תמלול מקורי — שיעור 2096

בס"ד קלטת 2096 * יום ו', ג' דחוה"מ פסח תשנ"ג - בישיבה * מוצ"ש פר' שמיני, אור לכ"ז ניסן תשנ"ג שיעור א' ה' אחד ואז אם הוא ידע את כל הש"ס ואז ה' אחד אין עוד מלבדו _____ במקום אחד _____ צועקים שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד צריך לדעת את כל הש"ס ראשונים אחרונים _____ ה' אחד שכל מימי הדעת שנמצא בעולם במקום אחד שכל הדעת כל הש"ס שלומדים זה בשביל אחדותו יתברך וזה כל הכוונה של קריאת שמע _____ ה' בעולם כפשוטו להאמין לו ואחדותו יתברך אדון יחיד מושל ומשגיח ולעילא ולמטה ולעילא מכל _____ שבעה הם עיני ה' המשוטטים בכל הארץ שאדם פוגם בעינינו אז אז העיניים יורדות ומשוטטות בכל הארץ אז עיני ה' יורדות ומענישות אותו וזה _____ כל החורבנות כל המוחין _____ פשוט את כל המוחין קוב"ה ושכינתיה כי אצלו יש את כל הדעת כל המוחין שבעולם הכל לדעת שה' אחד אחדותו יתברך ואז נהיה יבשה קודם _____ שזה נקראת אמונה שנקראת יבשה ארץ כי אדם עובד על האמונה יש מבצר ממים זה אמונה ועומדים על המים כי בתחילה היה העולם מים במים הרבי מספר סיפור על מבצר ממים שיש שם עצים פירות ממים הולכים על מים ורק רק הבת מלך הצליחה להכנס בת מלכה אז היתה העולם תוהו ובוהו על פני תהום ורוח אלקים מרחפת על פני המים וכשנתגלה היבשה _____ האמונה מחמת ריבוי הדעת כי אדם אם הוא הרבה לומד שופע דעת והוא לא עושה שעה התבודדות אז הוא שוכח שיש ה' בעולם _____ מכיר למדן שלמד 24 שעות כל ימי חייו הוא אף פעם בחיים לא חשב על ה' אדם יכול ללמד גמרא יום וליל ההוא לא יחשוב על ה' בכלל זה תופס לו את כל המח אז הוא חייב איזה שעה התבודדות שיזכור שיש ה' בעולם מריבוי הדעת נהיה תהומות מזה נהיה מבול כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו זה הפישון _____ שילמד כל היום ואל יחשוב על ה' ורוח מרחפת על פני תהום _____ ריבוי הדעת זה העיקר קיום העולם רוח אלקים יש רוח אלקים זה רוחו של משיח זה רוח הצדיק שמרחפת על פני המים בכל העולם זה בחינת _____ אמונה אמונתי וחסדי עמו כי הוא מגלה ומכניס אמונה בעולם בשלימות לכל באי עולם שפה ברורה _____ שם ה' _____ ועל כן רוחו של משיח בחינת אמונה ולפני שמש ינון שמו רוח שמנשבת לפני בריאת העולם רוח הצדיק פני המים _____ העולם תמיד אפילו שבאים מבול מים של אפיקורסים מבול של תאוות רעות מבול של מידות רעות ראיות אסורות _____ כמו מבול הוא הולך להחריב את העולם אבל הצדיק עומד ושומר עלינו לשמור את העיניים לשמור את המחשבה רק ע"י אמונה וה' אמר מעביר שומע מחשבות ערומים _____ לכן בפסח לוקחים את המרור כי זה התאוות הרעות זה מרור וטובלים בחרוסת זה חס רות זה רות המואביה זה רות שכל הגאולה תהיה ע"י רות משיח יבוא מרות כי רק מגרים יכול לבוא יכול לבוא משיח משיח יבוא מהמשפחות האלה ששברו את עצמם לגמרי על ה' יתברך משיח בא מגרים כיון שרק ששוברים את עצמם על ה' יתברך לגמרי לגמרי הם זוכים הם זוכים להביא את משיח _____ _____ _____ אפיקורסות והעיקר זה עכשיו שיורד מבול הוא רואה שהולך לרדת מבול של אפיקורסות מידות רעות וזה עכשיו הדור הזה מי שמחזיק מעמד הוא כמו הבעש"ט מי שמחזיק מעמד הוא יהיה כמו הבעש"ט _____ פני המים _____ פני המים _____ תוהו ובוהו כי לאדם כל _____ יש לו קושיות כל הקושיות מהחלל הפנוי שהתוהו ובוהו זה ריבוי אור אם היה לו היה לו שפלות וענוה _____ שום קושיא _____ _____ למעלה מדעתו לכן אדם צריך לסלק את הדעת שלו לסמוך על אמונה אם באה לו איזה שאלה לדעת יש צדיקים הם יודעים לענות על כל השאלות מזה נהיה שבירת כלים שהדעת למעלה שהוא מקבל דעת למעלה מהמח שלו לכן צריכים את מלך המשיח שהוא אין שהוא כולו ענוה כולו שפלות משה רבנו לא נס לחו למה כי הכל היה יותר ענו מאתמול כל עוד אין לו ענו מאתמול עי"ז משיח זוכה שנשמתו עולה עד עתיק עתיקא קדישא כל העניין של פסח זה לעלות עד עתיק זה מקום שאין שום דין עינא חד דרחמי הרבי אומר בתורה ד' אז אדם יכול להיות עם כל השכליות והדעת שבעולם כזה מקום גבוה כי משיח שהוא יהיה אין הוא יהיה ענו אז הוא יכול ללמוד את כל את כל הש"ס מיליון פעם זה לא יזיק לו הוא יודע שיש ה' בעולם _____ דעת כלל אין לו שום ריבוי דעת בעולם כיון שהוא תמיד נהיה אין במקום לקבל דעת הוא נהיה יותר אין אם אדם לא _____ אתמול _____ למה רק היום אז הוא מקבל כזו בושה מהדעת החדשה שהוא נהיה עוד יותר אין אז לכן משיח מקבל בלי סוף דעת אנחנו שכל הזמן מקבלים גאוה אז מחר האשה חולה מחר אני חולה יש איזה מניעה לבוא לישיבה אבל משיח שלא יהיה לו טיפת גאוה להיפך _____ שנה קודם בגיל 3 למדתי את זה אז הוא מקבל בושה כפולה אז אדם יכול לבלוע את כל המיני הדעת שבעולם לקבל כל סוגי הדעת בעולם על כן _____ משיח כל מיני המים _____ המנונא שעובר את כל האוקיינוסים את כל האוקיינוסים הוא בלע שהוא עולה לעתיק ע"י ענוה ושפלות זה ראש אמונה למעלה מן הכל האמונה שלימה עם כל מיני דעת שבעולם אדם טיפה לומד הוא שוכח שיש ה' בעולם רק שקשה ללמוד נזכר שיש ה' שהולך לו הלימוד טוב שוכח שיש ה' חייב כל הזמן כל רבע שעה להפסיק לזכור את ה' ועל כן _____ אמונה בשלימות והוא ענו _____ כי בכל דור ודור בורא את העולם עד עכשיו אז _____ צדיקים בחינת משיח מגלה לנו את האמונה _____ רוחו של משיח הכל זה מעתיק הצדיקים האמיתיים נכללים בעתיק והם ממשיכים את את האמונה ראש אמונה שזה למעלה מכל מיני דעת שבעולם כי אמונה זה יותר גבוה מדעת יש דעת ויש אמונה אמונה זה יותר גבוה מדעת כי זה עולה עד עתיק מרחפת על פני המים וככה אפשר להלחם באפיקורסים אדם אדם היום מוקף אפיקורסים יותר מבכל דור כמו המתייוונים בזמן החשמונאים לחשמונאים היה עיניים קדושות אז יכלו להלחם לנו אין עיניים קדושות אז להלחם אנחנו לא יכולים כמו שהזוהר אומר בפר' שמיני מה שקרה שם עם בנימין שביום הראשון נהרגו 26 אלף הלכו הלכו 22 אלף נהרגו 18 אלף אפילו שהיו 400 אלף הלכו עם אורים ותומים זה לא עזר להם כיון שכשהולכים יהודי נגד יהודי צריך להיות צדיק גמור שמעולם לא פתח את העיניים מעולם לא יודע הוריד את היד מתחת לטבור אז יכול לנצח את כל את כל השונאים בעולם אבל יהודי נגד יהודי לא מנצח רק החשמונאים שהיו טהורים לגמרי קדושים לגמרי שיא הטהרה שיא הקדושה מעולם לא פתחו את העיניים הלכו עם עיניים עצומות למלחמה אז ככה יכלו להכניע את כל האויבים הולך למלחמה הולך עם עיניים עצומות אז הוא יכול לחתוך את כולם לכן מי שמסתכל על האמת רק על אמונה ורואה איך שהלכו אבותינו אז קריעת ים סוף זה כל יום לכן אומרים אז ישיר כל יום יש קריעת ים סוף כי ישראל זכו לאמונה מה זה קריעת ים סוף זה האמונה אדם לומד אז הוא מבין הוא לומד בני ישראל עמדו על הים חלק אמרו בוא נברח למדבר חלק אמרו נקפוץ לים נקפוץ נשחה קצת ניקח את הילדים על הכתף בוא נעשה כמה סירות ניקח כמה עגלות נעשה מזה סירות נקפוץ לים ננסה לברוח דרך הים חלק אמרו לא נהיה גיבורים נעשה מלחמה וחלק אמרו לא ניכנע מה מה יעשו איתנו יחתכו אותנו יהרגו אותנו ניכנע למי יש כח להלחם לברוח לקפוץ לים ואף אחד לא העלה על דעתו מה שיש למשה רבנו עצה כל אדם יודע אני ככה אני ככה אני הדעה שלי הכי טובה אני יודע אני תעשו מה כמו שאני אומר לכם תשמעו בקולי בואו תעשו מלחמה בואו תקפצו לים בואו נרוץ למדבר תשמעו בקולי בואו ניכנע ואף אחד לא _____ שמשה רנבו _____ תגיד לי מה העצה אולי זה העצה למעלה מכל העצות אז אדם לא יודע העצות שלו הוא חושב להכנע לקפוץ ולרוץ למדבר לקפוץ לים לעשות מלחמה יש משה רבנו משה מנהיג את העולם יש לו עצות שלא יעלו על דעתך אז לכן בזכות הכמה האלה שהם היו פחות ממניין אפילו משה משתף את האבות כי עם האבות נהיה לו מניין וככה פתאום הוא גילה עצה חדשה לגמרי כי הרבה אמרו לקפוץ לים לא תיכננו שהים יבקע אמרו לקפות או להתאבד במקום שהגוים יחתכו אותם לחתיכות אז להתאבד בים בוא נעבור בסירות בוא נשחה לצד השני שמי שגיבור שישחה לצד השני יקח את הילד שלו על הכתף יעשו גלגל ים אולי אז אבל שהים יבקע אפילו אלה שאמרו לקפוץ לים לא עלה על דעתם שהים יבקע ילכו ביבשה בתוך הים אז הצדיק רוצה לבקוע לך את הים תלך ביבשה תלך בדרך סלולה לא לקפוץ לים להתאבד לא לברוח למדבר לא לעשות מלחמה לא להכנע למה להכנע תלך תתקדם למה להכנע למה להכנע לסט"א _____ למה להכנע לפרעה הצדיק הולך לפניך בעמוד אש עמוד ענן תלך אחרי הצדיק הצדיק הצדיק פותח את כל הדרכים עמוד אש וענן הורג את העקרבים את הנחשים מיישר את ההרים את הגבעות אז כיון אז אחרי כל ה-4 כיתות האלה אז בסוף ה' אמר ה' אמר דבר אל בני ישראל ויסעו נראה אם ישמעו בקולך יהיה בסדר זה ש-ויסעו התחילו לנסוע הגיעו לים נבהלו מה מה נקפוץ לים מה זה לנסוע עוד פעם נבהלו אז שבא נחשון קפץ לים ראה שבט בנימין שָׁם בִּנְיָמִן צָעִיר רֹדֵם שָׂרֵי יְהוּדָה רִגְמָתָם באו יהודה רגמו אותם באבנים מה אתם מתאבדים מה אתם קופצים לים לא לזה התכוון משה תעשו סוכות בואו תשחו איפה שאין מים עמוקים מי שגיבור שישחה ויסחוב את השני איתו להתאבד זה מה שמשה התכוון רק שבט בנימין תפס את הכוונה של משה רבנו כי כל כל השבטים _____ אפרים _____ _____ _____ יהודה אמר בכלל לא צריך לקפוץ לים מה פתאום לקפוץ לים מה פתאום משה מי נביאים מי נהיה פה הנשיא אנחנו מיוסף אפרים בכלל לא רוצה לא רוצה את משה אפילו שהלכו אחרי משה למדבר אבל לקפוץ לים זה כבר לא זה יצא ממצרים הלכנו אחרי משה עד כאן עכשיו אנחנו רוצים לשים נשיא משלנו _____ מאפרים באים מיוסף _____ היה מלך במצרים משביר לכל הארץ _____ הוא הביא לפה את האחים הוא הביא את בני ישראל הוא כילכל אותם הוא זן אותם ועכשיו שהוא אומר לו לקפוץ לים אז אומר המדרש _____ אפרים אמרו אנחנו לא קופצים לים גמרנו לא קופצים עד כאן להתאבד זה לא לקפוץ מהגג מהקומה הששית זה לא בסדר הביא כינים למצרים ערוב למצרים אבל לקפוץ מהקומה הששית לקפוץ לתוך המים זה לא אבל כולם מתו ה' _____ סלח להם ואחרי זה