תמלול מקורי — שיעור 24

דבר ראשון רציתי רציתי לומר הלכה הלכה שצריך כל היודע אותה אני חושב אף על פי כן אני לא יודע למה לא מקיימים אותה הלכה פשוטה של עשינו חשבון של הקללה של בלעם זה אחד חלקי 16 לשניה אז זה שליש שניה כל הבקשה היא רק על שליש שניה לא יותר לא בא להטריח אותכם עכשיו וכל מיני דברים גדולים כל הבקשה היא רק התאמצות של שליש שניה כמה זה שליש שניה בדיוק? בשב ואל תעשה? לא קום עשה לא בא להכביד עליכם חס ושלום בקום עשה דרישה מאד קלה רק בשב ואל תעשה וההתאמצות בשב ואל תעשה זה לוקח שניה בדיוק אם זה יתפוס שני שליש אני מוכן להפטר תעשו פה סטופרים תגידו כמה זמן זה לוקח לכם מדובר כאן שאומרים ברוך אתה ה' גאל ישראל שכל אחד יודע שאת המילה ישראל לא אומרים בקול רם יש כאלה שאומרים את ה"גאל ישראל" בקול רם וזה מכניס אותנו לספק של עניית אמן יש כאלה שאמרו "גאל ישראל" ולא התחילו "ה' שפתי" זה שאלה של עניית אמן ושלא להכנס לספק של עניית אמן אז העניין של ספק כתוב בהלכה להגיד את שני המילים "גאל ישראל" ולפעמים קשה לכם להגיד "גאל ישראל" מכל מקום מלה אחת רק ישראל רק ישראל לא להגיד אותה לא להגיד אותה אומרים גאל וזהו כלא חד אני מקוה שיהיה קשר לעם ישראל זה התאמצות של שליש שניה ה' אני מקוה שהם יוכלו להחזיק מעמד אמרנו שאנחנו צריכים להתאפק בגאל ישראל זה לא פשוט להתאפק בגאל ישראל עם ישראל נמצאים בדינים קשים כעת מה שקרה עם הבחור שלנו זרקו עליו הוא באמת הבחור הכי צדיק רצו לדקור אותי כנראה שהם רצו יבוא להגיד שיעור ביום למחרת לחצו עלי הציבור אם אני לא אומר שיעור אז אני ניצל בשביל לא שהוא חייב לתת לי אומרים שעם ישראל בסכנה נוראה והפקירו את עם ישראל רואים מה שאמרו הכל כל גדולי ישראל לפני 100 שנה והרבי מסאטמער לפני 40 שנה שבני ישראל יפקירו אותם הגיע הערבים זה הסוף אנו מקוים שזה לא הסוף אבל זה המצב היום הרגע הזה השניה הזאת והשניה צריך להמתיק את זה על כל פנים עכשיו אנחנו צריכים לצעוק לצעוק לה' לצעוק לה' יופ ולילה לצעוק לה' יום ולילה ובשעה שבני ישראל צווחים וצועקים מתוך צרתם אז השערות מתגלות מעל האוזניים יש שערות צועקים על ענוה ותפלה אנו צועקים ולא נענים כל יום נדקרים יהודים כל יום נהרגים יהודים כמו שכתוב כאן "כל המתפלל על ישראל הקב"ה מכפר לו על עוונותיו" זה לא פשוט כל ישראל מי שלא מתפלל סימן שהוא ערב רב יכול להיות לו זקן עד הרצפה ופאות עד המותן זה לא משנה גם כאלה ערב רב גם היה פאות כאלה שאדם מרגיש את הצער של ישראל כל יום נהרגים יהודים והכת השולטת מלאה פיה שחוק ולעג וקלס מה שהרגו את כולם מצידם לא אכפת להם הם לא יודעים מה זה הם יהרגו את כולם אז מי בחר בהם לבחירות שונאי ישראל לא בשום דבר כלום לא לא זה עכשיו הבעיה שהרגו את היהודים אז איך יהיו שלה אצל הערבים אז הערבים לא מוכנים לא מקבלים אותם להפך אותם הם רוצים לשחוט ראשונים מדוע מה מה קורה אומרים בפרהסיא שהם לא יהודים אף אחד לא קולט את הצרה הזה אף אחד לא קולט מה קורה כאן אולי אולי זה מה שיחזיר אותם בתשובה כמו שאת אותו אותו קאובוי שהיה פעם שהגיע מקליפורניה מקיבוץ תמיד אמר שאין כזה דבר יהודי בעולם הוא כפר בכל במושג יהודי ככה מחנכים אותם בקיבוצים תינוק שנשבו הם לא יודעים שום דבר מאה שנה שלא ראה כזה יהודי בכלל אין שמה המנהל שמה של הקאובוים היה המנהל שלו בדיוק שילמד לאלף את הסוסים היה נאצי גדול יום אחד התחיל להשמיץ את היהודים להשמיץ ולהשמיץ סתם ככה יצא לו ככה אמר לו תשמע גם אני יהודי יהודי אתה מתוק חוץ ממך אתה דווקא בסדר וזה מה שהחזיר אותי בתשובה לקח לו שנתיים בערך אני לא יודע אם זה היה היה המכה הראשונה שהוא קיבל והוא תפס שיהודי שיהודי וגוי זה לא אותו הדבר שיהודי אוהב את הגוי והגוי גם רוצה לשחוט אותך למה מה אתה פשוט טעים פשוט טעים רק טעים אדם כזה טעים אני מכבד אותו בזה שאני רוצה לשרוף אותו אני רוצה לאכול אותך לטרוף אותך למה מה מה רואים ש... רואים עכשיו שצריך להתחיל לצעוק לה' יש שערות על האזניים אמר בר אבא רק ע"י צעקות נביא את השערות מעל לאוזניים יורדים דינים קשים עכשיו הצטברות של עבירות של 40 שנה מתש"ח הצטברו עבירות כבר 46 שנה הצטברו כל העבירות עכשיו עכשיו זה יוצא לפועל חושבים שה' שותק ה' שותר חיכה לנו 40 שנה ה' חיכה להם 40 שנה לצדיקים כמו ר' שמואל הורביץ ור' שמואל שפירא לוי יצחק עוד הרבה צדיקים גדולים כאלה שיגנו על הדור עכשיו הם נלקחו עכשיו נשאר זה רק רק לצעוק לה' אף אחד לא יודע מה שיהיה איתו עוד רגע תאונת דרכים להיפך שנהרגים ע"י ערבי אז הוא עוד יעלה לשמים ישר לגן עדן הרמב"ם כותב שאפילו ירבעם בן נבט כותב באגרת חשמ"ל שאם ירבעם בן נבט היה נהרג על קידוש ה' ע"י גוי היה נכנס ישר לגן עדן וזה לשון הרמב"ם אולי נביא את זה מחר אז אדם שנהרג ע"י ערבי זה יותר טוב משנהרג ע"י תאונת דרכים ברחו עם הבגדים וזה מה שנשאר להם שניה אחת בן אדם חושב שיש לו בית יש לו זה אדם פתאום אשתו חולה פתאום הילד חולה חודש בבית חולים אדם בכלל לא מבין מה זה משמעות של תפלה משמעות של תפלה מה זה להתפלל מה זה אני ברוך ה' בריא אוכל טוב יושן טוב שותה טוב בשביל מה צריך להתפלל אז צריך לרדת לאנפין קו הבינה קו האמצעי כדי כדי לפתוח את האזניים שלמעלה אז רק ע"י צעקות אומר הזוהר והשערות מתגלין מעל האזניים ולכל מן משה למעלה מדרגה למדרגה המון פרסאות שאנחנו צריכים קודם לשיר ולנגן ולהתחיל לפתוח את השערים ולהגיד קורבנות ולחשוב שסוקלים אותי ושורפים אותי לאשה ניחוח וכליל לאישים ואני צריך כפשוטו להפשיט את העור מעלי כמו ר' עקיבא ולשרוף אותי חיים זה מה שמגיע לי ולכן אומרים קרבנות אדם עושה עבירות 24 שעות אדם יש לו אין סוף עבירות כמספר שניות הוא עושה יש על מה לקבל סקילה שריפה הרג וחנק אדם לא אמר מספיק את הקרבנות בכוונה אז לא עשה שום דבר מה אתה בא אלי אתה בא למלך למלך תן לי זה תן לי זה תן לי זה קודם תעשה תשובה תבקש סליחה על מה שעשית כל ה-24 שעות שצערת את השכינה הכנסת טומאה לחלל העולם מחשבות אסורות ראיות אסורות תמיד תגיד שאני מוכן שישרפו אותי שיסקלו אותי שיחנקו אותי ככה תגיד את זה בקול רם אתה אומר את זה בקרבנות שאתה מבקש מהמלך בקשה מילא עשיתי דברים נוראים עצם זה שאתה מקבל על עצמך אתה מודה שזה תמיד אדם צריך שהוא יסתכל שהוא יסתכל שהוא ישרף שהוא יחנק זה הקורבנות צריך לכוון כתוב בכל הספרים אותי סוקלים אותי שורפים אותי רודפים למה סוקלים אותי אני יהודי טוב יש לי זקן ופאות עד המותן זקן עד הרצפה עשיתי דבר רע לא עשיתי דבר רע בחיים שלי לעשות נקב חדש באזנים של ה' שגם דאודנים וימלא כל התפלה לפנים לנקב האוזן שמסובבת עם הזאת היא מסובבת ומסובבת צריכים להגיע לפנימית האוזן אז אדם מתפלל אז זה יכול להיעצר להגיע לתחלת האוזן לשאר האוזן אבל שזה יגיע עד הפנים לכמה עצבים של השמיעה יעבור את כל העקומה דאודנין את כל הסיבובים עד שגם עקימא דאודנין נתקע את כל התפלה לפנים לנקב האוזן ואז הכל נהיה מים נוקבין מזעיר אנפין אדם יכול לעלות לבינה רוצים שזעיר אנפין יעלה לבינה ושמה בבינה כשהוא עולה לבינה כמו ביום כיפור שהמלכות עולה לבינה אז היא עושה צעקות כל מי שיעלה לבינה יכול להביא את הגאולה אז ע"י צעקות צריכים לצעוק בתפלה צועקים בתפלה אז התפלה יכולה לעלות אז מה שאדם בשקט ה' שומע אבל אני לא שומע זה הגיע בטח ששומע אני לא שומע שזעיר אנפין גרם שיציאתם אדם צריך לצעוק צעקות נוראות ואז זה מנקב את האוזנים זעיר אנפין וזעיר אנפין יכול לעלות לבינה לעלות לבינה דזעיר אנפין וכיון שכל התפלה כל הצעקות שבתפלה שזעיר אנפין יעלה למים נוקבין דבינה ג' מוחין חב"ד כדי לקבל את המוחין של היום החדש זה תלוי הכל בתפלה העיקר שאנחנו צועקים זה לקבל את המוחין אדם קם ב-7 ברוך ה' 7 ו-3 דקות ו-4 דקות מה נעשה עד אז עד 8:50 עד 7:53 שמעתי שאתמול חיכו לעשירי אצענטער אתה היית אתמול במעריב אף אחד לא היה אמר לי מאד פשוט חיפשו חיפשו עשירי הלכו לחפש את העשירי מה שחסר זה לחפש עשירי מבחוץ נראה לי שאני יתחיל לעשות את זה מהיום מה אני יכול לעשות על אפכם ועל חמתכם אלך לצעוק עד לשמים שאני מגיע יכולים רוצים לישון טוב ולאכול טוב אין שום ברירה אני יתחיל להגיע אני אשתדל בעזרת ה' על אפן וחמתם של אלה שלא רוצים שאני יגיע כל אלה את האכילה שלהם את השינה שלהם את התרדמה שלהם אין ברירה החלטנו סופית ששחרית אולי לא נבוא ונתחיל לבוא במעריב מה יהיה מה יהיה האנשים השתגעו אולי לא יודע יפסיקו לישון יפסיקו לחיות איך יחיו אם מחר לא נגיע למעריב איך אפשר לחיות אם הרב מגיע למעריב אז אין שום ברירה נתחיל גם כן נגיע למעריב בעזרת ה' אין שום ברירה שהישיבה תהיה משחק ילדים ובבוקר אדם חייב את ה-3 תפלות ביום יש הלכה שולחן ערוך אני לא יודע מתפללים בבתים מתפללים באחד בלילה בזכרון משה יש כאלה שבכלל לא מתפללים נרדמים פשוט בכל זאת יהודים בכל זאת יהודים דתיים כל עוד יהודים דתיים אין שום ברירה אין מה לעשות עכשיו מדברים על התפלה אדם צריך לצעוק בתפלה אומר בשעתא דצווחין ישראל בעקא אז השרים השערות מתבטלין למעלה מעל האודנין על האוזניים לכן אסור שיהיה שערות מעל