תמלול מקורי — שיעור 220

* שתי שיעורים ישנים שיעור א' אז שבאים לפדיון הבן אומר ר' נתן מתבטלים כל הדינים שבעולם על ידי פדיון הבן מתבטלים כל הדינים וכל השלא כסדר וזה פדיון בכסף שעושים על כל מיני ייסורים דינים כי הכול זה בא מהגאווה לכן נותנים את זה לצדיק האמת שאין לו שום טיפת גאווה שהוא זכה לשלמות הענווה והצדיק שזכה לשלמות הענווה הוא יכול לפדות אותנו מכל הייסורים כל הייסורים זה רק בא בשביל שיש לנו הרהורי גאווה ועל כן נותנים ממון לחכמי הדור האמיתיים כי הכסף הוא הוא הוא נקרא דמים שממנו באים כל הדמים וכל הדינים כי כי הכסף בא מצד שמאל מגבורות מגוונין עילאין וצריך לעלות לשורש הגוונין ששם זה הכל חסדים וזה אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק יצחק היה כולו חסדים מדגישים פעמיים גם יצחק בן אברהם גם אברהם הוליד את יצחק שצריכים גבורות אבל זה גבורות שבעתיק שם כולא ימינה הוא היה מגבורות שבעתיק שם כולו ימינה כי צריכים למצוא כזה צדיק שיעשה את הפדיון צדיק אמיתי שהוא יעשה כזה פדיון אמיתי שימשיך חוכמה לילד חוכמה בינה ודעת כי מקודם צריכים חוכמה בינה ודעת ואחרי זה אפשר לבוא לאמונה התמימה בנערנו ובזקננו נלך נצח הוד יסוד נצח הוד יסוד מלבישים את חג"ת חג"ת את חב"ד אחרי זה זוכים לשכל לאמונה ואחרי זה לאמונה התמימה וזה הרב והחכם שבדור שהכהן הכהן נקרא צדיק הדור יקרה היא מפנינים מכהן גדול שנכנס לפני ולפנים ודרשו רז"ל אם הרב דומה למלאך ה' צבקות יבקשו תורה מפיהו צריכים לחפש כזה רב שהוא דומה למלאך ה' צבקות שדברי התורה מדברים מפיהו ולכן כשנותנים את הממון לחכם וצדיק הדור לצדיק אמיתי נעשה הכל כסדר כשבאים לפדיון הבן אז הכל נהייה כסדר אז הכל בסדר ומתבטלים כל הדינים שבעולם שיהיה כסדר כי נעשה הכל כסדר ומחמת שחטא אדם הראשון עשה הכל כסדר כשאדם הראשון חטא אז קין יצא לפני הבל ישמעאל יצא לפני יצחק עשו יצא לפני יעקב כי ברגע שאדם אדם הראשון חטא אז התבלבלו כל הדרכים מישוב נהייה מדבר ממדבר נהייה ישוב אז בגלל החטא אדם הראשון יעקב יצא שני והבל יצא שני אם לא היה החטא אז היה יוצא ראשון ולכן מהחטא אדם הראשון התבלבל כל הסדר של העולם ממדבר נהייה ישוב מישוב מדבר קין שהוא מדבר נהייה ישוב הבל שהוא ישוב נהייה מדבר ועשו יצא לפני יעקב הוא רצה את הבכורה משם לומדים על פרשת בכורה תולדות זה פרשת הבכורה כל העניין של תולדות שעכשיו זה פרשת הבכורה שמחזירים את הבכורה ליעקב על ידי שפודים פודים את הבן בכור כי עכשיו לגויים יש חשיבות הגויים הם הם הם בחשיבות אבל על ידי לימוד התורה נתעלה החן והחשיבות בעיני כל שעשו נולד בכור והגמרא אומרת שבעצם עשו היה השביעי ולא הראשון אומר אומר המדרש כי הבכורה היא נפגמה ונהייה מחיה חווה האר"י אומר שלחווה קראו חיה וזה הי' של שרי עלמא דדכורא כעת חיה למועד הזה כעת חיה יולדת בן אז באו מלאכים ובשרו לחווה שעכשיו היא כבר בדרגה של חיה לפני החטא ולכן היא הייתה אומר בעל הטורים ראשי תבות שמש שרה מאה שנה זה זה שמש שהיא הייתה מאירה כמו שמש כי כי היא תיקנה את את חטא חווה ועכשיו היא היא כבר כבר המלאכים קוראים לו חיה כעת היא כבר חיה עד עכשיו היית חווה מהיום את חיה ועל כן יעקב ונתייגע ביגיעות גדולות עד שזכה רק בגיל 63 הוא זכה לקבל את הבכורה שהוא השלים את השם ס"ג יקוק שם חנה חנה כ"ו זה סוד החנוכה כי עכשיו זה גם ראש חודש זה סוד החנוכה שהאור של חנוכה מתחיל להאיר מראש חודש שהתברר שעם ישראל הם הבכורים כי עשו הוא שלט על ישראל כי יוון שלטה על ישראל ובחנוכה התברר שהם הבכורים ולחזור וליקח הבכורה מעשו כי הכל זה רק בגלל חטא אדם הראשון כי אברהם ושרה תיקנו את חטא אדם וחווה ולכן שרה נקראת חיה רבקה גם כן היא זכתה לתקן את חטא היא אמרה עלי קללתך בני היא זכתה לתקן את חטא חווה וגם רחל ולאה תקנו את חטא חווה לגמרי אז ויעקב תיקן את חטא אדם הראשון והוא תיקן את זה בעריות ויצחק תיקן את השפיכות דמים אז לכן אפרו צבור על גבי המזבח ואדם הראשון תיקן ואברהם תיקן פגם עבודה זרה הוא צריך לשבור את הפסלים התקיים בו פסילי אלוהיהם תשרפון באש אם אדם חושב שהוא משהו אז שורפים אותו באש וזה הסוד של יעקב שיעקב זכה לתקן את חטא אדם הראשון ועל ידי זה הוא נהייה בכור אחרי 63 שנה ועל ידי זה נהייה הכל כסדר והוא למד 14 שנה בלי לישון הכל היה כסדר הכל כסדר והבכורה חזרה אליו זה הסדר האמיתי בני בכורי ישראל ולאה כתוב שהאימהות הם היו יותר גדולות מהאבות כי שרי היה לה את הי' לאברהם לא היה את הי' היה לה את הי' של הויה ואחרי זה נתנו את הי' הזה ליהושע ועם זה הוא כבש את ארץ ישראל שמש בגבעון דום ירח בעמק אילון כי מי שיש לו את הי' יכול להגיד שמש בגבעון דום ירח בעמק אילון אז שרי זכתה כי שרי הייתה בעצמה השמש הוא קיבל את הי' של השמש לכן הבהיקה כל ארץ מצריים מאורה כמו שאומר הזהר בלך לך כתוב ויראו המצריים איך כתוב ויראו ויראו אותה שרי פרעה למה הם ראו אותה המצריים אלא הם הוציאו אותה מהתיבה הם חשבו שאברהם שם חשמל בתיבה או יהלום בתיבה הם לא רצו להאמין שאדם יכול להאיר כמו שמש כי חווה הייתה מאירה בש"ע ריבוא נהורין וזה חזר לשרה והכל זה היה מהי' שהיא זכתה לי' אבל הי' אומר האר"י הקדוש זה עלמא דדוכרא אשה כשהיא בעלמא דדוכרא היא לא יכולה להוליד צריך עלמא דנוקבא היא הייתה בעלמא דדוכרא כי היה לה את הי' וי' זה של הויה יקו' הייתה יק' קראו לה חייה היא הייתה צריכה להיות וק' חווה עברה לוק' ושרה ירדה מהי' לה' ועל ידי זה יכלה להוליד ללדת ועל כן וזה ששרה ראתה שרה אמרה הוא היה יורה חיצים והיה יורה חץ להרוג אותו ואף אחד לא הבחין בזה מי שהבחין בזה זה רק שרה כי ישמעאל נולד בקשת ישמעאל זה מזל קשת הוא נולד בקשת הוא התרבה בקשת היה יורה לחיצים כמתלהלה יורה חיצים ואמר הלא משחק אני אני רק משחק ואברהם חשב שהוא באמת משחק ורבקה ושרה הייתה רואה ברוח הקודש שהוא לא משחק ניסיון התשיעי ישמעאל נולד בקשת התרבה בקשת ויהי רובה קשת והיה לו מזל קשת והיה נוטל קשת וחיצים והיה יורה אחר העופות פעם אחת ראה את יצחק יושב לבדו אף אחד לא רואה כתוב שבעה אלה עיני ה' המשוטטות בכל הארץ שבעה אלה עיני ה' המה משוטטות רואים אותך בכל מקום רואים את הבן אדם בכל מקום ישמעאל חושב שלא רואים אותו ירה חץ והוא ירה חץ להורגו להרוג את יצחק באו ספרו לאברהם אברהם אמר מה פתאום זה רק נדמה לכם רק נדמה ליצחק הוא ירה על איזה עוף ובמקרה העוף היה היה עף לכיוון יצחק וזה וזה במקרה עבר ליד יצחק הוא לא מכוון להרוג את יצחק אבל שרה אמרה כי לא יירש בן האמה עם בני עם יצחק אמרה שרה גרש האמה הזאת ואת בנה כתוב גט גירושין כתוב לה גט כי אברהם גייר אותה והוא כתב לה כתובה נתן לה קידושים הרי את מקודשת אמרה כתוב לה גט גרש האמה הזאת ואת בנה ושלח את האמה הזאת ובנה מעלי מן העולם הזה ומן העולם הבא מכל הרעות שבאו על אברהם אברהם קפץ לכבשן האש אברהם הלך לעקדה בלב שלם שש ושמח לעשות רצון בוראו לגרש ילד מהבית ילד צדיק מהבית ילד קדוש מהבית כי הוא שיחק בחיצים להעליל עליו כאלה עלילות עלילת דם ומכל הרעות שהיו על אברהם הוא קפץ לכבשן האש בשמחה הוא הלך לעקדה בשמחה הלך לשחוט את יצחק בשמחה אבל לגרש את ישמעאל מהבית ומכל הרעות שבאו על אברהם היה קשה ורע בעיניו הדבר הזה מאוד וירע הדבר מאוד בעיני אברהם על אודות בנו מאוד כל דבר הוא עשה בשמחה את כל ה9 ניסיונות הוא עשה בשמחה אבל לגרש ילד קדוש וצדיק ישמעאל וקראת לו ישמעאל כי שמע ה' אל עונייך כזה ילד טהור כזה ילד קדוש בכה ר' שמעון ואמר אוי לנו לאותו רגע אוי לנו לאותה שעה אז בכה ר' שמעון בר יוחאי וואי וואי לאותו רגע שאברהם אמר לו ישמעאל יחיה לפניך בכה ר' שמעון בכה ר' שמעון וואי על ההוא זמנא וואי על ההוא זמנא דאתיליד ישמעאל בעלמא וואי על דא וואי על ההוא זמנא דילדה הגר לישמעאל וואי על ההוא זמנא דאתיליד ישמעאל בעלמא אבל וואי על ההוא זמנא שאברהם אמר לו ישמעאל יחיה לפניך כי זמינין בני ישמעאל לאתערא קרבין תקיפין בעלמא וואי על ההוא זמנא כי עתידין בני ישמעאל ישמעאל לאתערא קרבין תקיפין בעלמא ולאתכנשא בני אדום עלייהו הם ילחמו עם אדום ילחמו עם