תמלול מקורי — שיעור 314

*יום ה' אור לי"ח תשרי ב' דחוה"מ סוכות תשס"ב - יארצייט רביה"ק בביתר. הוא הרב והתלמיד מיום בריאת העולם שאפילו אחרי החטא של אדם הראשון אז לא יהיה כזה תיקון נפלא בתכלית תכלית השלמות שזה רבינו ע"י התורה והתפילה מעץ הדעת לא היה כזה תיקון נפלא בכל העולמות לזכות אומר אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד מסביר את זה התיקוני זוהר ארורה האדמה בעבורך שהאדמה פוערת את פיה היא בולעת את הפגמים שאדם חוטא היא גורמת לו למעוד כי עת לחננה כי בא למעוד שהמועד נהפך למועד תקום תרחם מס' הנ"ל בדיוק את אותה גימטריה תרחם גימטריא נחמן נתן תרחם זה נחמן נתן שהם המרחמים באמת הם הופכים את העוונות לזכויות וזה מה שמביא כאן שנאמר עליו מה שהיה הוא שיהיה ראשי תיבות מה שהיה הוא שיהיה ראשי תיבות משה משיח בא משה כי רבינו נשמת משיח ואם היינו זוכים הוא היה מתגלה זכה לאחוז כסא השכינה כי רבינו יש לו את הכסא הנוראה ששם כל הניגונים שם כל השירים שבניגון שמתנגן שם תופרים בגדים ללבנה שתשיר שיר נעימות נצח זה שיר הנעימות שיר נעימות כאלה שהרבי אומר שאם היינו זוכים ללמוד את הליקוטי מוהר"ן עם השיר והניגון היום יש פרופסורים לליקוטי מוהר"ן הרבי רוצה שיר וניגון שמעתי משמו שאמר מתי יש לי התבודדות שכל העולם עומדים סביבו והוא יושב בתוכם אז יש לו התבודדות אם יכול להתבודד כשהוא מוקף אנשים יכול לצעוק בקול דממה דקה קול שנשמע מסוף העולם ועד סופו רבינו היה צועק מסוף העולם ועד סופו בלי שאף אחד ישמע קדוש בקול דממה דקה העיקר עם הצעקה רבינו גילה שהעיקר זה הצעקה וצעקה יכולה להיות כזו צעקה שכל הגוף יצעק מהצעקה הזאת ואף אחד לא ישמע אותה ויצעק בקול דממה דקה מסוף העוןלם ועד סופו לתת כזו צעקה מסוף העולם ועד סופו רבינו לימד אותנו לצעוק כי העיקר לצעוק מסוף העולם ועד סופו וכל האנשים סביבו לא ישמעו כלל בן אדם יכול לצעוק צעקות כאלה שאף אדם לא ישמע את הצעקות האלה לא ישמעו כלל גם ריקודים אני יכול לרקוד אנו עכשיו בתוך קהל של אנשים ולרקוד אפילו שאני יושב בין העולם אני יכול לרקוד ריקוד נפלא מאוד גם פעם שמעתי את ה אמר שאני יושב בין העולם ושכל העולם עומדים סביבו והוא מרקד מאוד עושה ריקודים ורבינו היה רוקד בלי דיבורים בלי מילים צועק בדיבורים בלי מילים מנגן בדיבורים בלי מילים והיו שומעים את הריקוד בכל העולם ויכול לרקוד ריקוד נפלא מאוד כי פעם אחת אמר שמעתי שאמר שאני יושב בין העולם אני דומה כמו שכל העולם עומדים סביבו והוא רוקד מרוב שמחה מאוד כלי זמר של חתונה הוא יכול לרקוד כולם יושבים כולם מדברים והוא רוקד והוא שר רבינו היה שר ורוקד בלי הפסק 24 שעות בלי זמר של חתונה רבינו רקד במחשבה מרוב שמחה שהוא נושם מרוב שמחה שהוא חי והוא רקד כמו כלי זמר של חתונה ואחר כך דיבר וגילה לנו את הענין זה אתה יכול לעמוד בין אנשים ולצעוק בקול דממה דקה מסוף העולם ועד סופו כמו שאמר רבינו השגתי יחידה בתכלית מעלה עליונה מכיון שמשה מתעבר בכל דור וגור גם בי התעבר ה' בעורכם שהצדיק משה מתעבר בכל דור ודור ומה שכתוב בזוהר הקדוש פרשת וילך הנך שוכב עם אבותיך ומיד קם וזה היתה הטעות של המרגלים שהם חשבו שמשה יכול למות הם אמרו הם לא רוצים שמשה ימות מיד היה תחית המתים משה היה קם וזה שכתוב הנך שוכב עם אבותיך ומיד קם אמר ליה קודשא בריך הוא למשה אף על גם אומר אתה חי וקיים והמרגלים חשבו שמשה מת כפשוטו משה לא יכול למות אנת קיימא תדיר כי משה חי וקיים הוא מתעבר בכל הצדיקים קיימא בשמשא אף על גב דאתכניש אפילו אם השמש היא מסתתרת היא מאירה בירח איתנאה לסיהרא כד אתכניש אז השמש מאירה תמיד לירח והירח מקבל את אורה תמיד מהשמש זה הצדיק ואתה הנך שוכב להנהרא ואז ואצונו את הנך שוכב עם אבותיך וקם כי הצדיק ברגע שהוא נפטר מיד הוא קם הנך שוכב עם אבותיך וקם אומר הזוהר בוילך דף רפ"ד עמוד א' שהצדיק ברגע שהוא שוכב הוא לא מת הוא מיד קם הוא מיד חיי וקיים שבע יפול צדיק וקם אין יאוש אין כלום מיד קמים מיד וקם וזה החידוש הנורא של הזוהר הקדוש פרשת וילך אומר הנך שוכב עם אבותיך וקם שמיד אתה קם כי זה אחד מחמשה מקראות שלא יודעים את הפשט בהם למה שייך וקם לפסוק שבא אחר כך או לפסוק שהיה מקודם לכן כתוב הנך שוכב עם אבותיך וקם שאתה מיד קם מיד קם אתה מיד קם וצו את יהושע כי ידעתי אחרי מותי את אשר תשחיתון וסרתם מן הדרך אשר ציויתי אותכם וקרא אתכם הרעה באחרית הימים אבל אם יודעים שמשה חי וקיים וקרא משה ליהושע ויאמר אליו לעיני כל ישראל חזק ואמץ 3 חזק זה משה כי יהושע זה נשמת משה כי אתה תבוא איתם אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותם לתת להם ואתה תנחילנה אותם וה' הוא ההולך לפניך הוא יהיה עמך לא ירפך ולא יעזבך לא תירא ולא תחת ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם ומיד קם אומר הזוהר כי לא יודעים אם קיים העם או וקם משה וכתוב וקם העם אז אומר הזוהר לא וקם משה אתה חי וקיים משה לא מסתלק אף פעם הוא חי וקיים לא אתכניש להנהרא לסיהרא וזה מה שהוא אומר לו וצו את יהושע ועתה כיתבו לכם את השירה הזאת ולמדה אל בני ישראל ושימה בפיהם למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל כי אביאנו אל האדמה אשר נשבעתי להם ארץ זבת חלב ודבש ואכל ושבע ודשן ופנה אל אלוהים אחרים ועבדום ונאצוני והפר את בריתי והיה כי תמצאן אותו רעות רבות וצרות וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו כי ידעתי את יצרו אשר הוא עושה כיום בטרם אביאנו אל הארץ אשר נשבעתי וזה שהוא אומר לו וקח את יהושע ואצוונו כי הצדיק הוא חי וקיים הוא לעולם לא מסתלק לכן כתוב הנך שוכב עם אבותיך ומיד קם וזה הטעות של המרגלים שהם חשבו שמשה מת אם משה מת מיד תהיה תחית המתים והוא יקום בתחית המתים אז משה הוא היה מת מיד הוא היה קם כתוב וקם הוא ימות וקם תוך שניה הוא קם כמו שכתוב בגמרא שבת שושב לעפר זה שניה אחת לפני תחית המתים אף על גב דאתכניש לא אתכניש להנהרא לסיהרא ואצוונו וקח את יהושע ואצוונו ויקרא משה ליהושע ויאמר אליו לעיני כל ישראל חזק ואמץ כי אתה תעבור את העם הזה אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותיו לתת