האוזניים בשעת התפלה אדם צריך לראות אלה שיש להם שערות ארוכות לכל הפחות להרים אותם להדביק אותם עם דבק לא יודע מה לעשות ויש שערות ברוחניות פעם לבעל שם היה שערה על האוזן אז אנשים רצו להזיז לו את זה כתוב שיש האוזנים שערה על האוזן אז הוא אמר לו האוזניים שלי הם בעולם האצילות הוא אומר לו ע"י התפלה שהשערה תזוז ע"י צעקות שהשערה תזוז אבל אנחנו פשוט צריכים להוזיז את השערות שלא יהיה השערות מכסות אבל למעלה בשמים עדיין האוזניים מכוסות ושערי מתגליא מעל האודנין והשערות מתגלות מעל האוזניים ואז נכלל הכל באוזניים ואז הכל באוזניים אז הוא אומר כשאתה צועק בתפלה הוא אומר אז נשאר חב"ד אז נשאר חכמה בינה דעת לפני זה אין חכמה בינה דעת אתה יכול ללמוד זה לא חכמה בינה דעת זה לא מצד הקדושה אתה לומד אז יש לך שכל אבל זה לא זה לא החב"ד שה' רוצה להשפיע עליך מחדש ולך גם הכל כי זה הכלל אז עכשיו ע"י הצעקות האלה ע"י שישראל בעקא וצווחין בכל הכח אז עי"ז נבקע נבקע הנקב של האוזן נבקע העקימא העקמימיות שבאוזן החצוצרה שמסתובב השבלול הזה שמסתובב השבלול הזה הוא הוא יבקע הוא מגיע לעצם השמועה של הקודש ברוך הוא של הזעיר אנפין ואז לשמוע את התפלות וכשמתקבלים התפילות אז מתחילים לשמוע את הבינה עם אלו ה-ג' מוחין חב"ד שקיבל זעיר אנפין וע"י ה-ג' מוחין של חב"ד שקיבל זעיר אנפין ע"י התפלה מקול התפלה שצועקים בתפלה ועי"ז נבקע נבקעת האוזן של זעיר אנפין והחב"ד מתחילים להנוצץ לזעיר אנפין מנקב האוזן של קול התפלה ואז עצבי השמיעה לשמוע את התפלה וגם הכל מקבל הארת מוחין אלו כדאי קלא דאודנין בנוקבא דנשיף ממוחא ואז מתחיל להיות נקב במוח נקב באוזן שאז עולה קול תפלת ישראל שמתפללים מתוך צרתם ואז עולה כל התפלה של ישראל שמתפללים מתוך צרתם ורק אז נבקע נקב האוזן של זעיר אנפין והתפלה נכנסת לזעיר אנפין ונמשכין מוחין חדשים שכל צרה היא אין מוחין פשוט אין מוחין לא ממשיכין מוחין פשוט ונסע שם המים הנוקבין של זעיר אנפין ובשביל זה צריך להשאיר מוחין ולתת ללמוד אדם יושב מ-7 ועד 8 זה 13 שעות מתפלל מנחה חצי שעה אז עכשיו הוא יושב 12 וחצי שעות שם המים נוקבין לזעיר אנפין וע"י הצעקות האלה שהם בוקעות את העקמימיות של האוזן ומגיעות לעצב הפנימי של האוזן וע"י התפלה הגיע לזעיר אנפין כאן נמשכין לו חב"ד חדשים רק ע"י צעקות התפלה עי"ז יעלה לבינה עי"ז הוא עולה לבינה ואז שהוא עולה לבינה אז אז נהיה גאל ישראל גאל ישראל איך יהיה גאל ישראל שכל התפלה גרן שכל התפלה אומר גם ל-ג' מוחין האלה לזעיר אנפין שזוכה בו גם הכל שנוטפים ג' מוחין אל נקב האוזן שם קול התפלה והקול מקבל אותם ג' מוחין אל נקב האוזן אז ג' המוחין נוטפים החב"ד החב"ד מתחיל לנטוף החב"ד מהגן עדן שהכל נוטפת טיפה מגן עדן כל טיפה מקבל מוחין חדש השגה חדשה לגמרי כל רגע שעה הרמח"ל כל הלילה היה עושה יחוד יחוד הוי"ה שם הוי"ה יחוד הוי"ה אדנ"י ש לעשות את היחודים האלה במוחא הקול עושה את בעירת המח וע"י הקול אומר מתגלה מוח חדש חב"ד חדשים מגלים חב"ד חדשים ע"י המח וזה מה שמסביר כאן המתוק מדבש אומר שברגע שאנחנו מתפללים מילה במילה אומר וכל מילה אומר זה שם כל תפלה שאדם מתפלל אומר כל מילה זה שם להגיד אותה בנעימות בצעקה בהתעוררות ובחיות כל מילה זה שם אנו מתכוונים 7 שמות אבל כל המאמינים באותיות המאמינים בגמרא מאמינים בזוהר מאמינים בפרשות הזוהר כל מלה שנוצרה בקדושה ובטהרה בסידור אז הכל זה שמות קדושים שמות קדושים עם השמות האלה הוא אומר נבנה הבן אדם הבן אדם נבנה רק מהשמות הקדושים וכל יום להבנות מחדש וע"י השמות האלה וע"י שאנחנו שולטים על כל המדרגות שבהם עולה התפלה ועולים השמות לשערי התפלה וע"י שעולים השמות של התפלה שהמילים הם שמות קדושים אז שולטים על תחתונים אז מתליחים להכנס בהיכלות העליונים על זה נאמר ידיך עשוני ויכוננוך ויכונ... ויכוננוני ורק עשוני ויכוננוני ידיך עשוני זה השמות הקדושים שאנו אומרים בתפלה שהם בוראים את הנפש רוח נשמה ואת הגוף שלי גם הגוף שלי זה אותיות מה זה גוף תשפוך חומצה לגוף הגוף נמס שים את זה באש זה נהיה אפר מה זה הגוף זה אין לזה שום שום מציאות לגוף שום מציאות הגוף כל שניה דוקרים אותו חותכים אותו שורפים אותו חונקים אותו כל שניה גוף זה שום דבר לא הגוף צריכים לברוא אותו כל יום מחדש בוראים אותו ע"י שמות הקדושים של התפלה בחב"ד ידיך עשוני זה השמות שאני יגיד שאני יגיד בתפלה ויכוננוני נתקבלו תפילותיי נכונן את כל ענני עד ויכוננוני אז זה שאנחנו אומרים את המילים של התפלה בהתעוררות בחיות בהתלהבות אז אלה השמות שבונים את הגוף בונים את הנפש בונים את הרוח בונים את הנשמה בונים את השכל נמשך חב"ד למח אפשר אחרי זה ללמוד אומרים שתפלת השחר שדיברנו אתמול שתפלת השחר אז יתגבר כארי לקום בבוקר לעבודת בוראו שהוא מעורר השחר יתגבר כארי לקום בבוקר לעבודת בוראו אז אמרנו שתפלת שחרית את הארי שבמרכבה תפלת מנחה זה שור שבמרכבה תפלת מעריב זה הנשר במרכבה חצות לילה נכללים באדם שבמרכבה זה החצות לילה שאדם שבמרכבה שנכללים בזעיר אנפין תמיד אדם במרכבה זה הצדיק זה ממשה רבנו משה רבנו אז זה זעיר אנפין הוא אדם היושב על הכסא כדמות אדם למעלה זעיר אנפין זה הצדיק שבחיות משה משה רבנו עצמו בוודאי וזה שאמר למשה רבנו נטה ידך על השמים מה הפירוש נטה ידך על השמים אז אומר הזוהר תשפיל את היד שלך תשפיל אותה היה יהודי שמתחיל להרים את היד לשמים אז צריך להרים את היד לא להשפיל אותה אומר הזוהר לא אומר ה' נטה תתכופף לשמים תתכופף תנסה לגעת בשמים תנסה להתכופף נראה אם תוכל בעל גאוה כמוך תרד קצת תרד קצת תרד מה יש קצת תרד מהגאוה שלך ה' אומר למשה רבנו תנסה לגעת בשמים נהיה אותך נטה ידך על השמים תשפיל את היד שלך נו נראה אותך בים יש חושך אתה תביא חושך אז ה' אומר למשה רבנו תמשיך מן למעלה ללמטה אמר הקדוש ברוך הוא למשה שהוא בחינת זעיר אנפין שאין לו שום שייכות לעולם שום השגה בעולם שום הסתכלות בעולם אומר אתה רוצה להביא חושך על המצרים עכשיו כדי להביא חושך אתה תצטרך קצת להתכופף לגעת בשמים אז אמר הקב"ה למשה את זעיר אנפין שזה מהדרגה שלך אתה כבר זעיר אנפין תתחיל קצת להתכופף להאיר קצת בעולם הזה תתכופף קצת פחות גאוה תתכופף מה יש תתכופף קצת ותנסה להגיע לשמים בכל הכח תתכופף כנראה לא עשית התעמלות אתה לא יכול להתכופף לכן אדם צריך קצת להתאמץ להתכופף אתה להגיע לשמים אז אמר לו הקב"ה תתכופף משה רבנו תשפיל את עצמך תשפיל לעולם הזה לשמים של העולם הזה תנסה לגעת בשמים נטה ידך על השמים על השמים של העולם הזה כדי לעשות פעולתו כדי לעשות את הפעולה בים יש חושך בים יש חושך אתה תביא את החושך עד עכשיו ה' עשה את המכות עכשיו אנחנו רוצים שאת המכה הזאת אתה תעשה אז אין בו רק קצת לנגוע בשמים וע"י הזכרת ה' ביחוד בתפלה שאנחנו כל פעם מתפללים לה' זה הצדיק שהוא כבר למעלה מן המרכבה שהקול יכול להעביר אותנו יכול להעביר אותנו שבאריה שבמרכבה ובשור שבמרכבה ובנשר שבמרכבה ובאדם שבמרכבה שהוא זיכה עצמו להיות האדם שעל המרכבה הוא כבר למעלה מן המרכבה הוא צריך להתכופף להשפיל כדי להגיע למרכבה להשפיל את עצמו להגיע למרכבה שמתפללים את כל השמות כל זה הצדיק איך הוא זכה רק בזכות השפלות שלו אומר ממתי אדם זוכה לכתר אומר אצל אסתר כדת המלכות מה זה כדת המלכות בזכות המלכות שנקרא מידת הענוה מידת השפלות ואשר אבדתי אבדתי מצות מרדכי אסתר עושה בלי אסתר זה היה הכל הכל שגעון הכל טירוף רבונו של עולם אני לא מבין מה קורה כאן אומרים שיהיה גזירה בסוד אחד עשה חודש יש זמן נשתדל נשחד את המן נשחד את אחשוורוש לתלות את המן לירות בהמן הגיע הזמן מה מה כאן מה הטירוף הזה אז אמר המדרש קוהלת שומר מצוה לא ידע דבר רע משפט ידע לב חכם אז אסתר אמרה למרדכי שומר מצוה לא ידע דבר רע הוא הגיע בדיוק לפני השקיעה י"ג אדר י"ג ניסן בדיוק בשקיעה מה כל אחד עושה בי"ג ניסן לפני השקיעה מה עושות כל הנשים הם זורקות את הבעלים מהבתים זורקות את ה... זורקות חצי בית החוצה אין אוכל אין כלום מעיפים את כולם מי שיפתח את הפה יקבל קומקום מים על הראש זה מצב של ערב פסח עכשיו בכזה מצב שאסתר שופכת מים רותחים על כל המשרתים שלה אחד דופק בדלת תשמעי אסתר משהו בעיה וגזרה גזירה על כלל ישראל כמעט יכלה לשפוך עליו מים קומקום רותחים על הראש אז עכשיו בדיקת חמץ יש לי פה מאה חדרים לבדוק אני לא אגמור בשנה לגמור את המאה חדרים צריך את כל הקולות להשתמש זה יקח לי עד אור הבוקר בא לי עכשיו עם סיפורים גזירות 11 חודש יהודי בן אדם בשנה הבאה מה נפסק מה איבדתם את הבטחון מה איבדת את האמונה אני מלאה אמונה אני מלטה בטחון יהיה בסדר עכשיו עכשיו זה בדיקת חמץ לבדוק עד הבוקר בדיקת חמץ מאה חדרים 200 חדרים מחר יהיה ליל סדר נעשה שני ליל הסדר אם יכול להיות מה מה מה החפזון מה הדאגה מה הטירוף איפה הישוב דעת שלך מרדכי קצת ישוב דעת אומר המדרש אסתר אומרת לו שומר מצוה לא ידע דבר רע לך תבדוק חמץ בנחת את הליל סדר בנחת תקנה יין מצות תרים את הליל סדר עכשיו תספר קצת יציאת מצרים קצת נגיד הלל לספר על ניסים ונפלאות יהיה לגמרי רק ניסים ונפלאות לא צריך לבינתיים למהר מרדכי לא אומר לא עכשיו