תמלול מקורי — שיעור 259

שיעור א' "בִּקְרֹב עָלַי מְרֵעִים לֶאֱכֹל אֶת בְּשָׂרִי צָרַי וְאֹיְבַי לִי הֵמָּה כָשְׁלוּ וְנָפָלוּ" אז ה' ברא את העולם עם התורה הוא ברא את העולם עם התורה כי בי-ה ה' צור עולמים הי' זה השכל זה התורה בעיון ו-ה' זה הבקיאות אדם צריך ללמוד רוב היום בעיון וחלק בבקיאות כי אם הוא לא ילמד בעיון אז הוא גם לא יבין את הבקיאות זה כי בי-ה ה' צור עולמים הי' זה השכל אז ישיר משה הי' על שם המחשבה נאמרה הי' זה עשרה מאמרות שבהם נברא העולם בא"י יש בה עשרה קדושות אז ע"י הי' ע"י עשרה קדושות של התורה אפשר לגלות את א"י כי הי' זה השכל של התורה וה' זה האותיות של התורה חמישה חומשי תורה זה ה' וזה כי בי-ה ה' צור עולמים שה' ברא את כל העולם וזה אדם אתם אתם נקראים אדם ואין אומות העולם נקראים אדם אדם נקרא רק מי שלומד תורה מי שלא לומד תורה זה סתם בבואה זה סתם ערפל כמו שדרשו רז"ל וזאת התורה אשר שם משה זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו סם מוות סם חיים זה אנפין נהירין הפנים מאירות שאדם לומד תורה בעיון הוא מקבל פנים מאירות אם הוא לא לומד תורה בעיון אז אין לו פנים מאירות סם מוות זה אנפין חשוכין הוא רק ילמד בבקיאות עדיין הפנים לא מאירות חכמת אדם תאיר פניו ה' ה' קל רחום וחנון כל פן כל פנים זה קל קל זה 185 פעמיים 185 זה ש"ע נהורין ש"ע נהורין שלומד תורה בעיון במחשכים הושיבני כמתי עולם יניקה ולכן העכו"ם מושלים בנו מדוע העכו"ם מושלים בנו בגלל שאנחנו לא לומדים תורה בעיון כי כשלא לומדים תורה בעיון אחרי זה יש לעכו"ם עלינו כי עד שלא נלמד תורה בעיון אז העכו"ם מושלים עלינו ולכן יש לעכו"ם יניקה כי לעכו"ם יש את כל המידות רעות כי באמת ליהודי שום מידה רעה כמו שמביא עמנואל בבינה לעתים מביא את הגמרא מביא כאן בבינה לעתים דרוש ס' על הסיפור של שתי הנשים הצנועות שבסוף הלכו תכו את הקבר אז אמר ר' בנאה ר' בנאה ראה את אברהם ושרה הוא ראה את יצחק ורבקה והוא ראה את יעקב ולאה כשהוא הגיע לראות את אדה"ר יצתה בת קול אין לך רשות לראות את יציר כפיי הוא הספיק לראות את שני מאירות כגלגל החמה אז אמר להם ר' בנאה לכו תכו את הקבר ר' בנאה הוא היה אדם רוח הקודש הלשין עליו מסר אותו למלכות והוא היה בסכנת נפשות אז אפילו שכולם אהבו את האבא שלהם והוא היה אבא מסו ונאמן וכל בן וכל בן אהב את האבא את האבא אהבת נפש אבל כשהגיע רגע נסיון לקבל את הירושה מיליארד דולר אז כולם אמרו צריך להכות את הקבר ויהודי לא מסוגל לכאלה דברים כי יהודי רחוק מכל ה-70 מידות הוא רחוק מכל ה-70 מידות רעות הוא לא מסוגל אז זה היה מי באמת יהודי מי באמת בן אמיתי שהוא לא מסוגל להכות שהוא לא מסוגל לדחוף צנועים מושכים ידיהם מלחם הפנים הצנועים היו מושכין ידיהם מלחם הפנים וכל מי שיש בו מידות רעות כי ליהודי לא שייכת שום מידה רעה וכל המידות הרעות זה כי התערבבו בגוים וילמדו ממעשיהם אבל אדם שלא לומד תורה בעיון הוא שקוע בכל ה-70 המידות רעות ולכן העכו"ם מושלים בנו במידות רעות העכו"ם מושלים בנו וכל הפורק ממנו עול תורה מה זה עול תורה עול תורה זה לימוד בעיון אם אדם פורק ממנו את העול של תורה את הלימוד בעיון מיד נותנים עליו עול מלכות ועול דרך ארץ כשפרק ממנו עול תורה שהתורה זה ה-70 פנים מאירים ועי"ז מתגברים כל הע' אנפין חשוכין ה-70 אומות מושלים בנו ואז שאנחנו נמצאים ב-70 פנים חשוכין אין לנו את הש"ע נהורין איך אברהם זכה להתגבר על ארבעת המלכים ואיך חזקיה התגבר על סנחריב עם 260 אלף ריבוא אז אומר המגלה עמוקות כי היה לו ש"ע נהורין ולכן באו 185 אלף ראשי גייסות הצבא היה 260 אלף ריבוא זה שני מיליארד 600 מיליון כמעט מחצית העולם באו על חזקיה וכן באו על אברהם וכן יבואו גם בגוג ומגוג אז איך הוא הצליח להכניע אותם את ה-185 אלף ראשי גייסות כי 185 זה רק פן אחד אם פן אחד יש פני פנים אז אם פן אחד יש בו 185 אלף אורות כי ה' ה' קל רחום וחנון הקל זה תחילת הפנים זה הפאה תחילת הפאה מתחת לפאה הזקן הוא צר בהתחלה אז קל אל"ף למ"ד זה 185 אל"ף זה 111 למ"ד זה 74 אז חזקיה הצליח עם פן אחד להפיל 160 אלף ראשי גייסות שזה 260 אלף ריבוא אם הוא היה רוקד עוד ריקוד שר עוד שירה אז אמר ה' אנחנו לומדים תורה התורה מכפרת אז זמרו לה' אז אם חזקיה היה שר שירה אז מיד היה בא עוד פן אומר המגלה עמוקות עוד 165 אלף ראשי גייסות והיה קץ לכל לכל שונאי ישראל לכל אומות העולם שע"י הש"ע נהורין רק עי"ז אפשר להכניע את כל ה-70 אומות את כל ה-167 אלף ראשי גייסות שנמצאים בכל העולם ולכן אי אפשר להעביר אותם רק ע"י לימוד תורה בעיון וכל המקבל עליו עול תורה "וְחֻבַּל עֹל מִפְּנֵי שָׁמֶן" חֻבַּל עולו של סנחריב מפני שמנו של חזקיה שהיה דולק בתי כנסיות ובתי מדרשות חזקיה נעץ חרב בבית המדרש מי שלא ילמד תורה ידקר בחרב אז בא רבשקה ואמר אני יתן לכם 2000 סוסים הוא רואה שאין אפילו סוסים כי חזקיה אפילו סוסים לא הכין שום דבר לא חרבות לא רמחים כמו שכתוב "בְּיוֹם מִלְחֶמֶת וְלֹא נִמְצָא חֶרֶב וַחֲנִית" שבזמן בזמן השופטים ששאול נהיה מלך לא היה לא חרב ולא חנית ואז היו הניסים הכי גדולים הכי גדולים שבעולם כי ע"י הש"ע נהורין של הלימוד התורה בעיון וזה כל המקבל עליו עול תורה מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ שלומד בעיון הוא צריך ללמוד בעיון ולכן לא היה שום חרב ושום חנית בכל א"י שאול למד תורה ובלימוד הוא הכניע את כל השונאים ולא היה שום חרב ולא חנית אומר המד"ר בחלק ג' מד"ר בחלק שני הוא אומר כתוב "בְּיוֹם מִלְחֶמֶת וְלֹא נִמְצָא חֶרֶב וַחֲנִית" אומר המדרש בסוף קדושים כתוב "וַתִּמָּצֵא לְשָׁאוּל וּלְיוֹנָתָן בְּנוֹ" שואל המדרש יש פה סתירה כתוב בשמואל י"ג והיה ביום מלחמת לא נמצא לא חרב ולא חנית ובכל ארץ ישראל לא יהיה לא חרב ולא חנית תחפשו בכל החמישה חומשי תורה בכל חומש דברים תנסו למצוא את המילה ארץ ישראל מי שימצא יקבל מאה אלף דולר אחרי זה תנסו לחפש בשופטים במקום לחפש דירות וגמ"חים ולנסוע לאמריקה עדיף לחפש בחמישה חומשי תורה את המילה א"י זה הרבה יותר קל תקבלו מאה אלף דולר ומי שימצא ביהושע א"י 200 אלף דולר ומי שימצא בספר שופטים את המילה א"י יקבל 300 אלף דולר ביחד זה 600 אלף כדאי יותר לעבור פסוק פסוק ביסודיות לאט לאט בסבלנות ומי שימצא יקבל 600 אלף דולר איפה כתוב פעם ראשונה ארץ ישראל רק ב... ששאול יצא למלחמה נגד נחש העמוני ונגד הפלשתים והיה ביום מלחמת ובכל ארץ ישראל לא ימצא לא חרב ולא חנית שכבר לא היה לא חרב ולא חנית לא היה שום דבר שום כלי אז זה נקראת א"י אז הולכים רק עם הלימוד תורה בעיון עם הש"ע נהורין שואל המדרש אבל איך היה לשאול עצמו ביום מלחמת לא תמצא לא חרב ולא חנית ואחרי זה כתוב אבל ימצא חרב וחנית לשאול ויונתן לבדו אז אמר אז אמר ר' חגי ב"ר נתן באמת שאול לא עשה שום חרב יונתן לא עשה שום חנית הם לא עבדו במחתרת לעשות חרבות וחניתות הם הלכו עם אמונה ובטחון מלאים אמונה ובטחון מלאים בלי שום ספק בלי שום חרב בלי שום חנית יצאו למלחמה בפלשתים ורק בשביל הכבוד בא מלאך ונתן לשאול חרב וליונתן חנית זה אומר ר' חגי רבנן אומרים מהשמים זה נפל לא שהמלאך נתן לו מהשמים נפל חרב לשאול ומהשמים נפל חנית נפלה חנית ליונתן ורק אז היא נקראת א"י וזה רבנו אומר שאם לומדים תורה בעיון אז אז א"י נקראת א"י מתגלית היו"ד עשרה מאמרות של א"י מתגלים אז וזה רק ע"י לימוד תורה בעיון אי אפשר להכניס את השונאים את אומות העולם את הרשעים רק ע"י לימוד תורה בעיון שמעיין ומבין מה זה כיון שהוא מעיין ומבין חכמות התורה וזה נקרא אנפין נהירין חכמת אדם תאיר פניו ועל ידה מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ כי התבטל כל השיעבוד וכל התאוות וכל המידות רעות שלהם כי אדם מונהג ב-70 מידות רעות ורק ע"י לימוד תורה בעיון הוא יוצא מכל המידות רעות כי הוא