להם ואתה תנחילנה אותם וה' ההולך לפניך הוא יהיה עמך לא ירפך ולא יעזבך אל תירא ואל תחת ודאט הוא ואצונו את בא יהושע בכח זה אומר יהושע שמש בגבעון דום וירח בעמק אילון כי ע"י לימוד בעיון הרבי אומר אז מאירים את השמש כי לימוד בעיון זה להסתכל בשכל שבכל דבר כי העבודה היא להסתכל בשכל שהכל דבר אדם מגיע לברסלב זה שיא השכל שיא הישוב דעת כי האיש הישראלי תמיד יסתכל בשכל שבכל דבר ויקשר עצמו אל החכמה והשכל שבכל דבר שיאיר לו השכל שיש בכל דבר רבינו אמר רציתי שתהיו כאלה בעלי שכל שכבר כמה דורות לא היה כזה שכל החכמה של הרבי החכמה האין סופית של הרבי הרבי היה חכם מכל אדם הרבי התכוון שכולנו נהיה חכמים כמוהו כמוני ממש אמר הרבי שנבוא למדרגה למדרגה שלו בשכל בחכמה בהשגה בהבנה בתבונה וזה אומר רבינו פעם אחת אמר לו שברו אותנו כחרס הנשבר והלא הייתי סבור שאתם כולכם תהיו צדיקים צדיקים גדולים עם שכל כזה שכמה דורות לא היה כזה שכל ועתה שברו אותנו כחרס הנשבר אז צריכים לדעת שכל העבודה של ברסלב זה השכל האין סופי שכל כזה שכזה שכל לא היה כבר כמה דורות לא היה מזמן בריאת העולם ולכן אומר רבינו ישר בתורה א' כי האיש הישראלי צריך תמיד להסתכל שבכל דבר ולקשר עצמו אל החכמה והשכל שיש בכל דבר כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר להתקרב להשי"ת ע"י אותו הדבר כי השכל הוא אור גדול מאוד ומאיר לו בכל דרכיו כמו שכתוב חכמת אדם תאיר פניו וזה בחינת יעקב כי יעקב זכה לבכורה שהוא ראשית בחינת חכמה כמו שכתוב ראשית חכמה וזה בחינת ועקבני זה פעמיים - וחכמני זה שמש השכל זה שמש אדם שואל עצה מעשר אנשים כל אחד אומר לו הפוך הוא יוצא משוגע עשרה עצות הפוכות קודם תלמד תורה בעיון השכל הוא שמש ??? יאיר לך בכל דרכיך אתה תראה את העצה הנכונה הרבי אומר והשכל הוא שמש והשכל הוא אור גדול ומאיר לו בכל דרכיו כמו שכתוב חכמת אדם תאיר פניו בחינת יעקב אתמול עכשיו עד השקיעה היה אושפיזין של יעקב עכשיו זה אושפיזין של משה זכה לבכורה שהוא ראשית וזה חכמה כמו שכתוב ראשית חכמה יראת ה' ועקבני זה פעמיים - וחכמני זה בחינת שמש והירח ואחד עשר כוכבים מי זו השמש השמש זה יעקב מי זו הירח הירח זו לאה יעקב חשב שהירח זו רחל חשב יעקב שתחית המתים מגיעה בימיו אז אומר העשרה מאמרות אם משה היה נכנס לארץ מיד היה נהיה מיד תחית המתים הוא היה נפטר לשניה ומיד היה נהיה תחית המתים וקם שוכב וקם וזה המרגלים רצו שמשה ישאר חי וקיים הם לא ידעו שצריכים לשמוע בקול משה הצדיק אומר לך דבר תעשה מה שהוא אומר לך איי לפי דעתך יותר טוב שמשה יחיה עוד ארבעים שנה ונהיה יחד עם משה ואתה חושב שאתה דואג למשה דואג לצדיק אתה עושה בדיוק הפוך ממה שהצדיק אמר לך הצדיק אמר לך תכנס לארץ אבל שמעתי נבואה משה מת כולם שמעו משה מת כל העולם שומע משה מת וזה זבולון עם חרף נפשו למות ונפתלי על מרומי שדה זבולון אישה תמהונית אומר רש"י היא לא קיבלה נבואה אומר רש"י דבורה אישה נביאה אבל היא לא קיבלה את זה בנבואה האיר לה פתאום היא קיבלה הארה האיר לה בו נלחם עם סיסרא היא אומרת לכולם כמו שאומרים היא כבר החזירה את העם בתשובה אומר רש"י פשוט האיר לה מילא היתה מקבלת נבואה היא אומרת קבלתי נבואה עוד אפשר להבין כולם ברחו ודן למה יגור אניות אשר ישב לחוף ימים ועל מפרציו ישכון גלעד בעבר הירדן למה ישבת בין המשפתיים שריקות עדרים ראובן אמר מי שינצח אני יגיד הייתי לצידו היהודים ינצחו יגיד כן עמדתי להגיע רק אחרתי קצת הגויים ינצחו אני יגיד בכלל לא באתי לעזור ליהודים ראובן ישב בין המשפתיים לשמוע שריקות עדרים לשמוע את השריקות שריקות הנצחון שופר הנצחון איפה שיהיה ניצחון אני יגיד שאני שייך לו שום שבט לא האמין לדבורה אשה תמהונית לא יודעים מה היא רוצה בכלל היא אומרת תצאו מלחמה ארבעים אלף ומגן ורומח אם יראה 40 אלף מישראל לא היה מגן לא היה רומח היא אומרת תצאו תזרקו חול תצאו תזרקו חול תצעקו ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים תראו כולם יברחו מן השמים נלחמו הכוכבים ממסילותם נלחמו עם סיסרא נלחמו מן השמים נלחמו הכוכבים מן השמים השמים זה הא מן השמים נלחמו הכוכבים נלחמו הכוכבים עוד פעם נון הא פעמיים המן סיסרא היתה הנשמה של המן הנשמה של המן לא מתה הגוף מת הנשמה זה היה סיסרא זה המן זה כל הרשעים בכל הדורות כל ההמנים בכל הדורות שגוזרים להשמיד להרוג ולאבד הם כולם נשמת המן לכן המן כבר מרומז בסיסרא כי סיסרא היה אותה נשמת המן זבולון דבורה אמרה מילה הצדיק אמר עם מילה עם חרף נפשו למות זבולון הראשון שהתייצב שעלה על הר תבור וזה מה שאומר רבינו בתורה קכ"ג שהצדיק אומר לך מילה אל תהיה חכם אל תחשוב שאתה מבין יותר מהצדיק הצדיק אמר לך מילה אכל מה שהוא אומר לך כי הוא זה עם נבל לא חכםן תהיה נבל תהיה טמבל תהיה טיפש עם נבל ולא חכם הצדיק אומר לך מילה תזרוק את השכל תזרוק את הדעת אז המרגלים היו בטוחים מצילים את משה לכן כתוב בהלכות תענית כתוב בסוף הלכות תענית שיש תענית לזכר המרגלים אחד אומר י' אלול אחד אומר י"ז אלול תענית לזכר המרגלים גם הם היו צדיקים הם היו בטוחים שהם מצילים את משה כי משה מת אז בואו נעשה שמשה יחיה ולא נכנסים לארץ הם היו בטוחים הם היו בטוחים שהם מצילים את משה אז זה לא חשבו שמשה מת לשניה ויהיה תחית המתים הנך שוכב וקם הצדיק הוא חי וקיים והוא לא נפטר בכלל הוא חי וקיים הוא נמצא איתנו הוא מדבר מתוכינו משה אומר אתה תדבר אני יכנס בתוכך אני ידבר מתוכך וזה שאומר רבינו בתורה קכ"ג אומר רבינו הקדוש והנורא שכל מה שהצדיק אומר לך כל מילה ומילה כל דיבור ודיבור אפילו שלך נדמה ההיפך הגמור שאתה מבין יותר מהצדיק ואתה עוד חושב שתעשה טובה לצדיק כל מילה שהצדיק אומר לך כל דיבור כל מילה על אשר יאמר כי הוא זה העיקר והיסוד היום היאר צייט של רבינו הקדוש העיקר והיסוד שהכל תלוי בו לקשר עצמו להצדיק שבדור לקבל כל דבר אשר יאמר כי הוא זה דבר קטן דבר גדול ולבלי לנטות מדבריו ח"ו מדבריו ימין ושמאל כמו שאמרו רבותינו ז"ל על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין ולהשליך ממנו כל החכמות אל תחשוב שאתה מבין יותר מהצדיק ולסלק דעתו כאלו אין לו שום שכל בלעדיו יראו