תמלול מקורי — שיעור 437

שיעור ב' הולכים להגיד את הקינה הכי נוראה בכל הקינות הקינה של עשרה הרוגי מלכות הגמ' בע"ז וזוהר חלק ג' הגמ' בע"ז אומרת בסוף מסכת כלה שבשעה שהלכו להרוג את עשרה הרוגי מלכות אז נודע להם מקודם שהולכים להרוג אותם אז הם שאלו את ה' עלו למעלה בסילודין הם עשו שעה התבודדות כי אם אדם עושה שעה התבודדות אז הוא יכול להגיע לדרגת נביא אם אדם עושה כל יום שעה התבודדות הוא יכול להגיע לדרגה של נבואה וזה מה שעשה ר' חנינא בן תרדיון שהוא ראה שהאש באה לשרוף אותו וזרקו אותו לתוך האש ר' חנינא בן תרדיון שאם אדם יגיד את העשרה הרוגי מלכות בכוונה אומרים את זה פעמיים בשנה פעם ביום הכיפורים אומרים את זה ופעם אומרים את זה ופעם אומרים את זה בתשעה באב וזה נמצא בפרקי היכלות המדרש הזה פרקי הלכות אוצר המדרשים נמצא המדרש הנורא הזה שמתאר את כל מה שעשו לכל העשרה הרוגי מלכות והעשרה הרוגי מלכות ברגע שראובן אמר הילד איננו ואני אנה אני בא שראובן ראה שהילד איננו אז ראובן ידע שעכשיו זה יהיה - - - עשרה הרוגי מלכות שעכשיו יצטרכו כל העשרה בנים כל העשרה בנים של יעקב לבוא בכל דור ודור ולההרג בכל דור ודור נהרגים עשרה בכל דור ודור יש עשרה הרוגי מלכות כמו שהיה באומן עשרה הרוגי מלכות תמיד ר' לוי יצחק היה אומר שאלה שנהרגו באומן זה היה עשרה הרוגי מלכות ובכל דור ודור יש עשרה הרוגי מלכות וזה הבנים של יעקב וזה השבטים שבאים בכל דור ודור כי עד שיבוא מלך המשיח עוד לא כיפרנו מכירת יוסף שזרקו את יוסף למצרים שם עינו אותו עינו בכבל רגלו ברזל באה נפשו במשך שנים עשרה שנה - - - שנים עשרה שנה בבית הסוהר ועוד שנה בבית פוטיפר אז כל יום דקרו אותו שלוש פעמים ביום דקרו אותו בברזלים דקרו אותו בסיכות היו דוקרים אותו יום ולילה יום ולילה היו דוקרים אותו עינו בכבל נפשו ברזל באה נפשו ושמו אותו באזיקים וכמו שאת יוסף לקחו אותו עם מכות רצח לקחו אותו עם מכות רצח מדותן מעמק דותן ליד ג'נין לקחו אותו מעמק דותן עד למצרים במכות אכזריות מכות אכזריות כל הדרך היכו אותו שברו לו את כל העצמות כשהוא צועק ומילל ובוכה אז כך בכל דור ודור לוקחים את עם ישראל ברכבות מוות בעינויים נוראים לוקחים אותם לתנורים למחנות השמדה כי עדיין עוד לא כיפרנו את מכירת יוסף עוד לא כיפרנו את מה שעשינו ליוסף וזה שאמר ראובן הילד איננו ואני אנה אני בא אומר האר''י הקדוש אני אנה אני בא אני זה א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיע אני זה א-נ-י א-ל נקמות ה' י' זה הויה אנה אני אנה אני בא אנה זה א-ל נקמות הופיע א-נ-ה א-ל נקמות הופיע ראובן ראה ברוח קדשו שהוא לא הצליח להציל את יוסף הוא ראה שעכשיו יצטרכו לבוא בכל דור ודור לבוא עשרה צדיקים עשרה צדיקים הכי גדולים אותם לוקחים בכל דור ודור ומענים אותם בכל העינויים שבעולם סורקים אותם במסרקות של ברזל זורקים אותם למשרפות של אש לתנורי אש וזה שאומר הזוהר בפרשת בלק בדף קצ"ה שצריכים בכל תפילה ותפילה בכל שמונה עשרה ושמונה עשרה וכשאומרים א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיע א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיע ברגע שאומרים א-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיע צריך לכוון על העשרה הרוגי מלכות אומר האר"י בהודו הודו לה' קיראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו כי השמש לא רוצה לזרוח עד שינקמו את דם ישראל השפוך השמש וכולם מכירים את השיר את השיר השמש זרחה השמיטה פרחה השוחט שחט אבל באמת השמש לא רוצה לזרוח השמש לא רוצה לצאת השמש לא זורחת זה רק דמיון שהשמש זורחת