תמלול מקורי — שיעור 222

שיעור א' מבקשים כולם לשלם בהוראות קבע וכולם יחתמו הוראות פה מיד אחר השיעור כל אחד צריך לחתום על הוראת קבע של 30 דולר לחודש בעזרת ה' הכל יהיה לעילוי נשמת ר' יוסף הכהן שעכשיו אנחנו מקוים שהוא הכהן הגדול בביהמ"ק של מעלה כי העיקר זה ביהמ"ק של מעלה ויצא יעקב באר שבע וילך חרנה שיעקב גמר את כל ה-70 שנה את כל ה-70 מדרגות כל ה-7 ספירות לא מ-10 שאדם יוצא מהעוה"ז הוא גמר את כל ה-70 שנה שלו אחרי שהוא לא התפלל 70 שנה אז עכשיו אז וילך חרנה הוא פוגש חרון אף נורא ועכשיו השאלה איך ממתיקים את החרון כל מה שהתכנסנו פה לעילוי נשמת ר' יוסף הכהן זה להמתיק להמתיק ביחד בצוותא שהנשמה הזו תוכל להכנס ישר לעוה"ב ישר להיכלות של מעלה ישר לביהמ"ק של מעלה ולהמשיך שם את עבודת ביהמ"ק בהיכל של מעלה וזה ששאל דוד המלך במזמור ל"ט שואל דוד המלך הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא דוד המלך שואל הודיעני ה' קיצי רוצה לדעת מתי הקץ שלי מתי באיזה גיל אני אמות עכשיו מה ענה לו הקב"ה זה אי אפשר להודיע להודיעך אז תודיע לי באיזה יום אני אמות בראשון בשני בשלישי עד שהגיע לשבת אמר לו ה' בשבת תמות הנה טפחות נתת ימי וחלדי כאין נגדך אל כל הבל כל אדם ניצב סלה אם אפשר ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה ויפגע במקום וילן שם ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו כי יעקב דעתו היתה על רחל יעקב ידע שהוא הולך לקחת את רחל בת לבן קום לך פדנה ארם אל לבן אחי אמך אז ידע יעקב שהוא הולך לקחת את רחל אבל אחרי 7 שנים של תפילה ביום אכלני חורב וקרח בלילה בלילה שהוא לא שיער שיעלה לכאלה דרגות יצאה בת קול ואמרה מן העולם ועד העולם מן העולם ועד העולם מן העולם זה רחל ועד העולם זו לאה רחל היא השמיטה לאה זה היובל יעקב עלה לדרגת היובל שנקראת לאה כי לאה היא אחור אמא עילאה ולאה נמשכת במזל נקה מהדיקנא קדישא של האריך אנפין ושם נמשכת לאה מהדיקנא קדישא ולאה לכן יעקב לא היה שום השגה בלאה שום השגה בלאה כי יעקב הוא זעיר אנפין ולאה היא הדיקנא קדישא מהמזל נקה של הדיקנא קדישא ורחל היא נמשכת ע"י תיקונים מספירת המלכות של זעיר אנפין אז דוד היה שואל הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא דוד הולך הוא מבני לאה הוא יהיה מלך המשיח ולאה זכתה ע"י הבכיות שלה אומר הזוהר הקדוש שלאה היתה יושבת בפרשת דרכים ומורידה נהרות של דמעות וכל יום שואלת כל יום שואלת מה מעשיו של עשו מה מעשיו של רחל של של יעקב כי היו שולחים כתבים לבן ורבקה היו מתכתבים וידעו שגדול לגדולה וקטן לקטנה הגדול הגדולה תהיה לגדול והקטנה תהיה לקטן ולאה היתה כל היום בוכה כל היום בוכה ועיני לאה רכות מרוב דמעות מרוב בכיות כי אדם יוכל לשנות כל גזר דין כל גזר דין שיש בעולם עדיין הוא יכול לשנות ולכן יש עניין שמא יקדימנו ברחמים לפעמים אדם יכול ע"י הבכיות ע"י הדמעות לזכות בדבר הכי מעולה שבעולם הכי מעולה כמו שזכתה לאה בדבר הכי מעולה שבעולם לאה זכתה ביעקב ועיני לאה רכות מרוב הדמעות מרוב הבכיות אז לאה זכתה ביעקב אז לאה היתה מורידה נהרות של דמעות וכל יום יוצאת לפרשת דרכים ושואלת מה מעשיו של עשו מה מעשיו של יעקב ובכל יום ויום היא שומעת סיפורים חדשים לגמרי סיפורים חדשים לגמרי שהם לאה ורחל רחל היתה בטוחה שיעקב שייך לה רחל לא הורידה שום דמעה רחל חשבה שהכל יבוא בקלות הכל יבוא בדרך הטבע אבל לאה שהיתה מורידה נהרות של דמעות נחלי דמעות בכל יום ויום יוצאת לשמוע סיפורים חדשים על עשו סיפורים חדשים על יעקב ומהסיפורים האלה אז זכתה לאה שהיא הקדימה את רחל ולא ל-6 בנים ולא זכתה למשיח בן דוד ולא זכתה להקבר עם יעקב במערת המכפלה כי ברגע שאדם מוריד דמעות כמים אוקיינוסים של דמעות אין גזר דין שהוא לא יבטל אותו ואין גורל שהוא לא יבטל אותו ועוד יזכה לדברים הכי נפלאים אז לאה שהיתה מורידה דמעות כמים לאה היא אחורי אמא עילאה היא באמת לאה היא עולה על רחל כי העקביים של לאה נכנסים בכתר של רחל רחל רחל מתחילה בסיום העקביים של לאה שם מתחילה רחל וליעקב לא היה שום השגה בלאה אז שהוא קיבל את השם ישראל ואז התחילה ההשגה של יעקב בלאה אז היו עוד אלה שני אנשים שהפרשה מספרת לנו ושם מראשותיו ושם מראשותיו יעקב כל מחשבותיו וכל הגיגיו היו תמיד ברחל מהיום שהוא נולד הוא ידע שביום שרחל נולדה אז ידע שרחל מיועדת לו אבל הקב"ה חשב אחרת הקב"ה רצה לזכות אותו בדרגות הרבה יותר גבוהות וע"י ה-7 שנים שביום אכלני חורב וקרח בלילה ותידד שנתי מעיני ע"י הבכיות שהיה יעקב בוכה בהרים בקרח בשרב הוא לא הפסיד שום לילה שום לילה שהוא לא למד את כל התהלים שום לילה שהוא לא גמר את כל התהלים כי התהלים ידע אותו אדה"ר ידע אותם יעקב ידע אותם משה ואחרי זה נשכחו ובא דוד וחידשן אשרי אז יעקב עם התהלים לו שאומר כל לילה הוא הגיע לדרגות כאלה נעלות מן העולם והעולם הוא עלה מדרגת שמיטה לדרגת יובל לכן אומר הזוהר רחל היא שמיטה לאה היא יובל הוא עלה לשער ה-50 של הבינה ושם נפתחו לו שערי שער ה-50 של הבינה וזה ויצא יעקב מבאר שבע שהוא כבר השלים את 7 מדרגות של מלכות יסוד הוד נצח תפארת גבורה חסד השלים את 7 הגבורות ועכשיו הוא הולך לשורשי הדין בינה כל דינין מתערין מינה וילך חרנה הוא הולך להמתיק את הדינים של בינה את שורשי הדין להמשיך חסד לעולם שפע לעולם כי הצדיקים כל עבודתם זה להמשיך חסד נשפע כי מתי שהגיע ר' נחמן מברסלב לעולם הוא הודיע שאין יותר רשעים נגמר עידן הרשעים אומר ברגע שנולד ר' נחמן מברסלב נגמר עידן הרשעים אין רשעים בישראל כולם התהליך תשובה אחד חזר בתשובה אתמול אחד חוזר בתשובה היום אחד יחזור בתשובה מחר כולם בתהליך של תשובה אחד חזר בתשובה אתמול אחד חוזר בתשובה היום אחד יחזור בתשובה מחר כולם בתהליך של תשובה והתבוננת על עוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו גילה ר' נחמן מברסלב בתורה רפ"ב עוד מעט ואין רשע עוד מעט היום מחר מחרתיים כבר לא יהיה רשעים בישראל כולם יחזרו בתשובה עוד מעט ואין רשע הוא מפרש את הפסוק תהלים כפשוטו עוד מעט ואין רשע לא יהיה רשעים כולם יהיו צדיקים כולם יהיו צדיקים כולם ישיגו אותנו להיפך הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום הצעיר עוד יהיה לגוי עצום אז אין רשעים בעולם זה אומר ר' נחמן מברסלב מיד שגילה את תורה רפ"ב עוד מעט ואין רשע נגמר עידן הרשעים אין רשעים בישראל כולם צדיקים ועמך כולם צדיקים אז אחד יהיה צדיק היום אחד צדיק מחר אחד צדיק מחרתיים ולהיפך זה שיהיה צדיק מחרתיים עוד ישיג את כולם הוא יעלה מעלה מעלה כי כמה שנשמות יותר