תמלול מקורי — שיעור 252

בס"ד קלטת 252 ליל ו' פר' דברים, אור לג' אב תש"ס - שיעור לאברכי כולל העיר העתיקה, בבית הרב - חלק א' ________ פרשת דברים ________ שייך להסביר ________ "אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע, ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חודש באחד לחודש דיבר משה אל בני ישראל ככל אשר ציוה ה' אותו אליהם, אחרי הכותו את סיחון מלך האמורי אשר יושב בחשבון ואת עוג מלך הבשן אשר יושב בעשתרות באדרעי, בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת לאמור", 70 לשון, אומר רש"י ב-70 לשון פירשה להם, "ראה נתן ה' אלקיך לפניך את הארץ עלה רש כאשר דבר ה' אלקי אבותיך לך אל תירא ואל תחת", עכשיו גמרנו "אלה מסעי", ומתחילים כאן בדברים מסוד של אלה מסעי כמו שלמדנו "ואלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים לצבאותם ביד משה ואהרן, ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם על פי ה' ואלה מסעיהם למוצאיהם", אמר ר' צבי הירש מזידיטשוב דבר הכי גדול זה הנסיעות, אין דבר יותר גדול מהנסיעות, אדם זוכה לנסוע לדברי קדושה בשביל ישיבות לאסוף כסף לישיבה אין דבר יותר גדול מזה ולכן "ויהי בנסוע הארון" זה ספר בפני עצמו לעתיד לבוא יהיה ספר מהנסיעות של כל אחד ואחד יש באמת 7 ספרים "חצבה עמודיה שבעה" 7 ספרים ועל זה אומר הזוהר שאת ה-נ' באשרי יושבי ביתך אין נ' הזוהר אומר דבר פלא שבאשרי אין נ', מתי מקבלים את ה-נ'? בנסיעות! ויהי בנסוע הארון, ע"י נסיעות מקבלים את ה-נ' נסע זה נ' ס' ע', אם אדם יושב על המקום לא זז מחכה שהכל יביאו לו אז אין לו את ה-נ' ה-נ' שער ה-50 מקבלים רק בנסיעות רק בנסיעות שנוסעים להחזיק ישיבה להקים ישיבה ולא סתם ישיבה ישיבה שקמים חצות מתפללים חצות מול קודש קודשים גם חצות גם קודש קודשים כזאת ישיבה אין עוד יש הרבה ישיבות שקמים חצות לומדים חצות אבל מול קודש קודשים?! גם חצות גם מול קודש קודשים ישיבה אחת בעולם כמובן מי שמחזיק כזאת ישיבה אין ערוך שכרו אין בכלל מישהו שיוכל להעריך בשכל אנושי את השכר שלו שמחליט לנסוע למען כזו ישיבה אומר הזוהר כשאדם נוסע נוסעת כל המרכבה כל המרכבה כל היוצא לדרך שכינה מקדמת לפניו אדם יוצא לדרך הוא לא יודע לאן הוא יוצא לא יודע את מי הוא יפגוש לא יודע מה מאיפה תבוא הישועה שלו אחרי שהוא יוצא לדרך השכינה מקדמת לפניו והשכינה מנחה אותו השכינה הולכת איתו והיא מנחה אותו וכל המרכבה הולכת איתו אריה שבמרכבה זה מלאך מיכאל שור במרכבה זה מלאך גבריאל נשר במרכבה זה מלאך רפאל אוריאל במרכבה זה אדם זה אדם בני ישראל וכשאריה יוצא כשאדם יוצא לדרך אריה מושיט ידיו דימינא קדיש לכל חילא לגבי ותלת מאה ו-70 אלף אריוותא 370 אלף אריות מסובבים את אותו אריה כשאדם יוצא לדרך לא יודע מאיפה תבוא הישועה מי ילוה אותו לאן הוא יגיע איזה דלת תיפתח לפניו אז אריה שבמרכבה הולך לפניו ומושיט לו את יד ימין הוא אוסף 370 אלף אריות מסביבו והם מגינים על אותו אדם הולכים עם אלה שנוסעים לדבר מצוה כד געיא ההיא אריה והאריה הזה גועה ושואג והאריה יוצא דרך אריה מושיט ידי דימינא קדיש לכל חילו לגבי ו-370 אלף אריות אשר סובבים את האריה והוא ביניהם באמצע כד געיא ההיא אריה והאריה הזה גועה וכשאריה הזה גועה מזדעזעת כל הרקיעים, מזדעזעים כל הרקיעים וכל חילים וכל משיריין מזדעזעין וכל צבא השמים מזדעזעין מדחילו דיליה מהפחד של אותו אריה מההוא קלא ונהר דדינור מתלהטא ונהר דינור לוהט ושורף את כל אלה שמנסים להפריע לו בדרך ונחיל יורד אלף ו-5 מאה דרגין בגהינום ותתא יורד 1500 מדרגות של הגהינום כדי וכלהו חיילין מזדעזעין וכשהיה הוא שואג מזדעזעים הרקיעים וכל הצבאות וכל המחנות מזדעזעים מפחדו של אותו אריה וכל ההוא נהר דינור וכל הנהר דינור שמתלהט שאדם יוצא לדרך יורד נהר דינור ונשפך על ראשי הרשעים המעכבים שמנסים לעכב אותו לדבר עליו לשון הרע לסגור לו את הדלתות אז יורד נהר דינור אדם יוצא לדרך ________ לשון הרע אז כל אלה נשרפים מיד יורד נהר דינור ושורף אותם יורד נהר דינור ומתלהט ויורד אלו הם ל-1500 מדרגות לעתיד לבוא למשה וכל האנשים שבגהינום מזדעזעים ולוהטים באש ועל זה כתוב אריה שאג מי לא יירא ________ זה פעם ראשונה שהוא שואג אחרי זה הוא נותן שאגה פעם שניה ________ תחת מאה ו-70 אלף אריות כולם שואגים יחד איתו אדם יוצא לדרכים אז כל המרכבה מזדעזעת כל המרכבה יוצאת לקראתו ו-370 אלף אריות מסובבים אותו ושואגים לפניו לפנות לו את הדרך שואג פעם שנית ש"ע אלף אריות כולם שואגים כולם שואגים ואז האריה מושיט את יד שמאלו להכניע את בעלי הדין את המקטרגים עליו כי באמת השפע צריך לבוא כמו האויר כמו מים אויר יש לאדם בכל מקום בעולם על פני כדור הארץ בכל פינה יש אויר מים חופרים קצת יש מים עכשיו הייתי בעמק החולה אז אמרו שכל מה שייבשו את החולה זה לא עזר כלום חופרים מטר שתל שם עצים שום דבר לא עכשיו הולכים את כל האגם מחדש רואים שמה שאדם מנסה אין בזה ברכה אפשר לשתול שם משהו אפשר לזרוע הכל זה בוץ ביצות אם אתה מנסה לשתול איזה עץ זה מיד שוקע בתוך המים זה אדמה למעלה ולמטה הכל מים אז המים נמצאים בכל מקום איפה שחופרים יש מים הממון צריך להיות כמו אויר ומים אם אדם היה זוכה אם אדם לא היה עושה עבירות אם אדם שומר את העיניים יוצא לדרכים לשמירת העיניים היה לו השפע זורם אליו כמו אויר ומים ________ אויר בכל כדור הארץ בכל פינה ומים בכל מקום שחופרים אז ככה ככה היה צריך להיות השפע אלא מה? יש בעלי דין שמקטרגים אדם עושה עבירות חייב מיתה עבר כל מיני כריתות סקילה שריפה הרג חנק אז איך מבטלים בעלי הדין אז האריות שבמרכבה המרכבה שיוצאת לקראתו עם האריה שבמרכבה עם ה-370 אלף אריות שרואים שבעלי הדין שמנסים לקטרג עליו ולא לפתוח לו את הדלתות ואנשים מדברים עליו לשון הרע לא לפתוח לו את הדלתות וכל מיני עיכובים שהכל בא בגלל העוונות שלו אז הם יודעים שכל ה-370 אלף אריות עם השאגה השניה של האריה אז כולם שואגים על כל בעלי הדין על כל המקטרגים וכל המקטרגים בורחים ומתחבאים ומסתתרים בנוקבא דתהומא רבה אם אדם יוצא ________ בתפלת הדרך כשהוא יוצא לדרכים עם תפלות ועם קדושה ויש פה ששה יסודות ספר נורא ואיום ספר נורא ואיום כל אלה הם ששה יסודות הוא מיוחס לאחד מתלמידי הרמב"ן הוא מגלה לנו את הסודות של תפלת הדרך מה אדם צריך לכוון בתפלת הדרך של תלמידי הרמב"ן ספר שכולו כוונות נוראות שבדרכים שם צריך את הזהירות הכי גדולה את הכוונות הכי גדולות דווקא בדרכים צריכים כוונות כאלו וכאלו דבקויות להיות דבוק בה' לא להסיח דעת מה' בדרכים צריכים פי מיליון זהירויות מאשר בישיבה מאשר בבית מאשר מהדרכים מהישיבה לבית מהבית לישיבה ואלה הכוונות של תלמיד הרמב"ן שאומרים בתפלת הדרך כוונות נוראות שהיו צריכים באמת להדפיס את זה צריך באמת להדפיס את זה, מי ידפיס את זה נעשה הגרלה, פוקס אלימלך קח את הספר מחר תביא לי אותו בחמשה ל-4 לא אולי בבוקר אולי אחת בצהרים נגיד, אז כל הכוונות שהוא אומר כאן ________ את הכוונות אלו יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו מדברים אל הבינה אל ספירת הבינה שיוצאים לדרך ואומרים יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו אז מתפללים להמשיך שפע לא מתפללים אל הספירה מתפללים להמשיך שפע מהספירה מתפללים רק אל ה' יתברך מתפללים לה' יתברך להמשיך שפע מספירת הבינה הנקרא אלקינו ואלקי אבותינו רצון לעטרה שהעטרה תתברך העטרה "צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעיטרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת לבו", שמהעטרה משם כל הברכות ברכות מראש צדיק זה מהעטרה של הצדיק משם כל הברכות אז יהי רצון מלפניך היא העטרה שממנה יוצאים כל ההויות כל שמות ההוי"ה שהם צריכים לשמור על