תמלול מקורי — שיעור 230
בס"ד
קלטת 230
יום ג' פר' לך לך, אור ל-י' חשוון תש"ס - בר מצוה בזוועהיל
יום ד' פר' לך לך, אור ל-י"א חשוון תש"ס - בר מצוה בבית הרב
אמר ר' אלעזר עד תליסר שנין אשתדלותא דבר נש בההוא נפש חייתא הנפש הבהמית כל החיים כל העבודה שלנו זה להפוך את הנפש הבהמית לצאת מנפש הבהמית ________ ולעילא בעי למעבד זכאי שמשביעים את הבר מצוה מחדש כמו שמשביעים אותו בבטן אמו לפני שיוצא לאויר העולם הוי צדיק ואל תהיה רשע אז כאן משביעים אותו עכשיו מחדש השביעו את הנשמה מחדש שהיא רוצה להיות צדיק היא רוצה להיות צדיקה הנשמה צריכה להגיד אני רוצה להיות צדיק תגיד אני רוצה להיות אני רוצה להיות צדיק אז אי בעי למעבד זכאי למהוי ________ ליה ההיא נשמתא קדישא ברגע שהילד אומר הבחור אומר אני רוצה להיות צדיק אותו רגע הוא מקבל את הנשמה הקדושה שהיא תלוה אותו כל החיים וע"י הנשמה הזאת הוא לאט לאט יהפוך את הגוף כל העבודה כל ה-120 שנה זה להפוך את הגוף מנפש הבהמית לנפש אלקית ________ לההוא נשמתא קדישא עילאה שנחצבה מכסא הכבוד אמר ר' יהודה היינו תמן דתנינן תלת עשר מכילין דרחמי עכשיו אתה מקבל את 13 מידות הרחמים עד עכשיו לילד אין מידות רחמים הוא אכזרי הוא רוצה רק את התאוות שלו את ההנאות שלו עכשיו הבר מצוה מקבל את 13 מידות הרחמים עם עם הנשמה החדשה שנכנסת לתוך הגוף הוא מקבל את 13 מידות הרחמים ר' שמעון בר יוחאי זמין למארי מתניתא למיכל בסעודתא רבא ועבד להו וחפא כל ביתא ובמאני דעיקר כיסה את כל הבית בשטיחים יקרים ומתיב לרבנן בהאי גיסא ובהאי גיסא ________ והוא לא גילה לרבנן לשם מה הוא הזמין אותם והיתה שמחה מאד גדולה אמרו ליה מאי בדיחותא דמר יומא הדין משאר ימים? אמר להו היומא דין נחתא נשמתא קדישא עילאה מארבע כנפי דחיוותא מסביר האר"י בשער הגלגולים שהצדיקים כשזוכים לארבעת הכנפיים אז הם יכולים לעלות כל לילה להיכלות של מעלה לשמוע תורה מפי הקב"ה ור' אלעזר בני עכשיו הוא מקבל את הנשמה עם ארבעת הכנפיים כי אם אדם לא יראה שום ראיות אסורות הכנפיים לא יקוצצו לו ________ בדיחותא שלימתא בהילולא הזאת יהיה לי שמחה שלמה אותביה לר' אלעזר ברי לגביה יומא דין את קדישא ________ קדישין היום הזה אתה בגורל קדוש היום הזה אתה קדוש ובגורל קדושים אמר ר' שמעון מילה אחת ואסחר אשא בביתא כל הבית התמלא באש כל הבית התמלא באש נפקי רבנן כולם נבהלו חמו קיטורא דקא סליק בביתא כל ההוא יומא יצאו החוצה וראו אש של מעלה מלהטת סביב הבית הסנה בוער באש והסנה איננו אוכל אתא ר' יוסי ור' שמעון בן לקוניא אשכח ליה לרבנן דאבו טבו וקיימא בשוקא אמר ליה מאי הוא? אמר למה אתם בשוק? אמרו ליה חמי מהאי קיטורא מאשא דלעילא תראה כל הבית מוקף באש כל הבית לוהט באש היו דקא מכתרי יומא דין היום מכתירים את הבר מצוה בכתר קדוש בכתר של אש כתרא קדישא לר' אלעזר הוא ________ שהוא עולה עד התפארת עולה עד שליש תפארת של אמא וחמו רבנן וכולם ראו ראו את ארבעת הכנפיים וראו ארבעה כנפי דנשרא ונחתו באשא שיורדים באש ומסובבים את ר' שמעון ואת ר' אלעזר עכשיו ________ ר' שמעון ________ האש ישבו שם שלשה ימים לא אכלו לא שתו לא ישנו ובשלשה ימים האלה רביעי חמישי שישי ימים קדושים שעכשיו הנשמה נכנסת יש לה רמ"ח איברים ושס"ה גידים ולעו באורייתא קמיה ולא ישבקו סטרא דמתניתין דלא אוליף להו לר' שמעון וכל הסודות שידע ר' שמעון לימד אותם שלשה ימים אמרו עליו על ר' שמעון שלא נתראה קשת בימיו וההוא סימנא בעלמא הוא היה הקשת אומר רבנו הקדוש ומי זוכה לאור התפילין התפילין הם אש עם התפילין אפשר להגיע לתחיית המתים התפילין הופכים את העור עם ע' לאור עם א' מי זכה לאור התפילין כי אור התפילין זה הבושה הבושה הנוראה משה זכה לאור התפילין כמו שכתוב בזוהר ________ דא תפילין משה יקח את האוהל האוהל זה אות התפילין אותיות לאה כי לאה היא קשר של תפילין שלקח אותן האורות כי ע"י הבושה זוכים לכל האורות בהילו נרו עלי ראשי וזהו כי קרן אור פניו קרן אחת היתה לו במצחו כי אברהם זכה משה זכה לאור התפילין אדם הראשון זכה לאור התפילין קין זכה לאור התפילין הוא עשה תשובה אז הוא זכה לאור התפילין וזה בחינת תפילין שבמצח ע"י זה ויראו מלגשת אליו כי ע"י התפילין מאירה היראה כי האירה עליהם היראה אז תבין יראת ה' כי ע"י התפילין מקבלים בושה העובר עבירה ומתבייש בה מוחלין לו מיד אם אדם מתבייש בכל החטאים שלו כל הפגמים שלו כמו שאומר השארית ישראל שיום הבר מצוה זה יום תשובה יום תשובה על כל הפגמים שהיו עד היום זה כמו יוה"כ יום הבר מצוה זה כמו יוה"כ כי עבירה מכניס באדם רוח שטות וע"י הבושה מחזיר את המוחין אז תבין יראת ה' אדם שאין לו בושה סימן שלא עמדו אבותיו על הר סיני שלשה סימנים יש בהם ביישנים רחמנים גומלי חסדים ותפילין זה בחינת תחיית המתים תפילין זה בחינת עץ החיים שאדם הולך עם תפילין אז הוא בעץ החיים וזה ויעש להם כתנות עור דא התפילין ה' הקיף את אדם וחוה באורות התפילין שאדם מניח תפילין התפילין של ראש כנגד הזעיר אנפין התפילין של יד כנגד רחל הוא הקיף את אדם אדם וחוה באורות התפילין באורות הבושה כי ע"י הבושה ע"י התשובה ע"י החרטה זכו לאורות התפילין שור שהקריב אדם הראשון קרן אחת היתה לו במצחו כלומר ע"י השור שהוא הקריב הוא זכה לאורות התפילין כי ע"י הקורבן ע"י התשובה כי כל מה שאנחנו רוצים כל ה-24 שעות בזה יהיה תחיית המתים תחיית המתים זה יהיה כשהעור יהפך לאור עם א' ואז כל הגוף יהיה באורות התפילין והאור ילך מסוף העולם ועד סופו כי ע"י הקורבן ע"י התשובה זכו לתפילין לאורות התפילין וזה השור התשובה השור הבור המבעה וההבער אז כל התשובה שהוא שור בור מבעה והבער אז שהוא בארבע אבות נזיקין שהוא עושה תשובה על הנזקים שעושה כל רגע כי כל עבירה אדם הוא בור שור מבעה והבער הוא מביא חורבנות לעולם כל עבירה נהרגים אנשים בעולם ועי"ז הפריצות מתגברת הכל תלוי בנו במח שלנו אם היינו עושים תשובה אמיתית אז היה עכשיו אחישנה שאז זה בילע המוות לנצח ואז יזכו לאורות התפילין אז כבר נזכה לאורות התפילין וישם לקין אות זה צמח לו קרן ה' רצה לזכות את קין באור התפילן אבל הוא יצא כי גונב דעת עליונה ונהיה קרקפתא דלא מנח תפילין באמת ה' רצה עשה בשביל קין אות האות זה היה אות התפילין אבל אחרי זה היה קרקפתא דלא מנח תפילין הוא חזר לסורו כי הוא גונב דעת עליונה הוא ראה הוא ראה ________ הוא ראה כי גדול עוונו מנשוא אז הוא עשה היה לו הרהור תשובה היה לו הרהור תשובה מיד זרח עליו אור התפילין אז זה כמו אדם שרואה שהגשר רועד אומר אני אעשה תשובה הוא יזרוק את הבשר טרף מהבית כי הוא עבר את הגשר אז הוא חוזר לסורו כך היה עם קין קין ראה שה' כועס עליו גדול עווני מנשוא אז הוא זכה לאור התפילין הוא חזר לסורו הוא נהיה קרקפתא דלא מנח תפילין לכן מי שיש בו עצבות ידוע שהוא נכשל באשת איש קין אמר לתאומתו של הבל התיקון היה ע"י משה זה שיתרו נתן את ציפורה למשה בהיותם בשדה וישראל שעמדו בהר סיני פסקה זוהמתם כי ע"י אורות התפילין פוסקת הזוהמה כי באמת כתוב ששמעו את הקולות מארבעה צדדים המדרש אומר שעם ישראל שמעו את הקולות שמעו את הקולות מארבעה צדדים איך הם שמעו את הקולות מארבעה צדדים? כי ברגע שפסקה זוהמתם אז שומעים את הקולות בכל הצדדים כל הצדדים כי קול ה' מדבר אלינו מכל הצדדים קול גדול ולא יסף אז ברגע שעמדו על הר סיני פסקה זוהמת הנחש אז שמעו את קול ה' בכל הצדדים כל פינה הם רצו לדרום רצו לצפון רצו למזרח רצו למערב מכל צד שמעו שמעו את הקולות פסקה זוהמתם אז שמעו את קול ה' מכל הצדדים כל פינה כי אבן מקיר תזעק וכפיס מעץ יעננה וזה ש________ נפל במקומנו ועברו