבי אומר מסיפורי הדברים של הנשים אפשר לדעת סודות נוראים לדעת מה בשכינה כי זה השכינה מדברת זה לא האשה מדברת זה השכינה מדברת ולפי זה אפשר לדעת איפה השכינה אוחזת כעת אם היא בעליה אם היא בירידה ח"ו איפה היא אוחזת וזה שכתוב אצל מרדכי הצדיק שכל יום ויום מרדכי מתהלך בחצר בית הנשים אין לו איפה לעשות? איפה להסתובב? הוא ידע ושמע נבואות מדבריהם זה רק מרדכי יכול אנחנו נהיה כמו מרדכי נשמע הבלים אבל מרדכי יכל להוציא מכל דיבור מכל רמז להוציא נבואות אדירות עתידות עתידות עצומות מרדכי היה משיג זאת עתידות ונבואות דייקא מסיפורי הנשים אדם יכול לשמוע מהסיפורים שאשתו מספרת לו נבואות ורמזים ועתידות אז לכן הוא היה הולך כל יום לחצר בית הנשים לא החסיר אף יום מד"ר אומר אתה הלכת לשאול בשלום עלובה אחת היית צריך פעם בשבוע לבקר אותה אומר כל יום לראות מה שלומה אז אתה הלכת לראות בשלום אשתך זו אשתו בעצם ואעפי"כ והלכת לשאול בשלום העלובה הזאת אז אתה תזכה לשאול את שלומם של כל ישראל כמו ששמעת לאשתך דאגת לאשתך אתה תהיה מנהיג הדור אז אתה תזכה לשאול בשלומם של כל ישראל זה מה שאומר כאן המבוא שערים שהאשה היא סודות נוראים שהאשה היא סודות נוראים צריך לדעת מאלו שמות האשה נבראה? מאלו שמות נברא האיש? בכל הדברים האלה יש סודות נוראים בעצם הפאה של האשה כיום זה כבר נפל לקליפות אבל באמת בשורשו של דברים שבעה ימים ביצירה שלה בגן עדן ברכה כשמחך יצירך בגן עדן מקדם זה בגן עדן החתן והכלה שהיו בגן עדן לפי האר"י הקדוש שמאיפה נבראו הנקבות הנשים הנשים נבראו משם ב"ן והגברים נבראו משם מ"ה לחבר שתי שמות כל איש הבריאה שלה זה משם מ"ה וכל אשה הבריאה שלה משם ב"ן ב"ן זה יו"ד ק"ה ו"ו ק"ה יו"ד זה 20 ק"ה זה 10 ו"ו זה 12 ק"ה זה 10 יוצא 52 זה ב"ן ק"ה זה 10 ו"ו זה 12 ה"ה זה עוד 10 אז זה 30 32 ועוד יו"ד עוד 20 זה 52 אז מאיפה נבראה מאיפה נבראה האשה איך ה' ברא את האשה אז הוא לקח מקודם את ה-ה' ראשונות של כתר דב"ן יש פה יש 10 סוגי נשים אם אדם זוכה הוא מקבל אשה שהיא מ-ה' ראשונות דכתר שאין בה שום פגם שום חסרון נשמות מ-ה' ראשונות דכתר שם ב,ן ואז האשה היא בריאה עתיקא קדישא וגם לעתיקא קדישא יש נוקבא לכל דבר יש נוקבא אז הנוקבא של עתיקא קדישא זה ה-ה' ראשונות של כתר דב"ן האשה היא כתר היא אין היא כולה כיסופים לה' יתברך היא רק רוצה את ה' יתברך זה נקרא שהיא זכתה להיות נוקבא דעתיק שה' ברא אתה מ-ה' ראשונות דכתר דב"ן ששם לא היה שום פגם כלל ועיקר ולכן לא נקרא זה נוקבא כי בנוקבא אין שום פגם דוכרא אין שום פגם נקרא דוכרא איש היא כבר יצאה מכל הפגמים מכל התאוות מכל המחשבות הלא טובות היא זכה וטהורה אז היא זוכה להיות נוקבא דעתיק ה' ראשונות דכתר דב"ן ונקיה מכל דין אין בה שום דין שום כעס שום מרירות רק על מי מנוחות כל היום היא רק דבוקה בה' יתברך כי ה' ברא אותה משם ב"ן אריך אנפין אז זה נקרא נוקבא דעתיק שהאשה היא זוכה להיות מ-ה' ראשונות דכתר דב"ן ונהיית אשתו של עתיקא קדישא נהיית בת זוג של עתיקא קדישא היא עולה לעתיקא קדישא היא כולה זוך וטוהר וקודש קדושה וטהורה כי היא זכתה לעלות עד ה' ראשונות דכתר דב"ן אז היא זוכה לעלות לעתיקא קדישא יש נשים שנבראו מ-ה' תחתונות דכתר דב"ן כי כל ספירה מתחלקת ל-10 ספירות הכתר מתחלק ל-10 ספירות אז הנשים שנבראו מ-ה' ראשונות דכתר דב"ן זהם זכות וטהורות כמו דבורה הנביאה ומרים הנביאה שהיא רק ולשבת תחת התומר וכל הזמן היא דבוקה בה' יתברך מה שכן כשהוא לקח אותה לכן מרים זכתה להביא את הבאר התפללה למשה רבנו בשעה שהאבא התייאש אמא התייאשה אבא טפח על ראשה אמא טפחה על ראשה אביה ירוק ירק בתוך הפנים אז נפלו ביאוש אדיר כי קודם היו ביאוש בשעה שהתגרשו כי כל אדם ואדם לפני שמגיעה הישועה הגדולה ביותר שלו הוא נראה בשיא שיא היאוש כזו נשמה כמו משה רבנו בגיל 129 היא ילדה אותו בגיל 130 צריך לבוא הנשמה של משה רבינו כזה יאוש אז מתגרשים כזה יאוש הכל אבוד זורקים את הילדים ליאור אין על מה להביא ילדים מה? להביא ילדים לזרוק אותם ליאור? אז כשהאדם עומד לפני שיא שיא ההצלחה שלו של משה רבנו אז נהיה כזה בלבול כאלה גזירות כזה חושך הוא רואה הכל חשוך דרך ללא מוצא הכל הפוך חושך מכל הצדדים אם היה טיפה אמונה היה מדבק בטיפה אמונה מה זה אכפת לי מה פרעה עושה גזירות אני יעשה את שלי אני ילך בכח האמונה אני יאיר בנשמה בכח האמונה אבל דייקא אבל זו