תמלול מקורי — שיעור 44

זה אתה מאחר זמן ק"ש מה אתה משוויץ אז קודם הרבה אומר תתחיל להאמין בכל הצדיקים תאמין שהם צדיקים באמת אחרי זה תתחיל להאמין בחברים שלך נראה אם אתה יכול קודם כל להאמין בצדיקים אחר זה להאמין בחברים שלך שהם יותר צדיקים ממך אחרי זה תתחיל להאמין ברשעים שעוד מעט יעשו תשובה והם גם כן הם ישיגו אותנו כמו שר' עקיבא השיג את כולם היה אחד שחזר בתשובה חיפש את זה פעם באחת ההפגנות הוא נתן לאחד כאלה מכות רצח שבר לו את כל העצמות ממש לקחו אותו באמבולנס באחת ההפגנות אז הוא נהיה בעל תשובה כאן במאה שערים זה ידוע אז הוא חיפש כמה שבועות שישחזרו הפגנה בשבת זו וזו מי קיבל את המכות האלה מי לקחו אותו באמבולנס אז מי יתן תלמיד חכם ואנשכו כחמור בסוף הוא נהיה בעל תשובה משיג את כולם זה כולם תינוקות שנשבו היה אחד שאמר אם היה לי רובה הייתי יורה בדתיים הייתי רואה אותם משתוללים הפגנות מעכבים את התנועה ממש הוא בדיוק הוא הבעירו צמיגים הוא עוד היה חופשי גמור הבעירו צמיגים בכיכר השבת הבעירו צמיגים אני יודע מה שהיה בדיוק? עוד לפני שחזר בתשובה סיפור לפני 20 שנה הוא היה אז חייל ונסעו בג'יפ בשיא המהירות פתאום רואים באמצע הכביש מדורה כמעט הם עלו על המדורה ומי יודע מה היה הוא קפץ החוצה עם החבר שלו עם העוזים כמעט כמעט חיסלנו את כולם שם הוא עכשיו ברוך ה' אז אדם יודע איזה רשע חוזר עוד מעט בתשובה ונהיה עם פאות עד הרצפה איך הוא יכול לדעת ילמד תורה יומם ולילה ישיג אותו ישיג אותו בקלות אז מה יש לאדם להתגאות מה במה הוא מתגאה בזה שהוא לא לומד לא מתפלל אז אדם מסילת ישרים כותב אין שום עבודה על ענוה שום עבודה מה צריך לעבוד על ענוה כתוב במסילת ישרים פעם היינו אצל ליטאים אמרנו (???) הרבי אמר ללמוד מסילת ישרים תתחיל להיות יהודי אני שובו בנים אני ברסלב וגמרנו אני עושה מה שמתחשק לי זה לא ככה תורה קנ"ה צריך לקבל ארך אפיים באים לצדיק לא לכעוס לא תבערו אש בכל מושבותיכם שבו איש תחתיו. אחרי הכל לדעת שאני יותר גרוע מכל החשבונות תחתיו זה תחת עצמי, שאני כזה אדם גרוע. מתחת עצמי הם באים לצדיק מספיק רק לראות אותו, רק רואים את הצדיק ומקבלים ענוה ושפלות כל המהות של הצדיק זה רק ענוה ושפלות יש פה פנחס קוֹרִיצֶר מדרש פנחס. עמוד 42, מסילת ישרים. שער הענוה גם פנחס קוריצר תתחיל ללמוד מסילת ישרים, תתחיל ללמוד. תתחיל ללמוד. הבית ישראל נסע עם מישהו באוטו היה זה בית ישראל בטקסי מירושלים לבני- ברק, אז אמר לו אז הוא הראה לו שהוא מחזיק מסילת ישרים סיפר לי חסיד גור אחד, אמר לו שהרבה אמר ללמוד מסילת ישרים אז הוא הראה לו שהוא מחזיק מסילת ישרים. כפשוטו, והוה מרגלא בפומא, של פנחס קוריצר הוא שיהיה לאדם רצון לחיים הוא רוצה לחיות כך שיהיה רוצה להיות קטן יותר מכל אחד להאמין שאני הכי קטן מכולם להאמין בזה, זה לא קשה וסופר (כמה פעמים ) מרבינו ז"ל כן זה הולך על פנחס קוריצר, שפעם אשתו צערה את המשרת היא אמרה לו איזה מילה למשרת אמר איך העזת להגיד לו איזה מילה (באידיש) אִז א איד איז זאל אַ אִיד איז טַיֶיער טַיֶיער. היה שם בביתו אחד. שואב מים הרשל וואסער טרעגער וואסער טרעגער שהיה מה זה שואב מים זה אנשים הכי פחותי ערך היו, הכי אנאלפביתים, הכי סתומים, שרק ידועים לשאוב מים, וזה הכל. היה בארות חלקו את זה בבתים. אפרציגר הבוֹחֵר אמר אז אמר, פנחס קוריצר אמר לאשתו אוקציטער פאר דער הרשל איך ציטער פאר הֶעם איך ציטֶאר פַאר עֶר אני רועד ממנו. שאקַר