גדולות אז ככה יש להם קשיים יותר לעשות תשובה כמה שהם יותר נעלות יותר עדינות יותר נשמות גדולות מעולם האצילות אז ככה הם נמצאים יותר בהסתרה הקליפות אפילו יונקות מהם מתגברות מהם אבל כולם יצליחו להסיר את הקליפות הנוראות החופפות אותם וזה מה שזכה וזכתה לאה עם הבכיות שלה היא זכתה ש... ל-6 בנים היא זכתה לראובן הבן הראשון ראובן ראו מה בין בני לבן חמי לאה כולה לאה היתה מסוף העולם ועד סופו לאה מיד שנולד ראובן היא כבר רואה כיצד ראובן מציל את יוסף היא רואה איך זרקו את יוסף לבור ראובן ראו מה בין בני לבן חמי חמי מכר בן חמי חמי זה יצחק בן חמי זה עשו גיסי אח של יעקב תראו מה שעשה גיסי איך שגיסי רודף את בעלי יום ולילה מה גיסי רוצה לעשות לבעלי מה גיסי רוצה לעשות לבן זוגי הוא מכר את הבכורה בנזיר עדשים מכר אותה במחיר מלא בכסף מלא והוא לא עירער על זה כלום ויבז עשו את הבכורה ומאז ויסתום עשו את יעקב והוא רדף אחריו להרוג אותו יום ולילה מחפש מתנכל לו תחבולות יצא להרוג את יעקב ואילו ראובן שכבר ידע שהוא הפסיד את הבכורה הוא כבר ידע שהבכורה תעבור אל יוסף הוא מחפש כל מיני תחבולות ועצות איך להציל את יוסף את להוציא אותו מהבור איך להשיבו אל אביו אז לאה זכתה לרוח הקודש בדורה כי האמהות היו יותר גדולות בנבואה מהאבות שרה רואה מה יהיה עם ישמעאל שרה רואה מה יקרה עם ישמעאל האמא היא עיקר הבית האמא היא יסוד הבית בשעה שאחרי שגירש אברהם את ישמעאל מהבית אחרי שהוא גירש מהבית מתגעגע לישמעאל אז כעבור 3 שנים הוא אמר ל... הוא אומר ל... שרה געגועי לישמעאל אולי ישמעאל יעשה תשובה אולי נלך לבקר אותו אומרת לו שרה אתה יכול ללכת אבל בתנאי שלא תרד מהגמל בשעה שאברהם גרש את ישמעאל מהבית ישמעאל היה בגיל 37 יצחק היה בגיל 13 אברהם היה גיל 113 עברו 3 שנים אברהם כעת בגיל 116 ושרה מפחדת על אברהם שרה מפחדת על בעלה שרה מפחדת שישמעאל ישפיע על בעלה שהגעגועים של אברהם וישמעאל יתגברו וח"ו כחוט השערה אם דעתו תנטה אחרי ישמעאל שרה בפחד נורא אברהם מתגעגע לישמעאל בזו הוא רוצה להחזיר אותו בתשובה אבל שעושים הולכים להחזיר בתשובה לא יודעים מי יגבר על מי אם זה שמחזיר בתשובה יגבר על זה שהולך להחזיר אותו או זה שהולכים עכשיו להחזיר אותו יגבר על זה שהולך להחזיר זה שאנו צריכים להחזיר אותו אז שרה בפחד נורא בעלה אברהם בגיל 116 עוד 4 שנים כבר בגיל 120 הוא כבר זקן מופלג אין לו יצר הרע אין לו תאוות אין לו שום דבר שיכול להכשיל אותו אבל שמא הגעגועים לישמעאל שמא מחשבותיו אחרי ישמעאל הוא יבוא הוא יראה אוהל עצום אוהל גדול מרווח מלא כסף זהב כי שישמעאל שדד וגנב אבל הוא יראה את העשירות בתוך המדבר שמא דעתו תנטה אחרי ישמעאל שרה משביעה את אברהם משביעה אותו אני מרשה לך ללכת לפגוש את ישמעאל בתנאי שאתה לא יורד מהגמל תדבר איתו מעל הגמל שאתה יושב על הגמל כמה שיש לך כח אבל בשום אופן שלא תרד מהגמל כל אשה אחראית על בעלה אחראית על הילדים על הילדים שלה האשה זה יסוד הבית ובאשה זה תלוי הכל עכשיו אני שואל פה להעמיד את הבית על תילו היא זאת אשת חיל היא זאת שרה רבקה רחל ולאה שמהם יצא כל עם ישראל שרה מפחדת על אברהם שהוא בן 116 משביעה אותו שלא ירד מהגמל הוא מגיע הבית מדבר פארן מגיע לאוהל של ישמעאל היתה שם אשה בשם אסיא שואל אותה הוא דופק בדלת היא יוצאת החוצה אומר ישמעאל בבית? אומרת לא הוא הלך כעת הלך כעת עם אמו לרעות את הגמלים במדבר הלכו לראות את הגמלים אולי אפשר לקבל קצת לשתות פרוסה לחם אני עכשיו בא מהמדבר הלכתי כמה ימים במדבר נגמרו לי המים נגמר לי האוכל אני עומד לקבל מכת שמש אני עומד להתעלף אומרת אסיא אני לא עושה שום דבר בלי בעלי בעלי לא בבית לא מוציאה לך לחם לא מים בעלי יבוא יתן לך לשתות ולאכול אמר לה אברהם תגידי לבעלך שהגיע זקן אחד מארץ כנען ואמר שהסף של הבית היא לא טובה כנראה הסף יש קלקול בסף אותה אסיא לא הבינה את הכוונה איך שישמעאל מגיע מספרת לו הגיע פה זקן מארץ כנען רכוב על גמל רצה רצה קצת לאכול לשתות אמרתי שיחכה קצת ימתין עד שתגיע הוא לא רצה להמתין ואמר לי תגידי לבעלך לישמעאל שהסף לא טובה ישמעאל מיד הבין את הרמז ישמעאל עוד נשאר נאמן לאביו היה מספיק לו רמז קל שבקלים שיעשה את המעשה הכי נועז הכי קשה וגירש את האשה שלו את אשת נעוריו אהובת לבו מגרש אותה מיד הוא משלח אותה מן הבית הוא הבין מיד את הרמז הוא לא חיכה שניה עם כל זה שהוא עוד פרא אדם אבל כיבוד אב ואם הכבוד לאברהם הפחד מאבא שלו הפחד מאברהם היה ללא גבול ללא מיצרים במאת האחוזים ומיד הוא גירש את אשתו רמז קל שבקלים הוא עושה את המעשה הכי קשה עלי אדמות הכי נועז עלי אדמות ומגרש את אשתו לוקח אשה חדשה פאטמה מארץ מצרים ואברהם כעבור 3 שנים מקבל געגועים חדשים געגועים חדשים מקבל לבנו אולי בכל זאת הוא יפגוש אותו אולי בכל זאת יחזיר אותו בתשובה והוא אומר לשרה הוא כבר בגיל 119 עוד שנה הוא כבר בגיל 120 שרה געגועים לבני הולכים ומתגברים הולכים ומתחזקים אני חייב ללכת למדבר לחפש אותו לראות אותו לבקר אותו אומרת לו שרה אבל בתנאי שתשבע לי שאתה לא יורד מהגמל תשבע לי שאתה לא יורד מהגמל הכל תדבר איתו שאתה יושב על הגמל בשום אופן לא תיכנס לחדר שלו לבית שלו לאוהל שלו כי אשריו שאתה יושב על הגמל זו היתה שרה אמנו שממנה יוצא כל עם ישראל וכל הדורות ואברהם רוכב על הגמל למדבר כמה ימים או כמה שבועות והוא רוכב ומגיע מוצא את האוהל החדש שלו דופק באוהל יוצאת אשה אפשר לקבל פרוסה לחם קצת מים בבקשה היא אומרת ודאי מה שתרצה קח עוד עוד אולי אתה רעב אתה צמא נביא לך עוד אברהם היטיב את לבו אומר תגידי לבנך לבעלך שהגיע זקן מארץ כנען והוא מברך את הבית ואומר שהסף של הבית היא סף טובה וככה היה ישמעאל מגיע מספרת לו שהגיע זקן מארץ כנען והוא אמר שהסף של הבית היא סף טובה ישמעאל מתרגש מתעורר לו געגועים לאביו מתעוררים לו כאלה געגועים לאביו הוא מחליט הוא חוזר בתשובה הוא חוזר חזרה הביתה הוא חוזר לאביו הוא לוקח את אשתו וחוזרים לארץ כנען חוזרים לאברהם אבל ששרה היתה צריכה לגרש את ישמעאל מהבית היא לא הסתכלה על שום דבר אומר אומר פרדר"א שמכל הנסיונות מכל הרעות שבאו על אברהם זרקו אותו לכבשן האש והיה גם צריך לעקוד את בנו אבל הכל לזרוק ילד מהבית זה היה הדבר הקשה ביותר לאברהם לזרוק את בנו מהבית בן בסדר הוא שוחק ב למה נאמר שהוא רצה להרוג את יצחק אולי זה היה סתם משחק בעלמא וירע לאברהם מאד בעיני אברהם על אודות בנו מאד מאד זה היה הדבר הכי קשה בחיים לגרש את ישמעאל מהבית לראות שאי אפשר לעשות שלום בין שני האחים בין שני אנשים ואברהם ידע שהחילול ה' יהיה החילול ה' הכי