עליו ט"ז קרונות על חודו של אדם צריך לחדד את השכל רבנו אומר תורה ס"ב שאדם חייב לחדד את השכל כמו שזה מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד אז ככה זה מצוה גדולה לחדד את השכל כל אחד חייב לחדד את השכל שבאמת מה שהגביל ה' יתברך שכל האנושי הוא מצוה גדולה לחדד את השכל וללמד דבר על בוריו ואז הוא יוכל לכוון בתפלה דע מה שתשיב לאפיקורס כי ה' עומד עומד ליד האוזן שלו רוצה לשמוע כל מילה ומילה כי הוא לא יכול להתפלל כל זמן שאין לו שכל חזק שכל חריף אז הוא לא יכול לכוון בתפלה ג"כ אז אם היה שיש לו שכל חריף שכל חד הוא יוכל לכוון בתפלה ודע מה שתשיב לאפיקורס נקרא שהוא יכול לכוון בתפלה אז 16 קרונות על חודו כי ע"י חידוד השכל אדם מצליח לעבוד את ה' בדביקות עד שאין לאדם חידוד השכל הוא לא יכול לעבוד את ה' בדביקות אין לו שכל אין לו מח איך הוא יעבוד את ה'? אז הצדיק הזה שהוא זכה לחודו הוא זכה לחידוד השכל אז הוא זוכה לעבוד את ה' בדביקות ומה זה נפל במקומנו? שהצדיק שעובד את ה' בדביקות עצומה ברגע שהוא נופל ממדרגתו אפילו ממדרגה קטנה זה נקרא בור נפילה הוא מתבייש בזה הוא בוכה על זה ועושה תשובה על זה ואז הוא זוכה לאור התפילין כל פעם שאדם עושה תשובה מחזירים לו את אור התפילין בהתחלף הבגדי עור עם ע' לבגדי אור עם א' אז ע"י שהוא מתבייש שהוא נפל ממדרגת צדיק לדרגת תנא איך נפלתי מדרגת צדיק לדרגת תנא עי"ז מחזירים לו את המוחין שהיה לו מקודם את המוחין של הצדיק איך לעבוד את ה' בדביקות עצומה עושה תשובה על זה כאילו חטא בא לבושה גדולה לתפילין אז תבין יראת ה' אז בא לבחינת ידיעה חדשה והכרה עיקר האור התפילין באים ע"י הלוחות יש לנו שני זוגות תפילין ראש ויד כנגד לוח ימין לוח שמאל התפילין כנגד הלוחות התפילין בחינת לוחות כתוב בזוהר בראשית ב-כי תשא הזוהר מביא בכמה מקומות שלוחות הברית הם בחינת תפילין קרן אור פניו משה קרן אור פניו האורות על הלוחות וכל אחד זוכה שיקרון אור פניו מאור התפילין איך שאמרו ישראל נעשה ונשמע זכו לזיהרא עילאה ל________ עילאה ומשה זכה לקירון אור הפנים מאור הלוחות כי תפילין ולוחות זה היינו הך כי הם מוחין בעצמם כי התפילין זה המוחין זה המוחין של הלוחות בתוך התפילין יש את המוחין של הלוחות וכמו שמשה זכה לקירון אור פנים אור הלוחות אז כל אדם שהוא מניח תפילין הוא יכול לזכות לאור הלוחות אור הלוחות זה הבושה שרק משה זכה לבושה הנפלאה הזאתי וע"י שהוא זכה לבושה הנפלאה הזאתי עי"ז הוא זכה לאור הלוחות התחדדו המוחין וע"י הבושה מתחדד השכל הבושה לפי השכל אדם שאין לו בושה אז אין לו שכל לאפיקורסים אין בושה סימן שאין להם שכל אם אין בושה אז אין שכל כשאדם יש לו בושה והוא לומד תורה מה שהגוים עושים במאה שנה הוא יכול לעשות את זה בשנה כי ע"י חידוד השכל בתורה התחדדו המוחין ונתווסף בו ההכרה הוא מתבייש יותר כל פעם הוא מקבל יותר בושה יותר בושה יותר בושה מתי יודעים זה שכל דקדושה היא מתווספת בבושה איך יהודי אם הוא יזכה בסט"א או שכל דקדושה אם אדם רואה שמתווספת בו בושה אם בא לו בושה חדשה זה שכל דקדושה כי כל אדם נולד עם שכל אבל יש שכל דסט"א שכל של בהמות של חיות גם עטלף טס בלילה יש לו רדאר שכל ________ הוא טס בלילה בתוך מערות חשוכות אפלות שמפותלות באין סוף פיתולים יכול לטוס בכל אלה יותר משוכלל מהדאון הכי חדיש היום אז שכל יש ג"כ לחיות אבל בושה אין אם אדם מקבל שכל דקדושה אז הוא מקבל בושה וע"י חידוד השכל בתורה התחדדו המוחין אם יוצא בו הכרה מתבייש ביותר וזה פירוש 16 קרונות קרונות קרן אור פנים ע"י 16 ע"י הלוחות שהם ששה על ששה ועשרת הדברות והלוחות הם שורש התורה ונקראים 16 על שם עשרת הדברות אורכן ו' רוחבן ו' ועשרת הדברות והצדיק הוא נקרא ארז והלבנון אנ"ש אומרים שזה הולך ארז והלבנון זה סיפר התנא בשמו של הצדיק שהצדיק בדורו ונפל במקומו כי ודאי מדרגת התנא היתה ג"כ גדולה אבל ________ הצדיק היתה נפילה ועברו לשון התגלות לנגוף את מצרים אתגלי ט"ז קרונות על חודו כי ע"י חידוד השכל זוכין לבושה וחידוד שכלו אומר ע"י התורה אני הכרתי ט"ז ואז הוא ע"י שכל דקדושה הוא מקבל בושה ואז מתגלה קירון אור הפנים היינו בושה בחינת תפילין כי הבושה זה התפילין והתפילין זה הבושה והקב"ה נקרא מקומו של עולם וזה פירוש נפל במקומנו שנפל להשגות אלוקות לפני השגתנו אז גם שגם השגתנו גדולה אבל לערכו הווי נפילה כל פעם הוא שב בתשובה זה מחזירים לו את אורות התפילין הוא מתבייש בהשגתנו וזה פירוש בראשית ירא בושת כי היראה היא הבושה תמן ראשי תמן בת בת עין כי באמת על העבודה שלנו זה להגיע לשמירת עיניים כל העבודה כל העבודה וכל התורה אומר ר' נתן אומר ר' נתן אור החיים חלק א' אומר ר' נתן כל התורה כולה מתחילתה ועד סופה אך ורק מדברת בשמירת העיניים כל התורה אז אומר ר' נתן הקדוש כל התורה כולה מתחילתה ועד סופה בראשית ראשי בת תמן ראשי תמן בת היא רק מדברת משמירת עיניים כי זה התורה מתחילה בראשית לשון ראיה רואי ראי ראי בת שבת ראי שראיה והשגחה כי מאחרי חטא אדם הראשון אז כל הגופות התלבשו בגוף דסט"א כל הגופות רואים גוף רואים סט"א לא רואים גוף בכלל אין גוף עד תחיית המתים אין גוף עד שנחזור לגופות שלנו לפני החטא זה לא נקרא גוף זה סט"א זה כותנות עור עם ע' זה כותנות הנחש התורה נתנה לנו לפשוט לפשוט את עורו של הנחש וזה הבראשית ראיה והשגחה כי בראשית הוא תחת גוונין דעינא הבת עין בת עין היא שורש של עין התורה מתחילה בראשית ראי בת הנשמה תראי תסתכלי אל תסתכלי ברחובות תסתכלי בתורה תראי איך את הולכת ראי בת כמו שאומר ר' אליהו לאפיאן מלאך המוות מחכה לך בחוץ אתה יוצא החוצה כמו שעכשיו יורים עליך מלאך המוות מחכה לך בחוץ אתה יודע שיורים אז אתה זוחל הולך כפוף ראי בת ראי איפה את הולכת לאן את הולכת ראשי בת בת עין תלת גווני דעינא כי השגחה היא כח הראות בספר התורה הזה ולכל עמו הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל לעיני כל ישראל עיני כל ישראל מסתכלות עליך 60 ריבוא עיניים מסתכלות עליך שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ אז לעיני כל ישראל לאיפה שאדם הולך 60 ריבוא עיניים מסתכלות עליו הוא בחדרי חדרים 60 ריבוא עיניים מסתכלות עליו הוא סוגר את הדלת סוגר את התריסים את הוילונות והוא מרגיש שמסתכלים עליו הוא בודק עוד פעם את הדלת עוד פעם את התריסים עוד פעם את הוילונות והוא מרגיש ש-60 ריבוא עיניים מסתכלות עליו לא מרפות ממנו לא מניחות ממנו לעיני כל ישראל כי השגחה היא נמשך מריש כל דרגין ועד סוף כל דרגין ברגע שאדם התחבא אם יסתתרו בראש הכרמל אם במעמקי הים ושמה נמצאים ________ ושמה ________ הנחש בכל מקום רואים את הבן אדם כל מקום יודעים מה הוא עושה כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפיים יגיד דבר מה שאדם עושה זה מתפרסם בכל העולם אדם עושה עבירה כולם לועגים לו כולם בזים לו כולם צועקים לו אבל הוא לא מבין מדוע כי כולם יודעים שעשית את העבירה כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפיים יגיד דבר נמצא ע"י סוף התורה בראשית התורה מדברת על עיניים בראשית ראשי תמן ראשי תמן בת ולעיני כל ישראל וכל מה שה' ברא הוא ברא באין סוף עיניים ו________ את השמים ואת הארץ והיה ________ בראשית כי הסוף והאחרית מקושר בהראשית וע"כ סוף התורה מדברת מעיני כל ישראל שהם צופים מביטים מאמינים בהשגחתו וזה לכל האותות והמופתים אשר עשה משה, ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל כי עניין השגחתו היא בכל מקום העיניים של ה' לה' יש 60 ריבוא עיניים יש בכל דור 60 ריבוא נשמות זה 60 ריבוא עיניים