תמלול מקורי — שיעור 227

בס"ד קלטת 227 כסלו תש"ס - כנס התעוררות בצפת, בביהכנ"ס "אנן בחביבותא תליא" ת"ו במהרה בימינו אמן, תביא ליקו"מ נ"ז _____ זה מרמז לשבירת הכלים הנר הציץ שכל ה-120 שנה אנחנו צריכים לתקן השבירת הכלים את הנר הציץ ציתא ד_____ בגבורתיא כל המחשבות הלא טובות כל המחשבות הלא טובות זה רק בא משבירת הכלים וצריכים לדעת להעלות את כל המחשבות שלא תישאר מחשבה לא טובה שלא תישאר מחשבה לא טובה בפרט שזוכים לבנות בית כנסת ר' נתן אומר שזה דבר הכי גבוה בעולם לבנות בית כנסת זה זה קנאת ה' האמיתית בקנאו את קנאתי עכשיו קראנו בפרשת וישלח שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרותיהם יעקב קורא לזה כלי חמס כי לא שאלו את הצדיק מצד אחד הם הרגו 24 אלף פושעים הרמב"ם פוסק יש פה רמב"ם בהלכות מלכים הרמב"ם אומר שהם היו חייבים מיתה כל אנשי שכם הרמב"ם הלכות מלכות הם היו חייבים מיתה כי הם לא דנו את שכם בן חמור אז כולם היו חייבים מיתה כולם היו חייבים מיתה אבל הרמב"ן חולק חולק על הרמב"ם הוא אומר שהם היו חייבים מיתה בגלל _____ יש פה את הרמב"ן נקרא גם את הרמב"ן ר' נתן אומר שקנאה אמיתית רק אצל פנחס יש קנאה בקנאו את קנאתי חוץ מפנחס אף אחד לא זוכה לקנא קנאת ה' באמת ונתתי לו את בריתי שלום היום קנאת ה' מסביר ר' נתן זה לבנות בית כנסת אתה מקנא לה' אתה עושה שהקדושה תתפשט בעולם שלא יהיה פריצות בעולם תבנה בית כנסת ילמדו ישמעו שיעורים ממילא אז כולם יחזרו בתשובה כל בית כנסת חוזרים עוד בתשובה זה מסביר ר' נתן זה הרמב"ן זה הרמב"ן הוא מביא גם את הרמב"ם פה בוישלח פרשה שקראנו עכשיו אז הרמב"ם פוסק בהלכות מלכים בפרק ט' יש פה רמב"ם הלכות מלכים פרק ט' הלכה י"ד וכיצד מצווין הן על הדיינים אז הרמב"ם פוסק שכל בן נח הוא חייב והוא אחראי שיהיה בית דין בעיר שלו כל בן נח אם פתאום הוא רואה שיש פשע עשו עוולה אז כל בן נח הוא חייב שיהיה כי בסה"כ מדברים על שופט ועד לא צריכים פה לא סנהדרין ולא 23 ולא בית דין של 7 ולא של 3 מה צריך כאן בסה"כ מישהו שידון אותו אז אחד מעיד בפרט שכולם יודעים שהוא עשה כזו עוולה אז כולם הולכים להעיד ואחד דן רק לא אשה ולא קרוב לא אשה אומר לא עדות אשה ולא קרוב בסה"כ _____ כלום בן נח לקח בלי רשות אפילו הוא דן בלי רשות אין לזה מחילה כתוב לבן נח אין מחילה אומר רש"י אפילו הוא בוכה זה כבר לא עוזר הוא כבר הוא כבר עשה את העבירה _____ לא יכול למחול לו אומר רש"י פה נגזר _____ זה לא יעזור ואנחנו וחייבים להרוג אותו _____ לא יתלום אז הרמב"ם פוסק יש את החיוב להמית מי שגוזל או מי שעושה דבר נורא כיצד מצווין על הדיינים חייבים להושיב דיינים ושופטים בכל פלך ופלך בשביל לדון ב-6 מצוות אלו וכל אחד חייב להושיב דיין ועד ולהזהיר את העם ובן נח שעבר על אחת מ-7 מצוות אלו יהרג בסיף ואם הוא לא מעמיד דיין בן נח שלא דואג לא צועק אם הוא צועק שיהיה דיין והוא צועק ולא שומעים בקולו אז הוא פטור אף אחד לא צעק אף אחד לא דיבר וכל אחד חייב לצעוק ולהתריע שיהיה דיין ויהיה עד ואם הוא לא מתריע שיהיה דיין ועד אז הוא ג"כ אז זה ג"כ אחת מ-7 מצוות להושיב דיינים הסימן זה א' ב' ג' ד' אבר מן החי ברכת השם גזל דיינים ואחרי זה שלשה _____ שיהרג ובל יעבור וברכת ה' ועבודה זרה ומה עוד רציחה ועריות ועבודה זרה 3 יהרג ובל יעבור ורק א' ב' ג' ד' זה אבר מן החי וברכת ה' גזל דיינים שכם נהרג וכל בעלי שכם נתחייבו הריגה שהי שכם גזל הוא גזל מדין גזל אומר הרמב"ם והם ראו וידעו ולא דנוהו אף אחד לא דן אף אחד לא קם לצעוק שכם בן חמור ראש העיר הוא היה אז ראש העיר ובן נח זה לא בעיה להרוג אותו הוא נהרג בעד אחד בדיין אחד כל בן נח אפשר להרוג אותו עם עד אחד עם דיין אחד בלא התראה לא צריך התראה ואפילו עפ"י קרובים אפשר להרוג אותו אבל לא בעדות אשה גם קרוב יכול להרוג יכול לבוא אבא בן אב להרוג את בנו בן להרוג את אביו אח את אחיו ולכן האחים עכשיו אנחנו בפרשת וישב לכן האחים מכרו את יוסף אומר האור החיים הקדוש שיוסף היה לו דין כאן כתוב שיוסף יש דין רודף טוב פה אין את האור החיים יש כאן כן אומר האור החיים למה הם פסקו ליוסף דין מיתה חשבו שהוא רוצה להרוג אותם היות ובן נח נהרג עפ"י עד ודיין אז הוא יכול כל רגע להרוג אותם אם לשיטתך אוכלים אבר מן החי אז אפשר כל כל דקה להרוג אותם כי הם אכלו בן פקועה או שהוא לא ידע או שבן פקועה זה אסור דרבנן וחייבים על איסור דרבנן אז ועל כן _____ רעה שהשתתפו בדבר וגם יש מחלוקת הרמב"ם והרי"ף הוא מביא כאן הוא מביא כאן לגבי עריות שהוא חשד אותם בעריות כיון שהם קראו לאמהות שלהם שפחות האחים מסביר האור החיים כי לפי הרמב"ם אז לאחים היה דעת הרמב"ם גירושין פרק י' הלכה י"ט הבא על שפחתו סתם שהוולד עבד אז בהלכות גירושין פרק י' הלכה י"ט פוסק הרמב"ם שהבא על שפחתו בסתם הוולד עבד הרי"ף פוסק שהבא על שפחתו בסתם אז הוא שיחרר