כזו גזירה ניוראה שאי אפשר כביכול להתחמק ממנה אז עסוק במצוה הרי כל אשה אשה מעוברת צריכה לצאת מהבית צריך אשה מבוגרת מחכים ללידה צריך לצאת ליאור הרי שאין שום עצה 60 ריבוא ילדים ביום שמשה רבנו זרקו אותו ליאור עוד 60 ריבוא ילדים וכשבתיה הוציאה אותו אז גם הם יצאו מהיאור כל ה יצאו בזכות משה ומי ומי עמד על התיבה והתפלל ותתצב אחותו מרחוק שמרים לא נפלה בשום יאוש ועד אז זורקים אותם ליאור ואז כבר סוף העולם והיא עומדת ומתפללת צועקת לה' שתבוא מישהי להציל את התיבה הזאת ותרד בת מלך להציל את התיבה של משה אז כל אדם ואדם לפני שהוא מגיע לשיא ההצלחה שלו הוא חייב לעבור מצב לשיא היאוש איזה פרעה אחד שעושה גזירות נוראות שנדמה לו כבר שזה סוף העולם שיא היאוש ורק מרים כי האשה היא כולה אמונה ומרים היתה כולה אמונה אז היא החזירה לאבא שלה את האמונה אמרה תחזיר את אמא הילד הזה ינצל גזירתם קשה משל פרעה פרעה מה גזר? בסה"כ על הזכרים זה גם על הנקבות פרעה גזר בעוה"ז אתה גוזר על העוה"ב פרעה זה סתם דמיון אין פרעה תשובה אחת הגזירה מתבטלת תפלה הגזירה מתבטלת תעשה תשובה תעשה תפלה יבואו ילדים יחיו תבטל את הגזירה הזו אז ילדה בת 5 היא מלאה אמונה שהיא מ-ה' ראשונות דכתר דב"ן לכן היא מביאה את אביה לכל הדורות שבמלוה מלכה צריך לשתות משהו מהברז טיפה טיפה מים אולי נזכה לבארה של מרים היום הכל בבקבוקים אז זכתה מרים שבארה הולכת בכל המוצאי שבת לכל הבארות שבעולם לכל המעיינות לכל בריכות המים כי בארה של מרים זה דבר נצחי זה מסתובב עד סוף כל הדורות בכל בכל בכל הבארות כל המעיינות זה מסתובב בארה של מרים זה כל הרפואות הזכרון חוזר הכל חוזר מרים הנביאה שהיא מ-ה' ראשונות דתר דב"ן והנה היא בעתיקא קדישא אשה דרגה ב... זה מ-ה' תחתונות דכתר דב"ן שיש ה' ראשונות ו-ה' שניות הכתר מתחלק ל-10 ספירות ה' עליונות ו-ה' תחתונות אז אם האשה מ-ה' עליונות אז היא זוכה להיות עתיקא קדישא היא כולה קודש כולה דבקות בה' מקבלת נבואות ואם היא קצת פחות היא מ-ה' תחתונות אז היא אז היא אשתו של אריך אנפין אבל ג"כ זה אריך אנפין זה ג"כ אין לנו שום השגה בזה אריך אנפין זה הכל אריך אנפין הוא נשמה דאריך היא מנוקבא דאריך אז אם היא באה מ-ה' תחתונות דכתר דב"ן אז היא נוקבא דאריך אז היא גם אריך אנפין אז היא גם צריכה להיות נביאה יש היכל האמהות בהיכל הנביאות יש היכל אחרי היכל אבל האיש הוא תמיד שם מ"ה תמיד שם מ"ה ולכן אריך אנפין עולה על כולם עתיק יומין עולה על כולם ולכן באמת אומר האר"י הקדוש בעץ חיים שהאשה בדרך כלל יותר חכמה מהאיש שייכים אליה עוה"ז איזה דירה לקנות יותר חכמה מן האיש יותר לסמוך עליה שבא כל יום ללמוד בכל זאת קצת טיולים לשמח אותה ושימח את אשתו ולא מעניין אותו איפה יגור מה יגור זה לא עניין שלו בכלל יוצא ידי חובה מטייל קצת הזוהר אומר ב-כי תצא ש-12 חודש הולכים מהיכל להיכל כל חודש זה היכל חדש כתוב ושימח לא כתוב ושימחה ישמחו יחדיו לא תחרוש בשור וחמור יחדיו בצמר ופשתים יחדיו כתוב יחדיו יחדיו כתוב רק ושימח זה רק שאני רוצה לשמח לדבר איתה בקדושה בטהרה לחזק אותה כל היום אולי היא מחמשה ראשונות דכתר דב"ן ואם לא אז מחכמה דכתר האשה מקבלת מאיזה עולמות הוא מקבל אותה שלא יטמא אותה שלא יוריד אותה שח"ו לא יוריד אותה מקדושתה כי האיש הוא כולו מחשבות זרות זה לא כמו אשה שאין לה את המחשבות שיש לאיש אז צריך להתפלל שלא יוריד אותה ח"ו וזה שכתוב בספר דניאל שנתנו לדניאל הוד מלכות דניאל איש חמודות כי דניאל הוא למעשה הנביא האחרון דניאל חגי מלאכי ומשמשים ברוח הקודש כי היום האשה היא זוכה לרוח הקודש אברהם אמר שישמעאל משחק ושרה אמרה הוא לא משחק הוא להיפך הוא מתכוון באמת כל חטא אצלו זה עם כוונה אותו דבר יעקב רבקה ויצחק יצחק אמר אולי תעשה עשו עושה תשובה רבקה אמרה האדם הזה לא יעשה תשובה לעולם לא יעשה תשובה לעולם כי כתוב מכבדי אשמר שביום החופה הותר להתגייר הוא אמר שם בנביא שנתן דעתו להתגייר אפילו עשו הרשע ביום החופה כבר רצה להיות כמו יעקב אבינו רצה להתגייר להיות כמו יעקב ויצחק הוא האמין וישא קולו ויבך ויצעק צעקה גדולה ומרה עד מאד עד מאד יותר ממרדכי הצדיק על זה שלא קיבל ברכה מצדיק הלוואי שאנחנו נצטער שלא קיבלנו ברכה מצדיק הוא נתן צעקה גדולה ומרה עד מאד על זה שהוא ש... אבא לא נתת לי ברכה? אמר יצחק אתה גם רוצה תקבל ברכה אני חשבתי שאתה תבין זה לא טוב ברכה