תמלול מקורי — שיעור 2070

וזה בחינת מלחמת יעקב ועשו כל המלחמה בין יעקב לעשו שרו של עשו ויאבק איש עמו הצטרף לעשו מלחמתם היה ב' הגלויות ב' הגלויות להתגבר ולהאריך הגלויות כ"כ התחילה המלחמה עם השר של עשו הכניס את עצמו לכזה עצבות זה אין [תרגום] מחמת שרואים שקץ הגאולה סתום ונעלם מאוד מאוד שהגאולה היא מאוד קרובה על כן הם אומרים ח"ו עד שאפס תקווה [תרגום] עיקר התגלותם הוא ע"י גלות הנפש מה שמתגברים בכל פעם על כל נפש ונפש בישראל כמו שמתגברים שזה עיקר אריכת הגלות והעיקר זה ע"י העצבות כי ברגע שמגיע הרגע של שמחה שמחת תורה הושענא רבא שמחת בית השואבה אז צריכים לרקוד ולרקוד ולרקוד ללא הרף כמבואר שעיקר זה ע"י עצבות כי האדם הוא תמיד בעצבות [תרגום] וזה כי לא היה אפשר להתגבר המלחמה בין שרו של עשו ליעקב איך להביא אותו לעצבות כי הא בהא תליא כי ברגע שאדם נפל לעצבות [תרגום] אז כל התאוות מתגברות עליו וכל מה שמתגברים כמה שיש יותר תאוות יש יותר עצבות [תרגום] ואי אפשר לעלות לעסוק בתפילה כי תפילה צריכה המון שמחה המון שמחה אז אז מה העצה הרי והיות שהשר של עשו יותר חזק מאיתנו [תרגום] כי כמעט אבדנו בעניינו וה' עזרתה לנו שולח לנו בכל שולח לנו בכל זמן צדיקי אמת אז בכל דור ודור יש צדיקי אמת כמו שמביא ואומר בהלכות כיבוד אב ואם שגם בזמן המבול אז היו התאוות הקשות ביותר [תרגום] וזה אומר בהלכות כיבוד אב ואם שאפילו בדור המבול שאז היו התאוות הקשות ביותר אבל הצדיקים שהיו באותם הדורות כמו מתושלח נח ירד הם יכלו להוציא אפילו את הפושעים הכי גדולים מהתאוות שלהם כי יש עצות הצדיקים להוציא את כל האנשים מהתאוות שלהם זה בעיקר ע"י שמחה עכשיו נקרא את השפת אמת נראה את השפת אמת והיית אך שמח אז כשמגיע סוכות מגיע סוכות [תרגום] אך שמח אז אומרת הגמ' לרבות ליל יו"ט האחרון שעיקר העיבור זה בא על שמחת תורה [תרגום] יו"ט האחרון של חג אז מה זה הענין שואל השפת אמת שהיו"ט האחרון של חג שצריכים ביו"ט האחרון של החג לשמוח ביותר במיוחד מכל הימים אז אומר השפת אמת שאם אדם היה שמח כל ימי החג אם אדם היה שמח כל שבעת ימי החג [תרגום] אז ע"י השמחת תורה השמחה כבר תפרוץ מאליה [תרגום] אז מגיע כזה שמחה הוא אומר וכל שמחה הוא אומר השפת אמת היא למעלה מהטבע השפת אמת מסביר כשאדם הוא שמח באותו רגע הוא למעלה מהטבע כשאדם רוקד שר הוא למעלה מהטבע [תרגום] כשאדם הוא למעלה הוא מתחיל לשמוח ולרקוד אז מסביר השפת אמת שיבאו לו כל ההצלחות כל ההצלחות שבעולם יבוא לו כל ההצלחות ולכן זה בא אך ואך אומר השפת אמת זה דומה לשם אקי"ה אז ה' אמר אני אגאל אתכם בשם אקי"ה ע"י שם אקי"ה תהיה הגאולה אז אומר ערבי נחל שאדם צריך ללכת תמיד עם שם אקי"ה וזה אך שמח אך זה 21 צריך להיות אך שמח אך זה [תרגום] ו-21 זה השם אקי"ה וה' רימז למשה רבנו אקי"ה אשר אקי"ה [תרגום] אז אז מסביר מסביר על זה ערבי נחל ויאמר כי אהיה עמך כי אדם תמיד צריך ללכת עם השם ואקי"ה השם אקי"ה זה השם של הבזיונות שאדם צריך תמיד לראות איך איך להביא עליו את כל הבזיונות שבעולם כמו שאמר הרבי אמר לר' חייק'ל ר' חייק'ל שאל אמר לרבי [אידיש] [תרגום] אז אדם צריך תמיד ללכת עם השם אקי"ה וזה אומר וזה אומר כאן וזה אומר כאן וזה אומר כאן השפת אמת שזה אך שמח שמרמז על השם אקי"ה אם אדם ילך עם השם אקי"ה הוא אומר תמיד הוא יראה מילה אחת אקי"ה בזיונות מבזים אותו והוא שמח הוא הולך עם השם אקי"ה אז הוא יכל אז הוא יכל להושיע על זה את כל השמחה בעולם כל אדם רוצה שמחה בשביל הכבוד אבל אם הוא מוכן לקבל בזיונות זה כבר לא תלוי בכבוד מבזים הוא יהיה עוד יותר שמח להפך אדם שמבזים אותו הוא יותר שמח מחלק להם סוכריות אם אדם יודע שיבזו אותו הוא צריך לקנות סוכריות מקודם ר' אברהם בר' נחמן אמר אם אדם היה יודע את המעלה של הבזיון הוא היה הולך קודם למקווה [תרגום] אז אדם כ"כ כ"כ מהר לא מספיק אבל אם הוא יודע שהולכים עכשיו לבזות אותו אז שיעשה קודם ש"י טבילות אז יהיה לו כלים לקבל את את האורות אז אומר השפת אמת אומר ככה הנה בכל מועד יש מצווה מיוחדת יש יש פסח פסח יש מצות אומר השפת אמת מצה בפסח סוכה סוכה יש לנו שבעת מינים יש ארבעה מינים בסוכות ארבעה מינים אבל מגיע שמחת תורה מה המצוה בשמחת תורה הוא אומר מה זה שמחת תורה רוקדים שרים מה מה מה קורה כאן בפסח יש מצה ארבע כוסות סדר הגדה סוכה מברכים כל הילדים ארבעה מינים יושבים בסוכה 24 שעות אבל מה זה שמחת תורה רוקדים שרים [אידיש] אז זה שואל השפת אמת מה זה שמחת תורה למה אין שום מצווה בשמחת תורה למה התורה לא אמרה איזה מצווה למה התורה לא אמרה מה זה שמחת תורה מה זה שמיני עצרת [תרגום] חז"ל גילו לנו שזה שמחת תורה אז אומר השפת אמת אומר שיש כאלה מצוות אומר הרבי אומר השפת אמת אומר שאי אפשר להדפיס אותם במצוות [תרגום] אז אומר השפת אמת שבשמחת תורה הוא אומר שאז זה שמחת התורה שבעל פה הוא אומר אז אי זה כזה שמחה בכל העולמות בכל העולמות יש שירה וריקודים מלאכים שרים ורוקדים שאי אפשר להדפיס את זה בשום מצווה אומר השפת אמת בשום מצווה שום מצווה ולכן אומר השפת אמת שכל הענין של שמחת תורה זה רק השירים וריקודים והניגונים בעזרת ה' נזכה לשיר ולרקוד ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן, נתחיל זמירות, במוצאי... שיעור ב' - אור לכ"א חשון תשנ"ב ויאמר שלחני כי עלה השחר אז המלאך התחנן ליעקב תשחרר אותי יעקב אמר לו לא אני לא משחרר אותך לא אשלחך כי אם ברכתני אז מה היה הויכוח בין יעקב והמלאך המלאך אמר לו תשחרר אותי יעקב אמר לו אני לא משחרר אותך אז אומר ר' נתן אחרי שהמלאך נגע בגיד הנשה אז גיד הנשה זה כשה לשכחה העצבות והיאוש אחרי שהמלאך הצליח להביא את הדורות