מאוד הטַיֶיער אִיד טַיֶיער אִיד אז הם שאלו אוֹתוֹ מה אתה רועד ממנו. אמר אני רועד מהשפלות שֶלוֹ. הוא באמת שפל בעיני עצמו. וזה כל העולם הבא של הבן- אדם. אני רועד מהשפלות לפעמים עושים בן- אדם שואב- מים כדי שיזכה לשפלות. חושב ש.. ש.. ש.. אחד בא לר' ברוך ממז'יבוז' בקש איזה ברכה וזה, זה היה באמת שואב מים אז הוא אמר לו ביקש ברכה אז ר' ברוך ממעז'יבוז' אמר לו אני יודע מה שבקשת השנה בראש השנה ואני יודע מה שענו לך מהשמיים. הרֶבה אתה יודע מה שבקשתי אתה יודע מה שענו לי, כן, אתה בקשת שאתה רוצה לשבת בבית המדרש.יום ולילה, שהשם יביא לך פרנסה, ואתה רוצה לשבת יום ולילה להגיד תהילים, מהבקר עד הערב היה יהודי פשוט יכול רק להגיד תהילים, עוד פעם תהילים ועוד פעם תהילים זה בקשת לעבוד את השם ומה ענו לך מהשמיים שהאנחות שאתה מוציא שאתה שואב את המים, ואתה מחלק אותם ואת הקרעכצין שלך אוי לי וי לי מה יהיה איתי. מה הסוף שלי. והקרעכצין עולים על כל התהילים שתוכל להגיד כל השבוע בלי הפסק, שאתה עושה קרעכצין מה יהיה איתי, רבונו של עולם קראתי תהילים אני אומר תהילים אני הצלתי את הדור כולם יבואו לקבל ממך ברכות. לא הוא אומר זה שאתה עם המים אתה שואב מים די ציברוכן א צועק ווֹאט ויל זיין מיט דיר. וִי די קרעכץ די קאנצע טוּק. ואז אתה בא ואומר תהילים באמת עם לב נשבר, שיש לך איזה שעה להגיד תהילים אתה אומר את זה באמת עם לב נשבר, את התהילים הזה, שזה לא שוה את כל התהילים שתגיד כל השבוע, אז כל העבודה של הבן אדם עושים את האדם לפעמים עושים את האדם לכתחילה הוואסער טרעגער, כל מיני- כל... לכתחילה כי רוצים לשמוע את הקרעכצען שלוֹ זה יותר חשוב מכל התורה, מכל התפילה מכל התהילים. זה חשוב, רק שלא יהיה מחלל שבת כמובן. היום אין כאלה יהודים מי לא ילמד תורה יהיה מחלל שבת אז ששאלו את פנחס קוריצר, וואס ציטער די פוֹן. הֶעם דֶעם אִיד מה אתה רועד ממנו מוואסער טרעגער שואב מים. אמר אני רועד מהשפלות שלו שהוא שפל באמת. הוא באמת שפל, שפל ונכנע בליבו מאד מאד, והוא לא מחשיב את עצמו ממש לכלום יכול להיות שואב מים ולהגיד אני הכי חרוץ ואני הכי מוצלח ואני הכי שואב טוב. ואני הכי רץ מהר, ואני הכי מחלק הכי הרבה מים במשך היום, וזה גם כן זכיה להיות שואב מים עם שפלות, זה לא, זה גם רק חַד בדרא זוכה לזה, אבל שואב המים הזה זכה לזה באמת, הוא זכה לזה באמת, והוא באמת בשיא השפלות וליבו נכנע מאד מאד והוא ממש לא נחשב בעיני עצמו לכלום לאפס אפסים והיה מחשיבו רבינו ז"ל מאוד רבינו ז"ל זה פנחס קוריצר. והיה בטל לפניו, ממש מבוטל לואסער טרעגער הזה, אמר מתי אני יגיע לשפלות הזאת, ואמר זה שפלות אמיתית, זה באמת שפלות אמיתית אז כל מה שבאים לצדיק וכל פעם שמישהו מבזה אותו הוא אומר, מי שהוא מבזה בא איזה אדם מרגיש בעצמו אפס אפסים בכלל אומר לו מה שצריך להגיד לו אז מרגיש באמת אפס אפסים אמר ראוי שיהיה לו שמחה עצומה בזה שאמרו לו את האמת מה יש. הוא רואה מי הוא באמת, תמיד שמחה וחיות. שמזדמן לו איזה שפלות כי זה מראה שהשם מרחם עליו. להיפך כולם מכבדים אותו כולם ככה. כמו שכתוב במסכת כלה צריך ללמוד מסכת כלה מה יש, אבות דרבי נתן. יום אחד ללמוד. צריך לעשות עכשיו זה אסרו חג לעשות מסיבה הגמרא בחולין הגמרא מדברת על דרוסה, על דרוסה בעוף הדק דרוסה בעוף הגס אז יש חתול שדורס תרנגול ויש נמר שדורס כבש או פרה, ארי דורס פרה, דרוסת הגס הגס דרוסת חיה גסה בגסה, חיה דקה בדק, או בדק בדקה. עכ"פ שם הגמרא שם מדברת על כל מיני סוגי דורסים, דורסים זה בצפורניים שהוא תופס עם הצפורניים, אז זה יותר גרוע מלנשוך אומרת הגמרא, שהצפרניים הארס זה בצפורניים, הארס של החתול, הנמר, האריה וכל החיות זה בתוך הצפורניים, וכשהוא תוקע את הצפורן, עכשיו הגמרא שואלת מתי הארס נכנס אם בשעה שהוא תוקע את הצפורן או בשעה שהוא מוציא את הצפורן, מתי הארס מתחילה הוא נכנס בגוף הוא מתחיל לזרום לתוך הגוף. אז הגמרא מגיעה למסקנה שם. שהארס נכנס לגוף כשמוציאים את הצפורן. עכשיו שמוציאם היום טוב יוצא עכשיו כל הארס שלשרוף את היצר- הרע לשרוף את כל המחשבות הלא טובות כל הארס של קדושה, ששורף את היצר- הרע עכשיו נכנס כל זה הריקודים של שאו שערים בשיא ההתלהבות פעם היה שאו שערים היה שעה שלימה שאו שערים. היה פעם שאו שערים זה אי אפשר להפסיק את זה. זה עכשיו נכנס כל העבודה של 22 יום נכנס בשאו שערים ראשיכם. אז זה נכנס אז זה נכנס, צריך להיות שיא ההתלהבות בשיא בשיא הקפיצות שם נכנס כל הארס דקדושה שכל ה-22 יום נכנס, עכשיו ברגע שיוצא החג, שזה בדיוק רגע לפני ותיקין. אז נכנס כל הקדושה בבת אחת. אדם יכול לזכות עכשיו לקבל מלא חופנייים זהו צריך להכניס מיד בתורה איך שהוא גמר היום שחרית זה מיד ללימוד התורה כל אחד יתחיל עכשיו ללמוד, בעזרת השם חוץ ממי שהיה ער כל הלילה אז ישן קצת ויקום, וממש יתחיל ללמוד מה אפשר לעשות עכשיו רקדו עד הבקר אז מקבלים מקבלים מוחין כבר קבל מוחין עצומים קבל מוחין עצומים עצומים כל אחד. עכשיו צריכים את המוחין להכניס מיד בגמרא כאלה 22 יום פשוט כל אחד יש ראש כמו תנא דבי אליהו שאחד אמר אין לי ראש לאליהו אליהו אמר לו מה אתה עושה אמר לו אני מתקן רשתות יש לך עוד איזה ראש יש לך עוד איזה ראש אז כל אחד יתחיל מיד ללמוד עכשיו. הרבה אמר מח אני לא יכול לתת לכם מח זה עבודה שלכם. באתם לאומן מאד יפה, אבל מח תעבדו תנסרו את הראש כמו שהסברתי לכם על רא"ש מסלבודקה זה דבר נורא ואיום הוא מת בשביל כולנו. כי אנחנו לא מנסרים את הראש אז לקחו צדיק ונסרו לו את הראש אדם צריך לנסר את הראש כל ליקוטי הלכות רק מדבר מנסירה מנסירה יש פה רק חלק ג' אורח חיים הוא רק מדבר מנסירה נסירה עכשיו זה 22 יום שמנסרים מנסרים ומנסרים ומנסרים. שאדם יתחיל לנסר את עצמו קצת לא יפסיק. עם הגוף שלו עם הגאוה שלו שהוא בסדר הכל עכשיו ימי נסירה, ימים של נסירה אורח חיים חלק ג' הוא מביא כאן בהקדמה להלכות ראש חודש הלכה ה'. אז הוא אומר היו פה 22 ימי נסירה זה פשוט מסור מה אפשר לרקוד ככה 8 שעות זה פשוט נסירה למי יש כח זה פשוט נסירה מנסרים את הבן אדם מה מנסרים אותו שיקבל מח שיצא מהגוף הזה שיצא מהחומר הזה החומר הזה זה חלב על כסלם זה הרים של שומן וחול על המח ואדם צריך לנסר את זה, הוא מנסר את זה ע"י צעקות הוא מנסר את זה ע"י ריקודים, עכשיו צריכים לראות מה הוא השיג עכשיו נראה מה הוא נוסר. נראה מה הוא נוסר אז ככה כותב ר' נתן בהלכות ראש חודש הלכה ה' כל היום דבר כל הזמן אומר כי כל עבודתנו ראש השנה יום כפור סוכות הושענא רבה, שמיני עצרת אני לא יודע אולי אצלכם זה חסר הדברים האלה אני לא יודע מה עשינו בימים האלה. כאן זה מתחיל ראש השנה כתיב ראש השנה יום כיפור. סוכות ד' מינים והושענא רבה שמיני עצרת מה זה אומר זה הכל מסורים, מסורים נסרו את הבן- אדם, יומיים לעמוד בתפילה מנסרים את הבן אדם זה מסורים הכל הראש שנה והיום כפור והד' מינים והושענא רבה ושמיני עצרת הכל זה מסורים כי כל