תמלול מקורי — שיעור 293

שיעור א' וזה מה שאמר הרמב"ם ובאו הגאונים ורצו להגיד שאם אדם מקדש את שפחתו אז בזה הוא שיחרר אותה מי אומר את זה? אומר את זה ר' נטורנאי מביא את זה האר"י בשם ר' נטורנאי גאון וזה המחלוקת הנוראה שהיה בהם שהם היו משעבדים את בני השפחות הופכים אותם לחוטבי עצים ושואבי מים ויוסף לא יכל לסבול את זה יוסף התקומם נגד זה והוא נער את בני בלהה ובני זלפה נשי אביו הם היו נשים הם לא שפחות הם אמרו הם שפחות כמו הגר שום שטר שחרור לא יכול לעזור הם היו פראים כל ישמעאל הם היו פראים צריכים לשעבד אותם חוטבי עצים ושואבי מים וזה מה שיגיע להם את הסערה המטורפת שיש לישמעאלים ולשפחות ולכושים רק עבודה היא יכולה להכניע את הפראות שלהם אז אומר אומר האר"י ובניהם לכל דבר אז אם אדם יש לו בן מהשפחה וזה מה שאומר הירושלמי בזרעים חלק א' שהם היו פשוט משעבדים בהם נוהגים בהם כעבדים הפכו אותם לחוטבי עצים ושואבי מים אמרו זה התיקון שלהם הם פראים כמו ישמעאל וזלפה זלפה ובלהה זה כמו הגר יוסף צעק לא זלפה ובלהה זה אחיות תאומות אחיות זה אחיות של זה שתי תאומות כמו רחל ולאה היו שתי תאומות אבל מאשה אחרת של לבן והוא נתן אותם לבתו שפחות אבל הן לא שפחות הן אחיות של רחל ולאה הן לא הגר שהיא בת פרעה ר' יהודה אומר מזלזלין בבני השפחות ונוהגים בהם כעבדים משעבדים אותם כל המלאכות הבזויות חוטבי עצים ושואבי מים שהיו עושים והם משתמשים בהם ורודים בהם כמו העבדים כמו עבדים כנעניים כמו בני שפחות ממש אם הייתי אומר שהיה פה שטר שחרור והשטר שחרור עזר בו או שאני אומר שעצם הביאה משחררת כמו שאומר האר"י משמיה דרב בני נטורנאי גאון יוסף הצדיק פסק כמו נטורנאי גאון הכי הא דתנן וכל מי שאין לה עליו ולא קידושין הוולד כמוה ואיזו זו ולד שפחה ועובדת כוכבים הני מילי שפחה דאחרים דומיא דעובדת כוכבים דלית לה קניין ביאה אבל בעל שפחה דידיה ילדה ממנו בת אז היא בת כי בת השפחה היא לא בת יכול לשחרר אותה והיא לא בתו והוא יכול להתחתן איתה אם בת השפחה עכשיו הוא יפיל לה שן אז הוא יכול להתחתן איתה היא לא בתו גדל לנו בת אף על גב דלא נקיט תנאי גט חירות אפילו שלא הוה שום שטר שחרור יוסף אמר אפילו אם אבא לא שיחרר אותם הוא לא כתב להם גט שחרור כמו שעשה אברהם להגר שכתב לה שטר שחרור ממש ושם זה לא תפס כלום הוא נשאר פרא אדם בן השפחה אבל פה הן אחיות של רחל ולאה הן אמהות והשטר שחרור העלה אותן לדרגת אמהות והבת היא בת והבן הוא בן ואפילו אם לא היה פה שטר שחרור אומר ר' נטורנאי גאון בתו היא והיא אסורה לו כי בת השפחה היא לא אסורה על האדון אפילו שתהיה בתו יכול להפיל לה שן ובזה היא משוחררת הוא יכול לשאת אותה היא בת חורין בת ישראל כשרה ואם בא עליה חייב משום בתו ואם לא יבוא עליה חייב משום אחותו ופוטרת מן היבום אמר לה אשתו כבר לא יכלה להתייבם פוטרת מן היבום וחזינן מספקא ליה אומר השלטי גיבורים כך כתב הסמ"ג ומאי מאן פליג מאי מאן הולך על כל הדבר הזה ומביא את דבריו דברים אלה רחוקים הם בעיניו וזה רחוק ממני מאד הדבר הזה רחוק ממני מאד אומר הגאון מוילנא להסביר את דברי הרמב"ם למה הרמב"ם לא מסכים עם הגאון רב נטורנאי למה הוא לא מסכים עם הרי"ף למה הוא לא מסכים עם שלטי גיבורים כולם פוסקים כמו שאומר השלטי גיבורים ואין צריך לומר בשפחה שאין לה בת קידושין כמו היה בן בחזקת בת כוכבים ועבד עד שיודע שהשתחררה אמו או נתגיירה כי משפחתו אינו פוטר מן היבום אז היה לו בן משפחה לשון ריא"ז היה לו בן משפחה כנענית או מן העובדת כוכבים הרי בנה כמוה ולו קראו בן אביו לכל דבר אפילו משפחתו ואפילו שהיא בתו ממש אפשר לעשות בדיקת דם והיא בתו ממש ומותר לו להתחתן איתה אם הוא יפיל לה איזה שן בן שהיה לו בן שפחה אחרת הראויות אבל נולד לו מן השפחה כמוה כי דבר אומר הריא"ז ישראל שבא על שפחה ועל עובדת כוכבים וילדה כמוה לכל דבר ואין לו בא כתב הרא"ש ו לי דברי ר' נטורנאי הרא"ש הוא למעשה מביא את דברי הרמב"ם הרי"ף הוא לפני הרמב"ם הרא"ש הוא שוקל אם ללכת לפי הרמב"ם או ללכת לפי הרי"ף זה השיקול של הרא"ש כמו שאומר בפסקי הרא"ש בפסקי הרא"ש מובא בגיטין זה בגיטין פסקי הרא"ש קודם כל נראה קטע כאן ביבמות ואחרי זה נראה בגיטין כדי להבין בדיוק מה היה הויכוח בין יוסף והאחים כי כל הויכוחים היו בנושאים הלכתיים גמורים בלי שום נגיעות אם פוסקים כמו הרמב"ם או פוסקים כמו הרי"ף או כמו הרא"ש כמו הטור כמו השו"ע זה היה כל המחלוקת ביניהם אומר הרא"ש דאמרינן בפרק השולח מביא כאן גיטין גיטין דף מ' זה מתחיל בדף ל"ט עמוד ב' אומרת הגמרא אמר ר' זירא אמר ר' חנינא אמר רב אשי אמר רבי עבד שנשא בת חורין בפני רבו יצא לחירות אמר לו ר' יוחנן כ"כ יש בידך? ואני שונה הכותב שטר אירוסין לשפחתו אדם כותב שטר אירוסין אומר ר' מאיר אומר מקודשת כמו שהיה יוסף הצדיק שברגע שהוא קידש את בלהה וזלפה אז הם משוחררות מקודשת חכמים אומרים אינה מקודשת כי האחים פסקו כאן כמו חכמים שאינה מקודשת כדאמר רב אבא בר שילת שרבו הניח לו תפילין הכא נמי שברגע שרבו השיאו אשה ומי איכא מידי דלעבד לא מעבד ליה מעשה אסור אמר רבן גמליאל בן ר' יצחק אמר ר' יצחק אמר במאי עסקינן הגמרא צאי והתקדשי בו אומר לה צאי והתקדשי בו באותו שטר תשתחררי ובאותו שטר תתקדשי יש פה עוד שאלה אם הוא כותב לה שטר שבאותו שטר זה הקידושין ובאותו שטר זה השחרור אז ר' מאיר אמר מקודשת וחכמים אמרו אינה מקודשת ר' מאיר סבר יש בלשון הזה לשון שחרור וחכמים סוברים אין בלשון הזה לשון שחרור אומר הרא"ש פרק שני אומר הרא"ש אמר ר' זירא אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן אמר רב עבד שנשא אשה שכופין את רבו לתת לו גט שחרור אמר ר' יוחנן כל אלו ש שחכמים אומרים אינה מקודשת כדאמר רבה בר רב שילא שרבו הניח לו תפילין שרבו השיאו אשה ומי איכא מידי דלעבדיה לא עביד איסורא ואיהו לא עביד איסורא אמר רב נחמן בר יצחק הכא במאי עסקינן דאמר לה צאי בו והתקדשי בו ר' מאיר כבר בלשון הזה יש לשון שחרור וקידושין ביחד וזה מה שטען יוסף הצדיק ורבנן סברי אין בלשון הזה לשון שחרור אלמא אפילו לרבנן אי לא שיהיו בניו כדי חירות דאיהו לאו עביד איסורא אומר שהיכהו ולא מפליג בין בא לידי זו או בא לידיה זו והרמב"ם ז"ל לא נראו לו דברי הגאונים הרמב"ם הוא חולק על דברי הגאונים ואני אומר הרא"ש אומר שהרמב"ם לא צדק ואין דבריו נראים כך אנחנו פוסקים בקיצור כללי הרא"ש בגיטין כאן בהשולח כתוב בפסקי הרא"ש סעיף כ' סעיף כ"ה ואם נשא שפחתו אף גט שחרור אינה צריכה שאם הוא נשא אשה בפני רבו הרי זה לא יצא לחירות זה אומר עמוד א' כרבנן אבל אם נשא שפחתו אפילו גט שחרור אינה צריכה זה המסקנה של הרא"ש וזה מה שהרמב"ם אומר לנו ג"כ וזה הרמב"ם אומר בהלכות נחלות הלכות נחלות הלכה הרמב"ם בעצם מביא לנו את כל השיטות הלכות נחלות הרמב"ם מביא לנו את כל השיטות הרמב"ם אומר ככה מי שהיתה לו שפחה וזה למעשה המחלוקת בין האחים ליוסף בדברי הרמב"ם בפרק ד' סעיף ו' שפה הרמב"ם מביא לנו את כל השיטות שהיתה לו שפחה והוליד ממנה בן ואמר זה בני והיה נוהג בו מנהג בנים אבל הוא נולד מהשפחה או שאמר הרי בני הוא משוחרר ע"י אמו אם תלמידי חכמים אם תלמיד חכם הוא אז הרמב"ם אומר אנחנו לא יודעים נגיד הוא מת אם הוא יגיד לנו שהוא בן שלי אז נאמין לו יגיד ששיחררתי אותה התכוונתי לשחרר אותה והוא לא כאן או שבמדינת הים או שנפטר ולא יודעים מה לעשות עם הבן הזה מהשפחה אולי נמכור אותו אולי נמכור אותו? אפשר אפילו למכור אותו האחים יכלו למכור את האחים שלהם ראובן שמעון לוי יהודה יששכר זבולון יכלו למכור לפי שיטתם יכלו למכור