תמלול מקורי — שיעור 3

לא תהיה היה שר ורוקד ושמח פעם סיפרו לו מהבן שלו שאולקה שהגיע לחיפה באוניה והיה חולה מחלה מאוד מסוכנת ורוצים להחזיר אותו מהרב החובל שלא יזרוק אותו לים מחלות מדבקות היו זורקים לים והגיעו בנסים ושמו אותו שם באיזה בקתה ושלחו פרש מיד לטבריה להודיע לצבי שהרבי היה אצלו שרבי ברוך אמר עליו שהוא אדם שהוא חד בדרא אז השליח ניגש אליו הוא כבר הגיע כנראה התחילו הלכו להתפלל מנחה מעריב הגיע לפני השקיעה והוא כבר לא יכל לדבר עם צבי רק בטיש אז הוא שאל אותי הילד שלך שאולקה פתאום הוא צעק עליו צעקה שאולקה איזה שאולקה ואלף שאולקה עצבות אחד אחת ההוא כבר נבהל בכלל לא הרבה בדקו בדיוק באיזה שעה הוא אמר את המילים האלה ראו שבאותו שעה הוא התרפא לגמרי חתונה שאין זמן להיות עצוב חתונה לך תבנה עם קודשא בריך הוא אז השבת זה שמחה אדירה שכולם שמחים רוקדים שרים רק שרים ורוקדים בשבת כשמגיע מלווה מלכה זה כבר שיא השירה שיא החדווה שיא השמחה וכולם רצים מרקדים ולא כל אחד תסתכל יש כאלה שכבר רוקדים בשבת אז הולכים הביתה מתעצבנים עוד לא הולכים אבל מתעצבנים שבגלל הריקוד הם מאחרים שבת וצריכים לרקוד כל השבת בלי הפסק בלי הפסק בלי הפסק לבוא לבית עם ריקודים לבוא לשמח את הילדים להגיד להם דברי תורה לשמוע מהם דברי תורה אז כל השבת זה רק שמחה וחדווה וגילה ודיצה ולא נותנים לכל אחד רשות לראות את זה עם ישראל תפילה זוכים לשמוח בשבת באמת לרקוד בשבת באמת ולהנות מהשמחה יש כאלה שאצלם השמחה זה סתם עינוי בשביל דרך ארץ הם נשארים קצת אבל זה סתם סתם מענים אותם כי אין להם את הזכות מרוב הפגמים שהם פוגמים כל השבוע אז אין להם שום זכות להתקדם משבת לשבת וצריכים אומר רבנו זכייה גדולה מאוד לראות מהחרקים מה השמחה של שבת מה בכל העולמות אולי ואולי נזכה לראות דרך איזה חרך סדק את עוצם השמחה של בשבת ולהשתתף בשמחה ולהרגיש את השמחה אז אומר השפת אמת שע"י שעשו קריעת ים סוף בשביעי של פסח שביעי של פסח כי של שבת קודש השבת קודש זה כמו שבת זה חתונה וצריכים לרקוד לשמוח כל השבת אז ככה אז ככה שביעי של פסח מתקן והוא השיא של כל הפסח והוא הפתיחה לכל השנה החדשה עד הפסח הבא וכפי ששמחים בשביעי של פסח אז ככה זוכים לשנה חדשה ונפלאה נפלאות ולכן ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת מה זה עצרת אומר השפת אמת יום השביעי של פסח אומר השפת אמת זה יום שירה יום שירה וניגון זה היום השביעי שהוא סהביתא בתכלית כל יציאת מצרים שאפילו עוברים במעי אמם אמרו שירה אז איך אתה לא מרגיש את השמחה בשביעי של פסח אפילו עוברים אמרו שירה יותר גרוע מעוברים אין לי תאוות בכלל הוא בכלל לא מרגיש שום שירה ושמחה אז במקהלות ברכו אלוקים ה' ממקום ישראל זה שע"י השירה אומר השפת אמת אז אדם נעשה אחדות אמת עם ה' יתברך רק ע"י השירה והניגון שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד הוא אומר אחד הלאה חושב על הדולרים על המניות על האישה על הילדים על כל מיני מוחין בקטנות כל מיני כל מיני דמיונית מתי נהיה ה' אחד באמת אומר השפת אמת שע"י השירה והניגון ע"י השירה והניגון נהיה אחד עם קודשא בריך הוא אז ע"י השירה והניגון אומר השפת אמת מתאחדים להיות אחד עם הש'י של השירה אין לזה שיעור בגלל שום השגה מה זה שירה מה זה ניגון ושתי אין להם שיעור וע"י אחדות עם עם ישראל אדם אוהב את כל הצדיקים את כל החסידים כמו שלמדנו מקודם שמרה נפשי כי חסיד אני מי יכול להגיד דוד המלך כי חסיד אני אני חסיד הוא היה שפל מכולם עני ואביון אני אומר הזוהר הקדוש כי חסיד אני שאני מתקשר לכל חסיד וחסיד כי אני אדם שמתקשר לכל חסיד וחסיד לכל אדמו"ר ואדמו"ר לכל צדיק וצדיק כי אדם לא יודע מי בוכה באמת מי שבור באמת יכול להיות אדם מיליונר והוא בשיא השברון לב יותר מכל עם ישראל אז אדם מקשר את עצמו לכל החסידים לכל הצדיקים לכל האדמורים האי הרבי אומר בתורה נ' מפורסמים של שקר כל כך הרבה תורות מפרסמים של שקר של שקר אז צריך להיות מישהו מפורסם של שקר צריך להיות מישהו עכשיו צריכים לחפש מפורסמים של שקר לבדוק את התפילה שלו לבדוק את זה אז מי יהיה ממפורסם של שקר שואל ר' נחמן אז אומר ר' נחמן שבכל מקום שמדבר רבנו על מפורסמים של שקר זה רק אני כל מקום שכתוב מפורסם של שקר אומר ר' אברהם ב"ר נחמן שכל אחד ואחד יחשוב רק על עצמו פה נותנים לו אוכל פה נותנים לו קצת כסף פה מישהו בכלל אומרים לו שלום בכלל ומברכים אותו כי אדם הוא הגרוע וגרוע וגרוע וגרוע עד אין סוף עד אין תכלית אז אם משהוא עוד עוד אומר לו שלום בכלל בבית כנסת הוא פשוט הוא רמאי ושקרן הוא מרמה את כולם הוא מסתיר את הצביעות שלו מסתיר את הטיפשות שלו מסתיר את הגאווה שלו אז הוא המפורסם של שקר האמיתי האמיתי אז שיזהר וישגיח שאדם ידע אם מדברים על מפורסמים של שקר זה רק אני חוץ ממני אין שום מפורסם של שקר צריך להתקשר לכל האדמורים לכל החסידים לכל דוד מה שדוד המלך דוד המלך אומר נפשי כי חסיד אני שאני מתקשר לכל החסידים לכל הצדיקים אסור שום צדיק צדיק נפטר צדיק בעוונותיי הוא נפר בעוונותיי הוא נפטר אז שאדם זוכה צם על כל צדיק בשנה שהוא היה נפטר זה היה של ר' יוסף זוננפלד סיפר לי אחד מהנכדים שלו שכל צדיק וצדיק שהיה נפטר בירושלים הוא היה עושה באותו יום יום צום כל צדיק אדם מישהו נפטר צדיק אדמור צריך להרגיש את הצער לעשות קריעה וכל הבוכה על אדם כשר מובטח שלא ימותו בניו בחייו אז שיהיה לאדם כזה אחדות עם כל הצדיקים כי דבר המסור ללב הרבי אומר בתורה י'ד שמתי מתי תהיה הגאולה הרבי אומר שאדם יכבד את כל יראי ה' בלב שלם עד שתהיה הגאולה אורזילא בר יומא הגאולה צריך לבוא כל יום משיח צריך לבוא היום אז מתי המשיח יבוא כשאדם יכבד את כל יראי ה' בלב שלם וזה רק עבודה פנימית דבר המסור ללב נאמר בו ויראת מאלוקיך ושם עיקר הכבוד ולא להגיד אני אוהב את זה ומכבד את זה שאם ח"ו שבשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני אז אורזילא בר יומא אחרי זה יבוא משיח יגיד לו אדוני אתה לא הרבי שלי חשבתי שהרבי שלי יהיה משיח כל אחד יש לו רב רבי צדיק שהוא קשור אליו הוא שורש נשמתו אבל משיח משיח יכול להיות כל יהודי גם רב פשוט יכול להיות משיח מי יודע מי זה משיח אז אם אדם יכבד כל אחד בלב שלם גם את משיח הוא יכבד אבל אם הוא לא מכבד את אף אחד הוא סתם מתגדר הוא הופך את הרב שלו לעניין של גאווה לא עניין של עבודה יש לו צדיק מקושר שהוא לומד דרכי עבודה דרכי יראה דרכי שפלות דרכי ביטול אז אם זה רק סתם להתגדר בו סתם איזה דגל אז משיח אומר איך אני יכול לבוא תגיד משיח אתה לא הרבי שלי איך אתה יכול להיות משיח כמו שהרבי אומר שעם האפיקורסים יהיה הרבה יותר קל מהחסידים בחלק השני קודש חלק ב' כאן אז אומר רבנו שהחסידים יגידו שזה לא הרבי שלי ככה כמה שנים חוץ שמביאים את כל החסידים מי שאוהב את כל החסידים אז