גדול שבעולם החילול ה' שהוא זורק את בנו מן הבית יפסיקו לבוא עוברים ושבים יפרסמו אותו בכל העולם בכל העיתונים שאברהם אדם הכי אכזרי בעולם לקח ילד בגיל 37 עם 42 חום שם אותו על אשה זקנה שבורת גב העמיס אותה על כתפיה וככה גירש אותה מן הבית בעיצומה של המחלה כי הוא קיבל את הבת קול כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה רבקה האמא השניה היא רואה שיצחק הולך לברך את עשו היא אומרת ליעקב עלי קללתך בני שולחת את יעקב עלי קללתך בני ויעקב רועד יעקב אומר מוטב לי מותי מחיי מאשר לרמות את אבי איך אני אוכל לרמות את אבי הוא רק יתן עיניו בי יעשה אותי גל של עצמות רבקה אומרת עלי קללתך בני אומר המד"ר אמר לי יצחק אם אתה לא תיכנס אז אני אכנס אני אכנס לאבא אני אעמוד מול עשו אני לא אתן לברך את עשו אני אמסור את נפשי על זה אתה רוצה שיהיה קטטה ביני ובין אבא שיהיה גט ביני ובין אבא אל לברך את עשו זו היתה רבקה זו היתה רבקה אמא אותיות הבוקר הבוקר אור שרה אומר בעה"ט שרה מאה שנה ר"ת שמש שרה היתה השמש רבקה היתה הבוקר ורחל כי רחל לפני גוזזיה נעלמה רחל היא לא נוטלת פלח שתיקה לאה נוטלת פלח הודיה רחל רואה את סבלונותיה את מתנותיה 7 שנים שולח יעקב מתנות לרחל כל בוקר הוא שולח לה חבילת גבינה כל שעה הוא שולח לה בקבוק חלב לא היה לו מה לשלוח הרבה אבל את הקצת שהיה לו כל יום הוא שולח לרחל איזה מתנה כל יום שולח לה איזה תזכורת שהוא זוכר אותה הוא לא שכח אותה הוא לא נטש אותה מה עושה לבן הפיקח לבן הארמי ראש הרמאים מכל המתנות את כל חריצי הגבינה את כל בקבוקי החלב כל מה שיש לו איזה משהו עוד איזה ממתק עוד איזה מתנה הכל הוא שולח ללאה ואומר ללאה לאה את את השודדת של יעקב הוא אומר ללאה לאה את הרסת את הצאן של יעקב אני שידכתי אותך ליעקב כי אז לא עשו מסיבות אירוסין כמו היום אב היה מחליט מודיע לבתו את משודכת לזה לזה שתיתי איזה כוסית יין איזה ושידכתי אותך ואת ארוסתו של פלוני ויעקב שהוא אירס את רחל עם יעקב עם כל זה הוא הלך וסיפר את זה ללאה אמר ללאה את המשודכת של יעקב וכל זה יעקב ידע ויעקב ורחל אמרה ליעקב תדע לך תדע לך שאבי רמאי הוא אמר אחים אני ברמאות בואי ונעשה סימנים נעשה סימנים כי בוודאי הוא ירמה ודאי הוא יחליף אותך אין שום שאלה יעקב ידע את זה מראש כי לצדיק ל רשע הצדיקים יודעים את כל תחבולות הרשעים הם מכירים את כל ערמומיות הרשעים הם יודעים שהרשעים יהפכו את כל הדברים את כל המילים כל דבר הם הופכים הרשעים אין מילה שהם לא הופכים אותה כל זה ידע יעקב מראש הוא קובע סימנים עם רחל מה הם הסימנים אומר הבן איש חי? הסימנים היו שהיא תיגע לו בזמן החופה בתנוך אוזנו הימנית בבוהן ידו הימנית בבוהן רגלו הימנית אם היא תיגע בשלשת המקומות האלה סימן שהיא רחל כי יכול להיות שבטעות אולי היא תתחכך במקרה באוזן בבוהן אז עשו שלשה סימנים שיהיו סימנים מובהקים ויעקב קבע שהוא לא רואה את רחל הוא לא ראה אותה מעולם הוא לא יודע מי זאת רחל מעולם הוא לא פתח את עיניו עיניו עצומות מיום היוולדו הצדיקים עיניהם עצומות ואסורות מיום היוולדם כמו שזכינו לרב שמואל שפירא הרב הגאול והצדיק שמעולם לא פתח את עיניו מהיום שנהיה חסיד ברסלב מעולם הוא לא פתח את עיניו עכשיו נביא את שהיה מול ממש מול התחנה המרכזית במקום הכי סואן היה צריך כל יום לעבור דרך מאות ואלפי אנשים כדי להכנס לביתה לצאת מהבית כמה פעמים ביום הוא מעולם לא פתח את עיניו וכמה הוא אמר הוא אמר בואו נעשה ריקוד שה' עזר לי לא לפתוח את עיני הצדיקים מעולם לא פותחים את עיניהם כיצד אפשר להחליף שידוך בתוך החופה איפה שמענו כזה סיפור שמחליפים כלה בתוך החופה סיפור הזה לא היה ולא יהיה לא אין בשום תולדות עם זה רק אצל יעקב אבינו רק אצל אבי האומה אפשר להחליף לו את אשתו בתוך החופה ויעקב ידע שזה יהיה הסוף יעקב ידע שיחליפו לו את אשתו יעקב הוא הביא לה סימנים אל רחל אבל שרחל תמסור את הסימנים ללאה זה לא עלה בדעתו את הגבורה של רחל את המסירות נפש של רחל שעל זה ה' אומר לרחל מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה הזכות של רחל הזכות שלך אין לאף אמא ולאף אבא אין לאברהם אין ליצחק אין ליעקב אין לשרה אין לרבקה אין ללאה כי מיד אחרי החורבן אז אנחנו על קברי האבות וצעקו הראשונים תבוא רחל עורו ישני מכפל קומו מהקברים תצאו ממערת המכפלה תצאו תראו מה קרה ירמיה מה קרה? ירמיה פחד לספר מה קרה אומר מדרש איכה ירמיהו ידע שאם הוא יספר שנחרב ביהמ"ק יגידו לו ירמיה בלעדיך נחרב ביהמ"ק? לא יכול להחזיר את עם ישראל בתשובה? לא יכולת לעורר אותם בתשובה? לא יכולת לעורר רחמים על בני ישראל? איך זה בימיך נחרב ביהמ"ק? כי כל דור שלא נבנה ביהמ"ק כאילו נחרב בימיו כי אין רשע שאי אפשר להחזירו בתשובה אין יהודי שאי אפשר להחזיר אותו בתשובה וירמיה ידע שכל האשמה תהיה מוטלת עליו הוא קרא לאבות קרא לאמהות הלך לקבר רחל עורר את רחל אמר תלכו כולכם לראות מה קרה בהר הבית מה קרה בביהמ"ק הגיעו כולם להר הבית ראו את הבית שרוף ראו אדי עשן ענני עשן מיטמרים אל על ראו שהכל הכל נהפך לאודים עשנים כולם התחילו להתפלש באפר האבות האמהות שלשת האבות ארבעת האמהות כולם מתפלשים באפר כולם בוכים וזועקים רבש"ע רבש"ע איך זה קרה הדבר הזה איך קרה כזה דבר? אמר הקב"ה כולם ביטלו ברית מילה כולם ביטלו לא היה יהודי אחד שמל את עצמו אברהם לא היה לו מה לענות וכן ביצחק וכן ביעקב וכן בשרה וכן ברבקה וכן בלאה עד הגיע התור של רחל שהיא היתה אחרונה מכולם שאלה רחל רבש"ע מה עשו בני מה עשו בני שהבאת עליהם חרב רעב שבי משחית שרפת להם את הבית הגלית אותם מארצם מה חטאם מה פשעם אומר הקב"ה לרחל הכניסו את צרתי בביתי מנשה העמיד פסל בהיכל אחז העמיד פסל בעזרה מנשה בהיכל אמון הכניס אותו לקדשי קדשים אמון מלך שנתיים ובשנתיים האלה הוא הכניס לקדשי קדשים מנשה מלך 55 שנה ו-22 שנה עבד ולבסוף גם עשה תשובה מנשה ראש הרשעים היה הורג אלף אנשים כל יום הראש של בעלי תשובה אומר הזוהר הוא עומד בראש ההיכל של בעלי תשובה עוד לא היה עבודה זרה שהוא לא עבד כל ה לאוהל היה לו פסל ענק משקל אלף אנשים שוקל כנגדו אלף וזובח אותם לפסל יום יום 22 שנה 365 יום בשנה אז יוצא 8 מיליון 30 אלף 8 מיליון 30 אלף הצליח להרוג לזבוח לפסל במשך 22 שנה כמו היטלר להבדיל ימ"ש ואחרי כל זה אז הגיע אז הגיע מלך אשור העלה אותו ושם אותו בדוד של נחושת בתוך דוד לצלות אותו כמו שהוא רצה להציל את היהודים שם אותו על גבי אש לצלות אותו בתוך הדוד והוא התחיל לקרוא לכל עבודה זרה שבעולם לכל העבודות זרות והוא לא נענה והוא מרגיש עומד ונצלה בשניה האחרונה