בשניה הזאת עכשיו אני רוצה המשפט יהיה לברכה עכשיו עכשיו אני רוצה השניה הזאת תעשי בדיקת חמץ עם הקולות שאת יכולה תשלחי שליחים מאה שליחים הבן אדם הוא השליח ואת מה תכנסי לבית המלך אז כבר הרצים יצאו שלשה ימים אין אין לו סדר אין כלום כלום כלום אין כלום אפשר בשלשה ימים להכחיד את כל עם ישראל מה את חושבת שיחכו מיד עכשיו בשניה הזאת אז זה כדת המלכות מי שהוא שלמות הענוה ואת זה הכירה אסתר שלמרדכי יש שלמות הענוה כאשר אבדתי אבדתי לא הבנתי מה שאתה אומר לי אבל כאשר אבדתי אבדתי חשבתי בצורה אחרת לעשות את זה יש את הכללים ויש ככה ויש זהירות תכנון קצת יושב בישוב דעת טוב אז כדת המלכות איך זכה מרדכי כדת המלכות הוא כתב כדת המלכות וכדת המלכות אומר שזה שלמות הענוה הצדיק מרדכי כתוב האיש מרדכי והאיש משה מרדכי היה מלובש במשה רבנו בכבודו ובעצמו כי משה מתלבש ממש בצדיקי הדור אז מרדכי היה מלובש ממש במשה רבנו זה היה הדיבורים של משה רבנו מה שדיבר מרדכי אז כדת המלכות הוא כתר הוא מידת הענוה שאדם הוא בענוה ושפלות הוא עולה מיד לכתר כשאדם בשפלות וענוה הוא עולה מיד לכתר אומר הוא קופץ את כל המדרגות את כל הספירות מי שהוא בשפלות וכל מי ששואל דבר מיד נותנים לו ומה שהוא מבקש נותנים לו כשאדם במידת הענוה הוא אומר כי ענוה זה המלכות אנחנו קוראים לשפלות מלכות אז כולם שואלים את זה הרבי מתחיל את זה בתורה א' בליקוטי מוהר"ן שזה ששמו זה המלכות זה ינון ובן אדם צריך להשפיל את עצמו למה זה שצריך מלכות צריך להשפיל את עצמו למה מלכות זה השפלה מלכות זה הרי גאוה להיפך מלכות זה לערוץ שררה למה תמיד הרבי מדבר בכל הספרים בכל העץ חיים ש מלכות זה השפלה תשפיל את עצמך הכל יתנו לך תמשול על כולם זה שאתה לא מושל על כולם זה כי אתה בגאוה לכן אין לך שלטון אין לך מלכות אין לך דעה אין לך דיבור אין לך שום דבר אין לך מידת הענוה היא המלכות זה שהוא בשפלות אמיתית לא מוכן שיגידו משהו אחד על השני הוא בביטול אמיתי בסוף הוא שולט על כולם על כל הטבע על כל על כל העולם על כל הגוים ועל כל היסודות משה רבנו שהוא זכה להיות להיות בחינת זעיר אנפין ממש שה' אומר לו תשפיל את עצמך לשמים תשפיל את עצמך קצת לרדת לשמים תמיד להשפיל את עצמך תיגע בשמים ואז יהיה חושך כי כי כי כל הענין של הצדיקים זה רק ע"י השפלות וזה מה שמשה מקוברין אמר אמר משה מקוברין אמר שכתוב בוא אל התיבה כתוב שאדם צריך להכנס אל תוך תיבת התפלה אל תוך התיבה הוא צריך להכנס הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו אומר אם אתה לא ראית כל יום נסים חדשים תפלת שוא כמו תפלה בלי תפילין לא ראית ניסים חדשים בתוך 24 שעות סימן שאתה רק אוכל אוכל ושותה מה אתה מתפלל מעריב כדי לאכול אני הולך ממעריב בא הביתה אוכל צריכים מעריב כדי לאכול יכול לאכול כמה מסיבות טובות בלילה ועכשיו הולכים 11 בלילה להתפלל בזכרון משה שהולכים שמתפללים בבית בשתי דקות או שבכלל לא מתפללים אז הבעיה שאדם בכלל לא רואים אותו אם הוא בבית חושבים שהוא אדם דנים לכף זכות אומרים שהוא משה רבנו אומרים שהוא אלקים זה לדון לכף זכות אבל למעשה מסתמא גם שחרית הוא לא התפלל גם כן לפי מה שמספרים אחד שואל אותי בעלות השחר אם אפשר להתפלל עוד מעריב עוד היינו יכולים להתפלל 5 דקות קודם לחכות קודם עוד היה אפשר להתפלל לא היה 72 דקות לפני הנץ טוב בסדר כל זה סודות אני יודע אנחנו לא אנשי סוד אנחנו אנשים פשוטים לב משפט יודע לב חכם מה שאפשר עכשיו לעשות בשניה הזאת בשעה הזאת עכשיו מתפללים שחרית ואחרי זה מנחה ואחרי זה מעריב במנינים כמו שכתוב בהלכה כי אם אדם מתפלל ביחידות צריך להתפלל 3 שעות 18 להתפלל ביחידות או שהוא ואם לא אז אין לו רשות להתפלל ביחידות זה נגד ההלכה זה פשוט זה זה לא יהודי פשוט עכשיו יגידו לי שהוא לא יכול הוא אנוס והוא מסכן והוא אומלל בסדר גם מסכן אומלל אומר שצריך להרוג את כל היהודים למה הוא אומר זה כי הוא אומלל הוא אומלל שהוא יהודי מרוב שהוא אומלל שהוא יהודי מי אמר לך להיות אומלל מי אמר לך זה הבחירה שלך להיות אומלל בחירה פרטית שלך כשאדם אדם יודע מה זה תפלה יודע מה הפרוש תפלה כדי להגיע לתפלה הוא צריכים כדי להגיע לתפלה כדי להגיע לתפלה צריך לפתוח את השערים של התפלה מתי שאדם רוצה להתפלל שנפתח את השערים של התפלה לפתוח את השערים של התפלה אז איך פותחים את השער של התפלה אז אומר עמק המלך כמו כמו עכשיו 17 בתמוז מוצאי שבת 17 בתמוז יוצא בשבת ב-17 בתמוז או שישי זה 17 בתמוז אנחנו בשובו בנים אין את הכח לצום אז אנחנו דוחים את זה בעוד יום אנשים חלשים מה אפשר לעושת אז במועדו בשריפת בית אלקינו ממרום שלח אש אז באש כי באש אותה הצתת ובאש אתה עתיד לבנותה עם אותה אש עם אותו הדבר שאנחנו נכשלים עם אותו הדבר זה יתהפך לטובה אם באמת נהפוך את זה לטובה מתי נקבל שפלות כי למה כי כי באמת בעל תשובה גדול הם הצדיקים רק בשפלות שלו כי בגלל שהוא יודע שהוא לא צדיק אם הוא חושב שהוא כבר צדיק אז הוא אז הוא יוצא מהצדיקים גמורים ואז הצדיקים גמורים יותר צדיקים ממנו אז אתה כי אתה ה' באש הצתת ובאש אתה עתיד לבנותה לתת פאר תחת אפר האפר נהפך לפאר וזה המים התחתונים כתוב ב... כתוב בשער ההקדמות שער ההקדמות של האר"י הקדוש שהמים התחתונים בוכים אומר מה זה בוכים ברוך כבוד ה' ממקומו מה זה בוכים אומר זה לא בוכים הם שרים אצלנו זה נדמה בכיה אצלנו אומרים אומרים שרים אצלהם זה בכי כי השירה דופקת לנו במח פתאום שרים פתאום שרים אנא בכח מזמור שיר למנצח בנגינות מתופף בראש כמו פטישים זה אדם הוא לא רגיל לזה כמו שכותב בסיפורי מעשיות הגיעו ליער פתאום שמעו שאגות נוראות והיטו אזנם וראו שזה נגינות נפלאות אדם כל דבר לפי המוחין דקטנות שלו זה כמו פטישים במח אז ברוך כבוד ה' ממקומו אז לנו נדמה שהמים התחתונים בוכים ואומר בשער ההקדמות האלה שהם לא בוכים הם שרים הם שרים שירים לה' למה הם שרים שירים לה' כי אי אפשר לעלות לשום מדרגה בעולם בלי איזה שיר או ניגון אז הם שרים כל לא מפיקים לשיר כי מים תחתונים רוצים לעלות למעלה ועי"ז כתוב בספרים שהם ישיגו את המים העליונים בגלל שהם הולכים מלמטה מלמטה הם הולכים מהמדרגה הכי נמוכה הם הולכים בסדר עם שירה עם ניגון עם זמירות אז זה המים התחתונים שמשיגים שכדי להגיע למים עליונים ושיגיעו לדרגת מים עליונים הם גם ישיגו אותם כי המים העליונים עומדים באותו מקום הם לא זזים הם אין להם את סוד העליה הם לא את סוד העליה המים התחתונים שכבר נהיו תחתונים ונמצא ה' בכל מקום רק נדמה שהם תחתונים אז גילו גילו את הענין של השירה והניגון ועם זה הם יגיעו לדרגת מים העליונים ימשיכו הלאה לעלות בלי בלי סוף אבל מים העליונים תמיד נשארו באותו מצב אז המים התחתונים הם אז קודם שער ההקדמות אומרים את עמך המלך כן ברוך כבוד ה' ממקומו וזה אומר האר"י הקדוש זה השיר ושבח שאומרים על הפסוק הזה שאם למעלה ולמטה את השיר הזה כי אי אפשר לעלות למעלה אי אפשר שום מדרגה בעולם אדם לא שר הוא לא מנגן הוא לא יוכל לעלות שום מדרגה כמו שהוא נולד כבר הוא נפטר שור או כבש או עז כי יוולד אומר המדרש מה זה כי שור או כשב כבש או עז כי יוולד הוא נולד נולד עגל נולד טלה נולד גדי מה זה שור או כבש או עז כי יוולד אומר ה... הבהמה אומר כשהיא נולדת היא כבר שור היא לא משתנית אף פעם הוא נולד טלה הוא צמח לו עוד כמה קילו וזהו וגמרנו עוד כמה סנטימטר אבל המהות שלו השתנתה אותו עגל אותו שור אותו עגל בגיל אפס אותו שור בגיל 30 ואותו טלה בגיל אפס הוא הוא אותו אותו אותו זה ואותו איל בגיל 20 ואותה עז שבגיל אפס שהיא עכשיו היא גדי אז היא תהיה אז היא תהיה עז אותה עז בדיוק אותה גדי בגיל 20 לא השתנה שום דבר רק השתנה עוד עוד כמה קילו וכמה סנטימטר וזהו אז על זה נאמר שור או כבש או עז כי יוולד אבל בן אדם כל שניה זה מהות חדשה כל אלפית שניה זה מהות חדשה בלי התחדשות אז אומר אומר עמק המלך שאי אפשר אדם לא יכול לשנות את המהות שלו כי כל העבודה של האדם זה לשנות כל יום את המהות מחדש אומר היהודי הקדוש שכל יום שכל יום היה אצלו הבדל בין יהודי לגוי אחרי זה היה כל יום כל שעה כל שניה לא תמיד היה אצלו כל יום הוא התקדם הלאה זה זה נכפל מיום ליום זה כל יום אחרי זה חצי יום שעה רגע שניה אלפית שניה צריך הם מתחדשים אפילו כל אלפית שניה אחרי זה הלאה והלאה אז אי אפשר לעלות מדרגה לדרגה אמר רק ע"י שירה ולכן נקראים המשוררים מלאכים כשאדם שר שמה כדי ללכת תצטרך לשיר וככה עולים למרכבה להיות אריה במרכבה להכלל בשור במרכבה להכלל בנשר שבמרכבה אדם במרכבה ורק ע"י אותם השירות ולכן צריכים להגיד שירות כל זה אומר עמק המלך פרק חמישי 4, 4 זה חברון האבות הקדושים יו"ד ק"י ו"ו ק"י אומר וע"י השירה הם התרפאו הוא אומר וע"י השירה את ישיגו את המים העליונים בסוף ואומר אי אפשר להכנס להכנס לשערי ההיכלות ולשערי המרכבה רק ע"י שירים וניגונים לפני כל דבר צריכים להקדים שירים וניגונים צדיקים היו שירם ומנגנים כל שעה איזה שיר איזה ניגון כדי שיפתח איזה שער חדש בלימוד התורה וככה נכנסים להיכלות ואז המלאכים פותחים להם את כל השערים ועל כל שער ושער עומדים מלאכים שעל ידם נפתחים