ברקיו תבל ראתה ותחל הארץ אשר יקבל מהצדיק והרב שבדור וכל זמן שנשאר אצלו שום שכל ר' נתן כותב בהלכות תפילין הלכה ה' אם אדם נשאר לו איזה כל שהוא שכל לעצמו הוא לעולם לא יוכל לקבל מהצדיק וכל זמן כי עד שלבן אדם יש איזה טיפת שכל עצמי הוא לא יכול לקבל מהצדיק בני ישראל בקבלת התורה כולם היו יותר חכמים מהחרטומים עם ישראל יותר חכם מהחרטומים והם היו צריכים לזרוק כאלה חכמות הם יכלו להגיד הכל על פי כישופים שהאש משה הוריד אש מן השמים על פי כישוף הכל יכולים להסביר על פי כישוף גם העגל צעק אנוכי לא יהיה לך והכל היו צריכים לזרוק היו להם חכמות כאלה גדולות עד כי אמרו עם נבל ולא חכם אם לא היו זורקים את השכל לא היו יכולים לקבל תורה היום יאר צייט של הצדיק האמת אם לא נזרוק את השכל שלנו עד הסוף לקבל מהצדיק לקבל מדבורה הנביאה כל אשר תאמר כי הוא זה זבולון עם חרף נפשו למות קפץ לתוך האש מגן אם יראה ורומח בישראל לא מגן ולא רומח הלכו וזרקו חול זרקו עפר ונהיה חרבות קש נהיה חיצים וזה מה שקרא לאליעזר עבד אברהם שאחרי שהוא שמע שאברהם אמר לכולם שהוא היה בגיל שבעים וחמש הוא אמר קיבלתי נבואה לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך תעזוב את הארץ תעזוב את המולדת תעזוב את בית אביך ואחרי שעזב את הארץ עזב את המולדת עזב את בית אביו הוא הלך ברגל כמה חודשים מחרן עד ארץ ישראל שהוא טולטל עם עשרות אלפי גרים כעבור שישים וחמש שנה הוא אומר כי אם אל משפחתי ואל בית אבי כי אל בית אבי ואל משפחתי רק לבית אבי רק למשפחתי רק לנחור רק לעיר נחור אליעזר תולש את שערות ראשו רבונו של עולם אתה אברהם עצמך אמרת לנו שקבלת נבואה לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך ועכשיו אתה אומר לנו כי אם אל משפחתי ואל בית אבי רק משפחתי מה קרה לך אברהם מה קרה לך רבי שלי בגיל מאה ארבעים אפשר עוד אולי להבין בגיל מאה ארבעים עוד הגיל משפיע לא אליעזר מקבל את הדברים של אברהם בתמימות אפילו שיש לו בת מוצלחת בת אולי אומר אולי הבת שלי נולדה אצלך גדלה אצלך שמעה את השיעורים שלך מה פתאום ללכת לבית בתואל נכדה של נחור אבל ויוגד לאברהם לאמור ויהי אחר הדברים האלה ויוגד לאברהם לאמור הנה ילדה מילכה בנים גם היא לנחור אחיך את עוץ בכרורו ואת בוז אחיו ואת קמואל אבי ארם ואת כשד ואת חזו ואת פלדש ואת ידלף ואת בתואל בתואל ילד את רבקה אברהם אחרי ויהי אחר הדברים האלה היו לו הרהורי דברים ה' אמר לו מיצחק יהיה לך זרע עשרים שמונה עשרה שנה לחופה הכי מאוחר עשרים מה חיכיתי עד היום למה חיכיתי עד היום היום זה יום שצריכים לשחוט אותו כתוב בשער הפסוקים כתוב בספר הליקוטים שהוא היה צריך לחיות 37 שנה כמנין הבל הוא היה השה לעולה בני "השה לעולה בני" זה הבל הוא אומר עכשיו נשלמו ה- 37 שנה שלך אתה צריך למות 37 שנים אז ה' אומר לו אם תקריב את הבן שלך לעולה תעלה אותו למזבח אז הוא יחיה לא תעלה אותו אז הוא ימות כמנין הבל השה לעולה בני ראשי תיבות הבל אז אומר האר"י הקדוש בספר ליקוטים בפרשת וירא שאותו יום היה היום האחרון בחייו של יצחק הוא רק בשביל 37 שנה וזה היה הצער של שרה הפסוק מחולק לארבעה חלקים הפסוק הנורא הזה של ותכחש שרה וכי שרה ח"ו מכחשת לה' יתברך ה' אומר למה זה צחקה שרה אז שרה אומרת לא מה היא מתוכחת עם ה' מה היא קין שמתוכח עם ה' שה' אומר לו אייכה איפה אתה קין אז הוא אומר לו השומר אחי אנוכי מה שרה היא קין ה' מדבר אליה ה' שואל למה זה צחקה שרה שרה שומעת את הבת קול שומעת איך ה' שואל למה זה צחקה שרה אז הפסוק הזה מלא תמיהות איך זה ששרה מכחשת אלא שרה ידעה שבגיל 37 הוא צריך למות ידעה שהבן הזה שיולד עכשיו בצורה הזאת הוא חייב ללכת אחרי כמה עשרות שנים הוא ילך הוא לא יבוא לתכלית יגזר עליו מיתה היא ידעה ברוח הקודש ומזה היא נבהלה ומזה היא צחקה מה נותנים לי איזה בן היא ראתה את הכל ברוח הקודש וזה שכתוב בפרשת וירא הפסוק הזה מחולק רבותי לארבעה חלקים מי שימצא עוד כזה פסוק שמוחלק לארבעה חלקים יקבל 100$ חפשו בכל התורה למצוא אם יש כזה פסוק שמחולק לארבעה חלקים אז הפסוק הזה מחולק לארבעה חלקים רבותי בינתיים לא מצאתי פסוק כזה בכל התורה כולה והפסוק הזה מרמז לנו שהיא לא צחקה כפשוטו היא לא כיחשה כפשוטו אלא מה היא צחקה כתוב ותצחק שרה בקרבה לאמור היתה לי עדנה ואדוני זקן ה' אומר לאברהם למה זה צחקה שרה לאמור האמנם אלד בנים ואני זקנתי היפלא מה' דבר ה' מדבר עם אברהם שרה שומעת שהוא מדבר איתו היפ]לא מה' דבר? מה הצחוק הזה? כעת חיה ולשרה בן ועכשיו מגיע הפסוק הכי פלאי בתורה ותכחש שרה פסיק להפסיק מה היא כיחשה סוד לאמור לא צחקתי ה' מדבר עם אברהם והיא עונה לה' בכלל ה' לא דיבר איתך ה' דיבר עם אברהם מה את נכנסת באמצע לא היא צריכה להתנצל היא מתנצלת מתחילה לכחש ה' מדבר ה' רואה אותך מה את קין שאומר השומר אחי אנוכי קין הוא ה' ירחם עד היום רוב העולם זה בני קין ה' ירחם הם מוכנים לחרבך תחיה הם מוכנים להרוג אחד את שהני הם מוכנים להתאבד אפילו זה תאות הרצח זה תאוה הכי גדולה שיש בעולם כדאי למות העיקר להרוג משהו למות להרוג שלוש אלף אנשים וללכת מן העולם זה כזה תאוה גדולה שמוכנים אפילו לותר על החיים בשביל התענוג הגדול הזה על חרבך תחיה כל החיים שלך יהיה בחרבך ותכחש שרה לאמור לא צחקתי כי מה זה כי יראה אומר המאור עינים אומר ר' נחום מטשרנוביל עכשיו היא עלתה לדרגת היראה עכשיו היא קיבלה את דרגת היראה שתוכל להביא לעולם את פחד יצחק אי אפשר להביא את פחד יצחק אי אפשר להביא לעולם את יצחק רק אם עולים לדרגת היראה כי יראה עכשיו היא עלתה לדרגת היראה מקודם היא לא היתה בדרגת היראה עכשיו היא שומעת את ה' מדבר עם אברהם נפל עליה כזה יראה לכם יש כאן פסיק כי יראה עכשיו היא עלתה לדרגת פחד יצחק שהיא תהיה האמא שיכולה להביא לעולם כזו נשמה נוראה שנקראת פחד יצחק שזה כל הראש השנה שזה אומר המאור עינים ויאמר פסיק מה הוא אמר סוד זה לא מה שאנחנו מבינים לא כי צחקת מה זה צחקת ה' ידע את הצחוק שלה היא אמרה מה אתה נותן לי בן שיפטר אחרי 37 שנה השה לעולה בני ראשי תיבות הבל אז אמר לה אני יודע למה צחקת אני יודע למה צחקת אני יודע כי צחקת שראית שיצחק החיים שלו יקפדו בגיל