יצא מזה עגל והכל כמו שמיכה הלך עם הפסל אז אחרי זה אפרים עשה את העגל הכל התחיל העגל התחיל מזה שלא רצו לקפוץ לים וזה מה שאומר הזוהר הקדוש מה תצעק אלי תלך אחרי הצדיק בעתיקא תליא מילתא קפוץ לים תלך אחרי הצדיק אל תפחד שיש לו עצות יותר טובות מכל העצות שלך מכל הרעיונות שלך _____ לברוח לקפוץ לים לרוץ למדבר להלחם עם המצרים להכנע אפילו שיחתכו אותי אני אכנע אין לו כח להלחם אולי ירחמו עלי לא יחתכו אותי מה מה ה' מה שיעשה מה שיהיה יהיה שב ואל תעשה עשה לך אחרי הצדיק מה שאתה צריך לעשות זה רק ללכת אחרי הצדיק זה הכל אתה עושה תכניות להכנע אולי ירחמו עלי אם יחתכו אותי אז מה אני יכול לעשות ככה נגזר מה שנגזר עליך תלך לך אחרי הצדיק לא תחתך לא יחתכו אותך לא שום דבר לא יתקעו לך סכינים תלך אחרי הצדיק האמת אז אחרי שכל העם התפלג ל-4 כיתות אז נשארו קומץ בודדים אהרן מרים הבנים של אהרן וג"כ משה רבנו אחרי זה במשכן היתה איזה תקלה קטנה אבל ככה הם היו עם משה רבנו ועכשיו פנחס ג"כ הוא היה קצת מבוגר ואלדד מידד בצלאל היו כמה היו כמה שהיו נאמנים למשה רבנו כמו שמביא _____ ב-כי תשא היו שם כמה שתי שיטות הוא הביא שם מי היו מי היו הנאמנים של משה רבנו אז עכשיו בזכות הכמה נאמנים האלה אז ה' אמר לו אם יש עוד כמה נאמנים אפילו שזה היה פחות ממניין אז אם כן דבר חדש בוקעים את הים ילכו בים ביבשה בתוך הים כי בעתיקא תליא מילתא ואל תצעק בכלל לא צריך לצעוק לך ישר הים יבקע מה אתה מפחד וכל זה היה בזכות הקומץ הקומץ הפשוט שהלך אחרי משה בעיניים עצומות יצא ממצרים משארותם צרורות שמלותם על שכמם רץ אחרי משה אל המדבריות אל כל המקומות בעולם שהגיעו למים כבר כולם כבר נבהלו כולם נסוגו אבל אבל כי לקפוץ למים זה שיא האמונה יותר מהאמונה לצאת ממצרים אתה יוצא אתה עוד על היבשה אתה הולך על החול זה חול שטובעים זה חול במדבר זה חול ששוקעים בתוכו אבל זה גם נס שיכלו על החול הזה לקפוץ לים אז כתוב כמו שכתוב הים ראה וינס בזכות מי וינס בזכות וינס ויצא החוצה בזכות יוסף הצדיק יוסף הצדיק הלך עם עיניים סגורות מהיום שהוא נולד הוא סגר את העיניים שלו הוא לא פתח את העיניים אף פעם אז הים נבקע כדי לדעת מי זה הצדיק צריך לסגור את העיניים ואז מתגלה מי זה הצדיק ואז קופצים לים בלי שום פחד קופצים לים והים נבקע לא קופצים כמו הכת הראשונה כת אחת אמרה לקפוץ לים או להתאבד או לעשות סירות אבל שמשה אמר לקפוץ לים אז קופצים בפקודה של שמה זה כבר משהו אחר לגמרי אז הים נבקע להם ועיקר האמונה _____ ע"י יוסך שמירת הברית יוסף סגר את העיניים אז אפשר לקחת חללית לטוס לירח היום מגיעים ב-7 שעות לירח לקחת קדשים קלים _____ שני ימים ולילה אחד שכשהירח מאיר מול א"י זה מול שילֹה אפשר לאכול אז ברגע שהירח מאיר מגיע מול א"י אפשר לקחת את הקדשים קלים לאכול יש _____ משלה לעוף לירח כי יוסף קידש את כל חלל העולם אם אדם הולך עם עיניים סגורות הוא מקדש את כל חלל העולם אין שליטה על אף אחד עליו הוא הולך עם עיניים סגורות אף אחד לא יכול לשלוט עליו משה הלך יוסף הלך עם עיניים סגורות אז הוא זכה את כל עם ישראל כל עם ישראל ונבקע להם הים בזכות זה כי אדם צריך ללכת כל החיים שלו רק עם עיניים סגורות וזה זכו אמונה שלימה עתיק דעתיקין רוחו של משיח _____ זה שירה כי העיקר זה השירים הריקודים שאדם שר ותבואי ותשורי מראש אמנה אז זה יהיה הגאולה לעתיד לבוא יתגלו כאלה שירים שבכל השירים החדשים שיתגלו אומר ר' נתן וכל זה הרבי מסביר בתורה ס"ד וכל זה תהיה הגאולה _____ השירים החדשים שיחדשו צריך כל פעם לחדש שירים וניגונים ומילים חדשים בשירים אז ע"י השירים והניגונים נבקע הים ע"י זה האמונה לכן מיד אחרי שביעי של פסח מותר החמץ כי אם אדם שר ומנגן יכול לאכול לשתות ולשמוח אכלו אכלו משמנים שתו ממתקים אכלו מעדנים שתו ממתקים חדוות ה' היא מעוזכם אם אדם אם אדם יש לו את האמונה אז הוא יכול לשמוח ולרקוד ולשיר ואחרי זה מיד מיד אחרי ששרו בקריעת ים סוף אמרו שירה הותר החמץ וזה מה שאומר הזוהר לא תשאל ולא תנסה _____ אז אתה רוצה לדעת מה זה מה תצעק אלי מה זה בעתיקא תליא מילתא אז אומר הזוהר זה סוד האיילה שהנחש נושך אותה ורק אחרי שהנחש נושך אותה אז היא יולדת וזה הקריעת ים סוף שפרעה רדף אחריהם בא לנשוך אותה ברגע שפרעה בא לנשוך אותם רק אז אז נבקע הים אז זה אומר הזוהר הסוד הזה לא תשאל ולא תנסה והאר"י גילה את הסוד הזה מיד מת לו בן אז הזוהר אז שאל ר' חיים ויטאל אז למה גילית לי אמר אתה שאלת הייתי צריך לגלות לך כי הצדיק מוסר את עצמו לכל אחד ואחד והזוהר אומר לא תשאל ולא תנסה שלא תעיז לגלות את הסודות האלה זה סוד נשיכת הנחש שע"י שהנחש נושך נחש נשך נחש אז עי"ז היה צריך לנשוך את פרעה אז עי"ז נבקע דווקא עי"ז נבקע הים כי אדם יש לו מוחין דקטנות הוא לא מבין ואז בא הנחש ונושך ונושך אותו יונתי בחגווי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעיני את קולך לכן לכן אומר הזוהר שבדבר הזה זה כח האמונה הדבר הזה איך המאונה בוקעת את הים כי כמו שאז נבקע הים גם היום נבקע הים כל רגע נבקע הים כל _____ נבקע לו בשניה אז מה הוא צריך הוא צריך לא לשאול לא לשאול שום שאלות אומרים לו תלמד גמרא תלמד גמרא 8 שעות 8 שעות האי אין לי חשק אין לי כח גמרנו פעם היה פה ישיבה של מסוממים גמרנו כבר זה היה לפני תשל"ח זה היה שנת תשל"ח שלח לחמך על פני המים כבר עברו 15 שנה מאז גמרנו היום יש כבר כולם כבר יודעים ללמוד כולם ועם ראשים טובים כולם גאונים כולם יכולים להיות הסטייפלער הרב שך יכולים להיות הגאון מוילנא כולם כל אחד יכול להיות הגאון מוילנא זה לא בעיה שום בעיה היום יש נשים אומרות לך תשב תלמד אל תבוא הביתה בכלל אין שום בעיות היום רק לפתוח את הגמרא להתחיל ללמוד אז זה הצדיק אומר לך לפני שאתה לומד גמרא אין טעם לכל הדיבורים ללמוד ליקו"ה בלי גמרא אתה צריך שיהיה לך דעת שיהיה לך שכל יהיה לך דעת ויהיה לך שכל אז שייך להאמין אמונה בלי דעת זה לא אמונה אתה מאמין בלי גמרא זה לא אמונה גם ערבי מאמין הוא בא ותוקע סכין הוא מאמין וגונב סיפר לי יוסף מריאן שיש לו חסר מפורת יוסף הוא נהיה היום בלש והוא יושב במסגד אל אקצא בזמן התפילות ושומר שלא יכייסו אחד את השני מה עושים הערבים בתפילה? מתפללים?! כל אחד מכייס את השני שם יש להם מחרוזות לשחק בזה הסיפור הזה עם השייח' שם בדמשק הוא לקח פעם ילדים לבית הסוהר קראו לחיים פרחי חיים פרחי שלנו זה כנראה גלגול של חיים פרחי ההוא רצו מהר לחיים פרחי מה עושים אנשים צעקו לו שם מתחת לחלון הפריעו לו לישון _____ בית הסוהר _____ ילדים יש לי יש לי כבר פטנט לקח מחרוזת כזה שמשחקים שם במסגדים יכול להיות 99 חרוזים או 66 או 33 זה עולה לו _____ משחקים בזה מזיזים את זה אסור שיהיה אחד חסר הוציא אחד הביא לו 98 שם לפחה של דמשק מתנה מחרוזת _____ חסר לי אחד זה לא שוה כלום אם חסר אחד זה לא שוה כלום אומר אוי ואבוי יסלח לי ה' יסלח לי הפחה חבל באמתלא שמתי לב שנאבד לי אז מה יהיה חבל על המחרוזת יש לך מחרוזת של 99 בשבילך אני הכל ילך לאיבוד זה זה שייח' שתפס את הילדים האלה בבית סוהר היה כל יום מעשן נרגילה באיזה מרתף היה אומר הוא טס שם למכה על כנפי נשרים נעלם מהבוקר עד הערב הייתי במכה ביום שישי חזרתי דרישת שלום ממכה אז אמר לו אתה יודע מה יש לו שם במכה באיזה חנות יש לי את הכתובת של החנות שם יש לו בדיוק היהלום הזה אז יש לו את הכתובת אמר איך אני יגיע למכה אני רוצה להתפלל היום במסגד עם זה אומר תשמע השייח' אתה יודע זה לא בעיה אצלו הוא במכה דקה אחת במכה כל יום שישי נתן לו את הכתובת של החנות _____ במכה נתן לו את הכסף לקנות את זה והוא יביא לנו את היהלום החסר קראו קראו לזהו לשייח' הזה קראו למושל של דמשק אומר תשמע _____ _____ חסר לי פה יהלום קיבלתי מחרוזת עם 98 יהלומים צריכים 99 אלה הערבים הפשוטים מוכרים חרוזים יותר עניים בחתיכות עץ אז עכשיו אני רוצה אתה נמצא במכה כל יום שישי קופץ שמה על כנפי נשרים קפיצת הדרך בדקה אתה נמצא אז יש לי פה את הכתובת של החנות הכל וקח כסף ואני רוצה שתביא לי את היהלום מחר אתה נוסע יום חמישי מחר אתה טס למכה אז תביא לי לפני השקיעה אז תביא לי את היהלום החסר השייח' הזה נהיה לו חושך בעיניים התגלה הסוד שלו רץ מהר לחיים פרחי דפק לו בדלת _____ אמר אתה יודע את כל האמת עלי אתה יודע מי אני מה אני רחם עלי תן תן לי את המחרוזת תן לי את היהלום אמר תשחרר את הילדים תקבל את היהלום _____ _____ אתה יכול להמשיך הלאה אח"כ רק תשחרר את הילדים אז זה מובא הסיפורים על הערבים האלה ימח שמם וזכרם שזה התפילה של הערבים במסגדים מכייסים אחד את השני וככה ומשחקים עם מחרוזות אבל יהודי מתפלל אז הוא מתפלל אז צריך דעת _____ בלי דעת אז גם ערבי אומר הוא צועק אללא ומוחמד ימח שמו וגמרנו אללא אכבר ותוקע סכינים ביהודי שהוא מכייס הוא אומר אללא אכבר תשמור אותי אומר אללא אכבר ומכייס את השני _____ אולי לא יכייסו אותו _____ אבל שמו כבר אנשים יהודים זה זה בעיה נשים _____ מסתגרות _____ _____ _____ תופסים אותם אז הרבי אומר שאמונה בלי דעת אפשר ליפול אם לאדם יש אמונה בלי דעת אז זה כמו איזה ערבי כמו איזה גוי כמו שכותב בימי מוהרנ"ת _____ נסע לא"י גם ערבים נוסעים לא"י מה אתה _____ לקבל מח מח של אמונה מח של שירה של ניגונים אבל סתם לנסוע לא"י זה גם טוב סתם אבל חבל שנוסעים בכוונה אז מקבלים אם אדם עם הצדיק בלי דעת יפול מהאמונה בלי דעת זה מתאים אם זה סנדלרים זה היה פעם היום אין כבר אין את האנשים האלה בזמן הבעש"ט היה בזמן הרבי היה היה אנשים תמימים היום אין את זה אם בן אדם לא קולט מה זה צדיק הוא יפול מזה צריך להבין בעומק מה זה צדיק איזה נשמה זה צדיק איזה מח זה צדיק צדיק זה כזה מח שזה שמביא את זה שער הפסוקים שער הפסוקים מביא אומר הצדיק זה כזה מח הוא אומר שער הפסוקים אומר אז הוא מביא בשער הפסוקים שהצדיק הוא כזה מח הוא אומר שהקב"ה יחיה מתים ספר הליקוטים שה' יחיה