זה 120 ריבוא עיניים שמסתכלות לאן לאן אדם הולך כל היצורים הם לעיני השגחתו יתברך עד סוף כל הדורות הוא צופה ומביט מראשית הבריאה עד סוף כל הדורות ומהם ברא את כל העולם עם העיניים ברא את כל העולם ברא אלקים את השמים ואת הארץ והוא לקצות הארץ יביט בהם מחייה את העולם משבעה אלה ________ את התנ"ך משבעה אלה כתוב בזכריה ד' שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ אומר הזוהר יש שבעה עיניים דדוכרא ושבעה עיניים דנוקבא שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ פרק ד' פסוק פסוק י' שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ דברי הימים פרק ט"ז כתוב כי ה' עיניו משוטטות בכל הארץ זה אור לארבעה עשר בודקים את החמץ שבעה הם לדוכרא שבעה נתת מלכות משוטטים אחרי אדם לאן שהוא הולך בכל פינה רואים אותו הוא יסגור אותו בחדרי חדרים גם רואים אותו הוא מרגיש שרואים אותו והוא מפחד כל רגע עם ההם ה' ברא את העולם עם העיניים האלה והעיניים האלה הם מכלות את העולם עיני ה' משוטטות בכל הארץ נמצא שהתחלת התורה מדברת מעיניים וסוף התורה מדברת מעיניים שכל העבודה של הבן אדם זה איך לשמור את העיניים איך להגיע לעיניים של אדם קדמון לעיניים לפני החטא והעיניים שראו מסוף העולם ועד סופו שהחוזה סגר את העיניים שנתיים והוא התחיל לראות מסוף העולם ועד סופו וזה כל סוד התפילין אומר ר' נתן להפוך כותנות עור עם ע' לכותנות אור עם א' שכל סוד התפילין זה לזכות לתחיית המתים כי בתחיית המתים זה נחליף את כל הגופות והיום זה לא גופות זה לא גופות רואים את פלוני זה לא גוף רואים נחש לא רואים אדם כמו שאומר החינוך בקפ"ח אסור לבן להסתכל על בת אסור לבת להסתכל על בן לא ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינים זה כולל גם בנים וגם בנות ולאף אחד אסור להסתכל על השני כי לבן יש גוף של סט"א ולבת גוף של סט"א ורק רואים גופות של סט"א לא רואים בכלל את הקדושה לא רואים את האלוקות לא רואים כלום כי כל כי כל יום ה' בורא נשמות חדשות וכמו שהבר מצוה מקבל נשמה מהעולם העליון עם ארבע כנפיים אז מכל יום ויום נבראות נשמות חדשות חדשות לגמרי שמקבלים אותם ע"י אותיות התורה והתפלה כי אם אדם פותח את העין הוא שרף אותם וכל יום נופלות נשמות למטה יש גרזן שחוצב את הנשמות מכסא הכבוד עכשיו הבר מצוה קיבל נשמה מכסא ויש גרזן שכל יום חוצב נשמות מכסא הכבוד כל יום והוא חוצב אותם מכל יש היכל היכל שנקרא גוף שמה יושבות הנשמות עד זמן שה' מרחם על הנשמות ומוריד אותם לפי התפלות לפי הזכות של הדור שכל הזמן מבקש נשמות מאלה מכסא הכבוד נשמות של צדיקים לא של רשעים חזקיה קיבל נשמה של מנשה הוא צעק הוא בכה לא רוצה את הנשמה הזאת הנשמה צריכה לבוא לעולם אתה צריך להיפך רק אתה יכול להחזיק את הנשמה הזאת מי יתקן את הנשמה כזאת? אתה שנעצת חרב בבית המדרש וכל אז אתה תוכל לתקן את הנשמה הזאת אז אחרי אז ________ אחרי ביתו של ישעיהו אחרי שהראה להם והראה לגוים את הקודש קודשים את הלוחות הראת את הלוחות על כפיים כיסה אור אז הולך רכיל מגלה סוד אז באותו רגע פרחה הנשמה שנצמדה למנשה כי ה' מנשה חייב לבוא לעולם זה נשמות שמחטא אדם הראשון כל אחד יש לו חלק בחטא אדם הראשון כל אחד הפיל נשמות מחטא אדם הראשון אז ________ לחזקיה ________ לתקן את הנשמה אבל מה לקחת אתה באת אל ישעיהו צעקת בכית נצמיד לנשמה הזאת עוד נשמה של צדיק אתה גילית את הסוד גילית גילית את הארון על כפיים כיסהו אתה אז כיסהו אז נתכסה האור נעלם האור נעלם אור הנשמה ומנשה נשאר בלי הנשמה הזאת אז לקבל נשמה של צדיקים לקבל את הנשמה הנשמות שנחצבו מכסא הכבוד אז אדם צריך בכיות נוראות בכיות נוראות שצריכים להתפלל על זה כבר בגיל 14 גיל 13 להתפלל על נשמה כזאתי השבוע היום ________ אז כל ________ התפילין זה להחליף את הגופות לזכות לגוף מתחיית המתים לזכות לגוף מתחיית המתים ועכשיו השאלה היא מדוע האם יש שאלה על המתים שהחייה יחזקאל המתים שהחייה יחזקאל יש מאן דאמר שעלו לארץ רב יהודה אמר אני מבני בניהם ואלה תפילין שהניח לי אבא וחד אמר שחזרו לעפרם למה חזרו לעפרם כי ה' רק הראה שהוא יכול להחיות מתים לזכך את הגוף לזכך את הגוף זה זה זה עבודה של 120 שנה שאדם יזכה לגוף קדוש מגן עדן לגוף של תחיית המתים לכותנות עור עם ע' שהכל הרע יהפך לטוב שע"י התפילין זוכים שכל הרע נהפך לטוב וכל הזוהמא עוברת וזה יהיה הכותנות עור של הצדיקים בתחיית המתים ולכן המתים שהחייה יחזקאל רצו למות מיתה שניה ________ מן הרע לבטל ע"י ________ בילע המוות לנצח בילע המוות לנצח ותחיית המתים ________ לכתר בסוד יחידה שהוא כולו אור כי תחיית המתים פירושו שנזכה ליחידה יש נפש רוח נשמה חיה ואז נזכה ליחידה שכולו זכר וחסד תחיית המתים כבר לא יהיה נוקבא בעולם כולם יהיו בחינת דוכרא זה נקרא יחידה זה לא נקבה כי לפני החטא אז חוה היתה בטלה לאדם היא לא היתה נקראת נוקבא היא היתה בטלה לאדם להיפך היא הכפילה את האור שלו כי כי חוה היתה אדם עצמו ונהיה ש"ע נהורין ע"י חוה כי ע"י המלכות נכפל האור שנהיה לזה זכר וזה סוד רזין דרזין דאורייתא עד קץ האחרון סודי רזי תורה וזה מה שזכה ר' אבהו שר' אבהו ראה 13 נהרות כי הבר מצוה מקבל 13 מידות רחמים זה 13 נהרות אפרסמון עכשיו נשפעים על הבר מצוה 13 נהרות אפרסמון שהם 13 מידות רחמים שזה ר' אבהו ראה לפני פטירתו הוא ראה 13 נהרות אפרסמון ואז הוא אמר ואני אמרתי לריק יגעתי מה זה לריק יגעתי? שהוא חשב שהוא עוד יבוא בגלגול אז גילו לו שהוא זוכה ל-13 נהרות אפרסמון הראו לו 13 נהרות אפרסמון שבאמת הוא החליף את כל הגוף שלו שהוא זכה להחליף את כל הגוף שלו מכותנות עור עם ע' לכותנות אור עם א' והוא זכה לגוף של תחיית המתים והגוף עוד לא התפורר להיפך הגוף עוד יכול להחיות מתים לרפא חולים באים לציון של הצדיקים אז הם מרפאים חולים כי הגוף שלהם זה הגוף גוף של תחיית המתים החיה את התנאים והנביאים לומר לו על זה רזי תורה ולכן ואז שאדם זוכה לגוף קדוש מגן עדן שכלו הולך וגובר כמעיין המתגבר ונובע מהקודש אלא ידוע מתוך מאמר רז"ל שישנו פה אשר איננו עמנו היום כי התפילין זה בחינת מתן תורה היום של בר מצוה זה בחינה של מתן תורה ולכן יורדת נשמה של אש וכולם היו בהר סיני וכל החידושים שיהיו לעתיד לבוא כולם ניתנו למשה רבנו אז למה כתוב שר' עקיבא זכה להגיד חידושים שאפילו לא התגלו למשה רבנו אלא משה רבנו גילה את שורש החידוש ור' עקיבא הרחיב את החידוש וזה פירוש עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים כי תחיית המתים תהיה בירושלים כי ע"י גלגול מחילות כולם כולם באים ומתאספים בירושלים כל המתים מיליארדים מתים שנפטרו בחוץ לארץ כולם יבואו לירושלים תחיית המתים תהיה בירושלים וזה שכתוב עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים כי עיקר הכח להחיות מתים יהיה בירושלים ואיש משענתו בידו ורוב ימים זה הנבלות חכמה עם נבל ולא חכם שכל יום ויום יורדות 48 טיפות מגן עדן וכל נביא זכה לטיפה אחת ולעתיד לבוא נזכה לכל ה-48 טיפות כל יום ויום עם הטיפות האלה זה יהיה הטל שמחיה מתים נוכל להחיות מתים והמקל זה המשענת ימשיכו ימשיכו מהטל הזה וזו היתה המשענת שנתן אלישע לגיחזי להחיות מתים אבל גיחזי התפאר שיכול להחיות מתים והנה תראו בן בניהם של אלה ________ רגליהם שבאותו יום היו ששה ניסים נפרץ הכבשן נשרף הכבשן ונשרפו הארבעה מלכויות וחנניה מישאל ועזריה יצאו חיים ויחזקאל החייה את המתים וזה סוד הכתר כי זכו חנניה מישאל ועזריה ע"י שקפצו לתוך האש להרים את כולם אל הכתר לזה זכה אברהם אבינו באור כשדים ע"י שהוא קפץ לתוך האש אז הוא אומר