אותה כי כי אדם לא יעשה _____ אז ממילא הוא מסתמא הוא התכוון לשחרר אותה אם אדם לקח את שפחתו לאשה אפילו הוא לא פירש אז אומר הרי"ף אז היא אוטומטי השתחררה ואוטומטי הבן הוא בן חורין אבל הרמב"ם אומר אם הוא לא פירש אומר הרמב"ם אז היא נשארת שפחה והוא עבר על איסור של לא יקדש הוא עבר ועל איסור של שפחה _____ ואברהם נשאר עבד אז הם אז הם האמת שיעקב לקח אותם בכתובה ובעדים וקידש אותם כהלכה עם חופה אבל הם לא ידעו הם כבר הם עכשיו יוסף בן 17 הם לא יודעים מה היה לפני 20 שנה לפני 22 שנה שכתוב שהוא לקח אותם מיד יוסף נולד אחרי 6 שנים 17 אז לפני 23 שנה היה הנישואין של יעקב אבינו הם לא שאלו את יעקב איך היתה החתונה הם אמרו מסתמא הוא לקח את בלהה וזילפה ובאמת כתוב שזילפה הכניסו _____ ולכן זילפה לכן הוא בן תמורה ולכן אומר הרי"ף לכן הרי"ף שגד הוא מחוץ לארץ כי הוא בן תמורה וראובן הוא מחוץ לארץ והוא גם בן תמורה ומנשה הוא נולד מאסנת בת דינה שהיה בה הזוהמא משכם שכם בן חמור לכן מנשה התחלק התפלג ל-2 עכ"פ עכ"פ אז זילפה ודאי זה היה בלי ידיעת יעקב ועכ"פ אז אחרי זה לא משנה אז אחרי יום הוא קידש אותה כהלכה עכ"פ האחים ידעו שהיה פה כל מיני שאלות וידעו שזילפה נכנסה בכלל בלי ידיעת יעקב אז האחים ידעו שגם להה וגם זילפה מסתמא הוא לא קידש אותם לעולם כדת והלכה והוא כנראה סמך על שיטת הרי"ף שברגע שהאדון נושא את שפחתו אם היא אז היא כבר בת חורין אבל הרמב"ם חולק על זה בהלכות גירושין פרק י' הלכה ט' אז האחים פסקו כמו הרמב"ם האחים פסקו כמו הרמב"ם אז האחים חשבו שמותר לשעבד בהם האחים טענו שהם בני שפחות שהאמהות שפחות וממילא מותר לשעבד בהם כדעת הרמב"ם כדעת הרמב"ם ולגבי ויוסף פסק כמו הרי"ף שהם בני חורין גמורים זה זה פירוש אחד שאומר האור החיים הקדוש ואחרי זה זה לגבי שהוא חשד אותם בעריות וב-ב' הדבר השני אבר מן החי אז בזה יש אלפי שיטות אבר מן החי אחת השיטות שמסבירים זה ג"כ אותו הרמב"ם אותו הרמב"ם שקראנו בפרק ט' פה הרמב"ם פרק ט' הלכה ט' הלכה י' הלכה י"א הוא אומר הלכה י"א אז רוצים להעמיד את המחלוקת של יוסף והאחים ברמבם הלכות מלכים פרק ט' בהלכה י"א יש כאן מחלוקת בין הראב"ד והרמב"ם על מה הולך אבר מן החי אז נתחיל בהלכה י' חייב על אבר מן החי ועל בשר מן החי בכלשהו בן נח חייב בכלשהו בן ישראל חייב בכזית הם בכלשהו שלא ניתנו השיעורים אלא לישראל בלבד ומותר הוא בדם מן החי עכשיו הלכה י"א פה תהיה המחלוקת בין הרמב"ם והראב"ד ולפי זה היה המחלוקת בין האחים לבין יוסף כי יוצא שלשיטת יוסף שהם אוכלים אבר מן החי אז הם חייבים מיתה אז אם הוא מגיע לדותן מה הוא עושה בדותן מה הוא הולך עד דותן דותן זה ליד עפולה מה ועפולה זה ג'נין זה שניהם ליד דותן מה אז הוא הולך מחברון הוא הולך עובר את ירושלים חברון זה בדרום הוא הולך 40 ק"מ עד ירושלים ו-60 ק"מ עד שכם ו-30 ק"מ עד דותן מה אדם עשה ביום אחד עשה במשך כמה ימים הוא עשה איזה 130 ק"מ הוא עשה וכל השבילים והפיתולים שהיו אז זה אולי יותר אפילו עוד 150 ק"מ הוא עושה והוא הולך והולך אביו שלח אותו עד שכם הוא אומר לא אני אפילו שאבי שלח אותי עד שכם אני ילך הלאה אני יעשה כיבוד אב יעשה מהדרין מן המהדרין אני יעשה ולכן ג"כ מדליקים את זה בחנוכה כיון שכל העניין של יוסף זה היה מהדרין מן המהדרין כל מה שיוסף היה כי הוא רצה ללכת מהדרין מן המהדרין ההורים שלו אמרו לו עד שכם הוא אמר אני ימשיך הלאה הכיבוד אב ואם זה רק היה עד שכם אבל הוא אמר אני יוסיף על כיבוד אב ואם למהדרין מן המהדרין עכשיו קוראים וישב בחנוכה מתי שיוצא ר"ה בשבת כי שנה מלאה אז קוראים _____ וישב בחנוכה אז אחד אברי הבשר עכשיו יש פה מחלוקת בין הרמב"ם לראב"ד שהרמב"ם טוען שאבר מן החי זה רק הולך על בהמה וחיה אבל העוף נראה לי שאין בן נח נהרג עליו האם בן נח מחלוקת כאן בין המפרשים אם הרמב"ם אומר שזה רק איסור או שזה מותר לגמרי רק אם אין נהרג אין בן נח נהרג עליו רק לא נהרג עליו או שג"כ אנחנו אומרים שלא שגם פטור מה הוא מתכוון במילים אין בן נח נהרג עליו האם הוא מתכוון שזה מותר לגמרי או שזה נשאר אסור אבל הוא לא חייב מיתה אומר הראב"ד אי אפשר וגם מן העוף אז הראב"ד רוצה פה ללמד זכות על הרמב"ם אומר אולי היה פה טעות ואולי היה כתוב השרץ השרץ יראה למעשה הראב"ד עוד מלמד זכות על הרמב"ם עכ"פ אחת השיטות לראות את המחלוקת אם רוצים לעשות מחלוקת דאורייתא כי מחלוקת דרבנן אפשר לעשות את זה בהרבה צורות כי בן פקועה זה רק דרבנן אז אפשר להגיד שבזה היתה המחלוקת היתה בעצם ברבנן יש מחלוקת האם חייבים אם כבר קיבלו דרבנן כי אברהם קיבל גם דרבנן _____ שאמר אברהם מצוותי חוקותי ותורותי אז _____ עירוב תבשילין עירוב חצרות אז _____ האחים אפילו בדרבנן ידעו ברוח הקודש הם ידעו את כל מה שעם ישראל יקבל עד סוף כל הדורות כל המנהגים וכל הדרבנן את כל ההישגים אז אברהם כבר קיים