אמריקה לא יפחדו מאף אחד ויתערון קרבא בהו ויהיה קרב חד על ימא חד על יבשתא וחד יהיה סמוך לירושלים וישלטון אילן באילן וארעא קדישא עד שה' יעשה נס יבוא מלך המשיח משיח בן יוסף והוא ינצח את המלחמה הזאת בההוא זמנא יתער עמא חד מסיפי עלמא על רומי חייבא וישמעאל ילחמו על רומא הם יהיו העולם השלישית הם יהיו העולם הכי חזק עוד מעט הם לא יעשו חשבון לאף אחד ויגח בה קרבא והם יכבשו את כולם יעצרו את כולם תלת ירחין ויתכנשון תמן עממיא ויפלון בידייהו עד שהקב"ה בכבודו ובעצמו יבוא יצא ה' ונלחם בגויים ההם כיום קרב כי זבח ליי' בבצרה וטבח בארץ אדום ואז יהיה לאחוז בכנפות הארץ וישיצי לבני ישמעאל מינה ויתבר כל חילין דלעילא ואז יבוא הקב"ה בכבודו ובעצמו והוא ילחם איתם יצא ה' בגויים נלחם בהם וילחם בהם כיום קרב ואז יכלה את ישמעאל מן העולם ולא ישתאר חילא לעילא על עמא דעלמא כי ישמעאל בא בטענה לקוב"ה 400 שנים עמד המקטרג עמד השר של ישמעאל קראו לו רהב ואמר למה אין לישמעאל חלק בארץ היה בית מקדש ראשון 410 בית מקדש שני 420 והשר של ישמעאל דורש חלק בארץ שלטון בארץ הוא אמר ריבונו של עולם יצחק נימול קיבל חלק בארץ היה פה 800 שנה שני בתי מקדש 400 שנה בזמן 440 עד שנבנה בית המקדש למה לי לא יהיה חלק בארץ גם הוא נימול אמר לו הקב"ה על כל שנה שהוא נימול הוא יקבל 100 שנה הוא נימול לגיל 13 על כל שנה יקבל מאה שנה ואחר כך ייצא הקב"ה בכבודו ובעצמו ויחזיר את הארץ לעם ישראל אז כל זה הזהר מסביר לנו כאן והפרקי דר' אליעזר שאברהם לא הבין איך אפשר לגרש ילד הוא לא רק זה הוא אמר אם אני אגרש את הילד אף אחד לא ידע מה היה כאן אף אחד לא ידע שהיה חיצים אברהם מדבר על שלום על ארך אפיים על נעלבים ואינם עולבים וכשמגיע אליו הביתה מגיע אליו הבית ילד לא מוותר לילד אשה לא מוותרת לאשה אשה כל כל אחד צרה אחת עיינה צרה בשנייה ושרה שהיא הגבירה פה היא היא מגרשת את הגיורת החדשה הגיע איזה גיורת מגרשת אותה מהבית זה מה שיתפרסם בעולם אז אומר המדרש רבה שאחרי שהוא גירש את ישמעאל אמרו אלמלא אברהם צדיק הוא לא היה מגרש את ישמעאל מהבית ככה פרסמו בעולם זה לא יתכן זה לא יתכן כולם עזבו את אברהם אבינו כולם יעזבו אותו יגידו אברהם גירש ילד מהבית שני נשים התקוטטו הוא לא הצליח להשכין להם שלום אז נאה נאה דורש ולא נאה מקיים מדבר על אהבת הבריות על רחמים ועל חסדים על וויתורים על אריכות אפים למחול על עלבונות שרה נעלבה מהגר גמרנו מגרשת הוא לא יכול להשכין שלום בניהם אז התפרסם בכל העולם אומר המדרש רבה אלמלא אברהם צדיק זה לא היה יכול להיות הוא לא היה מגרש את ישמעאל יהיה מה שיהיה לא מגרש ילד מהבית מסתדרים משלימים מחנכים אותו מדברים אותו בטובות בנועם אל תירה חיצים תירה חיצים במקום אחר שלא יגידו שאתה יורה חיצים על יצחק תעמוד קצת קצת לכיוון אחר עושים איזה משהו לא לא כבר מגרשים מהבית ועוד ילד חולה הוא גירש ילד חולה נגמר לו המים יכל למות בצמא כמעט הרג אותו כמעט הרג אותו הגר באה וסיפרה את הצרות שהיא עברה והוא כמעט מת הילד התחילה לבכות ולצעוק ולרנן היא היא בראה את הבאר היא חשבה היא בראה את הבאר זה היה הבאר שאברהם ברא אז התפרסם בכל העולם אומר המדרש רבה אלמלא אברהם צדיק לא היה מגרש את ישמעאל מהבית עד מתי זה היה עד שהתווכחו על המים והוא אמר והמים עלו לקראתו אמרו למי הבאר הם טענו שהם חפרו את הבאר אמר מי שהבאר תעלה לקראתו סימן שהוא שראו שהמים עלו לקראתו אז הבינו שכל מעשיו זה על פי ה' אז חזרו אליו התחילו להגיד מסתמא אתה כן היית צודק אבל עד אומר המדרש רבה פרשת וירא פרשת תולדות פרשת וירא הוא מביא את זה כן עד שהמים לא עלו לקראתו אז אנשים אמרו אמרו אברהם אז אז אברהם הפסיק להיות צדיק הוא אכזרי התאכזר על בנו סיכן אותו במוות באמצע מחלה גירש אותו באמצע מחלה לא חיכה שנייה אחת שהוא יבריא שהחום יעבור הוא היה חולה קדחת חולה חום גבוה והם שם אותו על הכתף שלה ותצאי יחד איתו שנייה אחת אני לא מסכים שתשארי בבית אז זה מה שהתפרסם בעולם אז אומר אז אומר אומר הפרקי דר' אליעזר והיה קשה ורע הדבר הזה יותר מכל הניסיונות לשמוע בקול שרה וכל זה מדוע כי ישמעאל נולד ראשון אז אז התהפך הסדר אבל שרה ראתה את זה ואחרי זה רבקה אמרה כתוב במדרש רבה פרשת השבוע פרשת תולדות שרבקה אמרה ליעקב יעקב אמר אני לא מסוגל להיכנס לא מסוגל לא מסוגל כתוב בשעה שהוא נכנס אז אז שתתו מים עד ברכיו ושני מלאכים החזיקו אותו הוא נמס כשעווה היה כמו שעווה הוא לא יכל להיכנס איך אני יכנס לאבא אבא יתפוס אבא ירגיש מה זה הוא רק אמר את המילה כי הקרה ה' אלוקיך לפני מה ה' עשו בחיים עוד לא הזכיר את שם ה' מה פתאום אתה מזכיר את שם ה' אתה יעקב אל תרמה אותי אתה אתה יעקב אתה באת פה לרמות אותי מה קרה הקרה ה' עשו היה אומר קום אבי ויאכל מציד בנו היה קום אבא קום קום קום כבר נו קום כבר מהר יותר מהר קצת יותר בזריזות קום קום עשו עם כל הכיבוד אב הוא לא יוכל לשנות את הדיבורים שלו היה קום אבא נו כבר מהר קום קום כבר אין לי זמן אני צריך ללכת הסעודה מוכנה קום אבי כבר תן את הברכות גמרנו בוא נעשה עסק נתתי לך אוכל תן את הברכות וגמרנו אני צריך ללכת יש יש מה יש כמה דברים יותר חשובים לעשות יקום אבי ויאכל אחת שתיים אז מה מה פתאום מדבר הקרה ה' אלוקיך לפני שב נא אבי יקום אבי ויאכל יקום אבי זה דיבורים אחרים לגמרי מה קרה פה זה בטח יעקב אז יעקב אמר אני רק אתחיל לדבר הוא יכיר לפי הוא יכיר לפי הדיבור הוא יכיר לפי זה יש מדרש שאומר שעשו אמר שעשו אמר לאביו הרי יעקב הוא רמאי יעקב יתפוס יעקב שיתפוס משהו אז אז הוא ינסה לעשות את הקול של עשו אז אני יעשה את הקול של יעקב יש כזה מדרש שבאמת אז הוא ניסה עכשיו שעשו אמר לו אני יחליף את הקול שלי שאני אבוא הרי יעקב ודאי ירמה יעקב זה רמאי מועד הוא תמיד הוא יתפוס את זה באיזה שהיא צורה אז הוא יבוא ויחכה את הקול שלי אז אני אדבר בקול של יעקב אבל הקול קול יעקב אז אמר הקול אז זה בסדר הקול קול יעקב מישש את הידיים כמו שסיכמנו הקול קול של יעקב נכון זה אתה והידיים ידי עשו אז באמת זה היה התנאי של של עשו עם יעקב עם יצחק שידבר בקול של יעקב בסגנון של יעקב על כל פנים רבקה אמרה אומר המדרש רבה אם אתה לא תיכנס אני אכנס כך היא אמרה היא הייתה תקיפה אמרה אני נכנסת את את את הברכות אתה לא הוא לא יקבל אני אכנס שם ואני אתן שם קצת צעקות ואני לא אתן לו לברך את עשו אם אתה לא רוצה שיהיה פה איזה מריבות תיכנס בשקט עשו לא יתברך זה אצלי ברור כי הברכות של של יצחק זה שווה יותר ממיליארד דולר זה שווה יותר מכל הון דעלמא אם עשו יקבל את הברכות ויצעק צעקה גדולה ומרה עד מאוד יותר ממרדכי הצעקה הכי גדולה שיש זה זה מרדכי וזהו ויזעק זעקה ויצא ויצא ברחוב העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה לא כתוב עד מאוד כמה שהוא צעק הוא לא הוא לא יכל לצעוק כמו עשו הצעקות שעשו נתן הם יותר מכל הצעקות של מרדכי מרדכי יצא ברחוב העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה כל העיר מתאספת מה קרה מה קרה מה יש ואסתר אומרת תירגע לא קרה שום דבר 11 חודש עד אדר עד אדר וואי כבר נמצא מיליון עצות עד אדר היום ניסן 11 חודש אבל מרדכי אמר הם לא יחכו עד אדר אל תדאגי הם כבר יהרגו אותנו מחר אומר המדרש שהם באותו יום כבר תפסו יהודים וחנקו אותם אומר המדרש רבה אומר מחר אני הורג אותך אותו יום כבר תפסו יהודים והרגו אותם שחטו אותם אז חנקו אותם תפסו אותם מהצוואר אמר אין זמן שנייה מיד תיכנסי אז אז אז אומר המדרש קהלת היא אמרה לו שומר מצווה לא ידע דבר רע היא אמרה היום יהיה בדיקת חמץ כי זה היה י"ג ניסן היום בדיקת חמץ מחר זה ליל סדר אחרי זה יש חול המועד ויהיה שמחת חג ויהיה יהיה שביעי של פסח בזכות המצווה ה' ישמור עלינו הוא אמר לה לא מחכים דקה אל תגידי יש זכות מצווה אל אל תגידי שומר מצווה לא ידע דבר רע אז אומר אז כתוב כתוב שומר מצווה לא ידע דבר רע היא אמרה לא בזכות המצווה ביעור חמץ נשרוף את המן בחמץ נכוון על המן אומר אומר פנחס קוריצר שכל העשרה פתיתים זה תיקנו את זה החכמים אז הם תיקנו את זה לשים עשרה פתיתים כנגד עשרת