לך לך מארצך ממולדתך ומבית אביך אז עלה לסוד הכתר כי ע"י שאדם קופץ לכבשן האש הוא זוכה לסוד הכתר אומר ואח"כ ________ אדם קדמאה וזכו להמשיך הארה מארבעה ________ אז המשיכו תחיית המתים ובכה הארה הזאת ההתלהבות הזאת הקדושה הזאת יכל יחזקאל להמשיך מהיחידה מהכתר להמשיך את האור של לעתיד לבוא את האור של תחיית המתים זה תלת ראשין ולכן חיו הדורות הראשונים עד המבול חיו קרוב לאלף שנה כי אריך אנפין כי היו אז היה להם השגות מהארת היחידה מהארת היחידה והיו עד 120 שנה 120 אלקים דו פרצופים וזה שכתוב עוד ישבו זקנים וזקנות בשערי ירושלים ברחובות ירושלים ואיש משענתו בידו כי כל העניין של התפילין זה לזכות לתחיית המתים כי ע"י האור של התפילין שיורד עכשיו אז כולנו יכולים לזכות כעת לתחיית המתים להחליף את כל העור שלנו לאור עם א' ולזכות באמת לעוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים שיהיה קול ששון וקול שמחה לכן מברכים תמיד בשבע ברכות שהכל ברא לכבודו שבאמת הכל זה רק לכבוד ה' אדם יכול ליפול ליפול למחשבות של גאוה מחשבות של עצמיות אז מברכים בשבע ברכות שהכל ברא לכבודו ושמח ציון בבניה וכל המשמח ציון בבניה הכל בבניין ירושלים הכל יצירך בגן עדן מקדם שרוצים רוצים להגיע לדעת של גן עדן מקדם לתחיית המתים להפוך את העור עם ע' לאור עם א' וזה מה שבכל שמחה שצריכים להמשיך את השבע ברכות האלה שהכל ברא לכבודו והכל זה לשמח ציון בבניה והכל זה ישמחך יצירך בגן עדן מקדם שע"י אורות התפילין חוזרים לגן עדן מקדם חוזרים לאור שהיה לפני החטא לאור של תחיית המתים ובזכות זה יבנה ביהמ"ק במהרה בימינו אמן כהרף עין אמן
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
שיעור ב'
במהרה בימינו אמן, דיברנו על תורה על תפילין תפילין זה ש"ע נהורין שזוכים לתפילין זוכים לש"ע נהורין רק משה זכה לאור התפילין אנחנו מתחילים עכשיו להניח תפילין גיל 13 שישמש לך ב-107 שנה שנשארו לנו שנזכה לאור התפילין לאור לש"ע נהורין כי התפילין זה כנגד שתי הלוחות תפילין של ראש תפילין של יד זה ממש לוחות שחטאו בעגל איבדו את אור התפילין אומר הזוהר איבדו את אור התפילין משה לקח את כל אורות התפילין של כל עם ישראל של כל ה-60 ריבוא הוא קיבל את כל אורות התפילין שיקח את האוהל בהילו נרו עלי ראשי כל האורות כי אם אדם מתבייש בעבירה שהוא עשה כל הבעיה שאדם מתבייש מיד כי עד שאדם יחליף את העור שלו יחליף את הגוף שלו אז על כל אחד עוברים דברים נוראים אבל כל המתבייש שבאים ואומרים לו מה עשית הוא מתבייש הוא אומר יותר אני לא אעשה הוא באמת מתבייש בעומק אומר רבנו רואה שעיקר זה הבושה עיקר זה הבושה זה ההבדל בין עם ישראל לאומות העולם זה ההבדל בין יהודי לגוי לגוי אין לו שום בושה אין לו שכל שהבושה לפי השכל הגוים אין להם שכל אפילו שהם עפים למאדים זה לא שכל זה רק מראה על מיעוט השכל זה בדיוק הפוך מהשכל אין להם שום שכל אלקי שום שכל של נשמה שום שכל אלקי אין להם כלום וגם אלה שממציאים אז מה שממציאים ב-50 שנה אפשר להמציא ב-10 שנים שממציאים ב-10 שנים אפשר להמציא את זה בשנה אחת שהוא מתמצא בזה איך זה עובד איך שמחברים את הדברים אז הוא רואה שהם לא עשו שום דבר הם לא ממציאים שום דבר כיון מה שהם עושים זה בשביל כבוד תאוה עיקר מתבטלים אין להם שום שכל אפילו השכל שיש להם זה לא שכל אפילו לשיטתם זה לא שכל אין להם בושה כי השכל האלקי מביא מיד בושה אדם עבר עבירה מיד הוא מתבייש בחור עושה חטא מיד הוא מתבייש ישמעאל תפסו אותו בעבירה היה צריך מיד להתבייש לא אומר צחקתי לא עשיתי כלום זה היה החטא של ישמעאל כי מצחק אני לא עשיתי כלום תתבייש תגיד באמת שרה תסלחי לי באמת מעדתי עשיתי דבר לא יפה לא היתה מגרשת אותו מהבית תתבייש אם רואים בחור שלא מתבייש אין ברירה צריך לזרוק אותו אז אם בחור כ"כ מתבייש הוא מתבייש להודות אבל הוא מתבייש בפני עצמו הוא תופס בושה נוראה כבר יודעים ממני תפסו אותי כבר מדברים ממני אז בחור תופס את עצמו בצורה חזקה כי הוא חושב אף אחד לא רואה אבל שבעה אלה עיני ה' שהמה משוטטים בכל הארץ עיני ה' המה משוטטות יש שבע עיניים משוטטים שבע עיניים משוטטות זה אור לארבעה עשר בודקים את החמץ זה 14 עיניים ובאמת זה לכל המורא הגדול ולכל היד החזרה אשר עשה משה לעיני כל ישראל 60 ריבוא עיניים מסתכלות עליך זה כבר 120 ריבוא יהודי זה 120 ריבוא עיניים איפה שאדם הולך מסתכלות עליו 120 עיניים המשגיחים החברים ההורים כל היום זה יותר משבע עיניים עיני ה' זה שבע משוטטים ועוד עיני המלכות זה עוד שבע זה עיני ה' משוטטות אבל עיני ישראל זה כל המשגיחים כולם כל החברים כולם ממך כולם רואים מה שאתה עושה בחדרי חדרים זה כלול הכל אתה עוד לא מתבייש אתה מראה שאתה ישמעאל זה זה היה ישמעאל שלא רצה להתבייש ע"י אור התפילין אומר רבנו אור התפילין אור התפילין זה הבושה בושה נוראה בושה נוראה זה נקרא אדם מניח תפילין הוא מתחיל לקבל בושה עצומה בושה על כל הסתכלות על כל חטא כי כתוב כי ר' נתן מסביר התורה תחילתה עיניים וסופה עיניים תחילתה עיניים בראשית בת עין תלת גוונין עיניים בת עין תמן ראשי תמן בת ראשי בת זה הבת עין האישון של העין שאומרים כאישון בת עין לשמור את האישון של העין את הבת עין אתה רואה דרך האישון תשמור את האישון האישון נברא לראות לראות תורה לראות חומש פרדר"א לראות תנדב"א לראות חומש לראות לראות ספר לראות בבא קמא חידושים ארבע נזיקין השור הבור המבעה וההבער תשים אותם שם בשור בבור אחרי זה כנגד ארבע אמהות השור זה גימטריא שרה שרה עם הכולל זה שור בור יש בזה אותיות רבקה ב"ר אחרי זה המבעה וההבער המבעה המבעה זה לאה כי עיני לאה רכות שכולה תפלה כולה בכיות המבעה זה אדן אם תבעין בעיו היא כולה בעבר הבער זה רחל המנחת חינוך אומר שההבער זה רחל רחל היא שורפת את העולם בשלהבותיה שרחל מסובבת את העולם בשלהבותיה היא שורפת את העולם בכח הגבורות היא מסובבת את העולם היא מסובבת את העולם עם הגבורות שלה רחל וזה חטא המרגלים שהמרגלים הלכו לרחוב לבוא חמת רחוב לבוא חמת זה רחל רל"ב רחוב לבוא חמת רל"ח הם היו צריכים להמתיק את הגבורות של רחל את השלהובין דרחל שלהוביתא דרחימותא רחל היא היתה היא היתה כולה שלהבת אש כולה היתה שלהבת אש כל העניין של רחל זה שלהבת אש והם היו צריכים להמתיק את השלהבות של רחל כי הם היו בחינת לאה אז אמרו מה אנחנו נכנס לא"י? נכנס לא"י אז יפטרו אותנו כי כי א"י שייכת לרחל לא שייכת ללאה כי עיני לאה רכות עיני לאה רכות אנחנו שייכים ללאה אז באמת אי אפשר לקבל את ה-10 דרגות מ"ה משה זה 10 דרגות מ"ה מ"ם זה 80 שי"ן 360 ה"ה זה 10 450 גם לוחות תפילין זה הלוחות לוחות זה 10 מ"ה 450 ת"ל 430 ו' ו' זה 12 ח' זה 8 450 אז זה סוד הלוחות והמרגלים הם פחדו להכנס לא"י פחדו להכנס לא"י כי הם היו צריכים להמתיק את ההבער את השלהוביתא דרחל רחל היא ספירת המלכות שהיא שורפת הכל בשלהוביתא היא שורפת את הכל בשלהבות האש שלה זה אומר המדרש מלך בפרשת שלח לך אומר המקדש מלך שברגע שנתקן רחל את ההבער תזכה לתקן את רחל שהיא ההבער כי השור זה כנגד שרה לכן לכן אומר ר' יוחנן אומר כל חידושים של הנצי"ב הוא התחיל עם ארבע רבות נזיקין והנצי"ב מדבר על זה אומר ארבע אבות נזיקין איפה שהוא סיים שם אנחנו מתחילים הוא עושה ארבע אבות נזיקין השור כי יגוף שור כי יגח שור יגח זהב אח"כ כל השאלה היתה על נגיפה אם נגיפה זה ארבעה תולדות כי נגיפה זה לא שכיח כמו קרן אז אז אז אומר הנצי"ב שזה כל מה שהמדרש אומר על שרה אם שרה היתה איילה תמימה אז צריכים לחבר זה כל מה שהוא דיבר זה למעשה הנצי"ב מדבר שם בזה בפרשת לך לך שחיי שרה וחיי שרה מאה שנה