את כל ההישגים אבל השאלה אם זה חייב את האחים זה חייב את הנכדים שלו את הנינים שלו זה חייב את הנינים ג"כ מילא דאורייתא הם קיבלו על עצמם אבל גם דרבנן ויוסף טען שגם קיבלו על עצמם דרבנן ויצאו מבן פקועה הם טענו לא שבן פקועה שבן פקועה הם פטורים זה רק דרבנן וזה רק שמה יגדל עדרים עדרים אז הם פטורים ואסור משום מראית עין אז זה כמה איסורים איסור מראית עין מראית עין הגוים לא יודעים רואים אתה לקחת לבהמה נפלה היא היתה לה תאונה נחתכה לה רגל בא רופא חתם לה רגל אתה לוקח את הרגל וקושר לה אותה הגוים לא חושבים שאתה אוכל אבר מן החי הם לא יודעים איך זה נחתך בכלל הם עוד חושבים שזה הם לא יודעים שזה היה בן פקועה הם רואים שחתכת שלקחת אבר של בהמה שהם נהרגין אז בזה היה כל מיני שיטות של מחלוקות בין האחים ליוסף או בעניין מראית עין או שמה יגדל עדרים עדרים אבל אם חלקו בדאורייתא בענייני אבר מן החי שהם מדאורייתא הם חלקו אז הם ממש כבר חייבים מיתה לשיטת יוסף אז הם פחדו שיוסף יש לו דין רודף והוא בא להרוג אותם הוא בטח בא להרוג אותם בעד אחד ודיין אחד הוא יכול להרוג את האחים שלו הוא יכול את זה בעצמו הוא עד הוא הדיין והוא לוקח עוד אחד שיהיה או עד או דיין זה אחד השיטות שהאחים פסקו שהוא יש לו דין רודף והוא בא להרוג אותם אז ממילא הם חייבים להגן על עצמם הבא להרגך השכם להרגו אבל מה שכאן רצינו לקרוא בעניין של קנאת ה' שכאן ר' נתן מסביר שקנאת ה' שלנו בקנאו את קנאתי זה רק לבנות זה לבנות בית כנסת זה להרבות את גבול הקדושה שכמה שאנחנו יותר עוד בית כנסת ועוד אחד ולכן _____ שרוצה לקנאות את קנאת ה' צב-אות כן כאן הוא כותב בסעיף צ"ד עמוד 296 אז באמת פנחס יכל לקנאות קנאת ה' להרוג את זמרי זה קנאת ה' הכי גדולה אז הוא זכה לבריתי שלום הוא זכה לבריתי שלום לכל הדורות כל הדורות הכהנים הגדולים היו התוספות מביא ביומא שכל הכהנים הגדולים היו מפנחס בין בית ראשון בין בית שני כולם היו מפנחם זכה לכל הכהנים הגדולים שהיו מהפרושים אבל אבל כיון שכל הדין הזה זה רק דין שבכלל לא רואים מפורש ולא _____ רואים בפירוש מי שרוצה לקנאות קנאת ה' צב-אות יבוא ויזכה אבל הקנאת ה' שלנו הקנאת ה' צב-אות שיש על כל יהודי ויהודי לקיים אותה היא לבנות בית כנסת היא לבנות ישיבה היא לבנות בית מדרש שיוכלו לבוא להתפלל ללמוד וזה בחינת צדקה שהבעלי צדקה האמיתיים שאינם נותנים בשביל כבוד ותפארת או מחמת טבעם הם בונים ישיבה ומכוונים באמת להרבות את גבול הקדושה להפיץ תורה בישראל להפיץ את תורת הבעש"ט בישראל וזה בחינת בעלי צדקה שהם הבעלי צדקה האמיתיים שהם לא נותנים לשם כבוד ותפארת אלא רק נותנים להפיץ את התורה של חצות של התבודדות של קיום התורה שאיך התורה תעלה למעלה ריקודין ועולם הטעמים שזה מעלה את התפלות מעלה את התורות אז אדם מקנה את קנאת ה' לכבוד ה' שילמדו תורה עפ"י דרך רבנו דרך הבעש"ט דרך הצדיקים כולם לומדים את אותה התורה אבל איך לומדים את התורה עם איזה מחשבות עם איזה כוונות טהרת המחשבה שזה הרציצא שהרבי מסביר שאסור שיהיה שום מחשבה רעה להעלות את כל המחשבות אז כל הגוים ייטיבו לנו כל הגוים ישתעבדו תחתינו אם יהיה לנו מחשבה נקיה יצב גבולות עמים במספר בני ישראל אם הלימוד יהיה ספיר ונהיר אז מיד יצב גבולות עמים אז כל העמים ישתעבדו לעם ישראל זרים ירעו את צאנכם _____ אז קנאת ה' שכל אחד יראה לתרום ולהתרים וללכת מאחד לאחד ולהראות לאנשים שפה הולכים להקים בית כנסת על שם רבנו הקדוש בית כנסת שנבנה בית כנסת שרבבות רבבות יתפללו כאן כל צפת תתפלל כאן יהיה בית כנסת לתפארת לכל עם ישראל מכל העולם יבואו לכאן לפאר לפאר את שם רבנו שם רבנו שהוא שהוא זכה לקיום התורה האמיתי הוא זכה להתגלות האמיתית איך לומדים תורה עם איזה קדושה עם איזה טהרה עם איזה כוונות טובות לומדים תורה אז זה זו היא קנאת ה' האמיתית שהרבי כל דור ודור כל אחד ואחד לא כל אחד יכול להרוג ולא כל אחד יכול לכוון לשם שמים כשהוא הורג אז זה רק אם אדם זוכה באמת באמת ובאמת באמת בקנאו את קנאתי אז קנאו את קנאתי זה צריך להיות מצוה היא בכל רגע אז איך מקיימים את זה בכל רגע שבונים בתי כנסיות בתי מדרשות אז גם לא יהיה פגמי ברית בעולם היו צריכים _____ תבנה עו דבית כנסת עוד בית כנסת כל אחד יבנה בית כנסת לכל אחד יהיה בית כנסת אז הוא ישב וילמד תורה כמו שאומר התנדב"א שהיו צריכים ללכת הסנהדרין הגדולה ולחגור חגורות של ברזל ללכת מהגלגל למצפה לחברון לירושלים מעיר לעיר היו כולם חוזרים בתשובה לא היה לנו _____ בישראל ככה תבנה בית כנסת בכל פינה כולם יבואו ללמוד תורה כולם יבואו ללמוד תורה עכשיו הייתי ביונתן בן עוזיאל ניגש אלי אחד אומר לי עכשיו עזבתי את הגויה שלי פגשתי אותו לפני כשנתיים 3 אז הוא בכה לי איך יוצאים עכשיו עכשיו ברוך ה' באתי והוא שאל אם להחליף את השם אמרתי לו הרב לא היה אמר הנה תראה איזה זכות איזו פגישה פתאומית