עד שלא תוקעים בה עד שלא תוקעים בה לונביאות של ברזל כמו שכתוב בחבקוק שמש ירח עלה זבולה לאור ברק חניתך לאור חיציך יהלכו לנוגה ברק חניתך שעד שלא יורים בשמש רמחים וחניתות וחיצים השמש לא רוצה לזרוח היא כל יום צועקת כי כל הודו לה' קיראו בשמו זה שירת השמש כל מה שאנחנו אומרים הודו לה' קיראו בשמו לכן צריך להגיד את זה תמיד לפני הנץ להספיק להגיד את זה לפני הנץ כי זה שירת השמש שלפני שהיא זורחת היא שרה לה' הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירו לו זמרו שיחו בכל נפלאותיו ועל זה אומר האר"י הקדוש שכל מי שלא רואה כל מי שלא רואה כל יום ניסים חדשים וכל יום נפלאות חדשות אז עליו נאמר עליו נאמר ופועל ה' לא ראו מעשי ידיו לא ראו פועל ה' לא הביטו מעשי ידיו לא ראו וכמו שהקורא קריאת שמע בלי תפילין אם אדם קורא קריאת שמע בלי תפילין אז הוא מעיד עדות שקר כי קריאת שמע בלי תפילין אין לזה שום ערך ואם אדם קם לפני הנץ שיניח שלושים שניות את את התפילין יגיד ברכות התורה ויקרא את זה עם התפילין כי התפילין כי אם אדם צועק שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד בלי תפילין הוא לא יודע מה זה ה' אחד הוא לא יודע שיש ה' בכלל הוא סתם צועק הוא סתם צועק כמו איזה נוצרי כמו איזה מוסלמי צועק אללה אכבר ורוצח מאות אנשים המושג שלו בה' זה המושג של ערבי ונוצרי לא מושג של יהודי יהודי אומר קריאת שמע בתי תפילין יהודי מאחר זמן קריאת שמע מאחר קריאת שמע אז הוא לא יודע שיש ה' הוא לא יודע שיש ה' בכלל בעולם הוא לא מאמין שיש ה' הוא מרגיש רק את הגוף שלו כוחי ועוצם ידי הוא מרגיש את הגוף אם אדם יכול לקום אחרי זמן קריאת שמע אז סימן שהוא בכלל לא יודע שיש ה' בעולם הוא יכול לחיות מאה עשרים שנה הוא בכלל לא יודע שיש ה' בעולם הוא בכלל לא מרגיש את ה' בכלל לא אכפת לו שיש ה' בכלל הוא לא חש שיש ה' אם היה חש שיש ה' אז הוא היה קופץ מהמיטה לצעוק הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו שירו לו זמרו לו שיחו בכל נפלאותיו הוא היה רואה כל יום ניסים חדשים כל יום נפלאות חדשים אבל וזה השמש שרה כי השמש רואה כל יום ניסים ונפלאות וכשהא מגיעה לא-ל נקמות ה' א-ל נקמות הופיע היא לא מוכנה לזרוח היא לא מוכנה לצאת לארץ עד שלא ינקמו את נקמת דם ישראל השפוך שכל יום שופכים דם כמו שאנחנו אומרים בקינה ט''ז כשאדם רואה שבאים לשחוט אותו שירוץ אל החרב שיסכים להישחט כי הדבר הכי גדול זה להישחט על קידוש ה' להישחט על קידוש ה' אין דבר יותר גדול מזה מלמות על קידוש ה' וברגע שאדם רואה שבאים להרוג יהודים שירוץ אל החרב שירוץ לתנורים היה אברהם אלימלך אברהם אלימלך שהגיע לארץ והיה אצל רשב"י ובכה בכיות נוראות ואמרו לו רבי - - - רצת עם כוס חלב רב'ה - - - אבא של דוד גרסמן ישראל גרוסמן אנשים רצו אליו רבי - - - הלוואי שהיית עכשיו מת עכשיו - - - אצל רשב"י הוא הגיע שלושים יום לפני השואה רק טפשים לא ידעו שהולכת להיות שואה מי שאמר שלא תהיה שואה מי שאמר שלא תהיה שואה אז טח עיניו מראות הוא הלך לכל צדיקי הדור וצעק עליהם הולך להיות שואה למה אתם שותקים? למה אתם לא מעוררים את עם ישראל? אמרו לא יתכן ה' לא יעשה כדבר הזה כמו שרבינו אמר הולכים לחטוף ילדים לקחת ילדים לצבא יש מליון ילדים מליון ילדים יותר גרוע משואה חצי מליון ילדים קפצו לולגה הטביעו עצמם בולגה אתם לא קוראים סיפורים יושבים כאן לא יודעים מה שקרה לעם ישראל עכשיו יגמרו את הקינות באחד עד שבע בערב שש שעות צריכים לדעת מה שקרה עם הקנטוניסטים שהרב'ה רצה לבטל את הגזירות הרב'ה אמר אף אחד לא רצה להתפלל איתי אמרו לא יהיה כדבר הזה עד שלא יבוא משיח בן דוד יהיה עוד גזירות מי יודע אם אותנו לא יגרשו מירושלים מי יודע מה יהיה איתנו זה רק התחלה זה רק התחלה לגרש יהודים מארצם וזה מלחמה של ירושלים ותל אביב אחד כתב מאמר נורא זה המלחמה של ירושלים ותל אביב רוצים להחזיר את ירושלים רוצים לעקור את ירושלים רוצים להפוך את ת"א לעיר בירה זה לא מלחמה עם גוש קטיף זה מלחמה עם הבתי כנסת של גוש קטיף לומדים שם - - - בתי כנסת מאות ישיבות הולכים לעקור את הישיבות זה מלחמה לעקור את הישיבות זה המבצר המבצר של היהדות מבצר היהדות נמצא בגוש קטיף היום שמה זה הישיבות שם זה הבתי כנסת הולכים לעקור את הכל אחרי זה יעקרו את ירושלים רוצים לעקור את ירושלים להפוך את ת"א לעיר בירה אף אחד תיטח עיניהם מראות כולם עיניהם צרה אף אחד לא מבין מה קורה כאן הולכים להחזיר את עימנואל להחזיר את קרית ארבע להחזיר את מערת המכפלה אף אחד לא בוכה אף אחד לא צועק אף אחד לא מבין מה קורה כאן כי כל זמן שמשיח לא מגיע עוד לא כיפרו על מכירת יוסף ועוד יהיה גלויות ויהיה שואות ויקחו אנשים למשרפות ואף אחד לא מרגיש את זה ואף אחד לא חושב על זה אף אחד לא בא להגיד קינות מתוך ישיבה של חמש מאות איש שלושים אלף משפחות - - - באים פה בקושי מאה אנשים להגיד קינות אף אחד לא מרגיש מה שקורה מה שהולך להיות לעם ישראל אף אחד לא שם לב לזה כולם טח עיניהם מראות היה עשרה הרוגי מלכות - - - אנחנו נהיה מעשרה הרוגי מלכות וזה אנחנו אומרים בתורה ט''ז בקינה ט''ז שברגע שאנחנו רואים שבאים להרוג יהודים שנרוץ לתוך החרב אולי אנחנו נהיה ראויים אנחנו להיות מעשרה הרוגי מלכות כי לא כל אחד ראוי להיות מעשרה הרוגי מלכות לכן אנחנו אומרים בט"ז - - - ארוץ אליו בצוואר ארוץ בצוואר אדרבא הורגים יהודים שוחטים יהודים אני יהיה הראשון אני ירוץ ראשון אני ירוץ ראשון שיחתכו לי את הצוואר ברגע שיגיעו לירושלים אז נרוץ בצוואר נרוץ אילי חרב בצוואר בשמחה כמו שמתואר ביוסיפון יוסיפון לא צריך לקרוא את פרקי המלחמה של הניצחונות כי מכל הניצחונות האלה לא נשאר שום דבר אבל צריכים לקרוא את הקינות לקרוא איך ששני אחים רבו ביניהם שנאת חינם שני אחים רבים אורקנוס ואריסטובולוס שמילאו כריסם מעדני נסגרתי לאדום ביד רעי מדני נסגרתי לאדום הזמירות שבת זה קינות הזמירות שבת צריכים לבכות אומרים זמירות שבת לא יודעים מה שאומרים לא קוראים את הפירושים נסגרתי לאדום לא יודעים מה זה נסגרתי לאדום לא מבינים מה זה נסגרתי לאדום בקושי שאומרים זמירות שבת נסגרתי לאדום צריכים לבכות כשאומרים נסגרתי לאדום פה התחיל החורבן בזמירות שבת מזכירים את החורבן נסגרתי לאדום ביד רעי מדני שני אחים לא יכולים להסתדר קין והבל רק נברא העולם יש כבר קין והבל קין אומר להבל פרח באוויר תעוף מכאן זה היה רבו על ארץ ישראל רבו על מקום המקדש קין רצה שארץ ישראל תהיה שלו שבית המקדש תהיה שלו ועד היום כל העולם רב על ירושלים רב על ארץ ישראל קין והבל אורקנוס ואריסטובלוס גמ' בב"ק וסוטה פעם כתוב שהורקנוס מבפנים ואריסטובלוס מבחוץ פעם כתוב הפוך אריסטובלוס מבפנים ואונקלוס מבחוץ ושני הגמרות נכונות קוראים בית יוסיפון לקרוא את הצרות לקרוא את החורבנות איך נלחמו אחד בשני פעם זה היה בפנים השני בחוץ אבל זה התחיל כשאריסטובלוס גירש את אונקלוס מירושלים אונקלוס היה בירושלים אריסטובלוס גירש אותו ואז אריסטובלוס היה בירושלים ואונקלוס היה בחוץ ואונקלוס היה בחוץ ואז האחים שלחו לפופיוס ופופיוס - - - היה מגיע לירושלים נסגרתי לאדום ביד רעי מדני שעד היום ממלאים כריסם מעדני ועד היום מאותו מלחמת אחים מאז מלחמת האחים