מתים הוא יחיה מתים מהמח של הצדיק הוא ישתמש במח של הצדיק אומר בספר הליקוטים אומר וע"י המח של הצדיק המח של הצדיק זה מה שמחיה מתים הצדיק זה כזה מח אין לנו שום השגה בזה שמקושרים למח הזה של הצדיק אז נבקע הים יהיה תחיית המתים הכמה הקומץ הזה יש עשרה אנשים שמבינים מה פירוש צדיק מה פירוש צדיק מה זה מח של צדיק מה זה צדיק יש צדיק יש סאטמאר ויש גערער יש ג"כ ברסלבער רבה בסדר אז למה לא לוקחים את הרב שיק לאדמו"ר הוא כותב בעיתונים שהוא אדמו"ר מה אכפת לכם מה אכפת לכם אז אמרתי לאחד הוא מדבר עם הרבי כל רגע דיבור שהוא מדבוא מדבר עם הרבי זה קשה זה הוא אומר הוא ראה את הרבי כל שניה וככה אז כזה אדמו"ר אם לא היה רואה את הרבי היה אומר שרק מאמין ברבי אולי אז עוד אפשר לקחת אותו לאדמו"ר אז הוא אומר שהוא רואה את הרבי כל שניה כל דקה אז הוא אומר אז טוב מאד אז תוכל להביא לו שאלות כי הוא שואל שאלות עם הרבי אז יביאו את השאלות אז אדרבה ואדרבה שיביא את התשובות את התשובות מהרבי אז עכ"פ צריך לקלוט מה זה הרבי מה זה הרבי מה זה צדיק אנחנו חושבים יש צדיק יש סאטמאר יש _____ יש חב"דצקער חב"דצקער טוען שהוא משיח אז עד שמגיע משיח שיהיה משיח אומר לא לא לא לא מאמינים בו מספיק אני מאמין בחב"דצקער רבי שהוא משיח נו שיתגלה כבר צריכים עשרה אנשים נגיד לכולם אני מאמין בחב"דצקער רבי שהוא משיח נראה אולי הוא יתגלה אני מאמין באמונה שלימה שהחב"דצקער רבי הוא משיח גמרנו הוא צדיק הדור עכשיו נראה תוך שניה הוא צריך להתגלות _____ אולי אחד לא אמר לא היה לא היה מניין צריך לסדר מניין _____ אז ברוך ה' צריך להבין מה זה צדיק מה זה מה זה צדיק מה פירוש מה זה צדיק מה פירוש מה זה צדיק מה פירוש מוחין דצדיקים מה פירוש מוחין של צדיקים מוחין של צדיקים אז אומר האר"י שעם המח של הצדיק הוא אומר את זה על עמרם ותחיינה את הילדים הוא אומר איך היה להם כח להחיות את הילדים והמדרש אומר על מצרים _____ מצרים שאפילו הילדים שהיו צריכים למות יודעים שאחוז מת אחד ממאה או שניים ממאה יש אחוזים יש סטטיסטיקות קוראים לזה שיודעים תמיד בלידות אז יודעים ח"ו נפלים יש וכל מיני סיפורים אז הם התפללו לה' שאם יהיה ח"ו איזה נפל או אם יהיה ילד מת אז יגידו שהם הרגו אותו וכבר ידעו ש_____ פרעה _____ הרגו שמעו בקולי _____ כל אחד עם הטבעת עם חנה ושבעת בניה אמר לה תרימי את הטבעת _____ זה בזיון בשבילי אז _____ איזה ילד אז פרעה יגיד כן הם הרגו אותו עשו כן והם עשו כן את הפקודה שלי הם פחדו שרואים אותם פעם אחת הם הצליחו כן לעשות את הפקודה שלי הם נאמנות לי אז הם התפללו ששום ילד אומר המדרש שאפילו ילדים שחייבים למות לפי הסטטיסטיקה נולדים ילדים מתים נפלים אז ותחיינה הם קיבלו כח של תחיית המתים והם המשיכו חיים לכל תינוק אפילו מי שהיה צריך למות גם חי שמהרגע שפרעה גזר על הילדים שצריכים להמית אותם שום ילד לא מת נהיה בדיוק הפוך איך שפרעה גזר שהילדים צריכים למות שום ילד לא מת יותר אז שואל שואל _____ להחיות מתים פתאום קיבלו כח להחיות מתים אומר הם קיבלו את הכח הזה מעמרם עמרם היה צדיק הדור וצדיק הדור יכול להחיות מתים זה לא סתם איזה צדיק זה צדיק לוקחים צדיק וצדיק הדור יכול להחיות מתים ממש להחיות מתים ועם הצדיק האמת גם ה' _____ מתים לעתיד לבוא אז _____ מקבלות את הכח מעמרם מעמרם שם עמרם זה שם הצדיק יהיה שם שבו עתיד הקב"ה להחיות מתים ועם השם הזה של עמרם עם המח של עמרם שזה הצדיק האמת זה רבנו הקדוש עם זה ה' יחיה את המתים עם המח של הצדיק אז הצדיק זה לא סתם איזה דבר איזה הוא למד טוב הוא יש לו 10 אלף חסידים אז הוא נקרא צדיק הדור יש לו חמישים אלף אז הוא פעמים צדיק הדור צדיק הדור זה כזה צדיק שיכול להחיות מתים הוא לא מחכה שכן יאמינו בו שלא יאמינו בו הרבי לא היה משה לא חיכה שיאמינו בו משה אמר רבותי יוצאים ממצרים אתם כן תאמינו לא תאמינו אתם יוצאים ממצרים מי שלא יצא אז הוא ימות הוא לא חיכה שיאמינו הוא טען לקב"ה מה יהיה עם אלה שלא מאמינים בי חבל עליהם אומר אחד שלא יאמין בי אז הוא ימות אז הוא התווכח עם הקב"ה למה זה למה אחד שלא יאמין בי אז הוא צריך למות הוא היה אוהב ישראל אז מה אז אחד שלא יאמין בי אז הוא צריך למות אם ישראל לא יאמינו בי אז הם ימותו אז מי שלא יאמין בי הוא ימות מה בשביל זה אני הולך אני רוצה שכולם יגאלו אז יוצא אחד מ-50 יצא אחד מ-60 ריבוא המדרש המדרש הגדול אומר שיצא אחד מ-60 ריבוא משהו נורא _____ שמות שמות ב-וארא אז הוא מביא רש"י אומר יש מד"ר שמות מסתובב כאן זה הסתובב יש מד"ר שמות מד"ר שמות וגם גמ' סנהדרין יש גמ' סנהדרין ויש גמ' סנהדרין ויש גמרא ומד"ר שמות אז שם מובא דעה ששניים מ-60 ריבוא שניים מ-60 ריבוא פירושו שניים מ-60 ריבוא אם אדם רוצה לדעת מה פירוש שניים מ-60 ריבוא אז פירושו שצריכים להכפיל להכפיל 60 ריבוא להכפיל 60 ריבוא ב-30 אלף להכפיל 60 ריבוא ב-30 אלף ב-30 ריבוא יוצא 180 מיליארד זאת אומרת שהיהודים שיצאו ממצרים הם שניים מ-60 ריבוא זו הדעה של הגמ' בסנהדרין _____ אז כל היהודים כל ה-60 ריבוא זה רק שניים מ-60 ריבוא היו פי פי 2 מ-60 ריבוא _____ ויותר היו פי 60 ריבוא יותר _____ אז יצאו 600 אלף ובאמת היו פי 300 אלף להכפיל 600 אלף פי 300 אלף זה 180 מיליארד _____ לפי אפסים ל-6 יש 5 אפסים ל-3 יש 5 אפסים זה יוצא 18 ו-10 אפסים יוצא 9 אפסים זה מיליארד זה יוצא 180 מיליארד אם נלך לפי מדרש הגדול שיצאו אחד מ-60 ריבוא מכפילים אז כבר 60 ריבוא זה אחד מ-60 ריבוא להכפיל 60 ריבוא 60 ריבוא 60 ריבוא זה 600 אלף זה 360 מיליארד יהודים היו במצרים אז אז אם נלך לפי שמצרים היתה היתה 500 פרסה 500 פרסה והיא היתה אפילו 400 פרסה כל פרסה זה 5 ק"מ נעשה 2000 ק"מ על 2000 ק"מ נחלק ל-360 מיליארד על 2000 ק"מ אז אם נחלק 360 מיליארד על 2000 ק"מ צריכים לחלק 360 אלף ל-2 אז יצא לנו אז יצא לנו 180 180 אלף על ק"מ מרובע בניו יורק יש 12 מיליארד על 840 ק"מ מרובע אפשר להכניס 12 מיליון אנשים ב-840 ק"מ מרובע זה יוצא 70 אלף לחלק 840 ל-12 מיליון אז זה יוצא לחלק ל-12 אז על כל על כל אז יצא לנו שם על כל 70 ק"מ מרובע יש מיליון על כל על כל 70 ק"מ יש מיליון נחלק עכשיו את המיליון ל-70 זה יוצא 14 אלף לק"מ מרובע מיליון יש 14 אלף לק"מ מרובע במצרים היו 180 אלף על ק"מ מרובע היו כאלה גורדי שחקים ענקים היו הם בנו פיתום ורעמסס בנו גורדי שחקים הכל שקע באדמה רעמסס פיתום _____ אבל היהודים התרבו היו להם 180 אלף ק"מ מרובע הרובע כאן זה ק"מ מרובע אז יש בו פחות מ-10 אלף איש בתוך הרובע כל הערבים ביחד בירושלים זה 10 אלף ערבים אז פה בתוך הרובע ק"מ מרובע בתוך החומה _____ פחות מ-10 אלף שם היה ק"מ היה 180 אלף אז משה רבנו אמר אז מה כל אלה ימותו אז משה רבנו אמר אם אני אלף לשליחות כולם ימותו אני לא רוצה ללכת לשליחות אני לא מוכן אני לא מוכן שיהודים ימותו אני לא מוכן לזה שיהודים ימותו כולם ימותו אני לא מוכן לזה אז ה' אמר אתה תלך הגאולה תהיה מי שיצא יגאל מי שלא לא משה לא חיכה שיאמינו לא יאמינו אז המח של הצדיק זה כזה מח כזה מח זה לא איזה צדיק בא תאמינו די תעשו לי טובה תאמינו בי תהיה גאולה הצדיק בא אומר תהיה גאולה והוא גואל ומי שהולך אחריו נגאל ומי שמאמין בו קופץ לים והים נבקע עם השם הזה ה' ה' יחיה מתים ונזכה גם לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור ב' לא טעמו אותי כלום עדיין בכלל לא יודע מי אני מה אני אם אדם לא לומד גמרא לא לומד 16 שעות גמרא במשך כל היום הוא לא יודע כלום אין לו שום שכל שום דעת ללמוד גמרא 16 שעות אחרי זה אולי יבין משהו העולם לא טעמו אותי לא יודעים מי אני אם היו שומעים רק תורה אחת שאני אומר וגם שלומדים תורה זה עוד לא התורה זה הניגון שבתורה עם הניגון והריקוד כי בכל תורה יש ניגון וריקוד בכל אות יש ניגון וריקוד אם היו שומעים את הניגון והריקוד של כל תורה של כל אות אז היו כולם בטלים בביטול גמור קודם כדי להבין את התורה צריך לדעת את הש"ס בלי לדעת את הש"ס אי אפשר להבין את התורה אחרי זה בכל אות ואות לשמוע את הניגון והריקוד כל העולם כולו חיות עשבים כולם היו מתבטלים נהפכים לאין וכל מה שהיה בעולם היה מתבטל בכלות הנפש מגודל עוצם התענוג הנפלא והמופלג מאד מאד אפשר להבינו מי שיש לו חוש לניגון וריקוד אז בשעת הניגון והריקוד מתבטלים כל החושים שלו ומי שמנגן בטבע הניגון שיתבטלו כל החושים ניגון וריקוד זה מבטל את כל החושים עד שאפילו האבל שהוא בשיא האבלות הוא עלול לשכוח את האבלות מרוב העונג שיש בניגון ובריקוד חוץ מניגונים וריקודים זה עבודת ה' זה לא בשביל עכשיו להתענג זה עבודת ה' הנה שומע אחר הניגון מתבטל בכלות הנפש אז לניגון יש כח שאדם מתבטל בכלות הנפש אחר תנועות הניגון כי כל תנועה ותנועה יש לה ניגון כיון שיש כח לאותה תנועה לשבר ולעורר הנפש מה שיש כח לאותה תנועה לשבר ולעורר הנפש להמשיכה אחריה אז הניגון יכול גם לשבור את הנפש אדם יכול לבכות בריקוד יש ריקודים שאדם בוכה זה לא הוא עוד יכול לבכות יותר משבאבלות אז יש כאלה ריקודים שאנ"ש רוקדים זה היה שלולית של מים נחלי מים הם היו רוקדים 45 דקות אז כל הרצפה היתה נהפכת לשלולית של מים יש כאלה ריקודים שאדם מגיע עד כלות הנפש שברון הנפש ביטול הנפש עד שהוא יוריד דמעות כמים אז יש כאלה תנועות כאלה ניגונים שיכולים לשבר את הנפש ולעורר את הנפש להמשיכה אחריה ומי שיודע ריקוד וניגון יודעים לכוון בדיוק את תנועת הניגון והריקוד כי זה שמנגן צריך לדעת את תנועת הנפש של כל אחד ואחד שיוכל ע"י הניגון לנשא את הנפש ולשבור את הנפש ולפתח את הנפש ולנקות את הנפש ע"י הניגונים והריקודים כן יש תנועה בכל אבר ואבר כי כל אבר ואבר משתוקק לרקוד כל אבר ואבר משתוקק לנגן שתנועת הניגון והריקוד שזאת התנועה צריך לנענע בראשו או לקפול עצמו מתי לנענע בראש מתי להתקפל מתי לעשות כזאת תנועה כזאת תנועה זה משיח יביא ניגונים כאלה שכל נים וכל גיד וכל עורק ירגיש הוא יגיע עד כלות הנפש