לחיות ואז הוא אמר רבש"ע נזכרתי נזכרתי שאני מכיר אותך מאז את האבא שלי שיש אלקים בעולם יש אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד רבש"ע אם אתה מציל אותי אני מודה לך אם אתה לא מציל אותי אני אגיד אתה כמו כל העבודות זרות יש לו עוד שניה לחיות עוד אלפית שניה הוא ומשפט אם לא תציל אותי אני אגיד שאתה כמו כולם למי תגיד אתה כבר נשרף ומלאכי מרום סוגרים את כל השערים ותפילתו חוזרת ריקם בתוך כל חרב פיפיות חודרת את כל מסכי הרקיע את כל הרקיעים ומלאכים כולם סוגרים את השערים מכסים את הרקיעים שהתפילה היא לא תוכל לחתור לא תוכל לבקע את הרקיעים ואז הקב"ה בכבודו ובעצמו חותר לו חתירה תחת כסא הכבוד והתפילה הזו נכנסת אליו ומגיע עם איזה הוריקן איזה טייפון רוח סערה אדירה נושא אותו אל על ומעיפה אותו לא"י ומושיבה אותו על כסאו בירושלים אחרי 22 שנה שלא עם ישראל גם הוא עשה תשובה וזה אומר ר' נחמן בוא ולמד בין רשע אין רשע שלא יעשה תשובה אין כזה מציאות כל העולם יעשה תשובה כולם כולם אין אין יהודי שלא יעשה תשובה כל יהודי התשובה בוערת בלבו כל יהודי רוצה לעשות תשובה רק הוא אומר הדתי הזה הוא ככה וזה ככה וזה ככה וכל התירוצים האלה עוד מעט יפלו עוד מעט יפלו עוד מעט ימוגו כי ענן בוקר משכים הולך כי איזה ערפל נמוג והולך לא ישאר יהודי אחד שלא יעשה תשובה וזה הכי קרוב בשנה הקרובה כולם כל עם ישראל יעשה תשובה ומנשה אחרי שהוא העמיד פסל בהיכל ואחרי זה אמון בקודש קודשים אומר הקב"ה לרחל מה את רוצה רחל כבר העמידו פסל בקודש הקודשים הזיזו את הכרובים הזיזו את הארון שמו פסל בקודש קודשים אומרת רחל לקב"ה רבש"ע ואני לא עשיתי יותר מזה? אתה א-ל עולם ואני בשר ודם ואני הכנסתי צרתי לביתי מסרתי את הסימנים ללאה אומר הבן איש חי בזכות רחל בזכות המסירות נפש של רחל שמסרה את הסימנים ללאה בזכות זה תהיה הגאולה כה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעה כי יש שכר לפעולתך ושבו מארץ אויב כל עם ישראל יחזור בזכות רחל כל התשובה תהיה בזכות רחל וזו אומר התמונה שלעתיד לבוא רחל כבר תשיג את לאה כי רחל כבר בוכה למעלה מ-3700 שנה היא בוכה היא לא מפסיקה מלבכות היא לא מפסיקה מלבכות היא כבר השיגה את לאה מרוב הבכיות שהיא שופכת יום יום יום יום על עם ישראל על כל יהודי שנהרג על כל יהודי שנרצח רחל היא שופכת אין סוף דמעות אין סוף דמעות אבל בשעה שיעקב הלך לקחת את רחל ולאה והגיגיו היו עדיין ברחל הוא ראה שם רק על רחל וישם למראשותיו אז אומר האר"י הקדוש הוא חשב שהוא הולך לקחת את רחל אבל האבן ושם מראשותיו ויקרא למקום ההוא לוז ואולם בית אל שם העיר לראשונה לוז הוא בבית אל ואולם לוז שם העיר בראשונה הוא קרא לזה בית אל כי לאה רחל נקראת בית אל אולם לוז שם העיר לראשונה לוז זה לאה לוז זה כנגד העורף לאה היא כנגד העורף והיא הסוד של קשר של תפילין ורחל היתה תפילין של יד לאה היא הכתר של תפילין של ראש יעקב עצמו התפילין של ראש יעקב יעקב עצמו שהוא התפילין של ראש אז הוא רצה להתחבר עם התפילין של יד אבל מי שקשור ביעקב זה הקשר של תפילין לאה היא קבורה במערת המכפלה לאה קשר של תפילין מרוב הבכיות שבכתה בחייה שכל יום היתה יוצאת לפרשת דרכים ומורידה אין סוף דמעות נהרות של דמעות אוקיינוסים של דמעות ועי"ז היא זכתה להיות הקשר של תפילין היא זכתה להיות בתוך מערת המכפלה וזה מה שה' הראה למשה רבנו קשר תפילין הראה לענו הקב"ה הראה למשה רבנו קשר של תפילין הראה לו את הדרגה של לאה תפילה למשה איש האלקים למשה איש האלקים ר"ת לאה משה עלה לדרגת לאה שמשה עלה אל האלקים ועלה להר סיני לקבל את הלוחות אז הוא זכה להגיע לדרגה של לאה וזה מה ששואל בדוד המלך הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא מה זה קיצי ומה זה מדת ימי קיצי זה ספירת המלכות שהסוף לכל הספירות ועפ"י כנראה שהלבונה שלה תאמר לי למה אני שייך לאיזה ספירה אני שייך? האם אני שייך לספירת המלכות? האם אני שייך לספירת המלכות או שאני שייך לספירה של לאה שספירת הבינה אז הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא הודיעני ה' קיצי הודיעני חכמה בדרך שאדע בחינת קיצי ומדת ימי מה היא האם אני שייך לרחל או אני שייך ללאה או אני שייך לשתיהם ביחד כי ניצוץ אחד הוא הבן של לאה ומצד הספירות יכול להיות בן לאה והספירה שלה היא להיות בן רחל והספירה שלו היא לאה אז שואל יעקב אבינו שואל דוד המלך הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא כי זה כל התכלית של החיים להתכלל בשתי הנשמות האלה הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא להתכלל בשתי הנשמות של רחל ולאה כדי שנדע בחינת קצי ומדת ימי של רחל ולאה שבהם בהם תלויים מדת ימי וקיצי כי משם נמשך לי חיות החיות היא מרחל או החיות היא מלאה? כי מדת זה 444 א' א' ל' פ' זה 111 לאה היא 4 אל"פין בספירת הבינה יש בזה 4 אל"פין אז 4 אלפי"ן 4 פעמים המילה אל"ף א' ך' פ' זה 111 4 פעמים 111 זה 444 מדת מדת ימי ו-4 אל"פין האלה מרמז לאות ד' מרמז לאות ד' של אחד שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד עכשיו אנחנו אחד ממש אחד א' ח' זה יעקב וה-ד' זה לאה א' ח' זה יעקב 9 ספירות זה יעקב א' ח' זה 9 זעיר אנפין וה-ד' זה לאה ה-ד' זה 4 אותיות א' זה יוצא ד' לאה מרמז למדת ימי מה היא כי רחל רבנו אומר שמשה רבנו שאל רבש"ע ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם? אמר לו הקב"ה אהי"ה אשר אהי"ה כי יש 4 פעמים השם אהי"ה בפרשה אהי"ה אהי"ה אז אם אנחנו עושים 4 פעמים בפרשה אהי"ה אז 4 פעמים א' זה ה-ד' של אחד ונשאר מהשאר אהי"ה נשאר אותיות היה אחרי שהוצאנו מה-4 פעמים אהי"ה את ה-4 אל"פין נשאר לנו 4 פעמים היה 4 פעמים היה כל היה זה 20 אז אם ה' י' ה' זה 20 4 פעמים היה זה 80 זה המילה ועד בשכמל"ו כי מלכותו עושים את הכתר של לאה ועד זה חוזרים לרחל לאה לוקחת את 4 אותיות א' של 4 שמות אהי"ה ורחל לוקחת את ה-4 מילים שנשארות היה היה היה היה זה 80 שזה מרמז בשכמל"ו כי רחל עומדת כל לילה על עולם הבריאה לאה לעולם לא נופלת היא לא עוזבת את עולם האצילות לאה ע"י התפילות שלה ע"י הבכיות שלה היא תמיד בעולם האצילות אבל רחל עומדת כל לילה בעולם האצילות היא יורדת לעולם הבריאה ללקט את כל הנשמות ללקט את כל הנשמות שבעולם וזה מה שאומר ר' פנחס קוריצער שרק אם אדם אומר תיקון חצות אז בתיקון חצות הוא מעלה את כל הנשמות שבעולם ע"י תיקון חצות שאומרים אותו מילה מילה אות אות אז אין נשמה שלא מתקנים אותה מוציאים את כל הנשמות כל הנשמות כל הנשמות שחוזרות בתשובה זה לאלה שאומרים תיקון חצות