תמלול מקורי — שיעור 260

בס"ד קלטת מס' 260 *בוקר יום ו' פר' ראה כ"ד אב תש"ס בישיבה *יום ב' פר' ראה כ' אב תש"ס ברית טלזסטון *שיעור ישן לילדים שיעור מס' 1 מה זה ראה אנוכי ראה ר' של ראה זה ראש השנה עכשיו אנחנו כבר מברכים 12 12 ושלושה חלקים שזה יצא 1 ו12 12 ועוד 12 זה פעמיים כל 12 זה 12 השבטים - זה 12 חודשים נכללים ב12 השבטים וצריכים להיכלל בחיצוניות ובפנימיות פעמיים 12 12 ושלושה חלקים ושלושה אבות שלושה אבות מי שזוכה לשלושה אבות הנך שוכב עם אבותיך וקם אז אומר אבותיך שהוא יהיה כלול בשלושת האבות בזכות מה יקום משה רבנו שוכב עם אבותיך כיון שהוא זכה להיות כלול בשלושת האבות שוכב עם אבותיך וקם לכן אתה תקום בתחיית המתים ואתה תהיה הרועה הנאמן בתחיית המתים אדם נוסע לאבות אז הוא זוכה על ידי זה להיכלל בשלושת האבות דוד המלך היה צריך להיות 7 שנים מלך בחברון כדי אומר הזהר בחיי שרה כדי להיכלל באבות אז אם אם אם אדם זוכה לנסוע עם מחשבה טהורה לא לדבר דברים בטלים אדם נוסע מתכלל באבות זה זה כל המטרה שלו אז הוא זוכה אז הוא זוכה אז הוא זוכה עכשיו שהנך שוכב עם אבותיך וקם וקם שעל ידי שהוא הוא כלול משלושה אבות נ"ח הנך שוכב שוכב עם אבותיך וקם באר ענן ומן כי על ידי האבות נמשכים באר ענן ומן וזה שוכב עם אבותיך וקם שאיך הוא יקום לתחייה על ידי שיהיה כלול משלושת האבות איך אדם קם לתחייה שהוא כלול בעפר ואפר אברהם עפר ואפר יצחק עפרו צבור על גבי המזבח יצחק אמר אני כולי עליך הוא אמר כמה אדם חי 70 תוריד 20 שאתה לא דן נשאר 50 חצי ישן ואוכל נשאר 25 אז 25 חצי עלי חצי עליך 12 וחצי אתה לא רוצה כולי הכל עלי אז יצחק מוכן כי כי ישראל לא ידענו אברהם לא יכירנו אתה כי אברהם לא ידענו ישראל לא יכירנו אתה ה' הוא גואלנו מעולם שמך מחווי ליה יצחק הקב"ה בעינייהו הראה להם את הקב"ה בעיניים הראה להם שהקדוש זה הקב"ה אנכי מה זה אנכי אז אמרנו ראה ראש השנה אנוכי יש י' כ' יום כיפור אחרי זה יש א' א' זה אלול שזה אנחנו נכללים ב12 שבטים פעמיים 12 ו12 כי אדם כי כל המציאות של הבן אדם זה ההתכללות ב12 השבטים ב60 ריבוא ישראל צריכים 12 ו12 צריכים להיכלל פעמיים פעמיים פעמיים ב12 ועוד פעם ב12 ועוד התכללות ועוד התכללות שרק על ידי זה אדם זוכה להפשיט את החומר להפשיט את החומר על ידי ההתכללות על ידי ההתכללות שזה אקיה אשר אקיה וזה אקיה אשר אקיה זה תורה ו' אלול מתחיל תורה ו' כל אלול זה ו' כל תורה ו' זה על אלול אקיה אשר אקיה אדם צריך להיות אקיה אשר אקיה לא מספיק אקיה אחד צריך עוד אקיה ועוד אקיה תשובה על תשובה ראו את סעדיה גאון חוזר מהגלות עושה גלגולי שלג סיגופים שם את היד באש אמרו רב'ה מה מה קרה מה נכשלת האכילו אותך טרפות מה מה מה קרה בדרך אבדת תפילה שכחת להתפלל נרדמת היית עייף מה מה מה הסיגופים האלה על מה אתה באת לכפר כתוב בכל הספרים הסיפור הזה בברסלב תמיד היו מספרים את זה שמתחילים תורה ו' אז הוא אמר להם לא אני אספר לכם סיפור מה קרה אני אני נסעתי בעילום שם הייתי מגיע לכל מיני כפרים נדחים עיירות עיירות נדחות - איזה אכסניה יהודים מכניסי אורחים רחמנים בני רחמנים כולם ששים מצוות הכנסת אורחים אדם מגיע רואים אדם זקן זקן לבן מאובק עייף רעב צמא שבור רצוץ מותש מיד מביאים לו אוכל שתייה הכל להחיות אותו את המיטה הכי טובה את האוכל הכי טוב ככה הייתי באיזה אכסניה שבוע ימים הוא נתן לי את האוכל הכי טוב נתן לי את את הכל בחינם הכל הכל יהודים יהודים אין כמו יהודים רחמנים בני רחמנים הכנסת אורחים אברהם רץ בשלישי למילה הוא רץ על ההרים על הגבעות שמש שורפת מקפחת שורפת אנשים אין אורחים הוא הוא רץ הוא רץ הכנסת אורחים יהודי בשביל הכנסת אורחים מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות הוא שלח את אליעזר אומר המדרש הוא אומר אין אין אמונה בעבדים אתה לא יודע להביא אורחים אני ייצא תראה שיהיה אורחים אז ירדו אורחים מהשמיים אני בלי אורחים לא אשב לאכול צדיקים לא ישבו לאכול בלי אורחים מה מה איך אפשר לאכול בלי אורחים אדם אוכל בשביל עצמו מה הכינו את זה בשביל עצמך היו צדיקים שאף פעם לא לא לא לא לא העיזו לאכול עכשיו מגיע אלול תורה ו' ראה א' זה אלול אנוכי יום כיפור אחרי זה יש נ"א ימים מא' אלול א' אלול עד א' אלול אנחנו מתקדמים עד שמחת תורה זה נ"א יום אז ר' ראה ר' של ראה זה ראש השנה א' זה אלול ומתחיל מתחיל התורה של של אקיה אקיה אשר אקיה אקיה אשר אקיה תורה של אקיה אשר אקיה וזה אנוכי אנוכי זה יום כיפור יש יש עוד נ"א יום מראש חודש אלול עד שמחת תורה 29 ועוד 22 אז עכשיו מתחילים תורה ה' אקיה אשר אקיה משבת מברכין מתחיל כבר התורה אקיה אשר אקיה אדם צריך לפשוט את הגוף לגמרי לנקות את הדמים שלו עד - אז סיפרנו על סעדיה גאון - סעדיה גאון אז שאלו את סעדיה גאון מה קורה מה קורה מה קרה מה מה חטאת מה פשעת גלגולי שלג אתה שם את היד באש כל מיני עינויים הוא אומר לא הוא האכיל אותי השקה אותי אומר הכי יפה שבעולם אבל פתאום ביום האחרון יומיים לפני שהייתי צריך לעזוב התפרסם בכל הערים בכל הסביבה סעדיה גאון נמצא כאן התחילו נוהרים רבנים אדמורי"ם בבות כולם התחילו לרוץ לרב סעדיה גאון לקבל ברכות לקבל ישועות לקבל סגולות לקבל הדרכה מה לעשות כל עם ישראל נוהר הבעל הבית הזה אומר פשוט פתאום הבית