תמלול מקורי — שיעור 2011

בס"ד קלטת 2011 י"ח ניסן תש"מ דיסק א' זה רק יתכן ע"י ההתבודדות הזאת שהוא מתבודד ______ ואחר עד עתה שהוא משתהה מבקש מה' בקשות כתוב בחפץ חיים ג"כ באחד הספרים אני לא זוכר איזה ספר הוא כותב שהיום ______ חפץ חיים מפורש שהיום אדם לא יוצא חיוב תפילה דאורייתא ע"י 3 תפילות חיוב תפילה דאורייתא הוא רק יוצא אם הוא מוסיף תפילה תפילה מעצמו הוא כותב שתהיה שעה שאדם יראה שעה שלימה החפץ חיים היה מתבודד שעה שעה שעתיים היה החפץ חיים מתבודד החפץ חיים כותב באחד הספרים שלו שאדם לא יוצא ידי חיוב תפילה דאורייתא ע"י התפילות ע"י ה3 תפילות הקבועות תפילה דאורייתא הוא רק יוצא כשהוא מתפלל בעצמו והוא צריך לזה שעה שלימה כי לפני ______ שעה הוא לא מצליח להוציא את כל מה שהוא צריך להוציא ולבטא ולהגיד אז כן צריכים להמשיך תורה ברחמים ובתחנונים דייקא ועם כוח מטה עזו שיש לו ממעשים טובים שלו לא ישתמש כי אם כדי להכניע הרע שברעים ובשעת תפלתו כשמתפלל ברחמים ותחנונים הוא צריך לקשר עצמו עם נפשות השומעים וכו' כנ"ל ואז נתתקן הכל בשלמות ואז הוא מתקן את הכל בשלמות וזוכה לבוא לארץ ישראל כנ"ל כי על ידי שלא השתמש עם מטה עוז בשביל המשכת תורה כי כשהולכים ללמד תורה צריכים קודם להתפלל ברחמים ובתחנונים וכשהולכים להכניע את הרע שברעים צריכים להשתמש עם מטה עוז עם תקיפות עם עזות דקדושה אז על ידי זה היה לו כוח עם מטה עזו להכניע הרע שבעדה ולא די שהכניע הרע שלהם אף גם הוסיף לתקן אלו הנפשות בתיקון נפלא ונורא על ידי שהתקשר עמהם בשעת התפלה שעל ידי זה יש לכל אחד ואחד חלק בהתורה כמו שכתוב שם שעל ידי זה הם מתתקנים ביותר ואז חוזרים בתשובה כולם הוא אומר ככה אם אם משה רבנו היה עושה את שתי הפעולות הנכונות עם התקיפות היה מכניע את הרע שברעים ועם הדיבור היה מושך מים ומשיכת המים של משה זה לא היה מים גשמיים זה גם היה אין מים אלא תורה לגלות תורה חדשה תורה בהתגלות כזאת שתשכנע את כל הרעים שתוריד להם כזה אור שכולם ישתכנעו שתורת משה היא אמת מה שכל המריבה _____ שמעו נא ______ שמעו נא המורים המורים את מוריהם שהם הם כבר יותר חכמים ממשה אתם חושבים שאתם יותר חכמים ממני כי אתם לא מבינים מה שאני אומר לכם את ההלכות את המצוות עכשיו הוא היה צריך להמשיך כזה אור שיהיה להם כזה אור במוח שהם יוכלו להבין מה שמשה רבנו אומר להם אז אם הדיבור אם הדיבור זה התפילה היה צריך להמשיך את האור לכל עם ישראל וגם לערב רב שיבינו מה שהוא אומר ועם המטה עוז הוא היה צריך להכניע את החציפות של הערב רב ואם הוא היה עושה את שני הדברים בצורה נכונה עם העזות דקדושה שלו הוא היה מכניע את החציפות של הערב רב ועם הדיבור שברחמים ובתחנונים הוא היה ממשיך תורה שאין מים אלא תורה שהתורה הזאת תאיר אפילו בערב רב אז הוא היה מתקן את הערב רב בתיקון גמור ואז הוא היה נכנס לארץ ישראל והיה תיקון העולם וזה מה שהיה הרגע הזה מה שה' כיוון לו והוא היה צריך מעצמו להבין מה עליו לעשות אז ע"י זה אם היה לו כוח ואז נתקן הכל בשלמות והיה זוכה לבוא לארץ ישראל כנ"ל כי על ידי שלא השתמש עם מטה עזו בשביל המשכת תורה אם הוא היה משתמש עם המטה עוז כדי להכניע את החציפות של הערב רב על ידי זה היה לו כוח עם מטה עזו להכניע הרע שבעדה ולא די שהכניע הרע שלהם אף גם הוסיף לתקן אלו הנפשות בתיקון נפלא ונורא על ידי שהתקשר עמהם בשעת התפלה שעל ידי זה יש יש לכל אחד ואחד חלק בהתורה כמו שכתוב שם שעל ידי זה הם מתתקנים ביותר ואז חוזרים בתשובה כולם וזוכה לבוא עמהם לארץ ישראל ששם עקר עבודת ה' יתברך הוא היה יכול אם הוא היה מכניע את החציפות שלהם עם המטה עוז וממשיך להם תורה ע"י הדיבור ברחמים ובתחנונים הוא היה מחזיר את כולם בתשובה שלימה והוא היה בא עם כולם לארץ ישראל והיה נהיה תיקון העולם ושם בארץ ישראל הוא אומר צריכים להתקבץ כל הרחוקים והנדחים בבחינת אם יהיה נדחך וכו' והביאך אל הארץ וכו' כנ"ל ואז כשממשיך התורה ברחמים ותחנונים בהתקשרות נפשות השומעים ועומד כרש וכאביון לפני ה' יתברך כי מתי אנחנו יוצאים מתפילת קבע כשאנחנו זוכים לעמוד כעניים ודלים לפני ה' כדי שהתפילה תהיה תפילה של רחמים ותחנונים אז צריכים לעמוד כרש ואביון לפני ה' יתברך אם ייתן השי"ת ייתן ואם לאו לאו רק אם ה' ייתן וזה מה שצריכים שהולכים להחזיר אנשים בתשובה לעמוד כדל ואביון לפני ה' וכמה שה' עוזר לבן אדם ככה הוא מחזיר אותם ואינו לוקח התורה בכוח ובאונס אזי על ידי אלו הרחמים והתחנונים הוא יכול לקרב גם את המרוחקים ביותר שהם בחינת נשמת ערב רב שגם הם צריכין תיקון עכשיו הוא אומר ככה שאפילו הערב רב גם הם צריכים תיקון וגם אותם אפשר לתקן רק איך מתקנים את הערב רב זה אנחנו לא יודעים אבל הם צריכים תיקון ואפשר לתקן כי לא ידח ממנו נידח כי אחרי שהם התגיירו ונהיו יהודים והיום הם בתוכינו ממש אנחנו לא יודעים אם זה כן ערב רב אם זה לא ערב רב אולי הרבה מהם בר חזרו בתשובה אין לנו שום מושג אבל ברגע שהם כבר התגיירו ונחשבו לעם ישראל