הבן אדם זה מה שכתוב אומר בפרי עץ חיים בחמשה עשר באב בנות ישראל מחוללות בכרמים כרם זה 10 הויות אדם צריך ש-10 הויות ישמרו עליו ש-10 הויות יסובבו אותו לזה הוא זוכה ע"י תפלת הדרך כח היסוד שתחזירנו לשלום שלום זה היסוד שמירת היסוד אם אתה רוצה שבדרך יהיה שלום שהמשטרה לא תתפוס אותו בכל מיני דברים יהיו לו ניסים הוא צריך להתפלל להמשיך את השלום שלימות היסוד ספירת היסוד נקראת שלום שיהיה לו שלימות ספירת היסוד שמירת העיניים קדושה וטהרה לא לראות שום דבר לנהוג עם עיניים עצומות לא לראות שום דבר בדרכים בפרט ברמזורים לסגור את העיניים לא לראות שאנשים עוברים לפני המכונית שמירת עיניים מוחלטת אחרת אין שלום אחרת הוא נתפס ע"י משטרות ע"י כל מיני דברים שתוליכנו לשלום הנקרא שלום כמו שהספירה שלום תישמר תוליכנו לשלום תחזירנו לשלום כמו שאמר יעקב "תביאני לבית אבי בשלום" שנשמור בכל הדרך את ספירת היסוד שבכל הדרך תשמר ספירת היסוד תחזירנו לשלום הנקרא שלום ותסמכינו לשלום כעטרה עטרה עטרת היסוד העיקר לשמור על עטרת היסוד להמשיך ברכות מעטרת היסוד העיקר לשמור על עטרת היסוד כי שם כל ה-ה' גבורות לשמור אותה מכל משמר לא לגעת שם חס ושלום ________ העולם הגשמי כי כל העולם עומד על ספירת היסוד אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי אם לא בריתי אם לא שמירת הברית אז אין שמים וארץ הכל מתמוטט כי אין שמירת הברית ________ הכל מתמוטט רעידות אדמה הוריקנים הכל מתמוטט שטפונות הכל מתמוטט ________ ארצות שלימות נשטפות השנה הזאת נשטפו מדינות שלימות הנהרות עלו הימים עלו מבולים סחף מההרים הכל כי אין שמירת הברית איפה שאין שמירת הברית באים הוריקנים רעידות אדמה הנהרות גואים הימים גואים ממש מבולים כפשוטו מבול כפשוטו כולם נטבעו מים הגיעו ל-4 מטר אנשים עלו לגגות אם הבית היה נמוך מ-4 מטר כולם נשטפו הכל כי אין שמירת היסוד אז זה ותוליכנו לשלום ותחזירנו לשלום נקרא שלום מכל אויב ואורב רע כל המקטרגים שמקטרגים על האדם שכולם יכנסו לנוקבא דתהומא רבה הניצלים מהלילית הנוראה כי כל פגם ברית זה לילית כל אשה שמלובשת בפריצות אז מלובשת עליה לילית כל אשה פרוצה לא רואים את האשה רואים את הלילית שמלובשת עליה אז זה סוד לילית שמתלבשת על הנשים הפרוצות ובאים מזיקים ארורים אז שתוליכנו לשלום ותגיענו לשלום ותצעידנו לשלום ותסמכינו לשלום הכל זה כל פעם שאומר לשלום תתכוון לשמירת היסוד לשמירת הברית ותחזירנו לשלום הנקרא שלום ותסמכינו לשלום העטרה כל העולם עומד על העטרה ועתה ישמח העולם אם אדם נוגע בעטרה נהיה רעידת אדמה אם אדם מרגיש רעד שהוא נוגע בעטרה אז ככה נהיה רעידות אדמה פתאום אדם יראה עיירה שלמה שוקעת באדמה העיר שלו שקעה באדמה ושהוא יבוא לשמים יגידו לו אתה היית אשם אתה גרמת שאותה עיר שקעה כל אדם ממונה על איזה חלק מהעולם כל אדם יש איזה עיר שהוא אחראי עליה כל פגם שהוא פוגם אותה עיר שוטפים באדמה באים מים ושוטפים אותה יורד עליה מבול ונשטפת והכל בגלל שנתן כח ללילית לכן אומרים שתוליכנו לשלום ותצעידנו לשלום הכל הנקרא שלום הכל שלום ותסמכינו זה מרמז על העטרה ותסמכינו כעטרה היא סומכת את העולם העולם עומד על סוד העטרה ושם אסור אף פעם לגעת לשום טינוף בעול אדם למשל היה לו קוץ בבטנו תיבקע כריסו ולא יוציא את הקוץ אפילו תיבקע הכרס הוא לא יגע שם אחרת הוא מביא מבול לעולם כל הנוגע באותו מקום אומרת הגמרא בנידה אז מביא מבול לעולם ממש מביא מבול כפשוטו מביא מבול כפשוטו ערים נשטפות ערים נשטפות הנהרות גואים כפשוטו ממש כי הוא מביא מבול לעולם על אותו עיר שהוא אחראי עליה אותו חבל ארץ שכל יהודי אחראי על איזה חבל ארץ עם התפלות שלו הוא מביא מבול לעולם ________ אומר יד לאמה תקצץ אם אדם נגע באותו מקום אז כבר ידו נקצצה אין לו יד היד חולה היד רועדת היד של אשתו חולה היד של הבן שלו כי הוא נגע באותו מקום יד לאמה תקצץ אפילו רק לטבור הוא נוגע מתחת לטבור אז אין לו היד הזאת נקצצה כבר יד היד הזאת היא כבר לא קיימת היד חולה יד נושרת נרקבת נעקרת אז אמרו לו ישב לו קוץ בכריסו אמר יותר טוב שתיבקע כריסו ולא יוציא את הקוץ תיבקע כריסו מרדת באר שחת שכל הנוגע למטה מטבורו כאילו מביא מבול לעולם זה כפשוטו ממש באותו רגע אמר ר' טרפון כל המוריד ידו מלמטה לטבורו תקצץ אמרו לר' טרפון ישב לו קוץ בכריסו מה יעשה לו יתלנו אמר להם יותר טוב שכריסו תיבקע שילך עם הקוץ יסבול יסורים עד שהקוץ הזה ירקב ימס לא יושיט יד להוציא את הקוץ מהכרס שלו מוטב תבקע כריסו מרדת לבאר שחת אז זה נקרא ותסמכינו לשלום אז אומר התלמיד של הרמב"ן בששה יסודות שיותר טוב שיבקע כריסו אך אל יושיט יד לעטרה שהיא סובבת את כל העולם כל העולם עומד עליה וזה סוד ותסמכינו לשלום לא לתת כל ללילית ממנה באים כל המשטרות כל האסונות כל התאונות דרכים אם אדם נוסע והוא לא שומר את העיניים ואת המחשבה מיד קורה לו תאונה או תאונה קורית למישהו אחר כי ________ אדם תחתיך הרי זה בגללו ושיבוא לשמים יגידו לו זה היה בגללך אחרי זה אומר ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך מה זה בעיניך? סוד העטרה ________ העולם השפל ובעיני כל רואינו זה היסוד כי הרואה את העטרה ________ אותנו כי ה' דרך היסוד רואה אותנו זה נקרא דרך העטרה ואם אדם נגע בעטרה הוא מסיר את השגחת ה' בעולם ברוך אתה ה' שומע תפלה זה, תביא את זה, ואז שהאריה מושיט את יד ימינו אותו אריה שבא ללוות אותנו בדרכים אז הוא קורא ל-370 אלף אריות שירדו יחד עם המרכבה יחד עם האריה ושהאריה הזה גועה געיה ראשונה מזדעזעים 370 אלף אריות וכל הרקיעים וכל צבא מעלה וכל המלאכים כל השרפים וכל האראלים מהפחד של אותה שאגה מההוא קלא ונהר דינור יורד ומתלהט ושורף את ראשי המקטרגים שמקטרגים ומנסים למנוע את אותו אדם מדרך המצוה שלו משליחות המצוה והוא נחית והוא יורד נהר דינור ב-1500 מדורי גהינום והוא שואג ומתלהט ולוהט ומכווה את כל ראשי הרשעים ב-1500 דרגין דגהינום לתתא וכל חייבי הגהינום מזדעזעין ומתלהטים באש אדם יוצא לשליחות מצוה אז הוא מכלה את כל הרשעים שיש בדרכים לכן נסיעה זה הדבר הכי גבוה שיש בעולם, אין דבר יותר גדול מנסיעה שע"י נסיעה הקדושה בשמירת העיניים שמירת היסוד שמירת העטרת עטרת היסוד והעיניים אז כל הרשעים מתלהטים נופל אש על כל ראשי הרשעים וכל הרשעים שמסתובבים ברחובות אז כולם מתלהטים באש כי רק אם לא מסתכל עליהם ברגע שהוא לא מסתכל עליהם אז הם נשרפים אם הוא ח"ו הוא מסתכל עליהם נותן להם כח גבורה עוז ותעצומות ואז הם נלחמים הדתיים מתחילים מהתורה והכל כי אני הסתכלתי עליהם אם לא הייתי מסתכל עליהם היו ישר נשרפים על כן אדם יוצא לדרך המוליכך במדבר הגדול והנורא כל נחש שרף עקרב וצמאון כל הדרכים זה בחזקת המדבר הנורא נחש עקרב שרף וצמאון אין מים כל הרשעים זה נחשים שרפים הרשעים שורפים עקרבים ושלא מסתכלים עליהם אז כולם נשרפים כולם נשרפים וכולם מתלהטים באש וכולם נכלים ואז יורד נהר דינור לאסוף אותו 1500 דרגין דגהינום שורף את כל הרשעים מכלה את כל הרשעים וכל חייבי הגהינום ומתלהטים באש לכן נאמר אריה שאג מי לא יירא ושאדם ממשיך לנסוע בדרכים עם שמירת עיניים עם קדושת הברית הוא לא רואה הוא נוהג בעיניים עצומות הוא לא מסתכל בחלונות הוא רק רק דבוק בה' אומר תהלים תיקון הכללי ליקוטי תפלות ליקו"מ גמרא יש אין סוף ספרים מה להגיד אין שניה זמן להסיח דעת ואז אריה שואג שאגה שניה האריה של המרכבה שיצא לקראתו ואיתו שואגים כל ה-370 אלף אריות שאגות נוראות והוא מושיט את יד שמאל אותו אריה שבמרכבה ואז כל המקטרגים כל מארי דינא כולם אתכפיא וכולם נכפים כולם מסתתרים כולם נופלים בנוקבא דתהומא רבה שואג פעם שנית 370 אלף אריות כולם שואגים ואריה מושיט את יד שמאלו וכל בעלי הדין למטה יראין ונכנעין תחת אותה היד כל זה בזכות אותו אחד