אין לו בעיה מה אכפת לו שמשיח הוא מקבוצה אחרת מה זה אכפת לו כי הוא אוהב את כל החסידים אם זה היה ככה אז משיח ככה אז משיח היה בא היום אז אומר אז אומר ר' נתן שרבנו אמר אמר רבנו זה ר' נתן ר' נתן אמר ר' נתן משיח עוד יהיה לו עבודה קשה עם החסידים יותר מהעבודה יותר מהאפיקורסים האפיקורסים יעשו בשניה תשובה הם ידעו משיח זה משיח ויעשו תשובה איזה ויתבטלו לגמרי כל החלומות שלהם יתבטלו כהרף עין אבל החסידים עם כל חסיד זה לא עניין של דרך עבודה כי כל חסידות זה עוד זה מדגיש שירה זה מדגיש אהבה זה מדגיש דבקות זה מדגיש לימוד אבל מה אכפת לי שמשיח יהיה מחסידות אחרת מה זה אכפת לי העיקר שיבוא אז כיוון שאדם הוא לא מכבד את כל יראי ה' הוא לא מכבד את כל החסידים לאאוהב את כל האדמורים בלב שלם משיח הוא לא יכול לבוא אז זה גופא עיכוב של משיח אז אומר השפת אמת אבל כשיהיה לאדם אחדות עם כל הצדיקים עם כל החסידים יהיה לו אחדות אמיתית יהיה לו אחדות אמיתית ברגע שיהיה לאדם אחדות אחד וזה שאומרים בשלוש סעודות אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך ישראל שבשלוש סעודות בתפילת מנחה מגיעים כבר לכזה אהבת ישראל ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ כל יהודי ויהודי עולים עוד דרגה עולים כבר את כל עם ישראל יכול לשמוח לרקוד עד אור הבוקר אומר השפת אמת לשון השירה אומר זה להרגיש אחדות עם כל עם ישראל כמו שכתוב כאיש אחד בלב אחד כתוב כאיש אחד בלב אחד כי עם ישראל זה איש אחד אצל המצריים כתוב כלב אחד כאיש אחד כי הלב האחד להרוג זה מאחד אותם אבל באמת הם לא איש אחד אבל עם ישראל נעשים אחדות אחד אדם מרגיש אהבה לכל יהודי ויהודי ולהאמין שכל יהודי ויהודי הוא יותר צדיק ממני אפילו שאני חסיד מסוים אבל אני לא עושה שום דבר אני סתם איזה זנב שלא עושה כלום מסתמא כל יהודי עושה פי 10 ממני אז ברגע שאדם מרגיש אחדות עם כל החסידים עם כל הצדיקים כל עמ"י אז במקהלות ברכו אלוקים ה' ממקור ישראל אז הוא מתקשר עם מקור ישראל השפת אמת ככה הגמרא אומרת מקור ישראל זה העוברים אומר השפת אמת אתה עולה למקור ישראל אתה עולה עד העתיקה קדישא הדיקנא בעתיקא קדישא אז אתה נהיה אחד עם כל עמ"י אתה עולה למקור השורש ששמה זה השורש של כל הנשמות וממילא אתה אוהב את כולם אז אצה עולה למקור ישראל אתה מתייחד עם כל נשמות ישראל ואתה נהיה אחד עם כל נשמות ישראל זה אומר רבנו זה רק יתכן כשאני יודע שאני הכי שפל מכולם הכי כמוך מכולם אז כזו שירה שירה אמיתית לה' יתברך כי השירה היא תלויה אך ורק באחדות עצומה שעי"ז עולים למקור ישראל ששם עולם הניגון עולם השירה דיקנא בעתיקא שבעתיקא זה רק ניגון ושירה אז עולים למקור ישראל ושורש השירה העליונה עולים לשירה עליונה לשורש השירה וכן הוא לעולם ככה מדרגה לדרגה להיות יותר להרגיש אחדות עם עם ישראל אז אפשר לשיר שרים יותר אז אפשר להרגיש יותר אחדות עם עם ישראל אז עולים לשורש יותר גבוה אז הוא מרגיש יותר אחדות אז עולים לשורש עוד יותר גבוה אז אפשר עוד יותר לשיר וכן אומר השפת אמת זה מעולם לעולם מדרגה לדרגה כי מה שאדם לא יכול לשיר זה רק סיבה אחת כי הולך עם הרגשה שהוא הכי חשוב והוא הכי חסיד אין חסיד כמוהו בכל הארץ אז אז הוא את עצמו מכל עם ישראל מכל השורשים נשאר איזה עלה נידף ברוח עלה שעומד לנשור מהעץ ח"ו ואין לו שום חיות הוא הולך ונובל אדם חיות כשהוא מקושר עם כל העץ והוא רק עולה ופורח אז זה אומר השפת אמת שבן אדם רוצה לשיר ולנגן להרגיש חיות בשירה לא רק לרקוד באונס אז אומר לרקוד באונס זה גם משהו אם אתה לא מרגיש את העניין של השירה תרקוד באונס אולי אחרי שניה תרגיש את השירה אומר השפת אמת עצה פשוטה אם אתה תרגיש אחדות עם כל יהודי ויהודי וביטול לכל יהודי ויהודי לדעת שכל יהודי יותר ממנו כמו שאומר היהודי הקדוש כששנים יושבים לשתות כוס תה וכל אחד מאמין שהשני יותר טוב ממנו מיד נמחלים כל עוונותיו ככה אומר היהודי הקדוש שני יהודים נפגשים ואחד מרגיש שהשני יותר טוב ממני מיד נמחלים כל עוונותיו מרגיש בושה מהשני מרגיש יראה מהשני כי כל העוונות זה רק הגאווה ברגע שאתה מאמין יותר ממנו אז אין לו שום סיבה לגאווה גאווה עוונות כל מכפרות יותר גדול ממנו כיוון שהוא גדול לכן עליו אבל אם הוא לא יחשוב שהוא גדול יאמין שהוא הכי קטן לא יהיה לו שום יצר הרע מסביר השפת אמת כשאדם נמצא באחדות כשאדם מגיע לאחדות אחדות עם כל ישראל אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ זה מגיעים לדיקנא דעתיקא דיקנא דאריך אנפין מגיעים במנחה אז נהיה הכל אחד עולים למקור ישראל לה' אחד שמו אחד ישראל אחד ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אז השתי המדרגות האלה אחדות ושירה אומר השפת אמת הם תלויים זה בזה ע"י אחדות מגיעים לשירה ע"י שירה מגיעים לאחדות כי שירה אתה עולה לשורש השורשים לעתיקה קדישא שירה זה בא מעולם הניגון מעולם העתיקא משם עתיקא כל אחד כל נשמת ישראל זה אחד ושתי המדרגות האלה אומר הרבי אומר השפת אמת תלויים זה בזה ואין להם שיעור לדרגת האחדות שמתאחדים עם כל יהודי ויהודי שאני רואה איזה יהודי אני מאמין באמונה שלמה שאני פחות ממנו יותר נמוך ממנו באין סוף פעמים אז מיד עולים לעתיקא ומיד מתחילים לשיר ולנגן ממילא שירה וניגון וכן לעולם מדרגא לדרגא כי השירה למעלה משירה וזה שאמר אז ישיר משה את כוח השירה ישיר לעתיד את כוח השירה בעם ישראל לעולם ועד וזה יאמרו לאמור אשירה לה' כי גאה גאה מה זה כי גאה גאה אומר שמעכשיו מסביר השפת אמת שזה מה שאומר משה רבינו ועם ישראל יחד איתו מנגנים לדורות שמעכשיו הוא אומר השירה תהיה כי גאה גאה מעכשיו מלפני 3300 שנה אז צריך לעלות מדרגא לדרגא משירה לשירה מאחדות לאחדות וזה כי גאה גאה ואז נזכה לגאולה שלמה ולביאת גואל במהרה בימינו אמן. שיעור ב' רש צדיק ורש עני אביון עני ואביון אני אמר לי אתה לא עני ואביון אתה בת קול בכלל אז הוא אמר אני ה' ישפוך שיחו אתה לא עני אתה עושה עצמך עני וזה שזה קשה לכל העניים קשה לכל העניים לכל האומללים ועי"ז התפילה שלו תעלה שאדם אין לו לב ושבר אז תועבת ה' כל גבה לב נזכה זער אנפין הלב נשבר התפילה עולה אז אין לו לב נשבר לצדיק יש לו לב נשבר שיהיה לו לב נשבר בנחת לעשות את זה בנחת מלה מלה לאט לאט הפך בן אדם מתפלל בנחת היום בן אדם שיגמור את התפילה יקבל מליון דולר זה בדוק ומנוסה יתפלל בנחת כמו היה בעומר בעומר בעומר הרשעים חטפו את התפילה מהר מהר מהר להיות ראשונים לתפוש את העומר לפני שיחטפו להם היו צריכים ללכת 3 פרסאות מי שיצא ראשון מהבית הלך 15 ק"מ הוא הלך לחפש מן הבינונים התפללו ככה ככה קצת ככה לא הכי מהר מהר מהר אז הם צריכים ללכת עד אמצע הצדיקים הברסלברס התפללו גמרו ב 12 בצהרים את התפילה מצאנו את המן מה שאני נותן לך תקרא ברגע שהיו מכניסים את זה לפה זה היה כצפיחית בדבש לטחון את