אז על זה נאמר כי לא ידח ממנו נידח וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח וסוף כל סוף בוודאי יתתקנו כולם בסוף יתקנו את כולם אבל א"א לקרבם ולהכניסם לתוך התורה בכוח ובאנס כי אם ברחמים ותחנונים אדם לא יכול לקרב את הערב רב רק ע"י תפילות כי בכוח ובאונס ______ לשכנע אותם להתווכח איתם זה אסור כי יש רשעים שהם משוקעים בתאוותם ובמחשבותם הרעות כל כך והם רחוקים כל כך עד שאי אפשר בשום שכל ובשום כוח לקרבם לה' יתברך אדם לא יכול עם שום שכל ושום מוח אין לנו שום עצה איך לקרב את הערב רב וא"א לקרבם כי אם ע"י רחמים ותחנונים שהוא בחינת אריכת אפים כי ה' יתברך מאריך אף לרשעים כדי שישובו וכל זמן שאני רואה רשע חי אני צריך להאמין שהרשע הזה חי כי יש עוד סיכויים שהוא יחזור בתשובה למה ה' מחייה את הרשע כי ה' מקווה אולי תהיה איזה הזדמנות שהוא יחזור בתשובה יחזירו אותו או שהוא בעצמו יחזור וצריך הצדיק שיאחז גם כן בבחינה זו של אריכת אפים וכמו שה' הוא מאריך אף לרשעים ומחכה להם שיחזרו בתשובה כך ג"כ הצדיק צריך שיהיה לו אריכות אף כמו שמסופר על אברהם אבינו שפעם אחד אחד לא רצה לברך הוא אמר לאחד אחרי האוכל תברך ______ אחד הוא לא רוצה לברך אז אברהם אבינו כעס עליו היה זקן בן 90 אז אמר לו הקב"ה לאברהם אבינו תראה אני מפרנס אותו כבר 90 שנה אף פעם הוא לא בירך לי אלי ולא אמר לי שום תודה ואתה פעם אחת הוא אכל אצלך וכבר כעסת עליו (נתן לו סטירה) ______ אז עכ"פ אז כאן הוא אומר ככה כמו שה' אדם צריך לדעת שכל רשע ורשע שהוא חי עלי אדמות למה הוא חי לא כדי שיעשה מעשי רשעות הוא חי אומר רבנו הקדוש כדי כי עוד יש סיכוי שהוא יחזור בתשובה (______) מה (ואם לא עשה תשובה) אם לא אז הוא יצטרך לחזור בגלגול אבל כל זמן שהוא חי ככה הוא מביא במקום אחר אבל כל זמן שהוא חי הלכות פסח הלכה ז' אבל כל זמן שהוא חי סימן שה' מקווה ממנו שיחזור בתשובה אז ממילא אז גם הצדיק צריך שהוא יעורר את הרשעים לא לחשוב שהם כבר אבודים אלא לדעת כמו שה' מחייה אותם כדי שיחזרו בתשובה אז גם אני יתפלל עליהם שיחזרו בתשובה ______ לדבר איתם להתווכח איתם אבל שיתפלל כמו שכתוב בתנא דבי אליהו שהצדיק שלא מתפלל על דורו אז אין ה' אז אין דעת ה' נוחה מכזה צדיק הוא רק דעתו נוחה מכאלה צדיקים שגם מתפללים על הדור שיחזרו בתשובה והכל זה נקרא צדיקים הצדיק צריך כל האנשים של הצדיק שהוא רואה הוא צריך לדעת למה הם חיים כי עוד יש סיכוי שהם יחזרו בתשובה ואולי ע"י התפילות שלו הוא יזכה שיחזרו בתשובה אז כמו שהשי"ת מאריך אף לרשעים כדי שישובו וצריך הצדיק שיאחז ג"כ בבחינה זו של אריכת אפיים בבחינה זו ובבחינה זו של אריכת אפים של הצדיק כלול מה שצריך הצדיק שלא יהיה דוחק את השעה בשום דבר הצדיק אסור לו להיות דוחק את השעה שזה עניין של משה הכה על הסלע הוא רצה מייד להוציא מים ואותה טעות הייתה שהוא קירב את הערב רב הוא חשב שכבר הגיע העת רצון והוא הזדרז לקרב אותם בלי להימלך בשכינה הוא לא עשה איזה תפילה מקודם לשאול את ה' אם באמת אפשר לקבל אותם אז הצדיק לא יהיה דוחק את השעה בשום דבר ואפילו ______ לקרב את כולם ויהיה לו סבלנות והוא יקרב אותם לאט לאט ובסבלנות רק יאריך אפו על כל דבר וימתין הרבה לרחמיו המרובים בלי שעור כי אף על פי שכוונת הצדיק בודאי לטובה כוונת הצדיק בודאי לטובה שרוצה רק למלאות רצון ה' יתברך הצדיק הוא רק רוצה למלאות את הרצון של ה' ומחמת זה הוא בהול מאוד בהדבר שחפץ מחמת שיודע שהוא רצונו יתברך למה הצדיק כ"כ מזדרז ______ הצדיקים מזדרזים להחזיר אנשים בתשובה כי זה הרצון הכי גדול אין דבר יותר גדול אומר הזוהר מלהחזיר אנשים בתשובה הצדיקים האמיתיים היו תמיד נחפזים לבצע את זה מחמת זה הוא בהול מאד בהדבר שחפץ מחמת שיודע שהוא רצונו יתברך להחזיר אנשים בתשובה וזה הרצון הגבוה ביותר אעפ"כ אסור לדחוק את השעה אפילו שאדם רוצה להחזיר את כל העולם בתשובה אסור לדחוק את השעה כי צריכים להיות בקי בעניין זה מאוד אדם חייב להיות בקי בעניין זה מאוד לדעת מתי ואיך כמו שאמרו אברהם אבינו נענש שהוא לא קירב ומשה רבנו נענש שהוא כן קרב זה מהדברים שצריכים לזה המון מתינות המון יישוב הדעת ע"כ צריכין להיות בקי בעניין זה מאד שזהו בחינת בקי ברצוא ובשוב כי צריכין לרוץ מאוד מאוד אדם חייב לרוץ מאוד מאוד לעשות רצונו יתברך וכאלה כיסופים כאלה געגועים חייבים לכל דבר טוב שהוא רוצה מייד לרוץ ולעשות רצונו יתברך אבל אעפ"כ צריך שיהיה לו אריכת אפיים מבלי לדחוק את השעה רק ימתין לישועת ה' ובפרט בעניין התקרבות רחוקים זה הדבר הגבוה ביותר כאלו שה' יתברך בעצמו כביכול צריך לחשוב מחשבות ותחבולות איך לקרבם השי"ת בעצמו צריך לחשב מחשבות ותחבולות איך לקרבם ה' עצמו כביכול מחפש דרכים ונתיבות איך לפלס דרך לליבם של אותם רשעים והוא צריך לחשוב מחשבות ותחבולות איך לקרבם כמו שכתוב וחשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח ______ אשה חכמה מתקוע והיא אמרה לדוד מה אתה מרחיק את אבשלום