צעיר בגיל 37 אבל היפלא מה' דבר וכי אני לא יכול להאריך את החיים שלו וכי אני לא יכול להאריך שיחיה עד מאה שמונים הוא יחיה עוד הרבה יותר מאברהם ויעקב את תראי את זה את חושבת שהוא יחיה את החיים הכי קצרים 37 שנה אבל אני אומר לך לא לא שרה אמנו אל תדאגי אני מבטיח לך שבא יחיה חיים יותר מאברהם הוא יעבור את אברהם הוא יעבור את כולם הוא יעבור את האבות יעבור את כולם עוד אז בשעה ששלח אברהם את אליעזר להביא את רבקה ועל זה נאמר קול רעמך בגלגל האירו ברקיו תבל ראתה ותחל הארץ קול רעמך בגלגל האירו "קול רעמך בגלגל האירו" זה ראשי תיבות "רבקה" קול רעמך בגלגל האירו רבקה הייתה אור כולה אור אבני קדקוד וכדה על שכמה וכדה וכדה פעם אחת מספיק להגיד וירא ופנה רבקה וכדה על שכמה ותמלא ותשקהו יודעים שהיא מילאה והשקתה מכד לא עם הידים לא וכדה וכדה אומר הספר הפרדס שכל המקום האיר כמו אבני כדכוד היה לו קושיות לאליעזר הוא תלש את שערות ראשו הוא היה בטוח שרבו טועה הוא היה בטוח שהוא חוזר והוא יקח את ביתו לא תהיה לו ברירה אני ילך אני לא יחלוק על רבי אבל אני בטוח שרבי טועה אני יעשה את השליחות בסדר אני יחזור עם כל מה שבאתי והנה הוא רואה כאן אבני כדכוד וכדה וכדה והמקום מאיר קול רעמך בגלגל האירו ברקיו תבל ראשי תיבות רבקה כל המקום האיר כל המקום אור כל המקום האיר כשמש בצהריים כמו שכתוב אצל שרה שהיא האירה כמו השמש בצהריים המצרים כשפתחו את כמו שאומר הבעל הטורים ויהיו חיי "שרה מאה שנה" ראשי תיבות שמש האמהות היו שמשות שמשות מאירות הם תקנו את חטא חוה הצדיק הוא השמש כי בא השמש שהשמש והירח אז הצדיק הוא השמש שמאיר מסוף העולם ועד סופו הוא מאיר את כל העולמות מאיר את כל המחשכים זה השכל החכמה הנפלאה שהרבי אמר שרציתי כזה חכמה חכמה כזה כזה שכל שיאיר את כל המחשכים שיעשה אור גדול שכל העצות יאירו לכם אתם שואלים את זה ואת זה כל אחד אומר דברים הפוכים לפי בחינתו אבל סופו השכל יאיר כזה שכל שעוד לא היה מעולם השכל שלא היה מעולם השמש רבינו אומר השכל הוא השמש האמיתי הוא השכל שמאיר הוא האור שהרבי רוצה לתת עכשיו ביאר צייט הקדוש ואליעזר תולש את שערות ראשו ואומר הרבי מקוצק והוא בטוח שאברהם טועה אין לו ספק בזה הוא בטוח שאברהם עובר עד דברי ה' הוא בטוח שאחרי שה' אמר לאברהם לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך והוא אומר אומר לא כי אם אל ארצי ואל מולדתי ואחרי זה אומר ואל משפחתי ואל בית אבי תלך רק אל בית אבי אבי ורק אל משפחתי תלך אל נחור הנוחר אנשים חותך אנשים רוצח אנשים שכל הבנים שלו על שם טבח גחם ומעכה זה השמות שהוא נתן לבנים שלו אחד שהוא תמיד יטבח אנשים ימעך אנשים הוא כבר קרא להם שם בלידה הוא היה כזה רוצח כזה תאוות רצח שכל החיים שלו על חרבך תחיה רק רציחה רק להרוג אנשים אפילו להתאבד למות העיקר להרוג משהוא כל הבנים שלו גם כן המשכו את הדרך הזאת זה יה טבח וזה יהיה גחם הוא יגחם אותם יקטום אותם ימלוק אותם וזה יהיה מעכה ימעך אותם כך הוא קרא לכל הבנים שנולדו זה יהיה טבח וזה יהיה גחם וזה מעכה וזה ימעך וזה יטבח וזה יגחם זה היה כל המפות של נחור ואליעזר צריך ללכת כעת לעיר נחור להגיע לעיר נחור ויקם וילך אל ארם נהריים אל עיר נחור עיר של רוצחים בתואל כל התועבות שיש היום בעולם לא יגיעו לתועבות בתואל ודווקא שמה אתה תמצא שם תמצא פנינה מרגלית מאירה ויגד לאברהם לאמור ויהי אחרי הדברים האלה אחרי איזה דברים הוא שאל למה לא עשיתי שיודך ליצחק מיד אולי ה' צודק צריכים באמת לשחוט אותו אני אשם שלא שידכתי אותו הוא אומר לא עכשיו היא נולדה האור הגדול נולד בוקר אור רבקה הבוקר אור היא השמש קול רעמך בגלגל האירו ברקיו תבל והעבד תולש שערות ראשו הולך לעיר נחור אחרי שהוא רצח והרג שני מיליארד שש מאות מליון פחות אחד כל הדרך זרועה נקמנים כולם שואפים לגאולת דם לזה הוא רצח את אבא שלו לזה הוא רצח את הדוד שלו לזה הוא רצח את הסבא שלו כולם מספרים על אליעזר הרוצח הגדול שרצח שני מיליארד שש מאות מליון איש פחות אחד והוא איך הוא ילך בכלל איך הוא יעשה את הפסיעה הראשונה הוא יגיע לגבול לבנון מיד ישחטו אותו ופתאום הוא רואה הדרך קופצת לקראתו הוא עף באויר עם הגמלים הוא מגיע לעיר נחור ויברך את הגמלים על עין המים ואז הוא עושה את הסימנים איזה סימנים כל אחד יתן לך כוס מים מה הסימן אלא הסימן הוא שלושה דברים סימן אחד אם היא תאמר גם גמלך אשקה שתה כל אחת תגדי כל ערביה תתן לך כוס מים תלך באיזה מקום במדבר כל בדואי יתן לך כוס מים גם גמלך אשקה גם לגמלים ועשרה גמלים וכל גמל שותה לשלושה ימים זה כמו לתת לשלושים יום שתיה זה אף אחד לא יכול לעשות גם גמלך אשקה אחר כך אומר לפי הטי כדך היא תטה את הכד תטה את הכד מהצד אז הוא כבר יודע שהיא בסדר היא קדושה וטהורה ודבר שלישי אז אומרים המפרשים שהוא אמר אשקה והיא אמרה אשאב היא אמרה ובזה הוא ראה את חכמתה כי בית והון נחלת אבות ומה' אישה משכלת כי אשה עם אין לה שכל אז היא לא תחנך את הילדים הילדים יצאו לצרבות רעה אשה היא הבית היא הכל הגבר בישיבה מותיקין או מחצות עד אחרי מעריב והאשה היא המחנכת אם אתה לא לוקח אשה משכלת אז הילדים תשעים ותשע אחוז יוצאים לתרבות רעה כי אם האישה אין לה שכל אז איך היא תחנך את הילדים איך היא תקים עם ישראל אז צריכים שרה תהיה אשה משכלת ורבקה תהיה אשה משכלת ורחל ולאה אשה משכלת אז איך יודעים שהיא אשה משכלת מצאת איזה ילדה שנתנה לך שם מים גם לגמלים בסדר אבל מי אומר שיש לה שכל בכלל יש לה טוב לב היא סתם אוהבת לתת עכשיו מים לאנשים לגמלים אולי היא אוהבת גמלים אוהבת בעלי חיים מי יודע מי אומר שזה טוב לב היא אוהבת להשקות גמלים לא זה לדעת עם יש לה שכל גם כן אז אומרים הספרים היא אמרה אשאב אשאב זה רק קצת לצאת ידי חובה היא אומרת אני רואה שעכשיו הם שתו לפני שעה הם שתו הם רעננים הם לא צמאים היא ישר הבחינה שהם לא צמאים כי האשה מסתכלת היא צריכה להבחין אם הילד צמא אם הילד רעב מיד היא צריכה להבחין בזה אז זה השלושה סימנים שהעבד אליעזר התוה לעצמו אבל למעשה הוא לא ידע מכל הדברים האלה הוא לא שהיא הכל האיר אבני כדכוד הוא לא ידע שהמים עלו לקראתה הוא לא ידע את זה פתאום הוא ראוה