ההיכלות וכח השירות שהם אומרים רק בכח השירות והתשבחות נפתחים להם השערים גם יודע המרכבה עצמה נתבסס נתווסף להם כוח שירתם שאומרים שיהיה להם כוח ללכת עד למעלה כוח ללכת עד למעלה שאם לא היו אומרים שירה ואם גם לא היו אומרים שירה הכוכבים והמזלות לא היו שירה לא היו יכולים לעשות את הסיבוב שלהם אם לא היו אומרים שירה לא היו יכולים ללכת כי רק משוררים ומהלכים וזה סוד שמש בגבעון דום ירח בעמק איילון לא היה יהושע הוא לא היה יכול להעמיד אומר הערבי נחל הרי החיות זה רק השירה אז אם יהושע היה שיתק אותו אז היה באותו רגע צריך להבטל מהמציאות אז אומר אז אומר אז אומר לפי השיטה בגמרא בדף 24 שעות אפשר להגיד עוד לא עומד להכחיד לגמרי 24 שעות פחות משהו ואם זה היה 24 שעות אומר הערבי נחל בפרשת אומר אומר שם שהמזלות נעצרו הכל ואש לא היו 24 שעות הוא אומר אז מיד מיד היתה לא היתה מציאות של השמש כי ברגע שלא שרים ביטל את המציאות שלו לכן אדם חיות שלו זה רק בניגון ושירה וגם בראש פיקח שלר' ישמעאל כהן גדול כתוב שאל מה אלו השירות שאומרים מרכבה אז אומר זה הכבוד למלך המלך לא פותח שום שער לא מנגנים לפניו מלכותא דארעא כמלכותא דרקיעא כמו שפה לא פותחים שום שער רק ע"י שירה וניגון אז גם בעולמות העליונים לא פותחים שום שער רק ע"י שירה וניגון אז לא כל שן מלך מלכי המלכים ששום אדם לא יוכל להכנס אומר ובשירה והניגון זה מראה על הכנעה וביטול אומר העמק המלך מדוע אדם באמת הוא לא שר כי הוא לא יכול לשיר כי זה לא לפי הגאוה שלו כל אדם הוא אדם חשוב הוא אדם מכובד הוא מוכן לשבת עם ספר מעיין פילוסוף מתעמק לשיר מה יש פה בשירה לא חכמה ולא תפלה ולא שום שכל לא כדי לשיר זה שיא ההכנעה רק ע"י שזה בשיא ההכנעה אומר העמק המלך יכול לשיר וזה הביטול של כל צבא כל הכוכבים המזלות הביטול הם לפני ה' יתברך הביטול הם רואים את האין סוף רואים את האלוקות דומם צומח חי מדבר רואים את האלוקות העשבים שרים האתון ראתה את המלאך בן אדם לא רואה כלום כי אם בן אדם היה רואה משהו אז הוא לא היה לו מה לעבוד אדם נמצא 120 שנה בהסתרה לא רואה כלום הוא עכשיו צריך להאמין בצדיקים אתה תשיר תנגן ה' יפתח לך את השערים אומר אפילו העשבים שרים אומר הבן אדם אוהב חכמה אוהב מנוחה אוהב שקט אוהב שלווה הרבה דברים הוא אוהב מה הוא לא אוהב כי השירה הוא ההיפך הגמור מכל המציאות של הגוף מכל המציאות של הגאוה שאדם אור עמק המלך שלא יוכל שום אדם לילך למעלה רק ע"י הכנעה והכנעה אומר זו השירה הכנעה הביטול וכל אחד זה השירה והשירה נותנת הכל לכל דבר זה החיות של כל המציאות של דומם צומח חי ומדבר כולם שרים יש פרק שירה כולם רק שרים ומנגנים כל הדומם כל הצומח כל החי כל המדבר ולכן הוא אומר מה זה מים תחתונים מים תחתונים זה כנראה השוקיים של האריך אנפין כי החלוקה התחיל באריך אנפים לכן נקרא השוקיים של האריך אנפין מים עליונים והחלק השני של זה נקרא נקרא מים תחתונים ולחלק השני של הגוף קוראים שוקיים למה קוראים שוקיים אומר השוקיים משתוקקים תמיד לעלות למעלה אומר כאשר התשוקה של כל אדם שהוא למטה רוצה להיות למעלה רוצה להיות ראש ממשלה רוצה להיות חבר כנסת רוצה להיות רב גדול אב ראשי ראש ישיבה אבל אף אחד לא משתוקק להכלל בה' יתברך להכלל ה' נתן לאדם תשוקה לעלות למעלה תשוקה להכלל בה' יתברך תשוקה להתבטל לגמרי להיות אפס אפסים לכן נקרא שוקיים זה בא מהשוקיים אומר עמק המלך אז את השוקיים האלה את התשוקות האלה אנחנו מבזבזים להיות חשובים לשלוט בשני לשלוט בשני משלט האדם לרע לו שאני אשלוט במישהו אותו רגע משלט האדם לרע לו זה שאסור לשלוט על השני זה לרעתך בעולם הבא אתה תהיה למטה והוא יהיה למעלה אתה תהיה אפר תחת רגליו רק כשאדם נכלל בה' יתברך בענוה ושפלות בשיא הביטול אז ממילא הוא נכלל בה' יתברך והוא נהיה חלק מהאין סוף אז הוא נהיה בחינה של אין סוף והעולם זה רק גרגיר קטן עוד פחות מגרגיר מין שליטה עליו אז השוקיים של אריך הם נקראים שוקיים שבמים התחתונים שמשתוקקים תמיד לעלות למעלה שהשוקיים של אריך והיו משוררים היו משוררים השיר הזה היו משוררים בשיר הזה וכל העולמות שרים באריך אנפין בעתיקא קדישא באדם קדמון הכל מתנהג ועולה ומתעלה רק ע"י שיר וניגון והשיר והניגון נהיה תפלה וזה פותח את השער של התפלה ע"י השירה והתפלה מתחברים ההיכלות עשיה יצירה בריאה אצילות ואז מתחילים נשפעים מוחין חדשים לאותו יום בחכמה בינה דעת מסתם אדם ילמד באותו יום שיש לו דעת חדשים לא דעת שהוא נולד איתה זה זה הבחינת שור כבז עז כי יוולד נולד שור נפטר שור נולד נולד כבש נפטר כבש נולד עז נפטר עז אין הבדל אם זה טלה או עז אם זה אם זה טלה או כבש גדי או עז עגל או שור מה ההבדל עם השכל שאיתו נולדת איתו אתה לומד אז הנה פעם היית עגל והיום אתה שור זה הכל אבל לא אדם צריך לשנות את כל המהות שלו וזה השבח וזה מה שהולכים המלאכים ומתקדמים שזה שאומרים בפסוק הזה השבח עדיין בפיהם אם בעל נפש אתה אם בעל נפש תבין את מה שדיברנו כעת לא אוכל להבין את הסוד הזה על מתכונתו וגם המלאכים הוא אומר שהולכים למעלה בכל לילה ולילה בהיכלי הבריאה ומעלים מהם נשמות בני אדם אל נשמות העולם הזה אדם הולך לישון אדם יראה שהוא גם לא צריך לישון בקיץ ממתי הולכים לישון בקיץ אפשר להחנק בשינה פשוט פיקוח נפש אין אויר אין כלום איך אפשר בכלל לישון אז היכלי הבריאה אדם אז ישנים פעם פעם בן אדם נרדם אז כשהוא נרדם צריך לראות כבר שהנשמה צריך להתחלף אז אומר שביום זה כדאי כי ביום יכול לקבל עיבור של נשמה של רשע אדם היה ער כל הלילה אין ברירה מקוה אולי בזכות שהוא היה ער בלילה יגן עליו אבל אבל ביום כותב האר"י זה סכנה מאד גדולה להרדם כי כשאדם מתעבר נכנסת לו הנשמה אז אז אם הוא בלילה עוד יש סיכויים שתתעבר בו נשמה של צדיק והיא תנחה אותו במשך היום אבל אם זה ביום הוא יכול לקבל עונש נשמה של רשע חס ושלום על כל פנים מתי שבן אדם נרדם בין ביום בין בלילה הוא צריך לראות שגם לנשמה יהיה עליה וגם שתתעבר בו נשמה של צדיק לכן דוד המלך לא היה נשאר מעולם לא ישן יותר משיתין נשמין בין ביום בין בלילה ישן משהו והתעורר הבאור הלכה אומר שיש דעת שזה שרים 3 דקות זה נע בין חצי שעה ל-2, 3 דקות יש בזה הרבה שיטות מה שיתין נשמין יש אדם שדוד מעולם לא ישן יותר משתי דקות חילק את זה אולי קם כמה פעמים ביום ביממה אז אדם צריך לדעת אם הוא מכין את הכל עם שירה בניגון עורה כבודי עורה הנבל וכינור אעירה שחר הוא שר את זה לפני השינה אז הוא זוכה ששתי מלאכים מעלים את הנשמה שלו להיכלות של מעלה ומחדשין לו ומחדשים לו נשמה חדשה לגמרי ולא נותנים לשום קליפה לגעת בנשמה שלו כי מה שאדם חולם כל מיני חלומות כל זה כי השתלטו על הנשמה שלו כמו שהשתלטו על הגוף שלו חולם חלומות בלהה שמקימות אותו וחולם כל מיני חלומות בלהה וזה קליפות מכות בו זה ממש ככה ואז עד חצי הלילה עכשיו אומר העמק המלך שלמעשה אנחנו מתעברים מתעבר נשמה של צדיק מתעבר נשמה של רשע התעבר בנו זה מדברים בצדיקי יסוד עולם יחידי הדורות אנשים כמונו אומר העמק המלך בעת שאנחנו נרדמים אומר הס"מ הנה הבן אדם הזה נרדם למה להחזיר לו את הנשמה בכלל מה הוא עשה במשך היום כמה ראיות אסורות מאכלות אסורות מיד מתי שאדם נרדם הס"מ הוא מתייצב מתחת לכסא הכבוד רבונו של עולם עכשיו רק בשב ואל תעשה אל תחזיר לו את הנשמה אני לא להרוג אותו להרוג אותו זה בעיה להרוג לקחת סכין ערבית לדקור אותו יהיה רעש בכל העולם אני יודע אולי לגן עדן אולי עוד אפסיד מזה אומר הס"מ פה פה זה פשוט אדם נרדם הנשמה עלתה למעלה רק רבונו של עולם שב ואל תעשה צריכים להוריד אותה שב ואל תעשה למה לך להרוג את הבן אדם הזה אז אומר עמק המלך שאדם נרדם אז פשוט מאד אומר הס"מ רבונו של עולם למה לי שהוא יהרג ככה יהרג ככה לא יגיע לו כפרה לעוונות תאונת דרכים זה כפרה לעוונות ערבי זה ישר לגן עדן אמרו לא לא רוצה לא שיהיה כפרת עוונות ולא שיהיה גן עדן אוצה שאדם הזה יכנס ישר לגהינום אז הכי טוב זה שהוא ימות בשינה אז אין לו כפרת עוונות הוא לא ואין לו גן עדן (כאן מתחיל צד ב') כן כן יש זמן ישוב דעת מה אתה אכפת למה אתה ממהר אתה אדם גדול לא עת האסף המקנה רק 9 בערך מחכה יש זמן עד הבוקר עד 7 בבוקר עד שהוא יתעורר תחשוב קצת וככה ה' דוחה אותו ודוחה אותו הוא בא כל פעם נו כבר נו אומר לו ישוב דעת סבלנות עד שמגיע חצי הלילה בחצי הלילה הוא מתעורר התבטלו כל הדינים מעליו התבטלו כל הדינים ואין שום שליטה עליו בכל הקליפות ששוטטו החמור השור הבור המבעה וההבער כולם שוטטו סביבו כצמר גפן זה שור בור מבעה הבער זה ובחצות לילה אז כלבים צועקים כתוב אומר מגלה עמוקות ששלמה שולח אבא מסכן הגיע לכמה מדרגות מעלינו ושבועות שבת הוא שוכב שם בחמה וב-12 בצהרים בו החום שבועות זה שיא החום סין שירא החום והאבא מוטל בחמה מתגלגל החוצה ואי אפשר ללכת אליו אז אומר הסנהדרין אבא מת מוטל בחמה כל שואלים את אבא כלבים צועקים אומר המגלה עמוקות מה הקשר אבא מת מוטל בחמה כלבים מה אבא זה כלב שאין לך שליחים שלח אחד בא לשאול מה לעשות עם האבא קח תינוק ושים עליו כלבים של אבא צועקים חתוך נבלה ותן לפניהם אז אז זה שני שליחים אבא