הולכים בשדות בוכים בלילות אלה הם שמוציאים את כל הנשמות מתוך עמקי עמקי הקליפות מתוך עמקי עמקי השאול תחתיות וזה מה שדוד המלך שאל הודיעני ה' קיצי ומדת ימי מה היא כי מה שעשתה חכמה עטרה לראשה עשתה ענוה עקב לסולייתא שכתוב ראשית חכמה יראת ה' וכתוב עקב ענוה יראת ה' יראת ה' היראה היא היראה היראה היא עקב היא הסוליה של הענוה והיראה היא הכתר של החכמה אז מה שבכתר החכמה זה הסוליה של הענוה כי הכתר של החכמה רחל היא החכמה הכתר שלה זה מהסוליות של לאה מהסוליות של לאה אז מהסוליות של לאה מהסוליות של לאה מזה נהיה הכתר של רחל החכמה של רחל כי ברגע שאדם זוכה לענוה זוכה לשפלות וזה מה שראינו אצל ר' יוסף הכהן את הענוה שלו את השפלות שלו את הנועם שלו את הנועם הליכות שלו החיוך לא פסק מעל פניו השמחה לא פסקה מעל פניו הוא קירב בלי סוף אנשים כל מי שבא במחיצתו מיד היה חוזר בתשובה מיד מתעורר לה' יתברך מיד התחיל לבעור הניצוץ האלקי כמו שכתוב על ר' אהרן מקרלין שהוא קירב 80 אלף אנשים איך אדם יכול לקרב 80 אלף אנשים? אלא הוא אמר שלום הוא חייך לפלוני אז כבר אנשים התעוררו בתשובה זה היה ר' יוסף שלנו זה היה הלב שלנו ר' יוסף הוא היה חד בדרא בלהחזיר בתשובה הוא היה חד בדרא בלחייך לאנשים הוא חייך לכל אחד הלב הטוב שלו השמחה שלו עם כל אחד הקרבה שלו לכל אחד ו זה כולנו אשמים בזה אז ה' לוקח את הצדיקים הכי גדולים הוא לוקח את הצדיקים הכי נפלאים מרוב החטאים שלנו העוונות שלנו לכפר על הדור כי קשה סילוקן של צדיקים כפליים מחורבן ביהמ"ק הצדיקים אומר הר"ן הם הביהמ"ק הם פועלים הכל הם יכולים הכל לפעול ור' יוסף שהוא היה הביהמ"ק של הדור הוא היה הכהן הגדול בשמים כעת אז הוא שהוא נלקח רק בגלל עוונותינו ולפי יו"כ רק בגלל עוונותינו רק בגלל החטאים שלנו כי הוא הכהן הגדול צריך להכנס לשמים לפני ולפנים להיכל של מעלה להיכל של מעלה כי כל אדם לא יהיה באוהל מועד בבואו לכפר בקודש שהוא מכפר לנו על כל העוונות הוא ע"י פטירתו כיפר לנו על כל העוונות לנו שנה חדשה שנה חיים הוא נתן לנו את החיים במותו ציוה לנו את החיים הוא נתן לנו את החיים שלו למעננו שאנחנו נוכל לחיות שנוכל לחזור בתשובה שנוכל לעשות מעשים טובים ולהחזיר את כל העולם בתשובה ובזכות זה ייבנה ביהמ"ק במהרה בימינו כהרף עין אמן שיעור ב' תורה כ"ז רציצא דמיית בביעותא היכא נפק רוחא אמר להו בהיינו דעל רציצא זה אפרוח וזה מרמז לשבירת הכלים רציצא לקנה רצוץ לכל הקנים הרצוצים והשבורים שכל העולם כולו הכל זה ניצוצות שבורים הגוים הרשעים הכל זה ניצוצות שבורים ועלינו לתקן אותם אלה שלומדים תורה עליהם לתקן אותם ע"י לימוד התורה ע"י אותיות התורה מחזירים את כל הניצוצות לשורשם ועי"ז כל הגוים יחזרו בתשובה או שיתגיירו או שיתקיים ועמדו זרים ורעו צאנכם ובני נכר איכריכם וכורמיכם כי למשוך את כל העולם לעבודתו יתברך זה התפקיד שלנו ע"י לימוד התורה ע"י לימוד התורה זה התפקיד שלנו להחזיר את כולם בתשובה צריכים לכוון בכל אות שע"י כל אות מתקנים ניצוץ שזה נשמה שבורה נשמה רצוצה שמחטא אדה"ר הם נפלו בעמקי הקליפות כל הנשמות נפלו בעמקי הקליפות וע"י נשמות הצדיקים אלה שלומדים תורה בכל דור ודור שהם נקראים נשמות הצדיקים אז עליהם מוטל להחזיר את כל העולם בתשובה ועושים את זה ע"י לימוד התורה ע"י לימוד התורה לפי הכללים שעכשיו נלמד אז לפי הכללים האלה אז אפשר להחזיר את כל העולם בתשובה כי למשוך את כל העולם לעבודתו לעבדו שכם אחד וכולם ישליכו אלילי כספם וזהבם שיפסיקו להאמין בכסף כי אדם כל זמנו הוא חוזר לכסף הוא בוטח בכסף הוא שואל לכסף הוא רוצה כסף הוא חומד כסף זה הדברה לא תחמוד לא תחמוד בית רעך אשת רעך אחרי זה בדברות השניות זה כבר הפוך זה כבר קודם אשת רעך כבר ירדו בדרגה אבל לא תחמוד כולל את כל ה-5 שניות וכבד את אביך ואת אמך כולל את כל ה-5 ראשונות כי עיקר הנסיון של האדם זה לכבד את אביו ואת אמו ששם זה הנסיון העיקרי כי דבר שלא רואים אפשר להגיד אני אוהב את ה' (צד ב') שהוא בלוח הראשון וכמו כן הדברה החמישית בלוח השני כולל את הכל הלא תחמוד כולל אם אדם לא יחמוד אז הוא לא ירצח לא יגנוב אז עד שאדם יש לו הוא חומד כסף הוא רוצה כסף הוא מאמין בכסף אז הוא עדיין רחוק מאד מה' בטחונו רק בכסף אז בא לו לגנוב בא לו להונות בא לו לרמות בא לו לעשות כל מיני מעשים להיות מורה היתר לעצמו ואין דבר שמרחיק את האדם מה' יתברך כמו הכסף כי תאוות אכילה אדם אוכל אוכל אפילו שעה גמרנו אחרי שעה הוא כבר לא יכול יותר לאכול הוא יאכל אז הוא יקיא יקבל איזה מחלה סוכר אולקוס משהו אבל כסף הוא יכול להתאוות 24 שעות כמה שיש לו יותר כסף אז הוא יהיה יותר מכובד אדם אוכל אז רק הוא מתבזה ע"י האוכל וכן שאר התאוות אז אדם הוא מתבזה קוראים לו נבל כל מיני שמות גנאי אבל בכסף אז כמה שיש לו יותר אז הוא יותר מתפאר בזה אז יוצא שהכסף זה התאוה הכי חמורה יותר מכל התאוות אדם שקוע בזה 24 שעות כל שעות היממה בלימוד בתפילה הוא רק חושב על הכסף אם יצליח להתנתק מהכסף יהיה דבר מאד גדול אז הוא יתחיל להתפלל בכוונה ויתפללו אל ה' יתברך לבד וזה הדבר נעשה בכל דור ודור וכל דור שומה על אלה שזכו ללמוד תורה שומה עליהם שומה עליהם להחזיר את כל הדור בתשובה וצריכים לדעת שזה תלוי רק בהם והם מכריעים על החזרה בתשובה ואפשר לעשות את זה ג"כ אפילו בחדרי חדרים שאדם בחדרי חדרים הוא לומד תורה לשמה אז הוא יכול להחזיר את כל הדור בתשובה וזה הדבר נעשה בכל דור ודור לפי השלום שבדור ועיקר הנסיון על לא תחמוד מסביר ר' אברהם ב"ר נחמן בתורה כ"ג שבכסף תלויים גם כל התאוות הכבוד למה אדם רוצה כסף אז יבנה בית יפה יהיה אדם מכובד יעריכו אותו יכבדו אותו אנשים ישכימו לפתחו יוצא שבעצם הכסף אז כל התאוות הגאוה והכבוד לכן על הכסף תמיד היה הצורה של של כל העבודות זרות נוסעים שמעולם לא הסתכל בצורתא דזוזא אומר התוספות שהיה על זה צורה של עבודה זרה גם הפשט הפשוט שלא ראה כסף היו צדיקים שמעולם לא ראו כסף ר' שלמה ווקסלער אשתו נתנה לו שתי שקיות כסף אחד לקבר רחל ואחד לחברון סע לקבר רחל וכשהגיע לקח מונית לחברון קבר רחל אז התברר שהוא נתן את השקית הגדולה הוא נתן לנהג הראשון ולא נשאר לו כסף לנסוע לחברון זה הצדיקים של פעם לא ראו כסף לא ידעו לספור כסף לא היה להם שום השגה בכסף אז באר השלשה בבני אדם שאדם לא יהיה לו תאוות ממון לא יהיה לו תאוות כבוד לא יהיה לו שום תאוה אז הוא יוכל לאהוב כל אחד למה אדם לא אוהב אנשים כי פוגעים בכבודו בכבודו המדומה נדמה לו שהוא אדם חשוב בשביל הדמיון הזה הוא שונא את כולם אבל אם הוא לא יחפש כבוד הוא לא ישנא אף אדם בעולם הוא