שהכל כאלה סימנים נהיה לו טוב על הלב הוא ראה שאברהם צדק אבל פתאום בא לו קושיה חדשה כל דקה כל שניה שאלה חדשה שאדם אין לו אמונה בצדיק אז כל שניה מנצוץ לו קושיה חדשה נתרץ הקושיה הזאת הקושיה הזאת למה באתי לכאן באתי לעיר נחור עיר של רוצחים לבתואל האיש הכי מתועב בעולם מה אני עושה כאן איפה שלחו אותי מה יש לנו כאן למצוא כאן פנינה בהר של זבל איך זה יתכן איך אני ימצא פנינה כאן בכזה מקום פתאום הוא רואה שהוא ישר הגיע לפנינה ישר הוא מגיע למרגלית ליהלום הוא ישר גילה את היהלום בסדר אבל מיד באה קושיה חדשה וכדה על שכמה ראשי תיבות עשו ראה את עשו רצה מיד לברוח מה לאברהם יהיה נכד עשו אני יביא לו אשה שיצא נכד עשו מיד הוא עמד לברוח אבל האיש מחריש רבינו אומר בתורה מ"ו חלק ב' באה קושיא צעק לה' צעק ריבונו של עולם יש לי קושיא על הרב שלי יש לי קושיא פה תאיר את עיני תאיר את עיני תאיר את עיני תוציא אותי מהקושיה הזאת אומר קושיא זה שמע ה' קולי אקרא כל הקושיא זה בשביל שתשמע את התירוץ שברגע שתצעק מיד יבוא התירוץ התחיל לצעוק התחיל לבכות לה' רבונו של עולם מה קורה פה אני יחזור למה שבאתי כבר ראיתי אבני כדכוד הכל מאיר האירו ברקיו תבל הארץ מאירה הכל מאיר איזה אורות הברקות כמו השמש בצהריים אני רואה כאן היה פה כבר לעת ערב פתאום 12:00 בצהריים אבל מיד צצה קושיא חדשה על המקום צצה קושיא חדשה קושיא נוראה הוא רואה וכדה על שכמה הוא רואה את עשו הוא רואה ברור את עשו נהיה לו רע על הלב הוא רצה מיד לברוח אבל האיש מחריש אז אומר קושיא שמע ה' קולי כאן צריך לבכות לה' לצעוק לה' פתאום הוא רואה את יעקב גם כן איפה הוא רואה את יעקב איפה מרומז יעקב בפרשה מילא עשו אמרנו וכדה על שכמה ראשי תיבות עשו אבל איפה מרומז בפרשה יעקב שהוא גם ראה את יעקב אז אומר על זה ר' מאיר מדז'יקוב בספרו אמרי נועם מחריש גימטריא יעקב ועשו הוא החריש התגדבר על הקושיא החליט לשתוק מיד הוא רואה את יעקב ועשו מחריש 558 רש =500 מי=50 ח=8 = 558 עשו=376 יעקב=182 376+182=558 מחריש אתה מחריש אתה מתגבר על הקושיא מיד בא התירוץ הוא ראה את יעקב הוא הבין שעשו זה הקליפה של יעקב אברהם קפץ לכבשן הוא שבר את הפסלים של אבא שלו יצחק עולה תמימה לא יוצא מהבית לא פותח את הענים הוא מעולם לא פתח את עיניו עד שכהו עיניו כל אחד עומד בנסיונות נוראים יעקב אבא צדיק סבא צדיק מה נשאר ליעקב לעשות אתה כבר נכד של צדיק כבר (אייניקל) נתנו לו קליפה של עשו אח עשו תתמודד עם עשו ביום שהוא נולד עוד בעיבור ויתרוצצו הבנים בקרבה זה רוצה להרוג את זה וזה רוצה להרוג את זה כבר עשו רוצה להרוג אותו תתמודד עם עשו כל הזמן פיתה אותו הוא צחק עליו לעג עליו למה אתה יושב ולומד בא איתי לשדה נצוד ציד מה אתה כל היום מסכן כזה יושב עם הסטנדר 24 שעות לא יושן לא אוכל למה תבוא יש עולם יפה ה' ברא עולם בשביל מה ה' ברא את העולם הוא שואל אותו אין סוף קושיות כל פעם שנפגשים הוא עוקץ אותו מטריד אותו אז הבין אליעזר אתה באת לעולם אתה כבר נכד תתמודד עם עשו אז תהיה יעקב וזכרתי את בריתי יעקב את בריתי יצחק ואת בריתי אברהם אז ויעקב כדאי לעצמו תעשה משהו חדש התמודדות חדשה לגמרי הבין אליעזר למה צריכים את עשו עשו הוא הקליפה של יעקב כדי לתת שכל ליעקב כשיגיע לדרגה של אברהם אברהם עשה דרך חדשה בעולם כל אחד צריך לעשות דרך חדשה בעולם אברהם שבר את הפסלים קפץ לכבשן האש הלך מחרן ברגל ל אפילו לא ידע איפה הוא הולך יצחק כבר נולד בארץ ישראל יעקב ודאי נולד בארץ ישראל הוא לא צריך ללכת קילומטרים לעבור מדינות מה יש לו כבר לעשות הוא לומד אצל שם ועבר לומד תורה מיום שהוא נולד אטברהם היה צריך לחבב את זה מפרע לא היה לו מורים לא היה לו כלום כתוב 4 אברהם איוב חזקיה ומשיח לא היה להם רבי חזקיה לא היה לו רבי רצה לזרוק אותו לכבשן האש אחז באב שלו אברהם לא היה לו רבי איוב גם לא היה לו רבי למה לאיוב לא היה לו רבי כי איוב היה אבא של אברהם אז כמו שהוא מנע מאברהם ללמוד תורה אז גם עכשיו ממנו מנעו ללמוד תורה תלמד לבד וגם מלך המשיח שיביא דרך חדשה לעולם חייב להתחיל את הכל לבד אבל איפה יעקב עושה דרך חדשה בזה שהוא מתמודד עם עשיו זה בדרך החדשה אז הבין אליעזר שיעקב צריך לעשות דרך חדשה בעולם לכן יש לו את הקליפה של עשיו והוא מתחיל להסתכל ראיתי את עשיו נראה עוד קצת והוא מסתכל עוד קצת הוא רואה גלות מצרים לא כל כך מוצא חן בעיניו הוא מסתכל עוד הוא רואה כבר מתן תורה פתאום הוא רואה שבירת הלוחות אחרי שבירת הלוחות הוא רואה עגל יעשו עגל רבונו של עולם עגל מרבקה יצא עגל מי צריך את רבקה הזאת שיצחק יקח אתצ הבת שלי אני יחזור לאברהם אני יגיד לו ראיתי את העגל הוא עוד פעם מתגבר על הקושיא עוד פעם שמע ה' קולי אקרא עוד פעם הוא בוכה רבונו של עולם כל שניה יש לי קושיא חדשה על אברהם אבינו ואז הוא לוקח את שני הצמידים מרומז כנגד שני הלוחות להציל את הלוחות שיהיה לוחות שניות שני הצמידים הוא יתפלל שמשה ירד עם לוחות שניות זה יום הכיפורים וזה השמחת תורה וזה השמחה בסוכות השמחה של הלוחות השניות והוא רואה את הלוחות השניות הואט שם את שני הצמידים לשני הלוחות עשרה זהב הוא הוריד את עשרת הדברות שיהיה עוד פעם עשרת הדברות עשרה זהב משקלם ואז פתאום אחרי שהוא כבר ראה את עשיו הוא כבר ראה את העגל והוא יתגבר כבר על כל הקושיות אומר החידושי הרי"ם פתאום הוא שומע את לבן מכריז בא ברוך ה' אומר המדרש רבה עכשיו אליעזר יצא מארור לברוך אליעזר קראו לו ברוך אומר החידושי הרי"ם בפרשת חיי שרה עכשיו צץ לו הקושיא הכי חזקה עכשיו שהוא שמע את הבת קול בא ברוך ה' עכשיו הוא נפל בקושיא כזו נוראה הוא רק כל היום נופל עם קושיות חדשות על הרבי שלו כל שניה קושיא חדשה על הרבי שלו הוא שומע את הבא ברוך ה' יצאתי מארור לברוך הרי מה אמר אברהם אין ארור מתדבק בברוך הרי יצאתי מארור לברוך בוא נחזור בחזרה יצאתי מארור לברוך אז בשביל צריך לקחת את בתואל בת רשעים הבת שלי היא כבר בת צדיקים בתי צדיקה יותר טוב צדיקה בת צדיק כבר יצאתי מארור אומר אתה יצאת לא בתך בתך צריכה לעבור את אותו תהליך שאתה עובר עכשיו עם קושיות עם מהבלבולים ולהתגבר אז היא תצא מארור לברוך אתה יצאת מארור