ה' חושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח ______ זה אבשלום שהוא מורד בך ולא שומע בך אבל זאתי עבודת השי"ת שחושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח ה' עושה תחבולות ותוכניות איך לקרב את הרשעים ושיזכו לחזור בתשובה בגלגול זה ______ לחזור עוד פעם בגלגול ______ כתוב ברבי נתן הלכות פסח הלכה ז' שכל הרשעים יחזרו בתשובה לשום רשע לא יעזרו ההתחמקויות שלו מי שזוכה זוכה מיד ומי שלא יזכה יזכה יותר מאוחר ואם לא זכה כל החיים הוא יצטרך לחזור בגלגול וזה וזה סיבת עיכוב משיח שכל מה שמשיח מתעכב כי כי הוא פשוט שכולם יחזרו בתשובה מעצמם כדי שלא יבואו למצב שיהיו ימים שאין בהם חפץ אז משיח רוצה לזכות את כולם בתשובה אמיתית לכן הוא משתהה ומשתהה ומשתהה אולי עוד אחד יחזור בתשובה אמיתית אולי עוד אחד יחזור בתשובה אמיתית כי אח"כ זה כבר אין שכר על החזרה בתשובה (למה בכלל יש עניין זאת אומרת לטרוח ולהשתמש במטה עוז נגד הרשעים ולא שהלשון רכה תשבר גרם או) יכול להיות שזה לשון רכה להיפך אצלו זה היה לשון רכה זה העזות לדבר הלשון רכה היא גם צריכה עזות ______ לכעוס אסור מטה עוז פירושו התקיפות והעזות להגיד את הדעה שלך להגיד אדוני תשמע את לא צודק שמשה אמר שמעו נא המורים אז אז הוא אז הוא הוא עבר על חטא שהוא כעס עליהם הוא עבר על שני חטאים בחטא מי מריבה חטא אחד שהוא כעס עליהם שהוא אמר שמעו נא המורים וחטא שני שהוא הכה בסלע ושני החטאים קשורים אחד בשני הוא היה צריך להגיד להם בלשון רכה לדבר אליהם כשאנחנו הולכים לדבר עם הרשעים אדם רואה שאסור עכשיו להתחיל לצעוק אליהם אלא חייבים לדבר אליהם לומר להם כמה דברים אבל הדברים חייבים להיות בלשון רכה כמו ההגדה האר"י הק' כותב כבר אמרנו את זה בהתחלה שכל ההגדה זה לבן רשע כל ההגדה כולה זה לבן רשע מה שאנחנו אומרים אף אתה הכהה את שיניו ואמור לו ואמור לו לי ולא לו אילו היה שם לא היה נגאל אומר אז מסביר רבי נתן ______שאנחנו הולכים לרחק את הבן רשע אנחנו הולכים לסביר לבן רשע שאתה חושב שיש שני סוגי יהודים יש יהודי ציוני ויש יהודי לאומי ויש יהודי דתי ואתה חושב שהיהודי הציוני והלאומי אולי יותר טוב מהיהודי דתי הוא הוא הולך להילחם הוא חייל הוא פה הוא שם כל מיני כאלה דברים אז אומרים לו תשמע אם אתה אומר כאלה מילים אילו היית שם לא היית נגאל בכלל לא יהודי אתה חושב שאתה יהודי אם אתה היית במצרים בכלל לא היו גואלים אותך היית נשאר שם היית מת בימי החושך יחד עם כולם אין לך שום שייכות לעם ישראל ולא"י לא שיש שני סוגי יהודים יש יהודי דתי ויש יהודי חופשי והחופשי אולי הוא יותר טוב מהדתי לפעמים אין דבר כזה אם אתה בא ושואל מה העבודה הזאת לכם לכם לי ולא לו אז גמרנו הוצאת את עצמך מהכלל אין לך שום קשר לעם ישראל לארץ ישראל אם היית שם לא היית נגאל והדברים האלה שאומרים לו שאין לו קשר לעם ישראל ולארץ ישראל בזה מזעזעים אותו ______ כל מה שהוא מדבר הוא מדבר בכזו גאווה כאילו הוא גם יהודי ויהודי אפילו יותר טוב אומרים לו לא אתה אין לך שום קשר לעם ישראל ולתורת ישראל ואלה הדברים שאנחנו אומרים לו זה נקרא הכה את שיניו הדיבורים האלה לי ולא לא לא צועקים את זה לא צריך עכשיו לתת לו בשיניים זה זה נקרא להכות את שיניו מה תן לו איזה תשובה שקצת תרסן אותו כמו שאומרים קצת תעמיד אותו על המקום שלו שהוא יידע שהוא לא כ"כ יהודי כמו שהוא חושב שהוא יהודי עוד אין לו זכות להיות יהודי להיות יהודי זה זכות רק מרדכי היהודי זכה לזכות להיקרא יהודי בכל התנ"ך כולו שום שום צדיק ושום אדם לא זכה בתנ"ך לתואר יהודי חוץ ממרדכי כתוב במלכים יהודים היה שם יהודים אבל לא מרדכי היהודי זה רק זכה מרדכי לבד למה לא יכרע ולא השתחווה מרדכי מזה שהוא הראה שאין לו שום כניעה להמן שום פחד מהמן מעבודה זרה אלא אש התורה בוערת בו ואש האמת בוערת בו שהוא לא יכרע ולא ישתווה לא קם ולא זע אז שאדם מגיע לכזו אמת שכל ההמן וכל הזה עם כל ההופעה המבהילה שלו והמפחידה שלו אצלו זה לא קם ולא זע זה לא זה לא משנה לו כחוט השערה אצלו זה הכל זה כל המן הזה זה מין בלון מנופח שעוד מעט עומד להתפוצץ כמו שהגמרא אומרת על אסתר אסתר אמר אני ייתן לו עוד קצת כבוד אז הוא כבר יתפוצץ לגמרי כשהגמרא מנתה שמה 11 סיבות בערך למה היא קראה לו אז באחת הסיבות היא כתבה היא אמרה אם רעב שונאך האכילהו לחם גחלים אתה חותה על ראשו פירושו תן לו עוד קצת כבוד הוא רוצה כבוד עוד קצת כבוד עוד קצת אדם מתנפח מהכבוד עד שהוא מתפוצץ מרוב כבוד זה העניין של המן הוא כבר הוא אומר ויספר להם המן את רוב עושרו ואת רוב בניו ואת כל אשר גידלו המלך מעל כל השרים ואם לא זאת הוא אומר זה עוד כלום אלא אסתר הזמינה אותי למשתה שלה אתה ידע זה זה למעלה מהכל ובסוף מרדכי לא יכרע ולא ישתחווה לי ועכשיו אני כבר מתפוצץ לגמרי זה אני כבר לא יכול לסבול מילא עוד התאפקתי התאפקתי אבל עכשיו כבר סוף כלו כל הקיצין צריכים לעשות סוף לכל העניין הזה על זה אסתר ידעה אדם רוצה כבוד