ועד היום מלחמות אחים אחד רב עם השני כל אחד רוצה לגרש את השני מירושלים וזה שאמר אברהם אלימלך אברהם אלימלך מקרלין הוא הגיע לארץ שלושים יום לפני השואה הלך לכל הקברי צדיקים לאר"י הקדוש הוא צעק צעקות עד השמים הלך לכל הצדיקים הולך להיות שואה אתם לא רואים אתם לא מבינים אומרים שהרגו יהודים לא סתם דיבורים לא יהיה דבר כזה עוד שלושים יום מתחילה המלחמה כולם ידעו - - - מלחמה י' זה בי"ז י"ז אלול אומר האר"י הקדוש בעץ חיים י"ז אלול זה יום בריאת העולם זה לא כ"ה אלול יום בריאת העולם י"ז אלול מתחיל עולם חדש תקופה חדשה נהרגים על קידוש ה' זה בריאת עולם חדשה זה סידור הרש"ש מביא את זה שבי"ז אלול מתחיל עולם חדש בריאת העולם - - - בסוף עלה על האוניה הוא אמר אני הולך להיהרג עם האחים שלי אני לא אשאיר את האחים שלי לבד אני הולך להיהרג עם האחים שלי - - - ישראל הרב ישראל גרוסמן הוא חי וקיים עד היום שאלתי אותו אישית זה נכון הסיפורים שמספרים עליך הוא אמר זה נכון - - - זה נכון כך היה הסיפור הוא הוריד את השטריימל נתן לישראל גרסמן הוא אמר קח את השטריימל שלי אני לא רוצה שהשטריימל שלי יפול בידי הנאצים לקח את המקל כסף שלו נתן למישהו אחר אני לא רוצה שהמקל כסף יפול בידי הנאצים קחו אותו הוריד את כל הבגדים את כל אוצרות של הזהב את כל התכשיטים נשאר רק עם חולצה ומכנסים אני לא רוצה שהנאצים יקחו את זה כל מה שהיה לו איזה תכשיט חילק לכולם הוא אמר אני הולך להיהרג אני לא רוצה שהנאצים יקחו את זה אנשים לא יודעים לפני איזה שואה אנחנו עומדים עכשיו הולכים לגרש את גוש קטיף אחרי זה את עמנואל אחרי זה את אריאל אחרי זה קרית ארבע בסוף יגיעו לירושלים אנחנו נהיה כאן בקו החזית פה יפלו סקאדים שיפלו יבינו את הכל עכשיו אף אחד לא רוצה לדעת מיזה לא רוצה לחשוב על זה לא רוצה לחשוב על זה הגיע יום אשר יגורתי ואפשר - - - להמתיק את הגזירה אם אנחנו אומרים עשרה הרוגי מלכות בכוונה יודעים שעשרה הרוגי מלכות עשרה הרוגי מלכות אנחנו יודעים שעשרה הרוגי מלכות הם כיפרו על כל הדורות רק בשעה שאומרים את הקינה הזאת הרוב לא באים להגיד אותה בכלל ביום כיפור כבר כולם נרדמים בתשעה באב שברוך ה' לא צריך להירדם לא צריך להירדם מילא ביום כיפור אומרים את הקינה הזאת כבר בסוף אומרים אותה שלוש אחה"צ כבר כולם עייפים אני רואה כולם כבר רדומים אומרים עשרה הרוגי מלכות אני צריך לקום ולצעוק עשרה הרוגי מלכות תקומו אפילו החזן כבר עייף בקושי הוא אומר את זה ובתי כנסת אחרים צועקים בוכים בכייה נוראה עכשיו תשעה באב כולם עכשיו ישנו טוב כל הלילה עוד אפשר לבכות כשאומרים את הקינה הזאת אפשר להמתיק את הכל עם הקינה של העשרה הרוגי מלכות אפשר את הכל להמתיק אפשר את הכל להמתיק עם הקינה הזאת וזה על ר' חנינא בן תרדיון שזרקו אותו לתוך האש והאש לא שרפה אותו כי מקובל מר' מאיר מרוטנברג שמי שזורקים אותו לתוך האש והוא הולך ברצון לתוך האש אז הוא לא מרגיש שום כאב אם אדם הולך ברצון לתוך האש אז הוא לא ירגיש מובטח שהוא לא ירגיש שום כאב הוא רואה שורפים יהודים הוא צריך לקפוץ לתוך האש בשמחה אז מובטח לו שהוא לא ירגיש שום כאב שום כאב הוא לא ירגיש אז זרקו את ר' חנינא בן תרדיון לתוך האש האש לא שרפה אותו לא רק שלא שרפה אותו היא נסוגה אחור ונהיה חלל בתוך האש והוא ישב בתוך האש כמו בתוך מקרר זה לא אש זה מקרר והתליין לא מבין מה קורה כאן הוא אומר תגיד לי מה קורה כאן תגיד מה קורה כאן למה האש לא שורפת אותך הוא אומר האש לא תשרוף אותי עד שאני לא ייתן לה רשות לישרוף אותי כל זמן שאני לא ייתן לה רשות לשרוץ אותי אז האש לא תשרוף אותי