מת וכלבים צועקים ממה זה אותה שאלה אומר המגלה עמוקות זה היתה אותה שאלה כי פה מדברים על משמרת הכלבים משמרת חצות שדוד המלך היה מכניע אותם אז זה דרגה של שלמה המלך כל מה שאבא היה חי היה קם מנגן בכינור שר שירים מחצות עד הבוקר אז הוא הכניע את הכלבים עכשיו שאבא נפטר מי יקח את המקום של אבא צריך לעשות משמרות משמרות של חצות משמרות של התבודדויות שלמה המלך לא היה לו כח תמיד לקום חצות אומר המדרש זה היה הטעות שלו אם הוא היה קם חצות כל לילה כמו דוד אז על באמת הוא היה נהיה משיח בן דוד והיה בית המקדש לעולם ולעולמי עולמים אומר הזוהר בזה שלמה אומר שלמה לא העריך את החצות כמו אבא שלו אמר לא צריך זה משמרת דוד היה לו איזה בחינה הוא יש לו בחינה כזו דוד בחינה כזו לא שצדיק האמת כולל את כל הבחינות לא אבא שלי יש לו בחינה כזו יש בחינה כזו אני בניתי בית המקדש שלבנות בית מקדש זה כמו ננס על גבי ענק אתה אתה הכינו לך את הכל ברוחניות ובגשמיות אתה רק היית צריך להביא את האחרונה זה מה שעשית אז אז אומר הזוהר בפרשת ויחי זה שעה שלמה שהוא לא ידע את הסוד של חצות שבלי חצות אין כלום ואז התחיל לרדת מטה מטה אבל על כל פנים הוא שאל שאלה נכונה מה עושים אבא נפטר מי שלש משמרות של חצות פעם זה לקום חצות וזה לקום חצות תקום אתה חצות לילה אז היית נהיה משיח בן דוד הבית המקדש היה נשאר קיים לעולם ועד וכן אומר הזוהר אז היה הלוך וחסור בשלמותא חסור 15 דורות זה כמו 15 יום קודם זה היה קודם זה היה מאברהם מאברהם עד שלמה זה זה אדם הראשון זה היה 15 דורות אחרי זה משלמה עד צדקיה זה עוד 15 דורות היה צריך להיות הלוך שלמה לא קם חצות והלך הלוך ופחות 15 דורות 15 יום עד צדקיהו אז כשמגיע חצי הלילה אז זה שקם בחצי הלילה אז הקדוש ברוך הוא יוצא לטייל עם הצדיקים בגן עדן הצדיקים בגן עדן וזה שמובא כאן בזוהר תיקוני זוהר אני חושב שהיה היארצייט של הקלויזענבורג אמרנו שכל הצדיקים צריכים להזכיר אותם ויוסף חיים זוננפלד עליו השלום היה צם כל פרשת גדול היה צם היה צם היה צם חסיד ספרדי מתנגד ליטאי פרושים גדול נפטר אנחנו צריכים לצום שהוא עשה מפעל לש"ס עבר אושוויץ לא יודע אם עבר אושוויץ אבל הלך ברגל מוורשא עד עכו זה 1200 קילומטר אולי יותר יצאו אחרי פסח אחרי ששרפו את בתי ורשא באו חמשת אלפי איש בא ברגל עד עכו נשארו בודדים אומרים שהוא בין האלה שבודדים דקרו אותם היה לו פצע כאן ענק עד יום האחרון השתיקו אותו בשעת הליכה עם הכידון מכל המכות רצח והכל וכל פעם הוגים עוד יהודי ועוד יהודי עוד יהודי אז הוא יודע זה היה בדיוק עכשיו בשבת שבת חזון תשעה באב גם אז היה תשעה באב חל בשבת שבת חזון תש"ד אז הוא אמר את הדרשה הזאת אוניות בדרך כבר עמוק היו אולי עשירית 20 מאלה שיצאו כולם היו פצועים קשה מרוב המכות שקיבלו אז אמר את הדרש הזה כל הזמן היה מקשר את זה עם הזוהר הזוהר אומר תנו אין לך כל שבת ושבת שהקב"ה הולך לחול עם הצדיקים בגן עדן כל שבת כל שבת ושבת אתה שומע צפירה תדע שהקב"ה עכשיו נכנס לגן עדן התחיל לרקוד בגן עדן לרקוד לרקוד רבונו של עולם מינות ואפיקורסות ולכן אומרים ששובו בנים זה מינים ואפיקורסים עכשיו אני כבר מתחיל להאמין לזה שמעתי מה שאמרו את זה אני אפגוש את זה שוב אז תנא אין לך בכל שבת ושבת שהקב"ה הולך לחול עם הצדיקים בגן עדן שגם זה רק ריקודים ומחולות והקב"ה כביכול בכבודו ובעצמו הולך לרקוד לחול עם הצדיקים בגן עדן וכולם ניזונים מזיו האספקלריה מאירה וכשיפוח היום זה יום השבת אז רק יגיע שבת עוד מעט שבת נתחיל לרקוד כל שבת זה ריקודים אלך לי אל הר המור אל גבעת הלבונה זה בחינת עולם הבא אז אמר הקלויזענבורג אמר ישבו שמה קבוצה מה שנשארו הם היו בדרך לדכאו עוד לא הגיעו יצאו אחרי פסח ועכשיו זה היה שבת חזון השנה עכשיו כל יום לפני כמה שנים שבת חזון אומר אפטר אומר זה השבת הכי גדולה בשנה הוא אומר שבת בתשעה באב אפר באפר לקבל מקדש בנוי זה אין שבת יותר גדולה משבת חזון כל השנה בכל השנה הוא אומר שכינתא בגלותא מצער השכינה שכיגיע שבת שכינתא ללא בגלותא שכינתא השכינה יצאה בריקודים ובמחולות היא פשטה את בגדי האלמנות שלה ויוצאת כל השבת בריקודים ובמחולות אנחנו באמת בגלות אבל זה השלב שלנו אנחנו מתגברים על הגלות שלנו מתגברים על כל המוחין דקטנות שלנו ויוצאים בריקודים ובמחולות יחד עם השכינה השכינה היא רק מחוללת כל הזמן היא רק מחוללת השכינה רק שרה ורוקדת ומחוללת ואנחנו הורגים את הגבורה שלנו כל ה הפרטיים את כל העייפויות זה משכנתא וזה ככה וזה אין לו כסף וזה כל מיני כל אחד עם הקטנות מהגלותא שלו וכל אחד היא מתעלם מהגלותא שלו ונכנס בשכינה הקדושה ויוצא בריקודים ובמחולות ביחד עם השכינה אלה דברי האדמו"ר מקלויזענבורג זכותו יגן עלינו שכל היום בריקודים ובמחולות ובזה נמלא את דבר ה' בגאולה שלמה במהרה בימינו אמן שיעור 2 ... שבת לא ראה ריקודים מימיו לא ראה מחולות מימיו הייתי בבית הבראה שבועיים 3 אחרי החתונה הייתי בקיץ בבית הבראה עשיתי שבת שם פעם אחת בחיים שלי אומר וריקודים כאלה הוא רקד הוא רקד בסוף כל התפלה סולו הוא רקד סולו לכה דודי כל הוא רק ריקודים ומחולות לכה דודי בקפיצות אש להבה הוא היה אש להבה וכל הביהכנ"ס איזה 100 200 איש רוקדים מסביבו וכולם ב שיא ההתלהבות ה' יעזור שנזכה גם אנחנו זה זמן שעושים סיום מסכת על כל הש"ס צריכים לעשות בערב פסח כי ערב פסח זה זמן של ביעור חמץ והבירור הוא רק בלימוד הש"ס וזה סוד אומר רש"י עכשיו אפשר זה זסוד שבר יוכני שהטיל ביצה והפיל עץ 60 70 כרכים זה אומר שרק ע"י 60 מסכתות יוכל להטביע את הסטרא אחרא רק ע"י 60 מסכתות ואז נצא מהשאור והחמץ שזה הערב רב וכל סוד הגאולה מרומז במשפט הראשון אור לארבעה עשר בודקים את החמץ לאור הנר, שאז אנחנו נבער את החמץ שזה לפני פסח ולכן צריך לגמור את כל המסכת ולהגיע להרבה פסחים להגיע לסוד אין זה סוד ההתבודדות כי אין זה סוד ההתבודדות שאדם שעה שלמה לא עושה שום דבר הוא רק לפני ה' זה סוד הכתר שזה שזה סוד הרל"א שערים יש ל"א שערים שכל האותיות מתחברות לאות א' כל האותיות מתחברות לאות ב' אח"כ מתחברות לאות ג' אח"כ מתחברות לאות ד' אח"כ מתחברות לאות ה' מתחברות לאות ו' מתחברות לאות ז' מתחברות לאות ח' מתחברות לאות ט' מתחברות לאות י' מתחברות לאות כ' עד שהם מגיעים לאות ת' וכל וכל ה-22 אותיות צריכות להתחבר עם כל האותיות שכל האותיות מתחברות עם האות א' זה פרצוף כתר זה עולם המלבוש, למה? שמחברים את האותיות עולים לעולם המלבוש וזה חצי מלבוש עליון של הפנים אחרי זה אנחנו מתחברים עם האות ב' וזה פרצוף חכמה קדימה עם האות ג' זה פרצוף, בונים פרצוף בינה וכל האותיות של המסכת צריכים להתחבר שאנחנו נבנה דרכם את עשרת הפרצופים שמחברים כל זאת באות ד' מתחבר פרצוף דעת ופרצוף מלכות אז זה חצי מלבוש תחתון אחור וכמה מלבושים פנים חצי מלבוש תחתון אחר ואחרי זה חצי מלבוש עליון אחור וכמה מלבישים את כל עולם, זה עולם המלבוש שחצי חצי מלבוש עליון פנים חצי מלבוש עליון אחור חצי מלבוש תחתון פנים חצי מלבוש תחתון אחור וככה מלבישים את המסכת אז עם כל האותיות הצלחנו להלביש את כל את כל הקומה כולה וספירת א' זה ספירת ע' ע' אתא א' אחור, זה סוד ההתבודדות שהרבי אומר שאדם עושה התבודדות אז אין שום גזירה על כלל ישראל אז אדם יבחר לו שעה אחת אפשר לעשות את זה בשרשרת שיבטל את כל הגזירות למה היו כאלה גזירות נוראות כל יום על עם ישראל שכבר לא היו 50 שנה כאלה גזירות נוראות מיליון שנה לא היו כאלה גזירות נוראות והרבי אומר שרק שעה התבודדות יכולה לבטל את זה מסופר על על שעה התבודדות אז זה התבטל לא היה לו איזה ישיבה כזו ריקודים בדרך כלל והוא קיים את זה הוא ידע בזמן השואה הוא בואו בואו נעשה 24 שעות התבודדות אז עשו חודש חודשיים ובסוף אנשים התעייפו כאן ציבור ענק ברוך ה' אנשים לא עובדים כל אחד יכול להתפנות ועכשיו הבעיה הכי קשה בין 5 ל-6 זה בדיוק זמן של ותיקין ואסור שהשעה הזו תהיה פנויה פעם ירו כאן השוטרים ב-4 וחצי בבוקר וכשפה 5 אז באמריקה זה 10 ובלוס אנג'לס אני יודע זה זה זה זה 7, 8 בערך אז אז יש לנו את כל הארץ הזו צריכים להציל אז אז צריכים מאד שזה יהיה בתורנות גם בזמן ותיקין אז יש שמה עוד 40 45 שבתות עד סוף השנה ש יתנדבו יתנדבו וזה דווקא צריך להיות מאלה שנמצאים כאן בן אדם כל אחד יקח לו שבוע אחד ש מ-5 עד 6 אז מה אז מה? יתבודד בבית באיזה שדה או באיזה מקום בשקט שיחפש את ה שלו כי התבודדות בשרשרת זה למעלה מהכל כי כשאדם עושה התבודדות הוא מבטל את כל הגזרות באמת מי שקורה בשעה שלו דבר הוא צריך לתת 100 דולר כמו שאמרנו כמו שאמרנו כיון שזה זה כמו שהוכחנו שמה שהיה בתל אביב זה בדיוק היה ב-25 ל-9 אם אחד הלך לשדה או משהו ו-2 הלכו להתבודדות אותו יום אז טוב מאד את זה זה זה משהו מוכח אפשר להוכיח את זה ממש מה שהרבי אומר זה דבר הכי הכי מדויק שבעולם זה אין דבר יותר מדויק ממנו, מה שרבנו זה כל דיבור של רבנו אין אמונה בחכמים אין אמונה ברבי שאדם הוא באין אז באין כשהוא מגיע לאין אז זה הרבה פסחים זה מוחין של האין סוד ה-א' כשהוא מגיע לאין אז הוא מתחיל לראות את ההתעוררות של כל יהודי שבזה זה