שנוסע בשליחות מצוה נוסע להקים ישיבה מול קודש קודשים פושט יד שיוכלו לקום חצות בישוב דעת להגיד תיקון חצות לעשות שעה התבודדות עד אור הבוקר ללמוד את הדף כמה דפי גמרא כולם תחתיו אז כל המקטרגים וזה הברכה שאומר על יהודה יהודה ידיך אז כל הברכה שהתברך פה יהודה ברכת יעקב ויהודה יהודה אתה היתה יוצאת בת קול ומכריזה בשאגה השניה של האריה שכל ה-370 אלף אריות שואגים יוצאת בת קול ומכריזה על זה שאתה נוסע זה שנוסע בדרכים מכריזה לו את הברכה שיעקב ברך את יהודה יהודה אתה יודוך אחיך ידך בעורף אויביך וישתחוו לך בני אמך גור אריה יהודה מטרף בני עלית כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו תהיה כמו אריה תהיה כמו לביא תיסע תחרוש את הארץ ממטולה ועד אילת תחרוש כל כל כפר כל ישוב כל קיבוץ אל תוותר על שום פינה כולם יעשו תשובה כל הרשעים בורחים עכשיו כל הרשעים מסתתרים בנוקבא דתהומא רבה שום רשע לא יכול לקטרג עליך שום דבר לא מעכב על ידך רק תיסע בשמירת עיניים בקדושת הברית כל העם חוזר עכשיו בתשובה כל המקטרגים יורד עליהם נהר דינור ומכווה את ראשיהם מלהט אותם כולם בורחים מסתתרים רואים אדם עם פאות כולם מקבלים פחד נורא רק אלא שרוצים לעשות תשובה רק אותם הוא פוגש אלו שמחכים שהוא יבוא מישהו סיפר לי עכשיו על גוש קטיף אז אנשים הלכו עד 10 אז כבר הגיעה ההסעה לאסוף אותם אז באו כמה חבר'ה צעקו עוד לא הייתם בבתים האלה מחכים שתבואו זה ישוב של מר"צ יש גוש קטיף ישוב כולו מר"צ יש לו שם שעתיים דיבורים עם איזה קצין אחד קצין המשטרה כתב לו אחרי זה הוראת קבע זה ממש ישוב איך אתם נוסעים? עוד לא הגעתם לכל הבתים איך אתם מאמללים אותם איך אתם יכולים להעליב אותם לקפח אותם את אלה ש... זה לא יפה מה שאתם עושים למה אתם נוסעים מדי מוקדם? ממש זה ככה כפשוטו סטולין נוסע אומרים לו מה אתה בא אחרי 20 שנה איפה היית 20 שנה איפה היית? גור אריה יהודה מטרף בני עלית שנה שעברה הייתי באיזה מושב אז ברוך מרזל שלח לי איזה עיתון שם עוד הסתכלתי אין לי מתי להסתכל מחפש דמדומים של לא יום ולא לילה בדיוק אני עייף כבר לפני השינה לא יצא לי כבר אצלי עיתון מונח שבועיים ________ זה פותח צבא הגנה לפלסטין בקיצור כבר הורדתי את החבילות יום ראשון אחד וחצי 2 אז הוא חוזר אחרי זה ________ הוא אומר אני מבקש תעבור על זה טוב שמתי את זה בין החבילות אולי בסוף זה נפל שם לפני בעלת הבית מה זה בעלת הבית ________ לסובב את הראש אני לא יכול להסתכל עליה מה זה? אומרים לה זה עיתון כאן מה מה זה הוא עושה להם מה זה עיתון מה זה עיתון היא צועקת לנו יש את ה' היא צועקת מה אכפת לנו מהם שיהיה להם מיליון צבא שיהיה להם מיליארד צבא את מי זה מעניין לנו יש את ה' איזה שטויות זה תזרוק את זה מפה היא אומרת היה כדאי לנסוע עד הצפון רק בשביל זה מה את זה אני קיבלתי מאמא שלי היא אומרת היא נולדה מושב אליפלט לא יודע אולי היא נולדה במקום אחר אבל עכשיו היא במושב אליפלט שבעלת הבית טיילה בשבת הם רצו שניסע לקריית שמונה ________ לקריית שמונה מחר יהיה שם בלשים ואורבים אמרה תפנו לכל הבלנים לכל הישובים בסוף היתה אשה אחת שהסכימה לקבל אותנו באתי באחד וחיממו את המקוה ככה והכל בסוף ________ גם שם היה מקוה ________ את המפתח טוב אני נוסע לאליפלט בסוף הסכימו לתת את המפתח ________ היה שם מקוה כל שעתיים אין שם מקוה כמעט טוב אז היא צועקת שם מה זה כאן מה זה מי זה הפלסטין מה זה מי זה מה זה כאן יש את ה' לנו יש את ה' אנחנו קיבלנו ________ יש את ה' איך אתה רוצה להחזיק כזה דבר מה שהם עושים את מי זה מעניין הג'וקים הצבועים ________ המדרש תנחומא אפילו לא ג'וקים לא זבובים זה כלום זה לא קיים זה איננו שיהיה להם אלף חיילים מיליון חיילים את מי זה מעניין? את מי זה מעניין? את מי זה מעניין? זאת אומרת היה כדאי לנסוע לצפון לשמוע כזה מילים לנו יש את ה' אנחנו הולכים עם ה' ________ ה' שיהיה להם מיליארדים אטום שיהיה להם את מי זה מעניין שיתנו להם את כל האטום את מי זה מעניין עכשיו שיבוא פרס יתן להם את כל האטומים את מי זה מעניין הוא רוצה לתת להם את האטום עכשיו בכל העולם לא מבינים איך ________ נשיא אדם עם חזון אדם מוכן לתת לערבים הכל כזה אדם כזה חזון אחרית הימים חזון הכי ________ וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ כל העולם בתדהמה אדם עם כזה חזון כזה מעוף עם כזה כזה ראיה רחבה איך הטיפשים האלו לא בחרו בו מוכן אפילו את האטום לתת לערבים העיקר שיהיה שלום אז כל ________ מה לא מבינים לא מבינים שיתן להם את האטום מה אכפת להם שיתן להם את הכל להיפך אנחנו רואים פלא עצום ראיתי את זה לפני שבועיים פלא עצום אנחנו רואים שבכל הלשון של התורה לא כתוב א"י אני ראיתי את זה באיזה ספר לא זוכר באיזה ספר ראיתי את זה הלכתי ובדקתי את זה אז ראיתי שלא ביהושע ולא בשופטים ________ אז ראיתי באיזה ספר שבכל הלשון של התורה לא כתוב א"י ארץ כנען הארץ אשר אתם הולכים לרשת אותה אין א"י לא כתוב אין יהושע גם אין א"י שופטים גם אין א"י מתי יש א"י? רק בשמואל פרק י"ג פסוק י"ט שכבר לא נשאר שום דבר שלא נשאר שום חרב שום חנית לא אטום לא רובים שיש להם את הרובים את הטנקים שיתנו להם שם 150 חיילים בלבנון שיתנו להם את כל הטנקים שצריך מי צריך טנקים? לנו יש טילים מי צריך את הטנקים שיגידו צה"ל מנצח שיתנו להם את כל הטנקים כ"כ הם אוהבים אותם? שיתנו להם את הכל אדרבא מי צריך פה טנקים? אז רק שהגענו למצב שלא נשאר שום חרב וחנית בכל א"י ורעש לא ימצא בכל א"י כי אמרו פלישתים ________ חרב או חנית או אנשי חרב או חנית אז שואל המדרש אז איך לשאול ויהונתן? המדרש מתפלא המדרש בסוף קדושים מתפלא מה ________ מחתרת מחתרות תעשה מחתרות אנחנו אנשי מחתרות אנחנו? צריך ל________ במחתרות? שום דבר לא מחפשים את הנשק הסודי של שובו בנים פתחו את המחשבים הסתכלו בחנו והם רואים עוד ליקו"מ ועוד ליקו"מ לא יודעים שזה הנשק הסודי שלנו כל דף ליקו"מ יותר שוה מכל האטום שלהם זה מפיל להם את ברק מפיל להם את הממשלה מפיל להם את הכל הם לא יודעים הם לא הבינו שזה הנשק הסודי שלנו מסתכלים במחשבים פה רואים עוד תורה של הרבנית עוד תורה של הרב סיכומים זה הם לא מבינים איפה הנוסחאות הסודיות של האטום של הנשק הסודי של הזה הם ממש כמו האנגלים באריתראה האנגלים באריתראה יש ספר של ________ אז הם זרקו היהודים זרקו עליהם השבוים זרקו עליהם חול אז כולם התחילו לברוח שאלו אותם איך ברחתם? כיון ששמענו שהיהודים יכולים לעשות מחול אטום ________ אז כנראה גם ________ הם יודעים ששובו בנים עושים בשניה אחת מחול אטום מחפשים את הנשק הסודי של שובו בנים באים בלשים הכל אז ________ לא חרב לא חנית שום חרב לשום יהודי לא היה שם הגמרא שואלת מאיפה לשאול וליהונתן מה השאלה מה אדם לא יכול לעשות לו חרב? לוקח כמה סכינים ברזל קצת תעשה תחת חבית איזה תנור ויעשה לו יתיך קצת כמה ברזל ברזל או חרב מה מה הבעיה לא מאיפה היה לשאול? אם לא היה חרב וחנית אז איך היה לשאול? איך היה ליהונתן? לא היה אז היא נקראת א"י שאין שום דבר רק התהלים רק נשאר עם התהלים עם הליקוטי תפלות נשארו עם הליקו"מ ליקו"ה אז אז נראת א"י אז אומרת הגמרא והיה ביום אז שואלת הגמרא איך זה איך יש לו? מה מה השאלה הוא עשה לו חרב מה יש לקח כמה ברזלים כמה טונות של ברזל כמה טון ברזל כמה קופסאות פח ועשה חרב התיך כמה קופסאות פח ועשה לו חרב אומרת הגמרא לא לא היה חרב לשאול ולא היה חנית ולא ליהונתן לאף אחד לא היה עשה במחתרת איזה חרב עשה בסתר לא! מאיפה היה לו שאול צריך חרב יהונתן צריך חרב? הולכים עם תפלות מי צריך מרב מי צריך חרב בשביל מה צריך חרב טנקים חרבות צבא מי צריך מי צריך את השטויות האלה? שיתנו את הכל לערבים שלא ישאירו רובה אחד ואז יתחילו אולי ניסים מי צריך אותם עושים