עבודתינו בימים האלה צריך ללמוד ליקוטי הלכות גם כן, כי כל עבודתינו בימים האלה, זה לנסר את המלכות מה עשינו מותר לאדם לפתוח לקוטי הלכות ולקרוא ראש חודש הלכה ה' קצת מה זה ראש השנה מה עשינו פה מנסרים, זה נסור, 22 ימים רק נסרנו רקדנו וקפצנו וצעקנו ובכינו רק לנסר 22 יום את החומר הזה מהמח מהלב להוריד עוד קליפה מהלב עוד קליפה מהמח עוד קליפה מהלב עוד קליפה מהמח, עכשיו נראה מה הורדנו עכשיו נפתח את הגמרא עוד מעט ונראה מה הורדנו אז כל עבודתינו בימים האלה זה לנסר את המלכות מזעיר אנפין ולבנותה פרצוף שלם ליחדו עם זעיר אנפין. כל זה האר"י מדבר על זה והעיקר זה להעלות את התפילה אדם יכול להתפלל הוא לא יכול להתפלל הוא לא מתפלל כולם קמים אחרי קריאת שמע זה משהו מזעזע אנשים מתפללים אחרי חצות מעריב מה קורה כאן מילא היית עיף אבל מה אפשר להתפלל מעריב ב-11 בלילה מעריב מתפללים ב-17 דקות אחרי השקיעה אז אם בבית אז רצים אפשר את הכל להמשיך יוצאים מהבית עם הישיבה אז ודאי סדר, אפשר לסדר עד 6:00 אז עד 7:00 אז לא מתפללים באמצע הסדר אז מתפללים ב-6:00 או ב-7:00 כי זה סדר. אבל זה אתה לא בישיבה עכשיו בסדר מסוים אתה צריך להתפלל 17 דקות אחרי השקיעה שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד ולהתחיל את היום מחדש לבנות אותו אם לא אתה נמצא בעולם התוהו בעולם של ס"א דברים פשוטים הלכות פשוטות צריך להגיד שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד מיד. אחד שאל אותי אם בישיבה גם כן להגיד שמע ישראל. זה אין מנהג כזה. בקריאת שמע נוהגים ר' חיים צאנזר. שמי שמאחר את הנץ אז מביא ר' חיים צאנזר ב"דברי חיים" שיגיד את הקריאת שמע לפני הנץ במעריב לא מקפידים על זה עולם הישיבות זה לא יש שעורים. יש ככה. זה קבלו את זה להקפיד לפני הנץ. אבל אם אתה לא נמצא בישיבה אז הוא מסתכל בשעון 17 דקות אחרי השקיעה אתה כבר צריך להיות באיזה מנין שמתחיל מעריב. אתה צריך לקום חצות צריך ללכת הביתה צריך לאכול ארוחת ערב אתה ברסלבר אתה לא יכול להתפלל מדי מאוחר זה דברים פשוטים. שזה נראה אם קבלו את זה בראש השנה אם אדם קבל את זה, אדם קבל את זה, ואם אדם נמצא במאה שערים צריך ללכת לשול כתוב שר' נחמן טולצ'ינר, מעולם לא אבד תפילה בשטיבל בקלויז הוא גר באומן 18 שנה ובחיים הוא לא התפלל מחוץ לקלויז. הקלויז של מאה שערים זה הקלויז של ברסלב. שם נמצאים לו' צדיקים. ואסור להפסיד שם תפילה. והעיקר אומר ר' נתן זה לבנות את התפילה. כי היום לברסלב אין שום קשר לתפילה שום קשר, פעם הקראנו תפילה בכח שום קשר לומדים ליקטי מוהר"ן תקעו אמונה ותקעו תוכחה ופירושים ועם ככה פשוט תקעו תוכחה זה לשיר ולנגן משה קפץ משה קפץ 10 אמות והוא היה גבוה עשר אמות וכך הוא הכניע את עוג מלך הבשן. זה עשרה מיני נגינה. עשרה מיני נגינה פשוט לקיים מה שכתוב בלי פלפולים ר' לוי יצחק צחק מכל הפלפולים תקימו מה שכתוב, 8 שעות עושים פלפולים בליקוטי מוהר"ן, ולא מתפללים בזמן ולא רוקדים ולא שרים ומילה אחת לא מקימים ואף אחד הוא לא קם חצות, ולא שעשה התבודדות ולא מתפלל, יש חילוק בין הצדיקים, כל הצדיקים זה אותו דבר, אז מה גם אנחנו נהיה אותו דבר, אז העיקר זה לנסר את התפילה ודבר ראשון להתחיל להתפלל במנין. מעריב 17 דקות אחרי השקיעה אף פעם לא לאחר את זה. ואם גרים במאה שערים אז הולכים לקלויז לא מתפללים בשטיבלך. מה פתאום, מתפללים בשטיבלך. שטיבלך זה תפילה בכלל זה כמו שלא התפלל בכלל. מה השקר הזה, את