מקבל עליו עול תורה ורק התורה יכולה להפוך את הגוף של הבן אדם כי הגוף של הבן אדם עייר פרא אדם יוולד האדם מלא קנאה שנאה עין רעה ראיות אסורות מחשבות אסורות ורק לימוד תורה בעיון יכול להפוך לו את הגוף להפוך לו את המשכא דחויא לגוף קדוש מגן עדן רק כשהוא זוכה ללמוד תורה עד שהוא משיג את חכמות התורה אז אנפין נהירין אז נכלין כל המידות וכל התאוות כשהאדם ילמד תורה בעיון לא יהיה לו שום תאוות שום מידות רעות כי האדם נלחם בתאוות במידות רעות והוא לא יודע שזה רק ע"י לימוד תורה אפשר לצאת מהמידות הרעות אפילו יסע לאומן 10 פעמים בשנה עוד לא יצא מהמידות הרעות שלו זה רק ע"י לימוד תורה בעיון יהיה לו רק סגולה וסיעתא דשמיא לצאת ע"י נסיעות לאומן שנאחזין אנפין חשוכין וזה יצב גבולות עמים למספר בני ישראל שלימוד התורה חייב להיות ספיר ונהיר רק כשלימוד התורה ספיר ונהיר ספיר ונהיר מולד הספיר אז למספר בני ישראל יצב גבולות עמים מתי עם ישראל שולט באומות העולם מתי דוד שלט באומות העולם מתי שלמה שלט באומות העולם כשהלימוד היה ספיר ונהיר הלימוד תורה של דוד היה ספיר ונהיר שלמה היה ספיר ונהיר אז שלטו באומות העולם ואומות העולם באו מלכת שבא באה ממרחקים לשמע שלמה הביאה לו זהב וכסף לרוב שנהבים פילים קופים כל הדברים הכי יקרים מאחר אנפין נהירין אז יצב גבולות עמים למספר בני ישראל מספר לשון לבנת הספיר שאדם זוכה ללבנת הספיר להיכל לבנת הספיר הוא יכול להכניע את כל אומות העולם ואז יהיה שליטה על כל גבולות עמים על כל אומות העולם שלא ירעו להשחית בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים וזה וזה וכל אדם ואדם בעצמו וזה ברמב"ם בספר שופטים ברמב"ם יש שאלה גדולה ברדב"ז ובראב"ד מה הפירוש לא ירעו להשחית בכל הר קדשי רמב"ם אחרון שופטים וגם גמרא שבת צריך גמרא שבת בגמרא שבת יש מחלוקת ר' אליעזר וחכמים אם אם אלה וקסדה בטלין לעתיד לבוא הרמב"ם בסוף שופטים אז יש כאן שאלה גדולה שבזה תלויה מחלוקת הראב"ד והרמב"ם לא יצא האיש לא בסיף ולא בקשת ולא בתריס ולא באלה ולא ברומח יצא חייב חטאת ר' אליעזר אומר תכשיטין הם לו שכלי המלחמה זה תכשיטין תניא אמרו לר' אליעזר מאחר דתכשיטין הם לו אז למה יהיו בטלין לימות המשיח אם זה תכשיט שכשיבוא המשיח יהיו בזה אמר ליה כי לא צריכים עכשיו צריך אותם עכשיו זה תכשיטין בגלל שיש מלחמות בימות המשיח לא יהיו מלחמות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה מאי מהרי ופליגא דשמואל לפי שמואל יוצא שהגמרא חושבת שכן יהיה מלחמות לימות המשיח גאולות לבד בארץ דאמר ר' חייא בר אבא כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח אבל לעוה"ב יש פה ראב"ד והרדב"ז מנסה לתרץ את הראב"ד אז הוא אומר הם לא עין לא ראתה אלקים זולתך זה רק יהיה לעוה"ב אז לימות המשיח אז ר' חייא בר אבא אמר שמה שכתוב לא ירעו ולא ישחיתו וגר זאב עם כבש וגמר עם גדי זה הולך על ימות המשיח ועולם עין לא ראתה אלקים זולתך איכא דאמרי שר' אליעזר סובר שכן יהיו מלחמות וכן יזרקו את התכשיטים שר' אליעזר אומר שמאחר דתכשיטין הם למה הן בטלין אמאי הם לא בטלין שאלו את ר' אליעזר אם אתה אומר שזה תכשיט למה הם בטלין הוא אומר הם לא בטלין כשיבוא משיח גם יהיו מלחמות הם לא בטלים בימות המשיח אינם בטלין והיינו שמואל והוא חולק על ר' חייא בר אבא עכשיו לפי זה נבין את המחלוקת בין הרמב"ם והראב"ד גם יהיה מלחמות לעתיד לבוא או לא יהיה מלחמות לעתיד לבוא זה המחלוקת בין האיכא דאמרי לסתם גמרא שלפי האיכא דאמרי אז ר' אליעזר חושב שכן יהיה מלחמות ולפי הסתם גמרא ר' אליעזר מודה שלא יהיה מלחמות וכולם פליגא על שמואל ושמואל לכולי עלמא הוא סובר שיהיה מלחמות אז הרמב"ם אומר שכשיבוא מלך המשיח לא יתבטל דבר ממנהגו של עולם הכל יהיה אותו דבר הכל יהיה אותו דבר כמו עכשיו רק לא יהיה יצר הרע לא יהיה יצר הרע גדול כולם ישמרו שבת כולם ישמרו קדושה אבל כולם יניחו תפילין אבל יהיה מלחמות יהיה קנאה יהיה שנאה יהיה תאונות דרכים יהיה ערי מקלט יהיה עוד שלשה ערי מקלט מי שידרוס בן אדם ישב בערי מקלט היןם הוא מקבל איזה חצי שנה עבודת שירות אבל אז הוא ישב עד מות הכהן הגדול וכל מה שכתוב העולם יהיה כמנהגו וכל מה שכתוב וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ זה משל וחידה אומר הרמב"ם מה שכתוב וגר זאב עם כבש זה לא כפשוטו ונמר עם גדי זה משל וחידה רק הכוונה היא שנשה לבטח עם אומות העולם שהם משולים לזאבים ונמרים נשב איתם ביחד לבטח הם לא ירעו ולא ישחיתו ולא ילחמו בנו ביניהם לבין עצמם יהיה מלחמות אבל עם עם ישראל הם לא ילחמו שנאמר וזה שכתוב וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי שישראל ישבו לבטח עם רשעי העולם והם לא יזיקו הם משולים כזאב ונמר שנאמר "זְאֵב עֲרָבוֹת יְשָׁדְדֵם נָמֵר שֹׁקֵד עַל עָרֵיהֶם" אז לעתיד לבוא אומות העולם לא ילחמו בעם ישראל וכולם יקיימו 7 מצוות בני נח ויחזרו כולם לדעת האמת כל מדינה תטען שלפני אלף שנה השטח הזה היה שייך לה לא תחשוב שזה גזל תחשוב שהיא מחזירה לעצמה מה ששייך לה לפני אלף שנה אבל סתם גזל כפשוטו זה יפסק יחזרו כולם לדת ישראל לדת האמת ולא יגזלו ולא ישחיתו ישראל ואריה כבקר יאכל תבן וכל מה שכתוב מעניין המשיח כל הפסוקים אומר הרמב"ם זה משלים יראו את מלך המשיח עכשיו הרמב"ם סותר את עצמו מקודם הרמב"ם אומר שהכל זה משל וחידה ויש פה סתירה בתוך הרמב"ם הרמב"ם רוצה להגיד שזה הכל משל וחידה וכל הדברים זה משלים אבל האמת האמיתית אומר הרמב"ם נראה כשיבוא מלך המשיח כלומר הוא חוזר בו למעשה ומה האמת האמיתית אני לא יודע הוא אומר זה נראה כמשל וחידה שגם מה שאומר הרמב"ם זה משל וחידה המשל וחידה שאומר הרמב"ם זה גם משל וחידה זה גם איזה משל וחידה כי אומר באמת אני לא יודע הוא אמר הרמב"ם וכן כל בדברים אלה הכתובים בימות המשיח משלים הם ומי יודע וכשיבוא מלך המשיח נראה בדיוק מה יהיה מה זה זאב עם כבש מה זה נמר עם גדי אז הרמב"ם כביכול בתוך ההלכה עצמה הוא חוזר הוא חוזר בו ובימות מלך המשיח נדע על הכל איזה דבר הוא משל מה זה משל ומה זה לא משל עכשיו לא יודעים מה זה משל ומה זה לא משל אז הרמב"ם חוזר בו תוך כדי דיבור ואומר יכול שחלק זה משלים יכול להיות שחלק זה לא משלים יכול להיות שהכל זה משלים יכול להיות שהכל יהיה כפשוטו זה הכל יהיה תלוי איזה סוג תשובה נעשה במלך המשיח שמלך המשיח יגיע השאלה איך הוא ימצא את העולם באיזה הכנה הוא ימצא את העולם באיזה סוג תשובה הוא ימצא את העולם אם יהיה תשובה אמיתית דור שכולו זכאי אז יתבטלו המלחמות וגם יתבטל היצר הרע של של לטרוף טרף כפשוטו וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי וזה הראב"ד חולק על הרמב"ם הראב"ד אומר שהכל זה כפשוטו הראב"ד אומר שהכל הפסוקים האלה אומר הראב"ד אי אפשר אומר והשבתי חיה מן הארץ הרמב"ם הראב.