לנו טובה אז ממשיך המדרש בסוף קדושים והיה ביום מלחמת לא נמצא חרב וחנית והיה ביום מלחמת ________ את שאול ואת יהונתן ________ שואל המדרש מאיפה היה להם אם אין חרב או חנית לא כתוב שהם עשו להם לבד בסתר לא מאיפה היה להם ביום מלחמת חרב או חנית לא נמצא ביד כל העם ________ שאול ויהונתן אז ר' חגי אומר בא מלאך והביא הוא לא ראה שהם עשו לבד בסתר לא אין מחתרות לא צריך מחתרות מחתרת הכי טובה זה פסוק מהתהלים פסוק בשמואל זה מחתרת הכי טובה עם פסוק משמואל מכניעים את כולם לא בא מלאך בשביל הכבוד לא בשביל שהיה צריך את זה מה מה יעשה עם חרב אחד? יעמוד נגד מאה אלף אנשים לא בא מלאך בשביל הכבוד שלו מלך צריך שיהיה לו חרב בא מלאך והמציא לו לא זה נפל שר מהשמים מהקב"ה גם לא ע"י מלאך הקב"ה בכבודו ובעצמו שלח חרב וחנית לשאול וליהונתן רק בשביל הכבוד ולא כי מה תעשה עם חרב או חנית אין לך מה לעשות זה מי צריך את זה? לא צריך את הטובות שלהם ולכן שמואל כעס עליהם "ויאמר שמואל אל כל בית ישראל לאמור אם בכל לבבכם אתם שבים אל ה' הסירו את אלהי הנכר מתוככם והעשתרות והכינו לבבכם אל ה' ועבדהו לבדו ויצל אתכם מיד פלשתים, ויסירו בני ישראל את הבעלים ואת העשתרות ויעבדו את ה' לבדו" תפסיקו לעבוד עבודה זרה צריך ללכת עם אמונה פשוטה לא צריך חרבות לא צריך חניתות לא צריך את השטויות האלו תתנו את הטנקים לערבים תעשו להם טובות "ויאמר שמואל קבצו את כל ישראל המצפתה ואתפלל בעדכם אל ה', ויקבצו המצפתה וישאבו מים וישפכו", שפכי כמים ליבך נוכח פני ה' ________ שפכי כמים לבך "וישפכו לפני ה' ויצומו ביום ההוא ויאמרו שם חטאנו לה' וישפוט שמואל את בני ישראל במצפה", הם רק עלו להתפלל הפלישתים שמעו עלו להתפלל ידעו זה הסוף שלהם זה הנשק הסודי זה האטום של היהודים עלו להתפלל אוי ואבוי הם כבר בוכים אוי ואבוי אז מה נעשה עכשיו נעשה ישיבות מה נעשה עכשיו "וישמעו פלשתים כי התקבצו בני ישראל המצפתה ויעלו סרני פלשתים אל ישראל וישמעו בני ישראל ויראו מפני פלשתים" הם נבהלו הפלשתים באים מה התפלות האלה מה אתם עושים פה תפילות בני ישראל אמרו לשמואל מה יהיה עכשיו? הם באים להרוג אותנו, "ויאמרו בני ישראל אל שמואל אל תחרש ממנו מזעוק אל ה' אלקינו ויושיענו מיד פלשתים, ויקח שמואל טלה חלב אחד ויעלהו עולה כליל לה' ויזעק שמואל אל ה' בעד ישראל ויענהו ה', ויהי שמואל מעלה העולה ופלשתים ניגשו למלחמה בישראל וירעם ה' בקול גדול ביום ההוא על פלשתים ויהומם וינגפו לפני ישראל", התחילו לתת צעקה אחת רעמים ברקים אמרו גמרנו אטום זורקים אטום כולם ברחו רעם אחד ברק אחד כולם ברחו "ויצאו אנשי ישראל מן המצפה וירדפו את פלשתים ויכום עד מתחת לבית כר, ויקח שמואל אבן אחת וישם בין המצפה ובין השן ויקרא את שמה אבן העזר ויאמר עד הנה עזרנו ה', ויכנעו הפלשתים ולא יספו עוד לבוא בגבול ישראל ותהי יד ה' בפלשתים כל ימי שמואל", ושמואל בלי חרב בלי חנית בלי כלום החזיר את כל ערי פלישתים לישראל כולם ברחו מהמבצרים שלהם "ותשובנה הערים" ערים הכי מבוצרות "ותשובנה הערים אשר לקחו פלשתים מאת ישראל לישראל מעקרון ועד גת", מעקרון ועד גת חמשת ערי פלישתים "מעקרון ועד גת ואת גבולן הציל ישראל מיד פלשתים" הכל נהיה שלום בלי חרב בלי חנית שלום כל "ויהי שלום", לא צריך חרבות מי צריך את כל העמים מי צריך אותם שיעשו לנו טובות, "ויהי שלום בין ישראל ובין האמורי, וישפוט שמואל את ישראל כל ימי חייו" ________ אין חרב אין חנית שמואל החזיר את הכל את כל הערים את עקרון את גת ואת גבולן למה צריך חרבות למה צריך חניתות למה צריך חרבות למה צריכים חניתות? אדם מגיע לצפון אשה פשוטה אומרת מי מפחד מהם? מי הם בכלל? מה צריך בכלל להתעניין בהם? מה אכפת לי מה שהם עושים? שיעשו צבא של מיליארד חיילים, אם כל אחד יחזיק פצצת אטום ביד שלו זה יתפוצץ לו ביד את מי זה מעניין? יתפוצץ על האבא על האמא שלו את מי זה מעניין? אולי זה גזענות מה שאני אומר אני לא יודע מה פתאום אתה מדבר עליו מה פתאום אתה מקלל אותו? שיוסף הורד מצריימה אז מספר פה המד"ר תנחומא והלך עמו ר' שמעון בן בנו ור' חייא הגדול אמר ר' שמעון שהוא ראה פתאום מאה אלף חיילים כל אחד כמו עוג מלך הבשן ________ תראה כמה מפוטמים יש לעשו תראה כמה מפוטמים איזה רחבים כל אחד עוג מלך הבשן וכמה מפוטם כל אחד זה אמר ר' שמעון זה אמר ר' שמעון הבן של יהודה הנשיא לר' חייא ר' חייא אמר מה אתה מתפעל מהם הלך איתו לשוק הראה לו 20 ענפים של תאנים וזבובים אמר לו ר' חייא לר' שמעון תראה אתה רואה את הזבובים האלה אותו לגיון שוים הזבובים ולגיון החיילים זה אותו דבר המאה אלף חיילים והמאה אלף זבובים זה אותו דבר שהיה ר' שמעון אצל אביו אמר לו כך אמרתי לר' חייא וכך השיב לי אמר לו כ"כ נתן ור' חייא הבבלי ממש שהשווה אותם לזבובים? ככה הוא מעריך אותם את הערבים האלה את הפלשתים האלה הוא מעריך אותם כמו זבובים מה הם כאלו חשובים בעיניו שיהיו מיליון מיליארד ערבים את מי זה מעניין? זה כמו שיהיו מיליארד זבובים בחדר זה קצת דוקר ולא נעים כ"כ אבל זה לא יותר מזבובים את זה אמר ר' חייא לר' שמעון אמר לו רבי לר' שמעון תדע לך שהחיילים האלה זה לא זבובים ואפילו לא כינים כלום חיילים אלו לכלום זה אויר זה ערפל זה כלום זה דמיון אחיזת עיניים זבובים הקב"ה עושה שליחותו בהם ________ מצרים את הצרעה יש כינים יש צפרדעים יש כינים צפרדעים זה שוה משהו הם לא כינים לא צפרדעים שום דבר לא שוים כלום כלום תדע לך תדע לך אומר את זה המדרש תנחומא שיש חיות שחיות ביבשה יש חיות שחיות בים יש חיות שחיות באויר ויש חיות שחיות באש פעם היו חיות שהיו חיות באש מי שיצא מן האש ליבשה ימות מי שיכנס מהיבשה לאש גם ימות עכשיו מה המדרש הזה? המדרש הזה מקושר ליוסף הורד מצריימה המהרש"א מסביר ________ דבר פלאי רבנו אמר שהאר"י ________ מדרש ועל הזוהר אמר האר"י את הפירוש כל עץ חיים זה פירוש על הזוהר ועל המדרש יגיד רק מלך המשיח מה שייך פה ליוסף הורד מצריימה? חיות חיות גם ביבשה ובאויר ובים ובאש מי שיצא מפה לפה הוא ישרף מי שיצא מפה לפה הוא ימות מי שיצא מפה יטבע מי שיכנס לכבשן האש ישרף מה המדרש בא להגיד לנו ויוסף הורד מצריימה שיוסף נכנס לתוך אש מצרים זה אש יוצאים לדרכים זה אש הולכים לכפרים למושבים זה אש אבל יוסף הורד מצריימה חייבים לעבור את זה לשמור את העיניים ולסגור ולא להסתכל ולסובב את הגב אם מדברים עם מישהו שלא לבוש בסדר ולא לראות שום דבר וחייבים להכנס לתוך האש ויוסף הורד מצריימה וזה המדרגה של הבן אדם לכן האדם הוא יותר גדול ממלאך שאדם נכנס לתוך אש לא להשרף לנצח את האש אז את זה בא להגיד לנו המדרש תנחומא שאדם יוצא לדרכים אדם נוסע בדרכים הוא נכנס בתוך אש המדרש הגדול אומר איש וביתו באו שאף אחד לא הכיר את אשת אחיו נסעו אחים בני דודים אף אחד לא הכיר את אשת אחיו גיסתו איש וביתו באו פה בדרכים צריכים לעזור אחד לשני זה לא כמו בבית שלכל אחד יש את הפינה שלו יצאו מא"י לא הכירו אחד את השני הלכו בדרך כמה שבועות לא הכירו אחד את השני שבוע שבועיים הגיעו למצרים ולעולם אף אחד לא הכיר את אשת אחיו איש וביתו הוא וביתו הוא ואשתו וגמרנו אז שאדם יוצא לדרך יש עליו אלפי מקטרגים אין סוף מקטרגים שנבראו מכל העבירות שלו מכל החוסר שמירת עיניים שלו כל הברותיות שלו אבל מיד אחרי שהוא לשליחות מצוה בפרט להחזיק ישיבה בקודש קודשים אז מיד יוצא אריה שבמרכבה אריה שבמרכבה לקראתו עם 370 אלף אריות והוא מתחיל לשאוג וכולם שואגים על כל המקטרגים הם שואגים על כל המקטרגים אפילו חייליו משירייתא מזדעזעין מדחילו דיליה מההוא קלא דנהר דינור דמתלהטא ויורד נהר דינור על ראש הרשעים שלא רוצים בנסיעה של אותו צדיק שלא רוצים שהוא יכנס לישובים שלהם לקיבוצים שלהם מתלהטא פעם נתתי ביפעת דרשה דיברתי אמונה יש אלקים אז פתאום קם מישהו מתחצף מה אתה אומר יש אלקים הוא לא רואה אותו ח"ו אז הם קמו אנשי הקיבוץ קמו והשתיקו אותו אמרו לו טיפש שכמוך שקרן שכמוך שהולכים בלילה אישון חושך אישון אפלה עוברים דרך איזה חורשה איזה פרדס פתאום שומעים איזה משהו איזה רשרוש איזה כולנו רועדים כולנו צועקים אלקים תציל אותנו גם אתה צועק אלקים תציל אותנו אז אז אדם צריך משהו טיפה טיפה טיפה טיפה צריך טיפה יראה טיפה להזדעזע טיפה טיפה טיפה להרגיש את ה' לראות את ה' פנים בפנים אני אוצר של יראת שמים שלאדם יש טיפה יראה אז הוא רואה את ה' פנים בפנים הוא רואה את ה' הוא רואה את ה' על כל צעד ושעל כד ________ אריה מזדעזען רקיעים אחרי זה אמרתי שעם ישראל עם סגולה תראו מה שעשו לנו בשואה מה שעשו לנו הגוים הגרמנים זה העם הכי עדין עד היום הכי עדין הכי יפה נפש הכי תרבותי הכי מנומס אבל הכל זה קליפה דקה מן הדקה של אלפית