בני המן לכוון בביעור חמץ לשרוף את עשרת בני המן כך הוא אומר פנחס קוריצר אז אז אסתר אמרה לו שומר מצווה לא ידע דבר רע אמר לא אז אמר מרדכי לא עת ומשפט ידע לב חכם עכשיו את נכנסת היום את נכנסת הוא יהרוג אותי לא נקראתי 30 יום את נכנסת מיד אין שנייה זמן לחכות יהיה ניסים אז אם ככה תצום שלושה ימים זה עוד יומיים להכין את זה שלושה ימים תצומו ואני נכנסת אז כי הניסים של אדם מוכנים עוד לפני שהוא נולד כבר יהיה ניסים יהיה נפלאות הכל מוכן אז רבקה אמרה אני אכנס אני לא אחכה אתה אתה אתה רק תגרום מריבות ביני ובין אבא אני נכנסת לא לא נעצרת עשו לא יקבל את הברכות אחרי זה לא שזה מה שכאן מביא כאן ר' נתן שלאה ראתה את ראובן מציל את יוסף למה היא קראה לו ראובן ראו מה בין בני לבן חמי מה בין מה בין בין בני לבין גיסי גיסי זה בן חמי זה היה גיסי אח של יעקב שעשו מחפש להרוג את יעקב בשביל איזה ברכה שהוא קיבל הוא עוד בכור והוא מושל על העולם וראובן יודע שיוסף ייקח את מקומו והוא הולך ומציל אותו ראובן אז ולאה ראתה שראובן מציל את יוסף ראתה ברוח הקודש ועל זה נתנה לו את השם זה מה שכאן מסביר ר' נתן שזה סוד הבכורה שאלמלא חטא אדם הראשון אז יוסף היה נולד ראשון ואז לא היינו יורדים למצריים ולא היה מכירת יוסף הכל בגלל חטא אדם הראשון התבלבל הסדר ועכשיו על ידי פדיון הבן מחזירים את כל הסדר להיות כסדר זה הסוד של פדיון הבן שחוזר הסדר עם ישראל יהיה בכור ועם ישראל ימלוך בעולם ויחזיר את מלכות ה' לעולם ונזכה לבניין בית המקדש וביאת משיח בן דוד כהרף עין אמן שיעור ב' סיפורי מעשיות ביום השלישי חזרו ונזכרו הזוג הזה והיו הולכים ומתגעגעים איך לוקחים לכאן את הבטלעאר השלישי שהיה היה כבד פה בתוך כך והנה הוא בא ואומר ויאמר הנני ונשק אותם גם בתחלה ברכתי אתכם שתהיו כמוני, עתה אני נותן לכם במתנה לדרשה שתהיו כמוני עכשיו החתן יכול לזכות להיות הבטלעאר השלישי ביום הראשון הוא זכה להיות הבטלעאר הראשון העיוור ביום השני החרש בשלישי המגמגם שאני כבד פה אז עכשיו מקבלים מתנה לדרשה ממש להיות כמו הרב'ה כמוני ממש אין אני כבד פה כלל, רק שהדבורים של העולם שבחים להשם יתברך אין בהם שלימות ועל כן הוא נראה ככבד פה כי הוא ככבד פה מאלו הדבורים של העולם אין אני כבד פה כלל אני מליץ ודברן נפלא מאד מדבר חידות שירים כל השירים שבעולם אין שיר שאני לא יודע אותו אז ישיר משה את כל השירים שאין נמצא ושום נברא בעולם שלא ירצה לשמע אותי. ובאלו החידות והשירים שאני יודע, יש בהם כל החכמות רבנו מגלה ששורש החוכמה זה השיר והניגון זמרו משכיל שעל ידי זמרו נהייה משכיל תורה ס"ד וכמה שאדם יותר שר יותר מנגן אז ככה ממשיך עליו יותר חוכמה עד שאין נמצא שום נברא בעולם לשמוע אותי והחידות והשירים שאני יודע יש בהם כל החוכמות כי כמה שאדם זוכה יותר לשירה וניגון אז הוא זוכה שמתגלות לו יותר החוכמות הסכמה על זה מאותו האיש גדול הנקרא איש חסד האמת דער גרוסיר מאן דער אמתיר איש חסד בזה הלשון ספר רבנו זכרונו לברכה מעשה שלמה כל החכמים ואחד סיפר שהוא מוציא המציא ברזל אחד המציא שהוא המציא כסף אחד המציא זהב אחד סיפר שהוא המציא כלי מלחמה אחד אמר שהוא יכול להפוך את המתכות למתכות אחרות ויש סאליטרע ופילוויר וכל אחד התפאר בחוכמתו אחד אמר אני חכם יותר מכם אני חכם כמו היום כי כל מה שלמדו כל היוונים והכל היום לומדים את זה בשעה אחת בכמה שעות אז אדם יכול היום את כל החוכמות של כל של כל הדורות היום לומדים את זה בשנה אז ויש אחד שיכול ללמוד את הכל בשעה אחת כי כל החכמות שלכם יכולים לקבץ אותם ולא יהיו מהם רק שעה אחת ואפילו שכל חכמה וחכמה היא נלקחת מיום אחר כפי הבריאה שהיה באותו היום החכמות הם רק הרכבות וחכמה אפשר לקבץ את כל החכמות בשעה אחת בשעה אחת ואני חכם כמו כמו יום שלם אני אומר החכם הזה חכם ממש כמו יום שלם שכל דקה זה חוכמה חדשה זה לא שחוזרים על אותה חוכמה כל החיים מדען ממציא איזה חוכמה אז הוא הוא את החוכמה הזאת הוא חוזר כל החיים כל מדען ממציא חוכמה אחת רק אוספים מאה אלף מדענים ומזה עושים איזה יצירה אבל כל מדען ממציא חוכמה אחת ומהחוכמה הזאת הוא מרצה את זה כל החיים אדם ממציא איזה חוכמה מפרסם בעולם למעשה הוא המציא רק חוכמה אחת החוכמה הזאת גם כן היא אפשר לצמצם אותה לשעה אחת אבל אני כל דקה זה חוכמה חדשה כמו יום שלם התפאר אותו החכם האחרון הנ"ל עניתי ואמרתי אליו הכבד פה אמר לחכם כמו איזה יום אתה חכם ? חכם אז שאל אותו אני הכבד פה שואל אותו תגיד איזה יום אתה חכם אתה טוען שאתה חכם כמו יום שלם שכל שנייה ושנייה זה חוכמה חדשה אצלך תגיד לי כמו איזה יום אתה חכם איזה יום יש יום ראשון שני שלישי איזה יום אתה חכם אה הוא אומר אם הוא שואל אותי כמו איזה יום אני חכם סימן שהוא כבר חכם יותר ממני מה הפרוש חכם יותר ממני הוא הוא חכם כמו כל יום הוא כל שנייה זה חוכמה חדשה זה אין סוף חדש כל דקה מתגלית לו חוכמה חדשה בעולם הוא חכם יותר ממני שואל איזה יום אבל באמת התשובה היא כמו איזה יום שתרצו אני חכם עכשיו השאלה הקושיא עכשיו זה ששאל כמו איזה יום אתה חכם הוא אומר אני חכם כמו איזה יום שאתה רוצה אני חכם כמו יום ראשון כמו שני כמו שלישי כמו שבת כמו ראש חודש הפרשת תולדות פרשת אחרי זה באה פרשת וישב אחרי זה פרשת וישלח כל פרשה זה חוכמה חדשה לגמרי זה לא אותה פרשה זה לא אותו יום זה לא אותה תפילה זה לא אפילו שזה אותו שמונה עשרה זה לא אותו שמונה עשרה כל דקה מתגלים חוכמות חדשות לגמרי לגמרי החכם הזה אמר לחכם ששאל אותו כמו איזה יום אתה חכם אני חכם כמו כל יום שתרצה כמו כל שעה אני יודע את החוכמות שיתגלו כל שנייה כל דקה מתגלים חוכמות חדשים ואני יודע אותם ומשיג אותם עד סוף כל הדורות ואתה ששאלה אותי כמו איזה יום אני חכם סימן שאתה יותר חכם ממני אז מה מה שייך להיות יותר חכם אם אם הוא כבר חכם כמו כל שנייה כמו כל דקה עד סוף הדורות והוא יודע כל פרשה וכל כל שבת וכל ראש חודש וכל ראש השנה זה זה שיר חדש לגמרי זה מתגלות חוכמות חדשות לגמרי אבל אז הוא אומר אבל זה ששואל אותי כמו איזה יום אני חכם הוא חכם יותר ממני למה הוא יותר חכם ממני אז זה מעשה שלמה כי זה האיש חסד האמת הוא באמת איש גדול מאד. הוא הולך ומקבץ כל החסדים של אמת ומביא אותם אל זה האיש חסד האמת ועיקר התהוות הזמן כי הזמן בעצמו הוא נברא צריכים לדעת שהזמן זה דבר נברא הזמן זה זה ממד זה לא דבר מוחלט זה זה ממד הזמן יכול להשתנות אז באמת הזמן זה ממד בפני עצמו הזמן זה דבר יחסי זה דבר זה מה שרבנו כאן מחדש וזה איש חסד האמת הוא עיקר התהוות הזמן עכשיו איך הזמן נוצר הזמן נוצר מחסד של אמת שעושים חסד של אמת נותנים צדקה לשם שמים אז אז משתנה אז נוצר הזמן עכשיו הולך להסביר מדוע זה ששאל אותי כמו איזה יום אתה חכם למה הוא יותר חכם ממני כי הוא יוצר את הזמן הוא יוצר את היום יש צדיק שיוצר לך את היום יוצר את היום יוצר את הזמן יוצר יוצר את השנה אתה בא בראש השנה אתה יוצר את השנה ראש השנה אתה יוצר את השנה החדשה עוד אין שנה אנחנו עכשיו רק מחזיקים בכסלו עכשיו אור לג' כסליו עוד אין בכלל עוד אין עוד עוד עוד עוד עוד אין בכלל זה כבר ד' אור לד' א' ב' ג' כן היום אור לג' אור לג' כסליו אור לג' כסליו יום ששי אנחנו רק רק עכשיו מתחילים לגלות מה שעשינו בראש השנה כלומר עכשיו כל יום מוציאים עוד מהכוח אל הפועל מוציאים מהעלם אל הגילוי עוד יום עוד יום עוד יום וכל הימים האלה אנחנו יוצרים אותם בראש השנה וכל יום צריכים ליצור אותו מחדש כל יום צריכים ליצור אותו על ידי הפעולות שאנחנו עושים ביום הקודם מה שעשינו ביום חמישי זה עכשיו יוצר את היום הששי ולכן זה שיוצר את הימים אז הוא יותר גדול מזה שיודע את החוכמה של הימים כי הוא יוצר את הימים הוא עושה אותם הוא בורא אותם הוא בורא את השניות הוא בורא את את הרגעים הוא בורא את הכל איש חסד האמת כנ"ל ויש הר ועל ההר עומד אבן ומן האבן יוצא מעין יוצא וכל דבר יש לו לב וגם העולם בכללו יש לו לב וזה הלב של העולם הוא קומה שלמה עם פנים וידיים ורגלים יש צדיק שהוא הלב של העולם זה היה דוד המלך והציפורן של הרגל של אותו הלב הוא מלובב יותר