זה ולבשל את זה עכשיו אני רוצה שכל אחד ואחד ירגיש טעם אחד טעם ארטיק אחד טעם אפרסקים תפוחים תפוזים איך מה שתרצה הרגישו זה כתוב על המן מן וככה זה בכל דבר כך עצמך לפרנסה ירוץ יחפש איזה הלוואה יחפש מישהוא שילווה לו כסף יתפלל בנחת כמה שאתה יכול לחשוב את המילים יותר זה עדיף שהפרנסה קופצת לקראתך פרנסה הפר נוסע בורח פרנסה זה פר נסע הנון סמך הא זה כמו נ' ס' ע' שהפר אם אתה רודף אחרי הפרנסה זה בורח נוסע ממך אתה לא בורח אתה בתפילה בנחת אז הכל קופץ אליך כמה שאתה צריך זה בא אליך בא מישהו מציע לך קח אני קח מתנה קח הלוואה אפילו מתנה תקבל כמשא שרוצה להתפטר ממנה הוא רץ מהר להיפטר מהקב"ה אתה מדבר עם הקב"ה הוא ייתן לך הכל מה כן אדם מדבר עם הקב"ה אתה לא הייתה מתאר מה זה שרבי שמעון בר יוחאי אמר היה מרגיש מה פירוש לדבר עם הקב"ה היה מתעלף על המקום איך יתעלף אם הוא לא מתעלף סימן שהוא לא מרגיש כמו שהיה אצל הזה אצל החוזה החוזה היה אצל הנועם אלימלך את החוזה למגיד אמר תראה יש לי פה תלמיד החוזה אמר זה שלומזלניק גדול אין אחרי זה הוא ביקש ממנו שיתן לו להתפלל אין כאלוקינו אצל החוזה היו מחליפים שליח ציבור להודו קודם הש"ץ מתחיל את הברכה אחרי זה מחליפים להודו מחליפים ש"ץ אחרי זה בישתבח מחליפים ש"ץ אחרי זה לחזרת הש"ץ ואחרי זה לאין כאלוקינו יוצא שהיו 5 שליחי ציבור ההתחלה בבוקר מהברכות אחרי זה בהודו אחרי זה בישתבח הש"ץ ואין כאלוקינו אז היה בישיבת לובלין כתוב בגדולי החסידות היו שרים את כל אין כאלוקינו קראו לו ר' שמעון הוא של הקוצקער ג"כ ישיבה הכי ליטאית הכי חשובה עד השואה היא הייתה מתר"צ עד השואה בערך שמה היו שרים אין כאלוקינו כתוב בכל הספרים בישיבת לובלין אצל החוזה אצל המגיד באין כאלוקינו מחליפים ש"ץ שיהיה יתחיל אין כאלוקינו הוא התפלל בכזה דבקות אין כאלוקינו הוא אומר אין כאלוקינו אין כאדונינו היה רוקד כתוב בישיבה של מעלה היה רוקד עם הילדים כמה שעות אין כאלוקינו אין כאלוקינו הוא אמר שם לאחד שם בגיל 7 אמר לו תיזהר תיזהר באמת בא דוד שלו ולקח אותו לאמריקה והוא התקלקל הוא צחק כשהוא אמר לו תיזהר באין כאלוקינו הוא אמר לו תזכור שאין כאלוקינו תזכור טוב הוא לא הבין למה מה הוא אמר לו הילד היה טוב בדיוק אחרי זה בא הדוד שלו ולקח אותו לאמריקה התקלקל שם פתאום הוא נזכר מחדש אמר לו באמצע הריקוד תזכור אין כאלוקינו חוץ מאלוקינו אין כלום מזה הוא חזר בתשובה והוא עלה לארץ נהיה בעל תשובה אמיתי אז אצלו אצל הנועם אלימלך המגיד היו אנשים שהיו מחליפים ש'ץ לאין כאלוקינו פעם הנועם אלימלך אמר אני תהיה פעם ש'ץ באין כאלוקינו אמר לו זה שלומיזלניק זה שלומיאל זה ש'ץ הוא יודע בכלל הוא אמר בכל זאת טוב רק אמר אין כאלוקינו הוא התעלף במקום ראה את ה' לא יכל להחזיק את עצמו התלמידים של מהגיד ראו את ה' עוד החזיקו את החזיקו מעמד הוא ראה את ה' לא החזיק מעמד מתעלף זה נקרא שלומיאל אצל צדיקים אנחנו ברוך ה' לא רואים את ה' לא מתעלפים שה' ירחם עלינו באין כאלוקינו צריכים לראות את ה' במורא גדול זה גילוי שכינה התעלף מורא הגדול זה גילוי שכינה התעלף ראה את השכינה איזה צדיקים היו לפני 200 שנה לא מתארים לנו איזה צדיקים היו בכלל לא איפה נמצאים אנחנו בעקבים עקבים צריך להתפלל לאט לאט בנחת בניגונים אחרי זה נקרא עוד שני סעיפים התפילה היא במקום הקורבן מה זה קרבן שאדם לא יבוא עם מחשבות פגומות ועם פגמי עיניים לתפילה שיעשה תשובה מקודם מחשבה אחרת רק שיהיה לשמה ה' מתפללים שתתגלה מלכות ה' בעולם הרבי מחב'ד אחד היה עם בישיבה באיזה ישיבה אזה בא אליו אחרי בישיבה נו אומר הייתה בישיבה 10 שנה למדת כן מה למדת אמר ב"ק ב"מ אומר אני לא מתכוון את זה אני מתכוון אם למדת להגיד יהא שמיה רב מבורך יותר בכוונה אומר לו לא שמתי לב לזה אז אם כן לא למדת שום דבר אם אחרי שנה לימודים אתה לא יכול להגיד אמן יהא שמיא רבה מבורך יותר בכוונה יותר בדבקות לא למדת כלום דוד אמר שמרה נפשי כי חסיד אני מה זה כי חסיד אני דוד אמר שהוא חסיד אלא אני מקשר עצמי לכל חסיד וחסיד חסיד אדמור רבי מה אנחנו לא צריכים לבדוק אותו לראות איך הוא מכוון בתפילה העיקר יהודי מתפלל ומעורר אנשים בתשובה אז גמרנו מה לא צריכים לבדוק בכוונה וגמרנו צריכים להתקשר וכל החסידים לכל הצדיקים לכל האומללים לכל העניים אז התפילה היא התפילה היא במקום קורבן משלימה את הקרבן עם הכוונה אמר מחשבה אחרת שום מחשבה שלא תהיה לו רק בשביל ה' להתפלל מועמד שמו'ע מועמד עם קביעות מקום קביעות שכל אחד יהיה לו קביעות איפה שהוא מתפלל כמו שהיה מקום קבוע לשחיטה כנאמר שחיטתה בצפון קיבול במן בכלי שרת בצפון כל בן אדם יש לו את הזעה של מזה על בין הבדים זה על מפרוכת מזה נותן שתי מתנות שהן 4 על הקרנות שתי מתנות שהן 4 וזה למעלה השירקא וזה למטה השיקרא כל היה לו את הפינה שלו אז כל אחד הוא בחינת קרבן לה' פה הוא התרגל לעמוד שם הוא צריך להשתדל לעמוד תמיד כי כתוב בשם ר' בונים מפשיסחא שאומר אפילו ללמוד אתה צריך ללמוד באותו מקום באותו כיסא ומה שאם אתה רוצה כל פעם ללכת לזוז זה השדים דוחפים אותך זה המזיקים שנבראו במקום שלך אז הם אומרים לך תלך הלך מפה מקום אז אתה שורף את כל המזיקים שנבראו במקום שלך אומרים לך תלך הלך מפה מקום אז אתה שורף את כל מהזיקים את כל השדים לכן כל הקובע מקום לתפילתו אלוקי אברהם בעזרו תחתיו זה השדים המזיקים שמתעברים אחרי זה כל מיני אנשים אז אדם עומד במקום אחד הוא שורף את הכל קמים קצת כדי לא להירדם אם כן אדם יכל לעמוד במקום אחד ולא להירדם זה דבר גדול על רבי עקיבא כתוב ג"כ שכשהוא התפלל אז מניחים אותו בזווית זו ומוציאים אותו בזווית זו כל הזמן זז מתחבא קופץ מפה לשם היה קופץ בכל התפילה הרבה צדיקים היו להתפלל בכוונה זה משהוא אחר היה איזה מקום שעומדים שם שמו'ע לכל הפחות שזה יהיה מקום קבוע כמו הקורבן הקורבן בכל דבר בינו לבין הקיר ברכת כהנים אפילו שכוהנים עומדים אז זה לא משנה צריך לעמוד כמה שיותר קרוב לקיר חוץ אם אדם יש לא מקום קבוע איפה שזה קבוע אבל אם הוא יכול על הקיר זה הכי טוב יש בזה מחלוקות אם השולחן מחיצה לא חציצה חציצה לא חציצה אבל זה כבר נוהגים שזה שלא חציצה אפילו שלכתחילה עדיף להזיז את זה אבל אם הוא שם על זה את הסידור משהוא אז מקילים בזה קרבן ולא להקריב ראוי שיהיה לו מלבושים לתפילה צריכים להחליף בגדים בגדי כהונה כל אחד צריך לראות שיהיה לו חליפת בגדים שיהיה לו 7 חליפות בגדים כל אחד צריך כמה שאפשר למחליף יותר בגדים ללכת למקווה עם בגדים חדשים מי שיכול לכל הפחות יומים אז זה דבר מאד גדול כמו הכוהנים שמחליפים מבגדי חול לבגדי קודש בגדי כהונה אסור שיהיה שום רבב על הבגד שום טיפה ח"ו על הבגד בגדי כהונה מה שאין פעם אז היו בגדים יותר יקר מאשר היום זה היה עושים את הכל עבודת יד יוסף היה בגד היה דבר מאוד יקר אדם צריכים להחליף