ףד חולק על הרמב"ם ואומר הפסוקים כולם כפשוטם כפשוטם ממש וגר זאב עם גדי וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ עכשיו הרדב"ז מנסה לפשר בין הראב"ד והרמב"ם מנסה הרדב"ז לפשר אז הראב"ד אומר אומר הרדב"ז ולא כתוב בתורה והשבתי חיה מן הארץ אז הוא אומר ככה אבל מה שראוי להאמין בזה אומר שבאמת מה שהרמב"ם אומר שזה משל וחידה שהכל זה משל וחידה כבר גומרים תוך 5 דקות יש עכשיו תקנה חדשה שב-8 גומרים כבר ב-8 גומרים ויש שרוצים ללכת לעבוד צריכים להגיע למסור שיעורים בתל אביב גם אמרתי מתי כבר מתחיל ממש כבר הדקות האחרונות רק גומרים את הרדב"ז זה מה שהרבי אומר יצב גבולות עמים למספר בני ישראל אם נעשה באמת תשובה אמיתית אז לא יהיה מלחמה בכל העולם תלוי איזה תשובה עושים עד שיבוא מלך המשיח באיזה סוג תשובה מלך המשיח ימצא אותנו אז אם אנחנו נעשה תשובה אמיתית אמיתית והשבתי חיה מן הארץ אז עכשיו הרדב"ז רוצה לעשות פשרה בין הראב"ד והרמב"ם בין ר' שמואל לר' חייא בר אבא כי שמואל יש מחלוקת אם שמואל זה מחלוקת שאי אפשר לשנות אותה שאומר עולם כמנהגו נוהג פירוש שיהיה מלחמות ר' חייא בר אבא אומר לא יהיה שום מלחמות כפשוטו וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי אז אצל שמואל ור' חייא בר אבא יש ודאי מחלוקת שמואל אומר עולם כמנהגו נוהג עכשיו השאלה אם ר' אליעזר לפי סתם גמרא ר' אליעזר חולק על שמואל ואומר שבטלין לעתיד לבוא הכלי מלחמה והאיכא דאמרי אומר שלא חולק גם הוא מודה שיהיה מלחמות אז הרדב"ז רוצה עכשיו לפשר את כל המאמרים גם של הראב"ד גם של הרמב"ם גם של הגמרא ר' חייא בר אבא ושמואל ושתי השיטות בר' אליעזר אם בטלין לימות המשיח או לא בטלין לימות המשיח מדוע הוא אומר שזה תכשיטין אז אם בטלין לימות המשיח הם תכשיטין רק היום ואם הם לא בטלים לימות המשיח לא יהיו בטלים שיהיו תכשיטין לימות המשיח אז הרדב"ז מנסה לפשר בין כל המחלוקות ואומר שבאמת בא"י לא יהיה לא יהיה מלחמות ואומות העולם לא ילחמו עם עם ישראל על זה נאמר לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים הארץ זה א"י שפה בא"י לא יהיה שום מלחמות הגוים יוקירו את מדינת ישראל הם לא ידעו שום חלק בא"י הם יכבדו את עם ישראל אבל בינם לבין עצמם כל אחד יריב על הגבול להזיז את הגבול לפני מאה שנה היה שייך לי החלק הזה ועכשיו שייך לי החלק הזה אבל בין אומות העולם יהיה עדיין מלחמות ומשה יהיה לו עבודה שלימה לפשר בין אומות העולם להרגיע את אומות העולם השבתי חיה מן הארץ אבל בשאר ארצות בא"י לא יהיה מלחמות אבל בשאר ארצות אומר הרדב"ז עולם כמנהגו נוהג ועוד יהיה מלחמות ומה שכתוב לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה בישעיה פרק ב' זה רק הולך על א"י מה שכתוב לא ישא גוי אל גוי חרב הכוונה רק הגוים עם היהודים לפי שיטת הרמב"ם שיטת שמואל ולפי האיכא דאמרי של ר' אליעזר שהם לא בטלין לימות המשיח אז מה שלא ישא גוי אל גוי חרב זה רק הכוונה גוי אל גוי לא ישא חרב לעם ישראל אבל בינם לבין עצמם עוד יהיה מלחמות והאמת הוא אומר כמו שהרמב"ם אומר שבטח אנחנו לא יודעים שום דבר כמו שהרמב"ם אומר זה משל וחידה אבל זה גופא משל וחידה שהרמב"ם אומר משל וחידה זה גופא משל וחידה שאנחנו לא יודעים שום דבר הוא אומר אנחנו נראה עין בעין כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון נראה עין בעין בדיוק איך הפסוקים התקיימו אנחנו מאמינים שבאמת בימות המשיח יודע למה הם רמוזים ואנחנו מאמינים שהכל יתקיים כפשוטו וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ יבנה ביהמ"ק ויהיה שלום בכל העולם ותהיה הגאולה שלימה במהרה בימינו אמן (נגמר השיעור ויש סיום ש"ס) שיעור ב' תורה ק"א יצב גבולות עמים למספר בני ישראל הקב"ה יצב גבולות עמים למספר בני ישראל אז כתוב בליקו"ה אבן העזר שכל מה שחכמים מחפשים בתורה ומרכיבים אותיות התורה ככה נהיה שינויים כל יום נחים מתים נחים וכל השינויים בעולם כל יום זה הכל לפי אותיות התורה שאדם לומד ומחדש ומגלה אז כל השינויים יש חום וקור גשם יושב לח וכל השינויים שבבני אדם אחד מצליח אחד לא מצליח אחד נהיה עשיר אחד נהיה עני הכל תלוי לפי האותיות התורה שכל אחד לומד אותיות התורה הם מעלות ומורידות זה מרים וזה להיפך זה המלך מלך אחר הוא עושה בהם שינויים לאין קץ אין סוף שינויים לאין קץ בכל עת וזמן הכל תלוי לפי התורה בכל דור ודור זה ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית שכל החידושים ממעשה בראשית הכל ע"י הצדיק אני מתקרב אל התורה אני מתקרב אל הצדיק הצדיק הוא משנה את כל הבריאה מחליף את כל הבריאה עושה שינויים בכל הבריאה וכל החידושים שה' יתברך מחדש בכל יום ויום הכל ע"י התורה והכל ע"י צדיקי הדור מה שהם דורשים ומה שהם מחדשים הכל תלוי כל מעשה בעולם שהצדיקים האמיתיים דורשים ומחדשים בתורה כי האדם בעצמו זה עוד עץ לא עושה פרי וזה מה שרבנו אומר יצב גבולות עמים למספר בני ישראל הקב"ה מציב גבולות עמים למספר בני ישראל כשהלימוד ספיר ונהיר רק אם הלימוד ספיר ונהיר רק אז הקב"ה משנה עתים וכל מה שיש בעולם השינויים זה לפי הלימוד שאדם לומד כשהלימוד ספיר ונהיר אם הלימוד מאיר אז נהיים חידושים בעולם ואז ישראל שולטים בעולם שלימוד התורה הוא מאיר כמו שאומר הרמב"ם בסוף שופטים שלעתיד לבוא ישראל שולטים בעולם מביא הרמב"ם בסוף שופטים עפ"י המשנה עפ"י השמנה עפ"י המשנה בשבת ס"ג לא יצא האיש לא יצא האיש לא בסיף אסור לצאת בשבת בסיף ולא בקשת בשבת ברשות הרבים אסור לצאת בקשת ולא בתריס לא באלה ולא ברומח לא באלה ולא ברומח ר' אליעזר אומר מותר תכשיטין הם לו וחכמים אומרים ונאמר וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה זה אומר ר' אליעזר שלעתיד לבוא כבר לא יהיה מלחמות וחכמים אומרים ור' אליעזר שלעתיד לבוא לא יהיה מלחמות שואלת הגמרא מאי באלה אתה זה אלה אומרת הגמרא קולפא ר' אליעזר אומר תכשיטין הם לו ר' אליעזר אומר שסיף חרב רומח אלה זה הכל תכשיטים תכשיטין הם לו מתי זה תכשיטין מתי כשיש עוד מלחמות והוא מראה שהוא מנצח שלא יהיה מלחמות זה לא יהיה תכשיט אז אם הם תכשיטים סימן שזה יהיה עוד מלחמות ר' אליעזר אומר תכשיטים הם לו תניא אמרו לו לר' אליעזר אם זה תכשיטים למה מפני מה הם בטלים לימות המשיח הרי זה עתיד להתבטל לימות המשיח תניא זו התניא הראשונה שהגמרא מביאה אמר להם כן אני מודה לכם אני מודה לכם שלעתיד לבוא הם בטלין לימות המשיח כמו ר' חייא בר אבא אבל לבינתיים זה תכשיטין עד שיבוא מלך המשיח זה תכשיטים אז מותר לצאת בזה לרשות הרבים כיון שזה שזה תכשיטים מותר לצאת בזה לרשות הרבים כי זה נקרא תכשיט אומרת הגמרא אז שאלו אותו למה הם בטלים לימות המשיח שאינם צריכים לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה ותיבעי ליה נוי בעלמא אז סתם נוי אז מה יש אם אין מלחמות אבל סיף זה נוי חרב מלכים הולכים עם חרבות אפילו כשאין מלחמות אומרת הגמרא זה נר בצהריים שרגא נר בצהריים לא רואים אותו אם אתה תעשה שלום זה יהיה צחוק ללכת עם חרב עכשיו זה עוד כבוד אפילו כשאין מלחמות כי עוד יש אוירה של מלחמות אבל לעתיד לבוא יהיה שלום המוחלט שלום הנפלא זה יהיה צחוק ולעג לראות אחד הולך עם חרב ופליגא דשמואל שמואל אומר שכן יהיו מלחמות ופליגא דשמואל דאמר שמואל אין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד גלויות בלבד שנאמר מקרב הארץ מסייע ליה לר' חייא אז מסייע לר' חייא שאומר שלא יהיה מלחמות דברי ר' אליעזר שאמר שלעתיד לבוא בטלים ולא יהיה לא אלה ולא רומח זה מסייע לר' חייא מסייע לר' חייא בר אבא דאמר ר' חייא בר אבא כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח כל הנבואות לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי הכל זה יהיה לימות המשיח לעתיד לבוא עין לא ראתה אלקים זולתך זה לעתיד לבוא עיןלא ראתה אלקים זולתך זה יהיה לעתיד לבוא לעוה"ב בתחיית המתים אז זה רק לשיטה אחת בר' אליעזר שהם בטלים לימות המשיח שיטה שניה בר' אליעזר ברייתא אחרת איכא דאמרי אמרו לר' אליעזר איך אתה אומר שיוצאים באלה ורומח אם הם תכשיטים למה הם בטלים לימות המשיח כתוב לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה למה הם בטלים לימות המשיח אמר להם מי אומר שהם בטלים חכמים באים ואומרים לר' אליעזר יש פסוק לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה ומי אומר שהפסוק הזה הולך על מלחמות של העמים הפסוק הזה הולך על משהו אחר לגמרי ובאמת יהיה מלחמות כשיבוא משיח יהיה גם מלחמות כשיבוא מלך המשיח ולכן זה יהיה עד תחיית המתים זה יהיה הדר ופאר ללכת עם חרבות ורמחים ואלות והיינו דשמואל שמואל אומר שאין בין עוה"ז לימות המשיח רק שעבוד מלכויות ור' חייא בר אבא אומר שלעתיד לבוא יתבטל הכל ויתקיים הפסוק כפשוטו וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי הרמב"ם אומר שבאמת זה לא יתבטל לימות המשיח המלחמות לא יתבטלו ומה שכתוב וגר זאב עם כבש נמר עם גדי זה משל וחידה אחרי זה הרמב"ם סותר את עצמו באותה הלכה ואומר שלמעשה את האמת האמיתית נראה רק לעתיד בימות המשיח מה יהיה בדיוק כל היוצא בזה וכל הכתובים לימות המשיח משלים הם מה שהרמב"ם אומר משל וחידה זה אומר הרמב"ם זה גופא משל וחידה המשל וחידה הוא גופא משל וחידה והרמב"ם אומר שרק לעתיד לבוא בימות המשיח יוודע לכל לאיזה דבר היה המשל הכל זה משל אמר הרמב"ם אז הוא אם זה כן משל או לא משל זה נראה בימות המשיח אם זה באמת כן משל או לא משל ומה המשל ומה לא משל ולמה מתכוונים בדיוק כל זה נראה עין בעין כשיבוא מלך המשיח הראב"ד חולק על הרמב"ם ואומר שהדברים כפשוטם לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה ובאמת יהיה גר זאב עם כבש ונמר עם גדי ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים והשבתי חיה רעה מן הארץ באה רדב"ז מתרץ את הרמב"ם והוא אומר שמה שכתוב לא ישא גוי אל גוי חרב הכוונה אומות העולם עם ישראל הפסוק שאומר ישעיהו מסביר לפי שיטת הרמב"ם לא ישא גוי אל גוי חרב זה רק מדבר על הגוים עם עם ישראל הגוים בינם לבין עצמם עוד ילחמו על שטחים על מדינות על ארצות יגידו הארץ הזאת היא שלי הם לא יגזלו לכתחילה אבל כל אחד יטען זה היה פעם שלי ורק משיח עם הניגון של הע"ב נימין הוא יוכל להשכין שלום ביניהם בן ששון הראה לי כאן את הנצח ישראל פרק חמישי חמישי שאף למאן דאמר אין בין עוה"ז לימות המשיח אלא שעבוד מלכויות אז באמת יהיה שינויים גדולים בעולם יהיה שיתבטל החומר החומר יתבטל לגמרי ומה הראיה אומר המהר"ל מפראג מה הראיה שהחומר יתבטל לגמרי שלא יהיה חומר בכלל הגוף יהיה גוף רוחני אנשים יהיו רוחניים כמו לפני החטא שזה העניין של חתן וכלה כשמחך יצירך בגן עדן מקדם שמאז שהחתן מופיע אז הוא מעלה את כל הסובבים אותו הוא מעלה את כל הסובבים מעלה אותם כשמחך יצירך בגן עדן מקדם הוא מעלה את כולם לגן עדן מקדם לקודם החטא זה שבעה ימים שמאיר האור הגנוז האור הגנוז ביום שהחתן הולך הוא מקבל את האור הגנוז של לפני החטא וזה מה שהגמרא אומרת במסכת שבת דף ל' עמוד ב' מביא המהר"ל מפראג אצ הגמרא בשבת ל' עמוד ב' שהיא מראה שכל החומר ישתנה לגמרי בכלל לא יהיה חומר לא יהיה גוף ברגע שלא יהיה גוף יהיו דברים חדשים לגמרי שנאמר הרה ויולדת יחדיו יתיב רבן גמליאל מביא המהר"ל מפראג את דברי רבן גמליאל יתיב רבן גמליאל וקא דריש עתידה אשה שתלד בכל יום ברגע שהגוף ישתנה הגוף יהיה רוחני אז אשה תלד בכל יום הגוף יהיה רוחני לגמרי לא ייסורים לא יהיה חבלי לידה לא הריון כי הריון בעצב תלדי בנים "הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים" זה רק ע"י חטא אדה"ר אדם לא ידע מה הוא עשה הוא עשה דבר קטן דבר פעוט אכל שם מאיזה תפוח מאיזה פרי הוא הפך את כל סדרי בראשית הוא הפך את כל תוכניות העולם הוא הפך את כל סדרי העולם שיהיה עולם יפה הרה ויולדת יחדיו עתידה אשה שתלד בכל יום שלא יהיה שום חבלי לידה שום צער של עיבור שום צער של הריון ה' רצה שהכל יהיה כהרף עין יהיה הרה ויולדת יחדיו ואדה"ר הוא הפך את כל סדרי בראשית יהיו ברואים חדשים יהיו עבודות נוראות עבודות קשות בעצב תלדי בנים "הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים" זה רק אחרי החטא אבל אם נחזור להתחלה נאמין שכל הגוף הזה עם כל התאוות שלו זה לא הרצון של ה' זה לא הבריאה זה לא הבריאה אנשים חושבים שהגוף זה הבריאה עכשיו הגוף רוצה לאכול עכשיו הוא רוצה לישון עכשיו הוא רוצה זה הגוף רוצה מה הפירוש הגוף רוצה הגוף ג"כ יצור הוא גם יצירה אלקית הגוף הוא לא יצירה אלקית הגוף הוא קלקול הבריאה כל התאוות של הגוף והחושים של הגוף והתחושות של הגוף הכל זה קלקולים נוראים בכל מהלך הבריאה ואדם צריך לתקן את הקלקולים האלה כל מה שמוטל על האדם זה התיקון של הקלקולים שהוא גרם כי כל אחד היה בחטא עץ הדעת כל אחד נשמתו היתה בחטא עץ הדעת כל אחד טעם מחטא עץ הדעת וכל הגופות שנולדים הם גופות פגומים הם גופות מקולקלים הם גופות מושחתים רוצים דברי שחיתות דברי תועבה וכל הדברים האלה שהגוף רוצה זה לא הרצון של הגוף בכלל זה כמו אדם חולה כמו אדם חולה עכשיו הוא רוצה זה ועכשיו הוא רוצה זה פה הוא רוצה שוקולד פה הוא רוצה קולה והאמא לא מרשה לו אבל הילד רוצה אבל אמא לא מרשה לו כי היא יודעת שזה יזיק לו ויעשה אותו חולה כל מה שהגוף רוצה זה עושה אותו עצמו חולה זה מחליא את הגוף זה הורס את הגוף הורס את כל סדרי בראשית משנה את כל סדרי בראשית לרעה וכל זה מביא המהר"ל מפראג ואומר שזה הראיה יש לנו כאן בגמרא בשבת דף ל' עמוד ב' שהרה ויולדת יחדיו שהפסוק מבטיח בירמיה ל"א בא הנביא ירמיהו נביא החורבן ומנחם אותנו בנחמות אדירות יש פה ירמיהו הוא מנחם אותנו בנחמות אדירות הוא אומר לנו שאם רק נעשה תשובה אם רק נעשה תשובה אז יהיו כאלה דברים נפלאים נשנה את הכוחות נצא מהתאוות ולא נאמין בתאוות אדם חושב שהתאוות זה זה הטבע זה רצון הגוף זה לא הטבע ה' ברא אותנו עם טבעים אחרים לגמרי רק מה אנשים חולים עכשיו הוא רוצה לאכול סוכר עכשיו הוא רוצה לאכול ממתקים עכשיו הוא רוצה לאכול עכשיו הוא רוצה לאכול זה עכשיו הוא רוצה לשתות 10 כוסות קולה רוצה לאכול עוגה שלימה הוא רק נהיה חולה ומקבל כאבי בטן וסוכר ועוד מחלות ראיה כל מיני מחלות נוראות והוא עושה את זה לעצמו הוא עושה את זה לעצמו כה אמר ה' מצא חן במדבר עם שרידי חרב הלא אוכלה ישראל מצא חן במדבר אחרי כזו שואה שרידי חרב 9 מיליון דבר פרסם בשעתו היה שואה זה היה 8 מיליון אצלם לא נכונים הם רק הם רק רשימות שהיו כמה שנים לפני השואה אבל בינתיים עם ישראל התרבה התרבה כמעט פי 2 וזה מגיע ל-9 מיליון וזה עובר את ה-9 מיליון אלה שנשארו אחרי כזו שואה עם שרידי חרב הלא אוכלה ישראל אומר ירמיהו מי שישאר אחרי השואה הנוראה שתהיה לעתיד לבוא אפשר להרגיע אותו להשקיט אותו שהכל יהיה טוב ירושלים תישאר בידי ישראל השומרון בידי ישראל אפילו שיעשו מיליון כינוסים ומיליון ועידות זה לא יעזור להם מרחוק ה' נראה לי ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד שיוכלו ללכת לכותל תמיד עוד יבנה ביהמ"ק בקרוב עוד אבנך ונבנית בתולת ישראל עוד תעדי תופייך ויצאת במחול משחקים שזה מברכים את החתן ואת הכלה מברכים שוש תשיש ותגל עקרה בקיבוץ בניה לתוכה בשמחה ברוך אתה ה' משמח ציון בבניה כשיש חתן וכלה אז שוש תשיש עקרה כל ישראל היא עקרה א"י היתה עקרה 1900 שנה היתה עקרה שממו עליה אויבי אומר הרמב"ן שכל האויבים היו שוממים אז עוד תצאי במחול משחקים ברגע שרוקדים בחתונה היינו צריכים לרקוד עד הבוקר האמת היינו צריכים לרקוד עד הבוקר ואולי זה יהיה חדש ימינו כקדם שהיינו רוקדים עד 1 עד 2 עד הבוקר היינו רוקדים פעם אם אתה מאמין כמו שהיה נס שהגענו לפה אז יהיה עוד ניסים כבר לא נצטרך לנסוע לחו"ל ה' יכול לעשות מיליארד ניסים אין סוף ניסים ג"כ זה אף אחד לא האמין שנתחיל לבוא כל בוקר זה לא זה לא נתפס בשום מח אנושי שיודע את המניעות של הקהל ואת הקטרוגים של הקהל וזה יפריע לכולל וזה יפריע לזה ואנשים לא ילכו לעבודה ואנשים לא ילכו הביתה ולא יטפלו בילדים והילדים יהיו הפקר והם לא ילמדו לא יפתחו גמרא והיה פה ועוד אפשר להגיד מיליארדים על מיליארדים ספר לבן זה קטן מה שהיה פה איזה ספר לבן וצחור היה כאן אלף אלף וברוך ה' נפרצו כל החומות פתאום נפלו כל החומות קרסו ומצליחים להגיע ומצליחים לגמור ב-8 בעזרת ה' כולם יוכלו ללכת לבתים לשלוח את הילדים לחדרים אפילו וג"כ לשבת בכולל ללמוד 8 שעות גמרא כי בלי לימוד גמרא לא שוה שום דבר שום כלום שובו בנים אין פה שום דבר שובו בנים זה שום שיטה לא אומרים שיטה שובו בנים שובו בנים זה רק לימוד גמרא שובו בנים זה ג"כ מתפללים לאט לאט כמו ילדים בחיידר מתחילים ב-4 גומרים ב-8 4 