שלו התמלא 24 שעות אנשים אלפים רבבות טוב מגיע אחרי יומיים שלושה כבר צריך לצאת הוא עולה על העגלה סעדיה גאון רותמים את הסוסים לעגלה הוא מתיישב על העגלה הסוסים מתחילים לנסוע כבר מתחילים מתחילים כבר להיכנס ככה פתאום הבעל בית מזנק מהבית שלו משתטח על הכביש על הרצפה על הדרך על אם הדרך עוצר את הסוסים ר' סעדיה גאון מה קרה מה קרה הוא אומר רב'ה חטאתי רב'ה פשעתי רב'ה תסלח לי אומר מה חטאת מה פשעת רבי לא כיבדתי אותך לא לא כיבדתי כראוי מה לא כבדת מה לא כבדת הבאת לי לאכול את האוכל הכי טוב שמת אותי במיטה הכי טובה הבאת לי את המשקאות הכי טובים הכל נתת לי מה לא נתת לי הוא אומר רב'ה אבל לא ידעתי שאתה סעדיה גאון אני תפסתי את עצמי אוי ואבוי לי ריבונו של עולם איך אני עובד את ה' איך אני עובד את ה' בעל הבית פשוט קלט הוא לא ידע שזה סעדיה גאון אם היה יודע שזה סעדיה גאון אז היה עושה הכל אחרת היה מלביש אותו בזהב נותן לו מיטה של זהב אנחנו עובדים את ה' ראה אנוכי עכשיו ראה אנוכי ראה יש אנוכי ה' אלוקיך עכשיו מתחיל אלול כתוב כתוב בדבר בעתו שיצחק בלאזר היה צועק אלול היה מתעלף חודש אלול היה מתעלף מגיע אלול גמרנו לזרוק את השטויות פעם אלול באלול בברסלב אז היה בוכים 24 שעות ליטאים לומדים 24 שעות אלול אלול מגיע אלול רבונו של עולם איפה ראה אנוכי איפה אנוכי ה' אלוקיך יש גם ה' בעולם לא רק אני יש גם ה' בעולם ראה אנוכי ראה את האנוכי -- אנוכי ה' אלוקיך לא יודעים שיש ה' בעולם חיים בלי בלי לדעת שיש ה' בעולם אז הרב'ה אז הגעתי לדרגה חדשה שיש אלוקים יש אלוקים יש אלוקים בעולם ריבונו של עולם יש אלוקים ראה אנוכי תראה את אנוכי ה' אלוקיך מה שהכרת את ה' אתמול זה לא מה שהיום מה שתכיר את ה' מחר זה גם לא מה שהיום ומחרתיים זה יהיה הכרה חדשה כל יום צריך להיות הבדל בין יהודי לגוי מה זה היהודי הקדוש היהודי הקדוש שכל יום היה אצלו הבדל בין יהודי וגוי כל זה היהודי הקדוש צריך להיות הבדל כמו בין יהודי לגוי שלא עשני גוי צריך להגיד זה ברכה חדשה לגמרי שלא הייתה מעולם אז זה מגיע אנוכי זה מגיע אנוכי ראה אנוכי תראה את אנוכי ה' אלוקיך תשמע את עשרת הדברות תשמע את הלא תנאף לך עם עיניים סגורות אז יהיה אקיה אשר אקיה מגיע אקיה אשר אקיה פושטים את הגופות לגמרי אין גוף אקיה אשר אקיה זה אין גוף יש רק נשמה אלול זה רק נשמה אלול זה רק נשמה ראה אנוכי זה ה' אלוקיך תראה את האנוכי תשמע את האנוכי תשמע את עשרת הדברות אומר הקמארנר בהתחלה בפרשת ראה שהבעש"ט ותלמידיו היו שומעים כל שנייה את עשרת הדברות אז זה התורה של אקיה וזה סוד החתונה וזה סוד החתונה וזה סוד החתונה הרב'ה אומר חתונה זה 5 אקיה חתונה זה אקיה חתונה זה לא באים לאכול ולא באים לשתות אקיה בחתונה זה הרב'ה אומר 5 אקיה חתונה אלול זה אקיה אשר אקיה אז חתונה הרב'ה אומר זה 5 אקיה הריקודים זה 5 אקיה מה זה ריקודים זה לקבל את האקיה לקבל את החמש אקיה זה חמש לקבל את החמש אקיה לקבל את החמש את החמש אקיה אז כי עולים הרב'ה אומר עולים לספירת הבינה כמו כמו שאומר כמו שאומר הדגל מחנה אפרים זה יותר גדול מיום כיפור אז הניגונים של החתונה וחתונה זה אקיה הרב'ה אומר יש תורה יש לנו תורות מה זה חתונות שאיפה יש כזה תורות בעולם איפה יש בכל העולם תורות כאלה הרב'ה אומר שורשי התורה זה שורשי שורשי שורשי התורה זה זה בעולמות טמירים ונעלמים הרי רק תורה ל"ב זה זה מפוצץ את המוח מפוצץ את הגידים הרב'ה הרב'ה ר' נתן אמר -- דמוח חידושים של הרב'ה אומר עד עכשיו אז החידושים של שמשון מאוסטרפולר - דמוח היה היה מבקע לי את הגידים ועכשיו החידושים של הרב'ה זה כמו חידושים בהתחלה חשבתי זה כמו שמשון מאוסטרפולר שמפוצץ את המוח פשוט ואחרי זה ראיתי בקע את כל הגידים אחרי זה ראיתי יותר גדול משמשון מאסטרפולי הרי מה שהרב'ה כותב כאן בתורה ל"ב הרי זה זה פחדים נוראים זה פשוט פשוט אפשר להתעלף מכל שורה מה זה ריקודים מה זה ריקודים הרב'ה אומר 5 אקיה כל אלול זה אקיה אשר אקיה פה זה 5 אקיה אתה מקבל אז הרב'ה אומר מה מה זה חתונה חתונה זה זה אקיה אשר אקיה כי כל זמן שלא נתונה לזיווג היא אתקריאת נער בלא ה' נער בלא ה' אקיה אשר אקיה זה מפוצץ את המוח מפוצץ את המוח וחתונה הרב'ה אומר זה 5 אקיה כי בבינה יש 5 אקיה ואומר הדגל שעולים לבינה הרב'ה אומר זה יותר גבוה מיום כיפור וזה ממש יום כיפור חתונה זה יום כיפור כמו שאומר ר' חיים ויטאל הוא אמר הוא אמר בדרשה לחתונה כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם לא על הלחם לבדו לא על הלחם לבדו לא על הלחם לבדו לחם לבדו לא על הלחם לבדו ריקודים של חתונה אתקריאת נער בלא ה' אז עכשיו הרב'ה אומר בחתונה הרב'ה אומר עולים לעולם הבינה לספירת הבינה מה מה מה שאומר לנו הדגל שה5 קולות שקול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול אומרים הודו את ה' זה זה כמו 5 תפילות של יום הכיפורים ויותר גבוה מיום הכיפורים 5 קולות זה כמו 5 תפילות של יום כיפור כמו נעילה אז הרב'ה אומר עולים לספירת הבינה עולים לעולם הבינה עולים לעולם הבינה בינה זה 5 אקיה כי בבינה יש אקיה בכתר ואחרי זה אקיה אקיה בדעת זה שתיים ואחרי זה יש אקיה בתפארת זה 3 אקיה ביסוד זה זה 4 ואקיה במלכות זה החמש מהאקיה של מלכות נבראה לאה כל התורה של ל"ב הולכת על לאה