תן לו עוד תנפח אותו עוד יותר עוד יותר תנפח אותו וממילא הוא הגיע באותו לילה הוא הגיע הוא הגיע הביתה אמרו לו אין בעיות מה אתה עושה רעש עושים עץ תולים אותו רק תלך בבוקר אמרו לו תלך בבוקר אבל הוא הוא לא יכול לישון בלילה כל זמן שאותו מרדכי נמצא איך הוא יישן הוא בייסורים נוראים אותו מרדכי לא יכרע ולא ישתחווה אחר שאסתר הזמינה אותו ולא סתם אסתר סיכנה את החיים שלה כדי להזמין אותו 30 יום היא לא נקראה אל המלך והוא _____ למלך במסירות נפש היא היא סיכנה את כל החיים כדי להזמין את המן למשתה יש לה דברים ברומו של עולם היא עוד לא גילתה את הסוד למה היא רק תגלה את זה מחר אבל זה כבר מספיק שאסתר המלכה סיכנה את כל החיים שלה ועמדה לפני מוות כי היא צריכה את המן לדבר דחוף שאם בעלה לבד המלך היא לא יכולה לדבר איתו היא צריכה את המן ג"כ להתייעץ איתו וזה למעלה מכל הכיבודים למעלה מכל מה שהיה לו כל החיים ובסוף אותו מרדכי לא יכרע ולא ישתחווה לי אז כבר צריכים לגמור אותו מיד הכל בסדר זה אל תעשה רעש עושים עץ מחר תיקח רשות מהמלך תתלה אותו אין בעיות לא צריכים לעשות כזה רעש אבל הוא לא יכול להתאפק ובחצות לילה הוא כבר נכנס למלך הוא חושב שתפתח הדלת הוא כבר ייכנס ראשון והוא כבר יגיד למלך ובזה הוא הביא את הקץ עליו אז אז זה נקרא לנפח אדם עם כבוד אתה רואה אדם רוצה כבוד תנפח אותו עוד יותר תנפח אותו עוד יותר תנפח עוד יותר אז הוא מתפוצץ מזה אדם ______ הוא רואה את המן כבלון מנופח נגיעה קלה והוא מתפוצץ רק צריכים לא לנגוע לנפח עוד טיפה אתה רוצה לפוצץ את הבלון תנפח עוד טיפה זה יתפוצץ מרדכי לא קם ולא זע הוא אומר עוד טיפה כבוד יתנו לו והוא מתחסל הוא נעלם אז מרדכי לא קם ולא זע אז בזה ולכן הוא היחיד שזכה למרדכי היהודי כי הוא כי כל הכופר בעבודה זרה זוכה להיקרא יהודי וזה אומר רבנו הק'______ פסילי אלוהיהם תשרפון באש כל העומד להישרף כשרוף דמי אתה רואה פסל הוא כבר שרוף אתה רואה אדם עושה את עצמו עבודה זרה אז הוא כבר שרוף (______) אולי אני אחד מהם לא יודע אתה ת"ח אז זה ודאי לא מהם אמרו ת"ח לא למדו תורה לא כתוב ת"ח לומדים תורה אז גם אני לומד תורה אולי אני אחד מהם לא יודע זה באמת שאלה גם אני שואל איך זה יש ניצוצות שהשי"ת הרים גם בקליפות ______ כי אם היו יודעים שהם עמלקים אז היו צריכים להרוג אותם היו חייבים להרוג אותם לכאורה זה התברר בכ"כ הרבה עמים שזב הניצוץ הזה יצאו כי הרי הם עשיו בא מיצחק אז היה בו כמה ניצוצות כתוב ויצעק זעקה גדולה ומרה עד בעשיו כתוב עד מאד הניצוצות האלה זכו להתברר ולצאת הם עברו ג"כ דרך המן בכל גוי יש איזה ניצוץ שצריך לבוא ולהתברר ה' הוריד את עמון ומואב הוא החיה אותם מאות שנים בשביל שתי פרידות שיש לי להוציא מהם מה הם שתי הפרידות רות המואבייה ונעמה העמונית אז ה' לפעמים מקיים אומה שלימה בשביל איזה גר שצריך להתגייר מאותה אומה ואותה האומה עושה צרות לישראל ומענה את ישראל בשביל אותו גר ושאותו גר מתגייר אז האומה הזאת נשמדת אחרי שרות המואבייה ונעמה העמונית התגיירו ממילא האומות האלה הושמדו בא סנחריב והגלה אותם בלבל אותם (אולי לכן גם עמלק קיים עד עכשיו שצריך לצאת ממנו משהו) אנחנו אומרים שכל אחד שרוצה להשמיד את עם ישראל נקרא עמלק אבל זה לא אנחנו לא עוסקים בנסתרות צריכים תמיד לדעת השיעור הזה לא בא לזהות את הנסתר השיעור הזה בא לא בא להגיד מי עמלק או מי רשע ומי צדיק ומי הבנים של המן לא אנחנו באים עכשיו פשוט ללמוד איך מחזירים אנשים בתשובה איך לומדים תורה איך מתפללים איך מתבודדים איך עובדים את ה' איך מגיעים לשלמות לשלמות לא מגיעים בזה ששואלים מתי יבוא משיח ______ חברה לשיעור היו יודעים מתי יבוא משיח הוא יבוא עוד חודש עוד חודשיים יבוא לפני פסח כבר ______ כבר כבר כמה חודשים שתמיד היינו מדברים משיח יבוא לפני פסח היו 3 צדיקים גדולים דיברו אחרי"ז טלפנו אליהם הם אמרו לא אמרנו ______ זה סתם שקר לא יודעים מי הפיץ את השמועה הזאת אנשים טלפנו אליהם שאף אתם אתם אמרתם אמרנו לא יודעים מי הפיץ אחרי הם ______הם כן אמרו הם כן אמרו מה מה סתם יצא שמועה משיח יבוא היום ברוך ה' לא צריכים להתייאש השיעור הזה הוא לא בא לחשב את הקץ הוא לא בא כדי כדי לדעת נסתרות השיעורים שלנו רק באים לשבת יחד בתור חברים ידידים לחפש עצה איך לעבוד את ה' איך לא להתבטל מתורה ______ והגית בו יומם ולילה איך ללמוד אותה ע"פ דרך רביה"ק שרבנו אמר שהלימוד מתחיל בחצות עכשיו צריך ______ מאחרי מעריב עד חצות ולדעת שזה האמת ולהתבסס בזה ______ צריך כל יום לעשות שעה התבודדות כמו שאמר רבנו שזה סוד ההצלחה רק באנו להתחזק בדברים האלה וכל ______ באמת איך מחזירים אנשים בתשובה שזה היסוד של הכל בשביל זה באמת השיעור היום רק מקדישים לנושא הזה את השיחה איך באמת מחזירים אנשים בתשובה באיזה מהירות באיזו תקיפות באיזה כמה צריכים להתבודד על זה כמה צריכים להתפלל על זה את מי לקרב את מי לא לקרב את מי אפשר לקרב איך להתייחס לאלה שא"א לקרב אותם