את ברגע שיעקב נפטר והם יורשים אותם אז יכולים למכור לעבדים גמורים למכור את גד ואשר דן ונפתלי יכולים למכור אותם אומר הרמב"ם וזה הדין שיראה ר"י שהוא הלך לעיקר הקבלה ויש מי שלא הלך חלק בין הכשרים הקשה השאלה היא אם מותר למכור את האח הזה ולא עד אח אם מותר למכור את האח כי האחים טענו שמותר למכור אפשר למכור את גד ואשר דן ונפתלי בפרט גד שרש"י אומר שגד ודאי הוא לא שיחרר אותה ושגד נולד ודאי הוא לא שיחרר אותה ולכן כיון שכך ביזו את גד יצא ממנו אליהו הנביא הדרך היו נקשרים לשאר העם שלא ימכרו אותו אחיו בלבד כי אומר ה... אלא מפקירים את עצמם? אז ודאי הוא עבד ודאי לכל דבר באחיו אחים מוכרים אותו כי לפי השיטה שהרמב"ם אמר שאפשר למכור אותו אפשר למכור אותו כמו שהרמב"ם מביא לנו גם כן בספר קנין מביא הרמב"ם בפרק ט' מביא הרמב"ם בספר קנין שאפשר פשוט למכור אותו שפשוט ראובן שמעון לוי יהודה יששכר וזבולון יכלו פשוט למכור אותו ואומר הרמב"ם ישראל שבא על שפחה כנענית שהיא שפחתו הוולד עבד כנעני לכל דבר ואם כך הראב"ד חולק על זה פה האחים פסקו כמו הרמב"ם ויוסף כמו הראב"ד ואפשר ל אותו האחים לפי שיטתם שאפילו גט שחרור לא עוזר כי אצל הגר לא עזר גט שחרור הוא נשאר עבד הוא נשאר בן האמה פרא אדם צריכים לשעבד אותו אולי עי"ז נכניע את הקליפה הנוראה של הפראות שבתוכו הרי זה הולד עבד כנעני לכל דבר ונמכר ונקנה ומשתמשים בו כשאר העבדים מה היה עוד טענה שהאחים טענו? האחים אמרו ליוסף בסדר ניחא נגיד שאבא כתב שטר שחרור לבלהה וזלפה ובאמת פוסק השו"ע הוא מביא הנה שים את זה כאן קח את זה השו"ע פוסק כאן ברס"ז כותב השו"ע כותב ישראל בסעיף ס"ט רס"ז עכשיו הוא מביא את השיטות ישראל שבא על השפחה ואפילו שפחתו הולד עבד הולד עבד אומר הגאון מתחיל בפרשת משפטים כי הגאון מצדיק את הרמב"ם ויש אומרים זה שיטת ר' נטורנאי גאון שיטת הרי"ף והרא"ש שלטי הגיבורים ויש שיטת הטור שבא על שפחתו וקידשה הולד בן חורין לכל הדברים הוא בן חורין וזה מה שטען יוסף שזה בן חורין יוסף פסק כמו יש אומרים האחים פסקו כמו הדעה הראשונה וזה שיטת ר' נטורנאי גאון והרא"ש ורוב הפוסקים וזה שמביא הטור מביא גם את הטור ברס"ז מביא את שיטת הטור הטור פוסק כמו הרא"ש עבד שנשא בת חורין סעיף ע' לפני רבו יצא לחירות אומרים פה יצא לחרות זה גט שחרור ואין צריך לומר אם נושא שפחתו שהיא בת חורין שאנו אומרים שאיך היה עושה איסור ואמר אומר שהיא מקודשת מספק הרמב"ם אומר הרמ"א מסתפק בין הרמב"ם והרי"ף ו לידו לתת לה גט שחרור ו קדושא אחרינא נקרא עכשיו את המשנה למלך נקרא את המשנה למלך לכן רצנו קצת ככה להסביר מי זה המשנה למלך המשנה למלך היה 8 שעות היה בבית הסולטן המשנה למלך היה 8 שעות בבית הסולטן הוא היה שר האוצר ואעפי"כ הוא כתב את המשנה למלך הוא כתב את המשנה למלך וזה שהוא מביא כאן המשנה למלך הוא מביא כאן לגבי חוקי העכו"ם המשנה למלך מביא לגבי חוקי העכו"ם אם אדם נרשם לנישואין בחוקי העכו"ם המשנה למלך היה בשנת ת... אתה יכול לקחת את זה הוא היה בשנת הוא נפטר בשנת תפ"ז בכ"ג בניסן הוא היה שר האוצר של הסולטן ושמשון ורטהיימר שהוא גם היה גדול בתורה וגם הוא כתב ספרים הוא היה שר האוצר של הקיסר של וין והם היו צריכים לממן את הוצאות המלחמה הקיסר של וין היה נלחם בסולטן היו נלחמים עד כמעט מלחמת העולם הראשונה היו נלחמים והם היו מנהלים את המלחמות שלהם ר' ציון ורטהיימר היה פוסק גדול היה כתב ספרים ספרי הלכה ובעל חוות יאיר כתב ר' שמעון ורטהיימר שהוא היה שר האוצר של וין אמר מימות רב אשי לא נמצא דוגמתו חוות יאיר העיד על ר' שמעון ורטהיימר שמזמן רב אשי לא נמצא דוגמתו בתורה עמדו מקום אחד והוא למד תורה רק בזה שהוא היה שר האוצר הוא למד תורה הוא לא התבטל הוא לא ביטל שניה הוא למד בתוך המשרד הוא למד בלי הפסק כתב ספרים הלכות חיבר חיבורים ורב אשי אמר מזמן רב אשי לא היה כזה גאון זה העיד החוות יאיר הוא נפטר בדיוק שנתיים לפני המשנה למלך והם היו מממנים את הוצאות המלחמה שהוצאות היו נלחמים אחד בשני והיו מממנים את הוצאות המלחמה והיו צריכים לדאוג כספים ולהשיג כספים ולהלביש את הצבא נשק תחמושת והם היו צריכים להשיג סכומים אדירים והיו צריכים לקחת הלוואות ממדינות אחרות והם היו צריכים לנהל את הכל ו זה כתבו ספרים וישבו ולמדו ולא עניין אותם שום דבר לא מלחמות ולא כלום זה בשבילם היו דחלילים זה משחק של חיילי עופרת כמו משחקי ילדים משנת תמ"ג נתמנה להיות שר המלך הוא היה צריך לדאוג לאספקה לכל החיילות לכל הצבא הוא היה צריך לדאוג לכל הצבא לתחמושת לנשק לתותחים לכל הדבר וזה היה כמו שאתה קונה עכשיו צעצועים לילדים תותחים לילדים ככה זה עניין אותו ולבסוף הוא נמנה רב ראשי על כל יהודי אוסטריה זכה לחתנים גדולים ר' יוסף אופנהיימר המהר"ל מפראג זה היה חתנו ר' העשיל ר' ניקלשבורג משה ר' דרוונשטט הוא רצה לקחת לחתן את ר' יונתן אייבשיץ זה הסיפור מה שמספרים אצל הילדים שהוא הגיע אז הוא הגיע לקיסרית הקיסרית אמרה אני לא אחת ש... אתה שר האוצר פה אתה לא יכול לקחת חתן לבתך בלי הסכמה שלי אתה שר שלי הכי חשוב שר האוצר אז היא הביאה אותו הוא עשה את הפסל של אותו האיש אז היא ראתה שהוא השתחווה לו שזהו שזה אז הוא נתן לו יריקה בפנים או משהו עשה מה שצריך לעשות שיהודי עושה לכזה דבר מיד פסלה אותו היא רצתה לקחת חתן לבתו של ר' יונתן אייבשיץ מפראג ואביו היה ידידו ועמיתו אביו של ר' יונתן אייבשיץ ר' שמעון ורטהיימר והסיפור שכתוב בכל הספרים שהקיסרית פסלה אותו והמשנה למלך הוא היה אצל הסולטן הוא מקושטא הוא ור' יהודה ראזניס הם היו ביחד באותו דור נפטרו בהבדל של שנתיים זה היה שנתיים אחריו לכן פתחתי כאן את ההסטוריות שלהם להראות איך יכולים להיות שני שרי אוצר והספרים שלהם נעלמו לנו נאבדו לנו הוא היה רבו של אוסטריא אח"כ נאבדו לנו הספרים שלו והמשנה למלך שגם היה שר האוצר של הסולטן וגם הוא היה צריך לספק לצבא את הכל והם היו ולא עניין אותם שום דבר פה כל מיני מעניין את הבחורים טרנזיסטורים ורדיואים וחדשות וכל מיני שטויות זה כמו משחקים של תינוקות בחיילי עופרת זה בדיוק השטויות האלה אין חיילים אין קיסר אין סולטן ואין קיסר ואין שום דבר כמו שאמרנו זה זה לא קיים לא הוא לא הגנבים לא השודדים לא הרוצחים הכל לא קיים יש עבירות ומצוות זה מה שיש אומרים תהלים ובוכים אומרים קמים חצות עושים שעה התבודדות ולומדים כל היום גמרא והלכה ופוסקים ויותר אין שום דבר הכל זה שטותים ודחלילים זה ערפל והמשנה היה חכם ראשי והיה לו חרב מהקיסר הוא היה רוכב על סוס ברחובות העיר היה לו סוס מהקיסר עם חרב צמודה לירכו זה היה המשנה למלך אתם חושבים שאתם מתעניינים קצת מקרבות חרבות אקדחים תותחים זה הכל משחקי ילדים זה אפילו לא משחקי ילדים המשנה למלך הוא היה כזה חשוב אצל הקיסר שהוא נתן לו סוס עם בגדי מלכות הוא נתן לו בגדי שר בגדי מלכות עם חרב צמודה לו שהוא יוצא לרחוב הוא צריך ללכת עם חרב צמודה לו כמו אחד הגנרלים הגדולים צמודה לירכו כשהגיע לגיל 70 אמר הגיע שנת השבע שנת השמיטה זה שנתיים ימים אני מכין את עצמי החיד"א כותב שאדם בעודנו חי וזה המשנה למלך זה המשנה למלך אז הוא כאן כותב לגבי מה שכאן עסקנו בכאלה הלכות אז הוא כותב אם אדם נרשם אצל הטורקים או אצל בכסא הממשלה הוא נרשם לנישואין אם זה יחשב שאחרי זה רואים שהם גרים ביחד אם זה יחשב לנישואין זה שאלה בפוסקים אם זה אחרי זה רואים שהם גרים ביחד יש עדים שהם גרים ביחד זה סיפור כמו עדי יחוד והם נרשמו לנישואין בכל זאת אז המשנה למלך הוא כבר שואל את השאלה הזאת הלכות קידושין פרק י' פרק י' י"ט זה