לא יקפיד וע"י השלום שיש בין בני אדם אם אדם מתי לאהוב כל אדם ואדם אז הוא יוכל להקרין לכל אחד את האמת ע"י האהבה רק ע"י האהבה שאדם אוהב כל אחד אז הוא יוכל להקרין את האמת אצל כל אחד ואחד וחוקרים ומסבירים זה לזה האמת אז הוא יכול להקרין הרבי מדבר כאן להסביר אפילו אדם בלי להסביר ברגע שהוא איש אמת כמו ר' אהרן מקרלין שכתוב על הצוואה שלו שהוא 80 אלף איש החזיר בתשובה מה הוא הספיק לדבר עם 80 אלף איש מה הוא היה נתן הרצאות נאומים דרשות? רק היו רואים אותו את קירון עור פניו משה לא ידע כי קרן עור פניו רואים איך שהצדיק קרן עור פניו אז מזה שקרן אור פניו כבר חוזרים בתשובה וזה מה שלמעשה רבנו מסביר בסעיף ב' וגם בסעיף ג' שהעיקר זה הארת הפנים אפילו שהרבי כאן הסביר חוקרים ומסבירים זה לזה האמת אבל העיקר זה הארת הפנים שזה נסביר בסעיפים ב' ג' שאדם זוכה לחכמת אדם תאיר פניו זוכה שהפנים שלו מאירות בחכמה כי רק ע"י לימוד החכמה אז הפנים מאירות בשום דבר בעולם הפנים הם לא יאירו שיראו את האמת אז אדם יזרוק את הכסף ישים את כל ההגיגים שלו רק בלימוד התורה אדם לומד 8 שעות נשאר עוד 8 שעות יש 24 שעות ביממה דוד המלך הוא ניצל את כל השעות דוד המלך הוא זכה לנצל את כל שעות היממה הוא זכה לנצל דוד המלך הוא קיבל מאדה"ר 70 שנה אחרי זה הוא קיבל מאברהם אבינו פרשת וישלח פרשת וישלח אז דוד מלכא לא היה לו חיים כלל לא היה לו חיים כלל אומר הילקו"ש שאדה"ר ראה שיש לו רק 3 שעות ה' הראה לאדה"ר את החיים של כל אחד ואחד והראה לו שיש לדוד רק 3 שעות הוא שאל מה דוד יעשה אם יהיה לו חיים מה הוא יעשה אמר רק ישיר וישבח לה' רק ישיר וישבח וינגן ניגונים לה' אז אם ככה אני אתן לו 70 שנה אומר הזוהר ברות אם היה נותן לו עוד 30 שנה אז היה יכול לבנות את ביהמ"ק ולא היתה גלות יותק רק הוא קימצן לא זכר אדם את האיש המסכן לא זכר אדם זה אדה"ר שהוא חשב שמספיק לו רק 70 שנה אבל הוא לא עשה חשבון שה-30 שנה הראשונות הוא היה בכלל נסתר עד שהתחיל למלוך בגיל 40 יוצא שהיה חסר לו את ה-30 הראשונות נתן לו את המאה והיה חי עוד 30 נוסף ל-70 אז היה יכול להחזיר את כל עם ישראל בתשובה שלימה ועם ישראל היה ראוי שיבנה להם ביהמ"ק אבל גם ה-70 שנתן לו זה גם היה דבר מאד גדול אנו לא יודעים מי זה דוד מי זה הנשמה של דוד אז ר' שמעון אמר דוד מלכא עד לא הוה לא היו ליה חיים כלל בא אדם קדמאה שיהב ליה 70 שנין מדיליה נתן לו 70 שנה משלו וכך הוה קיימא לדוד מלכא וכך הוא נתן לו 70 שנה וקיומא דאדם קדמאה היה אלף שנין חסר 70 70 הוא נתן לדוד אלף שנין קדמאי יוצא שלמעשה יוצא אומר העשרה מאמרות שדוד המלך הוא ההמשך דוד המלך הוא ההמשך שיפסיקו לצלם שדוד הלך דוד המלך הוא דוד המלך הוא המשיך הוא למעשה המשך של אדה"ר העשרה מאמרות אומר שהוא אדה"ר עצמו אדה"ר השאיר את ה-70 שנה אחרונות השאיר את זה ל-3000 שנה יותר מאוחר הוא ראה שהוא כבר לא יכול לתקן את העולם הוא ראה שיש אנוש בעולם הנכד שלו אנוש כבר פרץ את כל הגדרות הוא מרד בסבא שלו הוא מרד והתחיל לעשות שטויות חדשות אז הוא ראה שהוא כבר לא יכול לתקן את העולם אז הוא הכריז שאת ה-70 שנה האלה הוא יבוא עוד פעם בתור דוד אומר העשרה מאמרות והוא היה בעצם אדה"ר דוד הוא היה אדה"ר ואם היה משאיר לעצמו עוד 30 שנה אז היה כבר תיקון העולם פתח ואמר חיים שאל ממך נתת לו אורך ימים עולם ועד חיים שאל ממך דא דוד מלכא דא קדמאה קוב"ה בעידן הטיל ביה נשמתא דדוד מלכא ואיסתכל ביה וחמי דלית ליה חיים מדיליה כלום הוא ראה שלאדה"ר אין שום חיים וקיימא קמיה כל יומא כיון דברא אדה"ר אמר ודאי קיומיה עם אדם קדמאה אז חיים שאל ממך נתת לו זה דוד המלך שברא הקב"ה את הגן עדן הטיל בו את הנשמה של דוד המלך לדוד המלך היתה נשמה שבגן עדן והיתה צריכה להאיר לנו מהגן עדן כי הצדיקים מאירים לנו אפילו שהם לא בעולם הם מאירים לנו הם מקרינים עלינו בכלל הנשמה של דוד לא היתה צריכה להיות בעולם בכלל היתה כזאת נשמה שהיתה צריכה להיות בגן עדן ומהגן עדן להקרין לנו מהגן עדן ולפי זה אנחנו נבין את הפסוק בשמואל יש פה תנ"ך שלם כתוב בשמואל שה' אומר לדוד לשאול שאול אומר לו ויאמר שמואל אל שאול נסכלת לא שמרת את מצוות ה' אלקיך אשר ציוך כי עתה יכין ה' את ממלכתך על ישראל עד עולם היה פה טעות אחרת לגמרי דוד וכלל לא היה צריך להתגלות לא היה צריך לדעת ממנו כי צדיקים אמיתיים בכלל לא צריכים להתגלות לא צריך לדעת מהם הם יושבים שם בחדרי חדרים אפילו בגן עדן למעלה ולהאיר מהגן עדן למעלה בקושי שכאן עבעולם שהם מאירים בכלל לא צריך לדעת מהם היתה ששאול ימלוך עד עולם בכלל לא ידעו שדוד זה היתה התוכנית ועתה ממלכתך לא תקום בקש ה' לבבו וציווהו ה' להגיד על עמו כי לא שמרת את אשר ציוך ה' אם היה מחכה עוד כמה דקות עוד 10 דקות עוד 20 דקות אז אולי הוא היה זוכה להיות מלך עולם מלכות עד עולם אז איך היתה יוצאת התוכנית מסביר הגאון מלך השישי שאול ספרא דצניעותא אז פה הוא מסביר את כל העניין איך צריך להיות התוכנית אם דוד לא היה מתגלה שאול הוא עוד ויהי שאול מרחובות הנהר שאול מרומז כבר בפרשת וישלח פרשת השבוע שאול מרחובות הנהר אומר על זה האר"י הקדוש דף מ"ז קל"ז ל"ח עמוד ב' אז אומר ששאול מרחובות הנהר זה ר"ת משה שהיה לו ניצוץ של משה שאול מרחובות הנהר זה ר"ת משה והוא כבר מרומז בשבעת המלכים הראשונים כי המלך השמיני הוא כבר הדד זה כנגד דוד אומר הגאון הדד זה כנגד דוד המלך המלך השמיני שאנו קוראים בסוף הפרשה הדר הדד וימלוך חנן בן עכבוד וימלוך תחתיו הדר ושם עירו פעו ושם עירו מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב הדד זה מרמז על דוד המלך שמלכותו תהיה מלכות עולם לכן לא כתוב שם וימת ושאול מרחובות הנהר מרמז על שאול אומר האר"י שפה מרומז גם שהיה לו ניצוץ של משה דא הוא סטרא חד סטרא דאתפשט ונפיק מרחובות הנהר ודא הוא בינה כי אומר האר"י שמה שכתוב משכמו ומעלה שהוא היה מספירת הבינה כתוב אצל שאול משכמו ומעלה ו לא שאלתי את ה' לפני דבר ה' היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ כי היה צריך לפתוח את הנבואה שאול שמואל ושאול היו צריכים לפתוח את העניין של הנבואה היה לשאול תפקיד מאד גדול יותר משל להיות מלך היה לו תפקיד לפתוח את הנבואה כי בימים ההם אין חזון נפרץ ושמואל רצה ע"י שאול לפתוח את עולם הנבואה את ספירת הנבואה לכן כתוב הגם שאול בנביאים הוא התחיל ג"כ להתנבאות וחזון נפרץ שלא היתה שום נבואה עד שמואל לא היתה כמעט נבואה בישראל בחינת נצח הוד כי אחרי שכתוב שהמלאך נגע בכף ירך יעקב קוראים בפרשה שהמלאך נגע בכף ירך יעקב אז עי"ז נסתמה הנבואה