שעות תפילה אנחנו ילדים קטנים אנחנו מתפללים א' ב' א' ב' ג' אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה ככה כמו תינוק בן 3 זה זה הדרגה שלנו לכן כולם צוחקים עלינו שובו בנים היו בגיל 3 נשארו בגיל 3 לא התפתחו לא מתקדמים נשארו עם השכל של ילדים בגיל 3 הם מתפללים תראו בשול חצי שעה גמרו את התפילה אנחנו עוד לא הגענו לדרגות האלה אנחנו אנשים קטנים עדיין בגיל 3 מתפללים אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה לאט לאט אות אות מילה מילה כמו שכתוב בתורה ס"ה שכל אות מלפפת מחבקת את הבן אדם אין לנו שכל אין לנו דעת ואחרי זה כדי אי אפשר להתפלל יותר מ-3 שעות תפילה תפילה מקסימום 3 שעות ואחרי זה יש ללמוד 9 שעות מה עושים בין שחרית למנחה משחקים קלפים אוכלים פלאפל מה עושים צריכים ללמוד גמרא ואחרי זה מ-9 עד עד עד 7 בערב זה זה בדיוק היום 10 שעות צריכים ללמוד גמרא הפסקת צהריים שעה אז זה 9 שעות וחוץ מלימוד גמרא אין שום דבר שובו בנים זה לימוד גמרא ותפילה אות אות כמו ילדים בחיידר זה זה כל שובו בנים השאר אין פה שום שיטות ושום דברים ושום ושום והרב שלכם הוא לא רב הוא רמאי הוא שקרן הוא טיפש הוא אידיוט כמה שתגידו עוד לא תגמרו תגידו תכתבו מיליארד דפים לא תגמרו כל הכינויי גנאי שאומרים עליו זה עוד מעט מן המעט אפשר להגיד עליו כל הכינויי גנאי שבעולם ועוד לא יוצאים ידי חובה לא יוצאים ידי חובה צריכים עוד ועוד ועוד כמה שתגידו יותר יותר יהיה לכם יותר עוה"ב מבטיח לכם יותר עוה"ב רמאי ושקרן בין אדם לחברו ומענה אנשים ומצער אנשים ומעליב אנשים וכמה שתכתבו וכמה שתגידו זה מעט מן המעט מהמידות המושחתות שלו והפושע הזה שיושב כאן ומתעה אתכם ומרמה אתכם אבל דבר אחד הוא יודע שהוא ילד בגיל 3 דבר אחד הוא יודע שהוא לא יותר מילד בגיל 3 הוא מתפלל לאט לאט כמו ילד בחיידר ואחרי זה הוא רוצה ללמוד גמרא וחוץ מזה הוא לא יודע שום דבר אין לו שכל אין לו דעת שום דבר לא כמה שתגידו עליו זה מעט מן המעט כמה שיותר תגידו מובטח לכם שכר שכרכם כפול ומכופל מהשמים כל מי שידבר נגד הרב אני מברך אותו באריכות ימים ושנים ובריאות וכח לדבר וכח להשמיץ וכח לכתוב ושיהיה לו הרבה בלבולים ועוד ובלי סחף בלבולים שיוכל להתבלבל עוד ועוד ועוד בלבול על בלבול בלבול על בלבול אצל ערבים לא אומרים להתפלל אומרים לבלבל שהם מתבלבלים במקום להגיד מתפלפלים מתפללים אומרים מתבלבלים לא יודעים להגיד פ' אומרים ב' ע"י שזה שהם רואים שאני מתפלל אז אומרים מתבלבל מבולבל במקום להגיד מפולפל אומרים מבולבל במקום להגיד אדם מפולפל אומרים מבולבל אז יש אנשים שלא יודעים להגיד את הפ' אז ה' יעזור להם שיוכלו להגיד את הפ' ג"כ גם יהיה להם רפואה שלימה בינתיים אני מברך את כולם עכ"פ אנחנו מדברים פה עכשיו יש לנו ברוך ה' חתנים הנה ביום ראשון יהיה עוד חתן עד אור הבוקר החתן הזה עד אור הבוקר אולי נזכה להשאר בחתונה שיהיה עד אור הבוקר אז ברגע שיש חתן וכלה אז כל השבעה ימים אז נמחלים כל העוונות כל העוונות נמחלים כל העוונות נמחלים כל העוונות נמחלים כל העוונות עד אין סוף עד אין חקר ברגע שיש חתן וכלה זה יותר גדול מיו"כ 5 קולות זה כמו 5 תפילות של יו"כ וזה שאנחנו אומרים "עוֹד אֶבְנֵךְ וְנִבְנֵית בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים" נביא החורבן ירמיהו אומר את הנחמות הכי גדולות שאפשר להגיד שיצאו עם תופים חלילים כינורות "עוֹד תַּעְדִּי תֻפַּיִךְ וְיָצָאת בִּמְחוֹל מְשַׂחֲקִים, עוֹד תִּטְּעִי כְרָמִים בְּהָרֵי שֹׁמְרוֹן" הוא כבר מנבא שאת השומרון לא יחזירו יעשו מיליון קמפ דיויד והוא יחנק מיליון פעמים שמה יכנס לא עצם בגרון הוא צריך גם להמשיך לחיות שיהיה על מי לצחוק הוא צריך גם להמשיך לחיות יכנס לו עצם בגרון והוא יחיה ועוד פעם יכנס עצם בגרון (צד ב') "עוֹד תִּטְּעִי כְרָמִים בְּהָרֵי שֹׁמְרוֹן נָטְעוּ נֹטְעִים וְחִלֵּלוּ" אז הרי שומרון הנביא מבטיח שנחזור עם שרידי חרב מי שישאר אחרי השואה הנוראה לעתיד לבוא אז בעזרת ה' יבנו את עמנואל והיא תגדל והיא תלך בערי שומרון והיא תהיה העיר המרכזית עיר הבירה של ישראל עוד היא תהיה הרי שומרון אתור אחרי ירושלים כמובן "נָטְעוּ נֹטְעִים וְחִלֵּלוּ, כִּי יֶשׁ יוֹם קָרְאוּ נֹצְרִים בְּהַר אֶפְרָיִם קוּמוּ וְנַעֲלֶה צִיּוֹן אֶל ה' אֱלֹקֵינוּ" ואחרי זה "כֹה אָמַר ה' רָנּוּ לְיַעֲקֹב שִׁמְחָה וְצַהֲלוּ בְּרֹאשׁ הַגּוֹיִם הַשְׁמִיעוּ הַלְלוּ וְאִמְרוּ הוֹשַׁע ה' אֶת עַמְּךָ אֵת שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל" שארית ישראל שארית ישראל אחרי זה הוא מסביר כאן אחרי זה "שׁוּבִי בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל שֻׁבִי אֶל עָרַיִךְ אֵלֶּה", "רָחֵל מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ", "הנה ימים באים" אחרי זה בסוף הפרק "הִנֵּה יָמִים בָּאִים נְאֻם ה' וְנִבְנְתָה הָעִיר לַה' מִמִּגְדַּל חֲנַנְאֵל שַׁעַר הַפִּנָּה, וְיָצָא עוֹד קַו הַמִּדָּה נֶגְדּוֹ עַל גִּבְעַת גָּרֵב וְנָסַב גֹּעָתָה, וְכָל הָעֵמֶק הַפְּגָרִים וְהַדֶּשֶׁן וְכָל הַשְּׁרֵמוֹת, הַשְּׁדֵמוֹת, עַד נַחַל קִדְרוֹן עַד פִּנַּת שַׁעַר הַסּוּסִים מִזְרָחָה קֹדֶשׁ לַה' לֹא יִנָּתֵשׁ וְלֹא יֵהָרֵס עוֹד לְעוֹלָם, רק תגדל ותגדל "פְּרָזוֹת תֵּשֵׁב יְרוּשָׁלִַם" אז כתוב כאן בפרק "הָרָה וְיֹלֶדֶת יַחְדָּו" שלעתיד לבוא יתחלפו כל הגופים וחתן וכלה זוכים שהגופים שלהם מתחלפים לגמרי כל חתן וכלה יש לנו עוד 10 דקות כל חתן וכלה הם זוכים אומר המהר"ל שהגופות מתחלפים לגמרי כי אין לך שלימות אומר אומר המהר"ל אין לך שלימות בעולם כמו שליחות של חתן וכלה אין בכל הבריאה זה שבעה ימים הם בשיא השלימות אומר התפארת ישראל פרק 30 פרק על חתן וכלה אומר אין לך מציאות שלימה יותר מחתן וכלה ולכן הם מבורכים בחמשה קולות כי החמשה קולות מרמז לכל המציאות של העולם ל-4 צדדים ואמצע אומר אין לך דבר יותר שלם בעולם אומר התפארת ישראל פרק ל' לכן שומעים את החמשה קולות של מתן תורה וכאילו בנה חורבה אחת מחורבות ירושלים אז אין לך בעולם דבר יותר שלם מאשר חתן וכלה ולכן אומרים על זה שלשה דברים אומרים יש כאן גמרא ברכות יש לנו כאן יש לנו את זה פה כאן יש לנו כאן אצלנו כן זה אצלנו אומר הגמרא שלשה דברים על שמחת חתן וכלה מרוב השלימות של זה אומרת הגמרא שלשה דברים אמר יהושע בן לוי אמר יהושע בן לוי זוכה לתורה הוא זוכה לחמשה קולות של מתן תורה מי שמשמח חתן וכלה באים שמחים רוקדים עם החתן לא רק באים לחופה ומיד בורחים הרב ברח כולם בורח הרב ברח לא זוכים שג"כ הרב ברח מוסיפים לרב את הח' ונהיה ברח חטא מרוב שהוא חטא אז הוא בורח מרוב שהוא חוטא אז נהיה מהרב נהיה ברח כי מצרפים לו את החטא אז הוא בורח הרב עוזב חופות לא צריך ללכת אחרי הרב נשארים הרקדה עם חתן לרקוד עד אחד בלילה הרב עכשיו הולך לכותל אחרי זה הר'ב צריך ללכת לסדר דברים אף אחד לא צריך ללכת אחריו לשבת ללמוד עכשיו מ-8 עד 7 בערב אפשר ללמוד 11 שעות עם הפסקת צהריים שעה ללמוד גמרא 11 שעות בין הזמנים החזון איש אמר שכל הזמן זה הכנה לבין הזמנים כך אמר החזון איש הנה בן כמה אתה היום 16 אדם גמר את הש"ס 16 זה בושה וחרפה זה הרי מחייב את כולנו זה פשוט נתן סטירת לחי לכולנו אתה לא מתבייש שובו בנים אתה לומד גמרא מי לומד גמרא אין כזה דבר לעשות בשובו בנים שובו בנים כל היום אוכלים עוגות ושותים קולה ופלאפלים מה איך אתה מגיע לשובו בנים למשוגעים האלה סטירת לחי לכל שובו בנים סטירת לחי בחור בן 16 גמר ש"ס מה יש לעשות עכשיו מ-8 עד 10 מה יש לעשות עד 7 מסתובבים מיואשים שבורים צריכים לחזק אותם מה לחזק יש גמרא יש זה תשב על הגמרא 10 שעות כל יום תגמור תגמור בשנה אחרי זה חצי שנה אחרי זה כל חודש תגמור את הש"ס אם הוא גומר עוד חודש ימים את הש"ס הוא יהיה כמו חיים קנייבסקי כל