מלב של אחר הציפורן של הרגל יותר מלובבת וזה ההר עם האבן והמעין הנ"ל עומד בקצה אחד של העולם של העולם עומד בקצה אחר של העולם וזה הלב הנ"ל עומד כנגד המעין והוא משתוקק למעין (אידיש) מאד מאד לבוא אל אותו המעין בהשתוקקות גדול מאד מאד וצועק מאד לבוא אל אותו המעין וגם זה המעין משתוקק אליו וזה הלב יש לו שתי חלישות אחת החמה שורפת אותו עד שאדם עובר את ה120 שנה שלו אז החמה שורפת אותו החמה זה התאוות התאוות שורפות את הבן אדם שורפות לו את המוח והחלישות השנייה שהוא רוצה הוא רוצה באמת להגיע לשלמות הוא רוצה להגיע ל הוא רוצה להגיע למעין והתשוקה עצמה שורפת אותו התשוקה שהוא רוצה להגיע למעין זה לבד שורף אותו מרוב תשוקה הוא נשרף החלישות השנייה זה זה התשוקה עצמה שהוא רוצה להגיע בכלות הנפש למעין וצועק גיוואלד מתי אני כבר אגיע לשלמות כל נשימה של יהודי הוא רוצה להגיע לשלמות ומשתוקק אליו מאד כנ"ל וכשצריך לנוח קצת אז איך אפשר אדם אז אדם נשרף משתי כיוונים כיוון אחד זה התאוות הגבורות פגמי הברית מחשבות רעות ראיות אסורות שורף אותו כל שנייה כל דקה והשריפה השנייה הוא רוצה להגיע לשלמות הוא רוצה לדעת ש"ס ולדעת את התורה רוצה לדעת את הספרים הקדושים הוא הוא הוא נשרף מזה הוא רוצה את זה אז אז אז הנשמה היא רוצה היא רוצה את השלמות ויש ציפורים ויש ציפור שמגן עליו הציפור זה התפילה התורה ואי לאו כנפי ריאה על לבא הוה אוקיד כל גופא כנפי ריאה זה זה התורה הקדושה ניחא קצת הוא מסתכל גם כן כנגד המעין ומתגעגע אליו מתגעגע אליו מפני מה אינו הולך אל המעין? אך כשרוצה לילך ולהתקרב אל ההר הוא לא רואה את השיפוע ואי אפשר לראות את השיפוע לא יכול להסתכל על המעין על המעין אזי תצא נפשו חיותו הוא מן המעין וכשעומד כנגד ההר אזי הוא רואה ראש השיפוע של ההר ששם עומד המעין אבל תכף כשילך ויתקרב אל ההר אזי נעלם מעיניו ראש השפוע ברגע שאדם כמה שהוא יותר מתקרב אז כך כך יותר הדבר יותר נעלם יותר יותר הוא נדמה לו נדמה לו שהוא מתקרב ככה הדבר יותר נעלם ויותר נסתר לראות את המעין תצא נפשו חס ושלום וכשזה הלב היה מסתלק חס ושלום אזי יתבטל כל העולם כולו אם הלב הזה יסתלק לא יהיה עולם כי הלב הוא החיות של כל דבר כלומר שהצדיק הזה יסתלק באותו רגע העולם נגמר שהצדיק מסתלק הצדיק איננו העולם נגמר רק הצדיק הוא חי הוא חי וקיים הוא לא תלוי בגוף משה מת משה לא מת עומד ומשמש במרום מה מה עשה השטן הראה להם את המיטה של משה מרחפת באוויר כתוב בפרשת שמות שהשטן הראה להם את המיטה של משה מרחפת באוויר איך הוא יכל לפתות אותם לעשות עגל אז אומרת הגמרא בשבת הוא הראה להם את המיטה של שלמה של משה מרחפת באוויר הנה חשבו שזה יש לוויה בשמים היה צריך לדעת שהצדיק זה לא הגוף הצדיק זה הנשמה הנשמה חיה תמיד הנשמה לא מתה אף פעם לא מסתלקת אף פעם אז הלב הזה שהוא הצדיק הוא חי הוא חי וקיים הוא חי לעד אבל עכשיו הלב הזה אבל הלב הזה חי כי הזמן של המעין הוא רק מה שהלב נותן לו במתנה יום אחד וכשמגיע היום להיות נגמר ונפסק היום לא יהיה זמן להמעין ויסתלק חס ושלום ואזי יסתלק הלב חס ושלום כל העולם חס ושלום לגמר היום מתחילים ליטול רשות זה לזה שקורין גיזעגינין ומתחילין לומר חידות ושירים נפלאים זה לזה ואיש חסד האמת יש לו השגחה על זה וכשמגיע היום בסופו ממש להיות נגמר ונפסק זה האיש חסד האמת הוא נותן במתנה נותן לו מתנה יום אחד להלב יום אחד להלב והלב נותן למעין נותן למעין ואזי שוב יש זמן למעין וכשזה היום הולך ממקום שהוא בא משם אז הוא אומר ככה כשמגיע היום להיות נגמר ונפסק זה בדיוק הרגע שעכשיו העולם הולך הלך להיגמר אנחנו חושבים שיש עולם אין בכלל עולם שאנחנו חושבים שיש יש עוד יום אין עוד יום בשמים אומרים אין יום אין יום גמרנו על כל פנים הקב"ה מסתכל בשביל מי לברוא את העולם כולם אוכלים בשר כולם אוכלים דגים בשביל מי לברוא את העולם אז בשנייה האחרונה יש איזה יהודי שעושה מצווה בשנייה האחרונה יהודי עושה מצווה אז ה' נותן איזה רעיון כל יום למישהו נותן לו איזה רעיון למישהו ללכת ולעשות איזה צדקה ליהודי והצדקה הזאת היא היא היא בוראה את היום החדש בשביל הצדקה הזאת ה' מוכן לברוא עוד יום אם יש כזה יהודי שעושה כזה מסירות נפש כזה צדקה אני מוכן לברוא עוד יום אז תמיד תמיד מסודר בשמים שתמיד יש ברגע האחרון מישהו שעושה איזה מצווה ואני משגיח על זה והצדיק משגיח הוא הוא מכניס בראש של האנשים את המחשבות האלה הצדיק האמת הוא הוא יכול להקרין לאנשים מחשבות הוא יכול לשנות את החשבה של של הבן אדם אז הוא מקרין לאנשים מחשבות שהם ילכו ויעשו איזה צדקה בדקה האחרונה שהיום כבר הולך להיגמר ואז עם הצדקה הזאת ה' בורא את היום החדש ועם זה ואני והאיש חסד האמת נותן מתנה יום אחד ללב והכבד פה הוא אוסף הוא אוסף את זה ואני ואני הכבד פה שאני שולח לך את המחשבות האלה מקבץ כל החסדים של אמת שמהם התהוות הזמן התהוות הזמן הוא חכם יותר מהחכם הנ"ל שהוא חכם כמו איזה יום שירצה ולכן אני שאני שולח במחשבות של אנשים לעשות את הצדקה הזאת ואני שאני אוסף את את החסדים נותן את זה לאיש חסד האמת ועם החסדים האלה בוראים את היום החדש כי באמת אין שום יום כל יום צריכים לברוא אותו מחדש עכשיו הולכים לברוא את השבת מחדש עכשיו עוד אין אין את השבת הזאת אין את השבת יעקב ועשו יתן לך אלוקים מטל השמים משמני הארץ רוב דגן ותירוש עכשיו הולכים לברוא את היום החדש לברוא לברוא את היום הזה לברוא את היום הזה לברוא את היום לברוא את היום לברוא את היום אז עכשיו עכשיו פרשת תולדות ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאוד כזו חרדה אין בכל התורה ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאוד אין חרדה כזו מה אנחנו לומדים מה הפשט אנחנו לומדים פשט פשוט שהוא שהוא שהוא נבהל שהוא לא ברך את עשו הוא עשו הפסיד הוא הוא רצה את עשו ויחרד חרדה גדולה מאוד רש"י אומר נכנס גהינום הוא ראה את הגהינום הוא ראה את הגהינום הוא לא לא הבין מה מה הגהינום פה הוא חשב שעשו עשו אי אפשר לברך אותו ראה את הגהינום כתוב ברשב"ם כתוב ויחרד חרדה גדולה עד מאוד עד מה החרדה שלו הייתה אומר הרשב"ם הוא שבשעה שהוא מישש את יעקב אז הוא הרגיש שיש פה איזה רמאות הוא הרגיש שיש פה איזה רמאות הוא תפס שיש פה איזה רמאות הקול קול יעקב ויעקוב מדבר יקום נא אבי עשו לא מדבר יקום נא אבי שבה עשו מדבר יקום אבי אבא שתוק תקום כבר נו מהר מה עד שאתה קם אני יהודי זקן הוא כבר היה היה אז בגיל 123 מה תקום כבר והוא גם לא שם שם ה' הוא לא מזכיר מהפה שלו יעקב אומר יעקב אומר כי הקרה ה' אלוקיך לפני ברוך ה' הצלחתי לצוד ציד הקרה ה' אלוקיך לפני גם הוא לא אומר צד הוא לא אומר צדתי זה שקר אימא שלו נתנה לו כי הקרה ה' אלוקיך לפני ה' זימן כל מילה זה זה זה זה ה' קום נא שבה נא ואוכלה שבה אוכלה מה מה מהרת ה' אלוקיך לפני עשו מדבר עשו מגיע עשו אומר יקום אבי ויאמר עשו יקום אבי יאכל הוא אומר שבה אוכלה יקום אבי יאכל מציד בנו אני כבר רוצה כבר את הברכה בעבור תברכני נפשך הוא מרגיש שזה כאן זה הקול הקול יעקב הקול קול יעקב הוא מרגיש שיש כאן איזה איזה שינוי אז הוא התחיל למשש אותו התחיל למשש אותו על חלקת צוואריו ממשש ממשש אז בסדר הידיים שעירות גדיי עיזים אבל הוא פחד עוד שיש פה איזה רמאות הוא עדיין פחד אז הוא התחיל למשש יותר איפה העור רצה לדעת את העור אומר הרשב"ם כשהוא מישש את העור הוא מצא איזה שערה הוא מצא שערה זה אמר הקאליבר ויחרד חרדה גדולה עד מאוד הוא מצא שערה על חלקת צוואריו אני שאתה עשו אני חשבתי איך גדל לך שערה איך הגיע השערה הזאת כל מה שהוא הזדעזע יצחק שהוא בכה עכשיו התגלה לו שזה היה יעקב אז הוא בכה שיעקב נפל מכל המדרגות שלו יעקב היה כזה חלק כזה טהור כזה קדוש שמעולם לא היה לו שערה בשום מקום שום שום דבר הוא היה עור חלק כי הוא היה בחינת אבא ואימא כתוב אבא ואימא זה אין שערות בזעיר אנפין אין שערות ובאריך אנפין אין שערות ואבא ואימא זה תחת הזקן של זעיר אנפין של אריך אנפין ואין להם שום שערה יעקב היה בחנת אבא לא היה לא שום שערה מעולם עכשיו ה' גידל לו את השערה הזאת לצורך שהוא יקבל את