תמלול מקורי — שיעור 2045
בס"ד
קלטת 2045
מס' 27 המשך ליקו"מ תורה ג' ט' אייר תשמ"א
... דברים בלי נשמע קולם בכל הארץ יצא קום ובקצה תבל מיליהם יש אדם שבלי לצעוק בלי לדבר כל מילה שהוא יוציא מהפה הולכת לכל העולם וזה אדם צריך לזכות שבלי לומר ובלי לדבר הרבה כל מילה שלו תלך על כל העולם כולו ותציל את כל העולם אז הרבי אמר בשביל להגיע לכזו מדרגה צריכים הרבה הרבה להתפלל הרבה להתגבר (אבל בקול השני הרב מקודם אמר שלא נשמע) הקול השני תמיד זה קול של הד ולגבי הד זה כבר תלוי תלוי ר' נתן כותב בהלכות פו"ר הלכה ג' יש קול ישר ויש קול חוזר ויש קול מורכב כי ההד תמיד מתחבר בסוף עם הקול הישר עם הקול הפשוט והאמיתי שיוצא מהאדם אומר שכל כל החכמה בעולם של המוזיקה כל החכמה של המוזיקה עוסקת בעיקר איך לחבר את ההד עם הקול הראשון שהם מצאו שהאקוסטיקה הכי טובה זה שיש שניה הבדל בין הקול וההד שההד הוא חוזר ומתחבר עם הקול כעבור שנייה אז יש את האקוסטיקה הכי טובה את ההדהוד הכי טוב וזאת היא העבודה שלנו כל העבודה שלנו זה לאחד את ההד עם הדיבור כל פעם שאדם מדבר יוצא לו הד ג"כ וההד הזה צריך להתאחד עם הדיבור ואז יוצא קול שלישי חדש לגמרי שהוא מורכב מההד עם הדיבור זה נקרא זה נקרא קול משולש (מה זה קול הברה?) קול הברה זה ההד לבד שלא מתערבב עם שום קול לא עם הקול הישר אדם נותן צעקה פתאום באיזה וואדי בין הרים ומקבל איזה אלף קולות מכל הכיוונים הקול הראשון כבר נעלם ממזמן איננו כל הזמן שומעים תק תק תק פוגע בהרים יכול להיות אפילו חמש דקות אם נותן צעקה חזקה זה יכול 5 דקות להימשך לפי עוצמת הצעקה זה היה צריך להיות כבר נגמר מזמן ובכל זאת נמשכים לפגוע אחד בשני ומתחברים אחד עם השני ונהיה ממש מוזיקה שלימה נהיה מזה וזה מה שיהיה כאן בעולם ה' נותן צעקה אחת ומהצעקה הזו נהיים מיליון קולות בעולם וכל אחד קולט את זה אחרת ומשמיע את זה אחרת כל העולם נהיה אנדרמולסיה של קולות בן אדם לא יודע אחרי איזה קול ללכת זה אומר לו לך לפה וזה אמר לו תלך לשם וכל זה בא מההדים של הקול שיצא מלמעלה ה' כל שנייה הוא משמיע קולות מלמעלה שאוג ישאג על נווהו ה' שואג על נווהו והשאגה הזאת ______ לשאוג יחד איתו ___ יחד יוצר הדים אחד מנגן אחד שר אחד רוקד אחד כותב שירות כל מיני כל מה שיש בעולם זה הכל הדים של הקולות שבאים מלמעלה והצדיקים האמיתים הם זוכים להתגבר על כל ההדים האלה ולשמוע את הקול כמו שהוא יוצא משורשו את הקול האמיתי ואז אצל האבות הוא אומר בהלכות אפוטרפוס זה רק היה קול משה רבנו הוריד את הקול לצורת דיבור ואותיות מחשבה דיבור זה אותיות מחשבה דיבור ומעשה עם הקול הזה הוא הצליח את הקול הזה לשמוע אותו בשורשו והוא _______ שומע אותיות מחשבות ודיבורים ואפילו מעשה ______ אצל האבות הכל היה בחינת קול בלי בלי אותיות ודיבורים כל מה שה' דיבר איתם בתור נבואה _____ מצוות הם לא ידעו איך עושים וזה רק גילה להם משה את הענין הזה לעשות מהקול שבא מלמעלה מצוות זה רק התגלה למשה רבנו (אבל ידוע שהתגלה לו התרי"ג מצוות?) אברהם כן כן אבל את התרי"ג כתוב שלא את התרי"ג מצוות של עם ישראל הוא קיים תרי"ג ע"פ ההשגה שלו (מה זה התגים?) התגים זה נקרא יש עולם העשיה זה האותיות תגים זה ענין של מחשבה וזה גם שתיקה יש השגות שמשיגים אותם ע"י שתיקה _____ תשתוק אל תשאל ____ תירוץ יפה התנוצץ לך במוח תבין לבד תנסה להתרגל לא לשאול שום שאלה אף אחד זה השתיקה דקדושה אומר השתיקה לבד זה הכלי הכי טוב לקבל את התירוצים הכי יפים רק אדם צריך לדעת לדבר כדי להשפיע אבל לא לדבר כדי להבין ע"י שתיקה הוא יכול להבין הכי טוב בלי כל ה______ לשתוק יראה שהכל טוב עולם האותיות זה העולם הכי נמוך עולם העשיה האותיות זה בעולם העשיה ________ ______ יש כאלה ____ לשמוע ופחות לדבר ______ ככה אומר הרבי _____ עכשיו ביום ראשון קבענו שאנחנו ניסע בעז"ה לשמואל הנביא ושם נעשה התבודדות כן כי עשינו פירוד ______ אצל שמואל הנביא אנחנו נאסוף אנחנו נגיע אם נגיע לפני אחד אז נאסוף כמה שיכנס למכונה ______ ניסע ביחד נחכה