וזה סוד התפילין זה הלוחות משה קרן אור פניו מהלוחות כי יהודי צריך להתבייש המשגיח אומר לו מילה להתבייש אפילו לא צריך להכחיש להיפך אם הוא מכחיש זה לא טוב המשגיח אומר לו דבר שמיד יתבייש מיד יגיד מה באמת המשגיח סליחה זה לא יודע מה קרה לי איבדתי את השכל אני אני עוד ילד אני לא יודע איפה אני נמצא המשגיח המשגיח יעזור לי יעזור לי לצאת מהשטויות שלי מההבלים אני לא רוצה את ההבלים אני לא ישמעאל אני יצחק אני אני לא רוצה את השטויות האלה אני לא רוצה כתוב שישמעאל פה צד ליליות ופה מסתכל על ליליות כל זה רש"י מביא המדרש מביא ושרה צועקת צועקת צועקת חמס מה יהיה כאן מה יהיה כאן מה יהיה כאן ישמעאל יהרוס לי את יצחק ישמעאל יהרוס לי את יצחק ישמעאל יהרוס לי את הכל אז אז אז אברהם אומר למה יצחק ישפיע על ישמעאל אז מובא בספרים אומר אומר שאין דבר כזה הטוב לא יכול להשפיע על הרע הרע משפיע על הטוב רואים ילד רע צריכים לזרוק אותו אם הילד רע לא עושה תשובה לא מתבייש לא אומר יותר אני לא עושה את הדברים האלה מיד לזרוק אותו אז עכשיו אנחנו מדברים מדברים הנצי"ב שהנצי"ב אומר כל העניין של השור ששרה נקראת שור שרה נקראת שרה גם בגימטריא שור שרה ועוד אחד ובזה בזה שאומר המדרש חיי שרה מאת שנה ימי תמימים אתה מעולם תהיה בת 20 כבת 7 היתה נראית כבת 7 ימי תמימים זה שרה אמר ר' יוחנן היתה עגלה תמימה אז אומר הנצי"ב מה באים להגיד לנו ששרה היתה עגלה תמימה אלא פה מדברים פה פה הוא מסביר את כל הסוגיא של בבא קמא כל הסוגיא השור הבור המבעה וההבער זה כיוצא בהם ולאו כיוצא זה פה השאלה העולם דן העולם דן במעשה של שרה אם שרה היא שור המזיק שהעולם דן איפה שמענו היה דבר כזה זורקים ילד עוד חולה כתוב שהיה חולה והוא היה צמא והוא זרקו אותו באמצע שהוא חולה זורקים אותו מהבית איפה ראינו כאלה דברים? איה ראינו כזה התנהגות? ועוד בית של חסד בית שכולו חסד שהוא בית שהוא כולו שהוא כולו רק רחמים רק מדברים בחסד מאהבת הבריות מרחמנות מעשר דרגות מ"ה אז אומר אומר המדרש אומר המדרש אומר הפרדר"א אומר מכל הנסיונות שהיה לאברהם זרקו זרקו אותו לכבשן האש נמרוד זרק אותו לכבשן האש שבר פסלים היה צריך ללכת למקום שהוא לא יודע לארץ ארץ אשר לא ארץ אשר אראך תתחיל ללכת לך לך לך לך קיבל איזה נבואה לך לך אולי ה' באמצע יעזוב אותו אולי יעשה איזה עבירה ח"ו אולי אדם אולי יכשל באיזה עבירה אפילו יעקב וירא ויצר לו איי ה' הבטיח לו המדרש אומר על יעקב איך אתה הרי ה' הבטיח כי לא יעזבך עד אשר עד אשר אעשה את אשר דיברתי לך אני לא אעזוב אותך אף פעם אלך איתך לכל מקום אבל ויצר אומר שמא יגרום יגרום החטא שמא יגרום החטא אולי אולי ה' צדיק או שאני כבר רשע אומר אל הארץ אשר אראך הוא התחיל ללכת באמצע יהיה לו פגם עיניים ה' יעזוב אותו פגם עיניים אחד ואדם הולך הולך בתוך ארבעה ענני כבוד שבעה ענני כבוד הולכים איתו הוא פותח את העין רגע אחד הענני כבוד ברחו לו הוא נשאר מופקר זורקים עליו אבן זה פוגע בו אם אדם הולך לשער שכם הוא סוגר את העיניים הוא לא רואה כלום הוא הולך עם שבעה ענני כבוד הרב אבוחצירא יעקב אבוחצירא הוא היה שם בכפר מתניאס קוראים לכפר הזה הוא הלך שם להתבודד בכפר הזה ולשבת בעיר הגדולה כבר הפריעו לו ללמוד הוא הלך ללמוד שמה באיזה כפר נידח קוראים לזה מתניאס אז פתאום הגיעו התחילו להגיע המון אנשים שמעו שאבו הרב יעקב אבוחצירא הגיע אז הגיע אז הערבים ראו את זה התעצבנו מה קרה מגיעים אנשים רעש מכבדים את הרב של היהודים יותר יותר מהשייח' שלהם הערבים אמרו לכל הילדים להתחיל לזרוק אבנים להתחיל לזרוק אבנים זורקים אבנים זורקים אבנים הרב לומד נופלים עליו אבנים לתוך הבית החלונות פתוחים הוא רצה אז לראות את השמים נופלים אבנים לתוך הבית נכנס הבעל הבית בבהלה מה יהיה פה אני לא השכנים זורקים אבנים הם רוצים שנפסיק להביא פה אנשים רוצים שתלך מפה הוא אומר תעשה לו טובה רק תסגור את השמשות את השמשה יתנפצו הזכוכיות תסגור את השמשות אמרתי לך סוגר את השמשה זורקים את האבנים האבנים עפים בחזרה זורק אבן בום הילד האבן פוגעת בו לזה נפצע הראש לזה נפתח הראש לזה יוצאת עין כל אלו שזורקים חוזר בדיוק לזה שזרק רואים את זה הערבים מתעצבנים אומרים נביא סלעים הביאו סלעים זורקים סלעים על השמשות חוזרים הסלעים על הערבים שוברים להם ידיים רגליים ראו איש קדוש התחילו לרוץ אליו רצה להראות אדם הולך עם ענני כבוד אדם הולך בשער שכם מה שיזרקו עליו זה יחזור לזה שזרק אז אדם הולך עם שמירת עיניים הולכים עם ענני כבוד שאומר אל הארץ אשר אראך הולכים עם אברהם אז כתוב שבעה ענן כתוב במדרש שהולך לפניו ענן אז ילקוט ראובני הלך לפני אברהם ענן איפה שהענן יעצר שם תדע שאתה הגעת הלך לפניו איזה ענן אומר איפה שהענן הזה יעצר תדע שהגעת אל הארץ אשר אראך אל הארץ אשר אראך איפה שהענן יעצר אבל אם אדם יפתח את העין הענן יברח הענן רק הולך מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל אף אחד לא רואה את האשה של השני אף אחד לא מסתכל על הילדה של השני אדם פותח את העיניים ענני כבוד עזבו אותו אז אז אברהם הולך אל הארץ אשר אראך אפילו יעקב וירא ויצר לו פחד שמא יגרום החטא אל הארץ אשר אראך זה טוב שהולכים עם שמירת עיניים אז צריך ללכת ללכת בסוף רואה את הבבואה של שרה מעולם הוא לא ראה את שרה ראה את הבבואה שלה בנחל זה זה גם היה כבר סכנה שה' יעזוב אותו אז אז אל הארץ אשר אראך אז אז אברהם הולך הולך הולך הולך הולך לא יודע אפילו לאן הולך הנסיון הכי קשה מכל הנסיונות אומר הפרדר"א כתוב פרשת וירע וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודות בנו מכל הדברים שבעולם מכל הנסיונות לקפוץ לתוך האש אברהם קפץ לתוך האש והתורה לא כותבת את זה כותבת להיפך לך לך מארצך ממולדתך מבית אביך זה היא כותבת תעזוב את האבא תעזוב את האמא לעזוב את הארץ שלך את המולדת שלך את הבית אבא שלך זה נקרא נסיון לך לך מארצך ממולדתך מבית אביך מבלי לדעת איפה אל הארץ אשר אראך ועוד כל זה לא מגיע התורה את אור כשדים בכלל לא כתבה זה כמה מדרשים במדרש הגדול כתוב שהוא כבר שבר לו מאה פסלים את הפסלים של אבא שלו אומר המדרש הגדול ואז אבא שלו עוד לא הלשין אותו כך אומר המדרש הגדול בסוף הגיע התור שלו לשמור אצל נמרוד ואז נמרוד תפס ושובר את הפסלים אצל נמרוד כך אומר המדרש הגדול זה היה בשתי שלבים קודם כל בא שבר את הפסלים היה ילד קטן בגיל 10 שבר לא חשוב אצל נמרוד אצל אבא שלו הוא שובר הכל אין הוא לא יודע מי אמר לך מי לא יודע זה תרח לא יודע אצל אבא אדם אומר הוא כמו אבא שלי מה כמו אבא שלך אבא שלך עובד עבודה זרה אתה תצא מאבא שלך אל הארץ אשר אראך מבית אביך התורה לא כותבת מילה אור כשדים התורה יכולה לכתוב לנו אליעזר עבד אברהם איך שהוא הלך ואיך שהוא זהו זה זה ג"כ המדרש אומר שכל תנועה שם היתה עם סודות ועם נסיונות על כל תנועה היה לו נסיון לחזור בחזרה על כל תנועה שהוא עשה היה לו נסיון לחזור בחזרה הוא בכלל בכלל מה אברהם שולח אותי מה אברהם שולח אותי מה כולם ידעו את הנבואה כל נבואה שאברהם אמר הוא סיפר לתלמידים שלו ואמר עכשיו אנחנו עוזבים את חרן אנחנו עכשיו הולכים לא"י לארץ אשר אראך יש שמה לך לך מארצך ממולדתך מבית אביך כולם ידעו את זה פתאום אומר לא כי אל משפחתי אל בית אבי ואל ארצי ואל מולדתי התורה כותבת לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך ובסוף הוא בעצמו עובר על הדבר הזה אליעזר תולש את שערות ראשו מה קורה פה יש לי כאן ילדה שלי גדלה אצל אברהם אבינו מה הוא שולח לבתואל איך אפשר להבין את זה פתאום כזה היפך השכל טוב מגיע מגיע כבר יש לו כ"כ הרבה קושיות כן אומר האר"י וכדה על שכמה הוא רואה עשו לחזור בחזרה להגיד לאברהם ראיתי את עשו ראיתי את עשו יוולד ממנה עשו אז אומר אז אומר ר' מאיר מדז'יקוב אומר לא מחריש החליט להחריש אתה רואה קושיות אז תחריש אומר זה גימטריא יעקב ועשו רואה גם יעקב כי כל עשו אומר ה זה הכנגדו אם לא עשו עת צרה היא ליעקב מה זה קונץ להיות צדיק קונץ שיש חברים רעים בחור שואל למה יש לי חברים רעים למה זה זה הקונץ שלך אם היית רק בין צדיקים רק היה צדיקים בישיבה אז מה הקונץ אין לך שום שכר השכר שיש לך חברים רעים ואתה בורח מהם אתה לא מתבייש מהם ואתה אתה חבר אומר לך אני אדבר עליך ואני אספר עליך שתספר שתגיד אני רוצה להיות קדוש וטהור אני בורח ממך לא מכיר אותך אני מתבייש אם פעם נכשלתי זה הקונץ הכנגדו כל כל העניין של עשו להגדיל קצת את השכר של יעקב עשו הוא סתם דמיון הוא בכלל לא קיים זה ערפל זה רק כדי להגדיל את השכר של יעקב אם לא עשו אז איזה שכר יש לך אז מה זה קונץ להיות צדיק קונץ זה שיש עשו אז הקונץ להיות צדיק ואז יש שכר אחרי זה אין שכר אתה צדיק אבא שלך צדיק אמא שלך צדיקה למה שלא תהיה צדיק חברים צדיקים אתה גודל עם פאות נראה אותך נלחם בחבר רע מגרש אותו ובורח לו ולהיפך הוא הולך כאן אתה הולך כאן הוא בא פה אתה הולך לשם אדם בורח מחבר רע אז יתנו לו את השכר יעקב ברח מעשו יש לו את השכר אז מחריש הוא ראה יעקב ועשו אבל אז אומר חידושי הרי"מ הקושיא הכי גדולה של אברהם אבינו זה היתה שיצאה בת קול גם ברוך יהיה שיצאה בת קול גם ברוך יהיה אז בא לו קושיא חדשה ברוך יהיה אז אומר המדרש מלך הוא באותו רגע הגיע לדרגה שהוא יכל להכנס עם הגוף לגן עדן אומר אומר המדרש מלך ברגע שהוא אמר לו גם ברוך תהיה אז באותו רגע הוא כבר הגיע למדרגה וזה המדרש מלך כאן בבראשית בסוף נגיד את זה הוא הגיע למדרגה כאן פרדר"א כן כאן כאן הוא מביא את זה אומר שברגע שמעו את זה את הכל עם עם המרגלים עם הכל שאמר שאמר לו ברוך תהיה פירוש קדושה גמורה והוא כבר יכול להכנס עם הגוף לגן עדן אחרי שהוא בא כ"כ הרבה קושיות וקושיות וקושיות כי כל הקושיות זה באים מהגוף זה בא מדמים עכורים אם אדם מתגבר על הקושיות אין לך דבר שהופך את הגוף יותר מלהתגבר על קושיות הוא לא צריך לעשות שום דבר רק להתגבר על כל הקושיות אז אז זה כבר הופך לו את הגוף מכותנות עור עם ע' ל-א' מ עור הנחש לגוף קדוש מגן עדן רק אם בא לו קושיות אדם יש לו קושיות על הרב שלו אז אז הוא רק אם בא לו קושיות מזה לבד כל הגוף שלו מתהפך אחרי שעבר כבר את כל הקושיות ומחריש והוא ראה את יעקב ועשו התגברת על קושיות כל הקושיות שיש לך על הרב שלך יצאה בת קול דרך הפה של לבן גם ברוך יהיה והוא אומר המדרש מלך פרשת שלח לך הוא כבר ידע שהוא נכנס עם הגוף לגן עדן אז עכשיו אומר חידושי הרי"מ בא לו את הקושיא הכי חזקה אם אני כבר כזה קדוש גם ברוך יהיה אז לחזור בחזרה כל מה שאברהם אמר לי אין ארור מתדבק בברוך מה זה לחפש פה את בת בתואל לאיזה אחד בת רשע אני יודע כתוב רות אמרה כי שם אקבר רות אמרה אמרה לה תחזיקי מעמד מה אדם בכל זאת הוא בת בתואל בת עגלון מה מה יבואו נסיונות ישימו אותו גם בחדר סגור מה מה זה בחור ישיבה כל היום יושב סגור לא יוצא החוצה חוץ מהבית ל... מהבית לישיבה והשול לא מכיר שום דבר מה מה אתה מכיר חוץ מזה
(צד ב')
הגוי יכול לעשות את זה? בת בת בתואל יכולה לעשות את זה? אז עכשיו היא מתלהבת בת עגלון יכולה לעשות את זה? עכשיו היא עם התלהבות נו כן עם ישראל אני הולכת לעם ישראל בת ישראל יושבת בבית שבת קודש אז רות צריכה להתגייר מילא עכשיו היא בהתלהבות פתאום כל היהודים מה תעשי את ערפה ישר גירשה מה ישר קלטה שזה לא תלוי במבחנים עוד בזיונות בשדות ונותנים מכות שמה ואומרים גנבה באה לגנוב כאן באה ללקט שיבולים גנבה אצל היהודים קורים גנבה עוד אז אז אז רות אמרה ערפה בודאי לא תעמוד בנסיונות רות כבר ראתה עליה אמרה את בטוחה שתעמדי בכל הנסיונות? בסוף יקברו אותך אפילו לא יקברו אותך בבית קברות יקברו אותך מחוץ לגדר אמרה יהודיה להיות רק יהודיה שיקברו מחוץ לגדר שיקברו אותי עם נסקלים עם נשרפים רק להיות יהודיה אני רוצה לא לא אכפת לי כלום שבסוף אני אכשל ויהרגו אותי ויסקלו אותי כבר תהיי יהודיה יסקלו אותך יבואו עדים בהתראה ואת לא תעמדי בנסיון ויסקלו אותך אז מה זה בת בתואל בתואל זה יותר רשע מעגלון עוד ממה מה מי אמר שתחזיק מעמד אז הוא יכול לחזור ולהגיד מה פתאום היא הולכת בת בתואל בסה"כ מתלהבת רוצה ללכת עם יצחק תלך אבל למעשה היא תעמוד בנסיונות עכשיו צריכים להסגר בחדר ולשמור שבת אסור לצאת אסור להסתכל אין חברים אין חברות כלום אז הקושיא הכי נוראה היתה לו גם ברוך יהיה מה אני צריך עכשיו לקחת את בת בתואל ומי אומר שבכלל תעמוד בנסיונות עכשיו בהתלהבות אני יש לי בת שלי אבל אבל אבל אברהם ידע אז זה מבואר בספרים שכל העניין כל הכח של רבקה זה היה מהרן שקפץ לאש הוא הסכים לקפוץ לאש אפילו על ספק אז אז כיון אז כיון שהרן קפץ לאש אז מכח זה הרן קפץ לאש מכח זה הוא זכה אבל זה אברהם ראה ברוח קדשו שבן אחיו הרן הרן הזה אחיו אחיו אז הנכדה של אחיו אז היא אז היא ממנה ממנה בתואל היתה דודה של הרן בת בת בת מילכה מילכה בת של הרן אז הוא ראה שתצא פה נכדה כזאתי כזה מסירות נפש שהיא תעמוד בכל הנסיונות יותר מהבת של אליעזר שהיא כבר יש היא היא תוכל וזה מה שמסביר המדרש מלך קראנו את זה אתמול שכל הכח של להחיות מתים של יחזקאל זה היה מחנניה מישאל ועזריה שקפצו לאש באותו יום נהיה 6 ניסים אז כל הכח מה שהגיעו לכאלה דרגה גבוהה שהיה אפשר להחיות מתים זה הכח של חנניה מישאל ועזריה שקפצו לכבשן האש אז הביאו את עם ישראל לכזה מדרגה גבוהה הורידו כזה אור יחידה אור כתר שנהיה תחיית המתים אם אדם קופץ לתוך אש נהיה תחיית המתים עכשיו המדרש מלך מסביר אז גם ברוך תהיה אז אני חוזר בחזרה אז אז זה היתה הקושיא הכי גדולה שלו אם אני כבר ברוך מה אני צריך לקחת אחת בת בתואל מי תוכל לעמוד בנסיונות מה זה שרה מה זה רבקה סגורות בחדר מאה שנה וגמרנו כבת מאה כבת 20 כבת 7 כל היום היתה כבת 7 סגורה בבית זה הכל אסור אסור לצאת מהבית אסור להסתכל אין רחוב אין כלום אין חברים כלום תשב בבית מאה שנה ותעבוד עם המח מי יכול לעשות את זה רק יהודי יכול לעשות את זה יהודי לא סתם יהודי יהודי שהוא מושרש והוא כבר בן גדולים ומורגל לזה מגיל 3 מי יכול להחזיק את המח 20 שעות בתוך בית סגור? זה רק צדיקים יחידי סגולה יכולים להחזיק את זה אז שאדם צריך להחזיק את המח שלו כל יהודי זה רק המח אין גוף אין ידיים אין רגליים יוצא לך רק המח לא צריך להסתובב ברחובות צריך לראות זה הכל שטויות זה הכל הבלים כמו איזה אויר שמשחקים הכל ניירות צבעוניים כל יהודי זה רק המח רק המח אין אין שום דבר אז אז אליעזר חשב הבת שלי שאצל אברהם אבינו בכל זאת יש לה טיפת מח היא קלטה מאברהם אבל להכיר את עם ישראל זה לא מספיק להכיר את עם ישראל צריך מסירות נפש היא באה מסבא שהיה לו מסירות נפש אנחנו צוחקים על הסבא הזה אבל למעשה אומרים שאהרן הכהן זה הגלגול של הרן האר"י אומר הוא היה צריך למסור את נפשו גם בחטא העגל ואז לא היה עגל בכלל היה מוסר את נפשו ולא היה עגל וגמרנו לא היה חורבנות הוא עשה חשבונות והמה חשבו חשבונות רבים מה אתה עושה חשבונות אפילו אז בא בגלגול אוריה והרגו את אוריה ואז הוא תיקן את זה כל זה אומר האר"י בחיי שרה אז עכ"פ אנחנו חוזרים לנקודה שאברהם אבינו צריך לגרש את ישמעאל כל הנסיונות אור כשדים לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אומר הפרדר"א לגרש את ישמעאל מהבית אומר וירע הדבר מאד מכל הרעות שבאו על