ה' לאה היא לאה שלאה זכתה ל5 אקיה כי כל המהות של לאה זה שם אקיה המהות של רחל זה שם א-ד-נ-י המהות של לאה זה שם אקיה שם אקיה זה המהות של לאה זה שם אקיה לאה זה שם אקיה לאה זה שם אקיה אז לאה מקבלת את כל ה5 אלפין של הבינה כי לאה זה מאקיה של בינה מלכות של בינה ונמתקים הדינים על ידי אלפין של אקיה שבבינה כמובא בפרי עץ חיים שער עמידה נמצא שהכלה לפני החתונה היא נער ש"ך דינים כי כי החיים של האדם מלאי דין ואפשר בחתונה להחיות מתים לכן מנגנים תחיית המתים בחתונה חתונה זה כל כך גבוה שאפשר להחיות מתים עולים לעתיק חתונה הרב'ה מסביר בתורה מ"ט עולים לעתיק עולים לעתיקה קדישא שאפשר שם להחיות מתים חתונה אפשר להחיות מתים - שמחבר הפיוט מה יפית ומה נעמת חי חי זקוף מך חי זקוף מך הילד שלו שכב מת הילד שלו נפטר ושהילד נפטר אז אין אין אצל צדיקים לא קיים כמו שסיפרנו על צבי ארקר - רצו לזרוק אותו מהאוניה הוא היה זה רק היה בטבריה הרב'ה היה אצלו בטבריה הוא היה הוא היה הוא היה ראש החבורה אחרי שנפטר אברהם קאליסקר אז הוא הוא היה ראש החבורה הרב'ה היה אצלו בבית וכשהרב'ה היה כמה חודשים בטבריה אז צבי ארקר הזה הילד שלו הגיע חולה אנוש על כמעט רצו כבר לזרוק אותו לים שמו אותו באיזה באיזה חורבה שם רק הורידו אותו מהאוניה בקושי שמו אותו באיזה חורבה לקחו אותו על איזה חמור טלטלו אותו מכל טלטול הוא יכול למות לקחו אותו שמו אותו בחורבה ראשונה שמצאו שם על שפת הים מחוץ לעיר ושלחו מיד פרש בשבת להודיע לצבי ארקר שהילד אנוש שיעשה תפילות ירעיש את השמים הוא עכשיו בשבת קודש בזמירות בדבקות לא שומע כלום והפרש מגיע והוא אומר לכולם הילד חולה הילד אנוש הוא כל רגע הולך למות שלחו אותי בשבת פרש מחיפה תוך כמה שעות עשיתי את זה צבי ארקר דבוק בדבקות בדבקות בדבקות פתאום אחד כבר ניגש אליו אחד השמשים הגבאים רב'ה הילד שלך שאול שאול והוא לא שם הוא לא שם לב הוא שר את הזמירות בדבקות הוא לא יודע שום דבר הוא לא שומע שום דבר הוא לא רואה כלום והוא שר בדבקות והשמש מנסה מנסה מנסה שם לנער אותו שאול כבר חולה שאול גוסס והוא כל שנייה אולי נעשה איזה תפילה נגיד שיר המעלות נעשה משהו בשבילו נעשה נגיד איזה קדיש בשבילו והוא בדבקות בדבקות והשמש עוד פעם מתחיל לטלטל אותו ליגע לגעת במרפק פה - בשרוול והוא והוא לא נותן לו בשום אופן הוא בדבקות עכשיו צבי ארקר הוא עכשיו בדבקות כזאתי הוא לא מוכן בשום אופן הוא לא מוכן בשום אופן לשמוע שום דבר עכשיו ועד עד שהשמש כבר אומר לו שאול בסכנה שאול גוסס הוא אומר שאלף שאולקה ימותו הוא אומר ככה הוא צעק שאלף שאולקה ימותו עכשיו ואני לא מפסיק את הדבקות של שבת את השמחה של שבת אחרי זה כיוונו את השעונים ראו בדיוק שהוא אמר את המילים האלה הילד התרפא והחלים לגמרי כל זה מובא בחסידות - אז מגיע שבת קודש חתונה זה שעות של דבקות זה יותר גבוה מיום כיפור אפשר להחיות מתים עכשיו אפשר להחיות את כל החולים עכשיו איזה חולה שמביאים אפשר להחיות אותו לכן שרים ניגון של תחיית המתים בחתונה אקיה אשר אקיה פושטים את הגוף נהיים רק נשמה בלי גוף אפשר עכשיו לתקן את כל העולם חתונה זה כאילו בנה חורבה מחורבות ירושלים שומעים את הקולות של מתן תורה צריכים להחזיק מוחין בחתונה כתוב שחיים צאנזר יש לו ספר על החופה הוא לא הוא לא היה מרים את הראש בחתונה הוא היה מרוב פחד מרוב אימה הוא ראה ראה את השכינה הוא לא לא יכל להרים את הראש להרגיש את עכשיו השכינה עכשיו עכשיו זה הכרובים עכשיו זה ארון הברית חדר היחוד זה קודש קודשים להרגיש שנמצאים עכשיו ביום כיפור בהיכל בבית המקדש אז הרב'ה אומר מגיע חתונה הרב'ה אומר עולים לספירת הבינה זה יותר גבוה מיום כיפור אומר הדגל יש שם 5 אקיה ועם הריקודים ממשיכים את ה5 אקיה וצריכים לכוון בריקודים כך הוא אומר וצריך לכוון בריקודים ועל כן צריכים לכוון בריקודים זה ליקוטי מוהר"ן מה שכתוב בליקוטי מוהר"ן זה מפוצץ את כל הגידים זה מפוצץ את כל העולם צריך לכוון בריקודים מה צריך לכוון הרב'ה אומר להמשיך את הה' אלפין לכוון בריקודים הרב'ה אומר ליבו נשא את רגליו - בכל קומת השמחה הרב'ה אומר אתה רוצה להתוודות הרב'ה אומר על החטאים שלך הרי חתונה זה יום כיפור הרב'ה אומר חתונה זה יותר מיום כיפור ביום כיפור אתה יכול להתוודות על חטא על חטא על חטא אתה יודע מה שאתה אומר בכלל אתה צועק על חטא על חטא אתה בכלל לא יודע מה שאתה אומר אתה רוצה להתוודות באמת לעשות וידוי אמיתי הרב'ה אומר תלך לחתונה הרב'ה אומר זה גם חידוש שלא כתוב בשום ספר אבל כתוב בליקוטי מוהר"ן אתה רוצה להתוודות הרב'ה אומר אתה יודע לדפוק על הלב אלף פעמים אשמנו בגדנו אז אם אדם ידע מה שהוא אמר הוא שם לב מה שהוא אמר צריכים להגיד על זה צריכים להגיד גופא להגיד אשמנו בגדנו בכלל לא יודעים מה שאומרים אז איך איך מתי תדע מה שאתה חטאת מתי תזדעזע אדם רוצה להזדעזע מהחטאים שלו הוא רוצה להזדעזע הוא רוצה לעשות תשובה הוא רוצה להתנקות מהטומאה כל אחד הוא אף יהודי לא יכול לסבול טומאה הרב'ה אומר שום נפש יהודי לא יכולה לסבול טומאה אפילו חופשי לא יכול לסבול טומאה רק הוא חושב שזה לא היה עבירה הוא חושב שהוא לא עשה שום דבר עונג שבת אז הוא נוסע לים אבל ושהוא תופס שזה עבירה הוא רוצה לקרוע את עצמו לגזרים שום יהודי לא רוצה עבירה