חודש גומר את הש"ס אחרי זה הוא גומר את כל הספרים שו"ת והכל הוא יהיה הרב עובדיה יוסף הוא יהיה הרב שך הוא יחזיק את כולם כבר בגיל 16 הוא כזה גאון בקלות הוא יכול לעשות את זה למה לא נלמד יש כאן בחור בן 16 שכבר גמר את הש"ס מה יש לעשות מ-8 בשעה 8 אנחנו מסיימים החלטנו לא יותר מאוחר יש כאלה שצריכים לעבוד יש כאלה שצריכים להגיד שיעורים בכל מיני מקומות ועוד מעט מתחיל הכולל אז למה שאדם לא יפתח גמרא במקום זה מדברים שהישיבה זה גנבים ונחמן ברלנד זה גנב וכל הכסף שאוספים זה גונבים תארו לכם תארו לכם אדם נוסע לגוש קטיף 3 שעות נוסע הולך אחרי זה מ... נגיד אחת בצהריים עד 10 בלילה הוא אוסף אלף שקל חוזר 3 שעות תגיד לי איפה האלף שקל תסביר לי איפה האלף שקל נעלם אתה יכול להסביר לי איפה האלף שקל נעלם אומרים לך עוד חובות ועוד חובות איפה האלף שקל נסעו 3 שעות הוא עזב את הבית את אשתו אשתו בוכה ואסף אלף שקל וזה נעלם איפה האלף שקל גנבים פה פה קופה של גנבים אסור לתת תרופה לקופה הזאת איפה האלף שקל אני רוצה לראות איפה מה עשו עם האלף שקל אדרבה שיגיד לי מה הוא עשה עם האלף שקל שיגיד לי מה הוא עושה עם האלף שקל מה הוא עושה עם האלף שקל הוא לא מתבייש אדם הלך נסע 3 שעות אסף מאחת עד 10 בלילה ועוד שהוא הולך עוד צועקים שם בקיבוץ שם ואיפה האלף שקל אומרים יש מיליון דולר חובות איך זה נהיה פי אלף איך האלף שקל הזה פלוס נהיה מינוס נהיה פי אלף מינוס הרי זה פשוט ישיבה של גנבים וזה מדברים שנוסעים לחברון וזה מדברים כל היום במקום ללמוד גמרא מדברים על זה זה ישיבה של גנבים ישיבה אסור לתרום פה אסור לעזור פה זה מה שכל האברכים מדברים כל האברכים המתוקים החמודים והזיסרים זה זה שמדברים במקום זה תלמדו גמרא כן גונבים לא גונבים גנבו את האלף שקל גנבו מה אפשר לעשות ישיבה של גנבים לך תלמד גמרא עשית אלף שקל עכשיו תלמד גמרא לאיפה הלך אלף שקל איך הוא נעלם מי בלע אותו מי אכל אותו תשב שב תלמד איך זה נהיה מאלף פלוס לפי אלף מינוס איך תשב יש גמרא תשב 8 שעות גמרא אל תדבר על היום לשון הרע אל תחפש אחרי רב ואחרי הנהלה כל היום אתה הולך לבקר אתה לא ביקורת המדינה לא שמו אותך מבקר המדינה תהיה חבר כנסת פעם תהיה מבקר המדינה אדם עם מרץ מוצא את עצמו פתאום ראש ממשלה אדם עם מרץ מוצא את עצמו ראש ממשלה זה מדי זה מדי תחום קטן בשביל אנשים בעלי מרץ בסדר יש פה איזה מאה משפחות זה זה פשוט מאד אנשים עם מרץ מבקר המדינה יש להם ראשים הם צריכים לבקר את המדינה לא שזה 4 וחצי מיליון אנשים להיות בקמפ דיויד לעשות הסכמים לא לא כאן אנשים מפגרים טיפשים חבל על המרץ שלהם חבל על הכשלונות שהם מתבזבזים פשוט אבל עכ"פ הבחור הזה שהוא בגיל 16 הוא פשוט מבייש את כולנו כתוב שיצחק בן בן מבייש ימשול עבד ימשול בעבד מבייש יצחק שבייש את כל העולם כולו הבחור הזה בייש את כולנו פשוט בייש את כולנו שבמקום עכשיו לדבר לשון הרע כל היום לחפש לחטט למה זה ככה ולמה זה ככה אז אדם ישב וילמד ויקח בחורים וילמד איתם ילדים וילמד איתם הוא לא יחפש את החסרונות אצל השני זה לא זה לא התפקיד שלך זה לא אדם רוצה דווקא שלהיות מבקר המדינה אדרבה אני מברך אותו שיהיה לו תמיד מה לאות מה לא טוב אבל השאלה איזה עוה"ב יהיה לו מה מה מה עם התיקון שלו לי הוא עושה תיקון אבל מה עם התיקון שלו מה אם הוא רק כל היום רואה חסרונות וכל היום רק רואה דברים אז הוא לא יכול רק ללמוד עי"ז מי שרואה חסרונות לא יכול ללמוד אף פעם לא יכול ללמוד אז הגמרא אומרת בדף ו' עמוד ב' שיש חתן והחתן מעשה את כולם החתן מעלה את כולם החתן מעלה את כולם אז זוכר לתורה אדם משמח את החתן החתן פושט את הגוף מפשיט את הגוף לגמרי ויכול עכשיו ללמוד תורה עד 120 שנה כמו בחופה 16 שעות 16 שעות והכלה הסכימה ועשתה כן אני רוצה שילמד 16 שעות שאם הוא ילמד פחות מ-16 שעות אז זה מקח טעות והשאלה אם הקידושין תפסו אין שום ברירה צריך הוא צריך הוא צריך בכל הכח לשבת וללמוד 16 שעות ברוך ה' החתן לא פוליטיקאי לא לא ראש ממשלה ולא מבקר המדינה והוא רוצה באמת ללמוד רק צריך שהוא שהוא יזכה לזה שיהיה אוירה כזו שלומדים יש כזה בחור אז כולם כבר יכולים לשבת וללמוד 16 שעות חוץ מגמרא אין שום דבר עושים תפילה מ-4 בבוקר עד 8 ואחרי זה לומדים נשאר עוד 6 שעות ולומדים עד 7 ב-7 מתפללים מנחה ואחרי זה ב-8 כבר מעריב ואחרי זה הולכים לישון מ-8 וחצי עד 1 וחצי 5 שעות מ-8 וחצי עד 1 וחצי זה 5 שעות ואחרי זה משלימים את זה אחרי זה משלימים את זה ומ-8 עד 7 זה 11 שעות שלומדים אוכלים כמה סנדוויצ'ים וחוץ מגמרא לא יודעים שום דבר אפשר ללמוד כל שעה דף אז זה אז זה אז זה 11 דפים 11 דפים ליום אז גומרים את הש"ס תוך 10 חודשים אחרי זה גומרים את הש"ס תוך חמשה חודשים אחרי זה גומרים את הש"ס תוך שלשה חודשים נהיים כמו ר' חיים קנייבסקי כמו ר' עובדיה יוסף כמו הרב שך כמו כל הגאונים שכל חודש עוברים על הש"ס הרוגאטשובער אומר שאשתו היתה בחדר לידה אז הוא תוך כדי שהוא הלך הוא הלך שם מקיר לקיר אז הוא אז הוא גמר חצי ש"ס הרוגאטשובער אמר לי אין שום זכרון אני לא ניחנתי בשום זכרון אני פשוט כל יום עובר על הש"ס אין לי שום זכרון אני רק עובר על הש"ס אין לי שום זכרון אז חתן וכלה זוכים לתורה זוכים לתורה זוכים לתורה זוכים לתורה חתן וכלה זוכים לתורה זה ברכה ראשונה ברכה שניה כאילו בנה חורבה אחת מחורבות ירושלים אמר ר' נחמן בר יצחק ברכה שלישית כאילו הקריב תודה מה זה הקריב תודה מה שייך פה קורבן תודה קורבן תודה אומר המהר"ל מה זה קורבן תודה שמביאים פת חמץ ומצה חמץ ומצה מביאים רק חמץ מביאים רק בשבועות שזה מתן תורה וחתונה זה גם מתן תורה כשיש מתן תורה אפשר להביא חמץ למה כי החמץ נהפך למצה מתי שיש מתן תורה כל החמץ נהפך למצה אז כשיש מתן תורה כשיש חתונה אז מתחלפים כל הגופות אז גם החמץ נהפך למצה כי כל שאור וכל דבש לא תקריבו ממנו אשה לה' אסור להקריב חמץ אז איך בשבועות מקריבים חמץ ואיך מביאים חמץ בקורבן תודה אדם עבר את הים יצא מבית סוהר של גוים ששם זה קרוב למיתה מביאים מכות רצח או היה חולה מסוכן והתרפא מרוב השמחה הוא כבר יכול להביא חמץ כי שבועות שמביאים חמץ שזה מתן תורה וחתן וכלה וקורבן תודה זה הכל בחינה אחת לכן חתן וכלה זה כמו קורבן תודה שכל החמץ כל הגוף מתחלף למצה שכל הגוף מתחלף וזה נשמה ולכן אפשר לשמוע את הקולות של מתן תורה כי באמת כל שניה אפשר לשמוע את הקולות של מתן תורה בתנאי שנחליף את הגוף וחתן וכלה מתחלף מתחלף להם הגוף אז הם יכולים לשמוע את הקולות של מתן תורה חתונה זה מקום שאפשר לשמוע את הקולות של מתן תורה וזה קולות שהכל מורה על היציאה וזה הכל מורה על מתן תורה התורה היא מציאות שלם ולאה היא מציאות חלק התורה היא כנגד כל העולם וחתן וכלה הם כנגד כל העולם וחמשה קולות זה התפשטות המציאות לכל צד באמצעי נקודת האמצע אומר אומר המהר"ל ו-4 צדדים וחמשה קולות מראים מראים על התפשטות האלקות בכל הבריאה מקו אמצעי לכל 4 רוחות העולם לכל צד שעל שע"י חתן וכלה האלקית מתפשטת בכל הברואים צפון דרום מזרח מערב וכל הברואים שומעים את הקולות ואת הברקים של מתן תורה כשיש חתן וכלה לכן כולם נוסעים כשיש חתן וכלה הגיעו מניו יורק ויינשטיין הגיע מניו יורק רצו גם לבוא ממיאמי חתונה הבאה יבואו ממיאמי חתונה של הבן הבא יבואו ממיאמי אז זה זה מתפשט בכל העולם הקולות של מתן תורה זה אנשים באים מקצה העולם כי הראיה ולכן ברגע שיש חתן וכלה שזה היחוד השלם שמחברים יו"ד ק"י בוא"ו ק"י שם הוי"ה בשלימות אין שלימות יותר מחתן וכלה והחמש קולות מורות על שלם כי אדם הוא השלמת כל העולם האדם הוא השלמת כל העולם אז יש חתן וכלה שהגיעו עכשיו לשיא השלימות אז אז משלימים את כל העולם כי כי האדם לבד זה חצי אדם זכר ונקבה בראם ויקרא שמו אדם יש איש אשה אבל לא אומרים אדם אדמה גבר גברת זה אבל לא אומרים אדם אדמה אדם זה רק זכר ונקבה המילה