אברהם כל הרעות כל הנסיונות להוציא את ישמעאל מהבית מה מה יגיד העולם מה יגיד העולם איך העולם יסתכל על זה איך איך העולם יבין את זה אני מדבר מחסד מהעברה על המידות עולם לא יודעים שישמעאל רשע זה אף אחד לא יודע כולם ידעו אברהם זרק את הבן הבכור מהבית בשביל מה הוא עשה אז מה יש אז רואים אותם משחקים נתן לו סטירה ליצחק אז מה זה ילד מה מה כבר אי אפשר אז זה רק קנאה ושנאה וצרות עין אין פה שום הסבר אז אומר אז אומר המדרש רבה כאן בפרשה הזאתי כאן סימנו את פרשת וירא אומר המדרש רבה כאן אומר שבאמת הפסיקו לבוא אל אברהם אמרו ככה הוא מגרש את הבן הבכור שלו? עוד ילד חולה מוציא אותו למדבריות? כמעט מת בצמא אחרי זה הגר באה סיפרה שכמעט מתו בצמא והיה בדיוק איזה נס היא הנס היא חשבה זה בזכותה זה גם היה בזכות אברהם הנס אבל היא אמרה זה בזכותי הנס אז אמרו אמרו לו אילו היה צדיק אם אברהם באמת היה צדיק תוכו כברו לא היה דוחה מהבכורות אין דבר כזה לא יתכן שאדם מדבר כבר למעלה ממאה שנה כתוב שישמעאל היה היה היה היה אז בגיל 37 שזרקו אותו 37 ויצחק היה בגיל 14 ו בשנה בגיל 13 שיצחק היה בגיל 13 אז אז כבר שרה תפסה את זה רציני העניין הוא היה בגיל 37 כבר אברהם היה גיל 113 יצחק נולד שאברהם היה בגיל מאה בגיל 13 אברהם היה בגיל 113 אז בגיל 113 אדם כבר דורש איזה מאה שנה בגיל 13 כבר היה דורש דרשות כבר קופץ אפילו לתוך האש אבל כשמגיע קנאה ושנאה כבר לא יכול לעמוד בנסיון פה כבר קנאה ושנאה שתי נשים שתי אחים הוא כבר הוא כבר מעדיף זה על זה אז אומר אז אומר המדרש רבה פרשה נ"ד סעיף י"ב אמרו אין אברהם הוא לא צדיק זה היה הדבר הכי נורא אצל אברהם שכל העבודה שהוא עבד זה כל העבודה שהוא עובד כבר מאה שנה על לקרב אנשים לה' יתברך קופץ לאש שובר פסלים זורק עפר נהיה חרבות זורק קש נהיה חיצים הוא מציל את לוט מציל את סדום סדום עד סדום הוא הלך להציל העיקר שלא יהיה עוולה בעולם אז כולם יעשו תשובה כתוב שרצו לעשות תשובה ירדנו למצרים הם רצו לחזור והוא לא רצה כי הוא אמר מה הם יחזיקו מעמד בבריסק זה היה אז ימח שמו שמה פלמדר שמה ראש הגסטאפו הכניס את כל היהודים לבורות לפי הגודל עשה להם אמר כדי לענות אותם מעביר מבור לבור לפני שיורים בהם אמר כולם צריכים להיות באותו גודל בדיוק כמו בסדום שמו את כולם לפי גודל ואחרי זה חתכו אותם אז אדם בירידה הוא יכול לקחת את השני אתה לא מתאים למיטה אני אז מתחיל לחתוך עכשיו הוא בירידה אז אברהם פחד להחזיר את הסדומניקס אנחנו מקבלים מזה עונש סובלים עד היום כי הוא לא הקריב את הסדומניקס כי אנחנו כל הנשמות של הסדומניקס האלה כל הרשעים שיש היום זה הנשמות של הסדומניקס האלה שהוא לא קירב אותם שהם נברכו בך ובזרעך הם צריכים לעבור גלגול באברהם אבינו והם באו למצרים ואם היה מקרב אותם אז היה עת רצון והיו כן מחזיקים מעמד אז אנחנו יודעים מתי מחזיקים מעמד לא מחזיקים מעמד זה זה עניין של הארה גדולה מאד זה דקי דקויות בשביל מה החזיר את הסדומניקס הם מחזיקים מעמד או לא מחזיקים מעמד הרי איך שהוא זה היה עובר זה זה היו צריכים לעבור עוד פעם בגלגול וגמרנו והיה מתקן אותם בשלימות אז אומר אילו היה צדיק לא היה מגרש את הבן שלו אז אברהם אמר זה הדבר הכי נורא שיכול להיות לגרש את ישמעאל מהבית אין דבר נורא יותר מזה וזה וזה כאן הנצי"ב זה כאן הויכוח אם שרה עשתה את זה בכוונה זה זה שאומרים עגלתא אם יש לה דין שור אם זה יותר מצד קרן אם זה כל החילוק שעשה את זה מביא כאן הנצי"ב בלך לך מביא כאן הנצי"ב את כל החילוק הזה ויקח ויגוף אומר שהם רצו לדעת אם זה בדין יגח או מדין יגוף מצד מה שרה גירשה את הגר אם זה מדין יגוף אז זה שוגג זה זה זה זה נגיפה זה לא מה שכוונתו להזיק זה דוחף עם גוף זה לא או מדין שור או מדין קרן ממש זה כי כוונה לכתחילה היא רשעית גמורה והיא פשוט קינאה בשרה רצתה לזרוק את שרה מהבית אז כל זה אומר כאן הנצי"ב אומר שזה העגלה התמימה שחקרו אומות העולם חקרו איזה כוונות היו לשרה שדנו אותה לכף זכות זה היה מדין יגוף היא לא כזאת רשעית גדולה היא רשעית אבל לא כזאת גדולה זה זה אולי חצי נזק רק לפי החילוקים שניסה לחלק זה אולי אולי ננסה להקל לה קצת נגיד שהיא חצי רשעית ואחד אומר לא זה יגח פה היא התכוונה לגחת אותה ויש לה זה מתוך רשעות לשם רשעה זה חייבת בנזק שלם אז אז כל זה מביא כאן הנצי"ב אומר זה עגלה התמימה כל זה כי אנחנו ממה שאתה אמרת רוח הקודש ידע מה שידברו בלך לך ומיגח ומיגוף בדיוק אז מכניס כאן את כל זה שזה היה עולם אומות העולם חקרו מה היה הכוונה איזה כוונה היא עשתה את זה כוונה לגמרי רשעות גמורה או רק חצי רשעות אם זה קרן גמור אז זה רשעות גמורה אם זה יגוף זה חצי קרן עגלה אז יצאה כעגלה קופצת תפס אותה איזה קריזה הקופץ ממקום למקום זה עגלה תמימתא זה צריך לקרוא עגלה תמימה או בתור שור המזיק והחילוק היה אם היה בתור שור המזיק או בתור עגלה תמימה אז כל זה אומר כאן הנצי"ב כל זה ממקום למקום זה חלש והזיקו קרן המזיק מעשה שהיה עם הגר עכשיו מסביר כאן אז אומר כאן הנצי"ב וזה היתה הגדולה של שרה שאפילו שידעה שיצא מפה חילול ה' נורא ואיום אנשים יפסיקו לבוא לביתו של אברהם עד מתי אומר המדרש? עד שהמים עלו לקראתו שראו הפלשתים שהמים עולים לקראתו אמרו אם היה לו טיפה פגם המים לא היו עולים לקראתו סימן שהאדם הזה נקי לגמרי שגם פה הוא עשה את זה בתמימות לגמרי כנראה זה גם מובא לישמעאל ללסטם את הבריות וזה הגיע קצת עדים מי זה ישמעאל אז כבר יותר קל להבין אבל בשעה שהוא גירש אותו לא הבינו ישמעאל הצדיק ישמעאל הקדוש ישמעאל בנו בכורו של אברהם אף אחד לא יכול להבדיל בין השניים לא יוכל להעדיף את בן הבכורה על את בן האהובה על פני השנואה הבכור זה הלכה אז כל זה מביא כאן הנצי"ב כל זה מביא כאן הנצי"ב אז אומר וזה היתה הגדלות של שרה ששרה לא הסתכלה על שום דבר אומר מחנך אסור להסתכל על שום דבר אם מגיע לזרוק ילד הילד לא מתבייש ממה שהוא עשה הוא לא מתוודה הוא לא מתחרט זה היתה גדולה של שרה ולכן נאמר שידעה שימי תמימים שעשתה את זה כזה לשם שמים ש עוד יותר מאשר אברהם אבינו למה פה הולכים על קידוש ה' שאנשים לא יבואו אלינו שיגידו שאנחנו רשעים שיגידו שאנחנו פושעים אבל אומר עד שהמים לא עלו לקראת אברהם אנשים הפסיקו לבוא לאברהם אמרו אברהם הזה אין תוכו כברו שמגיע ל לבתיך ותבהל מגיע אליו הבית שלו קנאה ושנאה גם נגרר אחרי קנאה ושנאה הוא כבר לא יודע להשתלט הוא גם ושרה היתה מעל כל הדברים האלה מעל כל החשבונות האלה זאת ימי תמימים היא היתה תמימה אמיתית הרי היא היתה בנבואה יותר גדולה שהזקנים זה רק חלומות והבחורים זה רק חזיונות אבל בניכם ובנותיכם זה נבואות הבנים והבנות זה נולדים עכשיו עכשיו ילדים חדשים בגיל 13 ילדים טהורים תמימים למה כל הילדים עם דעות קדומות מנסים להיות קדושים לא הולך לנו מנסים לשמור את העיניים לא הולך לנו מנסים זה לא הולך לנו פה פה נולדים ילדים קדושים טהורים בלי חשבונות יראו כאן נבואות לכן נבואות יזכו לראות נבואות נבואות ממש אומר נפש החיים איך אדם צריך להכין את עצמו לתפלה זה אומר הנצי"ב דיבר מהסבא שלו פרק י"ב ו-י"ג שער ב' בנפשו תחבולות מלחמת מצוה בלבול המחשבות שלא טהורים כל המלחמה זה במחשבות כל המלחמה הגוף שלנו זה גוף טמא צריך כל היום להלחם עם הגוף איך נלחמים עם המחשבות עם המחשבות הופכים את הגוף כל יום הופכים את הגוף עוד 5 דקות נתחיל מנחה אנחנו צריכים להפוך את הגוף להפוך את הגוף רק עם המחשבות עם המחשבות הופכים את הגוף לא לא צריך לתת לגוף מכות לא צריך לתת לגוף סיגופים לא צריך לדפוק את הראש בקיר רק להפוך את המחשבות לכוון בתפלה ישר יקום