לברוך בתך עוד לא יצאה מארור לברוך אז אומר החידושי הרי"ם אז הוא התגבר על הקושיא הכי חזקה שהתעוררה לו כבר שהוא גנר כבר כמעט את כל השליחות והאיש משתאה מחריש לדעת ההצליח ה' דרכו אם לא הוא כבר רואה שהכל כבר התקיים כבר הכל תורץ והכל כבר תורצו ואז הוא נותן לו קושיא הכי חמורה ואז הוא מתגבר על הקושיא האחרונה בא ברוך ה' יצאתי מארור לברוך והוא זוכה שכל הגוף שלו מתחלף עכשיו כל הגוף נהיה ברוך יצאתי מארור לברוך הוא זוכה שיהיה לו גוף קדוש מגן עדן הוא גומר את השליחות יצחק יצא אחרי שהיה 3 שנים בגן עדן והוא נכנס למדור של יצחק הוא ישר נכנס כעת למדור של יצחק נכנס כעת להיכל של יצחק אותו היכל שיצחק יצא ממנו אליעזר נכנס אליו עכשיו הוא גמר את השליחות הביא את רבקה וישר הוא עולה עם הגוף לגן עדן וזה הכח של הצדיק שהגוף שלו זה כבר גוף קדוש מגן עדן שהוא נמצא עם הגוף בגן עדן עם הגוף ממש ולא רק זה אלא הוא השאיר לנו הגוף כאן כמו שהזוהר אומר בעשרה מאמרות שמי יותר גדול אליהו או משה אליהו או אברהם יצחק ויעקב אליהו לקח את הגוף לגן עדן הוא אומר יותר גדול להשאיר את הגוף כאן אליהו פחד השיאלמו לו את הגוף אבל זה שאנו זוכים לבוא לציון הקדוש ולהשתטח על הציון והרבי מדבר אתנו והרבי לוחש לנו באוזניים ומעודד אותנו ושומע את הבכיות שלנו ואנחנו מתחילים פתאום לבכות אנשים מגיעים לציון מתחילים פתאום לבכות אנשים שבחיים לא בכו מתחילים לבכות שואל אותי הבן דוד שלי איך אני בוכה אבא של מייקל של מנחם שואל אותי איך בכיתי בחיים לא בכיתי שעה שלימה בכיתי הוא הגיע לשם פעם שניה הוא אמר רק פתחתי תיקון כללי אמרתי פרק אחד התחלתי לבכות לא יכולתי לגמור את התיקון הכללי התחלתי לבכות אני לא יודע מה קורה כאן איך זה יתכן בחיים לא בכיתי בחיים לא הורדתי דמעה איך זה יתכן אנשים שבחיים לא בכו בחיים פתאום התעבר בהם משהו התעבר בהם משה אז רבינו הקדוש שהוא היחידה של משה רבינו וזה אומר רבינו שאומר רבינו הקדוש השגתי יחידה בתכלית מעלה עליונה רבינו יודע כי ה' הוא האלוקים אין עוד רבינו הגיע לדרגה דיחידה בתכלית מעלה עליונה רבינו זכה להגיע לבחינה של משה כי זה שכתוב בזוהר הנך שוכב עם אבותיך וקם העם אז לא וקם העם וקם משה שזה היה הטעות של המרגלים שהם חשבו שהם יכולים להציל את משה משה היה נפטר לשניה וקם כולם היו קמים ביחד אתו היה תחיית המתים זה היתה הכוונה של אלדד ומידד מתנבאים במחנה משה תנוח נשמתו בעדן אלוקים יהושע מכניס אז משה רבינו שהוא מתעבר בכל דור ודור ויתעבר ה' בי למענכם אז משה רבינו שהוא יורד בכל דור ודור מחדש וזה מה שאומר כאן הזוהר הקדוש שנשמת יהושע היא בעצם נשמת משה וזה ה' בישר ליהושע שהוא מיד התעבר בו נשמת משה שכל אחד ואחד הוא אומר זה מה שמסביר המתוק מדבש שתמיד נשמת משה רבינו תאיר בנשמת יהושע ועל זה כתוב הנך שוכב עם אבותיך עם אברהם יצחק ויעקב ואתה יחד עם אברהם יצחק ויעקב תאיר ביהושע כי יהושע הוא מקבל גם מאברהם וגם מיצחק וגם מיעקב יהושע ואז הוא אומר שמש בגבעון דום וירח בעמק איילון חזק ואמץ כולה נהירא וכל אלו הציווים להאיר ביהושע שתאיר נשמת משה בנשמת יהושע ומשה מאיר בכל הצדיקים ויש צדיקים שמקבלים ניצוץ ממשה ויש צדיקים שמקבלים את הנפש של משה ויש צדיקים את הרוח של משה ויש צדיקים את הנשמה של משה ויש את החיה של משה ורבינו הקדוש קיבל את היחידה של משה שאין עוד אין כלום אז שמשה האיר ברחב שאמרה כי ה' הוא האלוקים בשמים ועל הארץ מתחת אבל לא אמרה את המילה אין עוד כבר הגיעה לדעת שאין כלום כל המלכים היו ביריחו יריחו היו טנקים היו אוירונים והטילים של כל העמים זאת היתה העיר הכי מבוצרת בארץ ישראל שלעולם אי אפשר לכבוש אותה לכן החומה הייתה צריכה לשקוע תחתיה בשום כח כוחי ועוצם ידי אי אפשר לכבוש את יריחו לכן ממתי קוראים לזה ארץ ישראל כמו שכתוב ולא יהיה וחרש לא ימצא בכל גבול ישראל מתי הוא נקרא ארץ ישראל וחרש לא ימצא בכל גבול ישראל שהגענו למדרגה שאין חרש ואין חנית ואין רומח וזה שאומרים אמר רבי חגי אמר שבא מלאך והמציאה לו כי יש לאלה קושיא נוראה אם כתוב בפסוק י"ט כתוב וחרש לא ימצא בכל ארץ ישראל כי אמר בפלישתים פן יעשו העברים חרב או חנית אז איך פתאום היה חנית כן כתוב לא ימצא חרב וחנית הוא אומר לא חרב ולא חנית שום דבר לא היה בישראל אזאיך פתאום היה כן חרב וחנית והיה ביום מלחמת ולא נמצא חרב וחנית ביד כל העם אשר את שאול ואת יונתן ותמצא לשאול ויונתן בנו אז אמר רבי חגי בא מלאך והמציאה לו רבנן אומרים מן השמים השליכו ליהונתן ושאול חרב וחנית לכבוד המלך אבל שום חרב וחנית לא היה בארץ ישראל שמגיעים למצב שכבר אין חרב ואין חנית אז היא נקראת ארץ ישראל לפני זה לא נמצא שקראו לה ארץ ישראל וזה כל הענין של הצדיק עכשיו אנחנו בדרך לארץ ישראל כי עד שעוד בוטחים בחרב בחנית היא עוד לא נקראת ארץ ישראל רבינו אמר אנחנו כל החיים בדרך לארץ ישראל שנדע ונשגב ה' לבדו ביום הוא כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד יחידה בתכלית מעלה העליונה וזה הצדיק שהוא השיג יחידה דיחידה בתכלית מעלה עליונה הוא יוכל להביא את הגאולה ולבנות את בנין בית המקדש בב"א נצח סלה ועד. שיעור מס' 2 בתחלת השיעור לא שומעים ברור קודם נדבר מה זה בכלל ברסלב מה הפירוש ברסלב למה נהיינו ברסלב למה באנו לברסלב על שולחנות לקפוץ לאכול לשתות רבינו אומר אין שמחה בלי מוחין לא יכול להיות אם אין מח אז אין שמחה אדם יקפוץ על השולחן כל היום זה לא יעזור לו זה טוב לשבור את העצבות לחמש דקות אבל שמחה זה רק ע"י המוחין רק המוחין מביאים לידי שמחה אז זה אומר רבינו הקדוש והנורא זה לימוד התורה דע שע"י התורה נתקבלים כל התפילות וכל הבקשות שאנו מבקשים ומתפללים אם אדם לא ילמד תורה התפילות לא תתקבלנה אנשים שואלים למה לא מתקבלים התפילות מתפללים יום שלם אומרים תהלים עושים התבודדויות למה התפילות לא מתקבלות רבינו אומר כי העיקר חסר העיקר זה לימוד התורה לכן אין שום חן ושום חשיבות לעם ישראל לא בעיני העולם לא בעיני עם ישראל ולכן החן והחשיבות של עם ישראל נפל ונתעלה ונתרומם בפני כל מי שצריכין הן ברוחני הן בגשמי אבל עכשיו בעוונותינו הרבים הכל נפל ועכשיו הכל החן והחשיבות