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') בשניה זה מתפוצץ הם עדינים נעימים שהייתי ילד קראתי סיפור זה היה בספריה של ספרי ילדים שלנו של הבית ספר סיפור איך שיהודי זקן הולך בגרמניא עם עגלה של כרים זה עוד לפני השואה אולי אפילו לפני מאה שנה הסיפור סיפור אמיתי עם כרים עם כרים וכסתות על העגלה פתאום באה איזה רוח ומעיפה לו את הכל והכל נופל על הרצפה והכרים והכסתות נקרעות ובזמנם הכל היה מלא נוצות הם היו ספוגים כאלה וכל הנוצות מתפזרות והוא עומד בדיוק על פתח בית ספר אז המורה אומר לכל התלמידים להשאר בהפסקה כל הילדים עכשיו לצאת איזה מאה ילדים לצאת עכשיו ולאסוף את כל הנוצות ולהחזיר את זה לכרים ולכסתות לראות את החינוך הגרמני הנאור העדין אבל זה פחות פחות מטריליונית מטריליונית טריליונית של מילי מילימטר זה בשניה מתפוצץ רק תגיד לו מילה אחת שיהודי זה חיידק הייתי שם בפלורידה היה שם הבן של שר החינוך שהתגייר הרבה כבר התגיירו מהגרמנים היום אנשים חשובים אז אמרתי לו מה הגרמנים אשמים רציתי לראות אותו מה הוא יגיד אם אמרו לו שיהודים זה חיידקים וזה אין דבר כזה חיידק אז צריך להרוג אותו את מי שחיידק every one is responsible for himself כל אחד הוא אחראי על המעשים שלו בא מישהו ואומר לו יהודים זה חיידקים יהודים זה ככה צריכים עכשיו להדביר אותם מה פירוש? תחליט שפלוני זה חיידק הוא אדם עיניים כמוך אף כמוך אתה רוצה להרוג אותו? תאמר שהוא חיידק הרי מה כל הנימוסים? אמרו שהיהודים זה חיידקים וגמרנו אמרו להם שיהודים זה חיידקים רואים שכל הגרמנים האמינו חוץ מאחד ממאה אלף אחד מ-200 אלף מדברים פה אז כן אני מדבר שם בנפרד עם סגולה תראו מה הגוים עשו לנו אמר איזה מה שאני מכיר איזה חייל אחד המורה שלהם אני מכיר חייל אחד בלבנון שרצח שם כמה ערבים אז הטיפש הזה מביא לי חייל אחד מלבנון פה מדברים על 6 מיליון איזה 9 מיליון והוא ראה שם איזה חייל אחד משוגע אז הוא כבר סתר אותי גמרנו ניצח אותי אז כל התרבויות האלה וכל זה התקדם לכן הוא צריך לתת הכל לגרמנים עכשיו אז כולם יודעים את השקר את השקר של החינוך החילוני אדם רק צריך לנסוע בכפרים ומושבים איפה שהוא מגיע אז כד געיא אריה וכשהאריה הזה גועה מזדעזען כל הרקיעים וכל חיילים מזדעזעין מדחילו דיליה מההוא קלא ונהר דינור מתלהטא ונהר דינור מתלהט ונחית אלף וחמש מאה ונהר דינור יורד ב-1500 דרגות של גהינום ומילט את כל הרשעים מגהינום לתתא כולא חייבין דגהינום מזדעזען ומלהטא האשא ועל זה כתוב אריה שאג מי לא יירא ובצעקה השניה שואגים כל ה-370 אלף אריות והוא מושיט יד שמאל ואז כל המקטרגים נכנעים תחת אותה יד ויוצאת בת קול ומכריזה "יהודה אתה יודוך אחיך ידך בעורף אויביך ישתחוו לך בני אביך, גור יהודה מטרף בני עלית כרע רבץ כאריה וכלביא מי יקימנו", עוד רבע שעה אני מדבר, עד 12, ארבע גדפין בכל חד וחד ואשא חיוורא ויהי בנסוע עכשיו נקרא כאן פלא באמת זה פלא כי באמת כל הנסיעות כלולות ב-ויהי בנסוע זה רק שתי פסוקים וזה כולל את כל הנסיעות של כל אחד ואחד עד סוף הדורות אז למה זה ספר מיוחד חצבה עמודיה שבעה כתוב בגמרא בשבת דף קט"ז בסימן יש 7 בשבת בדיוק כל כתבי דף ששה עשר קט"ז חצבה עמודיה שבעה שבאמת יש 7 ספרים במדבר שלשה ספרים ורק בנסיעה אדם זוכה לשער 50 רק בנסיעה יכול לזכות לשער ה-50 שומר על קדושה ספר על העיניים אז שואל ר' נתן באמת ויהי בנסוע הארון זה פלא עצום שכזו פרשה קטנה של שני פסוקים כזו פרשה קטנה תיחשב לספר שלם בפני עצמו בפני עצמו וזה פלא עצום כנודע כזו פרשה קטנה שני פסוקים? והיא נחשבת יותר משאר כל הפרשיות יש לה חשיבות על כל הפרשיות שבתורה ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך שבאמת האדם נוסע כל הארון נוסע איתו הארון נוסע שלשה ימים לפניו אם אדם מחליט לנסוע שלשה ימים לפניו מכינים לו את הדרך שלשה ימים לפניו מכינים לו כבר את כל המקומות את הכל מכינים לו את האנשים שהוא יפגוש אותם שלשה ימים קודם מכינים לו את הכל באיזה מושב שמשם יצאנו במוצ"ש שעבר לא ידענו איך יוצאים לא ידענו ישבנו באוטו יצאנו כבר מפה ראינו שקבלת קהל עד 4 בבוקר ב-4 בבוקר נגמרה קבלת קהל במוצ"ש היינו בכינר הרבנית עבדה 24 שעות ממוטטת היא חזרה בגלל הברית אחרת לא לא חוזרים ראיתי שהיא כבר ממש פיקוח נפש גמור והיא ממש בכתה היא ממש בכתה בדמעות מה עוד פעם אני נוסעת אמרתי אין לי כח נפש קיבלנו אנשים עד 4 בבוקר עד ש עד 4 וחצי התחלנו לנסוע לא יודעים לאיפה נוסעים התקשרנו לנחמן הוא התקשר לאותו מושב הכל תפוס למה לא הודעתם מקודם? בחינם איפה שאנחנו נגיע הכל בחינם אתה יכול להיות שם חודש בחינם טוב אנחנו נוסעים ב-4 וחצי בבוקר נוסעים נוסעים נוסעים נוסעים מגיעים לכינר בכינר הכל תפוס הכל תפוס אין קייטנות בין הזמנים חופש טוב היה 6 וחצי הגענו אמרנו נתפלל שחרית גמרנו שחרית ברבע ל-8 שחרית מתקשרים לרפאל בן הרוש אומרים לנו יש שם מקום באור הגנוז אור הגנוז אור הגנוז אתה מקבל חדר קטנצ'יק 4 מטר על 4 מטר ועוד פרוזדור קטן מטר על מטר 650 שקל כמובן לפי מטר זה נחשב אור הגנוז באור הגנוז כל נקודה זה אין סוף מיליארדים זה עוד בזיל הזול אין תאורה חושך בעיניים טוב מה אפשר לעשות? היינו ערים כל הלילה נפלנו לשתי המיטות היה שתי מיטות הולך לחרוש את כל הגליל לקח את האוטו נוסע מישוב לישוב מי מוכן לתת איזה 4 אמות אדמות בקיצור בסוף הוא מצא שמה איזה שני ביתנים באיזה ישוב שני צריפים כאלה בסוף ישננו רק בצריף אחד כל צריף שני חדרים חדר אחד עם מזגן חדר אחד זה רק עם מאוורר שעושה יותר רוח חמה מרוח קרה צריכים לברוח משם אבל עכ"פ הדיבור הזה של איזה אשה פשטה שם צועקת לך מה אתה צריך את השטויות האלה? סתם פלסטין שיהיה להם מיליון חיילים טריליון תזרוק את זה היא אומרת לנו יש את ה' היא אומרת מה אתה בושה וחרפה בכאלה שטויות אתה מסתכל בניסים גם לא הספקתי להסתכל בזה את מי זה מעניין כל השטויות שמדברים נותנים להם טנקים נותנים להם אטום שיתנו להם עשר מיליון אטום מה זה אכפת את מי זה מעניין לנו יש ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך תחזה נפלאות ויהי בנסוע הארון ספר מיוחד בפני עצמו והוא פלא ויהי בנסוע הארון מדוע כזאת פרשה קטנה ספר מספרי התורה מה פתאום זה פה אין שום מצוה כל התורה תרי"ג מצוות וזה יותר חשוב מכל הספרים הפרשה הזאת עפ"י סוד ויותר חשובה מכל הספרים שבת שמירת שבת המשכן כל מצוות הארץ כל התרי"ג מצוות פה אין שום מצוה סיפור ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך אז הפרשה הקטנה הזאת היא יותר חשובה מכל הספרים הרבי אומר שאדם נוסע בדרכים קורא בספר מידות ליקו"מ קורא בדרכים אדם נהיה מבין להיפך אדם נוסע בקדושה בדרך שכל הדרכים שאדם נוסע שום נסיעה לא להחמיץ שום נסיעה כל הדרכים שאדם הולך בהם הכל מה' יתברך והם רצון ה' אין לך אדם ש דרכו אלא מי שהוא ענו אם אדם היה ענו יבין את הסודות