בבוקר רק עם זה שהופכים את המחשבות ככה הגוף נהפך כל המחשבות באות כשהגוף עוד לא נקי כיון שהגוף לא נקי באות מחשבות אבל ברגע שאדם ינקה את הגוף איך הוא ינקה את הגוף בזה שהוא ילחם עם המחשבות ישתיק אותם שמע ה' קולי אקרא קושיא זה ר"ת שמע ה' קולי אקרא מחריש יהיה מחריש הוא יעבור אז אומר אז אומר ר' חיים מוולוז'ינער שאדם צריך להתכונן לעבודת התפלה להלחם עם כל המחשבות הזרות עבודה זה זה קורבן זה כמו שקורבן נפסל במחשבה כל התפלה נפסלת במחשבה אחת זרה ש תורה כל התפלה לא עלתה למעלה תפלה זה זה היום במקום קורבנות ונשלמה פרים שפתינו כמו שאדם מפגל בקורבן מחשבה אחת זרה חוץ למקומו חוץ לזמנו רוצה לאכול את זה חוץ למקומו קודשי קודשים רוצה לקחת איזה חתיכת בשר הביתה כזית בשר הביתה זה פסל את כל הקורבן רוצה כזית בשר לאשתו להביא קצת אני יודע לאיזה ילד להביא שם זה רק כזית זה פסל את כל הקורבן חוץ לזמנו יש לו יש לו חתונה רוצה קצת להשאיר בשר לעוד יום חוץ חוץ למקומו אז גמרנו אדם מהרהר בתפלה במחשבות זרות פסל את כל התפלה פסל את כל התפלה סודי סודות אומר חיים מוולוז'ין כל אות אשר כנסת הגדולה כיוונו בכל אות עד סוף כל הדורות בכל אות אומר כל אות זה מה שהאר"י גילה לנו אומר זה עוד אפס אפסים זה לא טיפה מהים וכל הכוונות שיש בכל אות ואות כל מה שהאר"י מגלה הוא אומר זה לא טיפה מהים מה שבכל אות ואות אפשר לפקוד עקרות ולפקוד להחיות מתים ואפשר הכל לעשות מה לי ולכוון בתפלה אדם צריך להגיד לאשה להתפלל 3 תפלות ביום והוא 3 תפלות ביום בנחת אף אחד לא ממהר לא ממהרים היום אפשר להתפלל מנחה בנחת ומעריב בנחת לא ממהרים לא אף אחד בא רודף אחריך אף אחד לא לא לא מה אתה ממהר מה אתה אתה צריך לגמור 18 לפני כולם תגמור 18 אחרי כולם תגיד לאט לאט תפלה בציבור מה אכפת לך להתפלל 18 לאט לאט מה מה אכפת לך מה אכפת לך עם כל אות אתה עושה כאלה תיקונים כאלה סודות עם כל אות ואין לא אית אינש על יבשתא יכול לתקן תיקון נפלא כזה בכל אות ואות לכלול את כל התיקונים עד סוף כל הדורות בכל אות ואות מאותיות התפלה אומר ר' חיים מוולוז'ין יש כל העולמות עליונים ותחתונים פרקי המרכבה מתפללים מתפללים והוא גם תיקונים חדשים וזה העולם והכוחות מוחין חדשים אחרים עד ביאת הגואל הכל מתוקן הכל בתפלה כולל פקידת עקרות ופרנסה ותחיית מתים הכל במחייה המתים אומרים 5 פעמים מאות מתים אפשר להחיות בברכת מחייה המתים אפשר 5 פעמים אפשר להחיות מאות מתים אפשר להחיות במחייה המתים להגיד את זה בכוונה לאט לאט וכיוונו את כל הדברים שבעולם אין דבר בעולם שאי אפשר לעשות יש בערב בכל תפלה זה דבר אחר לגמרי וכל אות וכל תפלה לא דומה לחברתה שלא מה דלבש בצפרא לא לבש ברמשא ושלא משם ו בצפרא כל תפלה זה דבר חדש אחר תיקון אחר אם אדם לא כיוון בתפלה אחת זה מעוות לא יוכל לתקון גמרנו כבר לא יוכל לתקן את זה שקריאת שמע תפלה חוץ מצדיקים גדולים וזה רק נבואה כזו גדולה שהיו היו גדולים מהאר"י מי יודע פי כמה וידעו מה לתקן יתברך ותיקון תפלה ו אסורות שם בפיהם עכשיו אנחנו חוזרים לשרה בנצי"ב שהוא שואל את זה ה' אומר לאברהם אומר לו אומר לאברהם אומר לו ויאמר אלקים אל אברהם שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה אז ה' אומר לאברהם מהיום לא תקרא לה שרי כי אם שרה וברכתי אותה נתתי לך ממנה בן וברכתיה והיתה לגוים מלכי עמים ממנה יהיו יהיו מלכים ממנה הוא דואג על ישמעאל ויפול אברהם על פניו ויצחק הלבן מאה שנה יוולד זה הבת 90 עכשיו תלד ויאמר אברהם אל אלקים לו ישמעאל יחיה לפניך אז הזוהר שואל ה-וירא ר' שמעון בוכה אומר איך הוא ביקש על ישמעאל אם לא היה מבקש על ישמעאל לא היה לישמעאלים שום תקופה היום שום כח למה הוא ביקש עליו ויאמר אלקים ושרה אשתך יולדת לך בן וקראת שמו יצחק וכרתי את בריתי איתו ברית עולם לזרעך והוא אומר לו כבר איזה שם כי לך את יצחק שמו יצחק וכרתי בריתי איתו לברית עולם זה או אחריו ישמעאל שמעתיך אותו מאד מאד לי ר' שמעון בוכה בוכה בוכה בוכה מה הוא ביקש על הרשע הזה ה' אומר לו פסוק מפורש אומר לו ואת בריתי אקים את יצחק שתלד לך שרה ללמד על זה בשנה אחרת הוא אומר לו מפורש הוא בטח סיפר את זה לשרה אמר שרה תשמעי קיבלתי נבואה הוא לא העלים את זה משרה כי באתי ללמד על זה עוד שנה בדיוק יש לנו בן קוראים לו יצחק קיבלתי נבואה מפורשת הוא הוא אברהם שבר פסלים ואברהם הלך אל הארץ אשר אראך והלך להר המוריה אמר היו לי נבואות ברורות אומר שרה אז הוא הלך וסיפר לשרה שרה תשמעי שרה אני קיבלתי נבואה שיהיה לנו בן לשנה אחרת למועד הזה היום כנראה זה היה בדיוק בדיוק ביום פסח קיבלו את הנבואה הזאת זה אומר בפסח ורש"י אומר בדיוק הוא לומד את בעוד שנה 12 חודש ללמד על זה כמו היום הזה שנה אחרת בדיוק תדע תדע לך אתה מקבל בן ותקרא לו יצחק והפעם תספר את זה לשרה אז איך זה שרה צוחקת פתאום הרי מילא שבאים שלשה ערבים הם אז היינו יכולים לחשוב ערבים מדומיינים סתם מברכים אותה קיבלו קצת אוכל נתנו להם ברכה אבל כאן כאן זה נבואה מפורשת לא אוכל לא שום דבר פה נבואה מפורשת ואז שרה את בריתי אקים את יצחק שנה אחרת אז מי שיודע את הקושיא אז אומר הנצי"ב בלשון הזה אומר הנציב איך שרי איך שרי צוחקת על הנבואה הזאת הרי כבר שמעה מאברהם שתלד כמו שקראנו מקום פרק י"ז כ"א צריך להיות אומר היפלא מה' דבר? ואם ה' יגיד לאבן ללדת היא תוליד מה על אברהם יש לה קושיות היא לא ראתה שאברהם קופץ לכבשן האש היא לא ראתה שהוא יוצא חי מכבשן האש לא ידעה שזורק עפר נהיה חרבות נהיה קש נהיה חיצים אומר יש לה ספק אומר אומר אם אני אגיד לאבן שתלד אז האבן תלד אם ה' אומר לאבן אם ה' אומר על האבן אז האבן תלד כמו שהיה אצל יעקב אבינו אמר ר' הושעיא כאן בפסוק ל"ח אמר ר' הושעיא שהמים מהמים הם היו מולידות יעקב אבינו הוא ראה שלבן מרמה אותו אז הוא אז הוא פשוט אמר תשתו מים ותלדו אני צריך את הטובה של לבן? שהוא ישלח לי צבע כזה או צבע כזה או צבע כזה שישתו מים ואני אומר לכם איזה צבע יהיה אז אז הצדיק יכול להגיד תשתה מים יהיה לך ילדים הצדיק הצדיק יכול להגיד לאבן שתלד אומר הנצי"ב איזה קושיות יש לשרה אלא אומר את הקושיא הזאת תרץ רק היכל הברכה הקאמארנער הוא מתרץ אומר שכל מה ששרה בכתה היא רצתה אחרי בלותי היא רצתה ללדת בגיל 90 היא רצתה ללדת ילד שהיא בגיל 90 ככה צריך ללדת ילד לא רצתה לחזור לגיל 18 שידעה שהיא חוזרת לגיל 18 התחילה לצחוק לבכות אומר זה לא היה צחוק זה היה אכזבה אדם צוחק הוא איבד מיליון דולר והוא צוחק במקום לבכות אדם רואה מאבד מיליון דולר הוא מאבד 10 מיליון דולר מה זה מה שביקשתי אני ביקשתי להיות בגיל 18 אני רוצה להיות בגיל 90 אני רוצה להיות כמו שכתוב אצל הבעש"ט שהוא נולד שאבא שלו היה בגיל מאה אני רוצה ללדת ללדת שאני בגיל 90 ללדת זה זה הקונץ לא לא לא עם כל השטויות עם כל ההבלים אז אומר היכל הברכה הילד צריך לבוא עם כל הדברים האלה עם כל השטויות עם כל ההבלים עם כל המחשבות הלא טובות ועכשיו הוא צריך להתמודד כל אחד יש לו חלק בדברים האלה וכל אחד צריך להתמודד עם הדברים האלה אז אמר אז איך הוא יהיה צדיק אז יהיה בסדר היפלא מה' דבר הקושיא שלי היתה איך הוא יכול להיות צדיק עם כאלה מחשבות אם הוא יוולד בצורה טבעית איך הוא יכול להיות צדיק אומר היכל הברכה זו היתה השאלה שלה אם הוא נולד בכאלה טומאות אז איך הוא יכול להיות צדיק הן בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי מזה הוא יהיה צדיק היפלא מה' דבר אל תדאגי נשמור עליו אתם תתפללו נזכה לבנים צדיקים גם הילד הזה יהיה קדוש וטהור ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן.