שאלה אם נקראת אשת איש או לא נקראת אשת איש או אחרי זה יקח מישהי אחרת זה נקרא ממזר או לא נקרא ממזר זה נפקא מינה גדולה זה כבר חשש ממזר כבר חוץ אולי אם הוא לא מאמין בכלל בדת משה וישראל צריך זה אמונה בדת משה וישראל ג"כ אז הוא שואל כאן המשנה למלך שואל ואימא איכא למידע דלא אתיא קידושין הפסולין נישואין בחוקי הגוים? שהיה לו אותם הקידושין שהוא נרשם פעם אז זה שאלה גדולה בפוסקים אם זה נקרא ממזרות אח"כ הבנים שיוולדו מבעל אחר אז עכ"פ אנחנו חוזרים לעניין שלנו אז עכשיו האחים אז אומר הרמב"ם בכאן בהלכות קנין ספר קנין פרק ז' מביא הרמב"ם שאפילו אם נגיד זה האחים טענו נגיד כמו יוסף שבלהה וזלפה נשי אביו הם כן נשי אביו בסדר נלך לשיטתך האחים כבר הסכימו להתקרב לשיטת יוסף ותוך כדי ויכוחים אומר זה לא יתכן שהם נשארו שפחות שבלהה וזלפה ישארו שפחות לא יתכן דבר כזה האחים טענו אבל אבא לא ישאיר אותנו בלי עבדים אבא לא ישאיר אותנו בלי משמשים כמו שלבן נתן לרחל ולאה שתי משמשות שתי משרתות איך זה שאבא ישאיר אותנו בלי משרתים? בלי עבדים מה? מי יחטוב עצים מי ישאב מים אנחנו צריכים ללמוד, מה נעשה? אז אחרי שכבר יוסף הצליח לקרב אותם קצת לשיטה שהם כן נשי אביו צריך לשכנע אותם שהן כן נשי אביו והן לא שפחות אז הם טענו בסדר אז זה מה שמביא הרמב"ם בפרק ז' הלכה ה' שאפילו אם אדם כותב לשפחתו הרי את בן חורין אבל הוולד נשאר עבד הוולד נשאר עבד יכול להיות שהוא שיחרר את זלפה כי בשעה שזלפה התעברה וכל ה אז הוא זלפה אפילו שבאמת הוא כתב לה גט שחרור אבל הוולד נשאר עבד זה וזה מה שהיה ויכוח החדש בין האחים ליוסף אחרי שיוסף שכנע אותם שהם נשי אביו וזה מה שהתורה מדגישה שהם נשי אביו לכן היא כותבת נשי אביו שהנשים גמורות והוא שיחרר אותם אבל הם אמרו יש לנו הלכה ברמב"ם פרק ז' הלכה ה' אפילו אם כותב שהיא שפחתו והוא שיחרר אותה הוולד הוולדות נשארים עבדים הרי את בת חורין אבל הוולד עבד אפשר למכור אותו לשעבד בו מתי האחים עשו תשובה על זה ? מתי יוסף ידע שהאחים עשו תשובה על זה שהוא ראה אותם שהם נכנסים ב-10 שערים כי יוסף ראה שהם נכנסים ב-10 שערים ולכן הוא אמר הוא אמר לכתוב בכל השערים כי יוסף ידע שהאחים צריכים לרדת למצרים אז מה נראה איך יכנסו יכנסו ב-10 שערים או בששה שערים מאי נפקא מינה אם נכנסים ב-10 שערים או ב שערים מה אכפת לי כמה שערים הם נכנסים? דרך שער אשפות שער יפו או דרך שער הרחמים דרך הר ציון דרך שער הגיא דרך שער הפרחים מאי נפקא מינה באיזה שערים הם נכנסים כמה שערים אלא אם היו נכנסים ב-6 שערים ראובן ויהודה שמעון ולוי יששכר וזבולון אז הם היו לוקחים אותם אז ארבעה אחים היו לוקחים איתם את גד ואשר דן ונפתלי בתור משרתים אם היו לשיטתם ממשיכים לחשוב על הטעות הזאתי שח"ו שח"ו הם לא בכלל השבטים דן ונפתלי גד ואשר אז הם היו צריכים להכנס ב-6 שערים ללכת עם ארבעת האחים אז 4 האחים יקחו 4 אחים אחרים את בני השפחות לשיטתם או את בני אנשים שהשתחררו אבל נשארים עבדים להכנס איתם ב-6 שערים ולא בעשרה אז כשיוסף ראה כשיצאו ב-10 שערים אז הוא הבין שהם קיבלו את השיטה שלו התחרטו בעומק שבאמת הם הגיעו לחרטה אמיתית שראו איך שהשיטות שלהם הביאו אותם לכאלה טעויות אז הוא הבין שהם עשו תשובה אמיתית ואז אומר הבית הלוי יהושע דב בער מבריסק אומר אומר בית הלוי אומר שזה כל הסיפור עם הגביע שהוא החליט להחזיר אותם בתשובה אמיתית בתשובה שלימה הוא החזיר אומר עכשיו זה הזמן להחזיר אותם בתשובה וזה שהוא וזה שכתוב ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו אומר המדרש תנחומא שפרחה נשמתן המדרש תנחומא שלא סתם עשו כזו תשובה ומדרש תנחומא אומר הבית הלוי שזה היתה התשובה האמיתית שלהם שאז הם ראו את כל הטעות הכל היה מחלוקת בהלכות מחלוקת בפסקי ההלכה שלפי זה הם החליטו שיוסף רוצה להרוג אותם שהולכים למכור וגונב נפש ומכרו מות יומת כי אם יוסף יחליט שהם מוכנים למכור את האח שלהם אז הבא להורגך השכם להרגו אז מגיע להם מיתה על מכירת יוסף מגיע להם מיתה כי יוסף אמר אם אתם אומרים שהם עבדים אז אולי תמכרו אותם לעבדים באמת ועובדה שהם מכרו אותו בעבור נעליים בשביל כמה גרושים תמכרו אותם אז אומר המדרש תנחומא ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו אמר ר' יוחנן אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה כשיוסף אמר לאחיו אני יוסף פרחה נשמתן כי מה הוא אמר להם העוד אבי חי שואל בית הלוי ר' יהושע דב בער מבריסק אבא של ר' חיים בריסקער מה פירוש העוד אבי חי אומרים לו והנער איננו איתנו ונפשו קשורה בנפשו והיה כראותו כי אין הנער ומת מדברים שאבא חי הוא שאל אותם מה שלום אביכם כל זה הוא שאל אותם מה שלום אביכם הזקן עודנו חי הוא שואל אותם אז איך הוא צועק להם אבא חי?! על מה מדברים אז אין מדברים על שאבא חי לא רוצים שהוא ימות אומר בית הלוי אומר ר' יהושע דב בער מבריסק אומר השאלה שלו היתה הרי אתם רצחתם את אבא מילא רצחתם אותי מכרתם אותי לעבד הייתי 13 שנה עבר שנה אצל פוטיפר 12 שנה בבית הסוהר בתוך בור שאין שם אור שמש אפילו אבל את אבא רצחתם איפה ה שלכם על אבא אתם טוענים שאתם מרחמים על אבא אתה צועק כל הזמן איך אעלה אל אבי והנער איננו איתי ונפשו קשורה בנפשו והנער אין ואין הנער ומת איפה הרחמים שלך? אתה מרחם על אבא?! זה רחמים על אבא?! שיוסף 22 שנה היה יושב ובוכה יושב על הארץ ר' יהושע דב מבריסק יושב על הארץ ובוכה אין לו שכינה שכינה הסתלקה ממנו הוא שק ואפר זה חיים של אבא? זה רחמים שלך על האבא אתה ריחמת על אבא אתה מרחם על אבא איך מכרתם אותי ולא ריחמת על אבא אז היית צריך לרחם על אבא אתה לא בסדר בנימין גנב את הגביע אבל צריכים לרחם על האבא מה תהרוג את האבא איפה ה... אז אתה בא להוכיח אותי איפה הצדק שלי?! ואיפה המשפט צדק שלכם שלא ריחמתם על אבא עיני ראו את הטעות שלהם אז את הטעות שפגמו באבא ביעקב אבינו הם פגמו כולם חשבו שהם רק מכרו את יוסף בסדר מכרנו אותו מגיע לו הוא היה רשע רדף אותנו אומר ה נמכור את האחים לעבדים בשקרים העליל עליו עלילות אמר שהם אוכלים אבר מן החי זה בן פקועה כל היום הוא רק רדף אותנו עם עלילות שקר עלילות דם אז מגיע לו שנמכור אותו אבל אני זה מה שהוכחתי לכם את השקר שלכם שהנה בנימין הצדיק שאתם מאמינים שהוא גנב האמנתם נתתם לו מכות על הכתפיים ואז הוא זכה לביהמ"ק ובין כתפיו שכן בגלל שהיכו אותו בכתפיים לכן הוא זכה לביהמ"ק והיכיתם אותו והאמנתם שהוא גנב ואתם אומרים אפילו שהוא גנב צריך לשחרר אותו מרחמים על האבא מרחמים על האבא אנחנו מרחמים על האבא אוהבים את האבא איפה האהבה שלכם לאבא? אני לא קיבלתי שום דבר לא שום דבר לא עשיתי לכם אז איפה האהבה שלכם לאבא? אז זה מראה שהייתם פשוט רוצחים אתם מואשמים ברצח ובאשמה זו תגיע לכל הדורות אם עכשיו אתם לא תעשו תשובה טוב וכשראו את זה פרחה נשמתן אומר ר' יהושע דב בער מבריסק יהושע דב מבריסק אומר שבזה בזה בזה הם עשו את התשובה האמיתית שלהם בזה הם חזרו בתשובה אמיתית פרחה נשמתן קיבלו עליהם יסורי מיתה הרגישו מה ש... הרגישו כזה צער עמוק לכזה צער עמוק שרבנו אומר נתן בו עיניו ועשה אותו גל של עצמות אם הצדיק נותן את העיניים שלו בשני מראה לו איפה הוא פגם אז פורחת נשמתו וזה עושה תשובה שלימה וזה התכפר להם ונזכה בעזרת ה' לגאולה השלימה במהרה בימינו אמן שיעור ב' פירוש חנוכה הוא חנה כ"ו כל האור של חנוכה בא מנשמת חנה שיונקת מהמלכות מאמא עילאה חנה היא אמא עילאה לכן נקראת חנה העולה ס"ג חנה ובינה ושם ס"ג שורשו מספרו מספריו היה עם 5 אותיות והכולל וזה חנה כ"ו שאומר הוא את חנה