והקיפו חבילי זמורות ועצים כי האור היה והאור היה מצטנן ומתרחק ממנו עמד קסטינר בבהלה אמר רבי אתה הוא - - - לשורפך אמר לו הן תגיד לי מה קורה פה מי שורף את מי? אני שורף אותך או אתה שורף אותי?! התחיל להתווכח איתו הוא בתוך האש והוא אומר למה האש לא שורפת אותך? שופך עוד בנזין עוד שמן זה לא עוזר האש בוערת הלהבה עולה הלהבות עולים עוד מעט התליין יישרף מרוב אש והוא יושב לו בתוך האש כמו בתוך בועה בתוך בועה דווקא קר לי אולי יש לך סוודר אולי יש לך איזה מעיל פשוט קר לי הוא לא מבין התליין הוא לא מבין לא מבין תגיד לי מה קורה כאן אמר עוד לא עשיתי היום שעה התבודדות קודם תן לעשות שעה התבודדות ואחרי השעה התבודדות אני יגיד לך אם אתה יכול לשרוף אותי התליין משתגע מה קורה כאן בלי שעה התבודדות הוא לא מסכים להישרף עוד מעט יבוא הביקורת ישאלו את התליין למה לא שרפת אותו? מה קורה פה? ישרפו את התליין והתליין מתחיל לחשוב הוא אומר אני רואה בדיוק הפוך לא שאנחנו מושלים בהם אלא הם מושלים בנו עשרה ההרוגי האלה עשרה צדיקים האלה הם מושלים ברומא אני רואה שהכל הפוך לא אני שורף אותו הוא עוד מעט ישרוף אותי מה קורה פה ועד שהתליין עושה ג"כ שעה התבודדות ומתהפך לו כל המח הוא מתחיל להבין שלא הרומאים שולטים בנו עדיין לא כיפרנו מכירת יוסף ובגלל שלא כיפרנו מכירת יוסף כמו שכתוב - - - ד' שעד שלא כיפרנו מכירת יוסף עוד יהיה הריגות ויהיה שואות עד שיבוא מלך המשיח עוד אנחנו עכשיו בגולה - - - עכשיו בגולה והנשמה הזאת של השטן של המן שזה מרומז בתש מרומז בת''ש ה- ת' היא גדולה ותכתוב אסתר מרומז שבת''ש הגזירה להרוג להשמיד ולאבד היא תצא לפועל וזה מרומז בבראשית תשא תש''ב מרומז במילה בראשית שבתש''א תש''ב אז יצטרכו לכפר על מכירת יוסף אז מרומז בבראשית על הראש בית מתי יכפרו על הראש בית כי אף אחד לא יודע מי הראש בית? אף אחד לא מאמין בראש בית קין והבל נלחמים אריסטובלוס ואורקנוס נלחמים בכל דור ממשיכים להילחם אז שני אחים נלחמים כי אף אחד לא מאמין בראש בית אף אחד לא יודע שיש ראש בית אז לכן במילה בראשית מרומז הראש בית מרומז תשא תש''ב ומרומזים כל השנים של כל השואות הכל מרומז במילה בראשית תש תשא תשב וא' וב' ושני ב' זה ד' וב' ב' א' זה תש''ה וכך כל השואות מרומזים במילה בראשית כמו שכל התרי''ג מצוות מרומזים במילה בראשית אז כל השואות וכל מה שיהיה עד סוף הדורות מרומז במילה בראשית במילה בראשית והשנה הזאת גם מרומזת במילה בראשית כל מה שהולך לקרות הכל מרומז במילה בראשית במילה בראשית ועד שהתליין עושה גם שעה התבודדות התליין מחליט אני רוצה להישרף יחד עם ר' חנינא בן תרדיון ואחרי שעה התבודדות אז הוא יכול להגיע לדרגת נביא לדרגת נבואה ואחרי שעה התבודדות אז הוא אומר לו אתה יכול כבר לשרוף אותי כשעליתי לשמים ושמעתי בשמים שעכשיו זה הרגע אנחנו צריכים לכפר על עם ישראל על מכירת יוסף ואז אומר לו התליין אני רוצה להישרף יחד איתך ואני בכלל לא רוצה לשרוף אותך אני כבר מפחד לשרוף אותך הוא אומר אני כבר צריך להישרף אם אתה לא תשרוף אותי יבוא עקרב יבוא נחש יבוא הנמר יבוא אריה יבוא זאב ועכשיו תשרוף אותי אז אמר התליין אני רוצה להישרף יחד איתך אתה מבטיח לי חיי עולם הבא? אמר לו כן ויצאה בת קול ואמרה ר' חנינא בן תרדיון וקסטינרי מזומנים לחיי העולם הבא אז עכשיו אנחנו הולכים להגיד עשרה הרוגי מלכות אז הדרשה הזאת צריכה ג"כ להיות בשביל יום הכיפורים יום הכיפורים אפילו שכולם כבר רדומים ויושנים וכבר ישנים טוב כשאומרים עשרה הרוגי מלכות אז הדרשה הזאת שכולם יזכרו אותה בעוד חודשיים בדיוק אנחנו היום בט' באב