להיפך תשמש את יעקב תלמד תורה במילא תהיה ראוי לברכה ואז תבוא אתה רוצה ברכה כשאתה לא ראוי אז אני יתן לך כל מקום מלאכת חופר לעשות מקוואות הכל 8 אלף רובל 8 אלף רובל זה שני מיליון דולר אין אפילו לאכול חתיכת לחם אתה נוסע לשם טובל במקוה של בית כנסת חוזר בחזרה פעם ראו אותו חסיד חב"ד שהוא טובל הוא טובל ככה המון זמן תחת המים איזה רבע שעה 10 דקות ולא יוצא מה קורה כאן? הוא אומר שיש קבלה בידינו בברסלב שנגמרת הנשימה אז ה' מקבל את הבקשות צריך לטבול עד שהנשימה נגמרת ואז מה שמבקשים מקבלים שם במים עד שנגמרת הנשימה אז בינתיים יכול לזכות גם בדור הזה לרוח הקודש לנבואה וניבאו בניכם ובנותיכם לכן אומר אומר האר"י הקדוש שהמעלה של האשה זה הרבה יותר גדול משל האיש מדוע? כי באיש זה רק חצי חכמה האיש בא מספירת הבינה של ספירה מ"ה ש-מ"ה והאשה באה מספירת החכמה לשם ב"ן אצלה החכמה ואצלו הבינה בספר היצירה זה כתוב הבן בחכמה חכם בבינה והבן בחכמה חכם בבינה הבן בחכמה חכם בבינה זה האיש זה אבא חכמה ובינה חכם בבינה והבן בחכמה זה האשה שמקבלת את זה מהחכמה אז זה החתן והכלה זה יום החמישי של הגיבנת מעט מחזיק את המרובה דרך אגב אצל רבקה וכדה על שכמה שסבלה את כל העולם על השכם שלה היא היתה מטר ו-50 אבקה היתה מטר ו-50 וכדה על שכמה הכד מרמז על כל העולם אדנות שהאשה היא שם אדנות והאיש הוא שם הוי"ה ונהיה צירוף הוי"ה ואדנות ואז נהיה סוכה קוב"ה ושכינתיה בנות ישראל ב-15 באב שם הכלה של הקב"ה כי כל חתן בורא את הכלה שלו עם התפלות שלו הוא בורא אותה עם התפלות שלו עם הכיסופים עם הגעגועים עם ההתבודדויות הכל לפי ההתבודדויות לפי התפלות לפי הבכיות שבכו כל הזמן כן ימשיכו הלאה והלאה עד שיביאו את הגאולה השלמה לעם ישראל משיח בן דוד משיח בן יוסף אמן שיעור ב' חודש אלול ודע שכוונת אלול זאת אומרת אלול מסוגל מסוגל למשיח בן דוד ומשיח בן יוסף פגם הברית כי באמת האשה היא השכינה עכשיו זה הכנה לר"ה וסוד כוונת אלול זה הנותן בים דרך הנותן זה 7 פעמים חכמה הנותן זה 511 זה 7 פעמים חכמה גימ' אסנת אסנת זה גם 7 פעמים חכמה יוסף זכה כי 7 פעמים חכמה אז הוא זכה להיות מושל בכל ארץ מצרים הנותן זה בדיוק 7 פעמים חכמה הנותן בים דרך כי האשה יש לה בינה יתירה דרך הבינה היא מקבלת את החכמה הנותן בים דרך שבעה פעמים חכמה האריז"ל הרי כתוב ש... שהאשה היא השכינה רבנו אומר שבכל דור ודור כל אחד צריך להביא את אשתו למידת השכינה הוא אומר שאשתו תגיע למידת השכינה האיש הוא בחינת זעיר אנפין והיא ספירת המלכות והיא ספירת המלכות והיא ספירת המלכות ועוד שמעתי מרבנו ז"ל שבימי אברהם אבינו היתה השכינה בשם שרה ובימי יצחק בשם רבקה ובימי יעקב בשם רחל ולאה רחל ולאה זה גימ' מרדכי רחל ולאה רחל זה 238 ולאה זה 36 274 זה גימ' מרדכי היתה לו את ההתעברות את ה של רחל ולאה היתה לו את העיבור של רחל ולאה למרדכי וזה סוד מרדכי ואסתר כל חתן וכלה זה סוד מרדכי ואסתר שמרדכי ואסתר ותהי אסתר נושאת חן בעיני כל רואיה מרדכי זה 274 אסתר 661 בגימ' מתתיהו ובניו מתתיהו ובניו זכו לעיבור של מרדכי ואסתר לכן הם זכו לכאלה נצחונות 861 ובניו זה 74 זה 935 מתתיהו ובניו זה ג"כ שלומדים גמרא אז מתעבר בנו נשמה של הויות הויות הויות אביי ורבא גימ' אסתר אביי ורבא זה הויות 429 גימ' אסתר הגמרא זה אסתר השכינה והתורה שבע"פ האשה זה שבע"פ רבנו כותב בהלכות עיבור שהאיש הוא תורה שבכתב והאשה היא תורה שבע"פ לכן אסתר גימ' הויות אביי ורבא אז למעשה יש פה יחוד הספירות רבנו כותב בספר המידות שאיפה שיש כריתת ברית הקב"ה יורד שמה שמה השכינה מתאחדת השכינה היתה שם זה הזעיר אנפין מתאחד עם ספירת המלכות אבא עם אמא ואריך ועתיק ואדם קדמון שבעצם זה נשמה אחת רבנו מביא בתורה רס"ה שזה נשמה ממש, אז בגלל חטא אדה"ר אז הם נפרדו והאר"י אומר שכמה שהם באים ממקומות יותר רחוקים השידוך יותר אמיתי כי משה רבנו הטריח את עצמו עד מדיין וזה שאתה מחפש כמה שנים זה זה מראה שזה שידוך אמיתי אמיתי כי מרדכי הלך עד מדיין כי משה הלך עד מדיין כמה שהנשמה יותר גדולה אזי יותר קשה לה למצוא את זיווגה רבנו מביא זה כאן בתורה כמה שהנשמה יותר גדולה יותר קשה לה למצוא את זיווגה תורה ע' שכל מי שגדול יותר קשה לו יותר למצוא את זיווגו כפי גודל הנשמה כפי גודל הנשמה כך קשה לו למצוא את הזיווג לכן הוא היה צריך לעבור קודם כל נוראים ויסורים נוראים שמשה רבנו היה