הברכות כי אם לא היה גודל שום שערה היה אומר יש פה איזה רמאות נחכה קצת צריך לחשוב צריך לברר צריך לקרוא למישהו שרואה נחכה נקרא פה למישהו אז ה' עשה נס שליעקב גדל לו שערה ה' עשה לו נס ועל ידי השערה שגדלה ליעקב על ידי השערה הזאת אז הוא אמר נו שערה אחת מצאתי אולי נשרו לעשו שערות במשך הזמן הוא לא מישש אותו כל פעם עשו כבר בגיל 63 כבר זקן היה אז אולי אולי רק נשאר לו שערה אז בסדר אם שערה עוד נשארה לו כי הוא ידע שליעקב אין שום שערה חלק לגמרי הצדיק הוא עור חלק לגמרי אין לא שום שערה שום דין לכן היו צריכים לגזוז לקרח את השערות ללויים את השערות עולים מדרגה לדרגה מגלחים את כולם קרח הגיע בלי שערות בלי פאות בלי זקן הוא אז אשתו שואלת אותו מה כאן מה גזזו לך את הזקן את הפאות אומר מה הפרוש משה גזז לי נו מה שאמרתי שבסוף משה יגזוז לכולם את הפאות ידעתי שככה זה יהיה אז אשתו של קרח אמרה לו תראה תראה מה שעשו לך גזרו לך את הפאות את הזקן הכל גזזו לך אני ידעתי ומה משה עשה גם הוא גזז לעצמו גם כן גם משה היה צריך להתגלח כי גם הוא בכלל הלווים אז משה גזז את הזקן את הפאות אז היא אמרה הוא לעשות צחוק מכולם הוא מוכן לעשות צחוק מעצמו גם כן אז לעשו היה אסור להיות ליעקב שום שערה חלקת צוואריו אז הוא ויצעק אז ויחרד חרדה גדולה עד מאוד אז הוא חשב שיעקב נפל מהמדרגות שלו שיעקב יעקב איבד את הדרגות הגבוהות שלו כי כי כי יצחק ידע מי זה יעקב יצחק ידע שיעקב הוא איש תם יושב אוהלים ועשו הוא איש שדה הכל הוא ידע רק רק מה הוא חשב הוא חשב כי לעתיד לבוא כתוב שאדום אדום יעזרו ר' נתן מביא כאן בליקוטי הלכות את את ההלכה הזאת הלכות גזלה הלכה ה' סעיף ט' ויצחק טעה בעשו לברכו איך יתכן שיצחק יטעה בעשו אלא באמת לעתיד לבוא יבוא אדום ויעזור לנו לכבוש את הארץ יבוא אדום יבוא איזה מדינה והיא תעזור לנו לקבל לקבל את ארץ ישראל לפני שיבוא משיח אז כתוב בספרים זה הכל יתהפך פה ממש לפני משיח ואז יבוא מדינה זרה אדום או איזה מדינה והיא תעזור לנו לכבוש את ארץ ישראל היא תכבוש לנו את ארץ ישראל אז ידע ועשו גם הרג את נמרוד עשו הרג את נמרוד וסבר יצחק לטובה ללחום עם חרבו בשביל יעקב וזרעו והוא ידע שעשו עשו לעתיד לבוא זה יהיה עשו יהיה כמו יששכר וזבולון שזבולון מביא את את הכסף בשביל יששכר וראה שאי אפשר לכבוש את ארץ ישראל כי אם כשמקבלים כשמקבלים כוח מאדום בחרבא וקטלא כי באמת אי אפשר לקבל את ארץ ישראל רק על ידי אדום העזרה של אדום ובאמת טעה בזה אז זה יהיה לעתיד לבוא זה זה זה 3700 שנה היה מהברכות עד היום היום אנחנו 3312 שנה ממתן תורה מיציאת מצריים בתשמ"ח זה היה 3300 עכשיו זה 3312 והברכות יעקב קיבל אותם בגיל 63 וירד למצריים בגיל בגיל 130 אז אנחנו צריכים להקדים עוד 67 שנה אז 3312 ועוד 67 זה זה זה 3379 אנחנו בדיוק 3379 שנה מהברכות אז אז יש לנו לחכות עוד כמה שנים אז מה שראה עשו מה שראה יצחק זה זה רק יהיה בעוד 3300 עכשיו 79 אולי עוד מאה שנה עוד 11 נגיד 3000 אז זה יצא 3000 3379 אז יצא בערך 3900 שנה 3300 זה 400 500 אז ב 3500 שנה מהברכות בערך אז יתקיים רק הברכה הזאתי שיבואו יבוא עשו יבוא יבוא איזה מדינה כמו אמריקה איזה מדינה ותעזור לנו אז לקבל את ארץ ישראל אז יצחק ראה מה שיהיה לעתיד לבוא הוא ראה עד סוף הדורות הוא ראה עד סוף הדורות הוא ראה עד סוף הדורות שלסוף יבוא אדום הוא אומר ויהיה אדום מוכרח בעל כורחו והוא יבוא וייתן כוח לכבוש את ארץ ישראל עם כוח החרב שלו אבל אז עשו היה רשע גמור אז עשו היה זה מה שיהיה במשך הדורות והוא שונא גדול ליעקב והוא שונא גדול ליעקב הוא שונא גדול ליעקב ורבקה אמרה אומר המדרש רבקה אמרה ליעקב אם אתה לא תיכנס אני אכנס כי כמו ששרה הייתה יותר גדולה בנביאות אז גם רבקה הייתה יותר גדולה בנביאות הייתה יותר יותר גדולה בנביאות כי כי שרה ראתה שמישמעאל לא יצא שום דבר כתוב אז כתוב פרקי דר' אליעזר כתוב שהדבר הכי גרוע הכי נורא היה ניסיון התשיעי היה וירע הדבר מאוד ותאמר אברהם לאברהם גרש האמה הזאת ואת בנה ומכל הרעות שבאו על אברהם מכל הרעות כל הניסיונות זרקו אותו לכבשן האש נמרוד והוא היה צריך לעשות את העקדה ומכל הניסיונות היה קשה ורע בעיניו דבר זה מאוד וירע הדבר מאוד בעיני אברהם על אודות בנו אז אומר המדרש בוירא שאחרי שהוא זרק את ישמעאל מהבית איפה הרחמנות שלו הוא נאה דורש לא נאה מקיים מדבר על רחמנות על וויתורים שתי נשים מתקוטטות הוא מגרש אותה מהבית עם ילד חולה הוא היה חולה הוא שם אותו על שכמה לכן נגמרו המים הוא היה חולה לקחת ילד חולה לזרוק אותו באמצע המחלה אז אז יצא בכל העולם התפרסם שאברהם כל מה שהוא מדבר הוא לא מקיים הוא עושה ההיפך את הבן הבכור הוא זרק מהבית שהוא לא יכול לעשות שלום בין שתי נשים בין שני אחים הוא לא יכול לעשות שלום הוא מדבר על שלום בעולם אז מכל הניסיונות הניסיון הזה היה הכי קשה מכל הניסיונות ושרה שרה עצמה שרה עצמה שהיא שהיא מחכה היא מחכה כבר אומר התנא דבי אליהו היא חכתה 85 שנה חכתה לבן זכר 85 שנה היא מחכה לבן זכר ואחרי 85 שנה ה' אומר לה אומר אם היא תעשה שינוי שם היא תקבל בן זכר ה' אמר לאברהם אבינו פרשת לך לך אומר ה' ויאמר אלוקים אל אברהם שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה תעשו שינוי שם על ידי שינוי שם היא תפקד בן זכר השינוי שם צריך להיות להחליף את הי' לה' הי' אומר המדרש רבה אברהם לא התעטר בשרה שרה לא התעטרה באברהם אלא אברהם התעטר בשרה שרה הי' שלה התחלק לשתיים ה' אחד קיבל אברהם ה' אחד קיבלה שרה למה אומר אומר האר"י הקדוש כי י' זה עלמא דדוכרא היא לא יכולה אם יש לה י' היא לא יכולה ללדת אשה צריכה תמיד איזה ה' אם לא היא צריכה לקבל ה' בהשאלה רחל לא היה לה ה' אז היא קיבלה את הה' בהשאלה מבלהה בלהה היה לה שני ה' אז אומר האר"י היא קבלה ה' בהשאלה מבלהה לאה היה לה ה' זילפה היה לה ה' בלהה היה לה שניים ובלהה היא שפחת רחל אז היא קיבלה בהשאלה ה' ממנה כי הכוח ההולדה זה על ידי הה' לכן אברם לא מוליד אברהם מוליד לנו יש כבר את הה' מאבותינו יש לנו כל יהודי נולד עם הה' יש לנו את הה' מאבותינו אז אברהם קיבל את הה' שרה קיבלה את הה' אז היא ירדה מעלמא דדוכרא לעלמא דנוקבא עכשיו היא יכלה ללדת עכשיו יש שאלה נוראה באים פה שלושה מלאכים היא חשבה זה ערבים מה זה חשוב אל תהייה ברכת גוי קלה בעיניך לא ברכת הדיוט לא ברכת גוי אז ה' אמר לאברהם ואת בריתי אקים את יצחק אשר תלד לך שרה למועד הזה לשנה האחרת אומר תדע לך אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו ישמעאל יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם ולזרעו אחריו והוא כי הוא אל ישמעאל ויאמר אברהם אל האלוקים לו ישמעאל יחיה לפניך אמר ה' לו ישמעאל מה אתה מבקש על ישמעאל תבקש על יצחק תבקש בנים לשרה אברהם כבר לא האמין שיהיה לו בן הוא לא לא לא הוא לא ידע איך יהיה לו בן קודם שישמעאל יחיה נראה שישמעאל יחיה אומר אומר הזהר וואי לאותו רגע שהוא ביקש על ישמעאל אם לא היה מבקש לישמעאל לא היה שום כוח בעולם היום כיון שהוא ביקש על ישמעאל אומר מפסוק הזה לו ישמעאל יחיה לפניך מזה יש להם את הכוח עד היום הזה אז אומר מה אתה מבקש על ישמעאל ויאמר אלוקים לאברהם אבל שרה אשתך יולדת לך בן וקראת את שמו יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם לזרעו אחריו ה' אומר תפסיק לבקש על ישמעאל יהיה לך בן תקרא שמו יצחק והקימותי את בריתי איתו לברית עולם לזרעו אחריו אתה רוצה את ישמעאל בסדר ולישמעאל שמעתיך הנה ברכתי אותי והפרתי אותו והרבתי אותו במאוד מאוד שנים עשר נשיאים יוליד ונתתיו לגוי גדול אבל תזכור את יצחק ישמעאל זה לא ההמשך שלך יהיה הוא יהיה גוי יהיה לו מלכים אבל הברית זה רק עם יצחק וגם המלכים כי אתה ביקשת אם לא לא היה לו שום מלכים לא היה לו שום כוח ואת בריתי אקים את יצחק אשר תלד לך שרה למועד הזה בשנה האחרת ויכל לדבר איתו ויעל אלוקים מעל אברהם עכשיו עכשיו אז ה' אומר לו הפרתי אותו והרביתי אותו 12 נשיאים יוליד יהיה לו נשיאים אבל את בריתי אקים את יצחק שרה למועד הזה שנה אחרת זה היה פסח לפני פסח יומיים לפני