לכל השאלות האלו עונה רבי נתן בדפים האלו שקראנו היום קראנו בהלכות נטילת ידיים הלכה ו' וכאן דברים הנוהגים בסעודה שם היה בדף י"ח כאן זה דף מ"א יש לנו עוד כמה דפים אנחנו נראה אותם אולי במשך הזמן בכל הדפים האלה רבי נתן מברר לנו היטב כיצד מחזירים אנשים בתשובה איך מנתחים את הבעיה הזאת איך מתייחסים לבעיה הזאת איך מסתכלים על אלה שעדיין אי אפשר להחזיר אותם שאנחנו רחוקים מהם הם רחוקים מאיתנו אולי הם לא רחוקים רק אנחנו אין לנו את כושר הדיבור המתאים איך פועלים עם כל אלה וזה מה שהוא אומר כאן שאדם צריך לראות שלא יהיה דוחק את השעה בשום דבר רק יאריך אפו על על כל על כל דבר וימתין הרבה לרחמיו המרובים בלי שעור כי אף על פי שכונת הצדיק בודאי לטובה שרוצה רק למלאות רצון ה' יתברך ומחמת זה הוא בהול מאד בהדבר שחפץ מחמת שיודע שהוא רצונו יתברך אף על פי כן אסור לדחוק את השעה כי צריכין להיות בקי בעניין בעניין זה מאד שזהו בחינת בקי ברצוא ושוב כי צריכין לרוץ מאד מאוד לעשות רצונו יתברך אבל אף על פי כן צריך שיהיה לו אריכת אפים לבלי לדחק את השעה רק ימתין לישועת ה' ובפרט בעניין התקרבות רחוקים כאלו יש כאלה רחוקים לא צריכים להגדיר אותם על פי רוב הם נקראים ערב רב זה כבר הגדרה מספיקה אבל אנחנו לא מתייאשים מהם זה זה היסוד כאן בעניין התקרבות רחוקים כאלו שה' יתברך בעצמו כביכול צריך לחשב מחשבות ותחבולות איך לקרבם כמו שכתוב וחשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח ה' חושב מחשבות לבלתי יחד ממנו נידח ומאחר שה' יתברך צריך לחשב מחשבות על זה בודאי אין הדבר בא בנקל אם האשה החכמה מתקוע שם התקועית אמרה (______) כן מה השעה ______ אם האישה הזאת התקועית באה לדוד המלך ואמרה לו למה אתה מרחק את אבשלום הרי כל עבודתו של השי"ת זה איך להחזיר את כל הרשעים בתשובה אז ב"ה אבשלום הוא עוד בן שלך הוא עוד מוכן לבוא אילך הוא רוצה לראות אותך אז אתה הולך לרחק אותו רואים כאן שכל עבודתו של הקב"ה זה לחשוב מחשבות ולחשב פטנטים והוא מעביר אנשים מקצה העולם עד קצה העולם מעביר אותם מפינה לפינה אולי זה ייפגש עם זה אולי זה יראה את זה אולי זה יבוא פה יבוא פה וממש כל מה שנעשה בעולם זה הכל זה בגלל החושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח כל מה שה' מנהיג את העולם מקיים את העולם הופך את העולם אלפי תהפוכות זה כדי שאנשים יחזרו בתשובה בכל מקום שהם והם עדיין לא חזרו אז הוא עושה מהפכה חדשה בעולם והופך את העולם עוד פעם ומהפך אותם לפה מהפך אותם לשם וכל זה זה הולך ע"פ הפסוק שחושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח אז מה שה' בכבודו ובעצמו צריך להפוך את כל העולם אין סוף פעמים ולהפוך את האנשים אין סוף פעמים כדי להחזיר אותם בתשובה והוא עושה כל יום תחבולות חדשות וכל זה כדי להחזיר אותם בתשובה אז אנחנו ודאי ודאי צריכים המון מתינות ואריכת אפים לא להיבהל מזה שעדיין לא החזרנו את כולם בתשובה רק להתפלל ולבקש על זה שבאמת נזכה להחזיר את כולם בתשובה ומאחר שהשי"ת צריך לחשוב מחשבות על זה בודאי אין הדבר בא בנקל הדבר לא בא בנקל וכל עניין השגיאות של משה רבנו במה שקרב הערב רב ובהכאת הצור הכל היה בזה זה שתי טעויות שקשורות זו בזו וע"י הכאת הצור אם הוא היה עומד בניסיון הזה אז היה יכול לתקן את הפגם של קירוב הערב רב הכל היה בזה כי מחמת הכל זה בא מכיסופים וגעגועים כי מחמת שכל ימיו היה משתוקק מאד כלומר אם משה רבנו אם היה בזמן הצור הוא לא כועס על המורדים האלה על המורים האלה על המודים האלה אלא היה אומר להם בלשון רכה בעדינות היה אומר להם דברי כיבושין היה עת רצון להחזיר אותם בתשובה משה רבנו אם היה מראה להם את המופת שהוא מוציא להם מים מהסלע וביחד עם זה מגלה להם תורה חדשה ויחד עם זה בלשון רכה היה מסביר להם את המצב שלהם את החוצפה שלהם לא בא מתוך כעס אלא בלשון רכה מה אתם כועסים מה אתם רבים ה' יכול לתת לכם מים מתי שאתם רוצים הייתם מחכים עוד קצת בסבלנו המים הוא באים מעצמם פשוט בלשון רכה מעמיד אותם על הטעות שלהם וזה היה מכניע אותם הם היו צריכים להגיד להם איזה מילה אחת מילה טובה אחת מילה רכה אחת רק להעמיד אותו על הטעות שלו לא תמיד אדם הוא צריך דברים חריפים אדם הוא רק צריך את המילה הנעימה שזה היה פלא משה רבנו שזה נאמר ואתה כשופר הרם קולך ______ אם יהודי נתן ______ שאפילו בזמן חטא העגל כתוב יהודי נתן ______ אפילו אז במצב הזה במצב הזה משה רבנו היה לו כן את הכוח לעורר בהם ריח טוב ריח של אהבה ריח של חרטה ריח של שיבינו מה הם עשו מה הם עושים במרידות שלהם כל הזמן ואז באמת לעשות להם את התיקון לכל ה40 שנה אותו יום מסביר רבי נתן אם הוא היה באמת מדבר אליהם דברי כיבושין דברי אהבה דברים מעומק הלב אז הוא היה באמת מחזיר אותם בתשובה לגמרי אם הוא היה מראה להם את הנס הגדול שמים יוצאים ע"י דיבור כמו שרש"י מביא ומה זה הסלע שלא צריך אפילו עונש כשמדברים אליו הוא שומע אז למה אתם לא תשמעו מה שמדברים בהר