אנחנו עוד מעט כבר אחרי הצהריים אז בי' תשרי בדיוק עוד חודשיים אנחנו נגיד עוד פעם את העשרה הרוגי מלכות וכל מי שזוכה לכוון בעשרה הרוגי מלכות אז מובטח לו לו ולזרעו ולזרע זרעו עד עולם שלא יהיה לו שום צער ושום נזק ושום אסון ולא רק זה עוד אפשר להמתיק את כל הגזירות ולראות עוד בבנין בית המקדש עוד היום בתשעה באב במוצאי תשעה באב במהרה בימינו אמן. עכשיו נגיד כולנו עשרה הרוגי מלכות בבכיות בכל הכח. בס"ד שיעור ג' שאלי שרופה באש חיבר את זה המהר"ם מרוטנברג חיבר את זה רבי מאיר מרוטנברג התלמידים של רק מאיר מרוטנברג לא היה עגלות ומוניות רבי מרדכי הם היום שני גיסים ר' מאיר הכהן ור' מרדכי הם היו שני גיסים התלמידים של המהר"ם מרוטנברג - - - בתוך הכלא שבע שנים מתשמ"ו ד' תמוז עד שנת נ"ג י"ט אייר יום נפילת העיר העתיקה למחרת ל"ג בעומר בדיוק יום נפילת העיר העתיקה אז נפטר המהר"ם מרוטנברג שנת נ"ג הוא ראה בעיניו את השריפה הנוראה ברגע שאדם לא לומד תורה לשמה הוא לומד עם תאוות הוא הולך ברחוב ושורף את העינים שלו הוא בא עם עינים שרופות אז הוא גורם לשריפת התורה יותר טוב שאדם היה נסגר בבית לא יוצא מהבית בכלל לא יוצא החוצה שאשתו תעשה את הקניות הוא ישב וילמד שש עשרה שעות שמונה עשרה שעות כמו של החלום של כל אישה שבעלה ילמד שש עשרה שעות שמונה עשרה שעות שהבעלים ילמדו שש עשרה שמונה עשרה עשרים שעות וילכו עם שמירת עינים ברחובות ברגע שאדם הולך עם עינים פתוחות הוא שורף את התורה הקדושה שאלי שרופה באש כי בבית המקדש היה אסור שיהיה שום הרהור כתוב בזוהר שלח לך שבבית המקדש לא היה שום הרהור מי שהיה לו הרהור היה נפלט החוצה ברגע שנהיה הרהורים אז נשרף בית המקדש אם יש יהודי אחד עם הרהור אז הוא גורם לשריפת בית המקדש אסור שיהיה שום מחשבה שום ראיה אסורה שיש ראיה אסורה ואדם הגביר את המאורי האש אז באותו רגע נשרף בית המקדש הוא בעצמו שורף את התורה שורף את כל ספרי התורה בכל צרפת הודלקו מדורות מדורות פשוט לילה כיום יאיר חצות לילה האיר כמו יום יש תמונות עוד מהשריפות הנוראות האלה שהגויים בעצמם הם ציירו איך שהלילה האיר באור יום שרפו את כל הספרים שבכל צרפת הלכו מבית לבית אספו את הספרים מי שלא נתן את הספר מיד הרגו אותו כל זה ראה מהר"ם רוטנברג במו עיניו - - -באוניות יחד עם הרב מרדכי הם ראו את זה במו עיניהם ראו את זה במו עיניהם עד שהם גם רצו להרוג את הרא"ש והוא היה צריך לברוח לספרד אז אומר הזוהר הקדוש שאדם צריך להתחבר עם אלה שנהרגו על קידוש ה' אומר הזוהר הקדוש בדף קצ"ה שדוד המלך אומר תפילה לעני עיני ה' נפשי אשא אדם צריך לדעת שמה שהוא חי זה רק בזכות אלה שנעקדו על קידוש ה' 9 מליון יהודים היום זה כבר שישים שנה בדיוק בדיוק בתרצ"ח עד תש"ה משנת תרצ''ח בדיוק שנת תרצ''ח אחרי זה תש תשא תשב א' וב' זה ג' שני ב' זה ד' ב"ב א' זה ה' בדיוק השנים האלה בדיוק השנים האלה וזה היה נשמות שבאו על מנת זה זה לא קרה פה איזה טעות שאנשים לא ידעו שצריכים לברוח אלא לפני שהנשמה יורדת בכל מאתיים שנה אוספים את כל הנשמות במקום שיהיה להם גיהנום אז הם בוחרים לרדת כאן לרדת כאן ולסבול כוויה אחת יותר טוב מאלף שנים בגיהנום מליון שנה בגיהנום אז כל אלה שנהרגים על קידוש ה' זה נשמות שבוחרות את זה הם נמצאות למעלה בשמים והם באות על מנת למות על קידוש ה' ועל זה נאמר אליך ה' נפשי אשא נפשי אשא שזה המזמור היו פעם אומרים והיום כבר אסור להגיד אותו אומרים במקום זה לדוד אליך ה' במקום זה אומרים חנון ורחום חטאתי לפניך מלא רחמים רחם עלי וקבל תחנוני אבל פעם היו אומרים את המזמור לדוד אליך ה' נפשי אשא ואז