תלוי הגאולה בהלכות טוען ונטען מביא ר' נתן בהלכות טוען ונטען אז מביא ר' נתן שבזה תלויה כל הגאולה כולה אומר ר' נתן שאדם יראה את ההתפארות אם אדם אומר ה' מחדש את העולם לפי ההתפארות שאנחנו רואים אחד מהשני אומר והצדיקים רק אז רואים את ההתפארות כי זה מחדש את העולם מתי אתה רואה את ההתפארות כשהיא אין וכל ההתבודדות כשאני אין מה זה התבודדות כשאני אין התבודדות זה לא עכשיו להיות צדיק ולא עכשיו להיות למדן וזה לא להיות עכשיו הגאון והכי גדול קצת למדן כמו שצריך להניח תפילין מהודרות אבל התבודדות זה שמה אין זה שאתה מאמין שכל יהודי עולה עליי כל יהודי, בין זה שלומד בין לא לומד בין זה במתפלל בין זה שלא מתפלל בין זה שקם חצות בין זה שלא קם חצות בין זה שעוד לא חזר בתשובה מחר הוא יחזור בתשובה גמורה כמו ר' עקיבא חזר בתשובה והשיג את כולם דווקא ר' עקיבא שהיה בן גרים דייקא דרכו דווקא דרכו נמשכה התורה ע"י בן גרים כי דווקא הם ממשיכים את התורה דווקא הם, כמו שכתוב בעובדיה מינה וביה דווקא מעובדיה דווקא ממנו באה הגאולה אז כשאנחנו מעלים את כל הטוב אנחנו מגלים את ההתפארות של ישראל להתברך עם ישראל בכל יום בכל יום מגלים התפארות חדשה בכל יהודי ויהודי וזה רק אפשר רק ע"י התבודדות שאתה אין תבין שכל אחד יותר ממך בשביל זה נברא הכל בשביל זה נברא הכל וחייב מקיים הכל בכל יום כל יום ה' בורא את השעה החדשה לפי ההתפארות שאתה מוצא בו התפארות חדשה בכל יהודי ויהודי למה פתאום קורה לך משהו פתאום אשה או ילד נופל כבר צריכים חדר מיון היה כזה יום יפה פתאום ב-5 בדיוק אחה"צ מרימים לך טלפון הילד נפל בוא מהר תביא מונית צריכים חדר מיון אתה ישר הרגשת גאוה, אה! כבר קמתי חצות התפללתי ותיקין עשיתי את השעה התבודדות מ-5 עד 6 אני הצדיק של הדור אני מגן על הדור אני מגן על עם ישראל מי ישווה לי מי ידמה לי פתאום בום! ב-5 אתה שומע את הטלפון שלך צועק או שאתה בא הביתה והאשה יכול להיות שהיא צדיקה גדולה אבל היא לא אמרה לך אתה רק בא הביתה ב-9 אתה בא עייף ושבור ורצוץ מלא בגאוה מנופח מגאוה מה אתה שבוא זה לא רבי נחמן זה לא משה רבנו מה אתה שבור? איפה הקולה? אין קולה אז אפשר אם אין קולה יש תירוץ להיות שבור אבל אם יש קולה אין שום תירוץ להיות שבור אתה בא ושומע הילד היה בחדר מיון נפל פתח את הראש אומר תעזבי אותי אין לי כח בשבילך וכבר יש לך חגיגה עד הבוקר זה מרוב הגאוה מרוב הניפוח שאדם בא מנופח למדתי אני בכולל חצות אני בזה אם היה קצת להיפך היה להיפך אדם היה בא הביתה עם שפלות עם שברון לב בטח אשתי שבורה בטח הילד בטח הילד נפל בטח נפל זה נס מרוב הגאוה שלי אז בטח העולמות נפלו אני בטוח הפלתי את כל העולמות מה שאומרים לי שהילד שלי נפל בטוח שגם משהו בבית כי זה לא יתכן אדם מרגיש את הגאוה שלו איך שהוא כל שניה מתנפח יותר בגאוה וכל ההתבודדות זה פשוט להוציא להוציא את האויר מהבלון זה הכל שעה התבודדות להוציא את האויר מהבלון יש עוד צדיקים את האצבעות של כל אחד כמו ר' עקיבא ומחר הוא נהיה ר' עקיבא איך אפשר עוד להתגאות אתה יודע מה יש בלב של השני? אתה יודע איזה נשמה יש לשני? ככל שהנשמה יותר גדולה היא יותר בקליפות נשמת דוד שהיתה נשמה הכי גדולה בעולם היתה בשיא הקליפות "בחרתי בדוד עבדי" איפה מצאתי אותו בסדום מצאתי אותו כי אדם הראשון היה צריך לחיות אלף שנה בדיוק למה אלף שנה? שהאותיות הם מכים זה בזה שאנו לומדים תורה אז האותיות מתחילים להכות אחד בשני שאנו לומדים תורה בדחילו ורחימו בלי גאוה אז האותיות מכות בהכל כל אות מכה באות השניה והיא נכפלת אז הוא מסביר כאן שיו"ד ק"א וא"ו ק"א אדם הראשון היה מ"ה, הוא נקרא אדם כנגד מ"ה הוא היה יו"ד ק"א וא"ו ק"א שאתה מכפיל אתה מגיל לאלף שנה תכפיל יו"ד יו"ד זה 20 יו"ד ק"א וא"ו ק"א במילוי גימטריא מה יו"ד זה 20 ו-ה"א זה 6 וא"ו זה 13 ו-ה"א זה 6 תכפיל יו"ד ביו"ד זה 400 תכפיל עכשיו יו"ד בה"א זה 120 ה"א זה 6 ה' א' יו"ד זה 20 תכפיל ביו"ד זה עוד ה"א זה 240 תכפיל יו"ד בוא"ו זה 13 אז 260 260 תכפיל זה 500 500 ועוד 400 זה כבר 900 הגענו ל-900 900 שנה כבר הסברנו איך מגיעים ל-900 שנה זה כבר לא הוא נקרא מה, הוא נקרא אדם ה"א יו"ד ק"א וא"ו ק"א יו"ד זה 20 וה"א זה 6 וא"ו זה 13 ה"א זה 6 תכפיל יו"ד ביו"ד 400 תכפיל בה"א זה 120 פעמיים 240 ועוד כפול 13 כפול 13 לבד זה יוצא 500 400 900 עכשיו מגיע להשלים 1000 שנה זה כבר הכי קשה 1000 שנה צריך להכפיל את היו"ד ביו"ד היו"ד עצמה יו"ד עצמה זה כסא רחמים אחרי שכר תיקן את כל השם הוי"ה במילוי 900 שנה עכשיו צריכים להגיע צריכים עוד 100 שנה עוד לפחות עוד 100 שנה להגיע לנקודה הפנימית צריכים להגיע לנקודה הפנימית שהיא נקראת היו"ד כי כי השם הוי"ה עצמו שוברים אותי אחרי זה אני מתפוצץ עם אשתי לכן צריך להגיע לנקודה הפנימית ולתת פיוס בשם הוי"ה הפשוט גזירת רחמים ה-יו"ד ק"א וא"ו ק"א ואדנ"י במילוי זה מעורב עם קצת עכשיו שזה פשוט לגמרי זה שיא הרחמים עכשיו צריכים להשלים את המאה שנה עכשיו היו"ד עצמה מחולקת כתוב בזוהר בלק לרישא ביזא ויש לה שלושה חלקים צריך להכפיל את כל היו"ד עם את כל היו"ד שלה 10 כפול 10 אדם היה חי עוד מאה שנה היה מגיע לאלף היה תיקון העולם אבל כיון שהוא לא זכה להכנס לתוך הפנימיות של היו"ד זה ההשוואה זה הצד של הבת עין בת עין זה לשון בת וזה מה שהראה ה' למשה בלבת אש שהבת וזה לא קולה אדום תשתה נכון כולם אל תלכו לשובו בנים אני אומר לכולם אל תלכו שובו לנים זה הכי גרועים זה הכי פושעים זה מה שאני משוכנע אני אומר לכם שובו בנים אתם תראו תראו רק איך מתנהגים פה אדם אומר שהוא כמעט מתעלף מבקש קולה כזה כזה יש פה עם מי לדבר בכלל ישיבה של רמאים למה כי קולה כנראה זה יקר כמה עולה קולה כמה שקל כמה עולה 4 וחצי שקל עולה קולה אחד לא יודע זהו גמרנו אין לכם כסף הכל כסף כסף רק כסף אני אומר לך הם מוציאים לאנשים את הכיסים אדם מנסה להגיע לפנימיות של היו"ד שזה כבר עבודה קשה ביותר חלקים יו"ד עולה ככה יו"ד זה רישא שעושה חלקים אז כדי להגיע לפנימיות של היו"ד כבר היה זה כבר צריכים לעשות כזו תשובה אמיתית כזו תשובה מעומקא דליבא בפרט זה כל העבודה של דוד המלך שזה שזה עבודה שהיה רק כולו כינור בניגונים בשירים בתשבחות בריקודים זה היה עיקר העבודה לזה היה יכול להגיע דוד הוא רק התעקש לקבל שליש מהיו"ד היו שלשה חלקים שליש מהיו"ד שזה 30 שנה אחרי שליש 40 דוד המלך זה היה תמיד בניגונים בשירים שזה מה שאנחנו שזה מה שהרבי אומר אלף לשום דבר עליה עד שהוא לא עולה בשירים וניגונים אז אנחנו לא מנגנים ושרים זה ענין של סיום מה זה סיום מסכת אוכלים בשר דגים מה זה סיום גמרנו מסכת נגמור עוד מסכת לא תביא הרבה בשר תביא הרבה דגים אנשים קולה לא מביאים זה זה זה צריך לשאול פעם אחרת בשבת אז הענין סיום מסכת יום טוב לרבנו י"ח הגמרא אומרת סיום מסכת י"ט אמר אבא טי קלי ל אומר כל הזכות שלה וכל הזכות שלי אומר ר' אבא טי קלי שאני אומר שאני גומר מסכתא אני אני אני עושה עושה יום טוב אני עושה בוא נעשה יום טוב יום טוב ממש בריקודים בשירים ולכן אין שום עליה כל הלימוד עד שאנחנו לא רקדנו ושרנו אין לזה שום עליה אדם יכל ללמוד ולדעת כמה מסכתות בעל פה ראשונים אחרונים אבל זה רבנו אומר תורה פ"א עד שאל העלה את זה לדרגת ריקודים שזה סוד נביא נצח הוד עד עד שלא כי באמת חכם עדיף שנביא וזה בסוד התפארת אז מתפשט בכל הקומה אז נצח הוד שזה סוד הריקודים זה נביא לבב חכמה הרבי אומר אז אז אין לזה שלימות אתה באמת בשעת התפארת וע"י פתארת אם אתה באמת אתה אם אתה באמת זכית לכזה ספירה גדולה אבל לא המשכת את זה לנצח הוד לא המשכת את זה לנצח הוד הרבי אומר עד שאדם מושך את זה לנצח הוד שזה הריקודים אז בכל הקומה שעמדו רגליו האשה זה הרגלין כל זה הרגלין אתה בא הביתה אז האשה אשתך מדברת איתך מבלבלת לך את המח למה תבוא תבוא רגוע אל תבוא ככה מנופח אני כן לא בסדר כן מה קרה אוי ואבוי שניהם מלאים גמרנו כל אחד יכול ללכת לישון אל תבלבלי לי את המח זה כבר זה כבר עד הבוקר יש לך כבר בלבולים עד הבוקר פשוט אומר אוי ויי באמת מה קרה כפרת עוונות העוונות שלי כמו הרב מקיבליטש ראה שהפרה מתה אמר נו כולם בכו הפרה מתה כנראה שהיה צריך איזה נפש לקחת במקום לקחת נפש לקחו את הפרה הכל פרה תלך של הפרד אדם יודע מה שיכול להיות בבית בבית הפרה מתה מה קורה עוד שניה בטח הוא עושה חורבנות בעולם הכל מלא גאוה אם הוא בא זה מיוחד מיוחד אז אומר שאדם צריך שהשמחה תגיע עד הרגלין וזה וזה סיום מסכת שאמר כל הזכות שלי אומר שאני עושה תמיד הולך ושמח איתו ועושה לו יום טוב ורוקד איתו ושר איתו אז הוא אומר זה כל הזכות שלי ועי"ז הוא מעלה את כל העליות עי"ז הוא זכה לשלום כל יום שישי שלום כל יום שישי רבא שלא ידע כמו אביי היה מקבל שלום ביום כיפור אביי בכל יום שישי ואבא אומנא שהיה סוגר את העיניים אז הוא היה מרפא חולים עם שמירת עיניים וגם לא לוקח כסף מאף אחד אז הוא זכה באמת הוא זכה באמת שלא לקח כסך מאף אחד אז הוא זכה באמת שהוא היה שם את הקופה בחוץ וזהו אז הוא זכה שהיה לו שלום כל יום אדם מתגבר על תאות ממון וגם קדושת הברית צריכים ביחד אדם