אין דבר כזה כולם כשרים כולם קדושים כולם טהורים רק הם לא יודעים מה מותר מה אסור אבל ברגע שהם ידעו שזה אסור אז כל יהודי רוצה להתוודות רוצה להתנקות רוצה רוצה איך הוא יתוודה אשמנו בגדנו זה לא עוד לא מספיק החטא נשכח - להתוודות חתונה של מצווה שמחה של מצווה אז מה עושים הרב'ה אומר הולכים לחתונה איפה יש כזה ספר איפה יש כזה חידושים בכלל לא לא מכירים מה שכתוב בליקוטי מוהר"ן אז הרב'ה אומר אתה רוצה להתוודות אתה רוצה להרגיש יום כיפור לך לחתונה הרב'ה אומר אתה רוצה להתוודות אתה אתה לא וזה כואב החטא מעיק אתה רוצה לצאת מהחטא כל אחד רוצה לצאת מהחטא או מניעות רבות וצריך לזה שמחה של מצווה בלי שמחה אי אפשר להתוודות שמחה של מצווה כגון חתונה הולכים לחתונה ומה עושים בחתונה מתוודים ? שמים יושבים שם באיזה פינה ובוכים? מה עושים לא נכנסים בריקודים ומתחילים לרקוד ורואים שהריקוד לא הולך אי אפשר להרים את הרגליים אי אפשר להזיז את הידיים הכל כבד אז מה עושה אחר הולך ויושב אומר זה לא בשבילי הריקודים לא אתה לא יכול האיברים שלך כבדים מרוב החטאים תתחיל לאט לאט להתוודות מה עשיתי עם היד מה עשיתי עם הרגל מה עשיתי באבר זה האיברים כבדים מרוב מרוב מרוב עוון הרב'ה אומר הנפש הנפש לא יכולה בכלל לסבול את רוב העוונות לא יכולה לסבול את רוב העוונות הנפש הגוף לא יכול לסבול את משא העוונות הכל כבד מרוב עוונות אתה נכנס נכנס לריקוד אתה מתחיל להרגיש שהכל כבד אז אז תיכנס לריקודים הרב'ה אומר השמחה היא קומה שלמה רמ"ח איברים שס"ה גידים וצריכים להיכנס בכל הגידים בכל הרמ"ח איברים עד כתר עד אקיה שבכתר לעבור את כל החמישה אקיה אקיה שבמלכות ואקיה שביסוד ואקיה ש אקיה של יסוד זה כולל כולל נצח הוד ואקיה שבתפארת כולל חסד גבורה ואקיה שבדעת כולל חוכמה ובינה שמגיעים לאקיה החמישי שבדעת שבכתר כי כל כל קומת קומת הבינה זה זה 5 אקיה זה כולל את את כל ה11 ספירות מכתר עד מלכות אז אתה צריך להיכנס בכל הקומה הרב'ה אומר בכל השמחה של השמחה רמ"ח איברים שס"ה גידים שמח מרקד לבוא בכל השמחה מהראש ועד עקב כי לפעמים השמחה רק רק ברגלים יש אחד שיכול לרקוד עם הרגליים אבל הידיים כבדות אחד הידיים שלו הם הם הם הם מנגנות הם לפי הקצב הם מתנודדות אבל הרגליים עוד עוד הוא לא יכול להזיז אותם אחד שמח עם הרגלין אחד בלב הוא שמח הוא שמח בלב הלב מרגיש שמחה אבל כל הגוף כבד אבל בלב הוא מרגיש דווקא שמחה כי בדיוק הוא עשה איזה מצווה שנגעה ללב אז זה טיהר לו את הלב לפעמים הוא מרגיש את השמחה בלב או במוח במוח או קולט את השמחה בלב עוד אבל המוח יש פה משהו שמח הוא קולט במוח מבחינה שכלית הוא קלט שיש כאן מה לשמוח או במוחין בחינת ראש כלומר דווקא בכתר זה מאיר לו אבל אבל בכל שאר קומת השמחה אז הכל חשוך כי הכל פגום שמחת עולם על ראשם עיקר השמחה שיבוא בכל הרמ"ח איברים כל השס"ה גידים כמו כל ה10 ספירות 11 ספירות זה נקרא מלכות נצח הוא יסוד חסד גבורה תפארת חוכמה בינה דעת עד כתר אקיה חמישי והוא צריך - בכל הקומה של השמחה בכל האיברים השמחה צריכה להיכנס בכל אבר בכל אבר צריכה לחדור השמחה וכשהוא לא יכול לשמוח הוא צריך להתוודות על אותו אבר מה עשיתי עם היד מה עשיתי עם הרגל מה עשיתי עם האצבעות כל רגע להיזכר ברגע שהוא יזכר השמחה תיכנס אז האבר יתנקה איך שהוא נזכר האבר מתנקה ושהוא רוצה להיכנס בכל קומת השמחה הרב'ה אומר שהוא פוגע בזה האבר ששם הוא פגם והשמחה לא יכולה לכנוס לשם אז הוא מתחיל להתוודות אתה רוצה להתוודות אתה רוצה לעשות יום כיפור באמצע השנה יום כיפור אמיתי עוד יותר גדול מיום כיפור לך לחתונה תרקוד אי אפשר ללכת לכל חתונה כפשוטו אז אז תלך לחתונה ש ותרקוד בשמחה ואל תדבר שטויות באמצע תרגיש יום כיפור עכשיו עכשיו אפשר להגיע לספירת הבינה לכתר לאקיה שבכתר את המצווה שעבר ואי אפשר לו לשמוח שם שפגם שם באותה מצווה שנקודתה שמחה יש לו דאגה שהיא הפך השמחה להיפך הוא רואה כולם רוקדים וקשה לו אז הוא דואג הוא מרגיש לא נח הוא מתחיל לזלזל בהם או לקנא או לזלזל אדם הוא הוא לא יכול להיות באמצע או שהוא מקנא הוא לא יכול להעריך לכבד או שהוא מקנא או שהוא מזלזל שהוא מקנא הוא מקבל נחיתות וסלידה ומתחיל להרגיש רע פתאום במקום שיכנס וישמח וירקוד עם כולם ויעשה וידוי אדאג מחטאתי ובשעת הריקודים הוא אז הוא יכול להיזכר ועל ידי זה שהוא מנסה לרקוד מרגיש ונזכר חטא שעבר מקודם - ואפילו פושעי ישראל הוא יכול להיטהר לגמרי בזמן חתונה הפושע הכי גדול בזמן חתונה כולם רוצים להיות טהורים וקדושים אין יהודי שלא רוצה להיות הכי טהור והכי קדוש הוא חושב שאני כבר אני יצאתי ידי חובה אני כבר טהור גם ככה אבל אם הוא ידע שהוא לא טהור הוא ירצה להיות טהור באמת אז הוא יהיה טהור באמת לכל יהודי יש כוח להיות טהור באמת כמו הרב'ה ממש כל יהודי כמו משה רבנו אתה רוצה וידוי דברים דווקא בחתונה אז הרב'ה אומר בתורה ל"ב שבשעת הריקודים צריכים לכוון להמשיך את הה' אלפין כי האקיה זה 5 אלפין על ידי הרגלין להמתיק ואז ממתיקים את הדינים של כל החיים אדם לא יודע איזה ילדים יולדו לו יש כאלה צריכים לנסוע לחו"ל עם הילדים שלהם לא עלינו שינוי הטבע זה לבוא לחתונות לבוא לריקודים לעשות ריקודים ועוד ריקוד עוד ריקוד עוד ריקוד עד שמשנים את הטבע אדם לא יודע איזה ילדים יולדו לו