מי משקרים פה, ובכולם והעיקר והעיקר זה נפילת המלכות ועיקר נפילת המלכות זה גם נפילת התפילה שנפלה מאד התפילה זה המלכות והתפילה נפלה מאד למי כותבים את זה, כל אחד יודע את האמת עם עצמו את מי נרמה פה זולות לבני אדם אלו דברים העומדים ברומו של עולם ובני אדם מזלזלים להרים את התפילה התפילה תהיה בחשיבות בעיני. שאני יוכל להגיד את התפילה מילה במילה אות אות שמונה עשרה ארוך, וזה עיקר עבודתינו בראש השנה, וזה כל העבודה שעשינו, כל הימים הנוראים האלה להקים את התפילה המלכות וזה הנסירה ממשיך הלאה וזה הנסירה, זה הנסירה, נסרנו 22 יום נסרנו, חלקים מהמוח חלקים מהלב. את כל הקליפות את כל השומנים את הכל הערלות את הכל הכל נסרנו. כמו ש... וזה היה סוד אדם הראשון שאחור באחור אדם הראשון לא היה חוטא בעץ הדעת היה צריך להחזיר את הכל פנים בפנים. האר"י אומר שעכשיו נדחה פנים בפנים עד שמיני עצרת וכל שנה מתקנים קצת ש... כי ככה הם דבוקים בכותל אחד. וצירך לנסר אותם צריך לנסר אותם. אחרי זה אומר רבי נתן שלנו אין עסק בנסתרות. אבל משהו נוכל להבין מזה, וכל דברי הקבלה והזוהר הכל בא על פשט שנתפלל באמת שכל עסקנו לנסרם, לנסר את המלכות זה התפילה לבנות אותה קומה שלימה, אתה תוכל להתפלל את כל התפילה קומה שלימה אות באות. בסבלנות בנעימה בניגון. וליחדה עם זעיר אנפין זעיר אנפים הוא התורה הקדושה, קריאת התורה שער מקומות בחינת מלכות דוד הכל הכל אחור באחור ועכשיו כל מה שעשינו, וזה כל עבודתינו בראש השנה, להמתיק את הדינים. לבטל אחיזת החיצונים, שיניקתם מתוקף הדינים ח"ו. לבטל אחיזת החיצונים, לנסר את המלכות לנסר את המלכות, שתהיה פרצוף שלם, בפועל, ותתיחד פנים בפנים. ולהגיע לתפילה אמיתית. כל זה ר' נתן מדבר פה שלשה סעיפים אלף בית גימל מדבר על נסירה, לנסר לנסר לנסר לנסר, זה העבודה שלנו. עכשיו... רק נסרנו 22 יום נסרנו, עכשיו אדם ילך לישון עד ראש השנה הבאה. והעיקר הנסירה זה הבזיונות כתוב כתוב כאן בפרק סוף פרק רביעי מסכת כלה אומר אהוב את המוכיחך זה שמוכיח אותך. תאהב אותו שנא את המכבדך. אדם נתן לך כבוד תשנא אותו לא צריך שום כבוד.. צריך שאנשים ישבו וילמדו- אז תאהב את זה שמוכיח אותך וזה שמכבד אותך שנא אותו שנאת מות. כי הוא לא מכבד אותך זה הכל שקר. שנא את המכבד אותך כל אלה שמכבדים זה הכל שקרים, אף אחד לא מכבד אם אדם היה מכבד באמת יושב ולומד פותח גמרא לומד מסכתות קלות משתדל להבין מה שאפשר להבין והשאר הכל זה שקר.ואז תבטל לחבריך ולהפך זה שבא להוכיח אותך אותו תאהב. רק אותו רק אותו אחרי זה הוא חוזר על זה עוד פעם ואל תשנא את המוכיח שלך קטן בעיני עצמך. יתרפה במשנה סופך להתרפות באחר אם משנה אחת תתרפה בסוף תתרפה מכל המשניות ולמד לשונך לומר איני יודע ותהיה תמיד עלוב לכל אדם. שביתך יותר מכל אדם זה העיקר מה שכותב כאן סוף פרק רביעי. שאומר זה היה המילים תאהב את המוכיח שלך. ותשנא את זה שמכבד אותך כי הוא שקרן הוא הכי שקרן זה שמוכיח אותך אז הוא אז הוא אומר את האמת שאתה כזה וכזה זה האמת וזה שמכבד אותך זה שיא השקר, פשוט הוא רוצה אדם אדם מחפש דרך מי דרך מי להתחבא זה הכל. הוא עשה לו איזה דמות של מישהו ושם הוא יכול להתחבאות ממילא הוא צריך להתפלל לא צריך ללמוד. כלום אני התחבאתי תחת מישהו תחת מעיל של מישהו חולצה של מישהו. ואני אוהב אותו כל יום אוהב אותו מכבד אותו מנשק אותו הכי אוהב אותו מכולם. הכל שקר, אם היית הכי אוהב אותו היית יושב ולומד, יושב