צריך ללכת עד מדיין היו רוצים להרוג אותו זיווג אז היו רוצים להעלות אותו לגרדום ולפסוק לו דין מוות ו... לחכות לעמוד התליה רק אחרי שקרע את עמוד התליה אז הוא זכה למצוא את זיווגו יש כאלו נשמות גדולות שלא מוצאות את זיווגם עד שכבר עוברים עליהם כל 4 מיתות בית דין סקילה שריפה הרג וחנק אז כמה שהנשמה יותר גדולה אז כך זה הולך בקשיים נוראיים שמשה גילה את זיווגו רק בגיל 70 קודם הוא היה בכוש ושם היה לו את הכושית הזאת האר"י אומר האשה כושית הרי משה היה כזה פרוש כזה קדוש בטח מואס בה היה לו אשה כושית היה בכוש משנה למלך הם לא ידעו שהיה פרוש מהכושית, היה סוד הוא לא גילה לאף אחד נודע להם איך שנודע להם שהיה מלך בכוש שם 40 שנה עד שגילתה יום אחד תלך לך למקום אחר הוא יהודי אז משה רבנו אז אומר האר"י הקדוש זאת האשה כושית משה כאן משחק משחקי פרישות הוא בטח מואס באשתו ועובדה שהיה לו פעם כושית והיה לו פעם זה אז משה מקודם היה צריך להיות 40 שנה בכוש והוא יצא בגיל 20 מהבית עד 60 הוא הלך בכוש כשהוא הגיע למדיין אז שמו אותו זרקו אותו לבור בבור ראו שזה יהודי הי זה יהודי זרק אותו לתוך בור היה בתוך הבור 10 שנים והיא זרקה לו אוכל אחרי שהוא הלך לראות אם הוא חי אם הוא חי אם הוא חי אז אני נותן לו את בתי אם הוא יוכל לעבור את הבור הזה לתוך בור ממש 10 שנים בתוך בור משה רבנו היה משה רבנו היה 10 שנים בתוך בור עלה לגרדום גדל 20 שנה בבית המלך מגיל שנתיים גדל בבית המלך לא ראה את אבא ואמא שלו היסורים הכי נוראים שיכולים להיות בעולם לא סתם הוא משה רבנו רק בגיל 70 הוא זכה למצוא את בת זוגו אז רבנו מסביר שכמה שהנשמה יותר גדולה אז עוברים עליה יסורי תופת עוברים עליה יסורים נוראים עד שהיא זוכה למצוא את בת זוגו לכן משה היה צריך להגיע עד מדין העלו אותו לגרדום מקודם ופסקו לו דין מוות נפשך מסרו אותו למלכות הזכיר בחודש אלול שבדיוק בחודש אלול זה נשלם נשלם הבניין בעולם נתקיים זה הבניין שבאמת כל הזיווגים שמתרחקים אחד מהשני זה רק מחטא אדה"ר אז אם לא היה חטא אדה"ר אז היו נולדים כמו יונים היונים נולדים תאומים וזה החתן והכלה אם לא היה חטא אדה"ר כתוב כי איש יקח את אחותו חסד כי חסד הוא מה זה חסד הוא? אם אדם לקח את אחותו איזה חסד יש כאן? היה קשה לי אז אומר האר"י החסד שבאמת שה' רצה לברוא את העולם אח ואחות אז לולא היה חטא אדה"ר אז כל היסורים ש... לא היו בכלל היו נולדים אח ואחות היו מתחתנים הם לא היו צריכים לחפש אחד את השני אף פעם כמו יונים אם אחד מת גם גם השני מת אם אחד מת השני מטביע את עצמו מתאבד אז ה' רצה שעם ישראל יהיה כמו זוג יונים ולכן אומרת הגמרא ק' עמוד ב' אלמלא ניתנה תורה לישראל אז היינו לומדים את התורה מהחיות ההיפך ממה שאומרים הגוים הם רוצים להגיד להגיד שהאדם הוא חיה לא אפילו אם לא היתה תורה היינו לומדים את התורה מהחיות גזל מן הנמלה הנמלה לא נוגעת לעולם לא תראה ו... וראיה זוג יונים היונה לעולם לא תבגוד בבן זוגה אם בן זוגה ימות אז היא תמות אחריו ופיוס לומדים מתרנגולים אדם מתחתן צריך להגיד לאשתו אני יקנה לך אני יקנה לך זהו אני יקנה לך מתנות אני יקנה כל יום סיבה כזאת הוא אומר לה וקונה לאשתו כל שבוע מתנה פעם שוקולד פעם משהו זה חיים ביחד תמיד צריך לפייס תמיד צריך יש מרירות תמיד יש הקפדות תמיד יש עלבונות אפילו ששני חברים אז אחד נפגע מהשני כל שכן איש ואשה אשה היא עדינה היא שברירית ואז לומדים בעיון ואז לומדים ממש במסירות נפש להבין ירחמשבסקי ממש לומדים במסירות נפש במסירות נפש גמרנו אין כלום אין כלום בחור יכול להגיד עד שאני יהיה חתן עד שככה גמרנו אין ה' ברא אותנו בשביל דבר אחד בשביל לימוד התורה אין בעולם שום דבר אחר כל אדם חושב זה עובד זה מרויח זה מיליארדיסט הבעל דבר עושה אחד מיליארדיסט כתוב כתוב בשבחי הר"ן הבעל דבר עושה אחד מיליארדיסט וכולם רצים אחרי המיליארדיסט הזה כולם רצים אף אחד לא מרויח אף אחד לא מצליח כולם משקיעים מפסידים הרבי מביא כאן בשיחות הר"ן שה' עושה אחד מיליארדיסט וכולם רצים אחריו חושבים גמרנו הנה הוא זכה למיליארדים גם אנחנו נזכה למיליארדים בשיחות הר"ן אז כל העולם זה אין סוף דמיונות אין סוף דמיונות אין סוף דמיונות אדם בא לעולם רק בשביל ללמוד תורה אין שום דבר בעולם אין פשוט לא קיים לא קיים בעולם שום דבר שום דבר יצה"ר דומה שאוחז בני אדם ידו סגורה כמו אחד רץ ילדים משחקים כאלה