אחד לשני אז טוב לא _____ בתחנה טוב קבענו באחד ניפגש מחכים אחד לשני גמרנו ראשון ראשון ראשון בלילה לא מוצ"ש לא שעה התבודדות שמואל הנביא רגע איך נקרא תיקון חצות אם לא אם לא אומרים תיקון חצות זה לא בסדר תיקון חצות _____ מה שיותר בוא נראה באחד נפגשים אצל גדי מחכים אחד לשני עד שמגיעים (ואם לא נספיק אז מה?) לא בדיעבד זה בתנאי שאנחנו הולכים לשמוע שעור בליקוטי מוהר"ן אנחנו וליקוטי הלכות אז אנחנו עושים תיקון חצות כן אז יש ניגון אז יש ניגון (הניגון תלוי רק במנגן או שיש גם סוג נגינה אחר?) אז יש ניגון שזה גם בפה וגם בכלי הכל אפשרי יש ניגון בפה ויש ניגון בכלי פֹה הכוונה היא כל כל ניגון זה טוב גם במחשבה כל ניגון שאדם מנגן אז מהניגון הזה הוא יכול להצליח מהניגון הזה הוא מקבל מוח יש מוח שכל דעת ובינה ע"י ניגון האדם עולה במעלת השכל ובמעלת הבינה (ע"י ניגון יותר משתיקה?) כן ביד הניגון יש שתיקה שהיא שורש הניגון יש שתיקה כזאת שהיא בעצם למעלה מהניגון שהיא שורש הניגון ומהשתיקה הזאת יוצא כל הניגון הניגון למעשה הוא משתלשל מהשתיקה לשמה משתלשל הניגון כמה שאדם יהיה לו יותר כוח לשתוק הוא יוכל יותר לנגן שזה המסירות נפש ודע זה בשתיקה יש הרבה דרגות יש דממה דקה יש ___ החשיתי מטוב ______ זמזום יש בזה אין סוף דרגות רואין אנו מזה פרופסורים מחר יש לך שעור מחר נעשה מחמש וחצי עד תשע 3 וחצי שעות ואיתא בכתבי האריז"ל כי ציפורים שבקליפה הם מוחין שבמלכות דקליפה ליקו"מ תורה ג' אז אדם ע"י הניגון מקבל מוח ושכל והשתי ציפורים חיות טהורות הם בנין המלכות דקדושה עכשיו כשאדם שר במילים של קדושה בזה הוא בונה את מלכות ישראל כדי להחזיר את מלכות ישראל למקומה אדם חייב לנגן ניגונים דקדושה ולפיכך נשתבח דוד לפני שאול ויודע נגן כי הנגינה היא בנין המלכות לכך ראוי הוא למלכות וזה שכתוב אצלו מאחר עלות הביאו הינו מאחר המיניקות הינו נצח והוד עכשיו ככה מה כתוב אצל דוד אז כתוב ככה ויבחר בדוד עבדו ויקחהו במכלאות צאן מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב עמו ובישראל נחלתו מה כתוב כאן אז בחר בדוד עבדו ויקחהו ממכלאות צאן ואחרי זה כתוב מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב עמו ובישראל נחלתו אז מה הפירוש מאחר עלות שהוא היה מרחם על הצאן _______ סיפור מיוחד אחרי שה' ראה איך שהוא מרחם על כבשים כזה טיפול מיוחד לכבשים ______ אמר זה ראוי להיות מגן על עם ישראל אם הוא יודע איך לטפל בכל אחד ואיך לרחם על כל אחד אפילו על כבשים אז רק הוא ראוי לרחם על עם ישראל עכשיו הרבי אומר לנו מה הפירוש אחר עלות עלות אומר זה המעלות של הניגון טונים של ניגון מה זה מאחר עלות זכה להעלות את הנגינה מהקליפות מהסט"א שאחרי הקדושה אומרים סטרא אחרא כל ____ אחר בתורה זה מרמז ע"פ הסוד לסטרא אחרא ג"פ ג"פ ע"פ הסוד זה מרמז ממש על סטרא אחרא בחרתי בדוד המלך כי הוא היחידי בכל העולם שהיה יכול להעלות ניגונים מהסטרא אחרא אחרי זה ______ דורו אחרי זה באו בא רשב"י משה גם ניבא _______ של משה האבות הם לא זכו ל _______ משה רבנו לפני ה____ שלו התגלה ___ פעמיים פעם אחת הוא _______ פעם שנייה זה היה כשנתגלה לו ע"י כל הנביאים הביא את כל הנביאים להר הכרמל ____ נביאים ואחרי זה _____ להמליך אותו והגיע עד נחל צין ואחרי זה הגיע לגורן באר שבע שם בגורן באר שבע הוא נימנם תחת איזה _____ אחת והוא באותו יום ראה אוכל ואחרי זה הוא הלך ארבעים יום וארבעים לילה אחרי האכילה הזאת עד שהוא הגיע להר סיני ולחם לא אכל ויין לא שתה ולא יישן גם אליהו הנביא הלך ארבעים יום וארבעים לילה בלי לאכול ובלי לשתות ובלי לישון כזה כוח היה לאליהו הנביא עכשיו מה כתוב כאן הוא אכל עוגה עוגה זה כיכר כיכר קטן והוא אכל ___ מתי בדיוק הוא ____ באכילה כזה כוח באכילה הזאת שאליהו הנביא הלך 40 יום ו 40 לילה לחם לא אכל ויין לא שתה ארבעים יום וארבעים לילה עכשיו זה הפשט כי מאחר עלות היות והוא מרחם על אותם נערות ה' בחר בו _____ את ישראל ויש דרש מה הפירוש מאחר עלות מאחר שהוא