פסח שלושה ימים לפני פסח ה' אומר לו בשנה האחרת למועד הזה כמו היום זה יצא שנה עם עוד עוד כמה ימים כי זה שנת לבנה ושנת חמה אז צריכים להוסיף עוד כמה ימים אז תדע לך למועד הזה לשנה האחרת ועכשיו מגיע מגיעים המלאכים אז אז אז אברהם בא לשרה ואמר לה שרה החליפו לך את השם משרי לשרה ועכשיו תולידי בן ויקראו לו יצחק והבן יולד בשנה האחרת למועד הזה בתקופה הזאת בערך זה יצא עוד כמה ימים כי כי כי הוא נולד בפסח ממש וזה זה יומיים שלושה ימים לפני פסח בפסח כבר כבר נהפכה סדום אז הוא אז הוא אפה להם מצות מצות אומרים זה היה פסח עכשיו מגיעים שלושה אנשים שיהיה ערבים מה זה אכפת לי ערבים ערבים זה גם טוב מברכים אותה מברכים אותה בכל הברכות שיהיה לך בן ויהיה לך דברים נפלאים אז מה היא צוחקת היא צריכה להגיד אמן אמן הרי אמרו לה שיהיה לה בן אמרו לה מקודם שיהיה לה בן יומיים קודם אמרו לה שעכשיו זה שלישי למילה שלישי למילה זה זה יומיים אחר כך ראשון המילה אחרי זה השלישי זה אחרי יומיים לפני יומיים היא קיבלה בשורה נבואה אברהם אמר לה החליפו לך את השם יקראו לך שרי שרה ומעכשיו יהיה לך בן בעוד שנה יקראו לו יצחק לשנה האחרת ובאים האורחים ואומרים לה למועד הזה כעת חיה את יולדת בן ותצחק שרה בקרבה לאמור אחרי בלותי הייתה לי עדנה ואדוני זקן מה יש לצחוק אז אומר הנצי"ב יש פירוש הנצי"ב העמק דבר אומר שרה רצתה ללדת בגיל 90 לא בגיל 20 היא לא רצתה היא רוצה שיהיה למעלה מהטבע לא לא בגיל 20 שזה זה בא עם כל מיני מחשבות וכל מיני דברים היא רוצה ללדת שהיא בת בת 90 אז יש לה עכשיו שתי טענות טענה אחת למה אני נהייתי בגיל 20 אני רציתי ללדת בגיל 90 ילד קדוש וטהור בלי שום גשמיות בלי שום טבע וקושיא שנייה היה לה אני ואברהם מתפללים כבר 85 שנה על בנים למה אדוני זקן למה הוא נשאר זקן ואני לא למה הוא זקן והוא כבר עץ יבש אומר אומר הנצי"ב והוא עץ יבש כמו שכתוב כמו שאומר כמו שאומר הנביא הביטו הנביא אומר כאן בנ"ד אומר הנביא ישעיהו הביטו אל צור אל צור מביא הנביא בנ"א הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם שהאבות והאימהות היו צור ומקבת בור אז כתוב כאן בפרק נ"א שגם האבות וגם האימהות הם היו צור ומקבת בור הביטו כאן כאן בהתחלה הביטו כאן שמעו אלי רודפי צדק מבקשי ה' הביטו אל צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם הביטו אל אברהם אביכם ואל שרה תחוללכם כי אחד קראתיו ואברכהו וארבהו לא היה כזה אחד אחד שילד בגיל 90 בגיל מאה הוא היה בגיל מאה ושרה בגיל 90 מי זה הצור אז אומר הצור זה אברהם אבינו מי זה מקבת בור זה שרה אז הוא מפרש את זה הביטו אל צור צור חוצבתם ואל מקבת בור נוקרתם אל אברהם אביכם הוא ילד את יצחק כשהוא היה צור ורבקה ילדה כשהיא הייתה מקבת בור אבן בור אז אומר כאן הנצי"ב הביטו אל צור חוצבתם אל מקבת בור נוקרתם אל שרה תחוללכם קראתיו ואברכהו וארבהו וארבהו כי הוא היה צור והוא היה אבן מושל הנביא את אברהם אבינו לצור חוצב את שרה אימנו לבור נוקר זה בור של אבן בור של אבן והיה והיה פלא לידת יצחק שאברהם היה כצור חוצב ובעת ההולדה היה יבש כעץ ואומר הנצי"ב בעת הלידה הוא היה יבש כעץ ואבן וזה שרה שואלת מדוע הוא נשאר יבש כעץ ואבן ש-למעלה מהטבע ואני נשארתי ואני חוזרת לגיל 20 אני רוצה להישאר גם כן כמו אברהם אברהם הוא בגיל מאה אני רוצה להיות בגיל 90 אברהם בגיל 99 אני רוצה להיות בגיל 89 אברהם היה כצור חוצב ובעת ההולדה היה יבש כעץ ואבן אז אז אז זה הייתה השאלה שלה זה שאלה וזה היא צחקה מה זה חיכיתי אתה מחכה למיליון דולר ורק מביאים לך עשר אלף דולר אתה מתחיל לצחוק יביא לי מיליון הביא לי עשר אלף הלוואי שיהיה לי עשר אלף אבל אם אתה מחכה למיליון אתה פורץ בצחוק אז היא מחכה שתיוולד שתלד בגיל 90 פתאום היא נהיית בגיל 20 התפרצה בצחוק מה לזה חיכיתי לזה אני מחכה 90 שנה אני מחכה שיהיה לי בן למעלה מהטבע שאני יהיה אבן שאני יהיה עץ שאני יהיה יבשה כעץ ועכשיו אתה נותן לי בן בדרך הטבע אז הבן יהיה בדרך הטבע מה מה מה הועלנו אני רוצה שיהיה אבי האומה שיהיה יצחק אבינו שהוא כולו פחד גבורות יצחק פחד ה' אברהם הוא חסד אהבה יצחק הוא גבורה ופחד אני מחכה לבן שהוא פחד שיהיה פחד ה' מול עיניו שלא יהיה לו שלא יהיה לו עוד עוד להתמודד עם הטבע עם תאוות עם יצרים עם מחשבות אני רוצה שהוא יהיה ילד נקי לגמרי שהוא יולד קדוש וטהור אז מסביר היכל הברכה הוא מסביר היכל הברכה כל זה מביא הנצי"ב הנצי"ב ניפטר בתרנ"ד היכל הברכה בתרל"ו הפרש של 28 שנה הפרש של 18 שנה זה זה היה בקאמרנר וזה וזה היה בוולאזין ואחד לא ידע מהשני כותב אותו פירוש אותו פירוש הם כותבים רק רק ממשיך הלאה ממשיך הלאה את היכל הברכה ממשיך הלאה את הפירוש בוירא הוא מפתח מפתח את זה קצת יותר באריכות אז הוא אומר למה זה צחקה למה זה צחקה שרה כלומר הצחוק של שרה היה ששרה שאלה ריבונו של עולם אני חיכיתי 85 שנה היא התחתנה בגיל 5 לפי התנא דבי אליהו ואברהם בגיל 15 כי כי אומר ש80 שנה היו מתפללים כך הוא אומר בפרק י"ח אז אני כבר אני מתפללת 85 שנה ואני רוצה ילד למעלה מהטבע ילד שיהיה קדוש וטהור בלי שום תאוות בלי שום יצרים לא שיתחיל עכשיו את ההתמודדויות ואת ואת המעברים ואת כל התהפוכות ילד היא רוצה שרק רק יהיה דבקות בה' גבורות לה' פחד ה' מול עיניו ועכשיו אני צריכה להתחיל הוא יתחיל גם כן מחדש כל מה שאני עברתי מה שאני עברתי וכי חלילה אין יכולת בידו יתברך שיהיה שיוליד אף שאני זקנתי מה ה' לא יכול להוליד שאני זקנתי למה החזיר אותי לימי הנעורים אז מסביר היכל הברכה מה שהסביר הנצי"ב הוא מסביר קצת יותר באריכות אומר למה ה' החזיר אותי לימי הנעורים ואברהם עומד בזקנותו למה ולמה הוא נשאר זקן למה הוא יש לו את הזכות להיות זקן ואני לא ואם כן יהיה הבן מכוח שלי ויהיה מסטרא דנוקבא אז מה אז הוא אז הוא יהיה לו תאוות ויצרים אז כל התאוות והיצרים זה יבוא ממני ואני רוצה שיהיה בלי יצרים במדרגתה מסיטרא דאברהם אז ה' אומר לו לא ה' אומר לו היפלא מה' דבר אומר אדם צריך לבוא עם כל היצרים ועל כל התאוות והוא צריך והוא חייב לעבוד עליהם אומר הקדושת יום טוב מביא את זה הקדושת יום טוב מביא את זה בחיי שרה שהרמב"ם חוקר בפרק שמיני חוקר הרמב"ם מה יותר גדול אז אצל הגויים יותר גדול בלי תאוות אז אומר אומר הקדושת לא לא ככה אצל הגויים הם לא הם לא לא יודעים שזה אש מלמעלה הם לא יודעים שזה בא בא מאש של אין סוף ואתה צריך להפוך את זה להחזיר את זה לקדושה זה לפני חטא עץ הדעת היה היה אור אין סוף אדם הגדול אדם האשון האיר מסוף העולם ועד סופו חווה האירה מסוף העולם עד סופו אחרי החטא זה התהפך למאורי אש לתאוות אם אם אם לא היה חטא אדם הראשון היינו כל היום דבוקים בה' כל היום אוהבים את ה' כל היום חושבים על ה' אבל אחרי אחרי זה זה התהפך אחרי זה זה התהפך אחרי זה זה התהפך אז זה אז זה מה ששרה אומרת שרה אומרת אז שרה שרה אז ה' אומר לשרה לא זה לא כמו שאת חושבת שאדם צריך להיוולד בלי שום יצרים בלי שום זה אז אדם אדם צריך להפוך את הגבורות האלה זה אור אין סוף זה זה אש מלמעלה וצריך את האש להחזיר לשורשה אנחנו צריכים את להחזיר את האש לשורשה הוא פלאי ההשגחה ולזה לזה שרה שרה כי כי כחוש אמרה לא צחקתי כי יראה כי היא חשבה שה' שהבן יהיה אם חס ושלום עם תאוות ה' אמר לה אפילו אפילו הכי הוא יהיה בלי שום תאווה פחד ה' פחד ה' יהיה עליו כזה פחד ה' כי גוף קשה פחד שוברו חרדה את הדמים הוא יהיה בכזה פחד ה' את לא יודעת איזה בן את ילדת באמת יהיה לו את התאוות כמו לכולם כמו כמו שאמר ר' נתן לאדם אחד הוא אמר הלוואי שהייתי זוכה להיות כמו יצחק אבינו אבל יצחק אבינו גם היה ילוד אשה גם הוא היה לו תאוות גם הוא היה לו יצרים אבל פחד ה' היה מול עיניו הוא ראה את ה' כל רגע פנים בפנים הוא ראה הוא ראה את השכינה מולו בכל רגע אז חרדה את הדמים גוף קשה פחד שוברו אם אם אז מי שזוכה לפחד ה' מי שרואה את ה' מול העיניים אז פחד ה' שובר לו את כל את כל היצרים אז זה מה שה' אמר לה היפלא מה' דבר מה אני לא יכול לעשות שהוא יולד עם כל היצרים עם כל התאוות ואף על פי כן הוא ישבור אותם