משחקים עם יד סגורה כולם חושבים שיש לו איזה משהו ביד איזה יהלום וכולם רצים אחריו בסוף הוא פותח את היד ומסתובב ככה אז הוא אומר ככה כל העולם רצים אחרי איזה מיליארדיסט אחד ידו קפוצה הוא לא נהנה מהמיליארדים נהיה חולה נהיה אולקוס הוא לא יכול לאכול שום דבר יש לו סתם המיליארדים מונחים שם עומדים באיזה בנק בסוף הכל שוקע באדמה חוזרים כאן שהחתן והכלה חתן והכלה למעשה אם לא היה חטא אדה"ר הם היו נולדים אח ואחות כל חתן וכלה זה אח ואחות אשת חיל מי ימצא גימ' אשת חיל מי ימצא אחים ר"ת אחים שכל איש ואשה זה בעצם אח ואחות זה בעצם אחים אם לא היה חטא אדה"ר זה היה שנולדים אחים ועכשיו יכול להיות ריבוי אור מזה כל מיני דברים האר"י כותב בפרשת עקב יש שם החתן חיים ויטל אומר שכמה ששידוכים יותר רחוקים יותר קשה אחד למצוא את השני כך זה יותר אמיתי וזה מה שרבנו כותב בתורה ע' שמשה שיפסקו לו דין מוות ויעלו אותו לגרדום ויגרשו אותו למצרים והלך לכוש מקודם ככה עד שהגיע לבת זוג שלו ציפורה ציפורה זה ציפורה זה ש"ע נהורין זה השכינה ציפורה לבד זה ש"ע נהורין קן ציפור קן ציפור קן זה 150 אורות קן זה 150 ציפור בלי ו' זה ש"ע קן זה חצי כמעט שני שליש קן אורות מהציפור כי השכינה יורדת מש"ע נהורין ל-150 אורות אמא עילאה כשאמא עילאה היא זקופה זה ש"ע נהורין שהאמא מתכופפת ורבוצה על הבנים אז היא רק בקן אורות וזה הסוד של כל שילוח הקן ועכשיו צריך להחזיר לאמא את הש"ע נהורין זה הסוד של חתן וכלה להחזיר לאמא את הש"ע נהורין וזה כל הסוד שאנחנו צריכים לאחד חתן וכלה זה הסוד איך להחזיר לאבא ואמא אבא ואמא זה סוד סוד כל הסוד של קן ציפור כל הסוד של קן ציפור שתי בחינות זיווגים באצילות אחד נקרא אחד נקרא חיצון סוד הכלים בעצמות עכשיו זה קן ציפור שזה 150 אורות עכשיו זה היחוד החיצון אחרי שחרב ביהמ"ק אין לנו את היחוד הפנימי רק את היחוד החיצון אם לא היה את היחוד הפנימי היינו מושכים נשמות חדשות עכשיו כשחרב ביהמ"ק אין שום נשמות חדשות לגמרי עכשיו כולם זה רק גלגולים או צירופים של נשמות בסוד בבחינת פנים בפנים אז אם היה ש"ע נהורין אם היה ציפור בזה זכה משה שהיה לו את ציפורה היה לו את הש"ע נהורין הוא זכה ל פנים בפנים לכן לכן הוא השיב את גרשון את גרשון ואליעזר שהיו נשמות חדשות הם עלו למעלה מראש אבל משה רבנו למעלה מ-60 ריבוא רבנו מביא שם שמשה רבנו הבנים שלו מה שכתוב בגמרא ברכות עלו למעלה מראש שהבנים שלו זה כל בן זה שקול כנגד כל ה-60 ריבוא משה רבנו הוריד כאלה בנים שהם למעלה מ-60 ריבוא כל אחד יכול לזכות לזה להביא ילדים קדושים ש למעלה מ-60 ריבוא למעלה מ-60 ריבוא שכל בן שקול יותר מכל ה-60 ריבוא אפשר להמשיך נשמות כאלה לעולם הרבי אמר את זה בדורות שלנו זה תלוי בחתן והכלה אם החתן הוא קדוש החתן הוא גם הכלה היא קדושה כלה עושה מה שחתן אומר אין שום קונצים אז אפשר להמשיך נשמות שהם שקולים כנגד כל ה-60 ריבוא אז זה מה שמביא רבנו כל אצל ה' יתברך בעוה"ז בעולם 60 ריבוא יש יותר יש היום היום יש לנו סה"כ 13 מיליון לפני השואה היינו 18 יותר מ-18 אפילו נשארנו 12 עלינו ל-15 התבוללות הפסדנו שניים להפסיד את השלישי עכשיו 12 מיליון תחלק ל-60 ריבוא כל 20 זה נשמה אחת אם יהיו 15 מיליון אז כל 25 זה נשמה אחת עכשיו יש לנו 12 מיליון כי התבוללות זה באמריקה זה 40 אחוז באירופה זה 70 אחוז זה יותר משואה יותר מהכל יותר מכל החורבנות אז עכשיו אנחנו הולכים על 12 מיליון אז יוצא שכל 20 נשמות זה יהודי אחד יש רק 60 ריבוא נשמות כל 20 אנשים מתחברים יחד נשמה אחת למה דווקא 20 אלו התחברו למה דווקא 20 אלו דבוקים אחד לשני? כי זה נשמה אחת! כי 20 אלו זה נשמה אחת כל 20 זה נשמה אחת ויש רק 60 ריבוא אין יותר מ-60 ריבוא רק 60 ריבוא כשהיינו 18 מיליון אז 30 יהודים בנשמה ירדנו ל-15 אז היה בכל 25 יהודים בנשמה עכשיו עכשיו אנחנו הולכים להיות תוך שנה שנתיים 12 מיליון אז יוצא שכל 20 נשמות זה נשמה אחת ניצוצות נשמה אחת ובכלל זה רק 60 ריבוא נשמות אלו הנשמות הנ"ל הם ה-60 ריבוא נשמות בזה העולם כי הם אינם ראוים להתלבש כלל בזה העולם רבנו אמר לאנשים שלו אנחנו איננו כלל מהעולם של עכשיו אנחנו בכלל לא שייכים לעולם של עכשיו הנשמות שאני ממשיך לעולם רבנו אמר זה נשמות כאלה שאין להם שום שייכות לעולם הזה הנשמות שר' נחמן מברסלב המשיך אין להם שום שייכות לעולם שום שייכות לעולם מי שהתקרב לר' נחמן