הוא לא יודע ועכשיו ממתיקים את הכל בחתונה הכל ממתיקים בחתונה --- אז אז בריקודים ממתיקים את כל הדינים של כל החיים זה 7 ימים של ריקודים שממתיקים את הדינים של כל החיים וזה ה' שפתי תפתח זה השפתיים זה הנצח הוד והעיקר להמתיק את הרגלין עד שמטו רגלין ברגלין סוד הגאולה כי להמתיק את הרגלין זה זה הרגלין של כל העולם הרב'ה אומר הרב'ה אומר כשאדם רוקד הרב'ה אומר הוא ממתיק את כל הבחינות רגלין הרב'ה אומר שאדם רוקד הוא מגביה את הרגליים אז הוא ממתיק את כל הבחינות רגלין הוא הוא ממשיך עשירות עשירות והיקום אשר ברגליהם על ידי ריקודים אפשר להמשיך מיליונים ומיליארדים כי השמחה גדולה כל כך עד שבוקעת עד רגליו מחמת שמחה ואנחנו צריכים שמחה כזאתי לרקוד נביא לבב חוכמה בחינת נביאים בחינת לב שהשמחה תיכנס בכל רמ"ח איברים שס"ה גידים אז על ידי השמחה אפשר להמשיך את כל השפע שבעולם את היקום אשר ברגליהם הרב'ה אומר שברגע שאנחנו רוקדים אז מעלים את כל הדרגות התחתונות את כל האפיקורסים מעלים הרב'ה אומר תעשה ריקודים תרקוד 10 שעות אלפים יחזרו בתשובה ברגע שאתה רוקד אז כל הדרגות התחתונות חוזרות בתשובה על ידי שמחת תורה ומצוות צדק יקראו לרגלו שהתורה והמצווה הם קוראים מלמעלה את אלו המדרגות ברגע שאנחנו רוקדים אז כל עם ישראל חוזר בתשובה ריקודים זה 5 אקיה 5 אקיה מאיר בכל המדרגות הכי נמוכות שבעולם והעיקר זה האשה נקראת רגל שעל ידי הרגלין אדם רוקד אז הוא מעלה את אשתו מכל המדרגות כי כי כי עיקר העבודה של האדם זה להעלות את האשה שלו שגם היא תרגיש חיות בתפילה שגם היא תרגיש חיות בליקוטי מוהר"ן שגם היא תרגיש תענוג ועונג שבת רוחני אז על ידי הריקודים הוא יכול להעלות גם את אשתו אשה נקראת רגל אדם צריך להעלות את האשה לכתר עטרת בעלה הוא צריך להעלות אותה מרגלין ממלכות לכתר אשה נקראת רגל כמו שכתוב רגלי חסידיו ישמור אשה נקראת נקראת רגלין הוא צריך להרים אותה וללמוד איתה ולקחת אותה להתפלל רגלי חסידיו ישמור שעל ידי השמחה הוא מעלה אז ברגע שאדם הוא שמח והוא רוקד הוא מעלה את כל הרגלין את כל העולם את את כל הרשעים את כל החופשים הוא מחזיר אותם בתשובה וגם וגם את אשתו הוא מעלה על ידי ריקודים ואז הוא זוכה לבנים גם כן ברא כרעה דאבוה הבן נקרא רגלין אז על ידי הרגלין הוא זוכה לבנים אדם רוצה בנים שיתחיל לרקוד הרב'ה אומר על ידי הריקודים ממשיכים בנים ברה כרעא דאבוה אז על ידי הרגלין נהיה בנים הכל זה רק תלוי בריקודים האמונה נקראת רגל ועל ידי הריקודים זוכים לאמונה - וזה זה נזכה בזכות זה בזכות החתן והכלה נזכה באמת שבנה חורבה אחת מחורבות ירושלים בניין בית המקדש נשמע את עשרת הדיברות ולגאולה השלמה במהרה בימנו אמן

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

שיעור מס' 2 כתב הגר"א ז"ל הוא אומר יש עץ החיים ויש עץ הדעת יש אדם שהוא עץ החיים ויש אדם שהוא עץ הדעת שני סוגי אדם ויש אדם שהוא מורכב משני עצים הוא גם עץ חיים וגם עץ הדעת עץ החיים לא נכנס הרע לתחומו כלל עץ החיים הרע לא יכול להיכנס לתחומו גם אין לו הוא אמינה להיכנס הרע לא יכול להיכנס לעץ החיים וכל אדם הרב'ה אומר אם נשאיר אדם לבד ביער אז הוא יקיים את כל התורה כולה תביא שיחות הר"ן אם אדם יהיה לבד במדבר אפילו יהיה לו את היצר הכי בוער הוא יתגבר עליו רק שיש שניים אז אחד מחזק את השני אבל אם יש אחד אז הוא יתגבר על היצר הרע שלו הוא רואה את זה הוא רואה את זה הוא אומר לזה מותר לזה מותר אדם באופן טבעי הוא שונא את היצר הרע באופן טבעי הוא לא יכול לסבול את היצר הרע אז אומר הגאון שהיצר הרע אין לו שום מקום להיכנס אם אדם הוא טיפה קדוש טיפה טהור יצר הרע בכלל לא יכול להיכנס לתחום של הקדושה כי מחשבתו לטובה גם בתחילה וגם בסוף וזה מה שמרומז כאן והנה טוב הנה טוב זה יצר טוב הנה טוב זה יצר טוב טוב מאוד זה יצר הרע וירא אלוקים והנה טוב כל אשר עשה הנה טוב מאוד אז טוב זה יצר טוב טוב מאוד זה יצר רע זה כתוב קהלת רבה קהלת רבה ג' י"א והעבודה שלו כי באמת השכר זה רק שיש יצר רע כשיש יצר טוב אין שום שכר אדם אם רק יהיה לו יצר טוב אין לו שום שכר וזה שכתוב נרדי נתן ריחו שהרב'ה כותב בתורה ח' שמשה בא ואמר להם עשיתם עגל עכשיו מתחיל השכר שלכם אדם עבד במכרה מכרה פחם 16 שעות מכרה פחם בא אחד אומר לו בוא אני ישים אותם בתוך מלון הכל זהב גביעים מזהב תאכל תשתה רק בשבת תשאיר את האור אל תכבה אותו אתה רוצה חדר אחד תדליק חדר אחד תכבה אז מה מה יכול להיות שבדיוק הוא ירצה להירדם הוא ירצה עוד קצת אור אור במיטה הוא ירצה להסתכל באיזה ספר אז יהיה לו 5 דקות צער 5 דקות צער הזה מכפר לו על מה שהוא עשה מה שהוא החשיך את העולם כל אחד צריך לכפר על מה שאדם הראשון החשיך את העולם כי אם אדם הראשון לא היה חוטא אז היה מאיר האור הגנוז אילולא החטא של אדם הראשון היה מאיר האור הגנוז לעולם ועד בגלל החטא נחשך האור הגנוז אז מתי הוא מכפר את זה בשבת קודש שבת קודש אז או שיש לך אתה רוצה להירדם יש לך אור או אתה עושה חושך אתה לא יכול להירדם אתה רוצה קצת שיהיה כן אור אתה רוצה אז הצער הטיפה הזה זה מכפר על כל זה מכפר על כל חטא חטא אדם הראשון הטיפה צער שהיה לך בשבת שנגיד אתה אתה שם אור בחדר השנה ואתה רוצה זה מפריע לך להירדם שבת הבאה אתה אתה מחליט לכבות את האור אתה לא