ולומד, יושב ולומד, וזה מה שאומר מסילת ישרים. שעל ענוה אין שום עבודה הוא אומר. שיויתי לנגדי תמידפרקים אומר וענוה במחשבה, שיתבונן האדם ויתאמת אצלו אשר אין התהילה והכבוד שייכים אליו כלל שבכלל לו ראויים לו כל שכן עוד שיתנשא על בני מינו הרי הכבוד שנותנים לי לי בכלל לא שייך אלי, זה הכל שקר. אף אחד לא אוהב אותי. אף אחד לא לא זהו, זה הכל שקרים. זה הכל שקר. כל אחד מחפש לו איזה איצטלא איזה דמות דמיונית שתכסה על הפשעים לו. זה הכל שבכלל לא ילמד ולא יתפלל אז קודם שאדם ידע שכל התהילה והכבוד שנותנים לו זה הכל שקר, עוד להתנשא על מישהו. שחסר בו בהכרח אומר אחרי שאדם רואה את כל החסרונות שלו את העבירות שהוא עשה עד היום. ומה שחסר ממנו. אז פשוט הוא אומר ענוה זה הדבר הכי פשוט שבעולם כי אי אפשר לאדם באיז מדרגה שיהיה מן השלמות לא יתכן היום לא יתכן שום שלמות אין שלמות שום שלמות לא שייכת בדור הזה שאדם הכי שלם בדור הזה, לא יתכן שלא יהיה לו חסרונות רבים. או מצד טבעו או הטבע שלו ככה, כל אחד יש לו את ההרגלים שלו. קשה לו ללמוד קשה לו להתפלל, כל אחד וההרגלים שלו זה כבר לבד ההרגלים של הבן אדם. זה כבר לבד הבזיון, הכי גדול. או מצד המשפחה שלו. או מצד מקרים שקרו לו. כל מיני מקרים שקרו לו בעבר. או מצד מעשיו שהוא חטא. שאדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, כגון אלו מומין באדם שאינם מניחים לו מקום להתנשאות כלל. לא שייך שום התנשאות, לא שייך אין כזו מציאות אומר המסילת ישרים, אפילו יהיה בו מעלות רבות כי החסרונות הם תמיד יותר מהמעלות שלו. אפילו יהיה בעל הרבה מעלות. בעל מעלות רבות שבעל מעלות רבות, שיהיה לו מעלות נפלאות מה יש לו להתגאות הרי הוא אין סוף חסרונות, מה שוה המעלות מול החסרונות שלו, וכבר עניני החסרונות שיש לכל אחד ואחד הוא אומר או מצד טבעו, או מצד משפחתו, או מקרים שקרו לו או מצד מעשיו יספיקו להחשיך את כל המעלות טובות שלו. הפגמים שאדם עושה בכל רגע כל יום הם מספיק להחשיך את כל המעלות הטובות שיש לו. אז הרבה אומר באים לצדיק, רק ללמוד דבר אחד ענוה ושפלות. לא להגיד אני הכי ברסלב, אני הכי חשוב מכולם באים לצדיק רק ללמדו ענוה ואם לא למדו אצל הצדיק ענוה הרבה אומר או שהצדיק לא צדיק, או שאתה או שאתה או שאתה לא חסר משהו במוח אתה לא מבין מה שמדברים לך בכלל. אז הרבה אומר שבאים לצדיק הוא אומר, באמת אם שמעו תורה דבר גדול אבל אם לא שמעו תורה מה יש אם לא שמעו תורה צדיק הצדיק מסתכלים כולם מה אתה מסתכל עליו אתה צריך לחפש את השפלות שבצדיק. אבל כשבאים לראות את הצדיק זה טוב מאוד למה זה טוב מאוד כי מקבלים גדולה ועיקר הגדולה זה רק השפלות, רק השפלות. שמשה נקרא עניו והקב"ה משתבח בענוה שלו השם יתברך במקום גדולתו של הקב"ה שם אתה מוצא ענונתנותו כי עיקר הגדולה הוא השפלות. עיקר הגדולה היא השפלות ועיקר תהיה כל התחיה לעתיד לבוא זה רק השפלות תחית המתים זה לפי נקודות השפלות של הבן- אדם, כמה יש בו נקודות שפלות, ככה ככה יהיה לו גוף לתחית המתים. כתוב שאחד יקום בלי יד אחד יקום בלי רגל. אחד פגם באף יהיה בלי אף. אחד פגם בעיניים יקום בלי עיניים, בתחית המתים יקומו אבל זה בלי עיניים זה בלי אוזניים זה בלי אף זה בלי רגל זה בלי יד עד ש... אז הוא יתחיל לבכות ולעשות תשובה ויתביש מכולם עד שירחמו עליו יבוא הצדיק, וירחם עליו משה רבינו כמו מתן תורה שהעורים ראו והפסחים קבלו רגליים. אבל קודם- שכל אחד יקום עם מומו בתחית המתים כל