אהב כי את חנה צריכים לאהוב כי חנה היא כזו נשמה גדולה שאותה חייב לאהוב את הנשמה הזאת חנה האם ואנכי טוב לך מעשרה בנים כי חנה היא יותר מעשרה בנים חנה היא הכל לומדת מחנה כל הלכות תפילה הכל לומדים מחנה והאור של חנה הולך וממשיך בכל הדורות האור של חנה המשיך חנה זכתה להיות כאחת האמהות ופניה לא היו לה עוד שתיקנה את כל חטא חוה כל חטא חוה בשלימות ולכן כתוב חנה לא היה לה עוד שזכתה להתנקות לגמרי וחנה אמא עילאה שחנה אלקנה זה אבא אלקנה זה בחינת אבא וחנה היא אמא עילאה וכל האור של חנוכה נמשך מחנה נמשך מחנה חנה האם כי אלקנה הוא בחינת אבא חנה היא בחינת אמא אז עכשיו בחנוכה נהיה יחוד הגדול יחוד האמיתי חנה ואלקנה נהיה בחנוכה אז נהיה יחוד ולכן אבא ואמא אינם יכולים בחנוכה זה הזמן זה הזמן ולכן בחנוכה זה תיקון ההוד תיקון ההוד ב-8 ימי חנוכה לתקן את 8 מלכי אדום יש 8 מלכי אדום שצריכים לתקן אותם ובחנוכה אנחנו מתקנים את 8 מלכי אדום כל החנוכה מתקנים את שמונת המלכים מתקנים את שמונת המלכים 8 מלכי אדום מתקנים בחנוכה "וְאֵלֶּה הַמְּלָכִים אֲשֶׁר מָלְכוּ בְּאֶרֶץ אֱדוֹם לִפְנֵי מְלָךְ מֶלֶךְ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל בֶּלַע בֶּן בְּעוֹר וְשֵׁם עִירוֹ דִּנְהָבָה, וַיָּמָת בָּלַע וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו יוֹבָב בֶּן זֶרַח מִבָּצְרָה, וַיָּמָת יוֹבָב וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו חוּשָׁם מֵאֶרֶץ הַתֵּימָנִי, וַיָּמָת חוּשָׁם וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַד בֶּן בְּדַד הַמַּכֶּה אֶת מִדְיָן בִּשְׂדֵה מוֹאָב וְשֵׁם עִירוֹ עֲוִית, וַיָּמָת הֲדָד וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו שַׂמְלָה מִמַּשְׂרֵקָה, וַיָּמָת שַׂמְלָה וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו שָׁאוּל מֵרְחֹבוֹת הַנָּהָר" זה ר"ת משה, כי שאול היה ניצוץ מנשמת משה, "וַיָּמָת שָׁאוּל וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו בַּעַל חָנָן בֶּן עַכְבּוֹר", כי שאול היה מהמלכים שמתו הוא ישר מת הוא מלך 3 שנים ומת "וַיָּמָת בַּעַל חָנָן וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַד וְשֵׁם עִירוֹ פָּעִי וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵיטַבְאֵל בַּת מַטְרֵד בַּת מֵי זָהָב", ואלה שמות יוצאי פרעה התיקון זה ע"י פרעה ע"י תפילה וחנה היא כולה תפילה חנה היא מתקנת את 8 המלכים שדוד המלך הוא כנגד מלך הדר, "וְאֵלֶּה שְׁמוֹת אַלּוּפֵי עֵשָׂו... אַלּוּף תִּמְנָע אַלּוּף עַלְוָה אַלּוּף יְתֵת, אַלּוּף אָהֳלִיבָמָה אַלּוּף אֵלָה אַלּוּף פִּינֹן, אַלּוּף קְנַז אַלּוּף תֵּימָן אַלּוּף מִבְצָר, אַלּוּף מַגְדִּיאֵל" מגדיאל זה רומא עכשיו מכניעים את רומא עכשיו בחנוכה מכניעים את רומא יוון ורומא "אֵלֶּה אַלּוּפֵי אֱדוֹם לְמשְׁבֹתָם בְּאֶרֶץ אֲחֻזָּתָם הוּא עֵשָׂו אֲבִי אֱדוֹם" ועכשיו בחנוכה שמדליקים 8 נרות להכניע את כל 8 מלכי אדום את כל 8 המלכים וע"י ספירת ההוד שאז עולה הנוקבא עולה המלכות היא עולה לספירת ההוד היא עולה להוד דזעיר אנפין והיא מקבלת דזעיר אנפין היא מקבלת ישר מחנה מחנה מאמא עילאה כי כל האורות באים מחנה הכל בא מחנה כי קודם יעקב ביצירה ורחל בהוד אשר לא תיקן הוד בעניין משחית כי עכשיו נחרב ביהמ"ק וכל חנוכה זה בניית ביהמ"ק ונצח נתקן בניין ונצח ישראל לא ישקר עכשיו מקבלת היא מן האור כי שמואל כבר תיקן את הנצח ועכשיו אנו צריכים לתקן את ההוד בחנוכה מתקנים את ההוד מקבלת היא אור מן ההוד על ידו דרך הנצח אז בא מתתיהו בן יוחנן הכהן הגדול ותיקן את ההוד 8 ימים לבד ולכן מקבלת היא אור מן ההוד עצמו על ידה שלא על ידו ואומרים על הניסים על הניסים בליל חמישי בלילה נגיד כבר במעריב על הניסים ועל הגבורות ועל התשועות ועל הנחמות ועל המלחמות שעשית לאבותינו בימים ההם בזמן הזה ומודים ומודים שהוד כי אומרים שרצה כאן אומרים במודים כי זה כנגד הוד כנגד ההוד לכן אז היחוד של חנה ואלקנה פנים בפנים ש עד הכתר רמ"ח איברים רמ"ח איברים 21 טורים זה מר זה סוד הנר שזוכים להתכלל רמ"ח איברים ברמ"ח איברים 21 טורים זה הנר וזה שאומר ר' נתן מביא לנו כאן בליקו"ה מסביר לנו ר' נתן את הסודות הנוראים של חנה הלכות מתנה את הדברים של חנה שכל החנוכה זה רק בא מחנה וזה חנוכה כי האר"י גילה שהאור של חנה זה כזה אור גדול שמזה האור נמשך כל האור של חנוכה כל השמן הכל בא מחנה ולשמואל לא היה את הכד שמן שאיתו משה משח את המשכן ואיתם כוונות וזה היה הפך שמן שהיה בא מן השמים ליעקב שאותיות חנה כ"ו כי כל החנוכה רק בא מחנה הכל בא מחנה ותתפלל חנה אל ה' חנה זכתה לעלות עם התפילה שלה כ"כ גבוה לנצח נצחים אדם יכול להגיע עם התפילות לכאלו מקומות גבוהים שימשיך אורות לנצח נצחים וכל האור של החשמונאים זה נלקח מן האור של חנה כל הנצחונות של החשמונאים נלקח מן האור של חנה ולכן כתוב ותתפלל חנה על השם היא עלתה כ"כ גבוה למעלה מה' מה זה למעלה מה'?! אומרים ה' רחום וחנון וה' זה למעלה מ-13 מידות ובתרא שלים אז אתה לבתרא שלים אתה על 7 שנין עפ"י חכמים עד 7 שנין שזה עד נצח נצחים ששום חטא בעולם לא יוכל לעכב את הרחמים האלו ותתפלל חנה על ה' כי בחנוכה אנו ממשיכים אורות לכל השנה ואחרי זאת חנוכה אז האורות הולכים ונכפלים ר' נתן מסביר לא שהאורות נגנזים יש טעות בהמון ספרים כתוב שהאורות נגנזים אחרי חנוכה וזה טעות נוראה כי להיפך האורות הולכים ונכפלים הולכים ונכפלים הולכים ונכפלים הולכים ונכפלים עד אין סוף ועד אין חקר שאין לנו כלים לאורות אין לנו כבר כלים האורות רק הולכים ונכפלים רק נכפלים נכפלים ונכפלים עד אין סוף ו... עד אין סוף ועד אין חקר נכפלים האורות נכפלים האורות נכפלים האורות של חנוכה הולכים ונכפלים הולכים ונכפלים הולכים ונכפלים הולכים ונכפלים ולכן ולכן כשמגיעים לתפילת נוצר כי עכשיו יש קל רחום כי מקודם זה א-ל אחרי זה רחום וחנון ארך אפיים ורב חסד ואמת אמת זה ה-7 הנר השביעי זה אמת כשמגיעים לנוצר הנר השמיני האורות נכפלים ונכפלים ונכפלים עד אין סוף ועד אין חקר ומגיעים כבר לנוצר נוצר חסד אז כבר היינו צריכים להמשיך הלאה הלאה להמשיך כי יש 13 מידות אבל בכאלו אורות גדולים אין לנו כבר כלים לאורות האלה ומי שזוכה להיות בלי גוף הוא יוצא מהגוף לגמרי בחנוכה פושטים את הגופות בחנוכה פושטים את הגוף ולא נשאר שום גוף בחנוכה אין גוף מי שהוא נשאר עם גוף בחנוכה איך אני יכול בכלל להשאר עם הגוף? מגיע אור של חנוכה אין שום גוף נגמר הגוף נגמר הגוך אז נגמר הגוף יום חמישי בלילה אחרי שאנו נדליק את הנר הראשון נדליק את הנר הראשון א' דחנוכה אחרי הדלקת נר חנוכה בלילה פתאום בא אורח אחרי שמדליקים את הנר זה הבעטלער הראשון הבעטלער העיוור ומתחיל לבקר אותנו הבעטלער העיוור שעדיין לא התחלת לחיות כלל עוד לא התחלתי לחיות בכלל עוד לא התחלתי לחיות אלישע אומר לו בוא עמדי אתה כמוני אם עוד לא התחלתי לחיות אתה לא התחלת לחיות עולים לנשר הנשר הגדול מגיע הנשר הגדול כנשר יעיר קינו על גוזליו ירחף יקחו ישאהו על אברתו אז עכשיו הוא נושא אותנו עכשיו על אברתו הנשר הגדול מגיע הנשר הגדול הבעטלער העיוור אורח מגיע כל נר ראשון נכנס אורח כל מי מסוגל להדליק את הנר חנוכה את הנר הראשון הוא צריך אפילו שהוא לא רואה את האורח האורח נכנס ולוקח לו את הנשמה לוקח לו את הנשמה זה לא עוזר שהוא סוגר את הדלתות ואת החלונות על בריחים על מסגרים על בריח זה לא יעזור שום דבר האורח הזה נכנס פורץ את כל הבריחים את כל המסגרים כל רב בריח זה לא יעזור שום דבר האורח הזה יכנס וצריך לדעת לקבל אותו 3 ימים להכין את זה הלילה שלישי בלילה ורביעי בלילה אחרי זה הוא יגיע ומי שיכין את עצמו האורח יקח לו את הנשמה יקח לו את הנשמה גמרנו יהיה נשמה בלי גוף יש לנו בדיוק 62 שעות להכין את זה עכשיו להכין את הרגע הגדול הזה שהאורח יכנס הוא היה לבעל הבית שואל את בעל הבית מניין פרנסתך? צריך פרנסה שובו בנים אין פרנסה ועכשיו לפשוט את הרגל סוגרים את כל המוסדות ולא יהיה שובו בנים מכריזים מחר ב-8 בבוקר על פשיטת רגל סגרו את שובו בנים אין יותר שובו בנים אבל יש לנו את הישיבה של מיכאל גול זה התקוה שלנו זה הנחמה שלנו לא יהיה שובו בנים אז בסדר יש לנו את הישיבה הזאתי אתם האברכים אתם תמשיכו את הדרך אנחנו למעשה סגרנו את הישיבה אין שובו בנים לא קיים זה כבר נסגר אין פרנסה אין כלום זה העוגות האחרונות שחילקנו מחלקים לכם אולי אם תגמרו אותם יבוא שפע חדש בזכות העוגות שתאכלו בשובו בנים שבעל הבית נתן לאורח אז הרבי מביא לו את השפע אולי בגלל שעכשיו אתם הגעתם עכשיו יתחיל לבוא שפע חדש מחכים שהישיבה של הרב מיכאל גול שרק תציל אותנו מיכאל גול וכן תוכל להציל אותנו האורח מגיע אומר מאיפה הפרנסה מאיפה הפרנסה? אני אין לי פרנסה אין פרנסה אני מחלק לכולם פרנסה הוא אומר אין לי פרנסה אני אין לי פרנסה אני זה מביא לי קצת זה מביא לי קצת אין לי פרנסה מה אתה לומד לומדים קצת פסחים פתאום הדברים יצאו מהלב פתאום הוא ראה שה ראה שהאורח הזה הוא לא מהעולם הזה הוא קלט הוא הבין לפי הדיבורים לפי העומק שמשך לו את הלב פתאום הרגיש איך הלב שלו נמשך לאורח הזה הלב הזה נמשך לאורח הזה מה אתה לומד והתחילו להיות הדברים יוצאים מן הלב והלב שלו נמשך אחרי האורח הזה בכאלה געגועים בכאלה השתוקקות איזה מדרגה בקדושה הצדיקים מגיעים לאיזה דבר שבקדושה אמר לו האורח אני אלמד אותך אני אלמד אותך איך מגיעים לאיזה מדרגות עוד 3 ימים נקבל כאלה געגועים לה' כאלה כיסופים אז אומר הבעל הבית פתאום הבעל הבית התחיל להגיד זה לא בן אדם כאלה כיסופים קיבלתי כאלה געגועים קיבלתי שמגיע באמת צדיק אמיתי צדיק אמיתי מגיע צדיק אמיתי מגיע אז מתבטלים כל כל התחושות כל ההרגשים כמו שהרבי היה הרבי היה תמיד נוהג להסתובב בשמים לטייל בשמים אנו נוהגים לטייל פה בכבישים קצת אבל הרבי הוא היה ישר היה טס חסך לעצמו העבודה היה מטייל בהיכלות מהיכל להיכל הולך ומטייל פתאום הוא ראה באיזה ככר שם בשמים בככר המרכזי עומד אחד ודורש אחד דורש דורש דורש כל הנשמות מגיעות כל המלאכים מגיעים כל השרים מגיעים הרבי שאל מה מה הכתובת של הבן אדם הזה זה מת זה חי? מי הדרשן הזה התם הזה הוא כבר נפטר הוא לא נולד אולי או הוא כן הגוף שלו נמצא בעוה"ז והוא דורש למעלה דרשות נוראות והוא לא יודע מה שהוא דורש ומה הכתובת שלו? קח את הכתובת את הטלפון את הכל אפשר להתקשר אליו וירד אז הרבי נסע לטראוויצע הרבי היה אז במדוודיווקא הרבי היה אז שנתן ר' נתן התקרב אז הטיפול הרבי היה בטיפול אז בטיפול או שבדיוק היה לפני שר' נתן התקרב הרבי הלך אמרו לו האדם הזה יושב בשוק מחליף דולרים יש לו דוכן בשוק מחליף דולרים מחליף רובלים מחליף זלוטות עוסק בהחלפת כספים זה הפרנסה שלו יש לו כזה דוכן כזה דלפק באמצע השוק והוא שם יש לו מטבעות מחליף לאנשים את הכספים מחליף כסף קטן כסף גדול או כסף אחר מחליף כספים הרבי אמר בסדר אני הולך לראות אותו לבקר אותו כזה נשמה גדולה דורשת הרבי רק עבר לידו הוא ראה את הרבי יצא לו כל מיני בגוף הנשמה יצאה מהגוף והגוף צריך לרוץ אחרי הנשמה אי אפשר לעשות הפרדה הנשמה התחילה לרוץ אחרי הרבי הוא מיד סגר את כל הדוכן שלו סגר את זכה הרבי מה אתה רץ אחרי מה קרה? לא יודע אני לא יודע מה קרה פה אני שנה אל תדבר מה התיקון שלי? שנה אל תדבר אז הרבי התחיל לא לדבר אז הוא בא הביתה הפה סגור תאר לך אתה בא הביתה הפה סגור לא מדבר לא עם האשה לא עם ה... לא לדבר לא עם אבא של האשה לא עם אמא של האשה שום דבר לצער אותו לבזות אותו הרבי ראה ברוח קדשו הרבי היה הרבי ראה את זה במדוודיווקא הרבי ראה ברוח קדשו שהוא בסכנה גדולה אז הרבי באמצע הלילה עמד לרתום את המרכבה ונסע באמצע הלילה ב-10 עמד קריאת שמע היה אומר שעה שלימה קריאת שמע בכזה התלהבות בכאלה קולות הרבי נכנס שואל את השווער מה העניינים? הוא השתגע לא יודע מה קרה לו כבר לא מדבר כמה חודשים אבל אם אתה היית מניח תפילין והיה עובר איזה גוי מדבר היית עונה לו? אמר לא תדע לך זה כמו הנחת תפילין עכשיו ישר הבין את הרמז ועד שהבנו את זה שהקדושה שלו זה היתה כמו להניח תפילין אז אדם רואה את הצדיק הוא זורק את הכל עוזב את הדוכן שלו את הדלפק שלו מתחיל לרוץ אחרי הצדיק אולי זה אין אדם כלל הוא מדבר אותו דברים רגילים כדרך בני אדם אז זה רק אמונה אצלו להאמין בו היה צריך להתחזק בצדיק להאמין זה מאד קשה כי הצדיק הוא לבוש בשר ודם אצבעות כמוך אף כמוך פה כמוך שיניים כמוך צריך להאמין שזה משהו אחר זה קשה מאד בסה"כ אדם כמוני אף כמוני עיניים כמוני ה היה לו ספיקות זה כן צדיק זה לא צדיק בסוף החליט להתחזק זה כן צדיק ומה שהרגשתי זה לא סתם זה כן צדיק ה חוזרות אליו הוא עוד פעם מתחזק באמונה אך טרם זה אמונה אצלו להאמין בו תיכף לקראו רבי קרא לו רבי כי אני רוצה לדעת בכלל מי אתם מי אתם לפני שנפגום בכבודכם ח"ו אני רק בן אדם פשוט תלמדוני איך לנהוג בכבודכם השיב לו כעת אין לי פנאי אין לי זמן לצדיק אין זמן הוא בהיכלות של מעלה בכלל לא נמצא כאן אין לי פנאי אין לי שום פנאי אין לי פנאי פעם אחת אני אבוא אליך ואלמדך זאת צריך ללכת מכאן אבל אני צריך ללוות אותו לא יודע כמה ללוות כמה פסיעות כתוב שמצוות לוויה היא גדולה יותר מכל הכנסת אורחים שהולכים עם אורח לדלת עד ליציאה זה גדול יותר מכל הכנסת אורחים כי לפעמים הוא חושב אולי לא רצו אותי אולי הייתי לטורח ואתה הולך איתו מחייך לו נותן לו מילת עידוד אז הוא יודע שבאמת שמחת איתו באמת אתה אהבת אותו זה המכה בפטיש אם אין את זה אין שום דבר וצריך ללוות אורחים קצת צריך ללמוד ממכם כמה ללוות אתכם עד אחרי הפתח אז מה הוא יודע אולי הוא יחטוף אותי? אולי זה חוטף נפשות איזה דיוסטוס איזה גונב נפשות אולי יחטוף אותי איך אני אלוה אותו? התחיל לפחד איך אני אצא עם כזה אדם מוזר אדם כזה את הלב שלי הוא כבר הוציא לי עוד יוציא לי את הכל גם את הנשמה הוא יוציא לי אז איך אני אלווה אותו? הוא אמר אחרי הפתח מה אני אעשה אחרי הפתח אחרי הפתח הוא יכול לחטוף אותי לקחת אותי להעלים אותי יעלים אותי עד אחרי הפתח כמו אצל ר' ישראל קרדונער ישראל בער עם ר' ישראל קרדונער הוא ליווה אותו עד הפתח חטף אותו ונעלם איתו ר' ישראל קרדונער היה חוטף נפשות כזה הוא היה תופס בן אדם מעלים אותו הוא נכנס שם לאיזה בית אמר תן לי קצת תה קצת לחם טוב נותן לו קצת תה קצת לחם שמים על הפרימוס עושים לו טובה עיוור בחדר הוא קטן כזה מפה עד לדלתות האלה כזה חלק פיצפון תשעה ילדים שוכבים על הרצפה קצת תבן קצת איזה חתיכת בד והאבא עיוור בראש והאמא ככה היא צריכה לטפל בפרנסה ופתאום נכנס איזה אדם דולק בדלת כבר 10 בלילה שבת יורד מבול המים מגיעים כמעט עד הברכיים רוצה קצת תה קצת לחם בסדר ר' ישראל קרדונער ר' ישראל בער התפלל כבר חודשיים היה מתפלל היה מתפלל רבש"ע תשלח לי חסיד ברסלב היה מתפלל הוא לא ידע מה זה ברסלב בכלל הוא לא ידע שיש ברסלב רק הוא מצא באיזה פח אשפה הוא מצא שם בש איזה ספר בלי כריכה זה היה בלי כריכה ועם הספר הזה הוא היה הולך ומתבודד ובוכה רק מקבל את הספר הזה נהיה לו טוב על הלב תמיד היה לו בעיות בלימוד בעיות