כל נקודה בגוף האדם בנפש האדם יגיע עד כלות הנפש מתי לנענע בראש בשאר איברים ברגליים שאדם בכלל הוא לא מתלהב מכאלה ניגונים האדם רוקד חצי שעה שעה כבר אין לו כח יותר יש כאלה ניגונים שאפשר לרקוד ימים שלמים בלי שום הפסק באיברים ברגליים תנועה בגופו ברגליו כי בתנועת הניגון מכוון ממש ומי שיודע לנגן עם דיבורים בשיר יודע לסדר שיר בדיבורים עם תנועות הניגון שהשיר והדיבור יהיו שייכים בכיוון גדול להניגון יודע בדיוק לכוון את המילים את המשקל את המילים שיהיו שירים לכל אחד ואחד לדעת מה מתחולל בנפש של כל אחד ואחד להיות כזה צדיק שיודע מה מתחולל בנפש של כל אחד ואחד עד שמשקל השיר מכוון ממש כנעימות הניגון יודע מה הריקוד מכוון ממש כפי נעימת הניגון ומשקל השיר כולו אחד כי המילים והניגונים והריקודים צריך ללכת ביחד במשקל אחד בכוונה אחת שכל שכל האברים וכל הגידים כולם כולם יזמרו ויתענגו מעצמת הניגונים וזה גם ינקה אותם מכל הפגמים כי הניגון צריך לנקות מכל הפגמים שכל שכל הפגמים יתבטלו ע"י נעימת הניגון וע"י השברון נפש שמקבלים בניגון שזוכים לשמוע ניגון כזה עם שיר שיר ודיבורים כאלה וריקוד כזה גם דיבורים גם ניגונים גם ריקודים שכולם שייכים זה לזה הדיבורים הניגונים הריקודים בכיוון גדול מאד ממש שהדיבורים והשירים והמילים הכל יהיה מכוון זה לזה שזה יעורר את כל נימי הנפש כל נימי הגוף כל נימי הדם כל העורקים כל הגידים שכולם יתעוררו יתעוררו וכולם יגיעו לבי ובשרי ירננו אל קל חי שהלב והבשר כולם ירננו יחד שזוכים לשמוע זאת זוכים לכזה ניגון וזה לזה דוד המלך דוד שהוא בן ישי שהוא מלך המשיח אז מתבטלים כל החושים מתבטלים בכלות הנפש מעוצם התענוג המופלא זה לא סתם תענוג זה תענוג ששובר את הלב שמנקה את הלב שמורידים דמעה על כל פגם ופגם וזה התענוג הגדול מכל התענוגים שאדם מתנקה מכל הפגמים שלו ואין תענוג גדול מזה ומי שלא טעם זאת אינו יודע כלל מתענוג אדם שלא זכה לכאלה ניגונים לכאלה שירים לכאלה ריקודים ובכלל לא יודע מה זה תענוג וזה שמביא השפת אמת בשמות יש כאן שפת אמת גם שמות וגם במדבר צריך אז השפת אמת מביא בשמות גם חידושי הרי"ם אומר השפת אמת בשמות מביא השפת אמת על השבת שירה עכשיו אנחנו אחרי שירת הים שבת ראשונה אחרי שירת הים אז מסביר השפת אמת ששירת הים שמעו את כל את כל הניגונים את כל הניגונים של כל הברואים זה במדבר שמות אז מסביר בשלח מסביר השפת אמת שם אומר אז ישיר משה נכון כסאך מאז מעולם אתה עם השירה הזאת אומר המדרש נכון כסאך מאז מעולם אתה עם השירה הזאת אומר המדרש נכון כסאך מאז מעולם אתה מתי אדם הוא ממליך את ה' מתי בן אדם ממליך את כסא הכבוד מתי אדם מוריד את כסא הכבוד לעולם כי רוח אלקים מרחפת על פני המים יכולים לדור בכפיפה אחת כשעושים עבירות אז כסא הכבוד מסתלק מן העולם מתי כסא הכבוד חזר לעולם מחטא אדה"ר אז כסא הכבוד נעלם השכינה עלתה לרקיע הראשון אחרי חטא קין לרקיע השני ובדור אנוש לרקיע השלישי בדור המבול לרקיע הרביעי בדור הפלגה לרקיע החמישי אחרי זה סדום לרקיע השישי במצרים לרקיע השביעי מתי הכסא חזר כסא הכבוד חזר בחזרה אז אומר המדרש נכון כסאך מאז מעולם אתה שרק ע"י ריקודים ושירים מחזירים את כסא הכבוד לעולם כי רק בשירה וריקודים אדם מתחיל להמליך את ה' שר שירים של פסוקים שירים של תפילה שירים של כל מיני געגועים לה' געגועים למצוות ה' אז כי בעת הבריאה כי ברגע שה' ברא את העולם בפרט החטא הראשון בחטא אדה"ר אז אז נסתרה הנהגתו של ה' ה' נעלם מן העולם ה' נסתלק מן העולם כביכול והשאיר והשאיר את הבריאה שכל איש הישר בעיניו יעשה ארץ נתנה בידי רשע רואים שהרשעים מצליחים הרשעים עושים כיון שאנחנו לא נמצאים בעולם זה לא עולם מקום שהרשעים מצליחים זה לא עולם זה כמו אדם נפל לבור ויש נחשים ועקרבים תצא מהבור לא יהיה שם נחשים ועקרבים אז הגוים יכולים להזיק לי ערבי יכול לתקוע בי סכין מתוך הבור ונחשים ועקרבים נפלתי לאיזה בור אז יש שם נחשים ועקרבים אם אתה מחוץ לבור אז הנחשים והעקרבים לא יכולים להזיק לך אז בני ישראל יראו שהנה הנה כל מצרים זה בור של נחשים ועקרבים הגיע משה ועם השירים והניגונים הוציא הוציא אותם ממצרים הוציא אותם מהנחשים ועקרבים ובעת גאולת מצרים כשאמרו שירה פתאום ראו שאין נחשים אין עקרבים אין מצרים לא היה ולא נברא לא קיימים בכלל אפילו הנחשים והעקרבים לא קיימים זה רק העבירות שבראנו הם לא קיימים באמת ולכן אומר ולכן אומר השפת אמת וזה עניין פרק שירה שזכו ישראל בשירת הים שיש לכל נברא שיר ושבח לה' יתברך אז ישיר ישראל והשירה הידועה כל הנבראים שכל הנבראים ישירו וכל הברואים שרו שבני ישראל שרו את שירת הים אז אומר השפת אמת שר דומם צומח חי מדבר כל הבריאה שרה שאדם שר ומנגן אז כל הבריאה שרה איתו כל הברואים שרים איתו דומם צומח חי מדבר כל הברואים שרים איתו ויגלו הנקודה האמיתית הנקודה האמיתית אומר השפת אמת זה השירה הנקודה האמיתית אדם למד התפלל למד בשביל עצמו אני לומד פעם בשביל ה' רוצה להיות ראש ישיבה רוצה להיות דיין רב ראשי רוצה שיגידו שאני למדן אפילו בעיני עצמו אני מוכן עדיין יש כאלה לומדים בחדרי חדרים 120 שנה מרוצים בעיני עצמם להרגיש שהם אנשים עם שכל אנשים עם דעת אנשים עם חכמה אדם לומד לעצמו רבנו אומר שאפילו אחד יגיד לאוקמא שכינתא מעפרא זה טוב שהוא אומר תגיד למה לא אבל יש לו קשר לשכינה הוא בעפרא הוא לא בשכינה הוא בעפרא אמר לאוקמא שכינתא מעפרא מה לך ולשכינה אתה נמצא בעפרא בבור נחשים ועקרבים אתה נמצא בתוך תאוות בתוך מידות רעות טוב שאתה אומר אולי פעם גם תזכה לזה אז הנקודה היחידה של האמת היא רק בשירה וניגון אומר השפת אמת המקום היחידי ששמה מתגלה האמת של הבן אדם שפה לא צריך לא שייך שהוא רוצה להיות למדן הוא מתפלל הוא רוצה עכשיו דולרים הוא צריך להחזיר מחר צ'ק בבזק של 10 אלף דולר הוא צריך של 10 אלף דולר שמישהו ילוה לו מי שיתן לו מתנה אז הוא מתפלל אולי בכוונה ברך עלינו רפאנו צריך רפואה רפאנו אתה חונן לאדם דעת רוצה להיות למדן אז הוא רוצה אתה חונן לאדם דעת אבל המקום היחידי שאין שם שום פניה שם הוא לא הוא לא חושב לקבל כבוד הוא לא חושב הוא לא יודע הוא לא חושב לקבל כסף אם הוא היה יודע שכל הכסף בא ע"י שירה וריקודים כל הממון בא רק ע"י שירה וריקודים אז היה רוקד 24 שעות רק מסתירים ממנו את הידיעה הזאת בשעה שהוא רוקד הוא לא הוא לא חושב שאפשר לקבל מיליוני דולרים ע"י הריקודים אז ממילא הוא לא רוצה לרקוד עכשיו נדמה לו שסתם סתם ביטול זמן שעה שעה שלימה לרקוד זה סתם ביטול זמן סתם חבל על הזמן סתם אז יש איזה משוגע אחד שרוקד ואין בריכה המשוגע הזה הגיע צריכים לרקוד מה אפשר לעשות לאן אני אלך מפה פה נולדתי פה גדלתי יש לי לאן ללכת אחד יהיה זה אבא שלו מה מה הוא יעשה עכשיו בא פרופסור נותן לו מיליארד דולר תיכף אתה תיסע לירח מה זה יעזור לו גדלתי אצל אבא מסוים ואדם רוצה לגדול אצל האבא הזה אז הרבה נשארים פה בעל כורחם אין להם ברירה מה הם יכולים לעשות אבל אבל ריקודים שירים ניגונים של שעה זה ממש בית משוגעים גמור אז אומר אז אומר השפת אמת שהנקודה האמיתית היחידה של האדם בחיים שלו הרגע היחידי האמיתי שיש לאדם בחיים שלו אומר זה זה הנקודה של השירה והניגונים הנקודה שפה הוא שר לה' הוא מהלל לה' הוא כשהוא מהלל לה' הוא צריך להזכר בכל החיים שלו אחד חי כבר 10 שנים אחד חי כבר 20 שנה אחד כבר 30 שנה הוא עוד הוא עוד לא אפילו לא נתן תודה לה' שנתן לו חיים הוא רק יודע שחסר לי אלף דולר וחסר לי דירה וחסר לי פריג'ידר וחסר לי רהיטים טובים ועוד לא התחתנתי ואם התחתנתי אז עוד אין לי ילדים ואם יש לי ילדים אז עכשיו הם חולים אז אדם הוא תמיד נמצא בחוסר בחוסר אין סופי הוא רק מרגיש שמקפחים אותו שמקפחים אותו והנקודה היחידה האמיתית שהוא מתחיל להודות לה' שהוא בכלל נושם מה יתאונן אדם חי דיו שהוא חי אז אומר השפת אמת הנקודה האמיתית היחידה שיש לבן אדם בחיים זה נקודת השירה והניגונים מגיע זמירות מוצ"ש שרים מנגנים מנגנים לה' עד הבוקר לפעמים מנגנים לה' אז הוא מודה על כל השבוע עד עכשיו הוא לא יכל להודות היה לו שבוע שלם הוא חי נכון הוא רץ להפסיק חובות הוא רץ להחזיר חובות הוא הסתבך בחובות אבל עדיין הוא חי עד שהוא חי כי לכלב כי לכלב כי לכלב החי טוב טוב מראיה המת אז אם אדם אפילו הוא כלב אבל הוא ועוד חי אז הוא יכול להיות אריה הוא יכול להיות מלאך הוא יכול להיות עד אין סוף אז כל זמן אז אומר אז אומר השפת אמת שהנקודה האמיתית של הבן אדם זה רק נקודת השירה והריקודים זו הנקודת האמת היחידה שיש לו ויש לך 24 שעות או בסוף השבוע שמגיע השבת או שמגיע מוצ"ש והוא שר את הזמירות והוא לא מדבר באמצע הזמירות האי הזמירות לא מעניינות אותו אבל אבל הרבי היה כועס מאד וזה מנהג ישראל וזה וכתוב שאיש חסיד היה אז אחד הפסיק לשיר את זה אז מאיר מפרמישלאן אז בא אחד ואומר לו למה אתה לא שר בשבילי זה סתם דברים בטלים סתם סיפור סיפור בחרוזים מה יש יש שם שם חב"ו מופיע עשרות פעמים (צד ב') פעמים באמצע האותיות במרחקים קבועים אז מופיע מופיע זה קרוב ל-20 פעם מופיע השם חב"ו חיל בלע ויקיאנו עם השיר הזה אפשר לתקן את כל הפגמים שפגמו בכל החיים בכל השבוע אז כל רוב הזמירות האלה זה זמירות שכתבו את זה מקובלים גדולים שכל מלה זה בחבשון וכל אות זה בחשבון וכל אות יכולה לתקן איזה פגם מסוים וכשאדם מגיע ואומר השפת אמת בשירה וריקודים מגיע לדביקות ה' יתברך הוא מגיע לדביקות אז אומר אז עי"ז מסיר את כל ההסתרה בשעת השירה והריקודים אדם יכול להסיר את כל ההסתרה את כל ההסתרה פרק שורה לכן שירה זה מלשון שורה היא עמדה במישור כשאדם מתחיל לשיר ולנגן מתחילים כל העניינים להתיישר וזה מה שמביא החידושי הרי"ם על עצם לוז שזה הסוד של מלוה מלכה זה הסוד של מלוה מלכה שזה העצם לוז אז מביא החידושי הרי"ם וזה סוד פרה אדומה אומר שזה קשור לפרה אדומה כי ביום השמיני ולמחרת היום השמיני שרפו את הפרה האדומה כך מביא רש"י בנשא גמרא בגיטין שלמחרת יום השמיני