מברסלב זה נקרא שאין לו שייכות לעולם אין לי גלגל כזה כ"כ גדול כי אין לנו שום שייכות לעולם שאין שום שייכות לעולם רבנו הקדוש אז רבנו אומר שאין לנשמות שלנו שום שייכות לעולם כלום לא מעניין אותם שום דבר לא כבוד לא כסף שום דבר לא רק לעבוד את ה' ביערות לנהום כאריות צמאה נפשי לאלקים לקל חי רק את עולם של אלקים אדם צמא לשתות רק צמאה נפשי לאלקים אין שום צמאון אחר גמרנו עכשיו מהרגע הזה אין לך שום צמאון אחר כלום צמאה נפשי לאלקים רק צמאה נפשי לאלקים שום דבר אחר צמאה נפשי לאלקים לקל חי אין שום דבר אשה זה רק צלע זה רק אצבע ושום דבר לא רק אויר רק ככה של תלך אחרי ההבל כמו אויר כמו ואקום כמו אויר שנהיה ואקום אז אויר נכנס לתוך הואקום שהצדיק הוא לבי חלל בקרבי אז ברגע שיש חלל אז לבי נכנס בתוך החלל יכול לשבור קיר יכול לשבור דלת יכול לשבור בניין אפילו אז הבעיה שאנחנו מתקשרים לצדיק באמת לבי חלל בקרבי אז כל הרוח שטות יוצאת מאתנו כל החיים זה כמו רוח שטות בן אדם שיש לו תאוות זה רק רוח שטות שמתקשרים לצדיק באמת אז זה ואקום זה אויר שובר את הכל עכשיו זה אויר זה לא אחרי ה קודם קודשים שאדם אדם זוכה אדם זוכה הנשמות בכלל הם לא בזה העולם רבנו אומר אפשר להמשיך כאלה נשמות שבכלל לא מזה העולם בחינת בני משה שמשה זכה להמשיך נשמות שהם יותר מכל ה-60 ריבוא כל נשמה ונשמה היתה יותר מכל ה-60 ריבוא כל נשמה ונשמה בחינת בני משה למעלה כמו שכתוב בברכות למעלה מ-60 ריבוא אז הפשט כמו שה' הבטיח ואעשך לגוי גדול יהיו יותר מ-60 ריבוא ומבני משה כתוב במדרש בתוך ההרים כי כי הם לא היו אם לא היה להם 60 ריבוא הם היו למעלה למעלה למעלה מכל ה-60 ריבוא שאנחנו קוראים את האר"י את העניין של הקן ציפור כי יקרה קן ציפור לפניך זה שייך לעניין של חתן וכלה שייך לעניין של יחודים של יחודים של ביהמ"ק היחודים שיש עכשיו שאדם עדיין יכול לזכות אפילו עכשיו ביחודים של אפילו עכשיו אפשר לזכות לכאלה יחודים קדושים וטהורים שנמשיך נשמות חדשות כמו בזמן הבית כמן בזמן הבית אז יש שני מיני זיווגים באבא ואמא באצילות אחד נקרא פנימי הפנימי זה ש"ע נהורין נקרא ציפור ש"ע נהורין שאמא עודת שלמה אבא ואמא הם במלוא קומתן הם לא רוכנים לא רובצת על הבנים כשהיא רובצת נהיה 150 אורות אבל שהיא במלוא קומתה אז ש"ע נהורין אז באות נשמות חדשות לגמרי כי באמת בתחיית המתים יהיו נשמות חדשות לגמרי משיח עוד יתקן את יתקן את כל הגלגולים נשמות חדשות לגמרי בזמן ביהמ"ק היו נשמות חדשות לגמרי אנחנו צריכים להמשיך נשמות חדשות גם כאלו עפים באויר אפילו נשמות ציפור יכול לעוף באויר מציפור יעופו באויר וחוזרות לזמן לקיטת התאנה שה' אותה לתאנה והתאנה נרקבת הנשים היו חוזרות הביתה לפני לפני זמן של ה... של לקיטת התאנים נפגשים בלוד היו עולות עד שהבצק היה תופח היו עושות בצק עד שהבצק תופח וגולש אז היו צריכות לחזור בחזרה הרבה אנשים בלוד והיה אחד במגדל צבואיםמגדל זה מקום מאד קדוש מה שבמגדל כתוב שהם היו העצים יעקב נטע עצים במגדל את השיטים יעקב ירד לבאר שבע אז הוא הלך למגדל מקודם לקחת משם את השיטים והוא נטע את השיטים על חוף ים כנרת כי השיטים כתוב שהם לא מפסיקים לשיר עצי השיטים של המשכן עצי שיטים עומדים הם לא מפסיקים מלשיר כתוב במדרש תנחומא בפרשת תרומה שעצי שיטים עומדים שהם לא מפסיקים מלשיר בכנרת אומר הזוהר ב-ויחי זה הכינור של א"י כל השירים והניגונים באים מהכנרת זה הכינור של א"י לכן חלק מהזוהר מהכנרת חוף גינוסר חוף גינוסר שם אליהו הנביא נתגלה ובאו ציפורים שהלכו לחפש את פנחס בן יאיר ולחוף גינוסר מאמרים של מים נאמרו על חוף גינוסר אומר האר"י הקדוש כאן בפרשת ויגש שיעקב נסע למגדל כדי משמה לכרות את עצי השיטים שהוא נטע במגדל הוא נטע במגדל היה מנהג לא לגעת בעצי שיטים כתוב בפרשת ויגש בשעה שיעקב נסע למצרים אז הוא לקח איתו את עצי השיטים שמזה יעשו את המשכן ויגש פרעה מראות הלילה ויטע אשל בבאר שבע לקח ארזים אז אחד אומר שלקח את הארזים שנטע אברהם בבאר שבע שאברהם כבר נטע את עצי השיטים שכבר בבאר שבע באר שבע זה מקום מאד קדוש שכבר שמה נטע אברהם עצי שיטים למשכן לכן הוא הלך לבאר שבע כדי לקחת את עצי השיטים שמזה יעשו את המשכן זה שיטה אחת הבריח התיכון זה ה-32 אמות העץ היה 32 אמות הבריח התיכון הוא לא היה חלקים חלקים הוא היה מתקפל הוא היה 16 אמה גובה של עץ בריח התיכון אמה מימות אבינו יעקב