בגדים לשבת כמו שכתוב יהושע להחליף בגדים לשבת אלא אדם אבל היום ברוך ה' שעושים עושים הכל הכל נעשה בזיל הזול הורידו את המחירים מה טוב הוא שיהיה לו מצעים מוכנים לתפילה משום נקיות והעיקר העיקרים שאחרי שאדם גמר את התפילה יישאר בענווה כי טבע האדם אומר אחרי התפילה הוא כבר בגאווה התפללתי בפרט אם מתפלל בכוונה אז זה עוון תפילה זה את התפילה אדם צריך לדעת לא התפללתי בכלל עוד לא התחלתי להתפלל הוא התפלל בתפילתי של אדם את העוון עיון תפילה זה מזכיר לו את העוון להפך אני לא ראוי זה הכי קטנה אברהם בן ר' נחמן בכוכבי אור שה' לקח הכי קטנה ולעשות מזה תיקונים הכי גדולים בעולם זה אני מבקש אני הכי גרוע מכולם של הקב"ה בחסדו יאמר בלבו מה מי אני קל ונבזה מה הולך מלכי המלכים הקב"ה שברוב חסדיו ויהי בנסוע הארון ויאמר משה. שיעור ג' ועל כן מסביר למה שלוש ר"ח חמש ארבע ביום טוב 5 יו"כ 6 שבת 7 אז ביום חול מתחילים בשלש כנגד מתן תורה אורייתא אחרי זה מתחיל ר"ח בגלל שיש בו מוסף מוסף זה עוד אחד אחרי זה יו"ט היות ואסור במלאכה עוד אחד הקרואים זה מראה איזה אור יורד באותו יום ר"ח יורד אור שיש מוסף אומרים כתר עולים לכתר היא הוא בנצח והיא בהוד עולים פנים כנגד פנים בר"ח זה כבר שני אותו אור חמה כמו לבנה אלה הקרואים בתורה זה את כולם אדם יקרא בתורה בכוונה כל העולם יחזור בתשובה אם תקרא בתורה בכוונה בטוח תחזיר בתשובה את כל עם ישראל אז מאירה כזו נקודה שהכי רשעים בעולם הכי פושעים עושים תשובה וזה מרמז ג"כ שצריך לשמוע באוזניו אבל יכול להיות אילם אילם והוא שומע אז והוא יוצא ידי חובה כי ע"י כי כל העבודה שלנו מסביר ר' נתן שנתקן את שבירת הכלים כל מה שיש פה זה כלים שבורים כל התאוות זה כלים שבורים ושאתה מתגבר על תאווה אז הוא חיבר את הכלי כל מה שעושה כל מצווה ומצווה זה לתקן שבירת כלים וכל אחד ואחד מישראל יש לו נקודה מיוחדת ועל כן בר"ח היות ואז מאירה בנו הנקודה החדשה את קרבן מוסף כי כל הקורבנות זה לבטל את התאוות הבהמיות להכניע ולשבר התאווה הבהמית כשאדם הולך עם תפילין ולכן ע"י הנקודה שהיא הבית המקדש אות של ביהמ"ק כי ביום שיש בו מוסף כמו ר"ח חול המועד תאיר הנקודה ביותר וכן עושים שם קרואים עוד הנקודה ביותר יו"ט יו"ט ארבע זה בר"ח אז ביו"ט זה 5 למה יו"ט זה 5 יותר טוב מר"ח אז יו"ט אז מסביר ר' נתן ביו"ט שיש בו ביטול מלאכה צריכים עוד יותר דהינו חמשה 21 זה מראה יו"ט זה לא כמו שבת מותר לבשל אז ברגע שאדם יותר להחמיר אז גם שמירת יו"ט משבת שבת קודש והוא ניצל מהקללה של בזיעת אפיך תאכל לחם יש לו קללה נוראה לא מתחתן כבר בחודש הראשון לך אלף דולר אחרי זה אלפיים אחרי זה שלושת אלפים אז אומר ר' נתן סימן שהוא לא מביא את האור של אהרן הכהן זרעם של אהרן הכהן ושל משה רבינו אף פעם לא חסר להם כסף צריכים ללכת לחפש במטמוניות במנהרות אז זה מה שה' אומר למשה אומר לו את שבתותי תשמרו ומקדשי תיראו אני ה' שיהיה לאדם דבקות בבית המקדש להגיע לדבקות עילאי אותו אז הוא יכול אליהם יכול להתפתות לאדם אבל כשאדם עובד אם הוא עם חברו אז הוא יכול לטעות הנה מגיע לי אני כזה איתו אבל אם הוא שלם אבל אם הוא יזכה והארת היו"ט יוכל להאיר בכל אחד ואחד לכן צריכים עד חמשה חמשה חומשי תורה מהכל ויוצאים לגמרי מזוהמת הנחש כי נחש זה התפילין והוא כל אחד ואחד ויו"ט כל אחד יוצא מזוהמת הנחש בזיעת אפיך תאכל לחם כמו עומר מי שהתפלל מהר הלך רחוק התפלל בינוני הלך קרוב התפלל בבית ומי שרק התפלל כל הזמן זה נכנס לתוך הבית נהיה לו פתאום כל הכלים המן נהיה כבר פתאום מאכל מעצמו ובישלום בפרור בריחיים זה כבר נהיה ממש מאכל מוכן ולכן כל העבודה שלנו זה שבירת הכלים ול"ט מלאכות אז כי למה ל"ט מלאכות ל"ט אורות אם ל"ט אורות הוא לא יצטרך לקבל ל"ט קללות ואז הוא אומר תפילה בא הנחש ומתגרה מעצמך אז הוא כל מיני סוגי האנשים ולכן כל תיקון שבירת הכלים הגיע עד ל"ט מלאכות לתקן שבירת הכלים העולם הוא שבור ל"ט מלאכות ולכן ולכן ביו"ט הכנה לשבועות אז המשכן זה בחינת בית המקדש שעומד הארון עם הלוחות כל זה כדאי להגיע ללוחות הם גנוזים הם גנוזים מתחת הר הבית כי ע"י הלוחות מאירים כל הנקודות מול הר הבית מול לוחות הברית שקראנו שאול נלחם על הלוחות יותר מדוד המלך יש פה ילקוט שמעוני על הנביאים אז הוא מביא שדוד המלך אמר חי ה' חי ה' אם יומו יבוא ה' אני ירד במלחמה שאול המלך שהוא זכה להוציא את הלוחות מגולית אומר המדרש אומר המדרש ככה דוד המלך אמר חי ה' אם ה' יגפנו או ימות במלחמה או יומו יבוא יומו יבוא או ירד במלחמה אז שאול שמע את הוא רק ימות מלבד איזה ערבי יהרוג אותו יצאה בת קול ואמרה לדוד דוד כאלה מילים אז ה' גילה לדוד אמר לו תדע לך שלא היה אדם כשאול המלך משה מיסוד הבינה מיסוד אבא על כל פנים אז שאול נשאלת השאלה מדוע שאול לא קיבל את התורה מאותו שורש של משה למה לא קיבל את התורה וזה דוד רצה להרוג אותו הוא נשבע שלוש שבועות בשביל ה' יתברך הוא נשבע כל הוא נשבע ה' יתברך והוא היה בבית המקדש היה עובד בבית המקדש להרוג אותו לברוח מירושלים בורח מירושלים ירושלים מה אומר התוספות אומר כאן הילקוט שמעוני חי ה' אז שאול נשבע דוד נשבע שה' יגפנו אז יצאה בת קול ואמרה לו אתה אומר על שאול כי אם ה' יגפנו או יומו יבוא ומת במלחמה ודע לך אמר לו אמר לא אתה מדמה עצמך לשאול קדוש צנוע הולך עם כמה סדינים מתעטף בכמה סדינים אתה מעולם לא את הצניעות של שאול שלא במלחמה שאול היה מחלק את כל הנכסים שלו את כל הצאן כתוב שהוא ויפקדם בטלאים לכל אחד טלה ככה הוא ספר אותם אז כמספר חיילים ככה היו טלאים אחרי זה אמר לו על שאול נאמר מנשרים קלו מאריות גברו לעשות רצון קונם אמר ר' לוי 60 מיל הלך שאול אבא שאול אמר 120 מיל הלך שאול 180 60 לפני המלחמה לשילה שהוא ברח אחרי זה הוא שמע שלקחו את הארון עם הלוחות אז הוא חזר בחזרה 60 זה 120 נלחם עם גולית הוציא ממנו את הלוחות ורץ עם הלוחות ביד 60 הלוחות כל של שאול וכל התיקון שלנו זה לבנות בית המקדש צריכים להתחיל כבר לבנות בית המקדש לשחרר את הלוחות מגולית עכשיו מול הלוחות את כל הלוחות יש את כל הארון ולכן כשמגיע ר"ח אומר ר' נתן בר"ח יש הארה דומה לשבת אומר ר' נתן בן אדם צריך שיהיה לו את השכל הדעת לקבל את ההארה של ר"ח ללמוד תורה עכשיו לישיבות שכל אחד יקרא את המסכת שלומדים בישיבה וילמד אותה תמיד עושים שעה אחת ויום וכל היום צריך של הישיבה להיות הכי טוב בשיעור כמו שהרבי אומר בתורה ק"ה שאי אפשר לשבור את היצה"ר הרבי אומר רק ע"י לימוד בעיון צריכים לשבת וללמוד בעיון אם יהיה לימוד בעיון גם יהיה לימוד בבקיאות כתוב בכוכבי אור שם היו דקות היית הלוויה באוסטריה שמה אותו שהוא יפטר ישימו אותו עם הזהו עם החיבור המהרש"א אז עוד לא היה מחובר גם לא חיברו אותם בכתב יד וכשהגיעו לאותו מקום הוא מתרומם באו להרביץ מכות אז הוא התרומם