סיני מה ששמעתם אז למה שאנחנו באמת לא נשמע אבל מה היה אבל מחמת שכל ימיו היה משתוקק מאד רק למלאות רצון ה' יתברך והשליך נפשו מנגד ומסר נפשו רק בשביל נפשות ישראל והיה חפץ מאד כל העבודה של משה הייתה מסירות נפש ללכת לבמדבריות בגיל 20 בגיל 80 60 שנה ורק לצעוק להשי"ת והיה חפץ מאוד להשיב כל העולם להשי"ת העבודה של משה הייתה לקרב את כל העולם להשי"ת וכמו שכתוב ברעיא מהימנא זה כתוב ברעיא מהימנא בגין בגלל דכל יומך רק השתוקקת איך להחזיר את כל העולם בתשובה עין שם מבאר שם שמשה כל ימיו היה חושב שאם היה אפשר לו להשיב כל העולם לה' יתברך היה משתדל בכל כוחו להשיבם ומחמת זה רצה לעשות הדבר בחפזון גדול וקבל את הערב רב בשעת חפזון בעת שיצאו ישראל ממצרים בחפזון זה הייתה הטעות בהלכות ______ הוא כותב שהטעות הייתה כי היו ערב רב כפליים פה הוא כותב כי זה היה שעת חפזון לא היה שעה מתאימה אתה רוצה להחזיר את העולם בתשובה ______ שעה מתאימה או תדבר איתם בשעה מתאימה או תיפגש עם שעה מתאימה אם אתה לא ______ שעה מתאימה אתה להיפך אתה מגביר בו את הרע יראו האדם הזה הוא אדם בהול אדם מבולבל אדם הזה שלא יודע מה שהוא רוצה אז רק הגברת את הרע אצלו ______אצל ערב רב הם ראו את היהודים איך שהם נחפזים בהולים מבולבלים חולקים על משה וכל כמה צעדים עושים מחלוקת חדשה על משה אז הם עצמם עשו את העגל אז גמרנו הם ראו שהעם הזה הוא אין לו שום אמונה במשה רבנו ככה זה היה נראה בעיניהם וזה רק עשה יותר גרוע ובאמת לקרב רשעים כאלו דהיינו בחינת ערב רב צריכין מתינות גדול כנ"ל וזה גרם שטעה בהכאת הצור וזה גרם שטעה בהכאת הצור אז ככה כמו שהוא קירב את הערב רב והוא עשה את זה בחפזון אותו הדבר היה כשהוא הכה בצור זה גם היה עניין של חפזון כי הכל אחד כנ"ל מה המידה הזאת שהכשילה אותו בקירוב הערב רב אותה מידה הכשילה אותו במכת הצור הוא היה צריך לעשות תשובה על זה להכיר בזה לעמוד על זה על הטעות הזאת ולהתחיל לעשות תשובה על החפזון הזה שהוא היה חפזון שהוא לא היה טוב עצם היציאה ממצרים הייתה בחפזון ______ זה היה חפזון טוב אבל יש חפזונות שאינם טובים שעל זה נאמר פחז כמים אל תותר ______ על משכבי אביך ______ יש חפזונות שגורמים לסילוק השכינה יש חפזונות שגורמים לקירוב השכינה שעל זה נאמר כמו שרבנו מביא בסיפור הבערגער ועני העשיר והעני שהוא עשה מעשה מבוהל מאוד ורץ ונכנס ועלה לבית היעדנירל והוציא את בת אשת העני לפעמים אדם ע"י חפזון בקדושה יכול לעשות מבצעים עצומים אבל זה בד"כ לעיתים רחוקות ההנהגה הרגילה זה מתינות אדם צריך להיות במצב הכן שבא לו איזה דבר מצווה איזה דבר גדול להיות להיות במצב הכן תמיד לתפוס את הדבר מצווה ולא ולא להפסיד אותו זה המצווה הבאה לידך אל תחמיצנה אבל אל פי רוב החיים מתנהלים לאדם כסדר במתינות באורך רוח ואז צריך מתינות גדולה לכל דבר שהוא עושה כל דבר צריך להיות ______ במתן תורה מה שמשה רבנו ידע שצריכים עוד יום להוסיף ואז הוא כן עמד בניסיון אבל בשתי הדברים האלה בערב רב ובהכאת הצור אלו שני חפזונות שהוא לא זכה לעמוד בהם וגם זה מסביר רבי נתן בהלכות גזילה הלכה ה' זה היה החטא של העם לא החטא של משה כי הלך רד זה בגלל חטא העם כי העם מחלישים את המנהיג הצדיק מצידו אין לו שום נפתל ועיקש אין לו שום טעות אלא העם מכשיל את המנהיג הטעויות כי זה העונש של העם שהמנהיג ננהג נופל כתוב בגמ' בבבא קמא בדף נ' כד רגיז רעיא על ענא עביד לנגותא סמותא שה' כועס על הצאן הרועה כועס על הצאן הוא מעוור את עיני האילים שהולכים בראש הצאן שכל הצאן ילך אחרי האילים וייפול אחריהם אז העונש של העם זה הטעות של משה כלפי משה זה לא טעות כלפי משה זה בשבילו הוא נשאר משה רבנו הוא נשאר צדיק רק שה' העניש את העם שממשה רבנו הסתלק ההנהגה האמיתית אז קירוב הערב רב זה היה העונש של העם למעשה היות והעם לא יצא ממצרים בלב שלם אז הם נענשו ע"י הערב רב שהערב רב יגלה את מה שיש להם בתוך הלב כי אם יש לאדם בתוך הלב איזושהי מרדנות איזושהי סטייה ה' לא מעוניין שאדם יעבור את החיים בלי שזה יתגלה שהוא יעבור את החיים והוא יחשוב שהוא צדיק כי לכל אחד ואחד מאיתנו יש כל מיני דברים בלב ______ ה' רוצה שזה יתפרץ החוצה וזה יתגלה רבנו אומר שיש לאדם הרבה פעמים טומאה חבויה בתוכו ומטמאים אותו מהשמים שהטומאה החבויה תצא החוצה שהיא תתגלה שאדם ידע לעשות תשובה וזה כל הכישלון של הבן אדם את האדם מכשילים כי רוצים שהכל הסטיות החבויות שיש בתוכו תתגלנה אוי למה טעיתי למה נכשלתי זה ה' רצה כי הרי הטעות מראה על טעות פנימית הטעות יעבור את כל החיים ולא ידעו מהטעות שאתה לא תדע מהטעות אם הלב עשה טעות לבד בסדר אבל לא תפשת אז מה אתה רוצה אז זה אתה רוצה שתלך עם טעות בפנים אם איזה גאווה ______ בפנים אם איזה כעס בפנים אז ה' הביא לאדם את הניסיון שדווקא יכשיל אותו שיצא שיצא מההסתר אל הגלוי מהפנים לחוץ שידע על מה לעשות תשובה שהוא לא בסדר שישבר לו הלב שלא יחשוב שהוא בסדר ממילא יוצא שכל הקירוב של הערב רב