שה' דוד המלך הצליח להעלות את הניגונים של הסטרא אחרא _________ של הטומאה של האפיקורסות של הרשעות הוציא אותם מהגלות ותיקן אותם וזה מה שהוא כותב כאן וזה שכתוב אצלו מאחר עלות הביאו היינו מאחר המניקות היינו נצח והוד (מה זה מניקות?) יש בשמים עולם שמשפיע את השפע לעולם וקוראים לעולם הזה עולם המניקות זה נחל שמשפיע שמשפיע את כל השפע לעולם זה מינק לכל מיני ספירות אחרי זה יש כל מיני יש כל ספירה מיניקה לספירה שתחתיה _____ ש_____ יש יש עתיק ויש כל מיני עולמות מלמעלה מעל כתר __ כתר ואחרי זה יש לנו אחרי כתר יורדים ויורדים עולמות ____ זה מה שהוא כותב כאן וזה שכתוב אצלו מאחר עלות הביאו היינו מאחר המניקות היינו נצח והוד שהם מניקים לנביאים והם מענין המלכות כדי לבנות את המלכות מלכות ישראל צריכים נבואה איך אנחנו מקבלים נבואה ע"י נגינה איך מקבלים נגינה ע"י קימת חצות ולימוד תורה בלילה רק ע"י קימת חצות ולימוד תורה בלילה מקבלים נגינה וכשיש נגינה אז זוכים להחלפת המלכות ישראל האמיתית יחד עם נבואה וזה שכתוב וזה שאמר רבה בר בר חנא לדידי חזו לי ההוא אקרוקתא הרי אנחנו צריכים להחזיר את מלכות ישראל כשאנחנו אומרים מלכות יש לזה שתי פירושים יש מלכות אחת שהיא מלכות של כל אדם על עצמו יש מלכות אחת שהיא פירושה מלכות כל אדם על עצמו כל אדם חייב להיות מלך על עצמו זה א' כל אדם כל אדם חייב למלוך על עצמו זה דבר אחד אחרי זה דבר שני דבר שני זה שכל אדם חייב לראות להתפלל שתחזור מלכות ישראל מהגלות אז כדי לבנות את מלכות ישראל וגם כדי למלוך על עצמו אז צריך ניגון ונבואה אדם לא יוכל אף פעם להשתלט על עצמו וזה מה שאומר כאן אם אדם רוצה לבנות את המלכות הוא צריך הרבה לשיר והרבה לנגן כמו דוד המלך שכתוב עליו יודע נגן דוד הוא היה לו _________ בעולם של דוד ____ ורק ______ אז דוד המלך רק הגמרא מסבירה את התנ"ך שלמה בחרו בו כי הוא ____ למה כשהוא __ של שאול זה מרמז על המידות הטובות אז שאול לא היה לו שום קנאה עליו אז אם בדיוק זה ______ את זה לכאלה דברים שאול את דוד _ _ _ רוח רעה למעשה __ אני לא מצליח דוד היכה את הפלשתים ____ רוח רעה אז הרבי אומר ככה אז ברגע שיזכה לנגן ניגונים דקדושה באותו רגע יזכה ג"כ להחזיר את מלכות ישראל למקומה הניגון תלוי במלכות ישראל עד שיהיה לו מלכות ישראל אז יזכה לניגונים דקדושה באמת אתה שולט במקום או לא שולט במקום _____ כשאדם הוא שולט על איזה שהוא מקום אז לא שיש לו ______ במקום הזה זה מראה שהוא שולט בכל ה _______ בתוכו ונמצאים בתוכו את ממילא מתגלה לו המלכות וזה שאמר רבה בר בר חנא לדידי חזו לי ההוא אקרוקתא אני ראיתי את האקרוקתא הזאת ראיתי צפרדע שהייתה ענקית כמו עיר היינו ציפור דעה יש ציפור שהיא נקראת ציפור דעה דהוי כי אקרא דהגרוניא והיא הייתה גדולה כמו אקרא דהגרוניא עיר אקרא זה עיר שקוראים לה הגרוניא עכשיו מה הפירוש עיר שקוראים לה הגרוניא עיר שקוראים לה הגרוניא פירושו בדרך סוד רמז דרש שאדם כל הזמן עובד בגרון העבודה של האדם זה לעבוד עם הגרון עם ההגרוניא זה העבודה להתפלל ללמוד לשוחח שהפה לא יפסיק מלעבוד השורש של הכל זה בא מהגרון _______ פשוט כל היום לעבוד עם הגרון שלו לא להפסיק אז הוא אומר ככה ואקרא דהגרוניא מלשון קרא בגרון היינו שהנגינה נמשכת ממנו עכשיו ואקרא דהגרוניא כמה הוי שיתין בתי מה הגודל של העיר היה כזאת עיר שנקראת הגרוניא ושישים בתים היינו שי"ן כן הכל _____ כל הסיפורים פה כל הממרות מתקשרים בכל מקום _____ שם את הכלל הזה עכ"פ ככה אומר הרבי מה הפירוש אקרא דהגרוניא שהנגינה נמשכת ממנו ואקרא דהגרוניא כמה הוי שיתין בתי כמה הייתה גדולה העיר הגרוניא 60 בתים הוי ע"י מה תתקן בחי' קרא בגרון ע"י שיתין בתי היינו ע"י לימוד שיתין מסכתות שאדם צריך לדאוג בניו ובני בניו וכל עם ישראל ____ ילמדו לכל הפחות שתי מסכתות אומר אלה שקובעים בתורה אם זה הלכה למשה מסיני או לא אומר זה מההלכה הזאת איך עושים את התיקון של הגרון אז זה מר סבר תלמודא קאמר ליה ומר סבר שהגמ' רוצה להגיד כאן כן שזה כל ה...