מתנהג בענוה בשפלות יבין למה שלחו אותו לישוב הזה למושב הזה אין שום מושב שלא לומדים ממנו משהו היהודים הפשוטים האלה נותנים לך אמונה פי מיליון ממה שיש לך ליהודים הפשוטים יש להם את האמונה הכי פשוטה אצלך כל דבר מורכב מכל מיני דברים כתבי האר"י עץ חיים שם יש להם יש אמונה פשוטה שיש ה' וגמרנו אין מה לפחד אין מה לדאוג אדם צריך שיהיה לו אמונה פשוטה כמו לאנשים הקטנים כמה שאדם יותר יסע בישובים הוא ילמד דברים חדשים היינו נוסעים מבית אלפא עד נהלל יש כזה שיר שהיינו שרים שהיינו ילדים קטנים הזכיר לי את השיר הזה פעם נסעתי עד נהלל ואליהו מירב צילצל שהוא רוצה לבקר שם את אבא שלו את ההורים שלו יצאנו מבית אלפא באותו יום היה לנו שיעור בבאר שבע ב-11 יצאנו מבית אלפא ברבע ל-9 הגענו ב-8 ורבע הגענו לבית אלפא ברבע ל-9 יש שם הפסל כבר הספיק לחזור בתשובה בן 70 הוא חוזר בתשובה פסל הוא גדול בארץ הוא אומר הוא רק מדבר מה' הוא עשה אנדרטה ברמת גן אנדרגה לזכר על לא יודע לזכר מה לזכר משהו השואה משהו אנדרטה הכי גדולה איזה אדם בגובה של איזה 6 מטר אנדרטה הוא עשה אותה מתפילין לא משנה אמרתי הוא כבר מראה לי תמונה שלו אדם בנהלל יש שם נראה איזה בית כנסת את הבית כנסת עשה הסבא של דוד בן עמי הוא בנה את הבית כנסת על חשבונו לא שום גרוש פה יקום ישוב בלי בית כנסת כלום ובפסל הזה יש אנדרטה 6 מטר גובה לא יודע זכר לשואה משהו משהו הוא עושה אדם עם טלית ותפילין פסל ענק תפילין ועליו טלית אמרתי מה פתאום אמרתי צריך שידעו שזה יהודי מה אולי זה גוי אולי זה גנרל גוי מלך גוי איך ידעו שזה יהודי אז שמו טלית ותפילין פשוט מאד הוא אומר לי אז כל אחד שרוצה להראות יהודי צריך טלית ותפילין אחרת איך במה אתה יהודי? אז אין בכלל ישוב אין בכלל ישוב בארץ אפילו לא תבוא לשם ולא תפגוש שם יהודי עם אמונה פשוטה יודע מה זה יהודי יהודי עם טלית ותפילין אסור להתפלל בלי תפילין אסור להתפלל אדם צריך להתפלל עם תפילין את כל התפילות עם התפילין להתפלל דווקא את כל התפילות כולן עם התפילין שהתפילין יהיו בהישג יד ולא לאבד אותם ואיפה שאדם הולך הוא ממש לומד ממש דברים אדירים וזה מה שאומר כאן רבנו שכל הדרכים שאדם הולך הכל מה' יתברך מרצון ה' יתברר לנו לעתיד לבוא שהכל מכוון מלמעלה כל הנסיעות זה לא סתם נסענו ה' זימן אדם לא יודע כמה אנשים חוזרים בתשובה מהנסיעות שלו בלי שאפילו דיבר איתם רק ראו אותו רואים אדם עם זקן ופאות כולם מתלהבים זה יהודי אמיתי זה יהודי אמיתי הלכתי היה לאשתו של צביקה צוקר אשתו של צביקה צוקר אני יודע הוא קצת קרובה שלי אז לא היה לה כסף חמשה ששה ימים אז אבא שלה הוציא אותה מהבית חולים היא נולדה בניתוח קיסרי אז היא התקשרה אלי הילדה הקטנה הזאת שאני אבוא להוציא אותה ולא היה לי כסף בכיס באתי אצלה לחתום לה על תעודת ה קוראים לזה תעודת שחרור אין לי כסף זה היה 300 לירות אז היה שתי לירות שנת תשכ"ג 1960 אז היה שני לירות עוד אז שתי לירות היה הדולר 50 דולר היום זה 3500 זה פי 10 ולא היה לי מעולם לא עשיתי חוב ולא ידעתי מה זה חובות אמרתי נלך עם בטחון עם אמונה נלך אולי יפול מהשמים אני יודע לא זכיתי לא נפל מהשמים אמרתי נחכה לשניה האחרונה אמרתי אנחנו רוצים תעודת שחרור כן מה נו מה מה עם הכסף אני אומר אין לי הוא אומר טוב לא חשוב אני מחפש בכיס מה זה לא חשוב הוא אומר טוב תביא מחר תביא מחרתיים אני אומר אתה מאמין לי הוא אומר במי אני יאמין אם לא בך חייבים להאמין במשהו מה בסוף לא מאמין לשום אדם חייבים להאמין במישהו חייבים להאמין במישהו אבל אין לי ברירה אני לא זכיתי לניסים אז ככה הישיבה גם היום לאיפה הגענו עם השיטה הזאת הגענו כבר עכשיו אנחנו צריכים כבר אי אפשר להמשיך ככה מחכים עד לשניה האחרונה עד לשניה האחרונה בשניה הזאת הגענו למצב הנוראי מוכרחים זה כבר שצריכים כבר כולם לצאת עכשיו גמרנו לפעמים יש גם ניסים יש לפעמים אז ב-ויהי בנסוע הארון זה הפלא הכי גדול ויהי בנסוע הארון ספר אין שם שום מצוה וזה יותר חשוב יותר מכל הספרים אפילו מעשרת הדברות כל עשרת הדברות אומר ר' נתן זה לא נחשב ספר בפני עצמו אמרו להגיד את זה לפני התפלה להגיד את זה בשחרית כדי שלא יגידו שזה רק התורה אפילו עשרת הדברות לא נחשב לספר ויהי בנסוע הארון נחשב לספר ר' נתן ששואל שאלות עצומות ויהי בנסוע הארון זה הדבר זה הפלא הכי גדול כי כל הנסיעות זה סודות עצומים סודות נוראים ורק מי שענו בכל נסיעה רואה דברים נפלאים בכל נסיעה בשעה כזאת מתקשרים להבית האשה קוראת צריך לחזור הביתה לא עושים את זה בשביל החופש לכיף נוסעים בשביל מצוה נוסעים באמת כדי להציל ישיבה אנחנו כבר ממש בשניה האחרונה מי שהוא ענו אדם לעתיד לבוא שאדם יזכה לשמור את הענוה אז הוא רואה שהכל היה רצון ה' יתברך כל תנועה כל צעד כל דיבור ומי שמכין פרנסה לצדיקים אלה שמחפשים פרנסה לצדיקים זה סעיף ה' שמחזיקים ישיבות מובטח להם שלא יהיה להם שום נזק בחיים אנשים נוסעים אברכים נוסעים הולכים ונוסעים הולכים ומביאים פרנסה לצדיקים מובטח שלא יהיה להם שום נזק בחיים לא יהיה להם בדרך בים אתה צריך ללכת בדרך מידת בטחון להלך כך בדרך על ידי נסיעת הדרכים האדם נעשה מבין רק שלא יהיה פגם ברית סעיף קודם אדם יכול ממש דווקא בדרכים הוא מעלה כאלה ניצוצות כל ניצוץ זה חלקיקי דעת כל ניצוץ שאדם מעלה אותו זה חלק מהשכל והוא יכול ע"י נסיעת הדרכים להגיע לכאלה ניצוצות לכאלה דברים שהוא יעלה ויהיה לו כאלה ניצוצות אם אדם נוסע בדרכים נוסע במושבים הכל יש לו קשר כל המושבים כל הישובים כל אחד יש קשר לכל אחד כל אחד מכיר אנשים ועושים לו הכרות עם אנשים עדיף לנסוע כמה שיותר כמה שיותר רבנו אומר שאדם צריך לנסוע כמה שיותר כמה שיותר מה לנסוע ולנסוע ולנסוע רק עם הספר ביד תהלים ליקוטי תפלות זוהר גמרא ליקו"מ ליקו"ה ליקוטי תפלות אז שואל ר' נתן עשרת הדברות ויהי בנסוע הארון זה ספר בפני עצמו ועשרת הדברות זה לא ספר בפני עצמו? כלומר יש פה משהו יותר גבוה מעשרת הדברות אדם נוסע בדרכים והוא שומר את ה-לא תנאף העיקר שנוסע עם שמירת עיניים עם קדושת הברית הוא יודע לא תנאף כמו שאומר הקוצקער לא תנאף זה באשתו הוא אומר לא תנאף זה באשתך אומר הקוצקער באשת איש כמו שאומר הרמב"ן הרמב"ן מביא בקדושים תהיו מביא הרמב"ן אדם צריך להתנהג בקדושה בטהרה מביא הרמב"ן שאדם צריך להתנהג בקדושה ובטהרה קדושים תהיו אומר הרמב"ן אני חולק על רש"י ועכשיו אמר לי מקודם הרב רבינוביץ' שהבית יוסף מתרץ שאין מחלוקת שרש"י בא רק להוסיף כאילו עשה עשה על הלאווין אבל רש"י מודה שגם בין איש לאשתו והייתם קדושים כי קדוש אני מכאן העיקר זה לא תנאף כי לשמור לא תנאף זה יותר גבוה מעשרת הדברות והייתם קדושים כי קדוש אני כי קדוש אני אדם צריך להתנהג בקדושה בפרישות אפילו מאשתו צריך לדעת שזה איסור כתוב במדרש משה שאפילו אחרי חתונה זה נשאר אסור כמו שלפני החתונה הדבר הזה אסור בתכלית האיסור אז אומר הפלמר רוב מביא שהדבר הזה שהדבר הזה גם אחרי החתונה הוא אסור הוא תמיד אסור אין החתונה היא לא מתירה שום דבר זה טעות שאנשים חושבים שהחתונה מתירה משהו הוא נבל ברשות התורה הוא סתם מנוול נבל ברשות התורה הדבר הזה היה אסור ונשאר אסור אין שום היתר שום היתר וזה שצריך לשמח את החתן בדברים יש קושיה עצומה בספר ברכות רש"י אומר רש"י אומר תראו מה הוא מביא כאן רש"י אומר פה הוא מביא אגרא דהילולי מילי מילי מרש"י יש לו ללמד אותנו הרבה דברים אגרא דהילולי זה כלי זמר כינור חליל מה מה הפירוש מילי? מה הפירוש מילי? באמת החתן החתן ידע מה עומד בפניו לאיזה רשות אחרת הוא נכנס הוא לא היה הולך לחתונה בכלל הוא לא צריך להתחתן בכלל וכמו שאומר התנדב"א שמש ירח עמד זבולה לאור חיציך יהלכו לנוגה ברק חניתך אומר התנדב"א והוא כחתן יוצא מחופתו מחתן נכנס בטהרה לשמש שם אוהל בהם והוא כחתן יוצא מחופתו מה