אז כל יהודי הוא רוצה לעזוב את השטויות שלו כל יהודי הוא רוצה לעזוב את השטויות שלו כל יהודי אין יהודי שלא רוצה לעזוב רק תדבר איתו תפגוש אותו תגיד לו שלום הוא כותב הרב מקרלין שהוא החזיר 80 אלף בתשובה איך הוא החזיר אותם בתשובה 80 אלף בתשובה יש לנו כאן בתורה כ"ז ההדרת פנים צריכים את כל העולם להחזיר בתשובה וכולם רוצים לחזור בתשובה אתם צריכים _____ כולם לעבודתו יתברך לעבדו שכם אחד כולם רוצים לעבוד את ה' כל העולם רוצים לעבוד את ה' הם מחכים שאחד יעורר אותם שאחד יקרא להם שאחד יאיר להם פנים אז את כל העולם צריך להחזיר לה' יתברך את כל העולם גוים יהודים הכל אותו דבר כתוב זרים ירעו את צאנכם _____ כולם רוצים רוצים לחזור בתשובה הגוים רוצים לעשות תשובה כולם הרבה פעמים רואים איך שהגוים יותר קרובים לתשובה מהיהודים הגוים יותר תמימים מהיהודים הגוים בשניה חוזרים בתשובה תגיד לגוי מילה הוא כבר חוזר בתשובה כבר חוזר בתשובה אפילו יותר מהר מאשר יהודי יהודי זה עם קשה עורף כל פעם צריכים להתבונן ולהבין ולהעמיק הגוי זה בשניה אחת לגוי יש לו רק תוכנה אחת בראש תוכנה אחת על המקום הוא חוזר בתשובה יהודי יש לו מיליון תוכנות כל כל דבר הוא בודק מיליון פעם וחושב מיליון פעם וכי הוא היהודי הוא נמשך מהאור אין סוף אז לכן יש לו מיליון תוכנות בראש הגוי הוא בריאה פשוטה ה' ברא אותו בריאה פשוטה אתה אומר לו לחזור בתשובה הוא חוזר בתשובה נו זה טוב זה נעים זה נפלא מאמין לך אז צריכים את כל העולם להחזיר בתשובה את כל העולם לאהבתו אליו ולעבדו שכם אחד וכולם ישליכו את אלילי הכסף והזהב במקום לרוץ אחרי הכסף ואחרי הזהב אין להם זמן לחשוב בכלל אין להם זמן אנשים ה' סידר את העולם בתאות ממון כזאת כבוד קריירה קידום הוא רוצה קידום בתפקיד שלו אין לו זמן לחשוב בכלל על ה' על הזהו פתאום הוא רואה אדם עם פאות אדם דתי בהתחלה הוא מסתכל רק על הפנים שלו אחרי זה מה הוא מדבר איתו לעניין הוא אומר לו דברים נכונים ו_____ האיר לו את האמת אז ברגע שנשליך את אלילי הכסף את אלילי הזהב ולא נרוץ אחרי הכסף ולא נחפש להתעשר אז בטוח כולם עוד יחזרו לה' יתברך וכולם יתפללו לה' יתברך לבד ולבד לדעת שהוא האלקים אין עוד וזה _____ בכל דור ודור בכל דור ודור אפשר לקרב את כל העולם בתשובה אני יכול לקרב את כל העולם גוים יהודים אומר הגוים _____ בני נינוה _____ בשניה חוזרים בתשובה בירושלים אני צועק יום ולילה אף אחד לא שומע אותי ועוד זורקים אבל בנינוה אני יודע שיעשו תשובה הגוים האלה בשניה עושים תשובה אני יגיד להם נינוה מתהפכת מיד יעשו תשובה יהודי תגיד להם העיר מתהפכת וירד ברד ויהיה אש וגופרית אף אחד לא יאמין לך הגוים תגים להם מחר יהיה פה אש וגופרית אז כולם יחזרו בתשובה אז ממילא איך אני ילך לגוים האלה הרי _____ לעם ישראל אני מפחד _____ אז הגוים מוכנים לחזור בצ'יק בתשובה הוא חוזר יותר מהר מאשר יהודי אומר כשהגוי מקבל תשובה מאורות _____ בואו נחזיר קודם את הצדיקים בתשובה ממילא כבר ג"כ הגוים יחזרו בתשובה יראו שכל היהודים עובדים את ה' כל מה שהגוים לא חוזרים בתשובה כי הם רואים איך שהיהודים בעצמם מפולגים זה כן מאמין זה לא מאמין אז הם בעצמם ואם הם רואים שכל היהודים זה שכם אחד ולב אחד כמו שכתוב בהר סיני כאיש אחד בלב אחד אז כל כל העמים יעשו תשובה וזה לא נעשה בכל דור ודור שהשלום שבדור כי ע"י השלום שיש בבני אדם מתי שיש שלום בין כולם אהבה בין כולם אתה יכול רק ע"י אהבה לשני אהבה זה הכל הוא לא אוהב אותך מה אתה אכפת לך אתה אוהב אותו אתה אתה תשאיר את הכדור אצלו אתה תאהב אותו עד שתמיס לו את הלב אם לא תמיס לו את הלב אז הוא ימס כולו פשוט מאד אתה רק תאהב אותו תאהב אותו או שימס לו הלב או שימס כולו כי ע"י השלום שיש בין בני אדם אתה צריך רק לאהוב כל יהודי לא להסתכל אם מדברים עליך מה זה מעניין אותך אתה תעשה את שלך אז אתה תקרין שלום אז יהיה שלום בכל העולם ו_____ בזיו של זה האמת ועי"ז משליך כל אלילי כספו כי אנשים אומרים שכל הכסף והזהב זה סתם דמיונות דמיון שווא ותעתועים פאטה מורגנה לקרב את עצמו לאמת ואי אפשר לבוא לבחינת שלום אלא ע"י הארת פנים צריכים הארת פנים אדרת פנים צריכים ללכת עם פנים מאירות פנים שמחות אתה רואה שאדם כמו ר' אהרן מקרלין כתבו על המצבה שלו 80 אלף הוא החזיר בתשובה איך הוא החזיר הלך עם פנים מאירות כולם _____ שמה כולם עשו תשובה כתוב ר' יצחק אייזיק הרבי עבר שם לטרוביצע _____ אומרת תורה שאל מי זאת איפה היא נמצאת הרבי עלה לשמים ראה _____ הרבי אמר הנשמה שלי מיד עולה לשמים אחרי זה הרבי רואה איך שפעם אחת העלו איזה נשמה אומרת תורה כולם מתאספים מסביבה הרבי אומר הנשמה שלכם אתם לא יודעים איזה נשמות יש לכם כשהם עלו לשמים הם אמרו תורות אמרו חידושי תורה הרבי אומר שע"י השתוקקות השתוקקות ללימוד אז אפשר להגיד חידושים כאלה חידושים שחידשו הנשמות לפני בריאת