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
(צד ב')
רצה שיהיה לו אש נהיה לו אש אבל אש של סטרא אחרא וכוח התורה הוא העביר את זה לסטרא אחרא וכשהיה משהוא לא מוצא חן בעיניו היה מסתכל עליו ושורף אותו עם העיניים היה לו כוח של אש בעיניים להרוג אנשים זה היה האש שהאבא זכה שיהיה לבן היות והאבא נתן את הבן בשביל אש אז באמת נהיית אש אז זה אומר אלישע בן אבוה הסביר לר' מאיר אתה יודע מה אמר לו למה לא הצלחתי למה נפלתי כי אבא שלי לא שלח אותי ללמוד תורה בשביל התורה אבא שלי שלח אותי ללמוד תורה בשביל אש ולא עלינו הגעתי למה שהגעתי עם האש שלי שרפתי אנשים הרגתי אנשים ופעם אחת הוא רכב על הסוס שלו ביום כיפור ליד קודש הקודשים ביום כיפור יצאה בת קול מקודש הקודשים ואמרה שובו בנים שובבים חוץ מאחר אז אחר אמר אני כבר מיואש לגמרי אחרי ששמעתי כזו בת קול שובו בנים שובבים חוץ מאחר אני בייאוש גמור והאמת היא מה הפירוש בת קול כזו הבת קול רק באה להגיד לך אתה את המציאות עכשיו כמו שאמרנו יש חכמה שזה למעלה מנבואה יש תורה שזה למעלה מנבואה יש תפילה שזה למעלה מנבואה כל בת קול זה מנבואה המצב שלך הרגע זה כזה מצב בא תעשה תשובה תשנה את המצב לפיכך זה בא לזעזע אותו לא התכוונו לדחות אותו התכוונו לזעזע אותו שיתחיל כבר לעשות תשובה כן תדע תדע לאן הגעת אז זה היה אחר אז אחר חשב שהוא יכול לתקן זמר יווני הוא חשב שהוא יכול לתקן שירים יוונים מוזיקה יוונית ממילא מה קרה לו שהוא התדרדר והתדרדר עד שהוא התחיל לקרוא ספרי אפיקורסות וגם זה הוא חשב שהוא יכול לתקן כי הרבי אומר שהצדיק האמיתי מתקן את צלילי האפיקורסות ומוציא נשמות משם בינתיים במקום לתקן אז הוא ירד לשם והוא נהיה אחר ונהיה כופר והיה חוטא ומחטיא את הרבים היה רץ לישיבות ואומר לכל אחד אתה תהיה נגר אתה תהיה סנדלר אתה תהיה טכנאי אתה תהיה ככה אתה תהיה חייט אתה תפתח לך מספרה אתה בית חרושת לנעליים אתה תעשה זה כל אחד אומר לו מה המקצוע שלו אתה תעשה את זה תהיה מליונר גדול כל הרבה אנשים לא נהיים מליונרים כי הם לא יודעים את המקצוע שלהם אחד הולך נגיד להיות מלטש יהלומים בשעה שהוא צריך לפתוח עכשיו בית חרושת לנעליים יהלומים זה נוצץ אז הוא רוצה לעבוד ביהלומים הוא מסכן מלטש מלטש מלטש והוא לא הולך לו והוא נשאר הדחק לא אין לו הכי גרוע הולך לרופא עיניים לבדוק את העיניים שלו אולי הוא לא רואה ידיים לבדוק עושה בדיקות כל מיני דברים לוקח זריקות חיזוק ככה כל מיני ויטמינים לא עוזר נשאר כל במקום זה היה הולך נהיה סנדלר לאט לאט היה פותח לו חנות נעליים ואחרי זה בית חרושת לנעליים היה נהיה מליונר רק הוא התבייש לעבוד בנעליים רצה לעבוד ביהלומים וזה היה טעות מסכן היה טעות גורלית איבד את כל החיים שלו אז אלישע בן אבוה בא ואומר אתה תהיה סנדלר תראה תצליח אתה תהיה מליונר אתה תהיה חייט אתה תראה אחרי זה יהיה לך בית חרושת לאריגים לבגדים אתה תראה מה יצא ממך וכל מיני כל אחד היה אומר לו את המקצוע שלו תשמע זה המזל שלך לא מה שאתה נדמה לך יהלומים זהב פה המזל שלך זה בנעליים בחייטות ואתה תהיה אינסטלטור ויהיה לך בית חרושת לאביזרים של צינורות כל מיני דברים יהיה לך אתה תהיה מזה מליונר גדול תהיה מזה כל אחד אומר לו את המזל שלו אנשים היו מתחילים לברוח מהישיבות ככה אדם עושה מה אני ילך מה מה אני יהיה אני יהיה אינטסלטור אני יהיה סנדלר מה אני יהיה מה מקצוע אין לי ביד מה אני יעשה עכשיו פעם הוא למד בהתלהבות בחשק אחרי זה הוא נשבר אבל לאן הוא ילך נשבר בינתיים עובר את המשבר אחרי זה הוא מקבל עוד פעם התעוררות עד שבסוף הוא נהיה באמת תלמיד חכם וגאון וצדיק והכל אבל שם ראה אחד במשבר אומר אדוני מה אתה יושב פה על הספסל סתם בין כה וכה אתה לא לומד בא אני יגיד לך מה המזל שלך וככה הצליח להוציא את רוב בני הישיבות מהתורה היה הולך מישיבה לישיבה ורואה אחד במשבר ואומר לכולם איך