אצל הגויים והחופשיים אבל רק ע"י התורה רק ע"י התורה התעלה החן והחשיבות של ישראל כי התורה נקראת איילת אהבים ויעלת חן לעם ישראל אין חן כל העמים רוצים להשמיד את עם ישראל כי אין לנו חן כולם יודעים שאנחנו הבאנו את התנ"ך אנחנו הבאנו את האמונה בה' ואף על פי כן אין לנו חן כי לא לומדים תורה שמעלה חן על לומדיה ועי"ז מתקבלים כל התפילות וכל הבקשות ואומר רבינו הקדוש שעוד לא מספיק ללמוד תורה צריכים ללמוד תורה עם שכל אדם יכול ללמוד תורה ולקרוא תהלים ללמוד גמרא לשבת כל היום ליד הגמרא ולא להבין מה שהוא אומר צריך עם שכל הרבי אומר כל דבר זה העיקר זה השכל כי האיש צריך תמיד להסתכל בהשכל של כל דבר לקשר עצמו בהחכמה והשכל ויש בכל דבר כל דבר לבדוק אותו עם חכמה ושכל ונביא לבב חכמה דוד אמר ואני תפילתי נביא לבב חכמה החכמה זה למעלה מנבואה החכמה זה בתפארת והנבואה זה נצח והוד ושיאיר לו השכל שיש בכל דבר כל מיני סיבות יש להתקרבות אחד רואה כי את השמחה אחד רואה בו חברים טובים כל מיני דברים אצל כשכבר נתקרבו צריך לדעת מה זה ברסלב כבר התקרבת לא משנה מאיזה סיבה חברים הביאו אותך חפשת שמחה היית קצת בעצבות כל מיני סיבות יש אין סוף סיבות לכל אחד שנתקרב לרבינו אבל כשנתקרבת אל תזייף כשנתקרבת תזרוק את השכל שלך ותתחיל להכנס כמו שאומר רבינו להסתכל בהשכל שיש בכל דבר כל דבר תבדוק עם חכמה ושכל לכן צריך את החכמה והשכל כדי שאדם יוכל להסתכל בכל דבר עם חכמה ושכל הוא חייב ל את המח שלו ל את החכמה והשכל ואז יאיר לו השכל אדם שואל פה לעשות איך לעשות כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר להתקרב לה' יתברך על ידי אותו הדבר עם כל דבר אפשר להתקרב יש רמזים בכל דבר אבל הרמזים צריך להיות עם שכל כמו שהרבי אומר בתורה ד' כי השכל הוא אור גדול ברגע שאדם יראה את השכל שלו יראה את החכמה זה לבד אור גדול זה לבד יאיר לו מה עליו לעשות כי השכל הוא אור גדול הוא מאיר לו בכל דרכיו ברגע שאדם יראה את השכל יראה את החכמה שלו הכל יאיר לו הוא שואל עצה מזה וזה אומר לו כזה עצה וזה כזה עצה עד שהוא שומע עשר עצות הפוכות הוא יוצא משוגע פשוט הוא שאל עשר אנשים אולי ככה אולי ככה כל אחד עונה לו לפי הבחינה שלו לפי המקום שהוא נמצא אבל זה לא אומר שזה באמת העצה שהוא צריך צריך העצה שאתה צריך אתה צריך שיהיה לך חכמה ושכל ואז השכל הוא אור גדול ומאיר לו בכל דרכיו כמו שכתוב חכמת אדם תאיר פניו וזה בחינת יעקב היום היה יעקב אושפזין של יעקב וכעת אנחנו נכנסים לאושפיזין של משה רבינו יעקב זכה לגבורה כי הוא זכה לחכמה שהוא ראשית אז הוא נצח את עשו שהוא בחינת חכמה כמו שכתוב ראשית חכמה יראת ה' לכן אמר עשו ויעקבני זה פעמיים כי השכל זה שמש יעקב נקרא שמש כי בא השמש השמש והירח אמר יוסף הוא כיון הביות התכוון ליעקב ובלה וחכמני וזה בחינת שמש כי השכל הוא מאיר לו בכל דרכיו כמו השמש אם אדם ידע לבנות את השכל שלו אז השכל יאיר לו בכל העולם כמו השמש בעולם כי השכל לבד כבר מאיר והשכל זה הנשמה אומר רבינו אז השכל מאיר לו לבד ואור הצדיקים כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום וזה בחינת חית לשון חיות כי חכמה ושכל הוא החיות של כל דבר החכמה תחיה את בעליה ואחרי זה אומר רבינו בתורה ג' שצריכים ללמוד פשוט גמרא פשוט גמרא אנשים חושבים שברסלב זה הפוך מגמרא הם פשוט מסלפים את ברסלב אולי הם ברחו מהגמרא כדי לבוא לברסלב לא יכלו ללמוד גמרא אז הם הלכו לברסלב אבל כשאתה בא לברסלב צריך ללמוד גמרא פי שתים פי עשר פי מאה פי מליון ברסלב זה גמרא כי הרבי אומר מה התיקון על זה בתורה ג' את כל העבירות שילמוד בלילה תורה שבעל פה בלילה אתה קם עד ותיקין תלמד תורה שבעל פה מה זה תורה שבעל פה גמרא אומר רבינו תורה שבעל פה פירושו גמרא אדם יכול להגיד תורה שבעל פה זה ספרי חסידות זה ספרי מוסר הכל טוב ויפה אבל מה שרבינו אומר שילמוד בלילה תורה שבעל פה אומר תורה שבעל פה אומר רבינו היינו גמרא ללמוד פשוט גמרא אדם ברח לו מאיזה ישיבה היה לו קשה ללמוד הוא רצה שיהיה ביראת שמים הוא מצא מפלט את ברסלב אבל זה לא המפלט לא ללמוד גמרא מצאת מפלט ברסלב הצילה אותך נפלא אבל עכשיו תחזור לגמרא ביתר שאת ביתר עוז רבינו נותן לך עידודים וחיזוקים ושמחה כדי שתוכל ללמוד גמרא אז אדם צריך אומר רבינו שילמוד בלילה תורה שבעל פה אבל רבינו אומר גמרא ממש גמרא כפשוטו שהיא בחינת לילה את הלילה את החושך כי השכל זה השמש הגמרא זה השמש הגמרא זה השכל כשאתה לומד גמרא יש לך שמש הגמרא היא מאירה לך את כל חשכות הלילה ויזרח השמש ולך חושך בלב חושך במוח אז איך תצא מהחושך הזה רק ע"י לימוד הגמרא לכן אומר הרבי קומי רוני בלילה קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נוכח פני ה' מה זה קומי רוני בלילה אומר רבינו איך תהיה תקומה לרינה איך תהיה תקומה לשמחה איך יהיה תקומה לנגינה היינו ע"י הלילה שהיא גמרא ש"ס גמרא איזה גמרא אולי זה איזה גמרא אולי זה רשב"א גמרא ש"ס אומר הרבי פשוט ללמוד ש"ס דפים של ש"ס אמר מראש חודש אלול להתחיל ללמוד ש"ס ש"ס עוד דפים ועוד דפים לבוא לראש השנה ויום כיפור וסוכות עם ש"ס עם דפים של ש"ס היינו גמרא ש"ס ואז שלומד שלא לשמה אבל ללמוד לשמה ע"י הצדיק אתה תלמד לשמה כי אפשר ללמוד גמרא ש"ס ולא יהיה לשמה כי אתה רוצה להיות רבי כמו שעכשיו אמר לו יהודה צבי שפירא העיקר הענין של הרבי זה עפר ואפר למה משה זה רק משה רבינו כי היה עניו מכל האדם משה היה עניו הגמרא צריכה להביא לענוה ושפלות כמו שאמר אחד מהראשי הישיבה הגדולים כשאני רואה שאני לא מבין שום דבר בגמרא לא ברשב"א לא ברמב"ם לא בעיה בקצות אני מקבל ענוה אני רואה שאני לא יכול להבין שום פשט אז אני מקבל ענוה הגמרא דווקא מביאה לענוה אדם שילמד טיפה יותר את הגמרא הוא רואה שהוא פחות מבין פחות מבין את שאר הדברים וזה שאומר רבינו בתורה ק"א ממשיך להגיד רבינו הקדוש והנורא בתורה ק"א אנחנו מסבירים מה זה ברסלב פשוט קראנו 3 תורות א' ג' ק"א שקודם צריך אדם לדעת מה זה ברסלב אומרים רבינו רבינו בסדר אבל מה רבינו רוצה מאיתנו אי אפשר להמציא ברסלב חדש קיבלנו מהזקנים מר' לוי יצחק קבלנו איך צריך להיראות ברסלב ר' לוי יצחק היה