העולם יש חידושים יש חידושים שהנשמה חידשה בבטן כשהמלאך בא ולימד אותה בבטן ויש חידושים הרבי אומר שזה לא כתוב בשום ספר בעולם זה הרבי גילה את זה שהנשמות חידשו עוד לפני שירדו בכלל כשהיו בעולם הנשמות כבר אז חידשו חידושים ולמדו תורה בן אדם הוא יכול לגלות את החידושים שהוא חידש כשהוא היה בעולם הנשמות אומר מה אני הרבי אומר רק מה שהנשמה שלי מחדשת זה הוא אומר כאן קמ"ב לפעמים אדם לא יכול ללמוד לפעמים הוא לא לא מבין הוא נמצא במקום שאין מי שילמד אותו הוא עוד לא התחיל ללמוד הוא חזר היום בתשובה הוא שנה בתשובה הגמרא היא ספר סגור לפניו חתום הוא לא מבין הוא לא יודע לקשר מילה למילה אבל הוא משתוקק הוא בוער הבעירה שלו היא יכולה לשרוף את כל העולם מהבעירה שלו או כשאין לו שום ספר או כשהוא במדבר או כשהוא היה בסיביר באושוויץ בשבי חטפו אותו שמו אותו בבית סוהר אבל הלב שלו בוער רק לבו בוער בו ונכסף מאד ללמוד וללמד ולעבודת ה' יתברך אז כשאדם הוא כוסף ובוער זה הכי גבוה מה שהכיסופים ללמוד הכיסופים להבין את הגמרא זה יותר גדול אפילו מלימוד הגמרא עצמה שהוא כולו נכסף ובוער שהוא כולו יוקד אש אז מה שהלב חומד ללמוד זה בעצמו הוא בחינת לימוד מתוך הספר כי לפעמים יש בעולם שני צדיקים אחד במקסיקו ואחד ואחד בארץ וזה מקשה וזה מתרץ והם שניהם שורש אותה הנשמה אז פתאום אחד מבין ע"י שהוא הקשה במקסיקו אז אני מבין בא"י את הסוגיה עכשיו והם שניהם הצדיקים מדברים זה לזה ואי אפשר להגיד מדברים המחשבות הם מקרינות אתה חושב מחשבות זה מקרין בכל העולם מחשבה טובה הפכה את העולם לטוב מחשבה רעה עשתה ח"ו הפוך נמצאו בעולם שני צדיקים אותו שורש נשמה זה במקסיקו וזה בירושלים והם לומדים ומקשים או בצפת בירושלים אותו שורש נשמה והם לומדים _____ אחד לומד בישיבה לבד עם הסטנדר לבד באיזה פינה לבד ופתאום מתבארים לו דברים כיון שיש קשר בין הנשמות בלי שאחד יבקר את השני אפילו וזה מקשה וזה מתרץ ואחד מאיר לשני בלימוד עולם המחשבה זה עולם כזה זה טלפתיה כזאת שאחד יכול פתאום להבין דברים כי מה שהוא למד בדיוק את אותה סוגיה עם אותו אחד שלמד בצפת או בירושלים ועכשיו הם ביחד דנים באותה סוגיה מה שהוא חושב גם ההוא חושב חושבים את אותם מחשבות הוא חושב תירוץ הוא חושב קושיא וזה זה עובר מאחד לשני ביותר ממהירות הקול אז אומר הרבי יכול להיות שני צדיקים אחד בירושלים אחד בצפת אחד בישראל אחד במקסיקו וממש מדברים ומקשים ומתרצים וחושבים וכל המחשבות שיש לך זה מחשבות כפולות זה עובר מאחד אליו ממנו אליו וזה עובר מאחד לשני כי נמצאו בעולם שני צדיקים שמדברים זה לזה והם בריחוק מקום זה מזה כמה מאות פרסאות כשזה הצדיק מקשה קושיא בתורה והצדיק השני שם במקומו כבר יש לו תירוץ על הקושיא תירוץ על הקושיא של הצדיק וזה מקשה וזה מתרץ הראשון זה מקשה וזה מקשה הם שניהם מקשים אותה קושיא ולשניהם עכשיו התבאר אותו תירוץ והטלפתיה ביניהם היא כל הזמן היא באלפית שניה זה עובר מאחד לשני והקושיא של אחד הוא תירוץ על קושיא של זו של חברו וברגע שהם נדברים אחד עם השני זה בצפת זה בירושלים זה בישראל זה במקסיקו והם ממש מתרצים ומבינים ונכנסים לעומק הסוגיה ומדברים זה מזה וזה אין שום אדם שומע רק הקב"ה בעצמו הוא רואה רואה איך שהם מדברים אחד עם השני מה הם מדברים אתה חושב מחשבות כפולות קושיא תירוץ ועוד מחשבה ועוד שאלה ועוד בא לו תשובה בא לו שאלה בא לו תשובה זה למעשה שני אנשים מדברים הוא לא יודע שיש אחד שחושב את אותם מחשבות והוא נמצא עכשיו בקצה העולם רק ה' רואה איך שניהם לומדים עכשיו בדביקות וקושיות ותירוצים והלימוד מתבאר למה כי הם למדו עכשיו באותה שעה בדיוק ה' זימן אותם באותה השעה ללמוד אפילו שהם בקצוות העולם וזה אין שום אדם שומע כי אם הקב"ה בעצמו וזה אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו היינו שהם אינם מדברים זה לזה רק הם נדברים ממילא וע"י שזה מקשה וזה מתרץ וזה אין שום בריה שומע שום בריה היא לא שומעת את זה כי אם ה' יתברך שום בריה היא לא שומעת את זה כי אם ה' יתברך וזהו ויקשב ה' וישמע ה' רואה איך ששניהם מתרצים ושניהם מקשים ושניהם חודרים לעומק הלימוד כי הם לומדים בחברותא אפילו שהם בקצוות העולם כשאתה לומד אתה אף פעם לא לומד לבד אתה לומד עם כל העולם אתה יושב בפינה אתה יושב שם ופותח ספר יחד איתך עכשיו יושבים ומזמינים עוד אלפי אלפי אנשים שלומדים איתך עכשיו בחברותא וזה מקשה וזה מתרץ ואין שום בריה שומע כי אם ה' יתברך ויקשב ה' יתברך וישמע כי רק הוא יתברך שומע ומחבר הדברים זה לזה וכותבם בספר לזכרון והחידושים שלו נכתבים בספר אפילו שלא כתב את זה לפעמים אדם לא זוכר את החידוש אפילו אם הוא רוצה לכתוב את החידוש ועד שהוא ילך הביתה עד שיהיה עט יהיה נייר הוא כבר שכח את החידוש אבל החידוש נכתב החידוש נכתב בספר למעלה וכל חידוש שבא לאדם בראש החידוש מיד נכתב בספר זכרון ולעתיד לבוא הוא