שיטים באר שבע זה אומר אמר ר' נחמן זה נחמן אומר נחמן אומר הוא הלך לבאר שבע ר' לוי אומר הלך למגדל צבוים מגדל צבוים זה בדיוק ליד טבריה ליד הכנרת למצרים זה היה המנהג במגדל במגדל היה מנהג שלא נוגעים בעצי שיטים נותנים להם לגדול לא כורתים אותם לא נוגעים אותם זה יכול לגדול מאות שנים אלפי שנים חנינא תלמיד של ר' יהודה הנשיא צריכים להמשיך במנהג הזה לא לגעת בעצים האלה אז אמר להם כן אומר עד שלא ניגע העצים האלה קדושים לא נוגעים בהם תלמיד של ר' יהודה הנשיא זה כבר בשנת 200 לספירה 250 לספירה אז באו שאלו מה עושים? זה מגדל שליד טבריה כי יש 2 מגדל מגדל ליד אשקלון ומגדל ליד טבריה במדרשים צריכים להבחין על מה מדברים מגדל זה מגדל שליד טבריה מי שמבין ממגדל זה מיל ובכפר סוסיא אבל אנחנו חוזרים לעניין הזה שיש ש"ע נהורין זה סוד הקן ציפור שאם החתן זוכה החתן והכלה זוכים להיות בחינת בחינת ציפור בחינת ש"ע נהורין והיחודים שהיו בזמן ביהמ"ק וזה וזה שהם פנים בפנים אז אם האם רובצת על היא רובצת זה אחרי החורבן שהאמא כבר רובצת שהיא צריכה להגן עלינו מהחיצונים אז 150 אורות אבל כשאין חיצונים יש ביהמ"ק עפים באויר בציפור עפים באויר כתוב כתוב שהיו עפים מציפורי מלוד ממגדל צבוים אז היה אחד שאומר את הסדרה מגדל צבוים היה אחד מהם כל יום שישי רצה ל דוקא בכותל דוקא לקרוא את הפרשה בכותל ל את הפרשה דוקא בכותל אז מגדל שהוא עף באויר מגיע לכותל בזמן הבית היו עפים באויר עומדים צפופים משתחוים רווחים הראש הרי בפנימיות זה 2 יחודים יש היחוד הפנימי היחוד החיצון אבא ואמא אבל היה לו עוד זיווג זיווג העומד על מלאכים זיווג העומד על הנשמות את הזיווג מה החילוק אם זה פנימי או חיצון אם זוכים ליחודים פנימיים אז נבראים נשמות חדשות נשמות חדשות מה יעשו לחדש את המוחין שאסור זיווג זכר ונוקבא להוציא נשמות חדשות אחרי החורבן אי אפשר להוציא נשמות חדשות רק יחידי סגולה כמו רבנו הקדוש אז גם אבא ואמא אפילו שיש יחודים באבא ואמא הם לא זוכים לנשמות חדשות נשמות חדשות זיווג פנימי לא שוה בשוה בהרכנת הראש לא באבא ואמא לא בדכר ונוקבא בשלשה ראשונים ודע יש שני מיני זיווגי אבא ואמא שהם שני בקומתן ממקומם שוים בשוים פנים לפנים זה נקרא זיווג אבא ואמא עילאין וזה אמא על בנין זה אמא רובצת על הבנים אמא רובצת על הבנים אמא הנצח הוד יסוד שלה מתלבשים במוחין בתוכם זעיר אנפין אם רובצת על האפרוחים כל הפרשה למעשה מדברת בסוד היחודים איך אדם יזכה להמשיך נשמות חדשות לגמרי זה מדברת כל הפרשה כל הפרשה שיורדת למטה ומשווה עצמה למטה אז קודם אנחנו צריכים שיהיה לנו את היחודים הקדושים להחזיר את היחודים שהיו בזמן הבית בזמן ביהמ"ק שעם היחודים האלה אפשר להמשיך נשמות חדשות לגמרי אבל עכשיו שכי תצא למלחמה על אויביך כי יקרא קן ציפור לפניך שאנחנו אחרי החורבן שאנחנו עכשיו בקן ציפור ב-150 אורות לרדת למטה משיעור קומת אבא ומשפלת עצמה למטה ואז הוא דומה לנוקבא דזעיר אנפין כאשר היא מתייחדת עם זעיר אנפין פנים בפנים כל איש ואשה כל חתן וכלה זה סוד זעיר אנפין ומלכות תחתונות שבו כנודע עתה אמא עילאה פנים בפנים עמו זה זיווג התחתון ג"כ עכשיו היא נפלה חצי קומה האמא הגיעה כנגד הקומה של אבא זה הקומה של אבא שאבא ירכין את ראשו ישווה עצמו למטה כדמיון זעיר אנפין ונוקבא ג' תחתונות שבו וזיווג זה הוא זיווג דישראל סבא ותבונה וזכור זה ונחזור כל פעם בעניין הזיווג הזה יתעלה לשתי אופנים אמא מלובשת בזעיר אנפין לבד ושאמא במלכות עצמה עכשיו יש שתי בחינות יש אפרוחים ויש ביצים אפרוחים זה זעיר אנפין זיווג אחד זה ההפרש למעלה שבקומתן אם רואים את אבא ואמא זה הקן ציפור כמו משה וציפורה שהם המשיכו את גרשון ואליעזר זה שני נשמות חדשות לגמרי אז זה עיקר זיווג שלהם האמיתי באמת היחוד האמיתי שממשיכים איתו נשמות חדשות כי באמת אומר רבנו הקדוש שאין שום שמחה בחתונה הוא אומר אני מתפלא מה אנשים שמחים בחתונה רבנו מביא כאן ב-כ"ו שמעתי בפירוש רבנו אמר ששום רק אם מאמינים שיביאו נשמות קדושות נשמות של צדיקים כי באמת אומר רבנו לחתונה הוא שהעולם אינם יודעים כלל מה זה שמחה? מה השמחה בחתונות? כי בודאי אומר רבנו כי בודאי אין ראוי לשמוח מה שהעולם חושב אין ראוי לשמוח לעניין הזה רבנו אומר שאין ראוי לשמוח רק אנחנו מאמינים שזה קודש קודשים ושזה ש"ע נהורין ורוצים להגיע לש"ע נהורין ולהביא נשמות קדושות וממש להיות קדוש