חתן זה נכנס בטהרה ויוצא בטומאה כך החמה נכנס בטהרה ויוצא בטומאה ולא רוצה לצאת מחופתו כמו שהשמש לא רוצה לראות את הטומאות שיש בארץ זורקים עליו חיצים ואומרים לו שמש ירח עמד זבולה לאור חיציך יהלכו לנוגה ברק חניתך כמו שאומרים בשמש ובירח חיצים וחניתות שמש ירח עמד זבולה שמש ירח עמד זבולה לאור חיציך יהלכו לנוגה ברק חניתך שלא עד שיבואו חיצים וחניתות ואומרים לו כחתן יוצא מחופתו כחתן יוצא מחופתו שחתן לא מוכן ללכת לא מוכן ללכת כך החתן כך החתן מה חתן זה נכנס בטהרה ויוצא בטומאה הוא לא רוצה ללכת לתוך הטומאה בחור חסידי הוא לא מוכן להתחתן חתונה חתונה זה מבלבל אותו זה שובר אותו מה עשיתי איפה נפלתי בחור חסידי זה לא בחור ליטאי שחושב שזה שככה ה' ברא את העולם יודע שזה רק אחרי חטא עץ הדעת מאחרי חטא עץ הדעת אז לא היה הדבר הזה בכלל היה דבר אחר לגמרי אז בחור חסידי הוא הולך בלב שבור הוא הולך בלב שבור הוא הולך בלב שבור הוא יודע שהוא נכנס בטהרה ויוצא בטומאה הוא נכנס מטהרה לטומאה אז אומר הרב אומר לנו שמצוה לשמח את החתן להסביר לחתן לגלות לו את דרכי הקדושה להסביר לחתן איך זוכים לקדושה אגרא דהילולא מילי לחתן בדברים שצריכים לשמח את החתן בדברים ושמה זה מבואר הרי החתן בעצמו שמח צריך לשמח את החתן? שהחתן ישמח אותנו קצת ומה צריך לשמח אותו הוא מלא שמחה? שרוי בלא אשה שרוי בלא שמחה עשה משתה אמרו חז"ל השרוי בלא אשה שרוי בלא שמחה בעמוד ס"ב עמוד ב' ושמחת אתה וביתך אם כן שמחה מצד עצמו אך נראה בזה עפ"י מה שמביא בדברי רמב"ן בפרשת קדושים שהרמב"ן אומר שאדם לא יהיה נבל ברשות התורה כי אנשים נמצאים בטעות חושבים שהאיסור הוא רק באשה זרה ואשתו והכל מותר זה זה טעות נוראה אנשים חושבים אומר שהתורה עריות ומאכלים אסורים איש באשתו אדם חושב שבאשתו הכל מותר לו ואתה הוא יכול להתנהג מה שהוא רוצה הוא לא יודע שאשתו זה האיסור הכי גדול שבעולם זה האשה האשה שלו פה תביא גם מסכת כתובות פה זה האיסור הכי גדול פה זה פה זה האיסור הכי גדול זה אשתו פה נמצא האיסור הכי גדול והתנאים הקפידו על זה והתנאים גמרות שלימות יש על זה איך שהתנאים הקפידו על זה שהאיסור הכי גדול זה באשתו אין איסור יותר גדול מזה כי פה הוא יכול ליפול לשאול תחתיות ומתחתיו יותר מכל מכל האיסורים שבעולם וזה אומרת הגמרא על רבה ור' יוסף כשהיו שני ר' יוסף היה ר' יוסף חבר של רבה בר פלוגתא דרבה והיה ר' יוסף הבן של רבה אז רבה שלח את בנו ר' יוסף לחברו ר' יוסף ללמוד תורה קשה ללמוד תורה אצל האבא שלח אותו לישיבה של ר' יוסף ומיד אחרי החתונה בתנאי ש-6 שנים לא יבוא הביתה נגמרו 7 ברכות יותר הוא לא רואה את אשתו 6 שנים היום כל 6 דקות רואה את אשתו כל 6 דקות טלפון כנראה זה ה-6 שנים האלה אבל זה היה זה אנחנו את המנהגים של היום לא מבינים זה לא נתפס בדעתנו אור הגנוז לא יודעים אור אין סוף השראת השכינה אין לנו השגה בזה אבל אבל כשרבא חיתן את בנו ונגמרו שבעת ימי המשתה אמר לו נגמרו שבעת ימי המשתה אתה הולך ללמוד תורה 6 שנים בלי לראות את הבית כמו הרב סטולין נוסע לקריית אתא לא רואה את הבית עוזב הכל 6 שנים לא תראה את הבית אחרי 3 שנים התחיל לחשוב אחרי 3 שנים לא אחרי 3 דקות או 3 שעות אחרי 3 שנים כבר התחיל לחשוב אולי האשה קצת דואגת אולי האשה קצת מסכנה מה עם ושימח היום ושימח זה כל דקה להתקשר לאשה שנה ראשונה אבל כתוב ושימח אז זה מצות עשה אז כל דקה תתקשר לאשה תקבל מצות עשה מה אתם לא יודעים שיש ושימח לא ידעו הלכו 22 שנה 24 שנה מה עם ושימח? לא חכמים התנאים התנאים כל התורות כבר עשו ספרים שלמים של ושימח ספר שלם אסור לזוז מהבית אסור לצאת מפתח הבית אדם צריך להיות תחת המיטה קשור באזיקים אחרת יעבור על ושימח כדי שלא יעבור על ושימח צריך שיקשור את עצמו בחבלים כי אם יעבור על ושימח זה שקול כנגד כל התורה כולה אז הוא עבר על כל התורה כולה אז ליתר בטחון שלא יגע בסרך איסור יקשור את עצמו לאיזה כסא לאיזה שולחן לכרעי המיטה כמו איסרו חג בעבותים קרנות המזבח כבר שמעתי פלפולים שלימים על ושימח איזה פלפולים באים אלי עם שאלות הלכתיות אם זה מותר או אסור ככה הלכו 12 שנה 6 שנים 24 שנה אף אחד לא חשב שיש כזה דבר ושימח שימח זה שכדי לא תיתן סטירה לאשתך שלא תתן לה תזרוק לה נעל בראש שלא תתן לה יריקה בפנים שלא תגיד לה טיפשה זה ושימח תגיד את חכמה את נבונה תדבר לעניין כשבאים הביתה אתה צריך לדבר לעניין זה ה-ושימח אבל לא צריך שתשב בבית להרקב אז רבא הבן שלו ור' יוסף אומר לו 6 שנים לא תראה את הבית יש אולי אנשים שיש להם שאלות מה עם ושימח או אולי מה ששאלנו הקושיה מה עם ושימח 3 שנים אולי מי יודע מה איזה קושיה היתה לו אולי אשתי דואגת טוב החליט הוא בא הביתה רק ליו"כ כבר הגיע לסעודה מפסקת במוצאי יו"כ הוא טס לוקח מונית בורח רק לא לשניה אחת יותר טוב 3 שנים נו אפשר להבין אדם אחרי 3 שנים רוצה לדעת מה שלום אשתו אולי היא בוכה אולי היא עצובה לשמח את השני לעשות מצות עשה ושימח וגם אהבת לרעך כמוך כמה מצוות יש בזה שומע רבא האבא של ר' יוסף שבנו ר' יוסף מגיע עכשיו מהישיבה מהישיבה של ר' יוסף מה עושה רבה לא פחות ולא יותר יוצא עם סכין עם חנית עם חרב אמרנו שלא היה חרב חנית בכל א"י אפילו לשאול לא היה חרב הבן מגיע הביתה רוצה יש לו כבר חרב יוצא עם חרב נעמד לו בכניסה לעיר שקל מנה הוא היה בכלי זין מנה ברש"י כלי זין חנית מנה מעדר מקל כלי זין אומר רש"י או שהיה חרב או שהוא כן קיבל את זה בקבלה כלי זין חנית מנה מעצר מקל כלי זיין אומר רש"י או שהיה חרב או שהוא כן קיבל את זה בקבלה סתם לא היה אומר כלי זין למה להגיד כלי זין מנה זה יכול מקל מעדר למה דווקא כלי זין אחר חנית? חז"ל אמרו שקיבל את זה כנראה כמה זה היה חמור הפירושים של רש"י זה לא סתם מרבנו גרשום מראה מהגאונים מראה מהסבוראים לא סתם הוא כותב את הפירושים כך הוא קיבל למה צריך להגיד כלי זין יכול להגיד מעדר את מקל סתם מנה כתוב מנה לא הוא יצא עם כלי זין חרב חנית יוצא עם חרב נעמד בפתח העיר מגיע ר' יוסף בנו מהישיבה של ר' יוסף רואה את אבא שלו עומד עם חרב חרב לטושה כמו מלאך ה' לפני האתון עם חרב בידו מה אני האתון של בלעם? אני בלעם? מה אתה עומד לי עם חרב? הוא אומר לו אדוני דיברנו על 6 שנים! מה אתה בא הביתה? מה התגעגעת פתאום לאשתך? מה הגעגועים האלה? מה ה-ושימח הזה? מה פתאום נחרדת? מה החרדה הזאת? מה הגעת? התחיל להתווכח איתו ושימח אני יודע הביא לו ספרים בטח הביא לו שם הרבה ספרים ראיות משהו בקיצור מתווכחים מתווכחים מתפלפלים מביא לו ראיה מפה ראיה משם נהיה שקיעה לכל נדרי רצים לכל נדרי לא רבה אכל סעודה מפסקת ר' יוסף לא אכל סעודה מפסקת ולא רק זה עוד ביזה אותו אמר לו אחד אמר בזונתך נזכרת זה זה הזונה שלך האשה זה הזונה שלך זונתך אדם הופך את אשתו לזונה פשוט אחד אמר זונתך ואחד אמר זו היתה רק גירסה העין יעקב שמנסה למתן את זה קצת העין יעקב אבל הוא אומר זונתך כל זה שמענו מר' אליהו לופיאן כל זה התורות שאני אומר לך זה בשם ר' אליהו לופיאן בתור בחורים כבר שמענו כבר הכין אותנו לחתונות לזה אני לבד לא הייתי מגיע את זה שמענו מרב ליטאי גדול המשגיחים לא יודע אם מביאים את זה בלב אליהו את הדרשות האלה רק סודות זה זה שמענו מילה מילה אז הגמרא אומרת זונתך האשה זה הזונה שלך פשוט מאד אתה הופך אותה לזונה העין יעקב אומר למתן את זה זוגתך תיקן את ה-נ' ל-ג' הגמרא מביא מקודם על רשב"י על רשב"י ועל ר' חנניא בן חכינאי שרשב"י ור' חנינא בן חכינאי שהוא אומר ההולך בדרך והפוסק ממשנתו והמפנה ליבו לבטלה הרי זה מתחייב בנפשו אז רשב"י לא פחות ולא יותר ר' שמעון בר יוחאי ור' חנניא בן חכינאי בן חכינאי התחתנו בהפרש של יום יומיים ר' חנניא בן חכינאי התחתן יומיים לפני רשב"י נגיד אומר לו רשב"י לר' חנניא בן חכינאי חכה לי את היומיים האלה ונלך יחד