אחד יקום עם המום שלו ויהיה לו בזיון לעיני כל העולם ידעו בדיוק מה המום. ידעו איזה עבירה הוא עבר, אז הרבה אומר שתחית המתים זה רק השפלות כמה נקודות שפלות שיש בבן- אדם ככה יהיה לו גוף לתחית המתים נקודה אחת שפלות הוא יהיה כזה בן אדם קטן, נקודה אחת 10 נקודות שפלות אז יהיה לו 10 נקודות קטנות. יש לו מליון נקודות שפלות או כבר יראו איזה חתיכה יהיה כבר לראות משהו. הכל כפי השפלות שעבד כל ה- 120 שנה שלו. ועיקר הגדולה זה רק השפלות אתה צריך רק לעבוד רק על שפלות אני לא יודע מה זה ברסלב אני לא ידוע כלום. אני אוהב את כל הצדיקים, אני אוהב את כולם בלי סוף. כל צדיק אני אוהב אותו אהבת נפש. יהודי מקיים תורה ומצוות שומר שבת עוד הולך עם פאות וזקן אין אין למעלה מזה. אני מוכן לנשק אותו כל שניה. יהיה מי שיהיה. אני יודע שאני מי יודע ואחרים שאני יגיע לאבק של הסוליה של היהודי הכי פשוט. או איזה רבה או אדמו"ר שהוא קודש קודשים. מי יודע מתי אני יגיע לזה אז עיקר הגדולה זה רק השפלות ועיקר התחיה לעתיד שיעמדו בתחיה ויחיו חיים נצחיים. כל החיים הנצחיים. ועיקר מה שהיה נהיה במקום התחיה ושיקום לעתיד לבוא בתחית המתים. הכל יהיה השפלות, הכל זה השפלות של כל אחד שפלות של כל אחד, רק השפלות, זה רק מה שישאר. כמה נקודות שפלות שיש בבן אדם, זה ישאר כי השפלות של כל אחד ואחד, יהיה נחיה לעתיד, רק זה יהיה נחיה לעתיד, וזה רק יקום בתחיה רק זה. רק זה ישאר לתחית המתים, כמה נקודות שפלות הוא קבל בחיים שלו. הוא רכש בחיים שלו. כמה מחשבות של שפלות היה לו רק זה ישאר לעתיד לבוא, רק זה ישאר לעתיד לבוא רק מחשבות השפלות, הקיצו ורננו שוכני עפר, מי שנעשה שכן לעפר בחייו. הוא היה עפר ואפר בחיים שלו אדם הוא תמיד בשפלות נכנס לאיזה ישיבה שם לו כמה ספרים ליד השולחן, קצת שיח שרפי קודש קצת משנה ברורה, קצת ליקוטי מוהר"ן קצת לב דוד קצת קצת ליקוטי הלכות קצת גמרא קשה ללמוד גמרא כל הזמן לומדים שעה גמרא ואחרי זה מסתכלים בעוד כמה ספרים. אז מה אם תקרא מסילת ישרים- תדע שאין מה להתגאות, גם מסילת ישרים אומר שאין מה להתגאות אומר המעשים הרעים מחשיכים את המעשים הטובים הוא לא כתב זה לא מליצות זה לא שיר זה לא גם שירים זה שירי קודש זה כל מה שנכתב בשירים זה גם כן קודש קודשים. הוא פשוט אומר לך את העובדה שכל המעשים הרעים שעשית עד היום, מסתירים את כל המעשים הטובים שלך מה יש פה להתגאות. שהשפלות אז אדם אם צריך רק לעבוד על שפלות אברהם ב"ר נחמן מעולם לא רצה להגיד הלכות אמר תפתחו את השולחן ערוך וזהו מה אני צריך להגיד לכם הלכות כמו שהוא יודע שולחן ערוך בע"פ עם הש"ך עם הט"ז עם הכל פעם שמו את האוזן ליד הפה שלו ראו שהוא אומר שכי"ם ככה אחד אחרי השני מילה במילה היו לוקחים ספרים ומשווים כי הוא היה עור, כמעט לא ראה שעומדים לידו. בקושי הוא היה רואה אז מלחשות כל הזמן 24 שעות מלחשות אז ראו ברטנורא מילה במילה ש"ך מילה במילה, ידע את כל הספרים בעולם מילה במילה, ובברסלב הוא היה הכי מבוזה, באומן הוא היה אדם הכי מבוזה. דער משיגענער. כולם כשאני התקרבתי, אתה מאמין באברהם ב"ר נחמן דער משיגענער. כולם יודעים אתם חדשים, יודעים מה למדתם אצל המלמדים הטובים שלנו של ברסלב. עכשיו פתאום נהיה קצת חשיבות הבן אדם הזה. אז מי שנעשה שכן לעפר בחייו, אצל ברסלב בכלל אף פעם לא הראו למדנות לא הראו אף פעם מה שיודעים, שמחו שיכולים להגיד איזה פרק תהילים קצת עם להוריד כמה דמעות, רק על זה חשבו. איך