הוא סוגר את העיניים והוא רוצה כיסים מלאים בכסף ואין לו שמירת עיניים אין לו שתי מעלות הוא גם סגר את העיניים וגם שם את הקופה בחוץ כל אחד יכול לשים כסף כמה שהוא רוצה אז שתי מעלות ביחד גם לשבור את תאוות ממון וגם שמירת עיניים זה כבר שלום בכל יום אז אתה גם כן שמחה של מצוה אז השמחה עולה לו עד הרגליים מחמת שמחה ונביא לבב חכמה ועדיין נצח והוד אפילו שהשמחה של הלימוד מגיע עד הרגלין רגלין זה וזה יעלה לשמחה חלק וחלק זה תורה שמחה שבלב ומעלה אותם וזה הריקוד כשלומד אדם בכל פעם וכשלומד תורה אומר וכשלומד תורה ואחרי התורה עושה ריקוד הרבי אומר וכשלומד תורה או שעושה מצוה השמחה והוא כל כך שמח אחרי הלימוד בא הביתה בשמחה בא נעשה ריקודים בא נעשה את הילדים בוא נעשה ריקוד לילדים ברוך ה' יש לו 5, 6 ילדים בואו נעשה ריקוד אוסף את הילדים בא הביתה בואו נרקוד בואו נשיר אז אחרי שאדם למד תורה ואתה נמצא השמחה התפשטה בכל הקומה כולה זה תתפשט בכל העולמות בכל הבריאה זה מתפשט אז אדם צריך הרבי אומר שהלימוד שלו יתפשט בכל הבריאה בכל הבית בכל המשפחה וכשלומד תורה כל כך השמחה את הגג למעלה והוא קופץ קופת עם הרגליים וזהו מעלה את כל העולמות הרבי מוציא אותם מהקליפות אז הוא מעלה את כל הבחינות הרבי אומר הוא יוצר מלשון הרע יוצא מהגאוה הרבי אומר יוצר מכל מכל הרבה ריקודים הוא יוצא מכל הפגמים שלו הרבי אומר פגמי ברית פגמי גאוה ופגמי רכילות לא תלך רכיל זה הולך רכיל רכילות זה נקרא אז את כל מה שקילקל ע"י לשון הרע הכל הכל זה מתוקן לא לשון הרע על משהו עכשיו זה מתקן זה מסתובב עושה ריקוד אז מסתובב בחזרה הוא שוכח מה שהוא אומר לא שמים לב או פתאום מגלים שזה בדיוק הפוך זה מסתדר לבד אז כל מה שדיבר בן אדם לשון הרע על משהו פה הזיק למשהו פה לא לא יודע אפילו עשה לו ככה עם היד הוא לא יודע מה שהוא עושה אז ע"י הריקוד הכל מתתקן מחדש הכל הכל הכל ה' מתקן את הכל הופך את המחשבות של האנשים והוא זוכה לבנים הרבי אומר ע"י הריקודים אז אדם אחרי כל פעם שהוא רוקד רוצה ללמוד רוצה לראות לעשות איזה ריקוד לראות את הריקוד ואז הוא יכול לראות את ההתפארות שבכל יהודי וזה אמר רב לרבנן כל עם אביי זה לרבנן ורב אומר הזכות שלי שאני רואה דין רואה איזה על תלמיד חכם אני לא הולך לישון עד שאני דן אותו לכף זכות אני לא הולך לישון עד שאני זכות ורש"י אמר אני לא הולך לישון בלילה עד ש זה יום טוב לרבנן וזה וזה מה שאומר פה ר' נתן אומר שכל הבריאה אומר כפי ההתפארות שאנחנו מוצאים בכל אחד כל שעה בכל שעה בכל בכל יהודי כל שהאדם מלא גאוה כל שעה הגאוה מנופחת אצלו אז הוא צריך כל שעה לעשות חשבון הנפש זה 5 דקות שעה אתה רעב אתה עייף אתה צמא זה תעשה חשבון הנפש אני לא שוה שום דבר לא אני לא שוה כלום יהודי 5 דקות ר' נתן אמר אדם הוא כזה גאוה הוא חושב שהוא הכי חשוב מכולם לא אני רואה התפארות בכל יהודי ויהודי כל יהודי הוא יותר חשוב ממני כל יהודי הוא יותר גדול ממני אפילו שכבר למדתי שעה למדתי 18 שעות אז עי"ז אתה ממשיך אתה ממשיך חיות חדשה לבריאה בזה שאתה מוצא בכל יהודי התפארות חדשה אז כל שעה אתה ממשיך חיות חדשה לבריאה כל שניה העולם הולך להתפוצץ כל שעה כל שניה לא עלינו שאתה מוצא התפארויות חדשות בכל יהודי וכל יהודי הוא יותר טוב ממני יותר צדיקים ממני בשיעור כולם צדיקים יותר ממני אני מאמין באמונה שלמה שכולם צדיקים יותר ממני כתוב משה ענו מאד לכן אדם כולם האלו כמו מורה בכיתה אל"ף אתה חושב שאתה יותר צדיק מהתלמידים שלו לא כולם הולכים לישיבות 80 שנה מאה שנה אני יכול בשנה אחת אחרי זה כולם ישיגו אותי אז משה רבנו ראה שכל אחד יותר צדיק ממנו מאמין ממש שיש יותר צדיקים ממנו אדם רואה את ההתפארות בכל רגע התפארות חדשה בכל רגע התפארות בכל יהודי אומר ר' נתן אז ממשיך חיות חדשה לבריאה אתה יכול בפירוש כל רגע אין הוא בכתר אז זה התפארות שאדם להתפאר בכל יום נברא העולם מחיה את הכל בכל יום בכל עת ובכל שעה אז יכול להמשיך פרנסה פשוט לכל ישראל זה שהוא רואה התפארות בכל יהודי הוא יכול להמשיך פרנסה לכל יהודי עשירות לכל יהודי את כל הבריאה כולה לכל הבריאה רק כשאדם לומד כל מסתובב בבתים יושב שעה שישיבה וכל שעה יפתח את העיניים יש הרבה יותר צדיקים ממני יעשה חשבון בשביל עצמו כל שעה אדם מתעייף פה הוא רוצה כוס תה פה הוא רוצה ככה אז קם כל הזמן מהכסא ואחרי שהוא שתה את הכוס תה נופל לגמרא אז לפני שהוא פתח את הגמרא אז יעשה חשבון נפש רבונו של עולם מה אני מתגאה פה מה אני חושב שאני הכי צדיק מכולם הכי גאון מכולם אני מאמין שכולם יותר צדיקים ממני כולם צדיקים יותר ממני הכל לפי צערא אגרא יש אחד שקשה לו ללמוד ודאי הוא יותר צדיק מכולם דופק שם את הראש בסטנדר בקיר בשולחן ודאי הוא יותר צדיק גדול מכולנו הכל זה לפי צערא אגרא אז אם אדם כל שעה הוא יושב ועושה חשבון נפש אני מאמין שכולם יותר צדיקים ממני בישיבה הזאת כל הישיבות גם כן כל הישיבות יותר טובות משלנו וכל עם ישראל כולם הכי צדיקים כולם יעשו תשובה אז ממשיך שפע לכל העולם פרנסה לכל העולם עשירות לכל העולם וכל השפע שנמשך על ידו זה הכל לפי ההתפארות שנותן בכל רגע ורגע הוא שומע שזה עשה מצוה שזה עשה מצוה יש יהודי שבכלל לא מרגישים אותו אתה יודע מה הוא עשה הוא עשה זה וזה התפארות חדשה הייתי מה היהודי הזה עשה מה הוא עשה בא לישיבה הלך עזב את הכל את הזה אני מכיר את התלמיד הזה ואני רואה את הטעות שלי אז אז איזה טעות הייתי מה זה בגלל הגאוה שלי אם לא הגאוה הייתי רואה מסוף העולם ועד סופו אם לא הגאוה של הבן אדם זה מסך על העיניים היה רואה מסוף העולם ועד סופו היה רואה התפארות בכל יהודי כנראה רק הצדיק רואה את זה זכה ליראה מאהבה רואה את ההתפארות כל ההשגות שלו זה כפי ההתפארות רבנו אומר בתורה י"ז שכל ההשגות של הצדיק זה לפי ההתפארות שהוא מגלה לכן הוא נקרא שמחפש כל הזמן התפארות הטומאה וברצונו תרום קרננו שהוא מחפש כמו ילד שבוכה קונה דברים קונה דברים לאכול אז יודע הצדיק שזה המאכל שלו זה החיות שלו כל יהודי ויהודי אדם רואה התפארות בשני הוא כבר נמאס לו מהחיים אם הבן אדם צדיק נמאס לו החיים נהיה צדיק גם הוא הצדיק נמאס לו החיים צריכים לחפש אצל כל יהודי אצל כל יהודי אני יודע שכל יהודי וזה וזה החיות שלו מקבל את כל ההשגות שלו את כל המדרגות שלו ואת כל המעלות שלו וככה אומר הרבי עולים מדרגה לדרגה לא בשניה נהיה צדיק אז עם כל הנפילות ועם כל הצרות היא חולה ואני חולה וכל החיים אני בטוח שאני הצדיק אני בטוח בזה אין בזה שום ספק זה זה זה שאנשים לא מודים בזה זה בעיה שלהם ואני יודע את האמת לצערי אז אז הוא הולך עם כל המחשבות שהוא הכי צדיק לא מבין שהוא מביא את כל האסונות את כל החורבנות עליו ועל כל העולם כולו הוא מחריב את העולם פשוט, אין אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחת השכינה כל רגע שאדם מוצא את ההתפארות בכל שניה הוא היה כל שניה ממתיק את עצמו כל שניה הוא ממתיק את עצמו כל שניה חדשה זה המתה חדשה אז לכן הצדיק יכול להמשיך את הפרנסה לכל עם ישראל כל מה שיש את ההשפעה והפרנסה שיש לעם ישראל זה כי כל חיות העולם זה רק ע"י ההתפארות שמוצאים בישראל איך איך נזכה לזה אדם צריך לשרוף את השאור והחמץ שבלב זה אומר הרבי בתורה פ"ג תיקוני זוהר הזה אור לארבעה עשר תורה פ"ג חלק ב' הולכת על אור לארבעה עשר אדם חייב לשרוף את השאור והחמץ שמפתים אותו להסתכל בעין רעה אחד על השני יש באדם שאור וחמץ אומר בתורה פ"ג חלק ב' זה כבר מספר הנשרף שמפתים אותו כל הזמן למצוא חסרונות בכל אחד ותמיד מעמידים אותו שהוא הכי צדיק תמיד עושים לו כאלה ציורים כאלה שהוא הכי צדיק ובזה השאור והחמץ אז אור לארבעה עשר בודקים שעיניים זה ה' חסדים ו-ה' גבורות אדם כל יום עם העיניים הטהורות והקדושות שיזכה ששמר אותם וקידש אותם שהוא יוכל להוציא את השאור והחמץ הרבי אומר שהם אומר השאור והחמץ שבלב אומר מסית את האדם כולם מסיתים אותו שיראה לחכמים שבדור תגיד זה נאה זה לא יאה מה יש לך אתה לא תעשה שום פוליטיקה שום ענין אתה צדיק כולם צדיקים כולם אהובים כולם ברורים כולם קדושים כל הצדיקים בעולם בין אם חסידי ברסלב בין אם לא חסידי ברסלב בין אם שייכים לשיעור שלך בין אם לא שייכים לשיעור שלך יהודי שומר שבת מניח תפילין אתמול איזק היתה קבוצת אנשים מה זה מעניין אותי פעם ראשונה שמניח תפילין מה זה מעניין אותי השקפות מה אני לא חושב דווקא כמוהו מה אני הולך ללמוד ממנו השקפות מה יש לי משהו ללמוד אצלו מה מה זה מעניין אותי את ההשקפות שלו אני יודע יהודי שומר שבת מניח תפילין זה שולחן ערוך זה ההלכה מה זה ואם הוא לא קדוש וטהור ואם הוא לא מניח תפילין אז מחר יניח תפילין אז אומר הוא לא שומר שבת ואם הוא לא שומר שבת מחר ישמור שבת מחר נראה אותו בארבע הולך לבית כנסת שומר שבת יש אנשים שפתאום מתחילים לשמור שבת טוב היינו שם ביחד ברחנו הגיעו לשם כל מיני חבר'ה אז אז אמר אז אז אמרנו להם הם בוכים עכשיו תתחיל לשמור שבת שארבע שבתות תשמור שבת כאן התחלתי לשמור שבת מעצמי כי היא שמעה את הקלטות של אמנון אז ראינו שהם מגיעים אז אנחנו ברחנו אני בנתיים יותר גרוע מהם