זה היה העונש של עם ישראל כי מה שהם רצו זה רק היה כי היה להם הוראה מלמעלה הם בעצמם הם הם לא רצו לצאת הם ברגע האחרון הם עמדו להתחרט על היציאה עד שה' הוריד להם הוראה מלמעלה שכן יצאו אז ה' העניש אותם בערב רב אתם לא יצאתם בלב שלם אלא הכל היה כפה עליהם הר כגיגית כל מה שיצאתם ממצרים זה כפה הר כגיגית כל מה שקיבלתם תורה זה כפה עליהם כגיגית אז אני יגלה את זה אני יוציא את זה מהכוח אל הפועל הנה יש לכם ערב רב ה' הכשיל את משה כדי שעם ישראל ישראל ייכשל ולא כי משה מצידו יש בו איזה טעות משה מצידו אין בו שום טעות רק היות והעם הם לא היה להם את הרחמים והתחנונים הם לא נגשו לעבודה מתוך תפילה מתוך רחמים מתוך תחנונים היות והם לא נגשו לעבודה שלהם יציאת מצרים מתוך רחמים ותחנונים וכל דבר שהגיע להם זה היה כאילו חטפו בכוח שזה מה שאומר כתוב בסעיף א' הלכות ספר תורה שאדם לוקח ספר תורה לוקח או קנה או ירש או קיבל מתנה והוא קיבל את זה בשלמות ולא הגיה בה דבר הרי זה כחוטף מצווה מן השוק כך מביא הרמ"א אדם חייב להגיה בכל ספר תורה משהו שהוא מקבל מתנה או יורש כי אם לא הוא נהיה חוטף מצווה מן השוק (מה הפירוש להגיה אבל הוא שאל אותם) הספר תורה הוא כל היום חייב להגיה התורה היא לא ירושה אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך וכתוב כי התורה אינה ירושה לך התורה איננה ירושה התורה כל אדם חייב לחדש משהו בתורה זה שאדם לוקח תורה ממישהו או לומד תורה ממישהו הוא לא עשה הוא לא עשה בזה שום דבר הוא חייב לחדש משהו בתורה לחדש בתורה זה נקרא לחדש בעבודה שבתורה באהבת ה' ביראת ה' בלכעוס בעדינות בארך אפים הדברים האלה אדם צריך לחדש אותם בכל דור ודור מחדש אדם חושב ______ ספר תורה בתור ירושה הנה יש לי שיעורי תורה אני ב"ה יכול לשמוע יכול ללמוד תורה והוא לא מגיה כלום הוא לא מחדש אצלו כלום הוא נהיה חוטף חוטף מצווה מן השוק (עכשיו אם אחד לא זוכה לחדש ואם הוא מחזיר מישהו בתשובה) אז זה החידוש זה החידושים זה החידושים (וההוא השני שחזר מחדש אז זה יש לו) להחזיר אנשים בתשובה זה החידוש הגדול ביותר אין חידוש יותר גדול מזה לחדש נפשות אין חידוש בעולם יותר גדול מלהחזיר אנשים בתשובה הלוואי שכולנו נזכה לחידושים האלה זה החידוש הגדול ביותר כשאדם סתם לומד הוא לא מחזיר אנשים בתשובה ולא מחדש אז ______ שהוא מצא איזה פירוש חדש ______ זהו הוא מצא איזה משהו לעורר את הלב לשני שאנשים יתפללו טוב ילמדו טוב ויתעוררו ויתלהבו זה נקרא חידוש הוא מוצא כאלה דיבורים כאלה עצות איך להלהיב את לב בני ישראל לאבינו שבשמים זה נקרא חידוש ואם הוא מחזיר אנשים בתשובה אז אין לך להלהיב את בני ישראל יותר מאשר זה אחד______ אנשים אחד שמלהיב אותם להתחיל לשמור שבת להניח תפילין זה החידוש הגדול ביותר אז ממילא אז משה רבנו בשעה שהוא בא להחזיר את ישראל אז כל הטעויות שמשה חטא בין בהכאת הצור בין בקירוב הערב רב זה היה בגלל עם ישראל זה היה עונש לעם ישראל כדי שהערב רב יוציאו את את הגאווה הטמונה בלב את הכפירה הטמונה בלב את ______ הטמונה בלב יגלו את זה לא ילכו עם זה בלב בצורה מוסתרת את הכפה עליהם הר כגיגית תוציאו החוצה תגלו את זה תראו הנה אתם מורדים נגד משה שיראו את זה לא שתישארו מורדים בלב ותספרו לפני משה שאתם אוהבים אותו ושמחים איתו להיפך יש לכם משהו נגד משה תגלו את זה תעשו עגל שכולם יראו מה שעשיתם מה שאתם חושבים בלב שלכם עכשיו תעשו תשובה על זה אז אלה שמשתדלים לקרב אנשים להשי"ת לצדיקי אמת אז ______ אתה שומע (______) ראיתי את הדפים פעם ראשונה שאני רואה את זה (משה משה ______) ______ הלכתי לקרוא לא הוא לא היה תגיד לו שאני מחפש אותו עכ"פ ע"פ הלכות גזילה הלכה ה' שאנחנו עכשיו מסבירים שכל הטעויות של משה הם לא נקראים זה טעויות של משה זה עונש לעם היות והעם נמצא בדרגה פחותה שאין לו רחמים ותחנונים אז משה מכה את הסלע ומראה להם אתם רואים מה קורה כשמכים את הסלע לא נכנסים לארץ ישראל וביהמ"ק ייחרב גלויות צרות כי משה רבנו מדגים לעם מה קורה כשניגשים לאיזשהו נושא בעולם בלי תפילה אז כל מה שמשה הכה בצור מסביר רבי נתן הלכות גזילה הלכה ה' שזה היה כדי ללמד את בני ישראל מה קורה אם במקום לדבר ולהתחנן נותנים מכה אותו הדבר בקירוב הערב רב זה היה עונש לעם ישראל מה הנה היות ואתם לא זכיתם להתקרב בלב שלם אם הייתם מתקרבים בלב שלם בלי לעשות שום דבר בלב אז הערב רב היו והיו ישר נכנסים לעם ישראל היות ואתם עדיין בלב שלכם יש לכם כל מיני דברים נגד משה ואתם רק עושים את זה מתוך כפיה ואונס בגלל האור הגדול בגלל ההתלהבות הרגעית שתפסה אותכם אבל בלב פנימה אתם עדיין לא שלמים עם מה שאתם עושים אז הנה זה מתגלה החוצה ע"י הערב רב הערב רב יגלו את זה ויראו שיש לכם בלב עגל אתם חושבים על עגל ______ יוצא שכל טעות של משה זה היה בשביל העם זה העם הוא גרם לטעות וזה הטעות היתה לחנך את העם ולעורר את העם לתשובה אותו דבר עם המטה עוז ג"כ שהוא לא ידבר עם המטה עוז כי אין לנו את העזות