בתפילה עד שהוא גילה את הספר הזה הכל הלך חלק הוא לומד מתפלל ויוצא כל היום היה על הנס ישיבת סלונים הולך בשדות הולך בוכה מתבודד בשדות הולך בהשתפכות הנפש כתוב צריך לבכות בשדה בין עשבים לנו את התפילה אחרי חודשיים פעם בשעת הצהריים הוא רצה להסתכל בספר הוא היה בן 17 נכנס בחור בגיל 20 באיזה ספר אתה מסתכל? זה ברסלב זה ברסלב! אסור להסתכל בכזה ספר מה זה ברסלב זה כל החיות שלי לא ידע שיש ברסלב בעולם הוא היה חסיד קרלין למד בסלונים ולא ידע שיש ברסלב לא שמע את השם הזה בחיים שלו לא היה בכלל ברסלב בא"י אז לא נתקל בשם הזה אף פעם 17 שנה אמר זה ברסלב אסור ללמוד בספר הזה מה פתאום זה החיות שלי אני לא יודע מאיפה אתה מדבר אלי תדע לך שהתאספו כל גדולי הדור יחד עם אליהו הנביא והחרימו את הספרים האלה ואמרו שאסור ללמוד בספרים האלה יחד עם אליהו הנביא אתה חולק על אליהו הנביא? אומר אם היה עכשיו בא כאן אליהו הנביא בעצמו ויה אומר לי לא ללמוד בספר הזה הייתי אומר לו אתה לא אליהו הנביא וממילא הוא לא יכול להחרים כזה ספר איזה מישהו התחזה שם אני יודע איזה שד התחזה שמה חשבו שזה אליהו הנביא ככה ענה לו בלי לדעת שיש ברסלב בכלל הוא נתן לו שתי סטירות הגונות היה כזה בריון חטף לו את הספר מהיד ונשאר לו רק 3 דפים נשאר לו עם זה היה הולך כל לילה לשדה ובשעת הצהריים ובוכה עכשיו אני יודע שיש חסידי ברסלב בעולם אז היה בוכה תשלח לי חסיד ברסלב תשלח לי חסיד ברסלב תשלח לי חסיד ברסלב ככה הוא בוכה שעות בשדות הוא רוצה לראות חסיד ברסלב הוא רוצה לראות את האנשים האלה שעשו כאלה ספרים נפלאים שחיברו כאלה ספרים והוא הולך ומתפלל ובוכה ובוכה וישראל קרדונער היה תמיד בצפת במירון התבודד 24 שעות צועק בתפילה 10 שעות בתפילה הוא היה אומר תיקון הכללי כזה תיקון הכללי 6 שעות אמר ר' ישראל בער הוא היה אומר כזה תיקון כללי הוא היה אומר פעם אני למדתי בכניסה של הבית המדרש של הציון של רשב"י וכל החצר היה מלא אדים מזה שהוא אמר 6 שעות הוא התחיל כולו להעלות אדים פתח אצלו כל החדר מלא אדים בכלל לא יכלתי לראות אותו והיה לי פחד להכנס הבית מלא אדים היה כזה זה היה דבר שלא היה בעולם הזה לא ראינו ולא שמענו מאחרי רבנו אחרי ר' נתן ר' אברהם ב"ר נחמן כזה שמענו? איך שהוא התחיל להתפלל שם שישלח לי חסיד ברסלב הוא התחיל לקבל כאבים נוראים ביד היה לו ראומטיזם וכאבים כאבים כאבים עד שכבר לא יכל אמר אני לא עוזב את רשב"י אני לא אעזוב את רשב"י אני לא עוזב את רשב"י יהיה מה שיהיה אפילו נמות הזמן שכב במיטה חולה לא יכל לזוז מרוב כאבים עשה 3 ימים התבודדות לפתוח ספר היום ספר מסתכלים ככה ככה עושים צחוק אז נפתח לו יורה דעה לישראל קרדונער יורה דעה שצריכים לנסוע איפה נוסעים ניסע לטבריה לנסוע לשם שם חם שם לא מתחת לאפס נסע לטבריה רק כשמגיע לטבריה חודש טבת הוא מגיע עם החמור משלם לערבי כמה גרושים פעם היו צריכים לרכב על חמורים ללכת מ-12 בצהריים מגיעים בלילה כבר כבר חושך מגיע 7 כבר חושך מבול יורד מבול יורד והוא לא עומד פתאום רואה את פרבער ר' פרבער זה היה אח של אמא שלו ישראל בער וזה הוא יום חמישי הוא סידר אצל קמח אצל בעל הקמח שהוא ישאיל להם קמח כי היה מלחמת העולם הראשונה ולא היה אוכל לא היה לא היה שום אוכל והם היו רעבים ללחם אבא עיוור לא עובד בשביל להשאיל להם קמח ר' אמר לבעל הטחנת קמח להשאיל להם קמח והם יאפו לחם ואני אחראי שהם ישלמו לך את הקמח אני ערב על זה בדיוק ביום הראשון התחילו לעשות את הלחם רק חושך מבול אפלה לא רואים כלום לא רואים ממטר רואה יהודי פרבער הוא קץ שם באיזה סימטה אפשר פה רואה איזה בית יכול ל אומר כן כן בדיוק שם ברחוב אחרון ל שם גרה אחותי ובדיוק השבוע היא התחילה לאפות לחם אולי עוד נשאר כיכר אחד אחרון נראה דופק בדלת כיכר אחרון נשאר בדיוק כבר גמרו את הכל נשאר לשתות כוס תה רק שותה כוס תה אוכל פרוסת לחם ושותה כוס תה זה המאכל שלו כל השבוע הוא שאל את הרבי בחלום כמה צריך לאכול הרבי בא לו בחלום והראה לו פרוסת לחם וזה מה שהרבי הראה לו בחלום זה מה שהיה אוכל הוא רוצה לתת לו עוד עוד הוא אומר בירך כזה נטילת ידיים שכזה נטילת ידיים לא שמעתי ולא אשמע הוא בירך כזה המוציא לחם מן הארץ שכזה המוציא לחם לא שמעתי ולא אשמע ואחרי זה הגיד ברכת המזון איזה ברכת המזון איזה מתיקות איזה ניגון איזה דביקות דבר כזה לא ראו לא רואים לא שומעים הוא אומר איך שפתחתי את הדלת ראיתי אותו שהוא זוהר כמו פרוז'קטור באפלה אז הוא חשב בא לו הרהור בלב הרהור במח אני ביקשתי שישלחו לי חסיד ברסלב והנה שלחו לי את אליהו הנביא זה אליהו הנביא כזה אור כזה אור פרוז'קטור בתוך הבית אפילו היה מאיר כמו פרוז'קטור איך שהוא יוצא כבר הוא עומד בפתח אז הוא מזנק אחריו סגר לו את הדלת כדי שהגשם לא יכנס הרוח סוגר את הדלת והוא מתחת למשקוף אומר לו תרחם עלי אני התפללתי על חסיד ברסלב לא ידע שהוא חסיד ברסלב אני לא יודע שלחו לי אדם כמוך ואני מפחד שאתה תפרח לי עוד מעט באויר הוא אומר אתה תיעלם לי אני רוצה שתיקח אותי לאן שאתה הולך אמר אז ישר קלט ר' ישראל קרדונער מה יש כאן איזה אור איזה אוצר יש כאן אמר אם ככה תבוא איתי בוא נחפש איזה בית כנסת הלכו לחפש בית כנסת הכל סגורים על בריחים על מנעולים מחפשים מפתחו מוחבאים אין בסוף אמר לו ר' ישראל קרדונער ר' ישראל בער אמר לר' ישראל קרדונער אתה יודע מה על שפת הים של הכנרת יש את הבית כנסת של ר' מנחם מנדל מויטעבסק שהוא בנה את זה ר' מנחם מנדל מויטעבסק כשהוא הגיע לארץ תקל"ז אז בערך העליה הראשונה של החסידים ושמה שם לא סוגרים כי אף אחד לא נכנס לשם בחורף המים מציפים את הכל מי יודע אם נמצא שם בכלל כסא שולחן יכול להיות שהכל יצוף אבל המים מגיעים שם עד המתניים עד הצוואר כמעט מגיעים שם על שפת הים פתאום הלכו לשם גיששו באפלה ראו שיש איזה ספסל ושולחן קפצו על הספסל הספסל היה מעט מעל המים הם עלו על השולחן ישבו על השולחן ר' ישראל קרדונער מוציא גפרורים ונר גפרורים ונר לא היה דבר כזה היו צריכים לקחת אש מן השכנים לא היה דבר כזה גפרורים במלחמת העולם הראשונה אין אוכל אין לחם גפרורים יהיה עוד נרות מתחילים ללמוד "כי מרחמם ינהגם" עד הבוקר כי מרחמם ינהגם בבוקר ככה ב-4 5 בבוקר 6 בבוקר פתאום שומעים צעקות שרוליק שרוליק אמא שלו לא ישנה כל הלילה צעק החוצה הנה אני כאן טוב הגיע חזר הביתה אחרי התפילה כולם מגיעים שמעו שאמא שלו צועקת ברחובות חשבו שהוא נפטר צעקה כל הרחובות שרוליק איפה שרוליק שלי לא יודע בא איזה בן אדם חטף אותו באמצע הלילה לקח אותו לשפת הים התחבא באיזה מקום לא יודע מה קרה שמה כמו מי זה מי זה חטף זה עם האור הזה עם הפנים המאירות? אמר כן כן זה עם הפנים המאירות אוי אם זה ככה אז תדעי לך הכל אבוד כבר יהפכו אותו לחסיד אחר לגמרי ואחרי זה אחרי כמה חודשים הם נסעו ניסו מה שאמרו לה זה כישוף ו את זה צריך לבטל ר' ישראל קרדונער אז היא באה 3 סעודות הוא היה ר' ישראל קרדונער והיא נפלה לרגליים שלו שיבטל את הכישוף והוא ישראל קרדונער שהיא באה הוא רץ בבית היה חלונות בגובה הכביש הוא ראה מהחלון איך שהיא באה התחננה לו תבטל את הכישוף אמר אני לא יכול אני לא יודע לבטל זה לא כישוף הוא אומר זה כן כישוף זה לא יכול להיות ש כישוף היא התעלפה על המקום פרחה נשמתה כולם הוזעקו ואמרו ר' ישראל בער הרג את אמא שלו ועיסו אותה שעתיים עיסו אותה הוא בטוח שהיא היתה כבר מתה רק היה איזה רק התפללתי שהנשמה תחזור אליה אולי ה' קיבל את התפילה אני בטוח זה היה תחיית המתים אז זה מה שכתוב בחנוכה חנוכה נכנס צריכים להזהר מי שבא הבית בחנוכה לבדוק טוב כי יכול לבוא