אדם זכר ונקבה בראם ויקרא את שמו אדם רק כשיש שניים אז זה נקרא אדם זה שניים שהם אחד ולכן זה שלימות כל העולם שלימות כל הבריאה שלימות כל הברואים שמהנקודה האמצעית מתפשטים הארבע קולות לכל הצדדים זה חמש קולות יש הקול האמצעי המרכזי והאלקות מתפשטת מחתן וכלה לכל הברואים וכל הברואים שומעים את הקולות ואת הברקים של מתן תורה וזה מורה שברגע שיש שניים גם זכר ונקבה גם חתן וכלה זה הקריב תודה כי כמו שתודה זה שני הפכים חמץ מצה זה שני הפכים כי בפסח לא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור בכל גבולך אז פה לוקחים שני הפכים חתן וכלה זה שני הפכים גמורים ונהפכים לאחד גמור אז זה נקרא תודה שהחמץ נהפך למצה הכל נהפך למצה הגוף נהפך לנשמה החתן וכלה הם נהפכים ל נשמה כי היחוד של חתן וכלה זה השלימות של בני האדם ולכן אמר שמי שמשמח חתן וכלה כאילו בנה חורבות ירושלים כאילו בנה את ירושלים שהיא בניין אלקים חתן וכלה הוא בניין אלקים כמו בניין חורבות ירושלים ודבר זה ברור מאד ואמר שאם היה משמחו זוכה לתורה שניתנה בחמשה קולות אז זה כ"כ גדול שאפילו שואל למה זה לא נכתב ב-48 דרכים שהתורה נקנית בהם צריך לכתוב את זה ב-48 דרכים שהתורה נקנית בהם אז זה 49 זוכה לתורה שיכתבו שילך לשמח חתן וכלה אז אומר זה השורש של כל השמחות זה השורש של כל ה-48 דברים ולכן זוכה לתורה כי אין שלימות יותר מחתן וכלה וזה משלים את כל העולם משלים את כל העולם ולכן זהו אנחנו מסיימים עכשיו דברי זה סוד נורא שהתגלה לי מפי הגבורה הוא אומר כל מה שאני כותב בפרק הזה זה סוד נורא שהתגלה לי מפי הגבורה הוא אומר אנחנו מסיימים בדברי המהר"ל ולכן מי שמשמח חתן וכלה ומשלים להם את היחוד לכן צריך לבוא מאמריקה ממיאמי מכל קצות העולם להשלים את השמחה של חתן וכלה ושמלים להם את השמחה אז שיש כאן מציאות שלם אז הוא נכלל במציאות השלימה אז נמחלים כל עוונותיו כי אין לך מציאות יותר שלימה בעולם מחתן וכלה שמשמחים את החתן הולכים עם החתן משמחים רוקדים לפניו או מרקידים אותו אז נשלמת כל מציאות העולם כי ברגע שאדם אחד נשלם אז נשלמת מציאות כל העולם כל העולם צועק ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד ואדם נחשב אדם נחשב כל העולם אז אם הצלחנו להשלים לקחת שניים ולהשלים אותם אז השלמנו את כל העולם אומר המהר"ל האדם הוא שלימות העולם הוא כנגד כל העולם הוא יש עולם שנה נפש הוא קומת כל העולם הראש הידיים הרגליים הוא כנגד כל העולם אז ברגע שהשלמנו אותו שלימות גמורה אז אפשר לשמוע את הקול האלקי בכל הבריאה ברגע שחתן וכלה שהם רק שמחים בה' רק חושבים על ה' למען שמך צועקים שהכל ברא לכבודו זה ברכה ראשונה בורא פרי הגפן ושהכל ברא לכבודו זה הכל לכבודו אין החתן והכלה זה לכבוד ה' הם של ה' הם בכלל לא שלנו הם בכלל לא אצלנו הם בעולמות עליונים נמצאים בשחקים שחקים אז צועקים שהכל ברא לכבודו ועי"ז נשלם כל העולם כולו כי האדם כל העולם כל העולם וכאשר משמח חתן וכלה שזה השלמת האדם שהאדם הוא כל העולם האדם הוא כל העולם צריך להיות בכל חתונה ולשמוח ולרקוד יום חמישי תהיה חתונה כזאתי אפילו עד אור הבוקר לשמוח להביא תזמורת לבוא כולם תהיה כזו חתונה שעוד לא ראינו בחיים כזו חתונה וכולם צריכים לבוא לחתונה ולשמוח ולרקוד ויותר לא יהיה רב ברח לא מחברים את הח' לרב נפסיק הרב יפסיק לחטוא אז הוא לא יברח אז לא יהיה רב ברח ולכן זוכה לתורה שהיא מציאות שלם כי ברגע שאנחנו רוקדים עם החתן וצריכים לרקוד איתו ולהרקיד אותו ולשמח אותו אז נהיה מציאות שלם ומשלימים את המציאות של כל העולם כולו עם שמחת חתן וכלה אומר המהר"ל חידושים נוראים אז משלימים את המציאות של כל העולם כולו ג"כ ניתנה תורה ב-ה' קולות שכל זה השלימות נקודת אמצע ו-4 רוחות העולם זה אומר זה אמת וברור מה שעכשיו אומר המהר"ל אין בזה שום ספיקות וזה לא איזה דרוש וזה לא איזה חידוש זה אמת ברור וצלול וזך וזה אמת וברור בלי שום ספק מי שיודע את סודות העולם סודות חתן וכלה סודות התורה סודות היחודים סודות יודעי הספירות שברגע שחתן וכלה מתאחדים כל הספירות שבעולם ה' קולות זה מתן תורה ממש ובניין ביהמ"ק ממש וממש עכשיו הפכנו את החמץ למצה 7 ימים אין חמץ רק מהאור הגנוז ונהיה עם החתן הזה 7 ימים קולות וזה שעבוד כל הבריאה ונזכה לגאולה השלימה ולבניין ביהמ"ק ולבניין בית דוד במהרה בימינו כהרף עין אמן שיעור ג' ה' שפתי תפתח בחתונה עושים ריקודים היום כולם יבואו ב-7 בערב לריקודים יהיה ריקודים עד אחת בלילה מבקשים מכל הישיבה לבוא לריקודים שיהיה היום בלילה וכל החתנים בשעה 7 כי ע"י הריקודים נמתקים כל הדינים של כל החיים כי כלה של אדם נקראת נער וצריכים להפוך אותה ל-ה' עם ש"ך דינים זיווג נערה ה' ע"י ה' אל"פין ה' אל"פין זה מרמז ל-ה' אקי"ה שאדם רוצה להמתיק מהכלה את הדינים הוא צריך שיהיה לו ה' אקי"ה אקי"ה שבבינה יש 5 אקי"ה בבינה פרע"ח שער העמידה הכלה נער אז יש 5 אקי"ה שער ש"ך וצריכים להעלות לה את ה-ה' אל"פין וזה ע"י ריקודים שאדם רוקד הוא ממשיך את ה-ה' אל"פין כל ריקוד הוא ממשיך את ה-ה' אל"פין ע"י ריקודים אפשר להמתיק כל דין שבעולם כי עיקר הגזר דין ומחשיבים את הא' יש ה' פעמים דין זה 64 כפול 5 זה 320 ועוד ה' אל"פין זה שכ"ה וחמת המלך שככה אז עי"ז שממשיכים את ה-ה' אל"פין וחמת המלך שככה אז משככים את כל הדינים אז כשאדם רוקד הוא ממתיק כל דין שבעולם ע"י ריקודים כי יעקב נשא את רגליו זה בחינת ריקודים אז נמתקו כל הדינים וצריך אדם לתקנם וזה רק ע"י ריקודים נצח והוד זה נעשה ע"י הלב הלב מרים אותם לכן אמר אליהו תעשה אותם אחורנית שהוא רצה להעלות את המלכות לכתר בכתר אפילו באחור היינו ע"י ספירת הלב כנראה בחוש המרקדים וישא יעקב את רגליו זה ריקודים הוא הלך בריקודים הוא הלך בשמחה הוא הלך בכזה התלהבות ברגע שאדם רוקד בהתלהבות נמתקים אז נמתק כל דין שבעולם לבו נשא את רגליו שזה רגליים צריכים לעלות עד הלב לב ובינה בינה ליבא ובה הלב מבין ולכן צריכים לכוון כשאדם רוקד בריקודים לכוון תמיד להמשיך את ה-ה' אל"פין שבבינה בכל הריקודים להמשיך את ה-ה' אל"פין שבבינה בכל הריקודים להמשיך את ה-ה' אל"פין שזה שורש ה' שמות אקי"ה שבלב ע"י לכלה העיקר זה הכלה שהיא בחינת ה-5 פעמים דין והכלה עצמה תמתיק את כל הדינים אם היה את הש"ך לפני חתונה היא נקראת נער ואחרי חתונה היא כבר נקראת נערה כי היא קיבלה את ה-ה' אל"פין אבל מאור הלב שנמשך לה אז יש לה את אור הלב אור מהלב שהיא שיש אור בלב אפשר להמתיק ממנה את הדינים שאם יש לאיש להאיר אור בלב אז הוא יכול להמתיק את הדינים מעל הכלה אור הלב ממשיך לה את ה-ה' אל"פין ה' פעמים אדנ"י ה' שפתח תפתח כי השפתיים זה נצח הוד והרגליים זה נצח הוד השפתיים זה נצח הוד של הפנים והרגליים זה נצח הוד של הגוף וזה ה' שפתי תפתח שע"י השפתיים ממתיקים את כל הדינים שבעולם שאומר אני זיווג שנשא יעקב את לאה אז גם היו מרקדים בחתונה של לאה היו הרבה ריקודים והיו מזמרים ה' לאה ה' לאה היו מרמזים לו שלאה כבר ממותקת וליעקב שלאה כבר מרוב הבכיות ועיני לאה רכות כבר המתיקה כל דין שבעולם עלמא דאתכסיא אז היא המתיקה כל דין שבעולם בחינת לב בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך כל דבר צריך לצפון בלב למען לא אחטא לך אפשר להמתיק את הדינים של ה' מהלב מוציאים את ה-ה' אל"פין מהלב כי ה-ה' אל"פין הם בלב וזה ה' לאה ה' אמרו לו זו לאה זו לאה תשים לב תסתכל כי הכל מרמזים לבן אדם יש כל הזמן רמזים שאומרים לאדם את האמת בדיוק ה' לאה ה' לאה שזה להמשיך את ה-ה' אל"פין להמתיקן הכלה הם היו אומרים שתדע לך היא לאה גילו לו שהכלה היא לאה שהיא זכתה כבר להמתיק כל דין שבעולם ע"י בחינת נמתקת (הרב אומר תגיד קדיש וכך מסתיים השיעור) שיעור ד' (יהי רצון) אז היו לנו שני חתנים שני חתנים בשם שלום שלום שלום לרחוק ולקרוב כי יש שני סוגי שלום ויש שני מיני שלום כי