אז שרפו את הפרה אדומה אז אחרי שזכו לכזו דביקות שירדה אש מהשמים וכבר כמעט נמחל חטא העגל עכשיו מתחילים לשרוף את הגוף מה זה נקרא פרה אדומה אדם רוצה להתחיל לשרוף את עצמו לגמרי את כל הישות שלו את כל המחשבות שלו את כל המציאות שלו אז מסביר האר"י מסביר החידושי הרי"ם שזה סוד זה סוד פרה אדומה שפרה אדומה אפשר לזכות לתחיית המתים זה סוד קשר של תפילין ששם כל קשר התפילין הוא העצם הנקרא לוז שיבנה אדם בתחיית המתים שזה הסוד של מלוה מלכה שבאמת אם במלוה מלכה היו רוקדים ושרים באמת אז היה אפשר ממש להחיות מתים אם היינו רוקדים ושרים באמת אז היה אפשר ממש להחיות מתים אז זה הסוד של מלוה מלכה שזה שאז מחיים את העצם לוז שמזה תחיית המתים אז האדם להחיות אז העצם ככה במלוה מלכה שיהיה תחיית המתים עכשיו בשניה הזאת כי ה' מוכן בכל רגע שיהיה תחיית המתים ולכן במקום הזה של עצם לוז שזה שורש הדעת אומר החידושי הרי"ם שאז מקבלים את הדעת ע"י עצם לוז מקבלים את הדעת ולכן בלוז לא שולט מלאך המוות יש עיר שנקראת לוז ששמה לא מתים אף פעם ושלמה גילה את העיר הזאת זה שראה עם האצבע כתוב בספר שופטים שהלכו לכבוש את עיר לוז אז אחד רק הראה באצבע את מבוא העיר מבוא העיר היה דרך אילן דרך אילן היו נכנסים אז הוא הראה את מבוא העיר אז שיחררו אותו הוא הלך לארץ החתים ושם בארמניא בהרי אררט באיזה מקום ושמה הוא גילה מקום ששמה לא מתים שם לא מתים אף פעם אז שואל הזוהר אז למה לא מתים בביהמ"ק אומר הזוהר זה בכלל לא בעיה לא למות זה לא בעיה זה מעלה לחיות בלי סוף המעלה היא להיות בעוה"ב לא בעוה"ז בשביל גוי זה היה מעניין להגיע למקום שלא מתים שם 200 שנה 300 שנה עוד לשתות יין עוד ה' ירחם אבל יהודי זה בכלל לא מעלה היהודי מחפש לגמור פה אחת שתיים את העניינים לגמור את העסקים להחזיר את החובות שלו לתקן את הפגמים ולעלות לשמים ולא להשאר פה אלפי שנים אז לכן ביהמ"ק להיפך בביהמ"ק זוכים הפוך זוכים שמרוב דביקות עולים לשמים וכל אדם לא יהיה באוהל מועד שהכהן הגדול נכנס לאוהל מועד הוא לא בן אדם הוא פושט את הגוף שלו אבל עכ"פ היינו יכולים לזכות פה לתחיית המתים מה שמתכוונים באמת לא שחיים בלי סוף כמו בלוז עם אותו גוף ששותה עוד יין ועוד יין ועוד יין ועוד איזה גלידה ועוד איזה ארטיק במקום לאכול ארטיק מאה שנה נופל ארטיק 200 שנה אלא אלא הכוונה בתחיית המתים שבכלל מחליפים את הגוף לגמרי יכולים לראות כזה אור במלוה מלכה שהגוף מתחלף לגמרי שהגוף הזך והטהור שמתכוונים לו לעתיד לבוא שהגוף שהגוף יהיה בדרגת נשמה יחידה וכן הלאה וכן הלאה עד אין סוף אז מסביר אז מסביר החידושי הרי"ם שזה העניין שמי שזוכה במלוה מלכה לשיר ולנגן את כל הזמירות בדביקות ביראה ואם אין לו דביקות אז הוא עושה שעה התבודדות קצת לשמוע קצת את הניגונים לשמוע מה שהוא קלט ניגונים ומילים לא מדבר לא מחזק לא מתחזק הניגונים עצמם זה החיזוק הכי גדול אלא מנסה להתעלות להתבודד אז לתפוס איזה מילה בניגון איזה מלת התחזקות לא את המילים שלי לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו אדם צריך לדבר שרים זמירות זה סתם משעמם זה לא מעניין זה סתם מישהו איזה משוגע משובו בנים עשה כאלה סידורים זמירות אז הוא צריך לדבר עכשיו זה לא יחפוץ כסיל בתבונה כי אם בהתגלות לבו עכשיו שרים רוקדים אז צריך לדבר להביע את עצמו הוא צריך להגיד את הכאבים שלו מה כאבים מה כואב לך עכשיו אתה נמצא כאן אתה יכול עכשיו לפעול את כל הישועות ואת כל הרפואות ואת כל הניגונים ואת כל השירים באומן היו אומרים שהיה ילד חולה בשירים פועלים פועלים את הרפואות בזמירות פועלים פועלים את הרפואות ר' לוי יצחק מספר בעצמו שהיה לו פעם ילד ממש גוסס הוא שמשון ברסקי מה עושים אמר לו תגיד זמירות בכוונה הוא אמר זמירות בכוונה והילד התרפא ממש היה כבר על סף המוות אז אדם רוצה להיות חסיד להיות זה אבל כשמגיעים לשירים וניגונים זה לא שייך אליו זה מישהו משוגע המציא את זה מישהו משוגע הדפיס את זה בסידור הוא מהנורמלים הוא צריך לדבר עכשיו את החכמות שלו את הרעיונות שלו את או להוציא את הכאבי לב שלו עכשיו מה שכואב לו בלב מה כואב לך עכשיו לא ולא מרביצים לך תשיר זמירות ילכו הכאבים תפעל ישועות ברוחניות בגשמיות אז כששרים את השירים שרים את השירים במוצ"ש את הניגונים של שבת שרים את כל הניגונים את כל השירים אז אומר החידושי הרי"ם אפשר לזכות לתחיית המתים ממש ממש עם זה מחיים את העצם לוז בתחיית המתים לאכול איזה אחד שהלך ללוז ושתה יין 200 שנה או 300 שנה עד שנמאס לו אלא באמת להחליף את כל הגוף ממש בשירה ובניגונים אפשר להחליף את כל הגוף ממש יהיה תחיית המתים מה שיהיה לעתיד לבוא שזה כבר בחינת שוכני עפר צדיקים אמיתיים ששוכני עפר אפשר לבוא לציון שלהם והגוף שלהם יותר גבוה מכל הנשמות שבעולם שאפשר אצלו לפעול את כל הישועות בעולם והוא לא צריך לאכול לא צריך לשתות הוא פועל ישועות אז לכל זה זוכים להגיע מסביר האר"י במלכה מלכה שזה העצם לוז חידושי הרי"ם זה תחיית המתים עץ החיים וזה סוד פרה אדומה וזה סוד פרה אדומה שהוא חלק שהוא בא לתקן את חטא עץ הדעת הוא לא רק בא לתקן את חטא העגל אומר החידושי הרי"ם הוא כבר גם לתקן את חטא עץ הדעת כי מיד אחרי היום השמיני שרפו את הפרה מעץ הדעת וזה חוקה חוקה זה לשון תיקון מה זה חוקה כי כל אדה"ר הלך הלך לאכול מעץ הדעת הוא הלך לאכול מעץ הדעת אדם רוצה להבין חייב להבין מה אתה חייב להבין נתנו לך גמרא ללמוד יש לך שפת אמת יש לך ספרים קדושים מה מה אתה צריך להבין מה לא מובן לך מה לא מובן לך יש לך חלה מה לא מובן לך יש ברוך ה' מים בברזים פעם היה צריך ללכת לבארות לנחל להביא מים אם הדוד היה נשפך אז לא היה מים כל הלילה באמצע הלילה מי ילך עוד פעם הנהר פחדו אפילו ללכת לבאר עם ישראל סלנטר יש סיפור שלם שאחד לא היה לו מים בבית המדרש אז היה צריך ללכת לשאוב מים מן הבאר בחצר הוא פחד ללכת אז חבר שלו התחיל לצחוק עליו מה אתה פחדן לך אז סלנטר בדיוק הגיע הוא פחדן מה אתה צועק עליו הוא פחדן אז מה יש אז צריך לצחק עליו אז לך תביא לו מים מן הבאר אז פעם היה בעיה שלימה ללכת להביא מים באמצע הלילה עוד גרו עם גוים ביחד מהבאר גוי יכל לזרוק את הבן אדם לתוך הבאר ימצאו אותו בתוך הבאר היום מה חסר לך מה כואב לך יש לך חלה אם חסרה לך עוד חלה קח אני אתן לך שתי חלות יש לי חתיכה ברוך ה' מים בברזים איפה היה דבר כזה זה דברים חדשים לגמרי אז מה כואב מחר אתה צריך להחזיר אלף דולר? מחר אתה לא מרגיש טוב תשיר את הזמירות בדביקות יהיה לך 2000 דולר מיליון דולר אתה לא יכול ללמוד תשיר את הזמירות בדביקות יהיה לך מוחין זמרו משכיל הזמירות מביאים חכמה השירה מורידה שכל אז הפרה זה החוקה זה עץ הדעת האדם אכל מעץ הדעת הוא רוצה להבין הוא צריך הוא צריך להבין מה אתה צריך להבין? מחר תלמד תורה מחר תשיר זמירות מה אמרו לך? אמרו לא להניח תפילין לא לשמור שבת מה אמרו לך? מילא היו אומרים לך לא לשמור שבת היית אומר שלום אני צריך ללכת זה לא המקום שלי אבל לא אמרו לך שום דבר נגד ההלכה אז ברגע אדם נגד ההלכה ודברים שכתובים בספרים אז מה יכול להיות אם תשיר זמירות במוצ"ש מה יקרה? התקרה תיפול מה יקרה? אז אדה"ר רצה להבין עץ הדעת רצה להבין ה' אמר לו תתחיל לשיר תתחיל לנגן נבראת וזה הוידוי של המזמר שיר ליום השבת טוב להודות לה' ולזמר לשמך עליון להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות אז זה הוידוי שלו למה לא שרתי 3 שעות שרתי מגיע אחה"צ שיר השירים ניגונים שירים לכבוד ה' מכינים את השבת עם שירים וניגונים אז חוקה אז מסביר החידושי הרי"ם חוקה זאת חוקת הפרה חוקה זה הכוונה הפוך מחטא עץ הדעת חטא עץ הדעת זה להבין וחוקה זה לא להבין אז ממילא זה מתקן את חטא עץ הדעת כי כל הניגונים והשירים זה דבר שלמעלה מהשכל השכל של האדם רוצה להבין דברים רוצה להביע דברים רוצה ליצור דברים בשביל מה אל תיצור אל תעשה אל תהרוס את העולם היצירה שלך הורסת את העולם זה יצירה שמחריבה את העולם כמו שמביא חובת הלבבות בשער הפרישות פרק ז' כמה שיוסיפו מעשיהם וכמה שיוסיפו מעשיהם ישוב ישוב הוסיף שכלם חורבן העולם כמה שהוא יותר מתפתח הוא יותר מחריב את עצמו העולם לקראת השמדה כל ילד יהיה לו פצצת אטום ואחד התעצבן על השני זורק עליו פצצת אטום כל כל מטורף אומר אני אעשה לי פצצת אטום מתו שיתחשק לו ילחץ על כפתור יהרוג מיליון אנשים אחרי זה יגיד סליחה זה היה בטעות והעולם טיפש עוד יתן לו פרס אז העולם צועד לקראת השמדה עצמית איזה שכל השכל רק מביא האדם לוכד חכמים בערמם השכל מביא את האדם לקראת המפלה שלו צריך לצאת מהשכל התפילות הריקודים השירים כל זה מוציא אותו מן השכל ואז הוא זוכה לשכל האמיתי אומר החידושי הרי"ם לשכל של ביהמ"ק שעומדים צפופים משתחוים רווחים עזרה כזו קטנטונת סה"כ 135 אמה על 11 אמות כל עזרת ישראל זה 135 אמה על 11 אמות זה זה 70 זה 70 וחצי 70 וחצי מטר על 5 וחצי מטר שם היו נכנסים מיליוני אנשים אז יש דברים כאלה זה למעלה מכל שכל מכל רעיון כמו לעתיד לבוא אז להגיע לחכמה הזאת זה מה שאמר שלמה אמרתי לחכמה והיא אחכמה והיא רחוקה ממני אז כדי להגיע לחכמה הזאתי וזה שיהושע בן נון שאל שמשה שאל משה שאל שה' אמר אמור אל הכהנים אמור אל הכהנים לנפש לא יטמא בעמיו אמר לו נפש לא יטמא שאל משה ומה יהיה אם כן יטמא ה' לא ענה לו מה אם כן יטמא? ה' אל אומר לו ה' אמר לנפש לא יטמא אמר לא לא להטמאות לא אומר מה יהיה אם יטמא לא יטמא בעמיו אז מי אז איך אדם יגיע למדרגה של נפש לא יטמא בעמיו ה' לא רצה להגיד לו בהתחלה שום דבר לנפש לא יטמא בעמיו אמר לא יטמא אז אסור להטמאות כי החכמה זה טומאה החכמה זה טומאה אז אז מסביר החידושי הרי"ם שכל העבודה שכל העבודה של האדם זה להגיע לדרגה זה הטעות של שלמה המלך שהוא התחיל אצה להבין טעמי תורה אמר אני אדרוש טעמא דקרא אני בכל דבר הוא דרש טעמא אמר אני החכם מכל האדם שבניתי את ביהמ"ק מה מה שייך אצלי כסף? מתי כסף כאבנים אצלי כסף זה כמו אבנים אני אשים