בן אדם לחטוף אותך החוצה לחטוף לך את הנשמה לחטוף אותה אז באמת אז הוא שואל אותי כמה צריך לעבור אחרי הפתח מה אחרי הפתח? מי יודע מה יעשה איתי יש לי פחד לצאת עמכם אם אני רוצה אני גם יכול לחטוף אתכם מכאן לא צריך שתצא איתי החוצה אם אדם מפחד שיקח לו את הנשמה אתה מפחד שאני עוצר לך את הנשמה אתה מרגיש שעכשיו אני אקח אותך לאיזה עולמות עליונים אז אני יכול לעשות גם כאן אין לך מה לפחד אבל יש לי פחד לצאת עמכם השיב לו אם אני יכול כזה ללמוד אם אתה מפחד ממני ומה הפחד שאם אני אוציא לך את הנשמה אתה ישר מרגיש דברים גבוהים מאד אתה מרגיש שעוד שניה הנשמה יוצאת החוצה תדע לך שגם אתה אם תרצה אני יכול לעשות את אותו הדבר כאן ג"כ להוציא לך את הנשמה כאן במקום הזה ברגע הזה ואף אחד לא יכול למחות בידי אף אחד לא יכול לעכב בידי אני יכול להוציא נשמות לאנשים ואף אחד לא יכול לעצור אותי אם אדם ירצה רק צריך לרצות טיפה אתה אם תרצה טיפה אני מוציא לך טוב אז אין ברירה אתה יכול גם פה לחטוף אותי אני אלך איתך אני מסכים ללכת איתך יצא עמו מן הפתח ותכף חטף אותו והתחיל לטוס איתו לטוס איתו לטוס איתו בעולמות העליונים לטוס איתו בחלל מחוץ לכדור הארץ בכלל וטסים וטסים וטסים אפילו נהיה רעב קר לו בחלל אומר קח מלבוש קח בגד וזה יהיה לך אכילה ושתיה וכל טוב בזה אתה תרגיש שאתה אוכל ואתה שותה בלבוש הזה לבוש רוחני והוא פורח איתו בחלל פורחים פורחים פורחים בית פתאום הוא מסתכל לרגע רואה שהוא יושב בבית עם האנשים שלו ומסתכל לרגע רואה שהוא עף בחלל פתאום מסתכל בבית לא הבין מה קורה כאן נהיה בביתו איך הוא בביתו? מדבר עם בני אדם יכול להיות שוטה פורח כבתחילה לא בביתו אם הוא פורח שני הרים וזה הסוד של חנוכה אמר אין לי פנאי כי אני אלך אצלך פתאום הוא חוזר הביתה הוא החזיר אותו גורם מהחלון את ה תבוא אלי עוד פעם תבוא אלי אני לא יכול אני רק הולך אצלך הצדיק רק הולך אלינו הוא רואה אותו בחוץ אומר לו אני רוצה שתבוא אומר לא אין לי פנאי אני רק הולך אליך הצדיק כל מה שמסובב זה ללכת אלינו כל מה שמסובב איתנו זה לבוא אלינו אין לי פנאי כי אני הולך אצלך וזה בעצמי אני כאן זה שהבחורים אצלי אני לוקח לך את הנשמה ומלבוש לבוש מגן עדן היינו עכשיו בגן עדן התחתון קבלת לבושים מגן עדן התחתון והנפש רוח והנשמה אצלך ש לשם איפה שאתה חושב אם אתה חושב על מעלות רוחניים אתה שם ממנו אליך וזה לכאן אתה כאן יודע מאיזה עולם הוא אני הייתי בעולם טוב מאד בעולם טוב בוודאי זה מה שעכשיו מסביר העץ חיים יש 10 דקות עץ חיים מסביר פה אז דיברנו שאורות הולכים ונכפלים אז פה כתוב בדף קנ"ה שמזאת חנוכה נוצר הולכות הולכים ונכפלים כבר אין כלים אומר אי אפשר להגיע יותר זה לא שאורות נגנזים נגמר חנוכה האורות נכפלים נכפלים נכפלים נכפלים נכפלים נכפלים עכשיו רצון חזק רצון חזק מקבלים ש ויותר התלהבות האמת שהוא בחינת יוסף כנ"ל וזה הסוף של יוסף קמתי להארת יוסף 7 ימים היה הארת יעקב יעקב זה 7 הויות ואחרי כן היתה הארת יוסף עוד 6 מידות וזה שהאר"י הקדוש כותב לנו כאן פירוש לפי שעה זה החילוק בין המלאכים בין המלאכים ובני אדם כי אחרי שבירת הכלים אחרי שהלבנה קיטרגה ואדה"ר שלא זכה לתקן את זה וזה מובא בסוד נפש האדם ה' מדרגות תמיד צריך לעלות ה' מדרגות נפש רוח נשמה חיה יחידה נפש דעשיה מלכות נפש רוח נשמה חיה יחידה דרוח דזעיר אנפין נפש רוח נשמה חיה יחידה דנשמה מאמא נפש רוח נשמה חיה יחידה דחיה דאמא ונפש רוח נשמה חיה יחידה דיחידה דאריך אנפין כ"ה בחינות משתחווה כ"ה זה כ"ה כסלו למה זה מתחיל בכ"ה כסלו כי אז מקבלים את ה-5 פעמים את ה-5 בחינות נפש רוח נשמה חיה יחידה וכל זה בעולם העשיה ואחרי זה ביצירה ואחרי זה בבריאה ואחרי זה באצילות יחד זה מאה בחינות ואם נפש רוח דאדם צריך לעלות מדרגה אחר מדרגה בשביל מה לו לא חייב אבל אפילו המלאכים הכי גדולים בעולם גבריאל מיכאל אוריאל נוריאל אורפניא"ל כל המלאכים הכי גדולים הם לא יכולים לעשות שום תיקון שום תיקון יהיה המלאך הכי גדול כי אי אפשר לתקן את שבירת הכלים שהיתה לפני בריאת העולם והתחדשה ע"י מיעוט הלבנה ואחרי זה התחדשה עפ"י חטא אדה"ר אם מלאך לא יכול לתקן את שבירת הכלים רק שמתלבשים בגופות זה נפש רוח יש להם הגוף יש בה נפש בהמית והכל זה נפש רוחני יש רוח ואדם חייב לעבור את כל השלבים של גוף נפש בהמית נפש רוחנית ורוח ולפני זה לא יכול לקבל את הנשמה ובחנוכה מקבלים את הנשמה לא המלאכים אפילו היו יותר גדולים שבהם ששמם לא משתנה לעולם כמו גבריאל מיכאל נוריאל רפאל אורפניא"ל ששמם הם לא יכולים לעשות שום תיקון בשבירת הכלים כי אין בהם אלא מדרגה אחת ממקום שחוצבו בלבד כי הם באים מנשיקין דאבא ואמא וחוזרים ויוצאים מנשיקין ד לא כן המלאכים דבריאה וכל עולם לעצמו כפי מה שהוא למלאכים יש רק נשמה אין להם נפש אין להם רוח ובוודאי שאין להם גוף ומה שבאנו עם הגוף לפה זה לא כדי להאכיל את הגוף להשקות את הגוף יש חושבים שהתורה היא בשביל הגוף התורה היא באה ללמד את האדם איך לחיות חיים טובים בעוה"ז החופשי לא יודע איך לחיות הוא טיפש כזה טמבל הוא מסתאב משתכר מסמם את עצמו בכל מיני סמים כל מיני תועבות וגם בסוף מאבד את העוה"ז הביא כאן קודם מישהו הסברנו שההבדל שיש אנשים חושבים שהתורה היא שה' הוא בא כאילו לשרת את הבן אדם כאילו התורה באה לשרת את הבן אדם את הגוף של הבן אדם יש אנשים שחושבים שהתורה היא שצריכים להנות מהחיים לאכול טוב ולישון טוב וכל התאוות וכל התועבות התורה רק מלמדת אותנו איך להסתדר עם התאוות ועם התועבות שיהיה עם סדר מסוים וגבול מסוים אי אפשר כל היום לאכול דבש הרבה לא טוב פן תשבע והקאתו כי לא יכול כל היום לאכול דבש בסוף הוא יקבל כאבי בטן ויקיא את זה אז התורה מלמדת אותנו כמה יש לאכול מזה כמה דבש מזה כמה מזה אבל באמת זה לא ככה באמת התורה היא רק בשביל הנשמה וזה חנוכה חנוכה זה רק בשביל הנשמה וחנוכה אין סעודה בחנוכה אין סעודת מצוה בחנוכה עושים סעודת הודיה כתוב במפורש שאין עם זה שום מצוה מיוחדת גם מתכנסים כבר מודים לה' אומרים דברי תורה נגיד דברי תורה כי עולם המלאכים עכשיו מגיע הרגע אז אדם צריך לדעת שהתורה היא רק בשביל הנשמה הגוף הוא רק כמו כדור פורח ושמים לו משקולת שלא יברח יותר מדי גבוה כדור פורח צריך לשים משהו כבד למטה שלא יברח הנשמה היא כדור פורח צריך רק לעוף ה' עשה לה גוף שיחזיק אותה שלא תעוף אבל לא שאנחנו נלך עכשיו לטפל בגוף לפרנס את הגוף לפנק את הגוף לטפח את הגוף זה לא ככה האיש ג"כ האיש רוצה לפרוח באויר והאשה תופסת אותו שלא יפרח מדי הרבה ראו את זה ב לפרוח לנסוע למירון כבר להיות בשמים תפקיד האשה זה לתפוס אותו ולכן לכן מסביר האר"י מקודם שהאשה נקראת מים נוקבין האיש נקרא מים דכורין יסוד ה-א' האשה היא מים תתאין האיש הוא מים עילאין וזה צורת א' י' עילאה זה מח הזכר י' תתאה זה מח הנקבה בינתיים וזה סוד אל"פין שכתוב כי תגיד לאשה איש טהור מה זה אשה הרבי אומר האשה זה הישות האשה זה הישות האיש זה הרוחניות זה הנשמה האיש הוא תמיד עף הוא תמיד מרחף והאשה זה הישות שהיא מחזיקה אותו שלא ירחף לפני הזמן כי הנשמה שלו תצא לפני הזמן זה לא טוב הוא צריך לגמור את כל הימים שנה שלו וזה שכתוב כאן בתיקון 40 שהתחילו לחקור תלמידי ר' אלעזר שאל את אביו מה קרה מה קרה שם הסיפור הנורא והכי נורא שבעולם שיצאו לפרדס ור' עקיבא אמר שתגיעו למקום שיש טהור אל תגידו מים מים ופתאום אחד השתגע ואחד נפגע ואחד נהיה אחר בן עזאי ובן זומא אחד נפגע אחד מת ואחד ג"כ לא יודעים מה קרה איתו רק ר' עקיבא אז אמר ר' אלעזר אבאל'ה אבא אבא תגיד לי אבא מה קרה