התחיל לדפדף בדפים של הכתב יד שלו של המהרש"ל התיישב על המיטה וכל הזה שקעה באדמה שהוא קנה את המקום הזה את הכל אבל שמה רבי אוסטריה וכל שקעה באדמה אם היינו זוכים כנראה שאנחנו לא זוכים הרבי אומר אם אדם רוצה לשבור את היצר הרע הרבי אומר זה רק ע"י תורה בעיון אדם מלא מידות רעות גאווה כל המידות רעות פגמי ברית והכל הוא לא לומד תורה בעיון וכל הפורק ממנו עול תורה נותנים לו עול מלכות ועול דרך ארץ כל התאוות הוא מקבל כל התאוות גמחים רעות ועכו"ם אז איך הוא יזכה לשבור את כל המידות הרעות אז אומר רבנו מי שמקבל עליו עול תורה מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ מי שלומד בעיון לא מספיק ללמוד פשט כל שיהיה לו לימוד בעיון אפילו אם לומד 7 דפים ביום אבל שעתיים שיהיה בעיון שעתיים יש לנו שעה תשע בדיוק יש לך עד 7 10 שעות אתה יכול ללמוד אפילו 7 שעות נגיד 7 דפים עוד 3 שעות אתה יכול ללמוד בעיון 10 דקות למנחה אז מי שלומד בעיון הר"י אמר שעתיים ביום בעיון לשבור את הראש בקושיות אבל רק מי שלומד בעיון לשבור את התאוות הרעות שלו ולזכות לאנפין נהירין ועל זה נאמר יצב גבולות עמים למספר בני ישראל כל האומות העולם למספר בני ישראל אומר רבינו מי זה מספר ספיר ונהיר התורה מאירה לו אז על כל העולם על כל הגוים הנוצרים שער שכם אין לו שום פחד כי הגוים הם אנפין חשוכין כי הם בוערים לתאוות הם כמו בהמות אפילו יהודי התאוות ממנו והלאה כאלה תאוות הוא רק מגרה עצמו מזה הוא מכריח את עצמו לתאוות תאוות תאוות היום מלא פחדים הוא את עצמו השם ירחם הרבי אומר אדם יבוא אדם רק ע"י לימוד בעיון אדם נקרא אדם לא לומד בעיון שעה שעתיים ביום לא נקרא אדם לא נקרא אדם ואז מבחינת הגויים מבחינה של עכו"ם שלושה סוגי שכל שכל הפשוט ע"פ חכמה אחרי זה שכל הבינה כשהוא יודע את הכל בראש זה נקרא שכל הדעת וזה נקרא חכמה ובינה זה בקררוב עלי מרעים לאכול מבשרי הרבי מחדש שהמוח זה מה שאוכל את הבשר כל אדם צריך להפוך את הבשר את החומר שלו לא יודע איך עושים את זה אומר מה שהופך את כל הגוף שלך זה רק המוח אם המוח יפעל אם המוח יהיה בתאוצה בתנועה אז באותו רגע יהיה לאדם חם פיזית בגשמיות וגם צריך לקלוט כאלה דברים שהוא לא קלט מעולם שלפניו ספר המידות שיבוא משיח הקטן הצעיר בימים יהיה יותר גדול מהמבוגר עכשיו אנחנו בתקופה שלפני משיח אז יורדים נשמות שהצעירים הצעירים הם יותר חכמים מהמבוגרים כתוב באמונה צריכים להאמין בזה הרבי אומר כאן לעתיד לבוא כל אחד הצעיר מחברו בשנים יהיה יותר למעלה עכשיו מתחילים לרדת נשמות נפלאות נשמות עצומות יותר גדולות מאתנו רבבות רבבות פעמים וזה יבוא כתוב אלימלך מזלאטשיב שהגוף שלו היה יותר גבוה מנשמה של צדיק אחר אז איך אדם יזכה אומר הרבי בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי החכמה והבינה אם בן אדם יהיה מלא חכמה מלא בינה וילמד בעיון עי"ז כל התאוות מתבטלים כל הגוף מתבטל ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן (צד ב') שיעור ד' סעיף צ"ג סעיף א' קודם שיתפלל צריך לשהות אז יש כאן כל ה של השעה התבודדות ופשוט זה הלכה שבן אדם יתבודד שעה ובו ד' סעיפים ישהה שעה אחד קודם שיקום להתפלל להתפלל צריכים לעשות שעה התבודדות זה הלכה כדי שיכוון ליבו למקום בהתבודדות לא חושבים על שום דבר לא על דולרים לא על איך אני יהיה צדיק עכשיו פשוט צריך להתפלל בכוונה מלה במלה ושעה אחת אחר התפילה גם אחרי התפילה לא מיד רצים הביתה באמצע עלינו כבר הורידו את התפילין וכבר עומדים עם בקדיש האחרון כבר עומדים בחוץ במרפסת ואיך ששמעו את המלה אז כבר על המדרגות וכבר בתוך הרכב בתוך חמש דקות הם בבית מי שיש לו ילדים קטנים זה משהו אחר יש לו ילדים קטנים שישלחו אותם לחיידר צריך לטפל בהם אז ושעה אחת אחר התפילה אחר התפילה יישאר שעה בבית הכנסת בישיבה אם אישתו תדע שהוא כל התפילה הייתה אצלו אונס כזה עם ממש כמשא מישהו הוא מחכה עד מתי שיגמרו את התפילה כל רגע הוא מסתכל על השעון מתי יגמרו את התפילה אדם אסור לו לחשוב מתי יגמרו את מתפילה הרבי אומר איך גומרים תפילה הוא לא יודע איך אפשר בכלל לגמור תפילה התניא אמר אם היו נותנים לו הוא היה עומד שמונע עשרה אחד 24 שעות רק אין כזה מציאות לפחות תעמוד כל ברכה דקה לכל הפחות חוץ מהשליח ציבור שהוא אסור לו מדי מהר להאריך אז כל אחד צריך לעמוד כל הפחות דקה זה 20 דקות עם אלוקי נצר זה 20 דרות מה הוא ממהר מה יש לו למהר למי יש למהר אם הוא ממהר זה רק זה סימן שהוא בכלל לא יודע שהוא מדבר עם ה' לא יודע שהוא מדבר עם ה' כמו וזהו צריך לדעת מדבר עם ה' יפטרו כל הבעיות אתה חונן לאדם דעת תקבל דעת בברך עלינו תקבל פרנסה כמה אתה צריך מיליון דולר מיליון דולר אז ה' לא חסר כמה אתה צריך רפואה אז רפאנו ה' ונרפא תעמוד דקה לכל הפחות הרופא האמיתי רופא נאמן יכול לרפאות את כל המחלות כל המיחושים את כל הגירודים כל מה שיש לך בעיות תעמוד רפאנו כל הילדים שלך על האשה שלך הכלל הכל ברפאנו תעמוד יש לך אישה חולה אז תעמוד 5 דקות רפאנו שם מלה מלה לאט לאט בחור בכלל אין לו שום תפיסה בקשר לשום דבר אמר ר' חצקל לווינשטיין פונוביץ חתונה חסידים אז הוא שמע שבחור אין לו שום השגה ושום תפיסה בחור זה סתם זה משהוא מדומיין כזה חושב יהיה לו הוא אחרי חתונה כבר יהיה לו כנפיים לא צריך ללמוד לא צריך להתפלל רק ישב ויעוף באוויר כל היום רוכב על עב קל יעוף על עננים רואים אחרי החתונה אף אחד לא לומד שנה שלמה לא לומדים בכלל הוא חשב שחתונה זה כזה השמיים חתונה זה משהוא באמצע כזה עושים את זה בסוגריים עושים את זה בסוגריים מי שזכה זכה מי שלא זכה היה לי היה לי משגיח מאשדוד היה פעם הוא אמר לי יש שם בחור בגיל 20 בגיל20 בגיל 20 והוא כל פעם היה בא אלי ובוכה מה עם מה עם 20 עשרים וחצי 21 כל החברים שלו מתחתנים כבר כל החברים שלו התחתנו 22 22 וחצי כבר 23 23 וחצי 23 ושלושת רבעי פתאום יום אחד הוא מגיע אלי אומר כן הזה זכה עכשיו אני מבין כל העיכובים מה שהיה הוא קיבל פשוט אחת בת 17 אז אם הוא היה מתחתן בגיל 20 היא רק הייתה בת 13 הוא בכה והתעצבן כולם כבר מתחתנים הוא קיבל אחת הכי טובה מכולם אחת בת 17 בגיל הוא קיבל אחת בת 17 בן אדם מי זה השידוך אז יוצאת בת קול בת פלוני לפלוני אולי הכלה שלו רק בת 12 עכשיו מה הוא יודע ה' יעזור שהוא יקבל כלה יותר מבוגרת הרבה זמן לחכות אולי היא בת 15 אולי בת 16 בן אדם צריך ללכת עם אמונה לא להסתכל מה שקורה עם השני אותי לא מעניין שכולם ישתדכו מה זה אכפת לי אברהם אבינו ראה שלכולם יש להם ילדים אברהם אבינו מדבר ה' ה' גדול ה' טוב ה' כל יכול ה' רופא חינם ה' פוקד עקרות אברהם מה אתך מה אתך אברהם כולם נפקדים כל הגויים כל הגויות הנה אפילו הגר כבר נפקדה הוא אומר ה' טוב ה' אין טוב כמו ה' ה' פוקד את כל העקרות כולם עושה ממנה צחוק הוא הגיע לא"י ארץ זבת חלב