ילמד את החידוש והוא ישמיע את והוא ילמד לאחרים את החידוש ויקשב ה' וישמע כי רק הוא יתברך שומע ומחבר הדברים זה לזה וכותבם בספר לזכרון ויכתב בספר זכרון זה הספר שנכתבין עליו דבריהם הוא בחינת לב שיש למעלה שנכתבין דבריהם בחינת כתבם על לוח לבך וזה שלבו בוער בקרבו וחושק ללמוד רק שאי אפשר לו מקבל לב מלב של מעלה ויש לב למעלה בשמים שמשפיע את החידושים אם אדם הוא בוער לה' לבו יוקד לה' להבין את החידושים אז הלב של מעלה משפיע לו עוד חידושים ועוד חידושים ועוד חידושים שנכתבין דבריהם כתבם על לוח לבך וזה שלבו בוער בקרבו הוא בעל תשובה שנה 3 5 5 שנים הוא לא מבין את הגמרא אבל הלב בוער יוקד אש זה יותר גדול מהכל וזה שלבו בוער בקרבו וחושק ללמוד רק שאי אפשר לו אז נשפע לו עוד אש ועוד אש ועוד אש מקבל לב מלב של מעלה בחינת ספר זכרון הנ"ל מקבל לבו וחשקו וזה ממש אפילו שהוא לא הבין מילה אחת אבל מרוב שלבו יוקד אש זה נחשב ללימוד ממש מקבל מלב של מעלה שהוא בחינת ספר זכרון הנ"ל ומשם מקבל לבו חשקו בחינת לימוד מתוך הספר ממש וזה שכתוב ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו כי אדם הוא רוצה ללמוד רק מה הוא אשם שהוא לא לומד מגיל 3 לבעלי תשובה בדרך כלל מאד קשה ללמוד הוא פשוט צריך להתחיל כמו ילד בגיל 3 הוא פשוט לא יודע לצרף את המילים ואת האותיות מילה אחת זה משפט שלם עד שהוא קולט שמילה אחת זה משפט שלם זה יכול לעבור יום שלם והסגנון של הגמרא זה אין כזה סגנון בשום ספר בעולם אדם רגיל לכל מיני סגנונות של לימוד של חשיבה ולימוד הגמרא זה סגנון חדש לגמרי השל"ה הקדוש כותב שמי שהתרגל ללימוד של חכמות העולם אז קשה לו בכפלי כפליים לימוד הגמרא בשביל אדם שהוא מעולם לא בכלל יודע שיטת החכמות שיטת ההיקשים שיטת הלימודים של ספרים אחרים אז הוא ישר נכנס ללימוד הגמרא ברגל ימין והוא רק מכיר את השיטה הזאת וישר הוא מבין נכון את הדברים מגיל 3 כבר למדו איך ללמוד שכשאדם מתחיל ללמוד בגיל 20 30 זה כמו ר' זירא שעבר מבבל לארץ ישראל אפילו שגם שם למדו גמרא אבל היה צריך לשכוח את כל שיטת הלימוד היה צריך לצום מאה תעניות שהנשמה תשכח את התלמיד הבבלי אז כל בן אדם שלמד חכמות ולימודים אחרים שזה זה כל דרך החשיבה זה חשיבה אחרת לגמרי צורת המחשבה בנויה אחרת וההגיון אחרת וההיקשים אחרים הוא צריך עכשיו פשוט לעבור דרך כפולה ומכופלת להשתחרר עכשיו מכל החשיבה שהוא הורגל בה מנסה להבין את הגמרא לפי החשיבה שהוא הורגל בה זה חשיבה אחרת לגמרי חשיבה מאד מקוצרת מאד תמציתית מילה אחת זה לפעמים יכול להיות אפילו כמה משפטים לפעמים זה מילה מילה מילה וכל מילה זה משפט זה קושיא זה תירוץ וכל מילה זה משפט שלם וזה וחוזרים לכמה שורות קודם שהוא לא רגיל לסוג חשיבה כזה בכלל עד עד שהוא משתחרר מהסוג חשיבה שהוא היה רגיל בזה 20 שנה 30 שנה זה לבד לוקח כמה שנים אבל בינתיים הלב שלו בוער בוער בוער אש להבה רוצה להבין את הגמרא להבין תורת ה' תורת האלקים תורה שקיבלנו מסיני אז הבערה הזאת זה למעלה מהכל וזה שלבו בוער בקרבו וחושק ללמוד רק שאי אפשר לו מקבל לב מלב שלמעלה בחינת ספר זכרון הנ"ל שמקבל לבו וחשקו לימוד מתוך הספר ממש וזה שכתוב ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו כמו שדרשו רבותינו ז"ל אפילו חושב לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה כי זה בעצמו שאדם הוא נכסף הוא ומשתוקק וחושב לעשות רק הוא לא יכול הוא לא למד גמרא אף פעם בחיים עכשיו הוא מתחיל שנה ראשונה שניה או שלישית בתשובה ללמוד גמרא רק שאי אפשר לו אז עצם שלבו בוער ויוקד כיקוד אש אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה זה לבד נחשב לעשיה כי מקבל את חשקו מילה של מעלה הוא מקבל מהספר של מעלה עוד חשק ועוד חשק ועוד חשק וזה ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו וזה הספר זכרון שנעשה משני הצדיקים הנ"ל הוא בשביל יראי ה' וחושבי שמו ונעשה מכל משחבה שאדם חושב נעשה מזה ספר בשמים שהם החפצים וחושקים לעשות מצוות וללמוד תורה רק שיש להם מניעות ואונסים אדם יש לו אין סוף מניעות פה הוא מטופל במשפחה חוזר בתשובה כבר שלשה ילדים יש לו זה לא כמו ילד שהתחיל כבר ללמוד מגיל 3 וכבר בגיל 20 הוא כבר למד 17 שנה ועכשיו עד שבא לו ילד זה עוד שנה שנתיים והוא כבר נשוי ולהיפל עוד יש לו עזר עוד יש לו בית חם הוא ואשתו חמימות הוא יכול ללמוד יותר בישוב דעת הגיע ילד הראשון זה עוד לא נורא עד שמגיע שלשה ארבעה ילדים הוא כבר רב בישראל הוא כבר יודע את כל הש"ס הוא כבר עבר על הש"ס כמה פעמים רק שהבעל תשובה כבר בא עם שלשה ארבעה ילדים אפילו חמשה ילדים ועכשיו הוא רוצה להתחיל לשבת וללמוד ואין סוף טרדות אז _____ עם יותר מניעות אבל זה יותר גבוה זה לא שהוא יושב ליד הגמרא ולא עושה כלום זה היסורים והבערה שיש לו בלב זה כאלה דברים גבוהים להשיג את זה עוד יותר מהלימוד עצמו