ויהיה נקי לגמרי ויזכה להיות אבי האומה מה עשה הקב"ה סיטרא דנוקבא שסיטרא דנוקבא משם באים התאוות והיצרים ואף על פי כן אומר היפלא מה' דבר את תיראי עוד איזה בן קדוש יהיה לך וצדיק שאת בעצמך תתפעלי ותתפלאי מזה וזה מה שאומר החידושי הרי"ם אומר החידושי הרי"ם אומר שזה שזה מה שאמרה שרה זה מה ששרה אומרת אחר כך ותאמר שרה וה' פקד את שרה כאשר אמר ויעש ה' לשרה כאשר דיבר ואברהם בן מאה שנה בהיוולד לו את יצחק בנו צחוק עשה לי אלוקים כל השומע יצחק לי ותאמר מי מלל לאברהם הניקה בנים שרה כי ילדתי בן לזקוניו מה הצחוק כאן איזה צחוק יש כאן מה מה הצחוק ששרה צוחקת צחוק עשה לי אלוקים כל השומע יצחק לי אז אומר החידושי הרי"ם מה הצחוק כאן פרשת וירא צחוק עשה לי אלוקים לפלא הדבר מה מה הצחוק מה מה יש פה לצחוק לבדיחותא אלא יצחק אבינו היה בעולם הזה רק למראית עין באמת יצחק בכלל לא היה בעולם ואחרי העקידה הוא נכנס ישר לגן עדן ויצחק היה פחד ה' היה מול מול עיניו מהרגע שהוא נולד זה ביטל לו את כל התאוות והיצרים מרוב פחד ה' ובעת העקידה הוא היה עולה תמימה כזו והעלהו לעולה דין עולה הוא לא יצא לחו"ל שום דבר היה אסור בהנאה היה אסור ליהנות מעצמו ואפילו הוא היה כולו אפר לה' יתברך הוא היה עוקד את עצמו כל שנייה היה אפר לה' יתברך מסר את עצמו לה' יתברך צבור על גבי המזבח ולכן נקרא יצחק זה הצחוק הוא אומר הצחוק שנולד בן אדם עם תאוות עם יצרים כמו שאומר ר' נתן גם יצחק היה בן אדם גם אברהם היה בן אדם אחד אומר איך אני יהיה יצחק איך אני יהיה אברהם הם בכו וצעקו ונלחמו אז זה היה הצחוק שמצד אחד הוא נולד מסיטרא דנוקבא שהיא חזרה לגיל 20 לימי הנעורים ואף על פי כן הוא היה מלאך אלוקים לא היה לו שום קשר לעולם שום נקודה בעולם שום שייכות לעולם הוא היה רק בעולם למראית עין הוא בכלל לא היה בעולם כאן וזה צחוק שהוא נראה כילוד אשה הוא נראה כילוד אשה וכאילו הוא בעולם הזה כאילו הוא בעולם הזה חושבים שהוא בעולם הזה מה שלמעשה הוא בכלל לא היה כאן בעולם וזה אומר החידושי הרי"ם זה היה הצחוק וזה זה מסביר היכל הברכה היפלא מה' דבר שאפשר להביא ילד כאילו כאילו הוא בעולם והוא לא בעולם להמשיך ילד ילד כאילו בדרך הטבע והוא למעלה מדרך הטבע זה שמברכים את החתן והכלה שימשכו מהם בנים כמו האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב שרה רבקה רחל ולאה בזכות זה נביא את הגאולה השלמה לעם ישראל ולראות את בית המקדש במהרה בימנו אמן. שיעור ג' (שיעור ישן) ציצית הוא בחינת החוט של חסד שנקלע ונשזר מע"ב נימים שעליהם יתנגן השיר של חסד שיתער לעתיד אז השיר שיהיה לעתיד לבוא זה הקול המשקה את הגן כל ששם גדלים כל היראות והרחות שעל ידי הקול הזה דיקא יכול המוכיח להוכיח את ישראל ולא יקלקל בתוכחתו אדרבא ייתן ויוסיף בהם ריח טוב על ידי תוכחתו שמדברים אז צריכים לדבר דברי תורה בקול של ניגון בקול הזה וזה התוכחה של משה שהוכיחן על מעשה העגל תוכחתו הוסיף ונתן בהם ריח טוב כל דיבור של משה זה רק היה ניגון ואפילו שהוא דיבר איתם על העגל אז רק קיבלו ריח טוב נרדי נתן ריחו עזב לא נאמר אלא נתן סעיף ב' ציצית זה הכינור של דוד אומר ר' נתן זה הכינור של דוד כמובא בזהר הקדוש מכנף הארץ זמירות שמענו מכנף הארץ זה מהציציות שהם על ידי זה עושים קולות וניגונים וזה מכנף הארץ דייקא בחינת כנפי הציצית, משם דיקא הם כל הזמירות והשּירות, בחינת זמירות שמענו כשאדם הולך עם ציציות הוא יכול אז לשמוע ממש ניגונים חוטי הציצית הם החוט של חסד ועליהם מהציצית הזאת מזה יתגלה השיר של לעתיד לבוא ממה יצאו ניגונים לעתיד לבוא שהם הניגונים של משיח אז משם נמשכין כל הזמירות והשירות וכל הזמירות והשירות שיש בעולם הם נמשכים רק מהציציות הקדושות כי גם כל הזמירות והשירות והנגונים של עכשיו כלם נמשכין מהשיר הנ"ל שהוא שיר שלעתיד וזה התכלת תכלת שבציצית כי תכלת כורסייא דדינא כי עקר החוט של חסד הוא בחינת קול הניגון שלעתיד שהוא תפלה בבחינת דין של הבעל כוח אז מה זה התכלת זה התפילה של הבעל כוח כי זה שהוא צדיק לגמרי שמעולם לא פגם אז רק הוא יכול להתפלל כזו תפילה כזה שיר כזה ניגון שעם השיר הזה כל הזדונות נהפכים לזכויות וזה היה המחלוקת בין קרח ובין קין והבל כי קין חשב שהוא יכול להפוך עוונות לזכויות חלל הפנוי לתקן כל הנשמות שהיו מלובשות בו את נשמות הרשעים מצד שני הבל חשב להיפך שהוא יכול לתקן את הנשמות שלו בחינת צמר חלל הפנוי עד שבא קרח ואמר לא כדברי זה לא כדברי זה הוא ילביש את כולם בטליתות שכולם תכלת הוא לקח רק תכלת לבד כי התכלת זה שמאחד את הצמר עם הפשתן וזה יכול זה איה מקום כבודו אי אפשר להחזיר בתשובה רק אם אדם יכול לעבוד עם כולם עם הכי רשעים עם הכי צדיקים זה הטלית שכולה תכלת ועד שאדם לא יכול לעבוד עם כולם ביחד עם הכי רשעים עם הכי צדיקים והכי צדיקים ללכת עם השגה שעם השגה הזאת זה הטלית של התכלת שהיא שרק עם ההשגה הזאת אפשר להביא את תיקון העולם וקרח ראה את ההשגה הזאת שנקראת תכלת קרח טען שהוא הבעל כוח הוא הצדיק הוא התכלת הוא נשמות ישראל אבל את התכלת הזאת אי אפשר מסביר מסביר ר' נתן רק מי שיודע לדון לכף זכות אני אני צדיק אני בעל כוח הוא יכול להגיד עם הפה מיליון פעם ולחשוב מיליון פעם עם הפה לחשוב בתמימות זה לא יעזור לו כי זה עניין שלדון לכף זכות רק מי שבאמת רק רואה טוב בשני לא רואה אף פעם לא רואה רע ועד שהוא לא יכול לא לראות רע אז הוא לא יכול אף פעם להוכיח את השני הוא רק בלשון של נגינה רק בלשון של נעימה הצדיק הזה שהוא הוא נקרא התכלת הוא דוד המלך שלא ראה שום רע באף אחד בעולם לא באבא שלו לא באמא שלו אפילו שהם רודפים אותו אפילו שהאחים רודפים אותו הוא לא רואה שום רע בשום אדם בעולם מעולם לא רואה רע באף אחד שום רע להגיד זה רק איזה רוח רעה הוא רק מדבר איתו בלשון עדינה בלשון של ניגון אז שאדם זוכה לכזה לשון של ניגון זה זה העניין של היין שחווה סחטה את את הענבים לאדם הראשון בכוח הניגון הזה שדיקא על ידי היין זכה אין אומרים שירה אלא על היין שחווה הייתה שאין אומרים שירה אלא על היין אז אומר האר"י מה אז אז למה באמת זה לא הצליח אם אין אומרים שירה אלא על היין אומר זה היה עוד לפני החטא אז למה אז למה להגיד שירה על היין לשירה ונגינה היא סחטה לו את השמרים כי חווה שזה הסוד של שבירת הכלים שהם השמרים אז היא ראתה גם את השמרים של היין כי אדם נכנס תמיד לעניין של של ריבוי אור שעוד אין לו עוד כוח לתקן כל דבר בעולם וכיון שאדם חושב שהוא יכול לתקן את כל לכן נקראים שמרי היין הם היו מעוברות בנחש כי איך בכלל נהייה פתאום נחש מה נהייה פתאום נחש איך יכל נחש בכלל להסית את אדם הראשון עוד לא היה רע בעולם בכלל היה מסביר האר"י שכל הסיגים וכל השמרים מזה נוצר הנחש וכל מה שאדם הראשון כיוון הוא כיוון רק להרים את הנחש כי אדם אדם יכול לעשות תיקון לכל העולם כולו אבל זה היה אבל זה המחשבה הזאת לבד היא הייתה המחשבה של והייתם כאלוקים שאדם חושב שיש בידו לתקן כל אחד ואחד לפעמים אדם בכלל הוא לא מתקן בכלל הוא פוטר את עצמו מתיקון העולם אז זה אז זה זה זה נקרא החטא של קרח קרח חשב שכולם קדושים אין אין מה לתקן בכלל כולם מתוקנים וקין הלך לתקן את הכי רשעים והבל רצה לתקן לתקן את הצדיקים וקרח טען שכולם מתוקנים כל העדה כולם קדושים אמר למשה רבנו כל מה שמשה רבנו עובד עם עם ישראל שהוא מוריד לנו תורה ומצוות הכל זה רק עניין של של התנשאות פרה אדומה כי כל העניין של פרה אדומה זה מטהר טהורים ומטמא טמאים אז קרח אמר כיון כיון שהגעתם לכזה בחינה שיש משה רבנו אומר כזה דבר שיכול להיות אדם טהור ולטמא אותו אדם טמא ומטהר אותו אז עצם העובדה שמשה רבנו מוריד לנו כזו הלכה לכן אומרים חוקה היא חוקת הפרה כי העניין של הצדיק זה זה בדיוק הפוך ממה שאדם חושב שהירידה נקראת עלייה הירידה נקראת עלייה הפגמים נהפכים לזכויות לא נקראים זדונות כשאדם חושב שהוא עשה איזה זכות עשה איזה מצווה אז באותו רגע הוא נהייה טמא וזה זה מה מה שקרה מה שקרה מה שקרה להבל כתוב וישע אל קין ואל מנחתו אז קין קיבל שמחה מזה שה' שועה אל מנחתו אז מהשמחה הזאת איבד אז הוא הציץ ומת