תהיה מליונר עד שעוקר את כל הישיבות בארץ ישראל אחרי זה וכשהיו כועסים עליו מי שהיה כועס עליו היה הורג אותו ואם איזה אחד היה כועס עליו אומר לו למה אתה מוציא את הילדים היה מסתכל עליו ויש הוא מת גמרנו ואחרי זה זה לא היה מספיק אומר הוא היה רואה הרומאים היו עושים גזירות של חילול שבת כי יהודים חייבים נגיד אומרים ליהודי תעביר מפה לך תעביר לי ספסלים מבית זה לבית זה אז מה היו עושים היהודים היו ספסל שיכול לסחוב בן אדם אחד היו סוחבים שתים ממילא במקום לעבור איסור דאורייתא היו עוברים איסור דרבנן כי מלאכה שאפשר לעשותה באחד ועושים אותה בשתיים יש איסור דרבנן מלאכה שאי אפשר לעשותה רק ע"י שתיים ועושים אותה שתיים אז זה איסור דאורייתא רק אם עשו אותה שלש מלאכה שאפשר לעשות אותה באחד ועשו אותה בשתים יש איסור דרבנן אז אם זה אחד היה סוחב ספסל סחבו אותו שתיים שתיים היו סוחבים שולחן סחבו אותו שלוש וככה הם היו רק עוברים איסורים דרבנן העיקר לא לפגוע בכבוד השבת ראה את זה אלישע בן אבוה גילה את זה לרומאים אמרו לא לא לא כל אחד יסחוב לבד את הספסל לבד איסור דאורייתא גילה להם את הפטנט הזה אז מה עשו היהודים היו מוציאים צריכים ללכת לבית צריכים להעביר את זה מ לפה לעבור ברשות הרבים אז במקום זה מצאו איזה שביל מהצד איזה מנהרה איזה משהוא שלא יהיה דרך רשות הרבים דרך כרמלית אז הלך אלישע בן אבוה גילה את זה עוד פעם לרומאים הם במקום להעביר דרך רה"ר מעבירים את זה דרך כרמלית לא תעבירו דרך רה"ר וככה היה כל הזמן מציק לישראל נהיה ממש רודף מומר משומד רודף ישראל משמד יהודים כל העבירות שבעולם הוא עשה תמיד התססו אותו בחזרה כמובן אז ממילא אז אמר לר' מאיר אתה יודע מה הייתי אני ההיתי חוטא ומחטיא את הרבים ויצאה בת קול ואמרה לי שובו בנים שובבים חוץ מאחר שאין לו שום תיקון אז ר"מ פעם אחת אז ר"מ אמר לו אתה יודע מה בא נלך לבהכנ"ס ונשאל תינוקות של בית רבן נראה מה הם יגידו טוב הלכו לבית כנסת אחד אומרים לו אומר לו אלישע בן אבוה לתינוק פסוק לי פסוקך התינוק אומר אם תרבי לך בנטר תחפשי בנטר ותרבי לך בורית נחתם עוונך לפני נאום ה' אמר לו אלישע בן אבוה לר"מ אתה רואה מה התינוק אומר אומר לו ר"מ בא נלך לעוד בהכנ"ס הלכו לשלושה עשר בתי כנסיות ובכל בהכנ"ס התינוק אומר פסוק מעין הפסוק הזה מגיעים לבהכנ"ס השלש עשרה היה שם תינוק מגמגם אז הוא רצה להגיד את הפסוק ולרשע אמר אלוקים מה לך לספר חוקי ותישא בריתי עלי פיך אז אז הוא היה מגמגם ובמקום להגיד לרשע אז הוא גמגם כאילו ויצא אלישע אלישע שמע את הדבר הזה אומרת הגמ' יש אומרים שתפס חרב וחתח אותו לשלוש עשרה חלקים מה כן ויש כאלה שאומרים שהוא אמר לו היה חרב בידי הייתי חותך אותך לשלשה עשר חלקים ולפי המ"ד שהוא חתך אותו לשלשה עשר חלקים הוא שלח כל חלק לבית מדרש אחר אמר אתם אשמים שאני לא חוזר בתשובה הוא כ"כ רצה לחזור בתשובה שמעתי את זה מר' שבתי יודלביץ הוא כ"כ רצה לחזור בתשובה והלב שלו בער לחזור בתשובה שאת התנוק האחרון שאמר ולרשע אמר ה' מה לך לספר חוקי מרוב כעס שהוא לא יכול לחזור בתשובה הוא חתך אותו לשלשה עשר חלקים ושלח אותו לכל הבתי כנסיות ככה בוער בלב של כל יהודי ויהודי הרצון לחזור בתשובה עד שחתך אותו ל-13 חלקים מרוב הלהט והרצון לחזק הסוף היה אומר הירושלמי שהוא נהיה גוסס ואז ר"מ רץ אליו מהר ואמר לו תחזור בתשובה אמר איך אני יחזור אבל למדנו החוטא והמחטיא את הרבים לא יכול לחזור בתשובה אמר לו ר"מ תשב אנוש עד דכא ושובו בני אדם אומר עכשיו אני יחזור בגסיסה בשנייה האחרונה ? אמרו לו אפילו בשנייה האחרונה תחזור אז הוא התחיל לבכות ומת ומת מתוך בכיה והוא מת מתוך בכיה אז זה הסימן שהוא חזר בתשובה אחרי זה אז ר"מ אז כתוב שהוא עלה לעוה"ב ואמרו בעוה"ב שלא דנים אותו ולא מכניסים אותו לגן עדן ולא דנים אותו בגלל התורה ולא מכניסים אותו לגן עדן בגלל העבירות שלו אז אמר