יכול להירדם אתה רוצה לשכב במיטה עם חומש עם איזה ספר עם אז הטיפת צער הזה זה זה למעשה מכפר על כל מה שאדם חטא כל חטא אדם הראשון זה זה מכפר לו עכשיו יבוא אחד יגיד לו אז הוא היה במכרה פחם קיבל מלון בחינם רק אומרים לו בשבת אל אל תכבה את האור אתה רוצה שיהיה לך אור בכל החדרים אתה רוצה שיהיה לך חושך בכל החדרים אתה רוצה תעשה לך שעון שבת אז גם לא תמיד מתאים בדיוק שעון שבת אתה מכוון אותו ב12 והוא רוצה יותר עד 1 אז הטיפה צער הזה זה למעשה מכפר לו על על החטא שחטא בחטא אדם הראשון שהביא חושך לעולם אז אז עכשיו הוא עבד במכרה פחם הוא קיבל בית מלון בחינם נותנים לו לאכול לשתות שלו בארה של מרים מן ענני כבוד רק בשבת אל תדליק אל תכבה תכין את הכל ביום ששי לא התאים לך בדיוק 5 דקות צער זה לא זה מכפר על דברים אין סוף דברים פתאום בא אחד עכשיו אז מגיע לו שכר שהוא נמצא בבית מלון אדם קיבל שלו וקיבל מן וקיבל ענני כבוד אומרים לו רק תניח תפילין תשמור שבת תאכל בשר ודגים בשבת מה מה עוד שכר מגיע לו על זה אחרי זה פתאום בא מישהו אומר לו אתה יודע מה מה אתה צריך את הבית מלון הזה עם שמירת שבת אני אביא לך בית מלון בלי שמירת שבת פה יש פה בית מלון ממול תאכל תשתה אני פותח בית מלון בלי שמירת שבת גם בחינם טוב הוא הולך לבית מלון השני מגיע שבת קודש הוא מתחיל להתגעגע לשבת מה מה זה שווה לו בשביל לכבות להדליק הוא לא הוא לא מוכן הוא יוצא מהבית מלון הוא חוזר לבית מלון הראשון עכשיו מתחיל עכשיו מתחיל מתחילים לתת לו שכר כי קודם שהוא יצא מהמכרה פחם לא היה מגיע לו שום שכר לא היה לו בכלל בחירה הוא קיבל בית מלון בחינם אז מה בשביל שמירת שבת הוא מה הוא כזה מצח הנחש שרוצה דווקא להפגין שהוא לא שומר שבת הוא מקבל את זה באהבה נשמור שבת ונהנה מכל טוב אבל נותנים לו בחירה בית מלון אחר והוא חוזר לבית מלון הראשון אז מתחיל הבחירה מתחיל השכר ככה היה שעם ישראל יצא ממצריים עם ישראל יצא ממצריים לא היה מגיע להם שום שכר ענני כבוד בארה של מרים שלו מן באו הערב רב בא יוליוס ויאמבוס אמרו להם מה צריכים לשמור שבת מה אתם צריכים את משה רבנו בכלל יש לנו עגל הוא יכול להוריד גשם הוא יכול לתת לכם מים במדבר הכל יהיה לכם כי בעגל בעגל הם עיברו את הנשמה של בעור הזהר אומר שבעגל האר"י אומר שבעגל הייתה מעוברת נשמת בעור בלעם בן בעור אלה שעשו את העגל היו יוליוס ויאמבוס הבנים של בלעם ועיברו את הנשמה של הסבא שלהם החליטו ללכת לכבוש את הארץ עם הנשמה של הסבא העגל קפץ ורקד ואמר אנוכי ולא יהיה לך והיה אוכל עשב אפילו העגל הזה היה היה בו חיות הגוף היה מזהב אבל היה היה בו נשמה -- נשמה הוא היה עכשיו כשמשה רבנו מגיע אחרי 24 שעות הוא יגיד למשה רבנו משה רבנו פה לא צריך אותך יש לנו כבר יוליוס ויאמבוס יש לנו כבר דברים חדשים חוקים חדשים העגל יכבוש לנו את ארץ ישראל עכשיו איך שחזר משה משה אמר קחו איש חרבו על ירכו איש חרבו ותנו והרגו איש באחיו בקרובו באביו שחזר משה וחוזרים עכשיו למשה עכשיו מתחיל השכר שלהם לפני זה לא היה מגיע להם שום שכר ושמשה מגיע היו כל כך שבורים מרוב שברון כבר לא היו מקיימים את התורה מרוב שברון אבל משה אמר להם להיפך עכשיו מתחיל השכר שלכם יצאתם ממצריים שלושה חודשים הלכתם במדבר שלושה חודשים קיימתם תורה קיימתם מצוות לא היה שום שכר מגיע לכם להיפך עוד הייתם צריכים לשלם על זה שהביאו לכם מים מן הכל עכשיו שבא יוליוס וימבוס ואני איחרתי לפי החשבון שלכם ויכולתם עכשיו ללכת בדרכים חדשות ולבחור מנהיגים חדשים והנהגה חדשה ועכשיו אתם חוזרים למשה רבנו עכשיו מתחיל השכר שלכם נרדי נתן ריחו עד שהמלך במסיבו נרדי נתן ריחו עד שהמלך במסיבו זה נקרא עלובה עלובה כלה שבתוך החופה היא עשתה עבירה באמצע החופה באמצע ה40 יום עוד ההר בוער באש עד לב השמים והם עושים עגל אז היה להם כזה שברון לב שהיו בטוחים שמשה רבנו כבר איננו גמרנו ראו מיטתו פורחת באוויר ראו מיטה ראו את משה איך הוא עף באוויר ופתאום הם רואים פתאום הם רואים שמשה חוזר חי וקיים --- השטן הראה להם את המיטה של משה רבנו דתן בא ואמר להם 12 בצהריים משה אמר אני חוזר ב12 בצהריים הם עשו טעות ביום אחד כי הם חשבו את ה6 שעות שמשה עלה להר זה 6 שעות - וזה לא היה בחשבון משה עלה ב12 בצהריים וזה לא היה בחשבון אני אבוא בעוד 40 יום ב12 בצהריים והם חישבו את ה6 שעות האלה מ12 בצהריים עד 6 בלילה הם חישבו את זה ליום שלם ואז אמר להם 40 יום 40 יום עכשיו 12 בצהריים ומשה הוא לא מאחר משה הוא דייקן כתוב שנדב ואביהו אמרו מתי ימותו שני זקנים אלו אפילו קרח לא אמר דבר כזה אף אחד לא העיז להגיד לפני מתן תורה מתי ימותו שני זקנים אלו אחרי שנה כבר נמאס להם כבר ממשה רבנו אבל לא לא עכשיו שמשה עולה להר כתוב ויעל משה ואהרון ונדב ואביהו והזקנים בשעה שהלכו להר סיני אז אז נדב ואביהו אמרו מתי הם כבר ימותו זה היה כשמשה הלך לקבל תורה איך אפשר להגיד מתי הם ימותו אז אומר העשרה מאמרות הם אמר הם אמרו מסתמא אם משה עולה לשמים הוא כבר לא ירד עכשיו אליהו הנביא מגיע אליהו הנביא עכשיו יורד מהשמים נדב ואביהו הם לא האמינו שאפשר לרדת מהשמים הם לא יכלו לקלוט את זה מה אפשר לרדת מהשמים אדם מהשמים יסכים לרדת אבל אליהו הנביא עולה ויורד עולה ויורד אז הם לא יכלו להאמין שכשמה יהיה בשמים