דוגמא אתם לא הייתם בברסלב יש רק עוד יחידים שזכו לראות את ר' לוי יצחק הוא יהודי קדוש וטהור קדוש ונורא שיש 16 שעות מעלות השחר ועד הערב ביום ולמד גמרא וזה הדרך של ברסלב וזה מה שכתוב כאן בתורה ק"א פרוש בקרוב עלי מרעים לאכול את בשרי צרי ואויבי לי המה כשלו ונפלו הענין הוא כך כי בי-ה צור עולמים שצריכים לבנות את העולם בראשית ברא כי בתורה שנקראת ראשית עכשיו נקרא בראשית עכשיו שמחת תורה נתחיל בראשית ברא עולמים בניה חדשה אז כי בי-ה ה' כי בי-ה יוד אומר רבינו זה השכל של התורה לא מספיק שאתה לומד רק קורא את הגמרא יושב ליד הגמרא 8 שעות ומסתכל ומתבונן אתה צריך ללמוד את הגמרא בעינינ השכל כי יוד זה השכל של התורה והה זה הלימוד בבקיאות אותיות אדם צריך ללמוד 4 שעות בעיון ואחרי זה 4 שעות בבקיאות אבל צריך לכל הפחות 4 שעות בעיון בשביל להבין את התורה עם שכל את הגמרא עם שכל לקלוט זה שהוא קורא בבקיאות אם זה לא יקלט לו אז זה כי בי-ה ה' צור עולמים יוד זה השכל הה זה האותיות היינו בהתורה שהיא בחינת י-ה ברא כל העולמים וזה נקרא אדם מה ההבדל בין עם ישראל להגוים הגוים גם לומדים תנ"ך גם הם לומדים חומש ההבדל זה לימוד הגמרא אתם קרויין אדם ואין עכו"ם קרויין אדם ויש ע' אנפין נהורים אם אדם לא ילמד גמרא הוא כל היום בע' אנפין חשוכין הוא ינסה לשמוח ישתה אולי משהו אולי יאכל משהו כדי לשמוח אבל יהיה חושך בלב חושך במוח כי עדיין הוא לא למד גמרא האור השמש זה השכל זה הגמרא אדם אתם קרויים אדם באדם יש ע' אנפין נהירין רק ע"י לימוד הגמרא כי הגויים זה ע' אנפין חשוכין כי יש ל???? שני כוחות סם מות סם חיים אשר שם זאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל זכה נעשית לו סם חיים לא זכה נעשה לו סם המות אם הוא לא לומד תורה לשמה אז זה סם מות על פניו אם זה בשביל להתפאר בתורה להשתרר על מישהוזה נהיה סם המות סם חיים זה שהגמרא מלמדת אותו ומראה לו שכל יהודי הוא יותר טוב ממנו יהודי חייב ללמוד גמרא ר' יצחק ברייטער אמר בשביל להיות יהודי פשוט צריך לדעת את כל חלקי השולחן ערוך אם לא אי אפשר להיות יהודי בכלל כל הש"ס אבל בוודאי שאני רק יהודי פשוט עוד לא התחלתי אני הכי נמוך מכולם כל יהודי יותר טוב ממני זה נקרא סם חיים אנפין נהירין סם המות הוא אנפין חשוכין כמו שכתוב במחשכים הושיבני כמתי עולם ומן אנפין חשוכין יש לעכו"ם יניקה וכיון שאנחנו לא לומדים את הגמרא נכון לא לומדים את הגמרא בעומק אז לכן העכו"ם מושלים עלינו אז יש ע' יש מה שנקרא ע' אנפין שאם אדם הוא לא לומד גמרא בעיון הוא לא יכול לצאת מהמידות הרעות שלו יש ע' מידות רעות וזה נמשך מע' עכו"ם ורק לימוד בעיון יכול להוציא אותנו מע' מידות רעות ולכן הרבי אומר יש אנפין חשוכין שלעכו"ם יש יניקה מהם ולכל עכום יש את כל המידות רעות ניאוף זה של כל האומות הרומנים הם גנבים אלה כאלה וכאלה כאלה אמריקה זה תאוות ממון כל אומה יש לה איזה פגם אחד אבל פגם הברית זה כולל את כל האומות ורק לימוד גמרא בעיון יכול להוציא מזה וכל עכום יש לו את כל המידות רעות אבל כל אומה ואומה יש לה מידה אחת מיוחדת רעה וזה שאנחנו אומרים אנחנו אומרים אנחנו אומרים וזאת הברכה ובבזאת הברכה אנחנו רואים הופיע מהר פארן שה' הלך לגויים לעשו ולישמעאל ה' מסיני וזרח משעיר למו שה' רזח משעיר אז אומר הזוהר בבלק למה זרח משעיר אומר הזוהר כי לשעיר נאמר על חרבך תחיה אז שהם שמעו שאסור להרוג השעירים דחו את התורה על חרבך תחיה רואים שהחיות של הגויים הם מתחיים כזה חיות מלהרוג אנשים הם מוכניןם אפילו להתאבד מוכנים להקריב את החיים העיקר להרוג את השני על חרבך תחיה כל החיות שלך זה מלרצוח את השני אתה אפילו תסכים לבנות העיקר לרצוח את השני אלוקים הופיע מהר פארן שרצההקדוש ברוך הוא וכל אחד ואחד לא רצה לקבלה הן שמעו שהמדה שלהם יש להם כזו תאות רציחה מעל כל התאוות אפילו על הרצון לחיות כזו תאות רציחה יש להם אז ממילא את הנקודה מעכו"ם למה יש לי תאות רציחה גם אצלנו יש הלבנת פנים יש עדיין לשון הרע אז אצלהם זה נכלל בתורת רציחה ואיך נצא מה איך נצא מלשון הרע לימוד התורה בעיון וזה מה שאומר רבינו שכל הפורק ממנו עול תורה מה זה לפרוק עול תורה נותנים עליו עול מלכות ועול דרך ארץ שיעבוד בגשמיות ולכן אומות העולם מושלים עלינו אין לנו מחה לעשות כל יום נהרגים יהודים ואין מושיע אומות העולם נהיו מושלים עלינו למה כי אנחנו לא לומדים גמרא בעיון וכל הפורק ממנו עול תורה מקבל עליו עול מלכות ועול דרך ארץ ע"י שהוא פורק ממנו עול תורה הוא פרק את העול תורה מה זה עול תורה עול תורה זה לימוד בעיון לא מספיק שאתה לומד שעה גמרא דף היומי ללמוד בעיון 8 שעות ללמוד בעיון היינו המידות רעות של עכו"ם שהוא בחינת עול דרך ארץ כי ע"י שפרק ממנו עול תורה שהוא בחינת ע' אנפין נהירין אז ממילא מתגברים על העכו"ם כל ה- ע' אנפין חשוכין שהם השעבוד והמידות רעות של העכו"ם שזה עול מלכות ועול דרך ארץ רואים איך שהגויים שולטים עלינו אין לאל ידינו להושיע כל יום נשפך דם יהודי כל יום אנשים נהרגים על קידוש ה' ואין לאל ידינו להושיע והוגויים מושליעם עלינו בכל צעד אבל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ מה זה עול תורה אומר רבינו רבותי אנחנו ברסלב כולם כולכם הגעתם לברסלב חלק נולדו בברסלב חלק הגיעו מכל קצוות הארץ חלק ראו את החכמה בברסלב חלק ראו את השמחה בברסלב כל אחד לפי בחינתו חלק מצאו מפלט בברסלב אבל מה זה ברסלב רבינו אומר היינו מי שלומד בעיון לקחת את הילדים ללמוד אתם גמרא בעיון לקחת את כל אחד לעשות חברותות ללמוד גמרא בעיון זה הרצון של רבינו הקדוש נשמע בקול רבינו לא בקול עצמנו אדם בא לברסלב נפלא נהדר ברוך הבא כל אחד ברוך הבא אבל מה זה ברסלב זה מפיץ זה מפיץ ספרים וזה משפיע וזה מדריך הכל טוב ויפה הכל נפלא אבל מה זה ברסלב בארמת הרבי אומר זה ללמוד בעיון רוצים להשתחרר מעול העכו"ם רוצים להביא את מלך המשיח זה רק ע"י לימוד גמרא בעיון וזה דברי רבינו הקדוש היינו מי שלומד בעיון שמעיין ומבין חכמת התורה ולהבין את חכמת התורה להבין את הגמרא לעומק ללמוד את זה עם רשב"א עם קצות עם הכל עם רמב"ם עם מאירי עם ריטב"א עם ראשונים אחרונים להבין