הנה שני חתנים שני מיני שלום שלום בעצמיו שלום בעד ע"י שלום הכללי זה ע"י היראה כי חתן זה יראה זוכה לשלום בעצמיו יראה שלימתא ליראיו ועצמי הוא יכול להתפלל הכלה זה ע"י יראה כי הכלה נקראת אשה יראת ה' יש לנו כלה בשם חיה חיה זה מרמז על חוה לפני החטא האר"י אומר שלפני החטא קראו לה חיה וחנה זה מרמז על תיקון החטא ופניה לא היה לה עוד זה היא זכתה לתקן לגמרי את כל חטא חוה לכן קראו לה חנה שה-ו' נהפך לנ' אצל חיה הי' נהפך לו' ואחרי זה באה חנה ותיקנה את זה והפכה את הו' לנ' וזה שני השלום שלום שלום לרחוק ולקרוב כי האשה היא התפילה אשה יראת ה' היא תתהלל כי התפילה היא במקום קורבן זכינו לכלה בשם חנה חנה מדברת על לבה וחנה זה עניין של חנוכה לכן עם החשמונאים עוד מעט חנוכה חנה כ"ו חנה זה בחינת חנוכה ע"י היראה היא זכתה לתפילה כי עיקר היראה הוא בלב וע"י התפילה זוכה לשלום הכללי לכן ע"י תפילה זוכה לשלום הכללי ושאדם מתפלל אז הוא מקרב את כל העולמות הוא מחבר את העולמות בשלימות העולמות כי התפילה נקראת קורבן כי התפילה מחברת את כל העולמות כסדר של של הקורבנות אדם לא אומר קורבנות אז התפילה לא עולה כי קורבנות זה מקרב את עולם העשיה תמיד של שחר מכפר על כל העבירות של לילה ושל לילה מכפר את של יום וזה כי הדם הוא הנפש כי ע"י כל חתן וכלה מתקנים את הנפש ולכן צריך להיות הולכים לכותל למקום העוקד והנעקד ששמה נעקדים ונתכפרים כל העוונות בחינת דיבור חרב לה' שם אברהם לקח את החרב את המאכלת ובזכות זה אנחנו אוכלים עד היום והיצר הרע רצה לקלקל את זה בחינת רוממות קל בגרונם וצריך שיהיה מים נוקבין כי העיקר זה המים נוקבין שהשכינה אין לה שום יחוד רק ע"י מים נוקבין והמים נוקבין זה אותיות התפילה ואותיות התורה של הבל פה שאין בו חטא הבל של תינוקות עכשיו בדיוק הביאו כאן שתי תינוקות זה הבל פה שאין בו חטא שהשוחט אינו הגון אינו מעלה את הנפש מים נוקבין שהוא עומד עם החליף לשחוט את החי הוא פשוט רוצח פשוט רוצח אדם לוקח ילד טהור וקדוש ורוצח אותו ושוחט אותו אם הוא לא מלמד אותו כמו שצריך אם ההבל פה של המלמד הוא לא קדוש אז הוא רוצח את הילד כי הילד רק גדל עם הרוח ההבל פה הקדוש של המלמד השוחט אם הוא לא אמר את הברכה בכוונה אז הוא רצח את הנפש כי אין לו עכשיו שום תיקון ועוד פעם היא יוצאת מהתרנגול וניתנת בכף אויביה נפשי יצאה בדברו בקשתיו ולא מצאתיו קראתיו ולא ענני כי אינו שם בשעת הברכה וחושב מחשבת פיגול ופיסול היכוני פצעוני וזה שכתוב בשיר השירים מצאוני השומרים הסובבים בעיר היכוני פצעוני נשאו את רדידי מעלי שומרי החומות אם הוא לא מעלה את הנפש אז אין מנוח לכף רגלה כי כל המזיקים מתנפלים עליה הוא הרג הוא הרוצח הוא הרג הוא הרוצח הרג את הנפש הוא מסר אותה בכף אויביה ואין להשכינה מים נוקבין להמשיך טרף לביתה לכן בנפשנו נביא לחמינו אין פרנסה נוסע לי לאילת קריית שמונה אין פרנסה וזה שאמרו חז"ל קשין מזונותיו של אדם כקריעת ים סוף ולכן צריכים 12 בדיקות סכין לקרוע את הים ל-12 קרעים אבל המזונות קשין יותר מקריעת ים סוף ולכן פגימות החליף כשיעור פגימות המזבח על השחיטה גימ' תל"ז בזיעת אפך תאכל לחם לרמז על חסרון הפרנסה שכל מה שאין פרנסה כי השוחטים לא מכוונים בשחיטה וזה טרף נתן ליראיו אם השוחט לא הגון אז אין פרנסה ישראל לכן הרבי אמר לאחד אל תהיה שוחט כיון שאתה אל תעכב את הפרנסה כי יש לו שני משמעויות טריפה מזון שומרים על עצמם מטריפה וזה מנצפ"ך מנצפ"ך זה הורידים ר' י' ו' דין יסוד המנצפ"ך יש מנצפ"ך ויש ש"ך ש"ך דינים שדין כפול 5 זה נקרא ש"ך וזה שלמדנו השמרו לכם פן תשכחו את ה' אלקיכם כי באמת יש ש"ך דינים וזה שאומר הבעש"ט אם אין יראה אז אין שום דבר כי יש ש"ך דינים ביחד עם ה-י"ה נהיה שכה המלך שככה אדנ"י כפול 5 זה שכ"ה ש' כ' ה' הן גבורות הנקבה בעצמה ומנצפ"ך הם בחינות גבורה דין של הזכר עצמו וכן מוכח בשם שער הירח שמכ"ד אתוון נעשו צירים בדלתות לאשה ודלתות הם כ"ב אתוון שמזה נבנה הגוף והמנצפ"ך זה המים נוקבין אז זה שאומר רבנו שהמנצפ"ך זה שם המים נוקבין שהם ר' י' ו' דין סוד חתן וכלה ר' י' ו' זה סוד הכלה ירושלים יראה שלימה שלם זה ש"ע אורות של הזכר והגבורה מקבלת אותם ר' י' ו' שזה חיבור חתן וכלה כאילו בנה אחת מחורבות ירושלים וזה שיונה רצה לברוח לתרשישה למה יונה רצה לברוח לתרשישה כי תרשיש הסוד של תרשיש זה עניין של שיש אבני שיש טהור אותיות ר' שיש אותיות ר' שיש שתגיעו למקום אבני שיש תגידו מים מים כי החתן הוא מים עליונים והכלה היא מים תחתונים וצריכים לחבר מים עליונים ומים תחתונים וזה חיבור חתן וכלה שזה אומרת הגמרא בבבא בתרא שזה סוד שוהם וישפה שהחתן נקרא שוהם והכלה נקראת ישפה ישפה זה המלכות שהוא כלליות כל הגוונים והיא מקבלת את האור שלה מהשוהם מהזכר ממנו מגיעים לה כל האורות אמר ר' שמואל בר נחמני שני מלאכים כי הכלה נקראת ישפה והחתן נקרא שוהם וצריכים לחבר את השוהם עם הישפה אז יש שני מלאכים גבריאל ומיכאל שאומרים יהודה וחזקיה הבנים של ר' חייא אחד אומר שוהם וישפה אמר להם הקב"ה אז בא הקב"ה ומחבר שוהם וישפה ושמתי כדכוד שמשותייך אני יחבר את השוהם ואת הישפה אומר המהר"ל מפראג שזה סוד ירושלים ירושלים זה החיבור של חתן וכלה כי כל המשמח חתן וכלה כאילו בנה חורבה אחת מחורבות ירושלים אז מחברים חתן וכלה אז מחברים את חורבות ירושלים כי הכלה היא הר' י' ו' היא הגבורות והחתן הוא השלם הוא השלימות שמשפיע את השלימות וכלה ש"ע נהורין וזה שאומר המהר"ל אמר ר' שמואל בר נחמני פליגי בה תרי אמוראי יהודה וחזקיה בניו של ר' חייא שני אמוראים האלה החתן הוא מיכאל הכלה היא גבריאל וצריך לחבר מיכאל וגבריאל וזה שאמר כי יש שני סוגי ירושלים ירושלים של מטה זה הכלה ירושלים של מעלה זה החתן והחומות החומות יהיו מאבני שוהם ואבני ישפה שהחתן והכלה הם מאירים את החומות החתן עם האור שלו מאיר את החומות ולכן והוא לשמש שם אוהל בהם וכחתן היוצא מחופתו שהחתן מאיר את אבני ירושלים הוא מאיר את אבני כדכוד של ירושלים ושערייך כאבני אקדח ואמר הקב"ה כדיין וכדיין שזה יהיה שעכשיו יש שני חתניןם פעמייןם שלום שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו ירושלים נקראת שלום על שם שלום אברהם אמר ה' יראה בהר ה' יראה הוא קרא לה שלם שהיה איש שלם שזה הדוכרא ש"ע נהורין עם היראה כי יראת ה' היא תתהלל הוא חיבר את היראה עם הש"ע נהורין וככה הוא בנה את ירושלים כי ע"י חיבור חתן וכלה נבנית ירושלים שזה אבני כדכוד שזה פעמיים כד וזה הסוד של הכד של רבקה שכדה על שכמה ותורד כדה ותורד כדה על השוקת ותורד כדה על השוקת ותמלא כדה ותעל 3 פעמים כד זה שם ע"ב כי ה זה הכדכוד זה רק שני שליש מן ע"ב כדכוד זה מ"ח סוד מ"ח ערי מקלט מ"ח קרשים שהיו במשכן ועכשיו זה הכדכוד זה רק שני שליש מן ע"ב כדכוד זה 48 שני שליש מ-72 אבל לעתיד לבוא שיתמלא שם ע"ב ע"י רבקה וזכינו לתת שם רבקה ושם תהילה תהילת ה' ידבר פיו ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד ורבקה זה בוקר אור רבקה היא הולכת עם הכדים היה צריך להגיד ותבוא עם כדה ותמלא אותם ותמלא אותו ותהר אותו ותשקה אותו מה צריך להגיד כד כד כד כד אלא כל שורש כד זה שם ע"ב להראות שרבקה זכתה להשלים את כל שם ע"ב כל 3 פעמים כד זה שם ע"ב ולכן רבקה אומר האר"י אומר הזוהר בשלח לך אין שום השגה מזה שרה מזה רבקה מזה לאה ואחרי לעולם אי אפשר להכנס אחרי מיליארדים שנים לא יוכל להכנס להיכלות של שרה רבקה רחל ולאה שהם הפקירו את עצמן להתקרב לה' יתברך הם היו הראשונות שהחדירו את האמונה בעולם וכל חתן וכלה יש בו בחינת אברהם יצחק ויעקב שרה רבקה ורחל ולאה כי השכינה היא שרה רבקה ורחל ולאה כל כלה נקראת שכינה והחתן הוא בחינת זעיר אנפין וע"י יחוד חתן וכלה אמיתיים תיבנה ירושלים וייבנה ביהמ"ק ויבוא משיח בן דוד במהרה בימינו כהרף עין אמן (ניגונים עד סוף הקלטת)