הוא יסכים לרדת אם הוא יעלה הוא כבר לא הוא כבר לא ירד עכשיו הוא חושב שהוא ירד הוא כבר יהיה למעלה הוא כבר לא ירצה לרדת אז הם לא היו מסכימים להאמין שאם משה באמת עולה לשמים כפשוטו הוא לא ירד זה היה נבצר מהסגתם שאדם עולה ואחרי זה הוא ירד זה נקרא שנדב ואביהו אמרו מתי ימותו שני זקנים אלו ואנחנו ננהיג את הדור כמו שהאר"י אמר לר' חיים ויטאל אני אסתלק ואני אמשיך להנהיג את הדור דרכך אני אתעבר בך ואני אנהיג את הדור הם התכוונו אנחנו ננהיג את הדור שאנחנו נזכה לקבל את העיבור של משה ואהרון אנחנו נקבל את העיבור שלהם באחד יתעבר משה באחד יתעבר אהרון כי הם חשבו שגם אהרון עולה לשמים הם הכל הם לא ידעו כתוב ויעל משה ואהרון נדב ואביהו 70 הזקנים הם כולם הלכו יחד עם משה הם לא ידעו מה יהיה הלכו קילומטר משה אמר לזקנים להיעצר המשיכו נדב ואביהו ואהרון עם משה בכל הדרך להר סיני מהמחנה הלכו עוד קילומטר משה אומר לנדב ואביהו עכשיו אתם תעצרו כאן עד כאן מותר ללכת והם ראו שאהרון הולך הם ראו שאהרון הולך עם משה היו בטוחים שהוא עולה איתו לשמים הם היו בטוחים שגם הוא עולה לשמים לא היה להם שום ספק בזה אז שנדב ואביהו ראו שמשה ואהרון הולכים הם היו בטוחים שגם אהרון יעלה לשמים ומי שעלה לשמים הוא לא חוזר רק אליהו הנביא חוזר אפילו חנוך הלך חנוך לא חזר חנוך עלה ולא חזר אליהו הנביא היחידי שקיבל את הזכות לחזור אחרי פטירתו שמשה גם לא קיבל את הזכות הזאת משה בחייו הוא עלה 3 פעמים אבל יותר הוא לא עלה אחרי פטירתו הוא עלה ולא ירד רק אליהו הנביא יש לו הוא היחידי מכל הצדיקים כיון שהוא הרג הוא הרג את זמרי אז הוא קיבל את הזכות הזאת הוא מסר את נפשו למיתה שאתה תעלה ותרד הוא יכול לבוא למיליון בריתות בשנייה אחת מיליון בריתות יכול להיות בכל העולם הוא יבוא לכולם הוא יכול בשנייה אחת להיות במיליון בריתות רק הוא קיבל את הזכות הזאת וצריכים להגיד זה הכיסא של אליהו הנביא זכור לטוב אם לא אומרים זה הכיסא של אליהו הנביא זכור לטוב הוא לא הוא לא בא ככה מביא הזהר בדף י"ג זהר בראשית זה הכיסא של אליהו הנביא זכור לטוב אליהו זה הכנו בשבילך זה במיוחד בשבילך אף אחד לא ישב על זה אז אז שואלים באמת מה הפשט בזה צריכים להכריז בפרהסיא לעיני כולם זה הכיסא של אליהו הנביא זכור לטוב אז כדי שנדע שאדם יכול להגיע לכזה מדרגה שהוא יכול גם לעלות וגם לרדת אדם יכול להגיע למדרגה שהוא יכול גם לעלות וגם לרדת בכל רגע זה יותר גבוה ממשה רבנו הדרגא הבחינה הזאת שאליהו הנביא זכה לה שהוא יכול כל רגע לעלות ולרדת כל שנייה אז שואל החתם סופר אז למה הוא לא יבוא בשבת שיבוא גם בשבת למה למה הוא לא בא בשבת שיבוא בשבת הרי הרי רשות היחיד עולה עד לרקיע אז הוא יכול לבוא בשבת עם הגוף שהוא בא בלי הגוף אין בעיה הוא בא בלי גוף לברית הוא בא בלי גוף אבל למה שלא יבוא עם הגוף אפילו הוא יכול לרדת מהרקיע ישר לירושלים למה הוא לא בא בליל שבת אומר החתם סופר שהוא יכול לרדת ישר אז למה הוא לא יכול לרדת ישר למה אין אליהו הנביא בא בשבת הוא יכול לרדת ישר אז אומר אומר החתם סופר שהגוף שלו נמצא במקום אחר לא בשמים יש מלתחה של גופות צדיקים שהם עולים לשמים הם צריכים לפשוט את הגוף אז יש מקום מלתחה יש חדר של בגדים שזה חדר של גופות הגוף זה רק לבוש וזה נמצא בגן עדן התחתון ואומר החתם סופר שהגן עדן התחתון הוא נמצא כאן בעולם הזה הגן עדן התחתון נמצא כאן בעולם הזה פה הוא נמצא גן עדן התחתון ושהוא יורד מהשמים אז הוא יורד מקודם לגן עדן התחתון והרב'ה אומר בתורה כ"ב שזה נמצא בקוטב הצפוני ובקוטב הדרומי שהגן עדן והגהינום נמצאים בקטבים אחד בקוטב הצפוני אחד בקוטב הדרומי שם יש אש יוקדת יומם ולילה או בקוטב הצפוני או בקוטב הדרומי וזה המקומות היחידים שעוד שעוד לא הגיעו לשם באנתרטיקה אי אפשר ללכת את כל אנטרטיקה אין כזה מציאות אז הרב'ה אומר ששם נמצא הגן עדן ושאליהו הנביא מגיע הוא צריך ללכת או לקוטב הצפוני או לקוטב הדרומי הוא צריך להגיע שם הוא מקבל את הגוף שלו שם נמצא הגן עדן התחתון ועכשיו עם הגוף הוא לא יכול לבוא בשבת אחרי שהוא כבר מתלבש בגוף הוא לא יכול לבוא בשבת אז אנחנו מדברים על הנקודה הזאתי שאדם באמת אין שום רע בעולם אם אדם מחליט לעבוד על קדושה וטהרה שום רע לא יכול להתקרב אליו אדם עובד על קדושה ועל טהרה אז אם אדם מחליט שהוא לא רוצה את היצר הרע הוא לא רוצה אותו אז זה עכשיו החידוש כתוב בקהלת רבה פרשה ג' סעיף י"ד והנה טוב זה יצר טוב והנה רע טוב מאוד זה יצר רע אז זה פה החידוש טוב זה יצר טוב טוב מאוד זה יצר רע עכשיו מתחיל השכר עד יצר טוב לבד לא היה שום שכר ההתמודדות אדם צריך להתמודד על זה הוא מקבל שכר אבל יש אדם זה עץ הדעת טוב ורע כי הרמב"ם חוקר מה יותר טוב אדם בלי יצר רע או אדם עם יצר רע אז הגויים אומרים שיותר טוב בלי יצר רע כי הגויים הם לא מבינים שלוקחים את היצר הרע והופכים אותו ליצר טוב אין אין להם כזה מושג הגויים לא יודעים להפוך רע לטוב הרמב"ם מביא בפרק ששי בשמונה פרקים מה יותר טוב בלי יצר רע או עם יצר רע אז הוא אומר שהפילוסופים טוענים שיותר טוב להיוולד בלי יצר רע שיעור מס' 3 ויקרא בהם שמי ושם אבותי מה זה יברך את הנערים שיעקב בירך את מנשה ואת אפרים ויקרא בהם שמי ושם אבותי אומר אם הם ישארו תמיד נערים כמו שהם