את הכסף בחלונות עד שרק נהיה זהב הוא זרק את הכסף בא זהב תזרוק את הזהב יבוא יהלומים תזרוק את זה מהחלונות כי כמה שיותר זורק את הכסף בא בא לך פי מיליון פי אין סוף אז מה יש אם יהיה לי הרבה כסף ישר אני זורק את זה מהחלון אבל שאין לו כבר כסף זה גמרנו יאבד שלמה ואלף כיוצא בו ואות אחת לא תזוז מהתורה אם אתה זורק את הכסף בסדר אתה צובר כסף אז כבר הכסף לא חשוב לך אז אתה נמצא בעוה"ז הכסף זה כסף אתה צריך עד היום האחרון לזרוק את הכסף עד השניה האחרונה לזרוק את הכסף אם אתה חייב תפרע את החובות שלך תהיה מיליונר יהיה לך מאה דולר בבנק תתחלק חצי מיליארד עכשיו אתה בעל חוב תחזיר את החובות שלך לך תעשה הגרלות לך תחזיר את החובות שלך תחפש הוראות קבע תחפש כל מיני דברים אדם אחרי יוה"כ אחרי שיא הדביקות שהוא היה הוא היה בשיא הדביקות הוא כבר נכנס לקודש קודשים לבין הבדים פה הוא שמע את שירת הכרובים אז אחרי מוצאי יו"כ שהבן אדם התערטל לגמרי אומרים לו עכשיו אכלת סעודה מפסקת תלך תצא למרפסת תעלה על הגג או תרד למטה 3 קומות 4 קומות או תעלה 4 קומות דפוק איזה מסמר תשים איזה קרש אחרי הדביקות הנפלאה הזאתי שאדם זכה לשיר הדביקות אומרים לו המצוה הראשונה אחרי אחרי שגמרת את הסעודה את הסעודה של סוף הצום אז הדבר הראשון שאתה תעשה משהו בסוכה היו צדיקים שכל יום היו עושים משהו בסוכה היה להם סוכה קבועה היה להם סוכה או בחצר או במרפסת או על הגג אז כל יום היו שמים איזה תמונה איזה קישוט איזה כל יום היו עושים משהו בסוכה אז ה' מצוה על אדם כל יום אתה בשיא הדביקויות תזרוק את השכל לך תעשה משהו בסוכה אתה לא בדביקות אתה בתוך גוף אתה צריך לקדש את הגוף לקדש את המסמרים לקדש את הקורות לתקוע איזה מסמר בקדושה ובטהרה להגיד לשם יחוד קוב"ה ושכינתיה לעשות את העבודות הפשוטות הפשוטות עם קדושה עם טהרה אתה כבר לא רוצה למכור הגרלות לא רוצה זה אתה כבר רוצה להיות בעננים בסה"כ יש לך חובות בסה"כ אשתך רעבה ללחם בסה"כ אתה עצבני ואתה כעסן ואתה שתיין ואתה חשישניק ואם לא זה אז אתה יותר גרוע מזה כי יכול להיות שאתה לא אשם בזה ופה אתה רק עוסק בדביקויות ובאיזה דביקויות דביקויות של יין איזה דביקויות אז ברגע שאדם יודע שאדם יודע את המקום שלו הוא זורק את השכל שלו אז מתגלה לו איפה הוא נמצא הוא יודע מה עליו לעשות הוא יודע איפה הוא נמצא הוא יודע איפה הוא נמצא אז ברגע שהוא יודע איפה שהוא נמצא אז אומר אז אומר החידושי הרי"ם ברגע שהוא יודע איפה הוא נמצא באמת אז והוא יודע איפה הוא נמצא באמת ואיך הוא צריך להתנהג באמת שזה מתגלה לו ע"י השירה והניגונים שבזה השירה והניגונים הרבי אומר בתורה קע"ח הוא מתחיל לבכות על כל העבירות שלו על כל הפגמים שלו הוא לא שוקע בדמיונות ובריקודים הוא קופץ קופץ קופץ כל הזמן מה אתה קופץ מה אתה קופץ אומר הרבי הרבי מביא בתורה מ"א מה הקפיצות האלה יש בליקו"מ אני לא יודע מי הדפיס את זה אבל ככה כתוב למה בשובו בנים אומרים לקפוץ עד התקרה בליקו"מ כתוב הפוך שם לא כתוב ככה שם כתוב ההיפך הגמור צריך לדעת ג"כ מי המדפיס? זה משך הנחל זה אברהם וייצהנדלר טוב אנחנו כבר ניתן לו מנה שהוא כתב כאלה דברים שאסור לקפוץ וזה אבל ככה כתוב כאן אז כתוב בתורה מ"א שמי שמרקד בהתלהבות היצר יש קופצים בלי מחשבה לא יודעים מה נעשה איתם קופץ קופץ קופץ אחרי זה הוא מרביץ לזה מכה את זה זה מראה שהריקוד שלהם לא היה ריקוד שום ריקודים לא היה פה איזה ריקודים אחרי ריקודים זה שפלות אפס אפסים הוא לא יכול לגעת בנמלה הוא לא יכול לגעת לא יכול לפתוח פה אז שרקדת בריקודים אחרי הריקודים רואים איפה אתה נמצא אתה מתעצבן על זה ניגנתי שעה שלימה אני כבר כזה עצבני אחרי הניגון של שעה שלימה ניגנתי עם הכינור מרביץ לאשתי לילדים שלי לכולם טרח לזה טרח לזה אי אפשר להתקרב לד' אמות שלו תזהר עכשיו ניגנתי שעה אל תתקרב אלי אל תנגן שעה ואל תעשה לי טובות זה לא ניגון זה לא ריקוד אז הרבי אומר מי שמנגן בהתלהבות היצר זה הפגם של נדב ואביהוא זה לא ריקוד הריקוד צריך להביא את האדם לשפלות צריך להביא אותו לנמיכות רוח לראות שכל אחד יותר גדול ממנו לדעת שאני השפל שבשפלים הפחות שבפחותים שאני לא יכול להוציא מילה על איזה יהודי לא יכול להוציא מילה על יהודי הרבי אומר אורזילא היום תהיה הגאולה הרבי אומר החידושי הרי"ם אומר עצם לוז תחיית המתים היום יכול להיות מלוה מלכה דתחיית המתים הרבי מביא בתורה י"ד הרבי מביא אורזילא היום היום אם בקולו תשמעו הגאולה יכולה להיות היום היום היום צעקנו כבר 10 אנשים מאמינים ברבי מחב"ד עשינו כבר את כל האפשרויות לא יודעים למה הגאולה עוד לא באה עשינו ניסינו אמרו אם נאמין בו אז יבוא אז פתחתי ליקו"מ ראיתי שלא זה העצה לא זה הדרך ולא ידעתי פשוט צריך להגיד אני מאמין ברבי מחב"ד אז לקחנו 10 אנשים בקול רם לא עזר כלום המגיד אמר המגיד אמר אני צדיק הדור אמרו שלא אז לא ענו לו אז הוא אמר הפסדתם את הגאולה אז צעקנו בכל הכח לא עזר אז אחרי זה ראיתי כתוב בליקו"מ שזה לא ככה מביאים את משיח באמת משיח צריך לבוא היום מתי יבוא מר היום אם בקולו תשמעו בכל יום בכל יום יכול להיות גאולה באמת משיח יכול לבוא באמת בכל יום מוכן לצאת מזילותא רק בתנאי אחד שאני אדע שאני לא משיח שאני לא אחשוב שאני משיח אם אני אדע שאני לא משיח הגאולה תבוא היום הצרה שכל אחד חושב שהוא משיח הוא מוכן בדיעבד שגם השני יהיה משיח בדיעבד הוא מוכן שגם השני יהיה משיח טוב אם אתה תהיה משיח תביא את הגאולה מסכים בסדר ננסה נראה אדרבה תנסה אבל באמת המשיח האמיתי זה אני אני חושב רק אני בדיעבד מוכן אולי טעיתי אז אני מוכן שגם השני יהיה אני לא ארביץ לך אם תהיה משיח אני לא מאלה הרשעים שילכו וידקרו אותך בחרבות יהרגו את משיח בן יוסף בשביל זה אבל בדיעבד אני מוכן שגם השני יהיה משיח אומר הרבי זה הבעיה שאני חושב שאני המשיח אז הרבי אומר היום אם בקולו תשמעו אורזילא בר יומא כל יום הכבוד מוכן לצאת מגלותא רק שאני אדע שאני אקטין את עצמי לפני צדיקים אקטין את עצמי לפני בינוניים אקטין את עצמי לפני רשעים אקטין את עצמי לפני עצמי ואחרי זה עוד שלש פרסאות אל תהיה חכם בחכמתו ולא גיבור בגבורתו ולא עשיר בעושרו אני לא עשיר אני לא חכם אני לא גיבור אדם הולך אני הכי חכם אני עשר אני אני שובו בנים אני זה מה יש פה ישיבה של משוגעים מה זה שובו בנים פה כולם מטורפים כולם משוגעים למה אתה נמצא פה? לא יודע פה גדלתי לא יודע אני לא יודע פה באתי עם גופיה פעם בלי כובע אמרו לי תטעם יש פה קצת חשיש אז ככה אז נשארתי כאן סידרו אותי כבר הכניסו אותי לתורה הכניסו אותי לגמרא אין לי כח ללכת כבר מה אני יכול לעשות כמו שאמר בן אחד גדל אצל אבא שלו יגידו לו בוא לאמריקה תקבל מיליארד דולר בלי ילדים ויש שם 50 מיליארד נותנים לך מיליארד תטוס אפילו לירח מה אני צריך את זה אני צריך את אבא שלי וזהו יש לי אבא סנדלר אבא חייט מה זה משנה זה אבא שלי אתה צריך להיפך אני נמצא במקום הכי גרוע בישיבה הכי גרועה זעירא מכל זעירא קטנה מכל קטנה אבל מה אני יכול לעשות פה הגעתי פה גדלתי פה נולדתי פה פה התרגלתי לא יודע אומרים לי לשמור שבת אומרים לי להניח תפילין מה כבר הם אומרים פעם הם אומרים לי תקפוץ עד התקרה ואומרים לי לא לקפוץ לא יודע בכלל מה שרוצים ממני אומרים אל תקפוץ כן תקפוץ פשוט באמת זה בית משוגעים פעם אומרים לי כן תקפוץ פעם לא תקפוץ תגיד מה אתה רוצה אז אני אעשה מה שיגידו לו הרבי אומר מה שיגידו לך זה להיות אפס אפסים אם תהיה אפס אפסים כבר תדע לבד מה לעשות כל כל מה שמדברים מכל הכיוונים הכל המטרה היא להיות כמו דוד המלך באמת מפזז מכרכר בכל עוז אבל תמיד הוא הקטן נקלותי עוד מזאת לא אחרי שהוא רקד הוא פזז עכשיו הוא יתן מכות לכולם והתחצף לכולם לשבור לכולם את הראש עכשיו לא נקלותי עוד מזאת כמה שהתבזיתי זה עוד לא מספיק הלוואי שעוד יותר היו מבזים אותי עוד יותר צוחקים עלי בכלל בכלל זה לא נקרא בזיון הלוואי שהיו מבזים אותי נקלותי עוד מזאת אז אם אדם היה זוכה לבחינה של דוד תמיד הוא הקטן שפלות אמיתית אמיתית אמיתית שפלות כזאתי שפלות כזאתי שבאמת יכולה להביא את משיח בן דוד וזהו מה שאמר החידושי הרי"ם שזה העניין של בעלי תשובה שבעלי תשובה באמת יכולים לעלות לדרגות נפלאות באמת כתוב בספר שיח שרפי קודש של גור כתוב אולי זה מהקוצקער כתוב שכל אחד נקרא היום בעל תשובה היום אין לנו את הצדיקים שנולדו בקדושה ובטהרה אין לנו את הצדיקים שמעולם הם לא פתחו את העיניים אין לנו את הצדיקים שמעולם הם לא חשבו מחשבה פגומה היה בזמן המגיד מתלמידי המגיד היו כאלה צדיקים שמיום לידתם עד יום פטירתם לא פתחו את העין לא ראו שום דבר אם העין נפתחה הם לא קלטו מה שקורה ברחובות בכלל זה כמו שבן אדם רואה איזה טינופת מעולם לא היה להם הרהור אם אדם היה לו פעם אחת הרהור נשרף לו המח ומי יודע אם פעם זה יחזור לו עכשיו הוא צריך להיות הוא צריך להיות בעל תשובה כדי שהמח יחזור לו כמו אותו אחד שהיה אצל האר"י הוא ראה עמודא דנורא עמודא דנורא למחרת האר"י אמר לו אתה יכול ללכת אז אדם יכול להיות עמודא דנורא אבל האר"י אמר לו למחרת תלך שלום גמרנו אז אומר מסביר מסביר מסביר באמת חידושי הרי"ם שיש עניין של בעלי תשובה הוא אומר ובזה הוא מסיים את המאמר כאן שיש עניין של בעלי תשובה וזה מה שמסביר הזוהר ב-ויקרא מביא הזוהר ב-ויקרא מביא הזוהר מביא הזוהר ב-ויקרא אז זה שקראנו את זה בשבת שהקראנו את זה ביום ראשון של פסח הקראנו את זה שבאמת צריך לקבל שבץ לב מי שלא בעל תשובה לפי הזוהר הזה צריך לקבל שבץ לב אבל עכשיו נתחזק במה שאמר הקוצקער שם כולם בעלי תשובה אז לא צריכים לקבל שבץ לב אז אומר אז אומר אז אומר אז אומר הזוהר שבאמת הבעלי תשובה הוא אומר זכאין אינון הצדיקים שהם באמת בעלי תשובה שהם בעלי תשובה שהם מעלים את כל העולמות כי הבעל תשובה שהוא בא עם שברון לב אמיתי הוא מגיע לשפלות אמיתית לאין ממש זה כתוב הוא אומר להחיות מתים אם בן אדם מגיע לשפלות אמיתית אז הוא יוכל להחיות