לישיבה איפה הלכו לאיזה ישיבה זה כתוב במד"ר בפרשת אחרי מות לאיזה ישיבה הלכו לא פחות ולא יותר הלכו לבני ברק איפה רשב"י למד תורה בבני ברק שלא תברח מבני ברק תדע לך מה מה ברחת? אפילו רשב"י למד בבני ברק הלכו לבני ברק ללמוד תורה כתוב בפרשת אחרי מות כאן על המדרש ר' חנינא בן חכינאי ור' שמעון בר יוחאי הלכו ללמוד תורה אצל ר' עקיבא בבני ברק וישבו שם 13 שנה 13 שנה לא עזבו את בני ברק 13 שנה! אפילו לא הלכו הביתה לא לאבא לא לאמא לא לאשה אתה מתחתן עכשיו תהיה בירושלים תלמד בבני ברק כמו רשב"י כשאתה נוסע לרשב"י אז תקיים מה שעשה תתנהג כמו רשב"י נוסעים לרשב"י לקבל את הכוחות של רשב"י אז ר' חנינא בן חכינאי מיד איך כשנגמרו שבעת ימי המשתה וזה הגמרא בכתובות אומרת זה משלים אחד את השני שר' חנינא בן חכינאי לא רצה לחכות אפילו את היום יומיים לא הסכים לחכות לרשב"י לרשב"י לא רצה לחכות הלכו ללמוד תורה אצל ר' עקיבא בבני ברק שהו שם שהו שם 13 שנה למדו תורה לא מכיר את אשתו לא מכיר את הילדים שלו השאיר ילד קטן ר' חנינא בן חכינאי השאיר ילד לא זה היה אח"כ הוא השאיר בת הוא השאיר בת השאיר בת אחרי זה היה ברב בר ביסא אחרי זה היה בר' חמא בר ביסא הוא השאיר בן הוא הלך השאיר בן אשתו התעברה ילדה ולא ידע שהיא ילדה לא ידע כלום כלום! וישב שם 13 שנה רשב"י אבא משלח וידע מה מגן ביתי תצלצל לסלמנוביץ שאני באמצע שיעור רוצה שאני אתן לך את הטלפון שלו יעקב משה תגיד לו עכשיו שלא יחכה שם שילך מישהו עכשיו מחכה עכשיו בבית תגיד לו שיש עכשיו שיעור שידחה לשבוע הבא יש עכשיו שיעור ארוך שלא יחכה שם וישבו שם י"ג שנה רשב"י היה שולח מכתבים הביתה ר' חנינא בן חכינאי שום מכתבים לא היה שולח הביתה היה לו כבר בת בת 12 לא ידע אפילו שלחה לו אשתו מכתב בתך נהייתה בת 12 בתך נהייתה בת 12 בתך נהייתה בת 12 אמר הוא לא פתח את המכתב הגיעו מכתבים לא פותח אותם לא פותח את המכתבים ר' עקיבא ידע הכל ברוח הקודש ר' עקיבא לא צריך מכתבים יודע מה כותבים מה כתוב במכתבים יודע הכל עצר ר' עקיבא באמצע השיעור מי שיש לו ילדה בת 12 ילך לביתו להשיא אותה פעם התחתנו בגיל 12 הבין ר' חנינא בן חכינאי הבין הבין שאשתו ילדה בת איך שהוא עזב את הבית ומתכוונים אליו ובתו כבר בוגרת בת 12 בת 12 וחצי וצריכים כבר להשיא אותה קם לקח רשות כבר 13 שנה לא היה בבית כבר כל הכפר כל המושב השתנו השבילים הכבישים לא ידע איפה ללכת הלך ליד הבאר ליד הנהר שמה הבנות ממלאות את הכדים ממלאות את החמת מים ושומע שצועקים לה בת חכינאי נו תמלאי את הכד בואי כבר הלך אחריה נכנס לתוך ביתו נכנס לתוך ביתו פתח אותו אשתו קיבלה שבץ פרח לבה יצאה נשמתה שאל ר' חנינא זה עניה וזה שכרה מיד חזרה נשמתה לגופה כל זה על הפסוק ואל יבוא בכל עת אל הקודש אפילו אהרן באים עם פעמונים שאפילו לשכינה צריך לבוא עם פעמונים שאדם לא יכנס פתאום הביתה אפילו שזה הבית שלך תן דפיקה בדלת אם לא האשה יכולה לקבל שבץ אז אפילו אם זה הבית שלו תן קודם דפיקה אז זה בא להשלים לנו את המדרש כאן אז ר' חנינא בן חכינאי שאמר המפנה לבו לבטלה הרי זה מתחייב בנפשו לא רצה לחכות לרשב"י את היום יומיים הלך ללמוד בלי לחכות לרשב"י לא אני לא מחכה לך ועל זה אומר המדרש קוהלת פרשה א' כאן מעוות לא יוכל לתקון שיום שביטלת מהתורה לעולם לא תוכל להשלים אותו יום שלא למדת תדע לך שאין לזה שום אפשרות להחזיר את זה מעוות לא יוכל לתקון מעשה בר' יהודה ובר' אלעזר שהתחתנו ביחד בהפרש של יום יומיים אותו סיפור כמו ר' חנינא בן חכינאי ורשב"י אותו סיפור שמביאה לנו הגמרא בכתובות עמוד ס"ב עמוד ב' אחרי מות מובא בקהלת א' פסוק ט"ו מעוות לא יוכל לתקון על ר' יהודה ור' אלעזר ור' אלעזר הקדים את ר' יהודה בשבעת ימי המשתה ואמר לו ר' יהודה תחכה לי ולא רצה לחכות לו ואף פעם בחיים ר' יהודה לא הצליח להדביק את הקצב של ר' אלעזר בשלב הזה הוא הספיק ללמוד ביום יומיים האלה שהקדים את ר' יהודה ר' יהודה לעולם לא לא יוכל להדביק אותו למדו בכזה קצב 20 שעות 21 שעות שניה אחת לא התבטלו לא נחו כתוב לא תרפיני עד בלעי רוקי יש משהו על בליעת הרוק אנחנו יושבים שותים כוס מים עוגה נחים אדם יתן את הדין אפילו על בליעת הרוק שאין לו אפילו זמן לבליעת הרוק שאדם הוא מרותק למשהו אין לו זמן לבלוע את הרוק אז ר' יהודה לעולם לא השיג את ר' אלעזר זה מובא מעוות לא יוכל לתקן וחסרון לא יוכל להמנות אז זה היה המנהגים של התנאים שלנו של האמוראים שלנו ר' יוסף ורבה רבה ור' יוסף אח"כ אמוראים אה ב-11 צריך ללכת אה עם הכולל להשאר כל השבוע אנחנו עשינו שפתחנו את שובו בנים עשינו את כל הנסיונות שפתחנו את שובו בנים בירושלים התחלנו בתש"מ ומהעיר העתיקה עברנו בתשמ"ב בכ"ח ניסן עברנו לעיר העתיקה אחרי חודשיים החלטנו כל מי שהיה בישיבה לפני 18 שנה זוכר שלא הולכים הביתה כל הנשים הסכימו פה אז דרשה היה אז עזרת נשים פתוחה נשים שמעו את הדרשות היום כבר מפחדים הרבנית מפחדת שישמעו כאלה דרשות יברחו מי יודע לאן יברחו לנו פעם היה אפשר לדבר פתוח היו תמימות היו יראות שמים קיבלו את הכל בתמימות אז דיברנו שכל הבנים יעזבו את הבתים לשבוע במוצ"ש עד הדלקת נרות כל הנשים הסכימו אחרי זה מיד ביום ראשון באו כולם הביאו סנדביצ'ים אחרי 6 שעות כולם ברחו הביתה (צחוק בקהל) זה היה נסיון אחד התגעגע לעוגה אחד התגעגע למטה אחד התגעגע לטמפו לקולה אחד סתם הרגיש געגועים פתאום אף אחד לא החזיק מעמד אפילו לא עד מעריב ב-6 בצהרים כולם נעלמו הנשים אמרו מה חזרתם הנשים השתגעו פשוט למה הסכמת ללמוד 20 שעות עכשיו אם הבחורים יהיו מסוגלים האברכים כל הנשים תסכימנה בלי שום בעיות מצד האשה אין שום עיכוב רק מצד הבעל שום אין בשום פנים אין שום אשה שתעכב את בעלה אין שום אשה אין כזה מציאות כולן רק נשים עמדו כאן בוכות תוציאו את הבנים מהבתים שישבו פה ללמוד בוכות פשוט בוכות תוציאו אותם רוצים כבר לראות אותם לומדים רוצים לראות אותם לומדים נשים באות הנה ובוכות אז הגמרא מספרת את הסיפור הידוע על ר' חמא בר ביסא ר' חמא בר ביסא שר' חמא בר ביסא הלך ללמוד תורה אחרי החופה שלו אחרי שבעת ימי המשתה 12 שנה בינתיים אשתו ילדה בן כשהוא חוזר הוא אומר אני לא יעשה כמו ר' חנינא בן חכינאי שבא פתאום ראתה אשתו פרחה נשמתה אני אשב בבית המדרש אשלח שליח שהבעל צריך להגיע ויושב במקום קרוב בינתיים עד שיושב בביהמ"ד בא אליו איזה בחור אחד בן 11 12 התחיל לדבר איתו בלימוד רואה שהוא למדן יותר גדול ממנו הוא אומר חבל שלא נשארתי בבית הייתי גם אני מחנך את הבן שלי בינתיים בא השליח לקרוא לו כבר אשתך מוכנה עכשיו הוא כבר מתכוננת שתבוא הוא בא הביתה יושב שעה בבית פתאום בא אותו בחור אותו ילד אז הוא קם לפניו הוא היה כזה גאון הוא היה כזה ילד גאון שהיה יותר חכם ממנו אז אמרו לו כלום כלום קם אבא לפני בנו אמרה לו איפה ראינו אבא קם לפני בנו? אז הוא הבין שזה הבן שלו שהוא למד תורה כזה במסירות נפש הוא זכה שהבן שלו כבר היה יותר גדול ממנו כשאדם לומד תורה בכזו מסירות נפש אז הוא זוכה שהבן שלו נהיה יותר גאון ממנו מי שלומד תורה במסירות נפש אותו דבר ר' עקיבא הלך התחתן עם אשתו אז אז היא אמרה לו בתנאי שתלמד תורה אז הוא בכלל לא בא הביתה אחרי 12 שנה הוא חוזר הוא שומע מבעד לדלת זקן אחד אומר לה איזה בעל רשע יש לך השאיר אותך אלמנה חיה קוראים לזה אלמנת קש היום אלמנת קש זה עגונה תבקשי ממנו גט אמרה לו מצידי שישב עוד 12 שנה והוא לא דפק בדלת לא הודיע לה שהוא הגיע כבר היה ליד הדלת ר' עקיבא נוסעים לר' עקיבא לציון הקדוש אז ר' עקיבא לא הודיע לאשתו שהוא הגיע הוא עמד מאחורי הדלת שמע איזה זקן אחד אומר לה איזה בעל רשע יש לך עזב אותך 12 שנה נסע לאהרן הכהן תראי מה הוא עושה לך אחרי לידה השאיר אותך לבד עם התינוק אז הוא שאל אם... (כך מסתיימת הקלטת)

← חזרה לכל השיעורים