ודבש נהיה רעב עושה עושה ממנו צחוק מה פעטער לאיפה הבאת אותי פעטער פעטער מה ארץ זבת חלב ודבש צא מארצך ממולדתך מבית אביך אל הארץ אשר אראך אראה לך ארץ כזאת כזה ארץ לא ראית בחיים שלך מה שכתוב זבת חלב ודבש 16 מיל על 16 מיל חלב של עיזים מתערב עם הדבש של התאנים מה שהולכים עד הברכיים בדבש וחלב פעטער וואס דו צאך דו פעטער וואס וואס ענבים בעל דמיון בעל חלומות הוו האסט מיר גישלעפט האסתע מיר גישלעפט טוב אומרים נו תרד למצרים מגיע למצריים ווי מתמלאים בכסף בזהב יוצא בכסף וזהב ואין בשבטיו כשל יש כבר משהוא יש כבר הפעטשער לא היה סתם כזה כנראה שהוא רק טעה בארץ רק טעה בארץ כנראה ה' התכוון למצריים עמוסים בכסף וזהב גם לוט הולך עמו אברהם כבד במקנה בגמלים בחמורים ווי איזה ברכה איזה עכשיו שהפעטער היה באמת מבין הוא מבין שהכוונה הייתה למצרים טוב הפעטער אומר רוצים לצאת מפה כמה שיותר מהר פעטער פה הנבואה פה התיישבנו פעטער וואס דו דאר מיט דיר פעטער ביסטערנאך המאל הבעל דמיון הבעל דמיון הבעל חלומות ווי גיסטע ווייסט שלעפט מיר נאך המאל אין א"י נאך המאל רעב סי נישטא וואס צו אעסן דורטן ווי שלעפסט מיר באים אין כלום הכל עכשיו בקושי נגמר הרעב רק שלושה חודשים הם היו במצרים עוד כולם רעבים לחתיכת לחם לא יודע מה יכול לעשות הפעטער סוחב אותו מה יכול לעשות אין ל כוח להלחם עם הפעטער שלו יום אחד הוא הולך עושה התבודדות על הר גבוה שם בחברון זה הרים של ק"מ גובה הכי גבוהים יותר גבוהים מירושלים שם עושה התבודדות פתאום הוא רואה הא הוא רואה ארץ כולה משקה כגן ה' הגן עדן רץ ארץ מצרים עוד פעם גיליתי את המקום שה' מתנבא לך אני כבר יודע איפה ה' מתנבא פעטער תראה בוא תעלה על ההר תראה כולה משקה משקה כגן ה' הא ממש הגן עדן כארץ מצרים כארץ מצרים הוא אומר אתה רוצה תלך אני לא הולך ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאוד אז אדם חושב התבודדות זה צריך להיות עכשיו הוא עושה התבודדות עכשיו צריך למצוא את המיליון דולר עכשיו צריך למצוא כלה עכשיו דירה ואם לא זה סימן שה' לא שמע אותו ה' לא קיבל את התפילה שלו או שההתבודדות זה סתם המצאה של מישהו הגמרא מביאה באמת ירושלמי שם על פסוק יד ליד לא ינקה רע יד ליד אז אנחנו תמיד יודעים הפסוק הזה הולך על אדם נותן מעות לאישה והוא מסתכל בה שהוא נותן את הכסף הוא לא עושה עם עיניים סגורות אז אפילו צדיק כמשה רבנו לא ינקה מדינה של גיהנם זה מה שאנחנו תמיד לומדים בגמרא בהלכה אבל שם בירושלמי יש פירוש חדש על הפסוק ישר על העניין של התבודדות יד ליד לא ינקה רע דבר אחר פירוש חדש פירוש חדש על יד ליד לא ינקה רע קודם צריכים לדעת את הפשט לא להסתכל על נשים לא להסתכל הולכים ברחוב הולכים בשער שכם זה יותר גרוע מהסכינים זה ה' ירחם מילא סכין זה לא נורא יוצא קצת דם אבל אם המוח יוצא העניים יוצאות ח"ו יותר גרוע זה אחד המקומות הכי צרים בכל א"י יותר גרוע מרחוב יפו אפילו יפו יש לך איפה ללכת אתה יכול ללכת על הכביש אם אתה רוצה קצת במדרכה השניה אבל שם אין לך איפה לברוח צריכים ללכת עם עיניים סגורות יד ליד לא ינקה רע זה הפירוש הרגיל שכולם מכירים אותו עכשיו יש פירוש חדש יד ליד לא ינקה רע אמר רבי פנחס זה שהוא עושה צדקה תן צדקה יש אלף דולר הוא עושה כבר מיליון עשר כדי שתתעשר תיתן מאה רוצה מאתיים אז זה שרוצה מיד לראות את הברכה עשה התבודדות כבר לראות כלה כבר לראות דירה כבר לראות מיליון דולר בבנק חיסכון לכל הבנים והנכדים עשיתי שעה התבודדות איפה ה' למה ה' לא עונה לי אז אומר רבי פנחס יד ליד לא ינקה רע זה שהוא עושה צדקה ומבקש ליטול שכרה מיד כבר מסתכל איפה העשירות איפה הכלה איפה החתונה איפה הדירה יד ליד לא ינקה רע אז אם אדם מקבל את מיד זה מראה שהוא כל כך רצה מיד אז אומרים בסדר כך מיד ואם תאמר מה נאכל ומה נשתה בשנה השביעית אז וציוויתי את הברכה לשנה השישית ולשלושת השנים אצל ה' זה לא בעיה אתה דואג כך לשלוש שנים צריך לעבוד פי 3 פי 3 פועלים להשגיח על פועלים וזהו עכשיו הוא צריך פי 3 פועלים הוא צריך פי שלוש כי יש לו עכשיו פי שלוש תבואה ככה אז הוא עובד 8 שעות הוא צריך לעבוד 24 שעות הוא צריך עכשיו לעבוד שנה שלמה 24 שעות לאסוף את התבואה אין אפילו זמן לישון בשביל שה' ייתן לו ברכה אבל זה קללה זה לא ברכה ככה היית יוצא בשקט זה ג"כ זה נרקב אם זה משנה שלישית זה נרקב ככה הייתם יוצא לא היית דואג היית יוצא לפרדס רואה עצים מלאים תפוזים אתה יכול לגנוב כמה שאתה ולקחת בשקט יבואו כמה גנבים מה יש להם לגנוב אף אחד לא יקנה אצלם אין מה לגנוב יש לכולם מתי אפשר לגנוב תפוזים יש כזה נהיה כזה שפע שגנב לא יהיה לא מה לגנוב כל פרדס היה לוקח תפוזים יש לכולם כזה שפע בשנת השמיטה יורד לארץ כזה שפע שיורד בכל ה7 שנים זה כנגד כל ה7 שנים יורד שפע יבואו משאיות גנבים הנה בא נגנוב להפך לפתוח את הגדר לפתוח את הכל ישברו עץ אחד העצים יתנו פי אלף כמו שכותבים שם שבאלף כסף לשמר שי תהיה בזמן חזקיהו כולם למדו תורה אז גפנים ששווים אלף כסף היו שווים אותם ה' יש לו בעיה מה אתה דואג לה' אתה עושה תוכניות לה' איפה הכלה שלי איפה הדירה שלי אתה רוצה תמיד לעשות לה' את התוכניות לסדר לו לקבל עליו לעזור לו קצת רבש"ע אתה לא כל כך אכזרי אז אני יזרז אותך קצת אני יכול לסדר ייתן עוד כמה צעקות אתה אל תזרז את ה' התבודדות זה משהוא אחר לגמרי אל תזרז את ה' התבודדות זה משהוא אחר לגמרי אל תזרז אותו ה' יודע בדיוק מה מגיע לך הוא ייתן את הדבר הכי טוב שאף אחד לא זכה לכזה דבר טוב אבל הוא יודע את היום ואת הרגע אם אתה רוצה לבקש לקבל את השכר מיד על זה נאמר יד ליד לא ינקה רע אמר רבי כמו שאמר הבן אדם הנה הוא כבר מביא את השק עם השהל וכבר רוצה הסאה תעמיס לי את על השק בוא כבר עומד עם השק אחרי השעה בהתבודדות נו כבר אני רוצה לראות איך שהשק מתמלא אמר רבי תדע לך שככה זה האבות התבודדו התבודדו על א"י התבודדדו על הבנים אברהם מתבודד על בנים אין לו שום בן הוא אומר ה' פוקד עקרות ה' הכל ה' עושה נו פוקד עקרות איפה האישה שלך אז צריך לבוא כזה בן שזה יותר גדול מהנביאים שבחינת שלוש אבות למי זה השגה מה זה שלושה אבות את כל עם ישראל שהוא שהגאולה תהיה ע"י יצחק כל הגאולה תהיה ע"י יצחק אז באמת החתם סופר מביא מדוע הגאולה תהיה ע"י יצחק אומר כי אברהם ירד למצרים וקיבל כסף ויעקב עבד אצל לבן והוא התעשר מלבן ויצחק היחידי שלא נהנה משום גוי אז אומר בגלל שיצחק הוא היחידי שלא נהנה משום גוי אז הוא יכול להכניע את הגויים ברגע שאתה נהנת מהגויים אפילו כל שהוא אפילו בשכר אברהם קיבל פיצויים ויעקב הוא עבד קשה לא חשוב נהנת מגוי לקחת את כל הכסף והזהב נתן את זה ללבן לעשיו הוא לא רצה להנות מזה אפילו שהוא עבד קשה מגוי אתה לא יכול לשלוט על אותו גוי אם בן אדם לוקח צדקה מגויים זה הכי גרוע לקחת צדקה מגויים הוא מביא