האחרונים כי הדורות האחרונים הם בשיא היאוש בשיא העצבות כל דבר משחרר את הבן אדם כל דבר מייאש את הבן אדם אז אחרי שהמלאך ראה שהוא יכול לייאש את הדורות האחרונים לפני הגאולה להפיל אותם בייאוש בעצבות באכזבות אז אמר אם אני עשיתי את התפקיד שלי לא הצלחתי להפיל את יעקב לא הצלחתי להפיל את הדורות הראשונים אבל לכל הפחות את הדורות האחרונים את העקביים של יעקב אותם הצלחתי להפיל בעצבות אז יעקב אמר לו אני לא אשלח אותך כי המלאך רצה ללכת להגיד שירה רצה להגיד שירה אז אומר ר' נתן מה מה מה מה איזה שירה הוא הולך להגיד עכשיו הוא הולך להגיד שירה כי הוא ניצח את יעקב הוא הולך להגיד שירה שהוא ניצח את הדורות האחרונים את הדורות האחרונים יהיה להם כאלה נסיונות וכאלה אכזבות וכאלה יאושים שח"ו כביכול הם לא יוכלו לצאת מזה אז יעקב אמר לו אני לא אשלח אותך עד שאתה בעצמך תברכני אז הוא אומר שמה עד שאתה בעצמך תהפוך את היגון ואנחה לשמחה אתה בעצמך תבטיח לי שאת כל העצבויות את כל היאושים את כל האכזבות אתה בעצמך תהפוך אותם לששון ושמחה ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה כי אותו שטן אותו שר שרו של עשו שהוא בעצמו מפיל אותנו לכל העצביות לכל המרירויות אז הוא בעצמו התחייב ליעקב וזה היה התנאי שיעקב משחרר אותו הוא התחייב לו שהוא יהפוך להם כל צרה לצוהר כל צרה הוא יהפוך אותה הוא יהפוך אותה לאור וכל מניעות ונעימות ונעימות ונעימות ושירים אז אומר אומר זה אומר יעקב הכל תברך אותי הכל אתה תהפוך לי לברכות אתה בעצמך חייב את הכל להפוך לברכות כי אם אדם מחזיק מעמד לכל המניעות אז הם נהפכים לנעימות ואיזה שירים ושירות ותשבחות וזה מה שאומר השפת אמת בפרשת בשלח אז אומר השפת אמת שכשהגיע כשמשה אמר שירה אז אומר השפת אמת אז כל היקום אמר שירה השירה שמשה לימד את בני ישראל אז אומר השפת אמת אז כל הבריאה כולה בשעה שעם בני ישראל שרו אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לה' אז כל היקום שר יחד איתם אז אומר אז מסביר השפת אמת בשעה שעה שאדם שר ושמח אז מתגלה השירה מתגלית השירה בכל היקום דומם צומח חי מדבר כל הבריאה שרה איתו וזה מה שיש משמחת תורה שכל הבריאה רוצה לשיר וזה סוף פרק שירה אומר השפת אמת שאפילו הפרדים שרים מה הפרדים שרים הפרדים שרים יודוך כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך אז שאל החתם סופר מה זה הפרד שר כזה שיר הרי מה מה מה לכל אחד ככה החתול אומר ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם עכבר אומר צדיק אתה ה' צדיק אתה ה' על על כל הבא עלינו על כל הבא עלי כי אמת עשית ואני הרשעתי אז החתול אומר ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם עכבר אומר צדיק אתה ה' על כל הבא עלי כי אמת עשית ואני הרשעתי עכבר כנראה הוא איזה חתול לכן אומרת כזה שבח