וזה דייקא ויכתב בספר זכרון לפניו ליראי ה' ולחושבי שמו שזה הספר זכרון הנעשה משני הצדיקים כשאדם לומד הוא תמיד לומד בחברותא אפילו החברותא שלו נמצאת במקסיקו באוסטרליא מי יודע איפה לפעמים יש הרבה חברותות והוא יכול ללמוד לפני ציבור שלם הוא בחדרי חדרים והוא לומד עם ציבור שלם הרבי אמר לנפתלי ב-3 סעודות אתה צריך להגיד תורה לפני מי אמר שומעים שומעים אל תדאג אדם אומר תורה שומעים את זה אפילו שהוא בחדרי חדרים בשביל יראי ה' וחושבי שמו שהם החפצים וחושקים לעסוק במצוות וללמוד תורה רק שיש להם מניעות ואונסים ואינם יכולים ללמוד שהם מקבלים ע"י חשק ליבם החזק הלב הוא בוער הלב הוא חושק הלב הוא מלא בעירה לה' מלא בעירה לגמרא והוא חושק הוא רוצה ללמוד שו"ע וטור ורמב"ם והכל והוא רוצה עוד הכל לגמור תוך שנה והלב בוער בעירה אין סופית ומזה הספר שהוא בחינת לב והספר עצמו זה הלב והלב עצמו זה הספר ועל כן אברהם שהיה ראש לגרים ולא היה לו ממי ללמוד ולא היה לו רק הלב שחשק מאד לעבודת הבורא קיבל ג"כ מזה הלב של מעלה שנקרא ספר הזכרון ואז לא היו שום צדיקים בעולם כשאברהם היה לא היה לו עם מי ללמוד מי היה תרח נחור הרן מי היה לו בסוף הרן נשרף מסכן והיה נכתב על הלב לכן אומר אל בית אבי מה בית אבי מה משפחתי כבר נגמר המשפחה נגמר בית אביך חזרת בתשובה גמרנו כולם עובדי עבודה זרה מה מה אתה מזכיר עוד פעם בית אבי ומשפחתי ואל ארצי ואל מולדתי לימדת אותנו כשהיית בגיל 70 או 75 לימדת אותנו לך לך מארצך ממולדתך מבית אביך צריך את הכל לעזוב את הארץ את הבית את המשפחה לא להכיר אותם להתנתק מהם לא הולכים לחתונות שלהם לא לחופות שלהם גמרנו נגמר הכל לכל הפחות לפחות להגיד איזה שלום וישר בורחים אולי עוד פעם יעשו תשובה אבל עכשיו ודאי שלא עשו תשובה נחור מה מה נחור מה אתה _____ מתגעגע אל ארצי מולדתי בית אבי משפחתי מה לך נחור נחור זה נוחר אנשים שוחט אנשים אוכל אנשים חיים מה לך ולנחור הזה נחור מלשון נוחר ופילגשו ושמה ראומה ותלד גם היא מה ילדה את טבח ואת גחם ואת תחש ואת מעכה כל אשה התפארה לי יהיה בן טבח הוא יטבח אנשים הוא ירצח אנשים זה ההתפארות של הגוים מי ירצח יותר מי יהרוג יותר אנשים אלכסנדר מוקדון הרג 10 מיליון נפוליאון גם 10 מיליון היטלר 50 מיליון כמה שעוד יותר זה יותר גבוה הם מודדים את האנשים את הגזירת אדם לפי כמה מיליונים הוא רצח אם אתה רוצח בן אדם אחד זה מאסר עולם 2 זה שני מאסרי עולם שלשה זה שלשה מאסרי עולם 4 זה כבר צריכים לחיות מאה שנה אם אתה רצחת מאה אתה כבר גיבור עולמי אלף אתה כבר משהו מיוחד 10 אלף ואיי סדאם חוסיין רצח 40 אלף בכויית הוא ראש ממשלה גדול מה אסור לגעת בו אסור לגעת בו עושים מלחמה ובו אסור לגעת כי הוא ראש ממשלה זה משהו כזה קדוש אצל הגוים אתה יכול להרוג אם אתה ראש ממשלה אתה יכול להרוג מיליונים לא לא יגעו בך באמריקה יש חוק שאסור לגעת בראש ממשלה כמה שירצח לכן הם לא הרגו אותו _____ עדיין צריך לעשות איזה שינוי את החוק עד ששינו את החוק זה כבר עבר אלף שנה זה אצל הגוים מה אתה ראש ממשלה אתה יכול להרוג כמה שאתה רוצה אתה אדם פרטי אוי ואבוי רק תגיד את המילה להרוג היום זה מאסר עולם רק אל תנסה להוציא את המילה הזאת מהפה תהיה ראש ממשלה תוכל להרוג כמה שאתה רוצה אתה רוצה להרוג אנשים יותר טוב שתזכה בבחירות ואז תוכל להרוג כמה שאתה רוצה פשוט מאד אז אדם אז סדאם חוסיין 40 אלף בכויית לא עושים לו כלום בכל העינויים שבעולם הרג אותם בכל מיני מיתות משונות אז אתה הולך לשמה לכויית לאן אתה הולך לעיר נחור לאן אתה הולך לבגדד לאן אתה הולך מי זה בתואל בתואל זה היה סדאם חוסיין שלנו לא אל ארצי ואל מולדתי ואל בית אבי מה יש שם נחור אשה ושמה ראומה ויולדת את טבח מעכה מועך אנשים מה איזה שמות נתנו לילדים שלהם הוא ימעך את כולם לי יהיה לי בן כבר ימעך את כולם וזה היתה ההתנהגות של האמא הזאת הצדיקה הגיסה של אברהם שפחתו של אברהם אבינו לשם הוא שולח לשם הוא שולח להביא להביא בת ליצחק אלא מה מובא בספרים היות והרן בכל זאת קפץ לאש בכל זאת אפילו שהוא נשרף ואנחנו לועגים עליו המדרשים לועגים עליו שהוא לא קפץ עם מחשבה טהורה רק שאברהם עם המחשבה אבל הוא קפץ לאש זה לא כ"כ _____ לקפוץ לאש אפילו על ספק בכל זאת הוא קפץ על שמו יתברך אז אברהם ידע שהוא כזה שהיא נכדתו אז הרן ילד את מילכה מילכה ילדה את בתואל זה הנינה כבר רבקה הנינה הוא ידע ששם יש נינה בזכות הרן שקפץ לאש שגם תמסור את נפשה לה' יתברך הוא ידע שהרן אחיו שקפץ לאש אפילו על ספק הוא קודם אמר הוא חשב שהוא ינצל כמו אברהם הוא קפץ על ספק על מנת שיינצל הוא עשה תנאי עם הקפיצה שלו אבל אעפי"כ הוא קפץ לאש אז הוא זכה שהנינה שלו רבקה אז הוא תבוא לעם ישראל היא תחזור הניצוץ הזה שנתן לו את האומץ לקפוץ לאש הניצוץ הזה שבער בו כאש להבה שבאותו בערה בערה גם אש הוא ראה את אברהם קופץ לאש הוא אמר גם אני יקפוץ לאש כמו אח שלי הוא היה בטוח הוא היה כזה ניצוץ קדוש שזה לא הלך לאיבוד ניצוץ שבער הניצוץ הזה נכנס ברבקה בנינה שלו ובכח הניצוץ הזה היא יכלה לעזוב את בית אביה ואת הוריה ואת בתואל ולעזוב את כולם ואומר הבן איש חי אמרו נקרא לנערה ונשאלה את פיה נקרא לנערה מה זה נקרא לנערה ונשאל את פיה אתמול הסכמתם לא כבר התחרטו על הכל כבר חזרו בדבריהם מה זה נשאלה את פיה אז אומר הבן איש חי בפרשת חיי שרה הם עשו חשבון אם רבקה תגיד לא אני לא הולכת אז מצויין ילדה בת 3 מה פתאום שתעזוב את אבא ואמא אבא נפטר אומר שימים ימים זה שבעת ימי האבלות יש עכשיו שבעת ימי אבלות ואחרי זה ישבו הלאה אמרו לאליעזר זה דרך ארץ זה ככה היהודים לא יושבים שבעה אפילו ג"כ ככה מתנהגים דתיים הדתיים האלה אפילו שבעה הם לא יושבים על אבא שלהם כלום זה הדתיים כלום זה הדתיים אז אמרו לו מה זה כאן אבא שלה נפטר בלילה תתן לה לשבת שבעה אמר לא אני ממהר לי אין זמן טוב נשאל את הנערה אז התחילו להגיד לה אבא נפטר תשרי שבעה אז הם אז הם עשו חשבון כזה או שהיא תגיד לא או שהיא תגיד כן אם היא תגיד לא היא לא הולכת אז נהדר זה מה שהם רצו שהיא לא תלך שהיא לא תלך ואם היא תגיד כן אז הם יפרשו הא כן כמו שאמא התכוונה כן כמו ש_____ מה אמא התכוונה שלא תלכי כן אמא כן אמא כן היא אמרה לאמא מה שאמא תגיד מה שאמא רוצה אמא רוצה שתשארי אז הם עשו חשבון אומר הבן איש חי אם היא תגיד לא אז ודאי ואם היא תגיד כן הא כן כן אמא נכון התכוונת כן כמו התכוונה כן כמו אמא כמו שאמא רוצה שהיא תישאר אז היא ידעה את הכוונות היא היתה פיקחת מאד היא הבינה את כל הכוונות אז היא צעקה אלך אני הולכת אני הולכת אני לא נשארת פה שניה אין אבא אין אמא לא מכירה אף אחד גמרנו אני הולכת שלום שלום אם לא אני יעוף באויר התחילה לעוף באויר הגיעה מעיר _____ הגיעה ישר להר המוריה עפה באויר יחד עם אליעזר עם הגמלים אז עכ"פ אבל אליעזר לא יודע איזה ניסים יהיה פה אליעזר הוא עוד לא יודע מי זה אברהם הוא כבר נמצא אצל אברהם מי זמן שאמר התרגום שאליעזר הוא הבן של נמרוד התרגום אומר כאן שהוא פשוט היה הבן של נמרוד אומר התרגום תרגום יונתן דמשק אליעזר שמונה עשר לשני ביתו שמונה עשר אומר התרגום ילידי ביתו את חניכיו "וַיִּשְׁמַע אַבְרָם כִּי נִשְׁבָּה אָחִיו וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלשׁ מֵאוֹת וַיִּרְדֹּף" אומר המדרש תרגום זהו אומר שהוא לקח אותם לבני ביתו שמונה עשר אז הם התמרדו נגדו אמרו מה פתאום נלך למלחמה זה כתוב היו 260 אלף ריבוא שני מיליארד 600 מיליון פחות אחד מה פתאום שאנחנו נלך לכזו מלחמה מה אתה השתגעת ללכת להלחם עם שני מיליארד 600 מיליון 60 אלף ריבוא חסר אחד בשום אופן לא אז אומר המדרש אז הם מיד הם התמרדו הם התמרדו נגדו "וכד שמע אברם ארום אשתבי אחוי וזיין ית עולימוי דחניך לקרבא" לקח את החיילים הכי טובים שלו אז הם קיבלו פחד "מרבייני ביתיה ולא צבו למהלכה עימיה" הם לא יצאו פחדו נגדו זה היה נמרוד "ובחר מנהון ית אליעזר בר נמרוד" אז הוא לקח את אליעזר בן נמרוד "דהוה מתיל בגבורתיה ככולהון תלת מאה ותמנסר ורדף עד דן" אז אליעזר היה הבן של נמרוד אומר המדרש הגדול שהוא עבר בתוך כבשן האש נמרוד נפל לרגליו נישק את רגליו כולם הביאו לו מתנות פתאום הוא ראה אדם ניצח את האש ניצח את האש נמרוד אמר אין דבר כזה אני לאש האש הוא האלקים האש שלי אכלה את כולם האלקים שלי מכלה את כולם אברהם ניצח את האש אז נהיה קידוש ה' בכל העולם כולם כרעו וסגדו לאברהם כולם השתחוו לאברהם ראה נמרוד שעוד מעט כולם יתחילו להאמין באלקי אברהם מה יתחילו להאמין באלקי אברהם פירושו שלא יהיה ניאוף לא יהיה פגמי ברית לא יהיה שום פריצות ברחובות יהיה רק קדושה וטהרה אנשים רק ידבקו בקדושה נמרוד קיבל פחד מה מה זה כולו נבל מה כבר חוששים ומפחדים שיקראו להם מנוולים ברגע שכולם יהיו קדושים כולם יהיו טהורים אז ישארו כמה פושעים וכמה מסוממים כמה אנשים דפוקים בשכל ויקראו להם מנוולים היום הדפוקים בשכל מנהלים את המדינה שלנו ברוך ה' את התקשורת ואת הכל הם כל היום שקועים בסמים שקועים בתועבות כמו הנמרודי הזה ראש מעריב שהוא זכה למה שזכה לכל התהילות והתשבחות כבר עוד מעט ישחררו אותו אל תדאגו זה הוא משלנו כמו שאומרים אחד משלנו יגידו שהוא כבר היה שקר ובבואה וככה זה כולם ביחד זה בדיוק כמו הנמרודי הזה זה כולם אחד אחד אותו דבר הם היום השולטים הם היום המנהיגים הם היום המדברים ונמרודי נמרוד נמרודי זה הנמרוד כנראה הוא הגלגול של נמרוד עמנואל _____ אני מצטער מאד כנראה הוא הגלגול שלו אז הוא הנמרודי הזה הגלגול של נמרוד אז הוא ברוך ה' הוא המושל אנשים קוראים אותו כאורים ותומים זה כאילו כל אות שם זה כאילו מסיני כאילו מעשרת הדברות כל אות שהוא כותב והוא מלהיט את העולם עם השטויות שלו והחברים שלו המתחרים שלו זה ג"כ אותו הדבר גם אותו סוג אותו הווי