חורבנות ופורענויות על עם ישראל ה' לא יסלח לו לעולם על זה מעבר לכסף דניאל ראה את העניים הולכים הולכים מקבצים נדבות אוכל מאשפתות הוא כבר לא יכול לסבול את הצער מה אמר למלך תן צדקה אז בשביל זה הוא נהרג אז בא המן והרג אותו התך זה דניאל שבא המן נתן לו בעיטה והרג אותו מה אתה אומר למלך שטוב שיאכלו מהאשפה ולא יקבלו כסף מנבוכדנצר נתן להם שנה שלמה אוכל הוא שכח בכלל שהוא נתן כזה פקודה פתאום הוא רואה שהחצר מלאה ביהודים אביונים מטולאים נתן צעקה מה הולך כאן הוא שם נהפך לבהמה 3 שנים דניאל רצה להציל אותו מה אתה מציל אותו לא ריחמתי על העניים אל תרחם על העניים מגוי אסור לקבל שום אפילו נמות מרעב אסור לקבל מגוי שום פרוטה שום פרוטה אז רק יצחק שלא קיבל משום גוי שום פרוטה לא שעבד אצלם ולא שנתנו לו מתנות שום דבר לא יצחק רק הוא יכול לשלוט על אומות העולם ויביא את הגאולה לכזה בן צריכים לחכות 100 שנה לאברהם שום קושייה אז כולם מדברים עכשיו מתחילים להסביר מה זה התבודדות בן אדם לא יודע מה זה התבודדות התבודדות עומד עם ה' נו רבוש"ע תן לי כבר תן תן לי כבר תן לי כבר תן תן זה לא התבודדות שאוכל את העוגה לצעוק תן תן תן תן באמצע עוגה באמצע כוס מיץ יצעק רבוש"ע תן לי תן לי זה טוב העניים מתרעמים על הקב"ה ה' שמח עם זה אבל זה לא התבודדות אז בן אדם צריך ללכת להתבודדות מקום אדם רוצה להתבודד אדם רוצה להתבודד אז זה הלכה שצריך להתבודד שעה לפני התפילה זה הלכה התפילה מתחילה ב 4 צריך לקום ב3 ב2 צריכים לעשות שעה התבודדות קודם על מה מתבודדים על מה שיהיה לי דולרים שיהיה לי מה מתבודדים אז שעה אחת אומר זה שעה ממש שלא נחשב שזה שעה מועטת איזה שעה בלשון מושאלת שעה ממש לא שעה לא לי שעה הכוונה חצי שעה לא הפירוש שעה ממש מה זה בפירושו שעה אחת מי"ב שעות ביום ממש שעה שלמה עשרים ל... שעה שלמה להישאר בבית כנסת לא מיד בורחים אחרי זה לעמוד להתפלל אליו באימה והכנעה לא עושים לה' אגרופים עומדים באימה והכנעה לא מתוך שחוק לא מתוך קלות ראש לא מתוך דברים בטלים לא מתוך כעס אסור לכעוס לפני תפילה מתוך שמחה מה השמחה לומדים איזה פרק בנביאים איזה פרשת השבוע אז זה עוד לא נקרא ירא שמים זה כשהוא קורא את הוא עוד לא ירא שמים זה רק איזה יהודי פשוט שיהיה לו שם יהודי ירא שמים זה גם עם רש"י צריך ללמוד רש"י הימים הם כל כך גדולים אפשר להספיק באמת את כל הפרשה אפשר להספיק אדם מסתובב בטל הוא לא יודע שצריך ללמוד רש"י אז הוא בטל פה הוא מבטל חצי שעה פה חצי שעה פה חצי שעה אתה חולם תחזיק לידך חומש אתה מחכה לשליח ציבור אתה מחכה לאוטובוס אתה נוסע אתה באוכל אתה אחרי האוכל אתה קצת נח עוד פסוק עם רש"י עוד פסוק עם רש"י עוד פסוק עם רש"י שתקרא ירא שמים ברש"י זה כל המדרשים כל הסודות וכל רש"י זה של התורה זה התורה ממש אז אדם צריך של תורה אז הוא קורא קצת את הפרשה לפני זה סמוך לגאולת מצריים מזמור תהילה לדוד פסוקים מהנביאים צריך כל יום כמה פסוקים מהנביאים פסוקי נחמה הנביאים זה נצח נצחים זה תמיד זה נצחי רצון יראיו יעשה ואת כל אוהביו ואין עומדים להתפלל לא מתוך דין ולא מתוך הלכה שלא יהיה לבו טרוד בה מתוך הלכה פסוקה אסור ללכת לתפילה מתוך פלפול אדם לומד בעיון עכשיו בדיוק מתרץ רשב"ם ורמב"ן ומהרש"א קושיא מהרשב"א על הרמב"ן אז אם הוא אז אסור צריך שיעשה איזה הפסקה קטנה הוא אומר אז אומר שאם אדם צריך להתפלל באימה והכנעה פסוקה הלכה פסוקה ואומר וכל מקום אם עסק בפלפול הלכה אם הציבור רוצה להתפלל ובאמת התפלפל עד השניה האחרונה אז שיתפלל יחד איתם שלא יגיד שאני עכשיו ילך לעשות שעה התבודדות אני יחפש איזה שטיבל בסוף הוא לא יתפלל הוא ישכח להתפלל מנחה בכלל הוא יתפלל בסוף מנחה יותר מהר מאשר בישיבה כי בשטיבלאך אמרו שמתפללים למעלה מהמקום למעלה מהזמן אבל צריך לדעת להתפלל בישיבה כל ישיבה מתפללים לאט כולם בישיבה שלו אז אפילו הוא יפלפל עד השניה האחרונה והא כבר לא יכול אז א"א להתרכז אומר אבל להתפלל תתפלל עימהם ביחד אבל לכתחילה לכתחילה מביא המשנה ברורה לא לעסוק בפלפול קודם התפילה אפילו אם הוא למד פלפול ממש ברמב"ן בעיון חייבים ללמוד שעתיים 3 כל יום מי שלומד בקיאות כל היום צריך להקדיש שעתיים 3 לעיון ומי שלומד עיון כל היום צריך להקדיש שעה אחת לבקיאות צריך להיות כל היום גם בקיאות וגם עיון אז מי שלומד 7 דפים הוא צריך שיהיה לו שעתים 3 איזה רשב"ם רמב"ם לראות קושיא על הסוגיא יקרא את המ"ב המ"ב בדרך כלל מביא את כל לומדים ברכות שבת המ"ב מביא את כל הראשונים הבאור הלכות זה לבד פלפול שלם הוא מפלפל בכל פרט כל דבר במ"ב מובא מוסבר מורחב עם הבאור הלכה עם השער הציון יש מה לעשות בעולם לא רק להתבטל והמפנה לבו לבטלה מתחייב בנפשו הרבי אומר שאם הוא מתבטל אז הוא נהיה חיוב המציאות על כל פנים בפשטות אסור אדם אסור שניה לבטל מ"ב כזה צדיקים יש ללמוד בזה כמה שעות כזה 4 סעיפים אבל אז לכתחילה אפילו למד בפלפל שטיפה יעצור לפני שהוא מתפלל שיגיד איזה פרק תהילים קצת ליקוטי תפילות שיבוא להתפלל בישוב הדעת שיוכל להגיד כל מילה עוד הפלפול נכנס לו בראש אז צריך לעמוד באימה ביראה של יראה ולא מתוך כעס מתוך שמחה של תורה מצרים תהלה לדוד רצון יראים יעשה ואת כל אוהביו אין עומדים להתפלל לא מתוך הלכה ולא מתוך הלכה שמתפלפלים בה שלא יהיה לימוד לבו טרוד בה אלא מתוך הלכה פסוקה אז אומר שאין עומדים ללמוד בעיון צריך אז להפך אדם למד בעיון נפתח לו המוח ואז הוא יכול לכוון לימוד בעוון נפתח לו המוח ויכול לכוון למד 4 שעות בעיון עכשיו מגיע מנחה אז דווקא המוח נפתח לגמרי נהיה כל כך בהיר כל האותיות ממש מאירות פתאום נוצצות לו כי דווקא הפלפול מביא לו שמחה מתוך שמחה פקודי ה' ישרים משמחי לב עוסק בצרכי ציבור כעוסק בתורה דמי תוכל להתפלל שמחה עוסק בצרכי ציבור אז אדם אפילו שעוסק בצרכי ציבור צריך צריכים לשמור על זמן תפילה לשמור זמן תפילה בבוקר להפך אז יהיה לו סיעתא דשמיא כשהוא אני לא רוצה לפסוק להתפלל נקרא כאן עניין התבודדות נקרא איך מתבודדים מה זה התבודדות אז הביאור הלכה מביא מה זה התבודדות תפתח תקע"א מסביר מה זה התבודדות איך מתבודדים ככה בעצם אדם מתבודד כששמע אותו מאחורי הדלת אז ככה הוא היה מתבודד אז באור הלכה תקע"א להעתיק פה מה שכתב השל"ה הקדוש של ספר חרדים וזה לשונו שהוא מצא מתוך ספרי המקובל האלוקי חסידא קדישא רבי יצחק לוריא שליט"א האר"י מהאר"י מהאר"י היום יש הרבה כתבי יד שעכשיו רק מגלים אותם הוא אומר שאני לא הולך בסיגופים תלמד הרבה תורה אם אדם לא אוכל אז הוא יכול ללמוד תורה ככה הוא צריך ארוחת צהריים עכשיו ארוחת 10 עכשיו ארוחת 4 כשהוא אוכל אז להיפך לשרוף אותו וכשהוא לא אוכל אז המיצים רגועים עכשיו שהוא מתחיל לאכול אז יוצא עוד מיץ עוד מיץ הוא כבר אכל כמות אבל זה הוא מרגיש שרפה בפנים כל הזמן הבלוטות מפרשות בן אדם צריך לדעת