ר' מאיר ויעלה עשן מקברו יותר טוב שהוא יכנס לגהינום ואחרי זה יכנס לגן עדן חזר ר' מאיר ופעל בשמים שיכניסו אותו לגהינום המליץ עליו אז הכניסו אותו לגהינום ויצא עשן מהקבר שלו אחרי זה בא ר' יוחנן אחרי מאתיים שנה ואמר אומר אני יעלה למעלה ואני יוציא אותו מהגהינום ואני מכניס אותו לעוה"ב ואף אחד לא יוכל להוציא אותו מהיד שלי אם אני יגלה אותו איפה הוא נמצא ואני יתפוס אותו לא יהיה לו שום כוח בעולם להוציא אותו מהיד שלי ולא רק אומר שלא יוציא ואותו מהיד שלי אלא אני מתפלא על כל הצדיקים בדורות הקודמים שעדיין לא עשו לו שום תיקון היו כאלה צדיקים גדולים צדיק יכול תמיד להוציא נשמות מהגהינום אז איך לא ריחמו עליו שהוא היה הצדיק האמיתי באמת בסוף הוא נכשל התבלבל כי קרה לו משהו משבר איך לא ריחמו עליו ולא החזירו אותו בתשובה וכל זה התחיל בניגון של אדם רשע הוא זה הייתה ההתחלה של כל הסיפור שאסור לשמוע ניגונים מרשעים ואם שמענו צריכים ללמוד הרבה גמ' ולא להתבטל משום שיעור וזה מה שאומר והתיקון הוא שיוכל לשמוע הנגינה מכל אדם אומר הוא ע"י שילמוד בלילה תורה שבע"פ היינו גמרא שהוא בחינת לילה כדאיתא במדרש כשהיה משה בא 40 יום ו 40 לילה לא היה יודע מתי יום ומתי לילה רק ע"י זה כשהיה מלמד תורה שבכתב היה יודע שהוא יום וכשלמד תורה שבע"פ היה יודע שהוא לילה נמצא שתורה שבע"פ היא בחי' לילה כמו שאמרו חז"ל במחשכים הושיבני זה תלמוד בבלי וכתיב ולחושך קרא לילה היינו ע"י שילמוד ש"ס יתקן השי"ת עיזקאין שבקנה שמהם יוצא הקול טבעות בקנה יש שש טבעות כנגד השש טבעות שבקנה צריך ללמוד ש"ס שזה ששה סדרי משנה וכשאדם יזכה לגמור את כל הש"ס אז הוא יזכה לקול הנגינה בשלמות אז הוא תיקן את כל הקנים את כל השש טבעות שבקנה לכן אדם צריך לראות ללמוד את כל הש"ס היה אחד קראו לו ר' חייקל אז פעם אחד הוא הגיע לציון של הרבי הוא יש עליו את כל הסיפורים היה מביא לרבי עצות אז ר' חייקל הזה אחרי פטירת רביה"ק הוא עלה לציון והוא ואמר רבנו אתה אמרת שאדם לא זוכה לצלם אלוקים עד שהוא גומר ש"ס אני מבקש ממך תעזור לבנים שלי שיגמרו ש"ס ותזכה למצוות וזה שמע את זה אחד חסיד ברסלב אחר לא זוכר בדיוק מי שמע את זה ו העביר את השיחה הזאת מי זה שהוא שמע איך שהוא התפלל שהוא רוצה שרבנו אמר שעד שלא גומרים ש"ס אז לא מקבלים צלם אלוקים עד שאדם לא גומר ש"ס עדיין אין לו צלם אלקים כדי שיקבל צלם אלוקים הוא חייב לגמור את הש"ס בן אדם צריך לעשות סדר לימוד ברכות שבת עירובין אז לגמור את זה בשבע שנים לא חשוב דף ליום זה שבע שנים כי פשוט דף ליום דפיים ליום זה שלש וחצי שנים שאדם יש לו סדר ואני גמרתי ש"ס קבלתי צלם אלוקים אז זה מה שאומר רבנו כאן מפני שלא יעזור לנו אולי נתחיל אז נגיע כדאיתא במדרש נחזור עוד פעם (אי אפשר להגיע לצלם אלוקים רק ע"י תפילה ולחיות את ההוה?) נכון זה גם טוב זה נכון איזהו עשיר השמח בחלקו שמח בכל רגע וכל שניה לחיות את ההוה להרגיש את ההוה כן (האם אפשר?) בטח שאפשר (רק את ההוה) רק את ההוה כן כן מהעבר מהעתיד לא חושב על שום דבר כן (ואז מתקיים בו שם ה' המפורש?) כן כן נכון בצלם אלוקים ברא אותו אז יש ככה יש כמה דרגות בצלם אלוקים יש דרגה בצלם אלוקים שאדם הוא חי את ההוה אז זה דרגה אלף זה דרגה ראשונה בצלם אלוקים אבל יש צלם אלוקים בשלמות לגמרי אדם צריך לדעת את התורה צריך לדעת את המצוות את הדינים אבל דרגה ראשונה זה להתחל צריך לדעת מה זה הוה ג"כ ללמוד את זה כן לחיות עכשיו אתה נמצא עכשיו כאן כאן אתה שמח שמחה בלי שום מחשבה מה היה מה יהיה כל מקום שאתה נמצא בו אתה בשיא האושר לא מרביצים יש לך כוס תה מה צריך יותר מזה מה חסר לך אתה צמא תשתה אתה רעב תעשה לך עכשיו פרוסת לחם אז אז למה שתהיה מודאג מה שהיה מה שיהיה למה למה לך דבר יום ביומו כל שניה תקבל מה שאתה צריך אתה תרצה מפה יביאו לך משם אחד עם סל תפוחים יביא לך תפוח מה אתה דואג אם