מתים אז אותם בעלי תשובה הוא אומר שמעלים את כל העולמות לשורשם כי בזה שהבעל תשובה חידש את השכל חידש את המח המח שלו נשרף מיליוני פעמים ואפילו ע"י מחשבות רעות המח נשרף מיליוני פעמים עכשיו הוא הולך ועם שפלות אמיתית הוא מחזיר את המח עם שפלות הוא שפל לכל אחד אז המוחין מתחילין לחזור ובכלל שירה וריקודים אז המוחין מתחילים לחזור לו אז זוכה הבעל תשובה הזה אומר להחזיר את כל העולמות לשורשם הוא מחדש את כל הבריאה כולה ולכן הם יושבים באתר עילאה ואלה הבעלי תשובה יושבים באתר עילאה ואלה שהם לא בעלי תשובה יושבים באתר זוטרא כי הם לא מחדשים שום דבר הוא נולד עם אותו מח והוא נפטר עם אותו מח נכון המח לא הסתכל מכולם הוא לא ראה מכולם המח אולי לא נשרף אבל המח שלו לא נהיה פתאום חידוש בבריאה שלו אבל אצל בעל תשובה נהיה חידוש בבריאה שלו כי מחשבות אסורות ראיות אסורות הוא שרף את המח כל שכן בדברים עוד יותר חמורים ח"ו ועכשיו הוא מצליח לחדש את המוחין הוא יושב עם עיניים סגורות בספר שר רוקד מנגן הוא לא רוצה לדעת שום דבר מן העולם ועם נכאות רוח אמיתית שפלות אמיתית אז הוא זכה לאתר עילאה מה שלא זוכים הצדיקים שהם נולדו צדיקים נפטרו צדיקים הם באתר עילאה הבעלי תשובה והצדיקים נקראים באתר זוטרא אלה המחזירים הבעלי תשובה מחזירים לאתרייהו אתר עילאה דנהר עמיקא עד ההוא אתר דיקרא צדיק הם מגיעים לנקודה שנקראת צדיק רק הבעלי תשובה יכולים להגיע למקום שנקרא צדיק יש ספירה שנקראת צדיק מקום שנקרא צדיק שמשם נמשכת נשמת הצדיק האמת ורק הבעלי תשובה זוכים להגיע לנקודה הזאת לגלות את הנקודה הזאת וזה עניין של גרים שעוד יותר גבוה שזוכים כמו ר' עקיבא אומר הגאון ר' עקיבא באלב"ם זה חשמ"ל ר' עקיבא זה חשמ"ל הוא זכה לאורות החשמ"ל הוא בן גרים ושמעיה ואבטליון זכו עוד יותר גבוה מהכהן הגדול כי הגר יכול להגיע עוד יותר גבוה מגיע לא מש מהספר ורקד ושר אבל הוא לא פותח את העיניים אז הוא יכול להגיע מעלה מעלה עד אין סוף עד אין חקר אז מגיעים למקום שנקרא צדיק אבל הצדיקים הגמורים הם רק מקבלים את השפע מהבלי תשובה אומר הזוהר והצדיקים הגמורים הם מקבלים את השפע מבעלי התשובה והם מפזרים את זה בעולם כמו גנן שהוא מקבל את הצינור של המים והוא רק משקה את הגינה אבל מי מביא את המים? מי שואב את המים מהנחל מהאגם מי שם את המשאבות הגדולות שמשם כל המוביל הארצי הזה זה עושים הבעלי תובה והם עומדים הצדיקים הגמורים ומשקים את העולם עם המים שהכינו להם ששאבו להם והצדיקים הגמורים הם רק מקבלים את המים מאלה שהבעלי תשובה המשיכו להם ומזה הם מקיימים את העולם ואחרי זה אומר הזוהר ויקרא אחרי זה אומר הזוהר בדף כ"ד עמוד ב' אומר הזוהר זה סוד עניין של ערבי נחל אז אומר הזוהר שיש לולב ויש אתרוג יש לולב ויש אתרוג ויש ערבי נחל ויש הדסים אז אומר הזוהר שזה הסוד זה הסוד שערבי נחל זה סוד שערבי נחל הערבות הוא אומר הערבות הם משפיעים מספירת היסוד האתרוג נקרא מלכות דווקא האתרוג שהוא פרי האתרוג שהוא פרי והוא שיש בו טעם הכל יש בו הוא הכי נמוך מכולם האתרוג זה הצדיק הגמור הצדיק שנולד דיק מעולם לא פגם אין לו שום פגם לא לא בשום דבר אם יהיה לו איזה פגם הוא כבר לא נקרא צדיק גמור דווקא האתרוג שהוא צדיק גמור הוא המלכות אותו מחזיקים ביד שמאל הוא לא מחובר ללולב הוא לא מחובר אותו צריכים רק אם מחברים אותו ועוד הופכים אותו בשעת הברכה מסכן למרות שבאמת הוא הפוך כי זה שאתה נולדת צדיק ונפטרת צדיק אתה לא עשית שום דבר בחיים שלך כלום לא עשית כלום לא עשית אתה נולדת צדיק נפטרת צדיק אתה חושב שאתה צדיק שום דבר לא עשית אז בשעת הברכות הופכים אותו ודווקא ודווקא הערבות דווקא הערבות אומר הזוהר בכ"ד עמוד ב' דווקא הערבות הם הם נקראים נצח הוד והם משפיעים ליסוד אז מובא בליקו"ה הלכות שבת חלק ג' אורח חיים חלק ג' מובא אורח חיים חלק ג' בדף מ"ד אז הוא שואל את השאלה אז איך יתכן שהאתרוג שהוא כ"כ יפה וכזה הדר אז דווקא הוא הכי נמוך מכולם הוא נקרא ספירת המלכות איך יתכן הוא אומר ולא די שהערבות הם גם נצח והוד הם עוד נקראים ה' ראשונה האר"י מסביר לפי לפי סדר אותיות ש-יקו"ק אז ערבות נקראים ה' ראשונה ה' ראשונה מד' אותיות הוי"ה וערבי נחל זה ה' ראשונה אז איך יתכן שערבות האלה ודווקא האתרוג הוא הה' אחרונה הוא נקודה האחרונה אותו אתרוג שהוא צדיק נולד מצדיקים אין לו שום פגם אפילו בחוטם שום נקודה אפילו איזה נקודה הוא כבר לא נקרא צדיק גמור דווקא הוא הוא נמצא הכי נמוך מכולם הוא הכי נמוך מכולם ואחרי זה בדף רמ"ג בהלכות בית הכנסת אז מביא ר' נתן ג"כ את העניין הזה אומר שהלולב זה הצדיק והלולב זה הצדיק האמת אין בו ריח אפילו טעם אין בו קחו סתם איזה ענף מילא קחו את הפרי לא יקחו את הענף של האתרוג אם היו לוקחים רק כפות תמרים לא היו צריכים לקחת את התמרים עצמם לא לוקחים דווקא את הכפות דווקא את העץ הפשוט למה לוקחים פרי עץ הדר את הפרי עצמו והלולב למה לקחת ענף פשוט עוד ענף סגור מילא היו לוקחים ענף גדול יפה פרוש אז מסביר ר' נתן שהלולב זה הצדיק האמת והצדיק האמת צריכים לדעת שאין בו שום השגה בפירות שלו אין שום השגה מה זה צדיק? מי זה צדיק? מה מעשי הצדיק אין בזה שום השגה אדם יחיה מיליון שנה לא יהיה לו שום השגה בצדיק רק נותנים לו להחזיק בענף הפשוט הזה אם הוא זוכה אז יש לו אחיזה באכילה של הצדיק בשינה של הצדיק אם הוא זוכה להרגיש טעם באכילה של הצדיק טעם בשינה של הצדיק אבל בפרי של הצדיק מה זה צדיק בזה אין שום השגה אדם יחיה מיליונים מיליארדים שנים לא יהיה לו לעולם שום השגה הוא יכול שיהיה לו השגה בשיחת חולין באיזה בדיחה של הצדיק במעשים הגשמיים שלו אבל בפירות שלו בפנימיות שלו בזה לא שייך אף פעם שום השגה אז מילא האתרוג אין לו שום שייכות לזה האתרוג שהוא כזה יפה וכזה מהודר וכזה אין בו שום פגם הוא לא שום שום שייכות ללולב אותו שמים בצד שמים בצד עוד הופכים אותו כי אם אין לו שום השגה בצדיק אז הוא הפוך בעצם אז באמת הוא הפוך בשעת הברכה הופכים אותו ודווקא ערבי נחל שהם הם נקראים הבעלי תשובה ואומר הרבי מקוצק שכולם היום נקראים בעלי תשובה זאת אומרת שהוא לא צריך להרגיש נחיתות שהוא לא בעל תשובה הוא בעל תשובה גמור הוא כבר עשה עבירות ועשה נגיעות אסורות מחשבות אסורות לא הולכים למדוד מי עשה יותר מי עשה פחות מי עשה מיליון מי עשה מיליארד זה כבר לא משנה כבר ברגע שיש לו שם של בעל תשובה אז הוא כבר יכול עם השפלות עם הענוה עם הריקוד עם השירה להגיע לכל המדרגות ולהביא את הגאולה השלימה בניין ביהמ"ק תחיית המתים אמן כהרף עין אמן שיעור ג' דיברנו על משיח באמת משיח יכול לבוא היום אנחנו מאמינים באמונה שלימה שמשיח יכול לבוא היום אם היינו שרים נכון ורוקדים נכון משיח היה יכול לבוא היום אם היינו שרים נכון ורוקדים נכון משיח היה יכול לבוא היום אבל הבעיה היא שמחשבים את הקיצין אומרים שנה זו שנה זו אז דווקא זה מה שדוחה את משיח לכן בדורות שלפנינו אמרו שנת תק"ע תק"ע בשופר גדול אז תק"ע בשופר גדול אז אמרו שיבוא משיח מברדיטשוב הוא נשבע שמשיח לא יבוא באותה שנה וכולם פחדו שיהיה משיח בזמן הש"ץ ואחרי זה בת"ר אז ר' נתן קם והכריז דווקא שמשיח לא יבוא היום כדי שלא יהיה מה שקרה בזמן הש"ץ אחרי זה הרבה התאסלמו ל"ע וגם אצל הפרנקים הפרנקיסטים הרבה התנצרו אחרי זה גם בזמן הבעש"ט אז כל אלה שמנסים להגיד שנים של משיח לכן מביא רבנו אומר שגם אני הייתי יכול יש לי השגה שיכלתי להביא את משיח אבל סילקתי הכל לקחתי עצמי אצלכם ולהחזיר אנשים בתשובה זה יותר גדול משלהביא את משיח להחזיר אנשים בתשובה כל אחד לחדש לו את המח כמו שאומר הרבי מקוצק שהיום כולם בעלי תשובה כי כולם פגמו במח מיליון פעם בלי לדבר על דברים אחרים ח"ו אז צריכים עכשיו מיליון פעם לחדש עבודות לחדש את המח אם פגמו מיליארד אז צריך מיליארד עבודות לחדש את המח אבל ברגע שאדם מתחיל לחדש צריך לחדש את המח זה כבר עבודה של בעל תשובה זה בריאה חדשה זה עבודה חדשה זה סוג עבודה חדשה הוא צריך לגלות דברים דרכים נעלמות לגמרי כמו שהוא שרף את המח שלו מיליון פעם וגרם מיליון שריפות בעולמות של מעלה צריך לחדש עכשיו נתיבות חדשים לגמרי איך לחדש את המוחין שלו אומר להחזיר אנשים בתשובה הוא אומר זה עוד יותר גדול משלהביא את משיח כי זכאה מאן דאחיד בידה דחייבא ולכן גילו הצדיקים אצל הרבי מקוצק באמת היו רוקדים היו רוקדים בלי סוף עד שהחידושי הרי"ם ראה שסתם קופצים לכן אומרים לקפוץ עד התקרה אתה סתם קופץ באמת סתם קופץ בלי ראש בלי מח אחרי זה אתה עצבני על כולם היום רקדתי היום ניגנתי עכשיו תעזבו אותי עכשיו אני עצבני עכשיו אני מכה את אבי ואת אמי ואת אחי ואת אחותי כי אני רקדתי הרבה אז אני יכול עכשיו להכות את כולם אז עדיף שלא תרקוד באמת אז עכשיו עשית תשובה תרקוד הלאה באמת הריקוד זה למעלה מהכל הריקוד והשירה זה למעלה מהכל כמו שמביא הזוהר ב-ויקרא בי"ט עמוד ב' אומר ששתי נשים שרו שירה שהם זכו מה ששום צדיק בעולם לא זכה לזה אז אומר הזוהר ששתי נשים דבורה וחנה שזכו לשיר כזו שירה הוא אומר שאפילו משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו הם לא זכו לשירה שזכתה חנה שאמרה אין קדוש כה' כי אין בלתך כי בשירה רואים שאין כלום שאדם שר ומנגן הוא רוצה להגיע לשירה של חנה שעליה נאמר כי אין קדוש כה' כי אין בלתך אם אדם שר אז אין כלום עכשיו לא שום כלום אין שום דבר כי הזוהר אומר אח"כ בדף כ"ד אומר הזוהר כל זה אומר הזוהר ב-ויקרא כ"ג מביא הזוהר שנשיא יחטא אומר שכמה שהאדם הוא יותר נשיא מקבל יותר מעלות אז ככה לבו נהפך יותר ללב אבן אומר הזוהר מה זה אשר נשיא יחטא דווקא נשיא יחטא רק נשיא יחטא אדם שהוא יש לו ישיבה יש לו תלמידים עכשיו הוא יכול לחטוא עכשיו הלב שלו נהיה לב אבן הוא מאבן את הלב שלו והנשיאים יביאו את אבני השוהם לכפר על לב האבן שלהם זה אשר נשיא יחטא אומר רק נשיא יחטא אז ר' יהודה פתח נשיא ולא רק הנשיאים יביאו כי אדם שאין לו תפקיד בגין דאליבא ישתכחו אמר הקב"ה