שם עם הסיפור הזה? שיום אחד הם ישבו בבית מדרשא והחברים שאלו את ר' עקיבא מה במה הוא תלמידיו שתגיעו למקום שיש טהור אל תאמרו מים מים כי יש מים עליונים זה איש ויש מים תחתונים זה האשה זה אחר דובר שקרים לא יכון לנגד עיני איך שואל ר' אלעזר את רשב"י יורדת נשמה מעולמות עליונים כי אדם בחנוכה יכול לזכות שתבוא נשמה אפילו של עתיק סבא דסבין יורדת סבא דסבין עתיקא דעתיקין יורד בישיבה של רשב"י ורואים נשמה סבא דסבין עתיקא דעתיקין עתיקא דעתיקין ואומר במה עסקיתו אמרו לו במאי דאמר ר' עקיבא לתלמידוהי כשתגידו למקום שיש טהור אנו עוסקים בסוגיא של שיש טהור אל תגידו מים מים אמר תדעו לכם שרזא עילאה יש בזה אפילו אל תתעסקו בזה שמא תוכלו למות זה סודות הכי גדולים מים עליונים מים תחתונים סודות הכי גדולים וזה מתגלה בחנוכה עצמכם רק שמוסרים את הנפש מתגלה הסוד הנורא ביהמ"ק עצמכם היינו דכתיב שכל לנגד עיני זה סכנת נפשות לדון בזה וזה סוד יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים מים עליונים מים תחתונים ואל תאמרו מים מים אמר להם בוצינא קדישא אמר רשב"י סבא דסבין עתיקא דעתיקין גלה את הסודות אנו רוצים לדעת מה הסודות? אמר להם סבא דסבין רבי רבי בוצינא קדישא אתה רשב"י דע לך מקום שיש טהור זה י' י' עילאה מן א' תנינא י' תתאה מיניה וטומאה אין שום טומאה לאפרשא מיניה מים יחודא חדא דינים יסוד דאילנא דחיי בא באמצעיתא ד' ד' לקחת גם את עץ החיים שם סוד עץ החיים ואכל וחי לעולם אם אני אגלה לך את סוד שיש טהור תוכל לחיות לעולם וחי לעולם זה סוד עץ החיים ואכל וחי לעולם וזה מסביר לנו האר"י הקדוש שזה סוד י' עילאה מים דוכרין י' תתאה מים נוקבין הוי גבורות וכל המלכים שמלכו בארץ אדום זה המלכים זה המוחות של אנשים דעמך כל קדושת המלכים שבטלו ובאו בזמן הסיגים כי טעמו שיהיה לעולם בחירה ויהיה שכר ועונש כי הגוף צריך להחזיק את הנשמה שלא תפרח לפני הזמן וזה היתה כוונתו לברוא המלכים האלה ולהמיתם אלו המוחין אלו הדינים אלו עולם הנוקבא כי הנוקבא מתחלקת ל-7 מוחין הנשים מתחלקים ל-7 חלקים כי 7 המלכים ו חלק לבינה והכל בא מהבינה חלק למלכות והמלכות שבאמא אל המלכות שבאריך אנפין אל המלכות שבזעיר אנפין וכל הולך שהם בשביל הנקבות וזה סוד הנשים שהן זוכות למוחין האלה של 7 המלכים כולם הם מהם מתהווה המים נוקבין אנו ראים שבחכמה נקרא מחשבה וכולם מתבררים במחשבה ולכן ז' מלכים שהם ז' פעמים אדם גימ' 315 ועוד ה' גבורות ש"ך וזה סוד ניצוצים מש"ך כי רבנו כדלקמן ש התיקון לברור הטוב מתוך הפסולת וצריכים לברור את הפסולת מתוך המחשבה ההיא שמ-ז' מלכים הם ז' היכלות וכנגד ז' היכלות אם הנשים זוכות אז הן עולות אח"כ לז' היכלות פרשת פקודי היכלות הם 2 כי היכל העליון כולל ג' היכלות היכל התחתון כלול מ-ב' יחד זה 10 כי זה הרי 7 אבל העליון זה 3 והתחתון זה 2 יחד זה 10 וכאן ז' מלכים שהם בעצם 10 ובוראים את זה ע"י המחשבה ע"י המחשבה הנוראה וזה שאנחנו עכשיו הולכים להסביר כאן בדף ע' את הסודות הנוראים ושם נפש נקי צדיק ואי נקי המלט אומר האר"י אומר הגאון מוילנא שהצדיק יכול למלט אי נקי יכול למלט מכל 7 מדורי גהינום מכל מדורי גהינום להעלות אפילו את האי נקי ולכן הוצרך שיצא מזוג נשיקין אבא ואמא יצאו ויסוד מיסוד וזה זוג נשיקין זכה יסוד מיסוד וזה נשיקין אבא ואמא וזה יחוד ג' לשונות אבא ואמא בחינת יחידה אז יחידה חיה עם נשמה ונפש רוח נשמה חיה יחידה של אבא ויחידה חיה נשמה מנפש רוח נשמה חיה ויחידה מאמא וחייבים לצאת דרך דרך היסודות ולקבל גוף כדי להשלים בחינת נר"נ נפש רוח נשמה חיה יחידה כי רוח ונפש כלולה מבחינת נפש ורוח ד-ז' תחתון פרצופי וזה חג"ת ו-ז' תחתון לצאת מהיסודות של אבא דאמא רוח נפש דאבא ואז מגלים את רוח ונפש דאבא שמזה נוצר אחרי זה הגוף ומשלים נפש רוח נשמה חיה יחידה דחיה ואחר זה הוא עובר ביסוד של אמא נפש רוח נפש וזה של אמא ומשלים עי"ז את הנפש רוח נשמה חיה יחידה של נשמה ומסביר את זה מזיווג הנשיקין של זכר ונוקבא ד רוח ונשמה דז"ן יחידה חיה ונשמה דרוח דזעיר אנפין ויחידה נפש דמלכות חוזר הוא לצאת אח"כ עוד פעם ויסוד ביסוד דז"ן וז"ן דז"ן לוקח נפש ורוח ומשלים ומז"ן תחתון דמלכות לוקח נפש ורוח ומשלים דנפש ואופן שעי"ז עכשיו הסברנו שנפש הצדיקים איך הצדיק יכול לעלות בחנוכה את כל המאה מדרגות ועי"ז צריכים הצדיקים שאדם יכול לעלות עד מאה בחינת מדרגות צריכים להיות סמוכים לעד ולעולם שיהיו בכל בחינה ובחינה שבכל עולם ועולם ויצא עולם שיהיה עולם שיהיה וצריכים לסיים כבר 12 וגוף חומרי לכן צריך לבוא בגוף חומרי וגשמי מה שהמלאכים לא יכולים אם המלאך יתעטף בגוף חומרי הוא יגרר אחרי הגוף הנשמה של המלאך היא לא חזקה כמו הנשמה של של הבן אדם הנשמה היא חצובה מכסא הכבוד מאבא ואמא מאריך ועתיק מאדם קדמון ממש מהאין סוף ורק נשמה של אדם יכולה להתגבר על הגוף הנשמה של המלאך לא יכולה להתגבר על הגוף אם המלאך היה יקבל הוא היה מושלים אנחנו הוא היה נשאר פה 138 שנה ורק אצל מנוח הוא רק קיבל עליה בסולם יעקב ואחד קיבל עליה אצל מנוח כי יש פה אם יהיה למלאך גוף הנשמה לא תוכל לנצח את הגוף הגוף עשוי מכזה חומר עכור אחרי שבירת הכלים שרק נשמה של בן אדם שחצובה מכסא הכבוד מאבא ואמא אריק ועתיק אדם קדמון מאור אין סוף רק היא יכולה לנצח את הגוף ולכן אי אפשר לתקן את שבירת הכלים רק ע"י גוף חומרי וגשמי כזה עפר ואפר ורק המלאך לא יכול באופן אחד גלגול מכל מקום תיקן את ז"ן דבריאה עד שבאמת אחד את ז"ן דבריאה עד רום המעלות עד רום הספירות עד אור אין סוף וגם מה ש הנשמות ופרצו מבריאה שבאותו מקום מוכן להיוולד ולצאת משם זה צריך פירוש ולכן אמרתי שאוכלים מהם צדיקים כל ישראל כל צדיק יש לו רוח ונפש וכל עולם עולם וכל בחינה ובחינה עולם צריכים לעבור בעוה"ז השפל ש העולם השפל הזה ע"י קיום התורה והמצוות רק ע"י קיום התורה והמצוות יתקן עסק התורה סיגי המלכים הגדולים וכל מקום שהוא בכל עולם ועולם ובכל בחינה ובחינה שבכל עולם ועולם זה ע' תחתון שורשם זה ע' עליונות וזה מה שאומר לכן צריכים למות לטעום טעם מיתה 4 המלכים שנשברו ונפלו הצדיקים משורשם היקרים והשורש הוא מאור אין סוף ומה נמלצו מאוד דברי רז"ל ודע כלל זה העוה"ז הוא הכל הוא מה שיהיה מ-ז' המלכים ואין כל חדש תחת השמש ומיתה תלוי בכולם תחיית המתים ודע את הסוד הזה ודע את הסוד של תחיית המתים כתב בספר מבוא שערים שער ע"ב חלק ג' פרק ז' טומאת מיתת האדם והבן זה היטב כי כל הבחינות שיש באדם ו אותו פעם ראשונה ו אותו פעם שנית ז' המלכים קומי אורי וגם ולא כן המלאכים אבל לא כן המלאכים כי אנחנו בני אדם יותר גדולים מן המלאכים לנו יש גופות מנצחים את הגופות לא נותנים לגוף לסחוב אותנו כי המלאך לא יכול להלחם עם הגוף הוא לא יכול להתמודד עם הגוף ולא כן המלאכים שאין בהם בחינת נשמה הבאה מיחוד עליון מרוחניות מנשיקין מ שאין בין עולם לעולם אפילו באים מלמעלה עם תוספת המלכים למלאכים אין חלק בשבירת המלכים ולכן אנו מדליקין 8 נרות 8 נרות לנצח את ה-8 מלכים ולתקן את המלך חדש וממילא יבוא מלך המשיח והעיקר המלאכים הבאים מנשתם ושם אינם מתים וחיים וקיימים הם לעולם והרי אם תאמר שכתב המלכים המלאכים כן הוא האמת אבל נשמתם באה להם רק מיחוד הנשיקין שהוא יחוד ג' לשונות אבא ואמא יחוד דנשיקין שהוא יחוד ג' לשונות דזעיר אנפין אבא ואמא מלמעלה יסוד תוספת ואין להם בנשמתם חלק במלכים שום חלק וזה סוד החנוכה מדליקים 8 נרות חנוכה כי אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף ודוד ונר השמיני זה כנגד מלך המשיח ונזכה שיתגלה במהרה בימינו אמן