אני עוד יכול להתקלקל מהם אז זאת היא שבגללה ברחנו הייתה שם לא כל כך בסדר אז אני ארבע שבתות שומרת בלי לראות את הבן אדם הזה בכלל שבכלל לא ראו אותו בחיים רק בקסטות אז אלה עם בוסיות ואלה לא יודעת איך להתלבש מה זה יהודי בכלל לא ראו אני רק בקסטות הבן שלי בצבא הוא אומר ואבא מאד חולה אבא מאד אבא מאד חולה אז יום את הגיע מנהל הגיע ארבע שבתות הגיע הביתה אומר אבא אתה כל כך חולה אולי תתחיל לשמור שבת תנסה תראה אולי תרגיש יותר טוב אז האבא התחיל לשמור שבת איזה ארבע שבתות והתחיל להרגיש יותר טוב והאבא אז כולם ראו מעצמו אני מעצמי מהקלטות והאבא בגלל הבן אומר אבא בא הבן בא תתחיל אתה כל כך חולה את תנסה אם תרגיש יותר טוב אז תנסה עוד שבת עוד שבת אדם יודע פתאום יום חמישי אתם יודעים כמה אנשים רוצים לשמור שבת וזה כל שבת עוד כמה מתחילים ועוד כמה מתחילים ועוד כמה מתחילים ואחרי זה ילכו לישיבות ואחרי זה יצאו גדולי הדור מה על מה הוא מרגיש את עצמו כזה גאוה מנופח כל כך אני אני כאן היחידי אני שומר שבת יחידי אתה יכול לברוח מהאנשים אתה לא רוצה אותך זה משהו אחר אבל לא שאתה יותר צדיק מהם תגיד אני יכול לינוק מהרע שבו אומר אני צדיק אבל הוא עלול להדבק מהרע שבו אבל הוא ודאי יותר צדיק ממני אז אם יש לאדם שאור שבעיסה שמעכב אותו או שמסיט אותו זה נאה וזה לא נאה חלק לבם לבם זה ע"ב צדיקים שבדור באור לארבעה עשר היינו אור שבעיניים שהרבי הסביר שזה שני פעמים דעינא זה הסוד של שמשון הרבי הסביר בתורה כ"ט את הענין של שמשון הרבי אומר אז הרבי הסביר הרבי אומר ששמשון הוא אמר ישרה בעיני שהוא היה צריך להביא תיקון לעולם אז הוא מביא ביורה דעה הלכה ב' דף ק"ע דף קס"ד עמוד ע"ב שהיה צריך להביא את המשיח אך אמר ישרה בעיני אל תגיד ישרה תגיד אשר רצה אל תגיד בעיני מה זה בעיני בסוף שרף אותה עם אבא שלה בסוף לקח שרף אותה עם אבא שלה ביחד מה זה ישרה בעיני אדם יודע מה שיהיה עוד שניה לא שום דבר אדם לא יודע זה זה אולי רצתה לנקום באשתי בגלל שאני חתן שמה אני עושה בעיות אבל להגיד ישרה בעיני גומר אותה מידה כנגד מידה עכשיו בגלל ששמשון פגע בגלדי דעינא אז גזרו לו 7 מחלפות ראשו כי אדם יש לו כל שניה מחשבות חדשות כל שניה באים לו מחשבות חדשות לתקן אותם היה צריך להביא את המשיח בגלל שאור ישרה בעיני היה יכול לעשות את התיקון של שרה כי שרה אמרה חמסי עליך אז חמסו לה את היו"ד והפכו את זה ל-ה' אבל אם לא היתה מקבלת את ה-ה' עם ה-י' היה "ישרה" כמו שאברם קיבל ה' נהיה אברהם אז גם ככה היתה צריכה להיות ישרה או שירה או שירה או ישרה כדי כדי להיפך כמו אברהם לא לקחת לה לתת לה אבל אמרה חמסי עליך אז ה' חמס לה את ה-י' וחתן אותה לשניים ושמשון היה צריך לתקן את זה הוא היה התיקון של שרה והוא אמר ישרה היה היה צריך להיות התיקון של שרה היה צריך להיות משיח זה זה התיקון ולא להגיד את המילה בעיני אז עכשיו אז זה מה שאנחנו עכשיו מתקנים ע"י הלימוד גמרא פסחים מה שהיינו צריכים לתקן אם היינו זוכים אור לארבעה עשר את אור לארבעה עשר בודקין את החמץ לאור הנר בודקים את החמץ לאור הנר שזה הרבי אומר שיש לאדם חמץ בלבו שמסיט אותו להרהר על זה ולהרהר על זה שזה לא מספיק צדיק ושזה לא מספיק צדיק קדוש מה מה הענין שלך אלה שמניחים תפילין אלה ששומרים שבת ודאי הם צדיקים ואלה שלא מניחים יכול להיות שהם לא התחילו כבר הם רוצים לשמור שבת ואת זה ודאי הם התחילו אין לי שום ספק אלפים אלפים כל שבת מצטרפים עוד כמה אלפים שרוצים לשמור שבת ורואים את זה בחוש בכל פעם אז אז נתחיל לדון את כל עם ישראל והם יתחילו לשמור שבת זה תלוי בלימוד זכות שלנו שנראה את ההתפארות שבכל יהודי ויהודי בכל יהודי ויהודי עכשיו שאדם מתחיל אומר הזוהר לשרוף את החמץ מה זה החמץ הרבי אומר זה אני בעצמי פה תיקוני הזוהר מדבר על ערב אב ופה זה אני בעצמי בי עצמי מעורב טיפה של ערב רב כי כי אחרי החטא של אדם הראשון נהיה חמש דמים טהורים וחמש דמים טמאים וזה היה בגלל לא היה אאדם לא היה גוף הכל אותו הדבר אומר הזוהר זה הגוף שקיבל גוף הוא בכלל לא גוף זה הכל משמש כמה נראה כמו חוה את הגוף הוא קיבל אחרי החטא ואז הוא קיבל את הדם זה אחורי אקי"ה דם שאומר הפרי עץ חיים בהלכות ספירת העומר כותב מסביר האר"י שיש חמש מיני דמים טהורים וטמאים בטמאים אי אפשר בכלל לתקן זה הפסולת והטהורים הוא אומר הטהורים אתה הופך אותם לחלב את החמש דמים טהורים נעכר מדם נהפך לחלב עד שזה דם זה עוד דינים ואם זה דם טהור זה נהפך להיות לחלב אז שזה יהפך לחלב לבי חלל בקרבי אז נהיה תיקון של אדם ואז שזה עדיין בצורה של דם אז זה מסיט את האדם מסיט את האדם לחשוב מחשבות לא טובות וזה השאור והחמץ וזה שכבי עד הבוקר כתוב וילפת כתוב אצל בועז וילפת מה זה וילפת מה הוא פחד הוא פחד איך הוא ימשיך את נשמת משיח הוא ראה שהוא נמצא בדרגה מאד נמוכה הוא ראה ש-ותגל למרגלותיו הוא ראה שהוא משיח שיורד מדרגות עצומות עכשיו אתה רוצה להתרומם לדרגות נשגבות אז אומר השפת אמת איך הוא עולה לדרגות האלה פטומות פטומות זה פת-טום פת יש לו פת פ"ת זה לילי"ת להכניע את הלילי"ת באמצע יש לנו טום טום זה לסתום את הלילי"ת איך אדם יכול לסתום את הלילי"ת איך אדם יכול לסתום את הפה של הלילי"ת כי אומר שהוא שאל הוא ברגע שבועז שאל למי הנערה הזאת אז אומר הפני יהושע זה בזה הוא הפסיד את כל המדרגות שלו כי הוא לא היה צריך לשאול מי הנערה הזאת הולכים בצניעות קוטפים שיבולים אחד שתיים מה אתה שואל מי הנערה הזאת אז הם אמרו זאת רות המואביה זה איזה ערביה אחת איזה מה מה כל הערביות הולכות ככה ככה לבושות ככה מתיישבות זה הנוסח שלהם זה לא שזה רק טקס כזה אז מה שאמרנו רות המואביה אז הוא קירר את בועז בועז היתה לו התלהבות איזה צדיקות איזה קדושה יש בו טהרה מה אני יביא פה פטומות מה אני ילביש אותה כאן בזהב בזה תלוי סוד הגאולה בהתלהבות שלא תצטנן בו אסור לאדם אף פעם שההתלהבות תצטנן לו מה אתה מקבל התלהבות אפילו במקום אל תזוז מהמקום אתה פותח ספר אתה מתלהב אל קודם נשתה כוס תה גמרנו הכוס תה הזה שרף את הכל כוס תה החם הזה הוא קירר אותם במקום לחמם אותך הוא קירר אותך אפילו אם יש לך התלהבות פתאום אתה רעב אתה צבא כואבת לך הבטן יש רעיון תשב על המקום אל תזוז מה אתה קם קודם נשתה קודם אני אוכל כולך כבר גוש קרח אז אדם שמקבל איזה התלהבות איזה איזה הארה אפילו לזוז אומר הרבי הוא צריך להכנס לתוך ההארה הזאת בכל רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו אז כשבועז ראה את הנערה הזאת רק כשהיא לוקטת שיבולים איזה אחד שתיים כולם באים עם שקים ממלאים פתאום בעל הבית מוחל מה אתה חושב שבאנו ללקט אחד שתים בשביל מה באנו לכאן היה עדיף לשבת בבית מסתמא מסתמא הוא מוחל אני לא שאלתי אותו אני לא יודע אולי הוא עני אולי פשט רגל אולי זה ייגרע לו אולי הוא יפשוט רגל אולי הוא מתבייש להגיד שהוא כועס שהוא לא מוחל מי לקחת אחד שתיים פשיטות ותמימות הם לא יודעים קונצים נביא שקים נביא עגלות ניקח מיליארדים מיליונים אחד שתיים פרוטה מה שיכול לקחת עוד פרוטה עוד פרוטה עוד פרוטה אחד שתיים אחד שתיים אחד שתיים מה זה אחד שתיים ערבי לא לוקח אחד שתיים למה אמרו שהיא נערה ערביה זה אחד שתיים נערה מואביה לא לוקחת אחד שתיים למה היא הולכת כמו נערה מואביה ככה היא הולכת זאת התלבושת שלה מה הפירוש זה הגוים תסלח לי אבל אדון כבר אותה אם הוא לא היה שואל מי זאת לא היה שואל שום שאלה כולו התפעלות כולו התרגשות מביא זהב תכשיטים פטומות ולשלוח לנעמי אז היה יכול להמשיך נשמת משיח וזה כבר וילפת בועז ראה שהוא הפסיד את הדרגה שלו משהו קרה כאן אז אומר השפת אמת אומר אם בועז היה לא שואל את השאלה שלו ומביא לה את הפטומות זה פ"ת להכניע את הלילי"ת את הטום של הלילי"ת טום זה פת פת-טום לסתום טום זה לסתום את הפת של הלילי"ת את הפת אז אם בועז לא היה שואל שום שאלה אומר היה משיח בא מיד מיד היתה באה נשמת משיח לא אחרי ארבעה דורות כבר היה שאול כל מיני קונצים מוזר הייתי לאחי ורדיפות כמו שאומר כמו שאומר הזוהר חדש 30 שנה אומר עשה חשבון שדוד היה חי 70 שנה 30 היה ברדיפות מה היה 30 שנה בלי מוחין היה למנוחת הנפש דוד היה צריך 70 שנה של מנוחת הנפש אז אם הוא היה נולד באמת מיד ע"י בועז אז היה לו מנוחת הנפש ולא היה שאול לא היה כלום לא היה רדיפות היה יכול עוד 30 שנה להביא את הגאולה וזה שהוא נדחה לארבעה דורות והיה שאול והיה מלחמות היה קנאה והיה שנאה ורק רדפו אותו 30 שנה וגם אחרי זה רדפו אותו עם אבשלום ושמעי בן גרא אז כבר אז כבר אז כל כך כל כך רדיפות היה לו אז הוא לא היה יכול להמשיך את המוחין לא היה יכול להמשיך את המוחין שצריך אומר וזה היתה הטעות של אדם הראשון שהוא חשב להוריד 70 אז חשב ש-30 ילך לחינם רצו לתת אותו 100 או 30 אז אומר השפת אמת היה בא משיח מיד הוא היה הולך עם כל ההתפעלות וכל ההתלהבות היה בא משיח מיד וזה הסוד של אור לארבעה עשר שנזכה לאור של העיניים לאור של ההתלהבות שזה שזה נאמר עיני וליבי שם כל הימים זה שני העיניים שאז מאיר הלב אז אומר יום נקם בליבי בית יעקב אש יוסף להבה ולגאולה שלמה במהרה בימינו אמן