נגד הרשעים לחנך אותנו להראות לנו שלנו אין מספיק עזות נגד הרשעים ומה זה עזות עזות זה לדבר איתם לא לפחד מהם לא אומרים לך עכשיו תרביץ בהם תכה אותם תצעק עליהם פשוט תדבר איתם מה אתה מפחד מהם מה הפחד תלך תדבר אתה תראה שישמעו בקולך אז שמשה רבנו אמר בפרשת בשלח כיצד אעבור בעם הזה עוד מעט וסקלוני ה' אמר לו עבור ______ שיסקלו אותך אז תעבור נראה אם יסקלו אותך מה אתה אומר סקלוני מה אתה מי רוצה לסקול אותך תעבור לא אני ילך שם אין מים הם צועקים הם רוצים לסקול אותי באבנים ה' אומר לו עבור תעבור בין העם אומר רש"י מה זה שאתה אומר שעוד מעט יסקלו אותך ה' אמר לו תעבור תראה אף אחד לא יגע בך לרעה אל תעשה פה רעש פאניקה הולכים להרוג אותך לא כולם אוהבים אותך כולם רוצים לשמוע בקולך אמרו רוצים מים אז מה אתה עושה מזה רעש (______אליהו הנביא ג"כ אבל איך זה שהוא גם ______ ונשמרתם לנפשותיכם גם הוא ברח) כן שם זה משהו אחר שמה רצו באמת להרוג אותו פה משה רבנו אמר עוד מעט וסקלוני ה' אמר לו מה אתה מעליל עלילה על הבנים שלי שהם עומדים לסקול אותך משה רבנו היה מנהיג העם הוא היה המלך בזמן אליהו אז איזבל היא הייתה המלכה ואיזבל נתנה פקודה להרוג אותו הוא לא היה המלך (לא אבל היה לו כבוד גם) אז כתוב אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים יכול להיות שלא היה לו רשות להשתמש עם הכוחות האלה וזה כי אין לו רשות להשתמש ה' אמר לו תברח מה אתה רוצה להרוג אנשים תברח לא צריכים להרוג אנשים ודאי שיש לו את הכוח אבל פה ה' אמר למשה אף אחד לא רוצה להרוג אותך אתה שתם מעליל עלילה ______ לגבי להחזיר אנשים בתשובה (למה לא רצו ג"כ היו האלה) היו (דתן ואבירם ג"כ רצה להרוג אותו הלשין עליו לזה לא) בפרעה אבל עכשיו אין פרעה למי הוא ילשין ______ רואים שדתן ואבירם פחד לעשות לו משהו ______ דתן ואבירם פה עומד משה שנים נגד אחד תופסים אותו מרביצים בו ______ מכות לשופט וגמרנו מה אתם מפריעים אתה רואה שנים מתגוששים ______ בוקס אחד מפריד ______ תופסים אותו ______ מה אתה מפריע ______ אגרופים התחלת להפריד אומר המדרש הם הלכו ככה ______ כזאת אחד להרוג את השני על עד מוות אומר המדרש רבה אז הם אומרים ______ עד מוות אחד מפריד וזה דבר מאוד רציני עכשיו משחק רציני אתה מפריד אז בך נרביץ עכשיו ממשה פחדו הלכו להלשין לפרעה הראיה שהם פחדו ממנו אז כ"ש שהם היו במדבר ואין פרעה אז למי למי ילשינו אם אז לא הרביצו לו עכשיו ירביצו לו אז ממילא להרביץ פחדו (______ פחדו אז בכל זאת גם עשו חטאו שמה) כן עכשיו אנחנו מדברים על נקודה שלנו שכל טעות שהייתה לעם ישראל (אז יש רשעים שג"כ כמה שרואים שכמה שעוד עושים להם טובות וכל זה ובסוף ג"כ עוד הם עוד מוסיפים רעים לפעמים) ______ פה כתוב שלא יודעים איך מקרבים רשעים לא יודעים אף פעם אנחנו לא יודעים איך מקרבים רשעים לא יודעים אבל מה צריכים כן לדעת לא לפחד מהם לדבר איתם בלשון רכה בלשון נעימה דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום ואז הם הרבה מתעוררים מהם אדם רואה אלף אנשים הוא ידבר לאלף אנשים יתקרבו 10 20 100 200 כמה שהצליח הצליח הוא לא יכול להגיד אני לא ידבר מהאלף הזה מישהו יידלק לו הלב מוכרח שיהיה בן אדם צריך להיות זה נקרא עזות דקדושה אומץ לב זה נקרא מטה עוז אדם יש לו את העזות דקדושה לדבר לפני אנשים הוא לא מפחד שמישהו יצעק עליו מישהו יגיד לו איזה מילה באמצע לא הוא לא מתבייש יש לו תשובה אין לו תשובה זה לא אכפת לו הוא מדבר הלאה לא יודע אם צריך לענות ______מעכבים אותך באמצע ______ אח"כ בסוף פעם אחרת עכשיו עכשיו אנחנו מדברים על דבר אחר לא אומרים לו עוזבים אותו העיקר זה לא לפחד לדבר חופשי בקלות אחד מתקיף אותך באמצע מדבר איתך באמצע הכי טוב זה לא לענות בכלל אם זה אפיקורסות בד"כ לא צריך בכלל אסור לך לענות אתה אומר לו אדוני זה לא שייך עכשיו לנושא זה בהזדמנות אחרת אתה רוצה אח"כ אחרי שנגמור את כל הנאומים הדרשות נדבר על זה סתם מסיחים מסיחים את הדעת ממשיכים הלאה ומדברים זה הכלל כשמדברים מול אנשים תמיד תמיד אלה ששואלים תמיד לדחות אותם הצידה להמשיך ישר אז זה מה שהוא אומר כאן אז משה רבנו מסר נפשו רק בשביל ישראל והיה חפץ מאוד לקרב כל העולם להשי"ת נגמור את הקטע ______ להשי"ת ______ את כולם כמו שכתוב ברעיא מהימנא בגין דכול יומך ומבואר שם שמשה כל ימיו היה חושב כל ימיו היה חושב להחזיר את כל העולם בתשובה אדם חייב להתפלל על כל העולם וכל בני בשר יקראו בשמך התפילה היא הולכת על כל העולם כמו שאנחנו אומרים מלכים וכל לאומים זקנים וכל שופטי ארץ נערים גם בתולות זקנים עם נערים שרים וכל שופטי ארץ כולם שרים שופטי ארץ מלכים לאומים כולם כל העולם בלי יוצא מן הכלל דוד המלך בתהילים מתפלל על כל העולם כולו הודו לאדוני קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו בכל העמים בכל העולם אדם צריך להתפלל על כל העולם ______ לכל העולם כולו שכולם יחזרו בתשובה כולם ידעו שיש ה' אלוקים