נסתמה הנבואה מאותו רגע נסתמה הנבואה מבני יעקב מה-70 נפש מה-60 ריבוא לכולם נסתמה הנבואה עד שבא משה ומשה ויאצל מן האור אשר עליו וכל עם ישראל היו במתן תורה פנים מול פנים היו בדרגת נביאים זה היה בזמן משה משה יהושע זקנים עוד היה קצת נבואה ואחרי זה מחדש הנבואה נסתמה לגמרי עד שהגיע שמואל הנביא זה כל זה התחיל אומר האר"י ויגע בכף ירך יעקב ע"י שנגע בכף ירך אזי נסתמה הנבואה בישראל לכן בימים ההם ודבר ה' היה יקר בימים ההם אין חזון נפרץ עד שבא שמואל ושאול לתקן העניין ושאול לא היה מקנא בדוד אפילו שכבר איבד את העניין של המלוכה הוא עוד היה יכול להיות נביא בדרגת שמואל לכן שמואל למעשה אותיות משאול האותיות שאול הוא כלול במילה שמואל שמואל בעצמו זה אותיות משאול ושאול היה יכול להגיע לדרגת שמואל הנביא אפילו שהוא כבר לא מלך עולם אז מה יש? אתה לא מלך עולם אם לא היה מקנא בדוד היה יכול להיות מלך עוד 50 שנה 60 שנה 70 שנה רק ה' ראה שהקנאה שלו בדוד כזו גדולה הוא רודף אחריו להרוג אותו יום ולילה אז לא היה ברירה צריכים לקחת את שאול אם שאול לא היה מקנא בדוד דוד היה מנגן בכינור וסרה רוח הרעה לא היה מוותר על פעמיים אז היה יכול לחיות עוד הרבה שנים אפילו 70 מאה שנה להיפך היה פותח את צינורות הנבואה כי ששמע שמואל שאול שלוקחים לו את המלכות מלכותו כבר לא תהיה מלכות עולם הוא ידע שדוד הוא כבר הרגיש אפילו שלא ידע ממש הוא הרגיש דוד זה היורש אז הוא כבר לא יכול להתגבר על הקנאה אבל אם שאול הוא היה מתגבר על הקנאה שלו הוא היה ממשיך למלוך אפילו עוד מאה שנה ויחד עם זה היה זוכה לפתוח את צינורות הנבואה הוא היה בדרגת שמואל הנביא לכן אותיות משאול אותיות שאול כלולים במילה שמואל אבל לא אסתייע מילתא שמואל התחילה הנבואה להתפשט שתיקן את הנצח בזה שהוא אמר לשאול וגם נצח ישראל לא ישקר אחרי מלחמת עמלק שלא הכרית את עמלק אמר לו עכשיו כבר הפסדת לגמרי מקודם עוד היה מדובר שלא תהיה מלכות עד עולם אבל הוא היה צריך להיות מלך יהונתן היה צריך להיות מלך אפילו יהונתן יכול להיות מלך אחרי שהוא כבר לא הכרית את עמלק אז נגזר עליו עוד גזירה וגם נצח ישראל לא ישקר אמר מעכשיו סתמת את ספירת הנצח מה זה נצח ישראל לא ישקר דוד המלך אומר תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח שזה סוד כל התיקון הכללי לפתוח את ספירת הנצח לכן מיד במזמור הראשון אנחנו מסיימים תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח לפתוח את ספירת הנצח ששם הנבואה ומשם השפעת הנבואה וע"י שאומרים את התיקון הכללי אז פותחים את צינורות הנבואה פותחים את הרוח הקודש את הסיעתא דשמיא של אותו היום כל יום שאדם אומר תיקון הכללי ועוד אם זוכה להגיד את זה בבוקר אפילו בחצות הלילה אז הוא פותח את הסיעתא דשמיא לאותו יום בספירת הנצח לכן אנו מסיימים את המזמור תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח וזה למעשה מכתם לדוד זה הכתר אומר רש"י מכתם זה הכתר של דוד זה המזמור הזה זה הכתר של דוד במזמור הזה דוד פותח את ספירת הנצח את צינורות הנצח אחרי ששאול נכשל פעם שניה אז אומר לו שמואל גם נצח ישראל לא ישק עכשיו אתה סתמת את ספירת הנצח ומישהו אחר פתח אותה וזה נצח והוד של אמא כי באמת שאול היה מספירת אמא משכמו ומעלה שזה ספירת הבינה שאול מרחובות הנהר זה ספירת הבינה יסוד הבינה מרחובות הנהר זה יסוד היסוד נקרא נהר רחובות הנהר זה יסוד אמא שזה סוד רחב אבל יסוד של בינה יסוד של בינה שהוא גבורה והוא נוקבא וזה תבין הפרש תורה נביאים כתובים רוח הקודש בת קול כי דוד המלך הוא אביהם של בעלי רוח הקודש שאול היה יכול להיות בדרגת נביא כמו שמואל אם לא היה מקנא בדוד הוא היה יכול להיות נביא בדרגת שמואל כי בגלל קנאה זו הקנאה ג"כ היתה למעשה אם היה סתם מקנא לא היה קורה שום דבר קנאה זה דבר שיחידי סגולה יכולים להיות נקיים מזה אבל לעשות מעשים לרדוף יום ולילה זה כבר זה כבר מצב של פיקוח נפש ובזה תבין הפרש מתורה נביאים וכתובים אז דוד הוא היה רק בעלי רוח הקודש הוא לא נקרא נביא ממש אפילו כתוב משמתו נביאים הראשונים אז כתוב שמואל הוא היה לו לפעמים נבואה גם שמואל שלמה היה לו קצת נבואה אבל לפתוח את צינורות הנבואה זה היה תפקיד שאול פירוש העניין כי התורה היא מתפארת ונבואה היא מהנצח והוד ובאמת תורה היא למעלה מנבואה שאדם לומד תורה אז הוא למעלה מנבואה כי התורה היא ספירת התפארת וחכם עדיף מנביא אדם שהוא לומד תורה הוא יכול לראות דברים יותר מנביא יכול לבטל גזירות יכול לראות עתידות יכול להרגיש דברים ע"י לימוד התורה שאדם לומד באמת יום ולילה אז הוא יכול לראות יותר מנביא כי תורה היא בתפארת ונבואה מנצח הוד לכן נביא לא יכול לחדש כי משה הוריד את התורה מהתפארת והנביא קיבל נבואה מנצח הוד אז אם הוא קיבל נבואה הפוך מהתורה אז זה טעות אז הנבואה זה לא נבואה זה היכלי התמורות רק אם זה הוראת שעה אבל אם זה לא הוראת שעה הוא לא יכול לעשות לשנות שום דין שום תג אפילו תג בספר תורה הוא לא יכול לשנות ולכן הנביא רשאי לחדש דבר בהתורה כי התורה היא משה כי משה זה בחינת זעיר אנפין שהוא זכה להשגה פנים בפנים בנוקבא וזה סוד פנים בפנים דבר ה' עמכם כי מזמן משה רבנו כל עם ישראל הגיעו עלו לדרגת התפארת הם עלו למעלה מנביאים נביאים זה רק נצח הוד ושמואל רצה לפתוח את ספירת הנצח וכששאול סתם אותה אז אמר נצח ישראל לא ישקר עכשיו דוד ינסה לפתוח אבל התורה מה שמשה רבנו הביא את עם ישראל 40 שנה בפרט במתן תורה הוא העלה אותם למעלה מדרגת הנבואה הם עלו למעלה מדרגת נביאים היו בדרגת פנים בפנים כי ע"י לימוד תורה אם אדם לומד תורה יומם ולילה הוא יכול להגיע לדרגת פנים בפנים פנים בפנים דיבר ה' עמכם כתוב בפרק ד' פסוק ה' פנים בפנים דיבר ה' עמכם אנחנו אומרים בפרשת ואתחנן שכל עם ישראל זכו לדרגת פנים בפנים כל עם ישראל זכו לדרגת פנים בפנים פנים בפנים דיבר ה' עמכם פרק ה' פסוק ד' פרק ה' פסוק ד' כרת עמנו ברית בחורב לא רק את אבותינו כרת את הברית הזאת כי אם אותנו אלה פה היום כולנו חיים פנים בפנים דיבר ה' עמכם בהר מתוך האש כל עם ישראל הגיע לדרגת פנים בפנים כל עם ישראל משה היה בדרגת פנים בפנים כל ה-40 שנה ממש עם ישראל היה פנים בפנים רק בזמן עשרת הדברות ואחרי זה היה להם בחינה של זה בחינה של התפארת אבל הם עלו למעלה מדרגת נבואה למעלה מנצח הוד אז כל עם ישראל זכה להגיע לדרגה של משה לכל הפחות בעשרת הדברות פנים בפנים דיבר ה' עמכם פסקה זוהמתם כי היה בבחינת זה פנים בפנים בנוקבא וזה סוד פנים בפנים דיבר ה' עמכם כי משה הצליח להעלות את כל עם ישראל לספירת התפארת אמנם שאר נביאים