וטהור עכשיו כתוב בערוץ הבושם ממשה גרינוולד אבא של הרבי מ ערוץ הבושם פרשת ויצא שמהאירוסין עד החתונה כל יום זה כמו יו"כ והיו בעיניו כימים אחדים שכל יום שם זה תשובה על כל מה עד היום זה בא מצד יאוש מצד רוח שטות מצד דכדוך הנפש אבל עכשיו זה אין שום דכדוך אין שום יאוש אז רבנו אומר שאין ראוי לשמוח על עניין זה עיקר השמחה וכמה שמביאים המאמינים מה כן השמחה שמאמינים זה משורש גבוה מאוד באמת זה הכי גבוה רבנו אמר מקודם שאין יותר גבוה מזה בקדושה אז אין יותר גבוה מזה אין בכל התורה שום מצוה כזו מצוה כמו המצוה הזאת אם מתנהג בקדושה ידוע חתן וכלה בשרשן העליון זה גבוה מעל גבוה לית מחשבה תפיסא תמן כלל זה כזה דבר גבוה ששום אין לנו תפלה אבל רק אם אדם לא הופך את זה לגשמיות זה דבר קדוש אצלו וטהור אצלו דבר קדוש אז יכול לעלות מעלה מעלה עד אין סוף עד אין חקר אז דוקא אז הוא עולה את כל העליות אז הוא הוא עולה שאין מחשבה תפיסא תמן כלל להמשיך נשמה של ישראל מתנהג בקדושה הנשמה למעלה מהאצילות הנשמה למעלה מאצילות בריאה יצירה עשיה אז זה קראנו בדף כאן רכ"ח רכ"ז באמת זה דבר הכי גבוה בעולם אם יודעים איך להתנהג ואם לא אז זה דבר הכי נמוך כי כפי שהדבר יותר גבוה כך הוא יותר נמוך כי דבר הכי גבוה שם הסט"א מתגבר יותר אז או שזה הכי גבוה או שזה הכי נמוך או זה הקדושה הכי גדולה או זה הטומאה הכי גדולה ואדם צריך לבחור וכל יום שהוא כמו יו"כ צריך לשמוח בשמחת ישראל בקדושה מאמינים שהוא גבוה מאד מאד אין יותר גבוה מזה אם זה יהיה בקדושה אז אין יותר גבוה מזה אם לא יהיה בקדושה אין יותר נמוך מזה אין פה אמצע זה או הכי גבוה או הכי נמוך כל אחד צריך לבחור זה הבחירה של כל אחד אף אחד לא רואה ההורים זה לפי הבנים שיוצאים בנים צדיקים יודעים שזה בקדושה וטהרה לפי הבנים רואים את זה שהבנים מקולקלים אז זה לא אז זה לא אין לזה אין לזה שום סיבה זה לא חזקיה ומנשה היה סודות אנשים רגילים אין שום סודות אם היה בקדושה הבנים צדיקים גם חזקה ומנשה זה כבר המתיקו את הכל כבר המתיקו את הכל ויקח את הבת של ישעיהו אמר ילקוט שמעוני הוא הראה להם את קודש הקודשים אם לא היה מראה את קודש קודשים אז מנשה היה מקבל את הניצוץ כי מה קורה כאן אפילו שהיה גזר שיוולד מנשה אז כל אחד מורכב האר"י אומר משתיים שלש נשמות כל אדם הוא גם נשמה של צדיק והוא גם נשמה של רשע אם הוא נולד צדיק אז נותנים לו נשמה של רשע לתקן ואם הוא נולד רשע מחברים לו צדיק שיכול לתקן אם הוא רוצה יש כאלה שנולדים רשעים אבל מחברים להם ניצוץ של צדיק שיש לו תמיד בחירה להיות צדיק אם הוא יגביר את הניצוץ של הצדיק אפילו אם הוא נולד צדיק נותנים לו ניצוץ של רשע לתקן ומזה בא אפילו אם הוא צדיק יש לו דברים לא טובים למה? כי נותנים לו לתקן עכשיו מה קרה עם מנשה? מנשה זה היה גזר דין שיוולד רשע אין כזה רשע לא היה מכל המלכים אפילו אחאב לא היה כזה רשע היה גורר אלף אנשים והכל אבל מה, עכשיו היתה את האפשרות לעבר בו נשמה של צדיק לחבר אליו נשמה של צדיק אז אחרי שלקח את הבת של ישעיהו אז נקרעה הגזירה לעבר בו נשמה של צדיק אבל תראה את הקודש קודשים אתה גילית את הסוד של עם ישראל כי אומר הילקוט השמעוני כשראו את הקודש קודשים אז אמרו מה? אה! עם הארון הזה מנצחים? עם הכרובים האלה? אומר ה כובשים עם תפילות אז אין שום טעמין על זה אה? יש כאן איזה סגולות? איזה פטנטים? אתה היית בקודש הקודשים ועי"ז הסרת את הסוד הסוד נעלם הסוד פרח עי"ז גם הנשמה של הצדיק שהתעברה במנשה גם תברח כמו שאתה העלמת את הסוד גרמת לסוד להעלם גרמת לסוד לברוח לברוח אז הנשמה של הצדיק שאני שעיברתי במנשה ג"כ עכשיו תברח אבל אם הוא לא היה בקודש הקודשים אז הוא היה זוכה מה שהיה צדיק שהיה צדיק שיקראו לו למנשה היתה מתגברת עליו ועל זה אומר רבנו שבאמת הדבר הזה זה הכי גבוה בעולם וכל אחד יכול לזכות לפי ההתנהגות שלו יכול לזכות או בבן הכי צדיק או אחרי זה יעשו אותו הצדיק תמיד לא מאוחר אבל יותר טוב שהוא נהיה צדיק לכתחילה לא צריכים לעבוד קשה אח"כ אז באמת שהחתונה שמחת ישראל כי אנו יהודים מאמינים בשורש שהוא גבוה מאד מאד גבוה מעל גבוה הכי גבוה בעולם ויוולדו מזה ישראל צדיקים שמו יתברך צדיקים גדולים אז שיבוא המשיח מדורותינו כי כל השמחה של המאמינים שמהחתן והכלה הזאת אז בודאי יבוא מזה מלך משיח שיגאל את ציון ושמהשידוך הזה יודע יבוא מלך המשיח במהרה בימינו אמן.