יבואו הנשיאים שלבם גס בהם שהלב שלהם גס לבם לב אבן נשיא יחטא בוודאי נשיא וודאי שהוא יחטא אם אדם יש לו כבר איזה תפקיד אז הוא ודאי שהוא יחטא אין לזה שום ספק הוא לא יכול להמיס את לב האבן שלו רק ע"י השירה והריקודים וזה מה שאומר הזוהר מקודם על דבורה וחנה שזכו דבורה וחנה לשיר כאלה שיריב הוא אומר שלא שרו שום שום שום אדם בעולם וזה עניין של להט החרב המתהפכת שזה נמצא דווקא בחברון כי חברון כי חברון עצמה היא חסד חברון עצמה היא גבורה והמערה שמה בתוך המערה זה כבר חסד שם קבורים האבות וצריך לבוא מגבורה לחסד וזה להט החרב המתהפכת שעל פתח המערה זה פתח גן עדן שם זה להט החרב המתהפכת לכן לנסוע לחברון צריכים הרבה הרבה תפילות שם ממש להט החרב המתהפכת כפשוטו יוסף הצדיק זה עוד יותר להט החרב המתהפכת אז אדם צריך לעבור את להט החרב המתהפכת כדי להגיע למערת המכפלה או ליוסף הצדיק צריך להגיע אז אומר מה זה להט החרב המתהפכת גוברין נוקבין כי אומר באמת האר"י הקדוש שאין דבר כזה גברים ונשים יש או חסדים או גבורות ועל זה אומר הגאון אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמה האיש צריך להוריד את האור צריך להביא את השכינה בבית הוא בא אחרי שהוא למד 8 שעות למד 12 שעות צריך להביא את האור הביתה את השכינה הביתה לבוא רגוע אדם מנגן צריך להחליף לו את כל הדמים להחליף לו לא ניגנתי שעה עכשיו אני כ"כ עצבני שמישהו ידבר איתי אוי ואבוי מישהו יתקרב אלי אוי ואבוי הניגון צריך להחליף לאדם את כל הדם שלו אדם שר רוקד צריך להחליף לו את כל המהות שלו את כל הדם שלו צריך להיהפך מאשה לגבר הוא צריך להביא את האור הביתה האשה אומר הגאון זה לישרי לב שמחה אשה היא הישרות אשה היא קב המידה היא מספירת הגבורה היא הישרות היא מיישרת את הבית היא אומרת לו לאיש פה אתה צודק פה אתה לא צודק אז אומר הגאון מוילנא לישרי לב שמחה זה הנשים אור זרוע לצדיק זה הגברים הוא צריך להביא את האור הוא צריך להיות בעולמות העליונים והאשה מעמידה אותו במקומו אתה בכל זאת בעולם העשיה עכשיו תדפוק מסמר בסוכה אתה צמת ביו"כ יפה מאד אתה באמת התעלית אתה נכנסת לבין הכרובים נכנסת אבל עכשיו גם הכהן הגדול צריך לקחת מסמר לדפוק מסמר ואז יהיה בניין עדי עד המסמר שאחרי שנכנסים לבין הכרובים זה כבר יהיה סוכת דוד הנופלת בן אדם ידפוק מסמר אחד בין הכרובים באמת ביראה ובאהבה יעשה את הסוכה כמו שצריך זה להקים את סוכת דוד הנופלת אז עם הסוכה הזאת אפשר להביא את הגאולה הגאולה יכולה לבוא בכל שניה בכל רגע אז זכו אומר הזוהר שתי הנשים האלה הן דבורה והן וחנה מה שלא זכה שום צדיק בעולם ע"י השירה שלהם ע"י השירה וזה מה שאומר זה מה שאומר המדרש למה תרצדון הרים גבנונים שכל ההרים התחילו להיעקר ממקומם ההרים ממש נעקרו אז למה הרים הרים רקדו כאילים גבעות כבני צאן ההרים רקדו נעקרו התחילו לעוף באויר אז אומר המדרש ה' אמר לכל ההרים לחזור למקומם כל ההרים אמר לחזור למקומם כל ההרים יחזרו למקומם אני מודיע שעל שום הר אני לא אתן את התורה על שום הר יש לי את הר סיני השפל מכל הנמוך מכל המבוזה מכל רק עליו אני אתן תורה כל העמים שמעו לטוס אלפי אלפי קילומטרים לחינם כל ההרים חזרו למקומם אומר המדרש למה תרצדון הרים גבנונים כולכם מלאי גאוה רק שני הרים לא שמעו בקול הקב"ה שני הרים התעקשו היו חוצפנים קצת אולי משובו בנים מי יודע לא אנחנו הולכים הלאה הולכים אין פספורטים אמרו אין אין לכם רשיון אנחנו צריכים לעבור מדינות יעצרו אתכם בדרך ישימו אתכם בבתי סוהר עוברים את כל המדינות עוברים קוי אויר נתיבי אויר בלי רשיונות בלי זה יכלו להפיל אותם לירות עליהם פגזים אטום לפוצץ אותם הרים טסים טסים כי תבור בהרים כרמל בים הכרמל היה ממש בתוך הים הר בתוך הים נעקר מתוך הים והתבור היה גם מאיזה מקום מרוחק וכולם טסים טסים טסים לאן טסים לסיני אולי בכל זאת ה' יתן עליהם תורה עד שהם הגיעו לא"י מול א"י ה' אמר להם פה צריכים לנחות גמרנו נחיתת אונס אין שום ברירה בינתיים אני לא מרשה לכם להתקדם אין סיני זה הר סיני זה חתום חותם בתוך חותם אין לכם אני לא מרשה לכם יותר להתקדם האי מה שניסיתם מה שבכל זאת שעפתם מה שלא שמעתם בקולי על זה תקבלו פרס מיוחד על זה שבאמת רציתם בכל הלב לא הייתם כמו הרים אחרים לא אז לא לא צריך בסדר אני איש טוב אני איש ענו אני איש שפל להיפך אומר המדרש אלה ההרים שנעקרו ממקומם והמשיכו לטוס אפילו שאמרו לכם אין לכם מה לבוא חבל לכם לבוא יפילו אתכם בדרך יפוצצו אתכם בדרך יחסלו אתכם בדרך והם המשיכו לטוס ולטוס ולטוס ה' אמר להם עד א"י כאן המקום כאן תחכו הר תבור חיכה איזה 200 שנה הכרמל חיכה חיכה איזה 500 שנה אתם פה תחכו עכשיו התבור חיכה לשירת דבורה ועוד תקבל פי שניים ה' אמר לו אתה תקבל עוד פי שניים בזה שהתבזית רצת הלכת ולא קיבלת שום דבר אז בשביל הבזיון הזה תקבל עכשיו פי שניים תקבל פעמיים אנכי אנכי לה' אנכי אשירה ואתה הכרמל שהלכת וטרחת והתבזית וביזו אותך וקיפחו אותך אז אתה גם תקבל פי שניים ה' הוא האלקים ה' הוא האלקים אנכי ה' אלקיך אז כל אדם ואדם ברגע שהוא מקבל את הבזיון באהבה מקבל הבזיון באהבה מקבל אז השני יהיה אז הר סיני יהיה אבל הוא רוצה לשם שמים הוא רוצה לגלות האלקות בעולם אבל מה אכפת לך אם השני מגלה שהשני יגלה יותר אלקות ממני אז מה יש אני אני כבר משיח אני הכי גדול מכולם להיפך שסיני יגלה את האלקות אבל כל הרצון שלי הרצון האמיתי רק לגלות אלקות בעולם לא לא שגמרנו אני ביזו אותי אני כבר לא אגיד שיעור אני כבר לא אחזיר אנשים בתשובה נתנו לי איזה בזיון אז טוב אז אני שלום עליך נפשי אלך למיטה ואשים שמיכה על הראש להיפך תבור וכרמל נלחמים עד השניה האחרונה אולי יזכו בכל זאת לגלות שה' הוא האלקים ה' הוא האלקים אנכי לה' אנכי לה' אז הם זכו באמת שה' הוא האלקים ה' הוא האלקים אנכי לה' אנכי לה' אז התגלה להם אלקות כזו שהיא עוד יותר מאשר על הר סיני ולכן כתוב אצל אהרן הכהן וראך ושמח בלבו שה' מבטיח למשה רבנו משה רבנו אומר אני לא מוכן לגאול את עם ישראל אם ח"ו יהיה פה פגיעה לאהרן אם יהיה אם יהיה איזה צער לאהרן כל הגאולה לא שוה אם יעשה צער לאיזשהו יהודי אהרן היה נשיא אהרן היה מנהיג אם אני יעשה צער לאהרן הכהן אומר משה רבנו שלח נא ביד תשלח אז אומר רש"י ביד אהרן המדרש הגדול מביא שלח נא ביד תשלח המדרש הגדול על שמות אומר נא זה נדב ואביהוא נדב ואביהוא יותר גדולים ממני יש המדרש הגדול פרשת שמות אז אומר שלח נא ביד תשלח אומר המדרש הגדול נא זה ר"ת נדב ואביהוא משה רבנו אמר נדב ואביהוא יותר גדולים ממני גדולים ממני וממך כפשוטו עכשיו למה הם נשרפו? אומר משה החזיק את נדב ואביהוא יותר גדולים ממנו מה פתאום אני מי אני מה אני? למה אני? אני אקח את המקום של אהרן אהרן נשיא ומנהיג אפשר להביא גאולה? אם אדם יעשה איזה עלבון לאיזשהו יהודי הוא לא יכול להביא גאולה עכשיו אני יביא גאולה אני אגיד שיעורים כולם לא שוים כולם אפס גמרנו אני אני המשיח אני הרבי מברסלב אני הצדיק הדור אני זה ואני זה משה אמר אני לא הולך אני לא מוכן לגאול את עם ישראל לא מוכן לגאול את עם ישראל אם יהיה איזשהו צער לאהרן הכהן אז ה' הבטיח לו וראך ושמח בלבו אתה לא יודע איזה שמחה תהיה וראך ושמח בלבו משה אמר אם ככה זה בסדר רק ככה אני מוכן ללכת עכשיו מתחיל הנסיון של אהרן הכהן אהרן הכהן הוא המנהיג הוא הנשיא מקבל בת קול תשמע בחרנו במשה רבנו ושאול המלך אמר לו שמואל ונתן ה' עכשיו יתן את המלכות לרעך הטוב ממך אז החליט שאול להרוג את אותו בן אדם אמר לו הנביא הנביא הזה משח אותך אבל מה את המלכות יתנו למישהו אחר? אם אני רק מישהו יתן לו חתיכת לחם את כל העיר אני אשחט רק חתיכת לחם יתנו לו את כל העיר הזאת אני אשחט אותה כל העיר הזאת מורדת בוגדת אין חקירה ואין דרישה ואין כלום אין דבר כזה הנביא אמר לך אתה פעם לא חיכית אמרו לך לחכות תמתין לא הנביא לא בא כבר חכיתי 9 וחצי כבר חכיתי יום חכיתי יומיים אני יודע מה שהוא יכול לעשות שמה אולי הוא מדבר עם מישהו אולי הוא הלך להתבודד אולי מה אני אחכה לחינם וכל העם עזב אותו זה היה זה היה כל העם עזב אותו כל העם כתוב באו מהגלעד באו מהירדן עכשיו עושים מרד נגד הפלשתים מרד כולם מוכנים אם זה מרד כולם מוכנים אבל אין שום מרד איזה מרד הוא יושב לו שם וחולם מחכה לשמואל אז שמואל יבוא בעוד שבועיים אולי הוא נסע לאומן שמואל מה אנחנו יודעים יודעים איפה שמואל נעלם נעלם הוא יבוא מי יודע מתי שהוא יבוא מי יודע מתי שהוא יבוא מי יודע אז מי יודע מתי שהוא יבוא אז הוא רואה אז הוא מחכה מחכה הגיעה השעה האחרונה השעה האחרונה זה הנסיון הכי גדול בחיים איך שהגיעה השעה האחרונה איך שהגיעה השעה האחרונה איך שהגיעה השעה האחרונה אז הוא אומר איך שהגיעה השעה האחרונה אז אמר אמר גמרנו כבר כולם עזבו אותי נשארתי לבד פה יש מחנה פלשתים מולי עוד יהרגו פה את כולנו אז אומר ברגע אז אז הוא הקריב את העולה אחרי שעה מופיע שמואל שמואל מה עשית עוד שעה היית מחכה טוב עכשיו יהיה לך נסיון חדש לך והכית את עמלק איש ועד אשה מעולל ועד יונק כאלה ערבים נחמדים כאלה ערבים מתוקים אני לא יודע מה רוצים מהחיים שלהם ישנים בשקט כ"כ פה שיא הדממה שיא השקט שיכול להיות כאן במקום הזה מעולל עד יונק איזה דיבורים אלה איזה דיבורים מה אנחנו ברברים אנחנו פה עכשיו סרייבו אנחנו עכשיו קרואטים מה קוראים להם אנחנו יהודים יהודים הם עם תרבותי עם זה עולל יונק מה זה זה השם האמיתי שמעתי השם האמיתי שלהם אז ה' ה' ירחם מה שמואל אומר שמואל כנראה גדל אצל חפני ופנחס ילדות מסכן היה ילדות קשה קיבל מכות רצח מחפני ופנחס עכשיו אמא שלו זרקה אותו בגיל שנתיים היה לו אמא מופרעת זרקה אותו בגיל שנתיים אצל אנשים מופרעים הוא רק יודע ממכות יודע להרוג מכות זה מה שהוא ראה מהיום שהוא נולד נולד אצל קיש חיים נורמליים קיש אבנר בן נר מדליק נרות במבואות מואפלות בעיר העתיקה לערבים הוא מדליק נרות מה אני קיבלתי חינוך... [סוף הקלטת]

← חזרה לכל השיעורים