הנשמה היתה עולה מעלה מעלה נפשי אשא והיו מתייחדים כל אלה שנהרגו על קידוש ה' כשאדם אומר לדוד אליך ה' נפשי אשא אומר הזוהר הוא צריך להתחבר עם כל העשרה הרוגי מלכות כל אלה שנעקדו ונשרפו כי הנשמות באות למטה כי כל אדם בוחר את המיתה שלו לפני שהיא יורדת לעולם באיזה סוג מיתה אם הוא ישרף או אם הוא יחנק או ידקר והנשמות האלה בחרו את הדברים האלה ועי"ז הם עכשיו נמצאות בגן עדן וכל מה שאנחנו נמצאים כאן בארץ ישראל זה רק הזכות שלהם זה התשע מליון יהודים שמגינים עלינו שומרים עלינו כל הנשמות האלה שהם שומרות עלינו עכשיו שבזכותם אנחנו חיים כל עוד אנחנו זוכרים את השואה אז אף אחד לא יכול להוזיז אותנו מכאן אף אחד לא יכול לגרש אותנו מירושלים כי הכל תלוי בזה שאנחנו נקשרים בנשמות בתשע מליון שנעקדו ונשרפו בכל המיתות המשונות שבעולם והם בעצמם רצו את זה כדי להגן על עם ישראל כי הם ידעו שבזכותם עם ישראל יגיע לארץ בזכותם עם ישראל בנו פה ישיבות בנו ישיבות שילמדו ספרי רבינו כמו שאומר ר' אברהם בר"נ במכתבים שלו בתפילות שלו שכל מאה שנה הוא נפטר בדיוק בע"ח הוא נפטר בע"ח והוא אומר שבעוד מאה שנה הוא אמר את זה בשנת ס' ס"ה היו כבר ישיבות ע"ש רבינו הקדוש וכשאף אחד לא ראה כאן שום דבר עוד שום יישוב הוא אמר בעוד מאה שנה ופתחו ונחמן טולטישנער אמרו שהוא יהיה שר האוצר כבר דיברו אז על מדינה בברסלב דיבר שתהיה מדינה ור' נחמן טולטישנער יהיה שר האוצר - - - יהיה שר אמרו אם הוא יחיה ואם המדינה תקום בחייו אז הוא יהיה שר האוצר ובברסלב ידעו את הכל הרב'ה השאיר מגילת סתרים שלפי זה ידעו את הכל והעיקר אומר הזוהר שאדם יתחבר עם העבדים והשפחות עם העבדים והשפחות הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם כעיני שפחה אל יד גבירתה שזה תנה עוזך לעבדיך תפילה לדוד אתה בעוזרך ענני כי ביום עני אני הטה אלי אוזנך כי עבדך אני אז דוד המלך הוא עשה את עצמו עבד עשה את עצמו עבד כי העבד זה האדם הכי מושפל שלקחו את ההורים שלו ושחטו לעיניו לקחו את האחים והאחיות שחטו לעיניו לקחו את הבנים שלו שחטו לעיניו ואחרי כל זה מכרו אותו לעבד מכרו אותו לעבד והעבד הזה אם היה יודע שעכשיו הוא יכול להביא את הגאולה לעולם אם העבד הזה אם השפחה הזאת היתה יודעת שחטו לה את כל ההורים שחטו לה את כל האחים והאחיות הכל לעיניה ואת הבנים ואת הבנות שלה ועכשיו מכרו אותה היא הלכה אלף אלפיים קילומטר אולי אפילו שלוש מאות קילומטר ברגל עם מכות נוראות מתוך מליון עבדים היו מגיעים עשר אלפים חיים והשפחה הזאת שהצליחה לעמוד בכל הייסורים הנוראים אם היתה יודעת שתפילה אחת שלה עכשיו תפילה אחת שלה עכשיו אז היא יכולה להביא את הגאולה לעולם היא יכולה להפיל את כל השונאים לנוקבא דתהומא רבא דווקא אדם שהכי מושפל שהכי מושפל שכולם רודפים אותו וכולם מענים אותו וכולם שופכים את דמו אם אדם הזה יודע שעכשיו תפילה אחת שלו יכולה לבנות את בית המקדש אם היינו יודעים שמהקינות האלה עוד אפשר לבנות את בית המקדש הרב'ה אומר שקינות זה תיקון שעכשיו מתקנים את ה- נ' הקינות זה ה- נ' הפוכה ל- נ' פשוטה כמו ה- נ' של בנות צלפחד ואת משפטן שזכו שהם זכו ל- נ' כי מדוע משה לא ידע שבת יורשת? ה' לימד אותו את כל התורה כולה הוא לא ידע שבת יורשת?! רק את ההלכה הזאת ה' לא לימד אותו?! איך אפשר להבין זאת?! אלא משה חשב כתוב שהמרגלים אין להם חלק בארץ עדת קורח אין להם חלק בארץ אז משה חשב היות והוא חילל שבת בפרהסיא אולי גם לו אין חלק בארץ השאלה של משה היתה אחרי שלמרגלים אין חלק בארץ וכל עדת קורח אין להם חלק בארץ כל המאתיים חמישים איש של קורח אין להם