תהיה רעב אם תהיה צמא מיץ אתה תראה את זה בחוש אתה לא תדאג אתה תראה איך שתבקש יש את השתיה את האכילה כמו שהגמ' מספרת לנו בכתובות מספרת שאחד בא לרבא עני אחד רבא מגיש לו ארוחת צהרים אומר זה לא בשבילי לא זה לא בשבילי אומר מה אתה כן אוכל אני אוכל תרנגולת מפוטמת קמצן כמוך ויין ישן אתה לא מתבייש אני מביא לך ברוך ה' סעודה טובה טעימה אתה רוצה דווקא תרנגולות מפוטמות עם יין ישן אומר אני אוכל משלך מה אתה מתעצבן עלי בקשתי ממך אני אומר לך זה לא בשבילי זה הכל לא אומר לך שתביא לי לא אומר לך שתתן לי אומר אבל אתה לא מפחד להטריח על הציבור בסוף מי שהוא אחר כן יתן לך אומר זה מהכסף שלך אני אוכל מה' מה אתה דואג לה' מה אתה מרחם על ה' פתאום נהיה פתאום הגזבר של ה' על המקום הגיעה אחותו של רבא שכבר 20 שנה לא ביקרה או 22 שנה והיא הביאה לו תרנגולת מפוטמת עם יין ישן אמר רבא הנה תיקח הנה הגיע לך לא בשבילי אני לא צריך את זה זה בשבילך זה הביאו בשבילך קח תאכל ותשתה אדם יכול להדיד אני רוצה כל יום תרנגולת מפוטמת ויין ישן יהיה לו ויהיה לו אם הוא צריך יהיה לו יותר גדול אנחנו מוותרים על זה לנו מספיק פרוסת לחם כוס תה קר כן יראת שמים וענווה זה אנחנו מחפשים לא תרנגולים מפוטמים ולא ברבורים אבוסים ולא יין ישן לא לא בראש שלנו כעת אבל אחד שזה בראש שלו הוא יקבל את זה לנו בראש ללמוד ש"ס ללמוד גמ' תיקון חצות התבודדות אפילו שזה אז נקבל את זה מה שבראש של הבן אדם הוא יקבל רק שלא ידאג אתה רוצה לקום חצות תקום חצות אל תדאג איך אני יקום מי יעיר אותי איך אני ישמע את השער חס ושלום אל תדאג הלילה לא קמת לא נורא בלילה הבא תקום רק אל תדאג אל תהיה שבור אל תהיה עצוב תחיה את ההוה אל תהיה כל היום שבור לא קמתי חצות לא עשיתי את ההתבודדות שלי אתה תעשה זה בסדר רק אל תדאג אתה תעשה רק תאמין שזה נכון אתה תעשה רק שיהיה לך בראש שזה האמת אם זה בראש שלך שזה האמת אתה תעשה אל תדאג למה לא עשיתי למה לא קמתי למה אוי אני כבר לא בן אדם כבר לא שווה תחיה את ההוה כמו שאמרנו את ההוה עכשיו אתה שמח טוב לך תרגיש טוב תרגיש שמח תרגיש מאושר אל תדאג מה שהיה אל תדאג מה שיהיה רק תרגיש שאתה בשמחה ואושר וככה תקבל את הכל אז זה נקרא שאדם ברגע שחי ההוה שמח עם ההוה בזה הוא מקיים איזהו עשיר השמח בחלקו בזה הוא כבר מגיע לכל המעלות שבעולם מזה לבד וזה מה שהוא אומר ככה וזה ע"י שילמוד ש"ס יתקן השית עיזקאין שבקנה כשאדם ילמוד ש"ס הוא יתקן את השש טבעות שבקנה שמהם יוצא הקול וזהו קומי רוני בלילה לראש אשמורת שפכי כמים ליבך נוכך פני ה' התנ"ך אומר התורה אומרת שאדם חייב לקום באמצע הלילה קומי רוני לשיר לראש אשמורות בנקודת חצות שפכי כמים לבך נוכח פני ה' והוא חייב לשפוך את הלב כמו מים הלב שלנו זה לב אבן והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר אדם צריך להוריד את לב האבן להסיר את לב האבן ולקבל לב בשר זה חובת האדם לסלק את לב האבן ממנו ולעתיד לבוא נקבל לב בשר והלב בשר הוא יהיה רך כמו מים יהיה לב בשר רך כמו מים שיהיה שפכי כמים לבך נוכח פני ה' זה כתוב ההופכי הצור אגם מים את הצור את האבן הזאת שזה חלמיש את הלב הזה שהוא קשה כמו צור כמו חלמיש אז החלמיש הזה האבן הזאת למעיינו מים הלב שלנו לא מרגיש כלום כלום חוץ מגאווה ותאוות והנאות גופניות הוא לא מרגיש כלום רוצה לאכול ולישון ובזה הוא מבין טוב בזה הוא מומחה חוץ מזה מגיעים לרוחניות הוא נהיה אטום פתאום נהיה אטום כמו חלמיש כמו צור אתה מבקע אותו עם פטישים פטיש אויר לא זז כלום אז מה צריך צריך את הנס הגדול ההופכי הצור אגם מים חלמיש למעיינו מים שמתי זוכים לזה ע"י חצות קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נוכח פני ה' זה ששופך את הלב כמו מים זוכה שמתגלית לו התורה האמיתית שעליה נאמר קומי רוני בלילה לראש אשמורות זאתי הגמרא הקדושה שעל ידה הוא זוכה לקבל את קול