זה ניגון של רשע והחתול אומר ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם וזה מה שבר כוכבא רצה שכל כל כל שירה כי היה לה מאתיים חמישים אלף תופסי אצבע מאתיים חמישים אלף שיביאו לה כל יום אילנות אחרי זה חכמים אומרים לה ממתי מותר לעשות בבני ישראל בעלי מומין אז אז היו הולכים לעקור ארזים היו עוקרים ארזים עצמה היו מיליארדים של מיליארדים של תלמידי חכמים אנשי שמירת הברית אנשי שמירת הברית קדושת העיניים שלהם אז הם קבלו את ה' כי אדם שומר את הברית קודש אז שום אומה ולא שום דבר לא יכול לנצח אותו שומר את העיניים שום אומה ושום דבר לא יכול לנצח אותו עד עד שבא בר כוכבא ואמר להם שדוד המלך אמר ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם תהיו כמו דוד המלך כמו אבל דוד המלך כשאמר ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם אז הוא ראה ניסים ונפלאות כי ראה חץ אמר אחד מכם ירדוף אלף דוד המלך שבחץ אחד היה היה היה בחץ היה יכול להרוג אלף אנשים אז דוד ראה את נפלאות ה' אבל אחרי דוד אם אדם יורה חץ אז הוא אומר כוחי ועוצם ידי הוא לא מבין שזה גדולת ה' אז דוד המלך היה יכול להגיד ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם בא עשו ואמר אני ארדוף ואתה תהרוג בא ואמר אני יגיד שירה אני עם שירה אני יהרוג אותם אני ישיר אני ירקוד אז כשיהושפט בא בגלל שהם רצו להרוג את אויבים אז הדורות שלנו זה לא ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם זה רק ע"י שירים וריקודים אז זה מה שאומר השפת אמת וזה בפרק שירה וזה וזה ענין שהפרדים אומרים יודוך כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך אז מה בדיוק הפרדים אומרים את השבח הזה הגמ' אומרת בקידושין בדף ל"א שהשבח הזה אומרים המלאכים אז על מה נאמר יודוך ה' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך שאפשר שהמלאכים שמעו את עשרת הדברות עשרת הדברות מכל השפות הם היו עשרת הדברות וכל המלאכים שמעו אנוכי ה' אלקיך לא יהיה על פני לא תשא את שם ה' לשוא זכור את יום השבת לקדשו אמרו כן לכבודו הוא דורש זה רודף כבוד זה אלקים הוא רוצה כ"כ הרבה כבוד כזה אלקים הוא רק רוצה כבוד רק שיאמינו לו שישתחוו לו כל הזמן הוא רק מדבר על עצמו אין גויים אנשים לא אוהבים כבוד לא אוהבים שידברו עליהם פתאום הם שומעים כבד את אביך ואת אמך אז הזדעזעו מה מה מלך בשר ודם מחנכים את הילדים שלהם להרוג את האבות ואת האמהות שלהם הקומוניסטים מחנכים את הבנים להרוג להרוג את האבות שלהם הגיבור הכי גדול הכי גדול ברוסיה ילד בן עשר אחד עשרה כשהיה חמש שנות רעב ולא היה ולא היה אוכל אז אביו החביא שם שק שק חיטה בשביל המשפחה שהמשפחה שהילדים לא ימותו ברעב אז הלך הילד הזה הסגיר את האבא שלו קוראים לו אני יודע איך שקוראים לו שם והוא היה שר של