זה שהוא מרגיש רעב זה לא נכון הוא צריך לדעת כמה הוא צריך לשבוע פרוסה 2 רעב זה סתם כי הבלוטות מיצים וזה שורף בפנים אז להרגיע את השריפה אז רוצים לאכול עוד אבל הוא כבר שבע אחרי זה הוא מקבל כאבי בטן אדם יכול לצום אם הוא יודע אם זה מביא לו שמחה הרבי אומר שמחינו כימות עינתנו שמי שעשה תענית בשבוע כבר ביום שני יהיה תענית שמביאה לו שמחה אז שיש לו שמחה מהתענית אבל כשהסיגוף עושה לאדם צער אז סידור שני שיש גם צומות כי בן אדם יודע זה איזה ביטול תורה או איזה הפרעה בלימוד כבר אסור לו לצום ורק מה שחייבים צומות לא יחשוש ולא להתבטל מלימודו אבל יום אחד בשבוע אדם חייב להתרחק מבני אדם ככה מביא הבאור הלכה החפץ חיים יום אחד אסור לו להיות בין בני אדם שיסגור את עצמו באיזה חדר באיזה שטיבל וכל היום רק יתבודד כמו שאומר למתבודד כל היום ואיך מתבודדים בינו לבין קונו יקשר מחשבתו שעכשיו דנים אותי עכשיו אני בבית דין של מעלה עכשיו שופטים אותי על כל ראיה אסורה על כל מחשבה אסורה ויראה במחשבתו אפילו עומד לפניו ביום הדין זה נקרא התבודדות שאני מרגיש שאני עומד לפני כס הדין ואני אומר אני ממש מתחנן על החיים שלי איך אני יפסיק להסתכל בן אדם הולך כאן בשוק עם כאלה קצרות זה ממש ממש פיקוח נפש ללכת בסמטאות קצרות רחוב גדול אפשר להסתובב לזוז פה זה הכי מסוכן יותר מסוכן מסכינים וידבר לא-ל יתברך שידבר עבד אל רבו זה נקרא התבודדות שהוא מדבר עכשיו כמו עבד כמו כעיני עבדים אל אדוניהם בן אדם יש לו איזה עבד אכזרי הוא מתחנן אל תרביץ לי אני יהיה בסדר אני יעבוד מה שתרצה בן אדם יודע איזה מלאכים עומדים מסביבו איזה מלאכי חבלה שהוא ברא איתם פי מיליון מכל הסכינים שיש בשער שכם זה רק אחד ממליארדים מהמזיקים שהוא ברא זה רק להזכיר לו שיש שהוא ברא מזיקים וצריך לעמוד כמו עבד אל רבו ממש כמו עבד כמו בן אצל אביו אבא תרחם עליו יבקש ממש רחמים יבקש רחמים כעיני עבדים על אדוניהם כעיני שפחה על יד גבירתה רק זה נקרא התבודדות כל השאר זה לא התבודדות זה לא התבודדות זה רק כשאתה עומד ממש כמו עבד לפני רבו כמו בן לפני אביו מתחנן אתמול שהלכתי דרך שער שכם נכשלתי ב 100 ראיות אסורות יותר גרוע מרחוב יפו מה אני יעשה אני לא רוצה לעשות סיבובים אני רוצה ללכת לישיבה מהר כבר לא מפחד מהסכינים אבל זה יותר גרוע מסכינים זה יותר גרוע מה אני יעשה יסע באוטובוס יותר גרוע עוד יותר צפוף אני ילך דרך שער יפו אז עצם הארכה זה כבר נכשלים אז מה עושים לאיפה בורחים כל זה קליפות שאנחנו בראנו אותם מרוב עבירות כל בגילגול הזה גם עשינו ועושים כל פעם נברא איזה קליפה שמתלבשת על איזה ערבי על מישהוא על איזה אישה אם זה על ערבי אז סכין שבראתי ואם זה על אשה זה בגלל הקליפה שבראתי והכל אני בראתי את זה אז אומר אז מסביר הלאה והעיקר שאדם ילמד הרבה תורה אומר וישוב אל ה' בלב שלם ויבכה מקירות הלב החפץ חיים היה ממש בוכה שמעו שהיה בוכה שמעו להקשיב היה מתבודד שעתיים כל יום הוא כותב בספרים שלו שצריכים להתבודד שעה כל יום ממש בוכה התבודדות זה לא משהוא זה עכשיו טיול על ההרים ויבכה מקירות הלב ממש יבכה מקירות הלב זה נקרא התבודדות ממש לשבת ולבכות רבוש"ע איפה אני נמצא הרי אני עשיתי עבירות ואני עושה עבירות ואני עושה עבירות אני לא יודע איך אני יפסיק מלעשות עבירות ואני לא נופל ביאוש אבל מה יהיה כאן מה יהיה כאן אדם רואה שהוא מדרדר למדרון והוא לא יכול לעצור את ההתדרדרות שלו הוא צועק הצילו הצילו שיבואו להציל אבל הוא לא רואה שום סוף לזה להתדרדרות שלו המצב נהיה יותר גרוע כבר בגיל 20 בגיל20 כבר גמרנו כבר כזה גמרנו כבר אין לי שום שליטה על המחשבות שלו על הראיות האסורות רק נהיה יותר גרוע נהיה יותר גרוע כבר איבד 5 אחוז מהשכל שלו 10 אחוז מהשכל השכל רק הולך ומתנבל ומצטמק הולך ורק לימוד הגמרא בעיון יכול להחזיק את השכל ולהחזיק את השכל כל שיהיה לו מוח בן אדם אין לו מוח מה הוא לא סנדלר שיכול לשבת באיזה פינה ולבכות אם אין לו מוח אז גמרנו יהיה איזה שבבניק ח"ו אז בהתבודדות זה לבכות מקירות הלב מה שאדם לא תופס עכשיו עד החתונה אם הוא לא תופס איך לעבוד לפני החתונה אז הוא יבוא לחתונה הוא לו ידע מה קורא כאן האישה תגיד זה הבעל שקיבלתי זה המלאך שאמרו לי יותר גרוע מחיה יותר גרוע מזה אז אם ת"ח הוא אז אדם ממש לבכות לקב"ה שיוכל להחזיק את הגמרה ביד את המ"ב ביד מה יש כאן תקע"א כמה סימנים זה סימנים פשוטים ואז היינו עושים כל יום מ"ב זה דבר מאוד גדול כל אחד רק ללמוד הלכה רק ללמוד מ"ב בן אדם יודע כל המ"ב אז גם הרבי יתעבר בו אם היינו זוכים היינו יודעים שהרבי התעבר בהם אז אנחנו הרבי יודעים מהרבי ולרבי אין מה להתעבר בנו בגלל שאנחנו לא לומדים הרבי יכול להתעבר אם לומדים תורה יש רוח דנשיב בשיתין פירקין בידין ויש שיתין פירקין דרגלין אם אדם לומד הרבי יכול בו להתעבר במה יתעבר הרבי בבן אדם בטל שמדבר לשה"ר אני צריך להתעבר בלה"ר שלך מספיק לי שקרבתי אותך עכשיו יש לי ביזיונות מזה שקרבתי אותך עוד יתעבר בך מה יש לי להתעבר אז התבודדות זה כאן כתוב מה זה אמר התבודדות כעבד אל רבו כבן אל אביו יבכה מקירות הלב ללמוד ללמוד כמה שהיה רגיל אם יאכל תמיד אם בנשפו ידע מה שהוא פשוט רעב זה כי הבלוטות מפרישות להפריש מיצים לעכל את האוכל אדם 5 דקות מרגיש רעב וזה מפסיק אסור ולהיות רעב אסור ולהיות בעצבות אסור אבל לא ירבה סעודות אדם עושה תשובה לא ירבה סעודות שיתענה פעם בשבוע יום אחד כל שני וחמישי שני עד חצות והעיקר זה הבכייה ועיקר העיקרים עיקר העיקרים זה שבן אדם יתחיל לבכות איפה אני נמצא באתי לרבי אני החילול ה' הכי גדול של הרבי כולם יכולים להצביע עלי שאני לא לומד כולם יודעים שאני לא לומד זה החילול ה' הכי גדול שיכול להיות לרבי עלי אני רק מכשיל אחרים מחטיא את הרבים מחטיא את הרבים לא מזכים אותו לעשות תשובה החזו"א והחפץ חיים הם היו מאוד חולים פתאום קורא בן אדם בגיל זיקנה אז פתאום השכל מפסיק לגמרי לעבוד אז גם לחזו"א וגם לחפץ חיים לוקח שנה שלמה שהשכל מתחדש אז להחזיק את הגמרא כל היום אפילו שהם לא ראו את האותיות לא ראו כלום זה עינוי נורא יושבים ככה כל היום שנה שלימה ככה אולי יכול לעשות איזה התבודדות שנה שלמה עוד יותר גבוה על כל פנים לא עזבו את הגמרא שלא יהיה חילול ה' החפץ חיים החזיק גמרא החזו"א החזיק גמרה אז זה מדובר גם על החזו"א גם על החפץ חיים הולך ונחלש יום אחד יפסיק לעבוד לגמרי אז אם הוא יחזיק את הגמרא אז הוא יחזיק את הגמרה יעשה התבודדות רבוש"ע תעזור לי תרחם עלי על על הילדים על עם ישראל יגיד תפילת שנה שלמה לפחות ידבק בתפילות תגיד תפילות אז העיקר העיקר זה הבכייה והווידוי שידע איפה הוא נמצא באמת וזה ורק זה נקרא התבודדות וה' יראה ללבב (המתמלל ציין שאחר השיעור ממשיכים בתפלה, 'ויהי בנסוע', קריאת התורה וכו' ובסוף הקלטת ניגונים של ל"ג בעומר)