ילדים קטנים כי הם תמיד ישארו ילדים קטנים שחוץ מתורה שום דבר לא מעניין אותם אז יזכו לעלות לדרגת האבות ויקרא בהם שמי ושם אבותי יתעברו בהם אברהם יצחק ויעקב כי אברהם יצחק ויעקב מחפשים במי להתעבר מי להיכנס ואז אומר הרב'ה הלאה אומר צופים מנצפ"ך צופים אמרום מנצפ"ך זה אותיות מ' נ' צ' פ' ך' אותיות סופיות הן במ' הן בנ' הן בצ' הן בפ' הן בכ' זה הסודות הכי גדולים יש ב5 אותיות האלה ומי שזוכה לסודות האלה זה רק הנביאים זכו לסודות האלה איך הם זכו הוא אומר כי הם קיבלו את ההבל מהתינוקות כמו שכתוב שישעיה אמר אני והנערים והילדים הוא קרא הוא קרא לכל הנביאים לתלמידים שלו הוא קרא להם ילדים אמר אני והילדים אשר נתן לי אלוקים הוא אמר לאחז אתה אחז אחז היה מלך הכי גיבור בעולם אז הוא ניצח את כל השונאים שלו והוא סגר את כל הבתי כנסת הוא סגר כל בתי המדרש הוא סגר אז אמר אז אמר לו ישעיה יש פה ילדים מי אז - זה הנביאים אבל הם כמו ילדים קטנים כל הטומאות שלך לא משפיע עליהם שום דבר הם בסוף ינצחו אותך אתה תראה בסוף אתה תיפול לא לא ישאר ממך שום זכר הילדים האלה יפילו אותך כמו שהיה באמת שאחרי זה נולד לו ילד חזקיהו ושואל המדרש מי לימד את חזקיהו הוא הרי סגר את כל בתי הכנסת סגר את כל בתי המדרש איך חזקיה ידע שיש ה' בעולם אפילו שהיה היה היה דוד אמוץ אמציה אחים היו והוא היה הוא היה אח של סבא שלו של המלך אמציה היה בן דוד בן דוד כזה רחוק כזה קצת אז אפילו לישעיה הוא לא הרשה ללמוד עם חזקיה עם הילד שלו אז מי לימד את חזקיה אז אז אז אומר המדרש כמו שבאו מלאכים לימדו את אברהם אבינו וכמו שמלך המשיח הוא גם יגדל באיזה מקום רחוק רחוק אומר המדרש ויבואו מלאכים ילמדו אותו תורה פתאום הוא יתגלה בעולם אז וככה באו לחזקיה מלאכים כמו שבאו לאברהם אבינו וכל הבתי כנסיות היו סגורים כל בתי המדרש היו סגורים אחז שסגר בתי כנסיות ובתי מדרשות לא היה אף אחד שילמד ילמד עם חזקיהו אף אחד אבל איך שהוא נולד אמר אני לא רוצה לראות שום טומאה איך שהוא נולד אף אחד לא לימד אותו אף אחד לא אמר לו שצריכים לסגור עיניים צריכים להיות קדוש - תלכו ממני לא רוצה לראות אתכם אז מיד ירדו מלאכים ללמד אותו תורה אז אז אז אומר המדרש שאברהם אבינו חזקיהו ומלך המשיח הם לא האבות שלהם היו רשעים גדולים לא לא לא הרשו ללמוד תורה ואף על פי כן הם מהיום שהם נולדו הם היו כאלה קדושים כאלה טהורים שלא נתנו לאף אחד רשע לגשת אליהם ומלאכים למדו לימדו אותם תורה אז אז אומר על זה אברהם בר' נחמן בבאור הליקוטים שכל זה הוא חיבר ביערות בשדות שמעולם הוא מעולם הוא לא פתח את העיניים שלו אברהם בר' נחמן אז הוא אומר שברגע שנזכה להישאר תמיד תינוקות כמו הרב'ה שהוא היה תמיד תינוק כל החיים הוא היה ינוקא כזה שמעולם הוא לא נולד אז אומר אז אומר על זה אברהם בר' נחמן שהרי התינוקות מתחילים עם ספר ויקרא אומר הספר ויקרא זה נהיה מהקול של התינוקות שה' דיבר עם משה רבנו הוא דיבר איתו עם קול של תינוק כולם יודעים את הרש"י בתחילת ויקרא שהיה היה קול של הר סיני הקול הלך מסוף העולם ועד סופו ואפילו שדיבר משה רבנו היה הקול של הר סיני אבל זה היה קול של תינוקות זה היה קול נעים וככה אומר בעל הטורים ועיני לאה רכות אומר שהיא דיברה תמיד בקול רך כך מביא בעל הטורים בראשית מביא בעל הטורים עיני לאה רכות בויצא אומר היא תמיד דיברה בקול רך אומר קול של תינוק נעים מביא כאן בעל הטורים עיני לאה רכות אומר היא דיברה רק עם קול רך היא לא צעקה אף פעם היא לא כעסה אף פעם - התחתנה אומר ועיני לאה רכות אומר בעל הטורים היא תמיד הייתה מדברת בקול רך בקול נעים בקול של תינוק - קול קול של תינוק כל החיים היא הייתה רק מדברת עם קול רך עם קול רך עם קול נעים קול של תינוק היה קול של תינוק עליה לכן היא זכתה למשיח בן דוד משיח בן דוד יהיה גם כן קול של תינוק מהקול הזה של התינוקות עם הקול הזה ה' דיבר עם משה רבנו עם הקול הזה ה' נתן את התורה צריך להתפלל כל החיים שיהיה לו קול של תינוק כל החיים לא לא לצעוק לא לכעוס רק רק לדבר בשקט בנחת בנועם בקושי ישמעו אותו אפילו הוא מבקש משהו לא צריך לצעוק אתה תקבל - לא קיבל אוכל לא קיבל כרטיס אתה תקבל יביאו לך אתה תצעק אז זה עוד 5 דקות תקבל פחות אומר שאף פעם אז כל התורה אומר אברהם בר' נחמן משה נתן לנו דרך הכרובים ובבא משה אל אוהל מועד לדבר איתו וישמע את הקול מדבר אליו מבין הכרובים שמשם הוא קיבל את כל התורה כולה משם היה עשרת הדברות גם כן ניתנו מהכרובים של - אז כל התורה היא באה מהקול של התינוקות וכשנזכה לקול של תינוקות הוא אומר אז על ידי הקול של תינוקות הוא אומר הוא אומר כל החיבים וכל הרשעים יעשו תשובה כל הרשעים לא צריכים להלחם איתם לא צריך ללכת לזרוק עליהם אבנים צריכים רק לדבר עם קול של תינוק וברגע שאנחנו נדבר עם קול של תינוק אז באותו רגע כל הרשעים יחזרו בתשובה הקול הזה ילך מסוף העולם ועד סופו לא אנחנו לא צריכים לא רדיו ולא שום כלי אנחנו רק צריכים לדבר עם קול של תינוק אז אומר אברהם בר' נחמן הקול הזה הרי חודר לתוך כל הנשמות בעולם שאנחנו מדברים עם קול של תינוק אז זה חודר לתוך כל הנשמות אפילו של הכי רשעים אפילו הכי רשעים יחזרו בתשובה ואז נזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן.

← חזרה לכל השיעורים