כל רוסיה אז אבא שלו החביא שם איזה שק חיטה להאכיל את הילדים את התינוקות את האחים שלו אז הוא הלך ילד בן עשר בן 11 הסגיר את אבא שלו הסגיר את אבא שלו אחרי זה תלו אותו בכיכר בעיר מורד במלכות מחביא שק קמח בשנות רעב כשאין אוכל את כל השק את כל האוכל איזה נזק אנשים אכלו את הילדים שלהם אז אז מורד במלכות אותו אבא מסכן שהחביא שם שק חיטה שק תבואה בשביל המשפחה שלו אבל המשפחה של האבא הזה הם לא שתקו הם תפסו את הילד הזה ורצחו אותו אחרי כמה ימים ואז את הילד הזה מספרים בכל בתי הספר שכל ילד צריך להיות כמו הילד הזה להרוג את אבא שלו לתלות את אבא שלו את אמא שלו אז המלכים חטפו את הילדים שלהם עם האבא לא שומע בקול המלך אז צריכים להרוג את האבא את האמא פתאום הם שומעים המלך צועק צועק כבד את אביך ואת אמך אתה בא הם בענוה הם בשפלות זה לא בשביל כבוד אבל אבא ואמא זה הכי קודם לכל אז פתאום פה ה' אומר כבד את אביך ואת אמך אז אותנו כולם הולכים השתחוו ואמרו באמת לך נאה זה באמת המלך האמיתי ה' ה' הוא באמת מלך העולם אז אומר הפסוק יודוך כל יודוך ה' כל מלכי ארץ כי שמעו אמרי פיך אומרת הגמ' בקידושין דף ל"ד אז אז מה הקשר לפרדים אם אותו פסוק זה הפסוק אומרים המלאכים אלא אלא כיון מסביר החתם סופר אלא כיון שדרך שדרך המלכים לרכב על פרדים אז הפרדים גם שמעו את השבח הזה שהמלכים רכבו על הפרדים ופתאום שמעו באמצע את עשרת הדברות הם התחילו להתעצבן מה ה' כ"כ רוצה כבוד הם בענוה ושפלות הם לא מחפשים כבוד בכלל אבל פתאום ה' דיבר על כיבוד אב ואם אז כל המלכים התחילו למחות כפיים לרדת מהפרדים להשתחוות לה' אז מאז הפרדים אומרים את השבח יודוך ה' כל מלכי ארץ אנחנו ראינו בעינינו ראינו איך שכל המלכים מודים לך משתחווים לך אז אז פרק שירה זה בכל בכל חיה וחיה יש פה את החתם סופר על כל פרק שירה על כל חיה וחיה את הסודות מדוע מדוע כל חיה אומרת את השיר הזה וזה אומרת את השיר הזה אז אז מסביר השפת אמת אז כשעם ישראל אמרו את השירה אומר אז כל החיות התחילו לשורר ואז נהיה פרק שירה אז כל החיות התחילו לשורר כי השמש כי השעה של השמש אמר יהושע בן נון כי מזרח שמש עד מבואו מהולל שם ה' אז כשיהושע בן נון רצה לעצור את השמש אז אומר המדרש אז יהושע בן נון אמר את השירה במקום השמש כי יהושע בן נון הוא בא מיוסף הצדיק יהושע בן נון אחרי שהוא זכה לרקוד לרקוד בבית סוהר אומר אז אומר אומר המדרש ב-וישב ויהי יוסף איש מצליח ומצליח זה לקפוץ את הירדן שהצליח לקפוץ לתפוס את הירדן לתפוס את הירדן אז אומר אומר המדרש שהיה קופץ וצועק בבית סוהר רוקד שתים עשרה שנה הוא לא הפסיק לרקוד אז אחרי שזכה 12 שנה לא להפסיק לרקוד אז הוא זכה שהתגלה לו כל הפרק שירה וזה אומרים בניו וזה הוריש ליהושע בן נון יהושע בן נון הוא זכה להגיד השירה במקום השמש ועי"ז הוא זכה לעצור את השמש