חלק בארץ כמו שמביאה הגמ' ביש נוחלין בב"ב מי שלמד ב"ב בע"פ יודע את זה שהמרגלים אין להם חלק בארץ לעדת קורח אין להם חלק בארץ אז הספק שלו היה אולי גם המקושש או שהיה מהמעפילים או שהוא קישש עצים בשבת בפרהסיא אז אולי גם לו אין חלק בארץ אז זה היה החידוש אז משפטן אז דווקא ע"י ההשפלה הנוראה הזאת שבנות צלפחד עברו כזו השפלה שהיה חשש שלאבא שלהם אין חלק בארץ שאבא שלהם לכן אומרים הוא לא היה בעדת קורח מה הם צריכים להגיד? משה הוא לא יודע שהוא לא היה בעדת קורח? צריכים להגיד למשה שהוא לא היה בעדת קורח ?! עדת קורח כולם נשרפו אלא הם רצו להגיד לו שהוא לא שייך הם באו להעמיד את משה על הטעות שלו הוא אומר אין לו את הדין של עדת קורח משה ודאי ידע שהוא לא בעדת קורח אלא תמיד השפילו אותם הם היו הכי מושפלות שבדור היו משפילים אותם שאבא שלהם הוא כמו עדת קורח הוא לא שמע בקול משה רבינו הוא היה מהמעפילים הוא היה מהמקושש מקושש עצים אז ארבעים שנה הם הלכו בהשפלה נוראה שאבא שלהם הוא שייך למרגלים הוא שייך לעדת קורח וכו' שעדת קורח אין להם חלק בארץ ולמרגלים אין חלק בארץ אז הם היו הכי מושפלות זה היה פה הספק הספק היה שמא כמו שעדת קורח ולמרגלים אין חלק בארץ אז כך ג"כ אז אבא שלהם הוא כ"כ היה מושפל הוא מהחולקים על הצדיק מהחולקים על הצדיק האמת שאין לו חלק לא בעולם הזה ולא בעולם הבא כמו עדת מרגלים אין להם חלק לא בעולם הזה ולא בעולם הבא עדת קורח אין להם לא חלק בעולם הזה ולא חלק בעולם הבא אז ההשפלה היתה השפלה נוראה אז דווקא עי"ז זכו לנ' ארוכה שזה הנ' של התיקון שלכם גם התיקון נגמרת עם נ' ארוכה זה זכו ע"י נ' רבתי משער החמישים וכמה שאדם יותר מושפל יותר רודפים אותו וכולם משפילים אותו וזה הענין של הקינות שיושבים עכשיו על הארץ בשיא ההשפלה זה לא יום כיפור שזה יום של שמחה ושרים בניגונים ומנגנים את התפילה אלא זה יום של שיא ההשפלה שאומר ר' נתן מורידים את הנעליים כי כבר נגמרו כל העיצות ביום כיפור מורידים את הנעליים כי אנחנו מלאכים אומר בהלכות ייבום הלכה ג' ועכשיו מורידים את הנעליים כי אנחנו בשיא ההשפלה כי הנעליים זה העצות על הגאולה ועל התמורה ושלף איש את נעלו עושים קנינים בנעליים בנעליים אפשר לעשות קנינים פעם היו עושים קנינים בנעליים הנעל זה שלימות העצה ועכשיו אנחנו יושבים על הארץ עבר עוד שנה ולא נבנה ביהמ"ק וקראנו על תתנו אדם לא יודע מה זה תתנו ולא מבין מה זה תתנו חושב שזה שמדברים פה בגימטריות אין לנו זמן להסביר את הקינות היינו צריכים שלושים יום לפני הקינות כל שבת להסביר מה זה תתנו חבל שיושבים פה אברכים ולמדנים שכבר יודעים בב"ב בע"פ ולא יודעים מה זה תתנו אולי נסביר את זה בשנה הבאה מה זה תתנו זה בושה וחרפה שאומרים קינות ולא יודעים מה אומרים מה קרה בתתנ"ו אף אחד לא יודע מזה מזה נפטר רש"י רש"י נפטר בדיוק תשע שנים אחרי זה מרוב הצער מרוב היסורים שהוא ראה איך שהוא ראה שורפים יהודים חיים חותכים לחתיכות חתיכות כל זה כל זה נקרא תתנ"ו זה תתנ"ו כי לא נותנים צדקה אם אדם לא נותן צדקה אז הוא מביא פורענות לעולם כי הכסף של האדם זה לא שלו שלי שלי שלך שלך זה מידת סדום אדם אומר זה שלי זה שלי כך התחיל סדום קודם זה שלי אחרי זה שורפים יהודים שורפים את התורה הקדושה וזה מה שאומר הזוהר הקדוש שעכשיו אנחנו יושבים על הארץ כמו עבדים כמו שפחות ודוקא עכשיו אפשר לפעול את כל הישועות להגיע לתיקון הקינות יהפכו לתיקון וה-נ' תהפך ל-נ'- רבתי ונזכה ל- נ' רבתי ונזכה ל- נ' שער החמישים לבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן כולם יגידו בכל הכח שאלי שרופה באש.