הנגינה ע"י זה הוא מקבל כוח נגינה ומקבל קול זך טהור צלול ברור חזק וקול נגינה משתפך ממנו שעם הניגון הזה הוא מחזיר את כל העולם בתשובה כי רבנו אומר להחזיר את העולם בתשובה זה רק ע"י ניגון שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה להחזיר את העולם בתשובה זה רק ע"י ניגון אדם צריך במסירות נפש צריך לנגן במסירות נפש וזה מה שהוא אומר פה קומי רוני בלילה היינו שתהיה תקומה להרינה דהיינו ע"י הלילה שהוא גמרא ש"ס וזה גם בתנאי שהוא ילמד לשמה כי צריך ללמוד לשם השם ע"י לימוד התורה הזו אנחנו מאמינים שנגאל את עם ישראל נביא את הגאולה יבנה בהמ"ק ע"י הלימוד הזה זה נקרא לשמה אבל כשאדם לומד תורה ולא לשמה אך כשלומד שלא לשמה דהיינו בשביל שיתקרא רבי אז הלימוד אינו בחשיבות כל כך הלימוד לא מרבה חשיבות כשלומד בלילה חוט של חסד נמשך עליו ומגין עליו שלא יזיק לו המחשבה הנ"ל אדם לומד תורה בלילה שומרים עליו משמים שהוא לא יכשל בלימוד שלא לשמה אם אדם רוצה לא להיכשל בלימוד שלא לשמה זה רק ע"י לימוד תורה בלילה ואז הוא זוכה לניגון האמיתי כדי לזכות לניגון האמיתי הוא חייב להיות נקי מהלא לשמה מחשבה שהוא בשביל להתפרסם ע"י הלימוד אני יהיה חשוב אדם לומד לטכניון או לאוניברסיטה זה אותה הגיברת בשינוי אדרת הרצון להיות חשוב אדם הוא הוא לא הוא מאבד את הערך הוא רק מחליף את זה הוא רצה להיות דוקטור להיות פרופסור אני יודע מה איזה מליונר גדול היום הוא רוצה להיות בתורה גדול בתורה הרצון להיות אדם חשוב נשאר בבן אדם ורודף אותו כל החיים בן אדם צריך להילחם עם זה במסירות נפש אז זהו גם הרצון להיות צדיק זה רצון אחר לגמרי אני רוצה בשביל ה' ה' ציוה שנהיה צדיקים ה' ציוה שנהיה גאונים ה' ציוה שנהיה תלמידי חכמים ה' ציוה לא לעשות את זה בשבילי אלא כי ה' ציוה בגלל שה' ציוה לכן אני רוצה לעשות את רצונו יתברך ולהיות צדיק כמו שהוא רוצה הוא ציוה להיות גאון אז צריך לעשות רצונו יתברך ולהיות גאון כמו שהוא רוצה הוא הכל כי הוא רוצה כן זה עבודה קשה זה כחוט השערה אין בין חמץ למצה אלא משהוא ואיתא בכתבי האר"י ז"ל כי ציפורים שבקליפה הם מוחין של מלכות דקליפה אז יש ציפורים ציפורים הם ממשיכים את הנגינה כל הנגינה זה בא מהציפורים והציפורים האלה שמהם נמשך הנגינה זה מוח בנגינה יש שכל רבנו ר' נתן שהשכל הכי גבוה נמצא בנגינה והרבי כותב בתורה ס"ד ששורש החכמה זה נגינה ניגון זה שורש החכמה וכל החכמות נמשכות מהניגון כל החכמות בעולם באות מהניגון אז זה מה שמסביר לנו כאן שיש מוחין דקדושה שזה נמשך ע"י ניגון דקדושה ויש מוחין דקליפה שזה נמשך ע"י ניגון דקליפה המוח המוח בשרשו הוא ניגון אנחנו מכירים את המוח בצורה של אותיות נוסחאות משפטים מילים זה צורה אחת של המוח יש מוח הרבה יותר גדול יש שכל הרבה יותר גדול שזה מתגלה ע"י הנגינה רבנו אמר בחיי מוהר"ן שאם הייתם שומעים תורה אחת שלי עם הניגון והריקוד שלה הייתם מתבטלים מהמציאות אם שומע תורה אחת של רבנו עם הניגון והריקוד שלה אז היינו כולנו מתבטלים מהמציאות אפילו עשבים נמוגים ונמסים ונעלמים מרוב מרוב התענוג של הניגון יש לכל אות ואות יש לו תנועה וניגון וריקוד כל אות התורות של רבנו זה נקרא שהוא לקח את זה מעולם הטעמים יש עולם האותיות יש עולם התגין יש עולם הנקודות ויש עולם התגין ור' עקיבא לקח את תורתו מעולם התגין כי על כל קוץ וקוץ היה דורש תילי תילים של הלכות רבנו זכה להוריד את תורתו מעולם הטעמים שהעולם הזה זה העולם הגבוה ביותר עולם הניגון לכן ר' נתן בליקו"ה הרבי הרבי מדבר על הניגון שהניגון זה הדבר שמביא את האדם להשי"ת העיקר ההתקרבות של האדם להשי"ת זה רק ע"י ניגון ואם אדם זוכה לנגן אז ע"י זה הוא זוכה להתקרב לה' יתברך רק ע"י הניגון יש קול פשוט (אם הוא זוכה גם לשמוע את הקול השני זה יש בזה משהו?) זה כמו פי שניים של אליהו הנביא כמו פי שניים אדם זכה לפי שניים... (סוף)