אז יוסף אחרי שזכה לרקוד 12 שנה בבית סוהר אז אחרי זה הוא זכה שיתגלה לו פרק שירה אז מה אז אומר אומר אז אומר הרבי מקוצק אומר שהמדרש אומר שבשעה שהתחיל להגיד נבוכדנצר שהוא נהפך מבהמה וחזר להיות בן אדם אחרי שהיה שלוש שנים בהמה אמר אתוהי כמה תקיפין כמה רברבין התחיל לשבח את ה' יתברך הוא חזר למלכות שלו הוא התחיל לרכוב על אריה ונתן לו לרכוב על אריה והרסן היה נחש סוף סוף שם את הנחש בפה של האריה והרסן והמושכות היו נחש נחש מפחיד נחש ענק רכב על אריה אז התחיל לשבח את ה' כמה ה' הוא גיבור שהוא נתן לו כזה מלכות אתוהי כמה רברבין אז בא מלאך וסטרו על פיו את נבוכדנצר כל שירות ותשבחות שבעולם היה סכנה שנבוכדנצר הלך וגנז את כל השירות ותשבחות ששר אברהם יצחק יעקב יוסף משה כל הצדיקים היה לנבוכדנצר כזו שירה יותר מכל הצדיקים בעולם אז באו לתת לו סטירה על הפה שלו אז שואל הרבי מקוצק מה הפירוש הדבר הזה מה אדם מתחיל לשיר נותנים לו סטירה על הפה איפה הבחירה ה' ברא בן אדם עם בחירה אפילו את האתון הוא לא סתם לה את הפה אז למה לסתום את הפה לאדם ה' ברא את העולם עם בחירה אז אז מסביר הרבי מקוצק בטח הרבה כבר יודעים את זה אומר הרבי מקוצק אומר שה' עכשיו לא לקח לך את הבחירה ה' הוא נותן לו סטירה הוא רצה לראות איך הוא שר אחרי סטירה אתה יכול לשיר כשאתה רוכב על האריה עם הנחש נראה אותך שר אחרי סטירה אחרי סטירה הוא נעלב מתרגז מתעצבן גמרנו כבר כועס על ה' אז זה רציתי רציתי שגם אחרי הסטירה תשיר לה' יוסף היה שר בבית סוהר עם ישראל אומרים שירה במצרים שהיו בתוקף השעבוד כשיצאו ממצרים יהודי יכול להגיד שירים ותשבחות בשיא האכזבות בשיא המרירויות מגיע שמחת תורה הוא בשיא האכזבה בשיא היאושים הוא מתחיל לרקוד 24 שעות לכבוד ה' הוא מקבל סטירות מה' אבל להיפך על כל סטירה עוד שירה ועוד הודאה ועוד ועוד תודה אז אומר אז אומר השפת אמת שזה הניסיון שהיה שאז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת אומר שע"י השירה הזאת התחילו התחיל כל היקום לשיר זה השירה הידועה שעולה על כל שעולה מכל הנבראים משה שמע את השירה מכל הנבראים אומר השפת אמת ואת השירה מכל הנבראים הוא אסף אותה והרים אותה ומזה והוא החדיר את זה בעם ישראל שזה הכל ע"פ רוח הקודש ופתאום שישים ריבוא מתחילים לשיר שרים ביחד עם משה לא שרים מה שמשה שר אז אותה השירה פרצה מכולם משה החדיר בכולם שכולם החדיר בהם את המוח את הדעת להתחיל לשיר את אותם המילים אז משה רבינו הביא אותם אומר השפת אמת כל הנבראים שרו דומם דומם צומח חי מדבר הוא אומר כל העולם כל העולם כולו הוא אומר וברגע שאדם מתחיל לשיר לה' אומר השפת אמת אז כל הבריאה מתחילה לשיר לה' מלאכים שרים לה' וה' הוא בכבודו ובעצמו שר ובזכות זה נזכה באמת לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן, אליהו...