הציץ ונפגע כי השמחה של הבן אדם זה לא שאני רואה משהו אלא השמחה של הבן אדם איך ה' בכלל נתן לי כזה זכות להקריב קרבן לה' שאיך אני בכלל בא בא לישיבה כמו שאומר דוד המלך שהוא התכלת אומר ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחווה אל היכל קודשך ביראתך דוד המלך היה מרגיש אני מקריב קרבן ה' גילה לי את העניין להקריב קורבן מבכורות צאנו ומחלביהן אז אם ה' הוא מרגיש שה' גילה לי הוא אומר זה לא אני גיליתי זה ה' גילה לי אבל ה' גילה לי הוא מרגיש שה' גילה לי אז מה שאתה צריך לחשוב שאיזה צדיק נסתר שהוא משפיע על המחשבות שלי ובכלל אני לא אני סתם רשע גדול אני הבל שהיה רובו רע קין אומר האר"י היה כולו רע הבל רובו רע אני רובי רע אני מלא אדם חי 120 שנה בעולם להוריד את הרע שלו לא לעלות מדרגא לדרגא אלא להוריד את הרע שלי להוריד את האכזריות שלי להוריד את הגאווה שלי 120 שנה להוריד רע בלי סוף ושהוא יעבוד במסירות נפש יומם ולילה הצדיק מבטיח שהוא ישלים לו את העבודה שלו אז הבל חשב שהוא בעל מדרגה שגילה הוא קין לא גילה את הסוד ואני כן גיליתי את הסוד אז אומר שבזכות מה ידע הבל עלה לו הרעיון הזה בכלל להקריב מבכורות צאנו ומחלביהן שכתוב וישע ה' אל הבל ואל מנחתו למנחה שלו מי זה המנחה של הבל זה המנוחה שלו ומי זה המנוחה של הבל המנוחה של הבל זה מה שאמרה תמר לרות אמרה נעומי לרות אבקש לך מנוח אשר ייטב לך המנוח זה הבן זוג של הבן אדם להבל הייתה בת זוג שהייתה בחינה של ציפורה והתאומה הזאת היא השפיעה עליו שזאת הייתה ציפורה הייתה ממש ציפורה ממש הבל היה רק ניצוץ ממשה רבנו למשה רבנו כי משה זה ראשי תיבות משה שת הבל אז הבל זה רק חלק ממשה רבנו אבל כיון שהבל היה בו ניצוץ ממשה רבנו אז הוא זכה שיהיה לו התאומה שהיא ממש הבת זוג של משה רבנו כי להתקיים בלי צדיק אמיתי דייקא ציפורה דייקא הצדיק שבדור בושה לעיר שהצדיקה שבעיר זה דווקא אשה אז זה היה בושה לאותו דור שהצדיקה של הדור הייתה דווקא התאומה של הבל היא הייתה הצדיקה של הדור והבל היה בטוח שהוא הצדיק של הדור כי הוא הצדיק של הדור ועליו ה' היה עונה למנחה שלי והוא לא ידע המנחה זה המנוחה שלך זה הציפורה שהיא המנוחה שלך כי היא הבת זוג שלך שהיא נקראת אבקש לך מנוח אז הבל פגם בדבר כזה אז לכן נגזר עליו מיתה כי ברגע שאדם לא יודע מי משפיע את המחשבות אדם הוא הוא מוכן להודות שה' השפיע לי אבל הוא מרגיש שה' משפיע לי והאר"י אומר שציפורה התגלה לה אחרי זה גם היה ציפורה ואחרי זה דבורה אחרי זה אסתר שהיא מלכה על 127 מדינה ואסתר נקראת מה זה זה לשון ירח לשון כוכב כי כי אז כתוב בספרים הקדושים שציפורה זכתה להיהפך לכוכב שהגוף שלה האיר כזה אור והיא עלתה מדרגה לדרגה מדרגה לדרגה עד שהיא זכתה להגיד והגוף שלה נהפך לכוכב ממש כי הזוהר אומר אז זה כתוב בספרים שמשה רבנו שהוא ירד מהר סיני אז הוא הוא קיבל קרני הוד ויראו לגשת אליו כי קרן עור פניו אז זה היה בלוחות זה היה בלוחות הראשונות אז בלוחות שניות קרן עור פניו אז מה היה בלוחות הראשונות בלוחות הראשונות כתוב קרנו פניו פי אלף מלוחות שניות מה שנשאר לו רק איזה אחד מאלף נשאר לו כי הצדיק הוא כולו קרינה הוא כולו שמש הוא כולו אור אז למה אז הם פחדו כי אז כולם האירו וזה שחוץ מהצדיק אף אחד לא יכול כי הם לא ידעו שהקרינה זה בא של משה רבנו כי משה רבנו כל קרינה שהייתה לו רצה שכולם יזכו לקרינה הזאת אז כיון שהוא רצה באמת שכולם יזכו לקרינה הזאת אז כולם האירו כמו והם לא פחדו בלוחות ראשונות משה רבנו ירד מהר סיני פעם ראשונה אבל פעם שלישית הוא כבר ירד מהר סיני ירד מהר סיני כבר משה רבנו יכל לתת להם את הקרינה וחשבו עוד פעם שהם שהקרינה היא שלהם שהם קורנים כי אדם חושב שהוא הקורן הוא שהוא הצדיק האמת שהוא התכלת שהוא הניגון שהוא הבעל כוח שהוא יכול באמת להפוך באמת זדונות לזכויות כל עבירה שיש לבן אדם כל כל עבירה שיהיה לו הופך אותה מיד לזכות ועל ידי זה נזכה באמת בזכות רבנו הקדוש לגאולה שלמה במהרה בימנו אמן. שיעור ד' (שיעור ישן) וזה מה שאמר קין להבל בראש השנה כי כל של הבל זה היה בראש השנה אמר לו תפרח באוויר תעלה עם כל הנפשות שלך לשמים כי הנשמות של הבל היו נשמות שנקראות צמר והנשמות של קין היו נקראות פשתן וקין עלה והביא נשמות נקראות פשתן קין לא היה קמצן לא היה למי לקמץ מבכורות צאנו ומחלביהן וקין היה שייך לנשמות של פשתן כי הבל רשעים או צדיקים כך כל אחד ואחד בו מה שהוא נפל מזוהמת עץ הדעת אז ככה בוערת בו הגאווה שהוא הצדיק הדור כל המחשבה שהוא צדיק הדור ולכן אומר הרב'ה עם בחורים הוא לא רוצה לדבר בכלל קודם תתחתנו ובנים לא היו להם אדם שהוא לא לא לא נשוי אז הוא שרוף הוא שרוף מלכתחילה אברהם אבינו כתוב וירע הדבר מאוד בעיני אברהם על אודות בנו כל החיים של אברהם זה רק היה מלחמה לצדק וליושר ואברהם לא ידע מה קרה לשרה תזרוק את הילד הזה מהבית זה לא הילד שלי תסלק אותו מכאן אז וירע הדבר מאוד בעיני אברהם על אודות בנו אז היה רע מאוד לאברהם על על הפשע הזה על ולכן כתוב שנדב ואביהו נשרפו כי שאדם לא נשוי אז לוחם למען הצדק למען היושר כולו מלחמת קודש אז הוא צריך שיהיה לו שרה להגיד לו אדוני כי אדם חושב שהוא הכי צדיק בעולם אבל אברהם אבינו אז וירע הדבר מאוד בעיני אברהם בעיני אברהם זה פגם העיניים כי עד שאדם אין לו אין לו את שרה הוא לא מתחתן אז כולו גאווה כולו אש של גאווה שהוא הכי מוצלח והכי מושלם והוא הכי והרב'ה אמר אני בכלל לא רוצה בחורים בכלל בחורים גאווה של בחורים זה סתם גאווה נוראה אבל הצדיק האמת הוא כולל את כל הנפשות הוא שורש כל הבריאה כל אחד ואחד כל הנפשות ולכן שאמר קין להבל שיפרח באוויר אמר תן לי את הבגדים שלך כי הוא אמר לפרוח באוויר שאבדתי את השם שלי הרהור של גאווה להבל אז איבד את השם האותיות פרחו באוויר אבל ברגע שאדם הוא לא יודע מי זה הצדיק אז הוא מיד מאבד את השם שלו הוא כבר חושב שהוא הצדיק וקין להיפך אז ויאמר ה' לקין למה נפלו פניך ה' בא לחזק אותו ה' בא לעודד אותו כי אדם שהקורבן שלו לא מתקבל הוא אז הוא רואה שהוא לא הצדיק אז הוא נהייה הצדיק באותו רגע קין נהייה הצדיק אז מיד ה' בא אליו למה נפלו פניך בוא תתחיל התחלה חדשה אבל שאדם חושב שהקורבן שלו הכי מוצלח העבודה שלי הכי מוצלחת האותיות פורחות באוויר לפרוח באוויר הוא ישכח בכלל מהשם שלו אז אמר קין להבל תלבש אתה את הלבושים של הצמר כל אחד צריך ללכת גם בלבושי הפשתן וגם בלבושי הצמר להבל הצדיק הדור כי הבל הלך חשב שהוא הצדיק הקורבן שלי התקבל העולה שלי מתקבלת ואז פתאום הוא רואה פתאום קין אומר לו הכל לא שווה שום דבר העבודה שלך לא שווה שום דבר אז הבל אמר לקין תחזיר לי את הבגדים תן לי את הלבושים מי זה הצדיק הדור חטאת קין אמר לו לו פשעת שום דבר כי אדם הוא הוא עץ הדעת עץ הדעת ברגע שאומרים לו חטאת אומר הרב'ה על ידי זה אז מעוררים לו את הריח הרע בבן אדם הזה חטאת מי זה הצדיק הזה שאמר אריתי מורי עם בשמי שמהאוכל יצא מאכל ומעז יצא מתוק מי זה האוכל האוכל זה ציפורה כל עוף טהור תאכלו עוף טהור כל ציפורה טהורה חיות טהורות שאפילו תתחתני איתי 13 שנה של ציפורה לפני החטא שהיא הייתה צדיקת הדור אבל הבל הלך הוא היה בטוח שהוא הצדיק אז אמר לו קין תדע לך תדע לך שהכל נאבד לך קודם אתה צריך לגלות מי זה הצדיק הדור צדיקת הדור מי זה צדיקת הדור צדיק הדור שרק הוא יכול להעלות את הנפשות אני הצדיק אני המושלם אז הכל היה כפירה אז הוא כולו כפירה אז זה מחשבות של כפירה אם הוא מרגיש שהוא שאין מושלם כמוהו בכל הדור בכל הדור אבל הצדיק האמת יכול ללכת לפרוח באוויר להבל לפרוח באוויר צדיק הדור לפרוח באוויר משה רבנו משה רבנו עלה לשמים אז גם אתה תעלה לשמים אז זה יהיה התיקון שלך אבל אז בא שמשון הגיבור שמשון שהוא היה הצדיק הדור בדורו שאומר ר' נתן הלכות הלכה א' שחס ושלום להגיד ששמשון טעה איזושהי טעות מהאוכל יצא מאכל שכל המאכל שזה זה תורתך בתוך מעי דרגת מאכל והאוכל נקרא והאוכל נקרא ציפורה זה העוף טהור וציפורה אחרי זה באה עוד פעם בגלגול אחר כך שציפורה באה להר סיני אז ניתנה תורה ואז להביא את ציפורה בעצמה לקבל תורה ולכן