לא היו מתנבאים כי אם מנצח הוד של זעיר בעצמה והנביאים האחרים אחרי זה אחרי 40 שנה היה יהושע בן נון אמר שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון גם זה היה מספירת התפארת בכח התפארת כי התפארת זה השמש רק מה שהוא היה אחוז בסוד התפארת היה יכול לעצור את השמש אבל אחרי זה כבר אז כולם ירדו כל עם ישראל ירד לדרגת נצח הוד הנביאים הצדיקים עד שמואל הנביא וגם אח"כ היו כבר רק בדרגת נצח הוד מה שאנו אומרים משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו כי שמואל זכה לגעת בספירת התפארת רק לגעת הוא היה הממוצע נקודת החיבור של נצח הוד ותפארת אמנם שאר הנביאים לא היו מתנבאים כי אם מנצח והוד של זעיר בעצמה ולא גילו את האור העליון כי אם באורם לבד כי משמואל לבד שהיה מתנבא מנצח הוד ושמואל זכה ממש לתקן את הירך לכן אומר האר"י שאמרה אמרה אמרה חנה אני אלך ואסתר מה פירוש אני ואסתר מה פירוש אני אלך ואסתר? ה' כל אשה שאין לה בנים תגיד אני אלך ואסתר? היה בזה סודות נוראים היא רצתה לפתוח את ספירת הנצח היא רצתה לפתוח את ספירת הנצח והיא אמרה אם לא יתנו לי בן שמואל שהוא יפתח את ספירת הנצח אז אני אפתח את ספירת הנצח זה אומר האר"י זה הכוונה של חנה שהנצח שנקרא ירך זה בסתר אני אפתח את הספירה הזאת אם ה' לא יתן לי בן אז אני אפתח את הספירה הזאת אני רוצה שהבן שלי יפתח שזה יהיה מצד איש לא מצד אשה אז היא אמרה לקב"ה סוד ירך יעקב שהוא סוד הירך הימני זה לא שאנו קוראים עכשיו נסביר קצת את הפרשה הפרשה של זה שני דברים בפרשה ויגע בכף ירך יעקב ואחרי זה ההשתחוויה שהוא השתחווה לעשו שעי"ז נפגמה ספירת הנצח אז אומר הזוהר ב-וישלח אומר הזוהר אז כאן בפרשת וישלח אומר הזוהר על הטעות הנוראה שעשה יעקב שהשתחווה לעשו שעי"ז נסתמה ספירת הנצח לגמרי כי יעקב היה כלול מכל הספירות יעקב הוא לא היה בן אדם הוא היה השכינה בעצמה בחינת השכינה וכל תנועה שלו פגמה בכל הספירות העליונות וזה שהוא כרע והשתחווה לעשו וכריעה זה ברגליים אז בזה אומר האר"י הוא לגמרי סתם את ספירת הנצח ויגע בכף ירך יעקב זה עוד לא נסתם לגמרי כי זה נגד רצונו נגד הבחירה שלו כמו העמיד את הירח שהירח התמעטה אבל מיד היא חזרה לקדמותה ביום שישי אומר האר"י הקדוש שאדה"ר חטא אז כבר היה מיעוט לגמרי כי זה היה כבר בבחירה אז שיעקב נאבק עם הס"מ אז היה הכל נגד רצונו הוא גם ניצח אותו ומה שנגע לו בכף הירך זה היה לאונסו אז אפילו שנפגמה ספירת הנצח ספירת הנבואה אבל לא נפגמה לגמרי לא נפגמה לגמרי מה שיעקב בבחירה שלו השתחווה לעשו אומר הזוהר אז היה האסון הגדול ביותר שנאמר מה אתה מפחד מעשו למה הדבר דומה אמר הזוהר לאדם שהיה מהלך בדרך היה מהלך בדרך והגיע למקום של רוצחים וניגש אליו אחד הרוצחים אמר לו תדע לך שנכנסת לאיזור שלנו לאיזור של רוצחים תתן כל מה שבידך כל מה שברשותך אמר לו אז אותו אדם היה מאד חכם אמר לו לך תגיד לראש הרוצחים שיש בידי נחש שיש בידי נחש ומי שמנסה לגעת בי אז הנחש קופץ עליו חונק אותו נושך אותו מיד אותו רוצח נבהל הוא רץ לראש הרוצחים ואמר לו הגיע פה אדם מאד מסוכן הגיע פה אדם מאד מסוכן שיש בידו נחש וכל מי שמתקרב אליו אז הנחש קופץ עליו שמע את זה ראש הרוצחים החליט שהוא יכנע לאותו אדם אין לו ברירה התהלך בפחד נורא התהלך בפחד נורא ובר נש דהוה אזיל באורחא עד דהוה אזיל שמע אחד ליסטים דהוה תמן באורחא פגע ביה בר נש אחרא אמר לו ממאן את? מפלוני לגיון אנא הוא הגיע לאיזור הרוצחים ניגש אליו אחד הרוצחים ענה אני שייך לרוצח המפורסם הגדול אתה הגעת לאיזור שלנו עכשיו תן כל מה שבידך אם לא אנחנו נרצח אותך מיד אותו אדם היה מאד פיקח אמר לו סטי לך מגביך תברח ממני מיד מיד תברח תדע לך דכל מאן דקריב בהדאי יש בידי נחש שמיד הוא קופץ על אדם שמנסה לגעת בי והורג אותו תודיע לראש הרוצחים שכל מי שמנסה לגשת אלי מאנשיו לא משנה מי אפילו ראש הרוצחים מיד הנחש יקפוץ עליו יחנוק אותו ויהרוג אותו הלך מיד אותו רוצח אל ראש הלגיון אז הלך ההוא בר נש לראש הלגיון אמר בא כאן איזה אדם מפחיד חד בר נש אתי וכל מאן דקריב בהדיא נשכיה כל מי שינסה לגעת בו יש לו נחש שקופץ על האדם שרוצה לגעת בו חד חמיא דהוא מייתיה ומיית שמע ההוא לגיון שמע ראש הרוצחים שבא פה אדם עם נחש דכיר אמר יהוא דאזלי לקבליה החליט ללכת אליו בהכנעה בראש מורד בפיק ברכיים לבקש על נפשו אני לא אזיק לך כבר מרחוק עשה לו סימנים אני לא אעשה לך שום דבר אומר הגאון מוילנא את העניין של שאול ודוד כן שאול בלא חטא שאול היה צריך להיות מלך עולם כתוב ב... כתוב כאן בשמואל שהיה צריך להיות מלך עולם שמואל ר' בפרק כאן בחיר ה' בחיר ה' עד עולם היה צריך להיות מלך עד עולם עד עולם זה מסביר הגאון אז מה עם דוד? דוד בכלל לא צריך להתגלות אומר לא דוד היה מאריך ימים ושנים עד תחיית המתים דוד היה צריך להביא את תחיית המתים וששאול זה כנגד שקוראים עכשיו פרשה שאול מרחובות הנהר אתפשיט נפיק מרחובות הנהר ודא הוא בינה כי שאול הוא מספירת הבינה משכמו ומעלה זה ספירת הבינה מרחובות הנהר זה יסודות הבינה ומתחילת 50 ומשכמו ומעלה שהוא כלל את כל 50 שערי בינה סתרי עלמא דא מבוצינין תנאה הוד דבינה הוא היה צריך לעלות לספירת הנצח לא נצח כי שמואל רצה שיפתח את ספירת הנצח אה נכד אתמול היה חתונה אתמול? אה חבל שלא היינו בירושלים את העניין של שאול ודוד רק נקרא את הקטע הזה מרחובות הנהר שאול מרחובות הנהר זה כנגד שאול ומלך הדר זה המלך השמיני שלא כתוב וימת זה כנגד דוד שאין וימת כי באמת כתוב בשמואל ששאול היה צריך להיות מלך עולם היה נמשכת מלכותו עד עולם אז מה היה התוכנית אז מה ה שואל אז אם הוא היה מלך עולם אז איפה היה דוד? אז דוד היה צריך להיות נסתר לגמרי אז אומר שאול מרחובות הנהר תנא כולא בינה ואצל נצח ממשרקה שהוא בינה יוצאת מבינה אש שורקת צריך שניהם מבינה כנ"ל בינה זה סוד דרחמי וזה סוד מלוכת שאול שהם הולכות עיקר קיומה מהוד ולמטה יש פה זוהר היא בהוד הוד מלכות והתחיל למלוך ולא נתקיים בידו ונהרג וזה סוד וימלוך שאול וימלוך תחתיו ואח"כ מלך אח"כ חנן בן עכבור חנן בן עכבור זה כנגד איש בושת אומר שאול מרחובות הנהר זה כנגד שאול לכן זה גימ' זה ר"ת משה אומר היה לו ניצוץ של משה אומר בשם וחנן בן עכבור כנגד איש בושת שגם וימת יותר אין המשך רק ה-7 האלה יותר אין המשך לכן מלך בנו זה איש בושת בידו ונהרג במשך ה זה חנן בן עכבור יעמוד נאמר בו מיתה זה מלך הדר זה דוד הדר שכתוב וימת זה מלך השמיני זה דוד טוב רואי מיתה עד עולם וזה כנגד תחיית המתים העניין של דוד זה תחיית המתים (הערה למתמלל: נא לציין אם כך מסתיימת הקלטת)