אחרי שאני לומד 8 שעות אני יוכל להוריד כמה דמעות בפרק תהלים, אבל אם לא תלמד 8 שעות, לא תצליח להוריד דמעות בפרק תהילים, זה לא יעזור לך. אי אפשר לקחת תהילים להתחיל לבכות על מה לבכות. שאכלתי אתמול גלידות וארטיקים. עוד מעט אני הולך לאכול עכשיו שוקולדות על מה אני אבכה. אבל מתי בוכים שלומדים 8 שעות גמרא. מתחילים לראות איפה הנשמה שלי נמצאת ומה קורה איתי אז מתחילים לבכות אז אתה תוריד דמעה תלמד 8 שעות גמרא הגמרא תטהר לך את הלב את המוח תתחיל להרגיש את הכאב ירגיש כאב חטאיו. זה רק ע"י לימוד הגמרא, כמו שיסביר הרבֶה עוד מעט שרק ע"י לימוד הגמרא אפשר להרגיש את השפלות, אי אפשר אחרת. גמרא זה לא בשביל גאוה זה בשביל להרגיש את השפלות אז עיקר התקומה בתחיה, יהיה רק להשפלות מה שישאר לעתיד לבוא זה רק השפלות כל המחשבות של השפלות שאדם לאט לאט מחדיר בתוכו להאמין שאני יותר גרוע מכל אחד. ממשה מראובן משמעון מלוי מיהודה כל הזמן להחדיר בי מחשבות של שפלות. 24 שעות לא צריך יותר מעשרה אנשים שיקומו יגידו קריאת שמע בזמן. ויגידו מעריב בזמן. וגם ילמדו לא צריך יותר מעשרה אדם צריך להגיד קדיש כי קדיש זה מעלה את כל הדברים, כמו שריקוד מעלה גם הקדיש מעלה. אדם צריך להגיד לשמוע קדיש להגיד קדיש. צריך עשרה 10 אנשים האר"י החזיק כמה אנשים זה מטומטמים, האר"י יכל לעשות האר"י רצה אז השווער שלו שכר עשרה אנשים שיהיו מטומטמים גמורים והתפקיד שלהם היה רק להגיד קדיש כל פעם שהוא הוא לא הפסיד את המנין מנין האר"י הקדוש אז הוא יוצא אליהם הוא היה כל היום מתבודד. - עץ חיים אליהו הנביא מלמד אותו אבל אליהו הנביא זה לא עוזר לקדיש. אתה יכול ללמדו מפי אליהו הנביא והוא וצריכים להגיד. קדיש זה התמימות ופשיטות של עם ישראל האר"י הקדוש אתה לומד עם האר"י הקדוש בשביל מה צריכים להגיד קדיש אם אני לא בא אז יש לו סיבות אדם חולה אדם זה. אם אדם יחליט עכשיו אני יושב יום ראשון אחרי שמחת תורה ילמד ראש חודש הלכה ה'. ילמד מסילת ישרים שער הענוה עברית כזו קלה כזו פשוטה כזו פשוטה כזו פשוטה כל הספרים שרפו לו, רק זה מה שנשאר לו, זה וקלח פתחי חכמה היה לו זהר היה לו התגלויות של מלאכים היה לו זהר עד ויצא היה לו זהר עד ויצא ממש היה לו התגלות שהוא כתב זהר- זהר חדש כזה כל מיני גילויים כל מיני דברים שרפו לו את זה הכל שרפו לו נשאר לנו לכל הפחות הדבר הזה. וכל זה הוא זכה בזכות השפלות שלו הוא היה שפל אמיתי באותו דור היה מצד אחד הבעש"ט אם היה מגיע לבעל שם אז היה דבר אחר לגמרי כמובן. אבל בשביל מערב אירופה זה היה השיא צריכים לנסעו מהמערב למזרח לצערנו נסעו הרבה צדיקים ממזרח למערב. ממזרח צדק צריכים ללכת למזרח. אז כל זה אז יש פה עבודה שלימה יש פה יש פה ליקוטי הלכות יש פה מסילת ישרים. יש מה לעשות אמרתי לאחד אך הוא לא נמצא פה תלמד מסילת ישרים תלמד מסילת ישרים כל יום תלמד פרק תסכם לי את הפרק שאתה לומד תסכם לי את זה. פעם למדנו בכפר חסידים גמרנו איזה כל כמה שבועות היינו לומדים חצי שעה של מוסר, אז כל יום חצי שעה של מוסר, אז אני מוסר תלמדו מוסר הרבה אמר מוסר פשוט שלומדים אצל הליטאים. איך להתנהג בדרך ארץ, איך לא לא להתחצף, לא להתגאות איך לרקוד מי... אז כל ליקוטי הלכות של רבי נתן זה רק מלא רק מלא מהנסירה מלא מהשפלות, העיקר זה איך אדם יגיע לשפלות זה אומר הרבה שהשפלות של כל אחד, זה ישאר חי וקים, עיקר התקומה בתחיה, היא רק להשפלות. רק לשפלות, אומר מה שישאר בחיים. לעתיד לבוא זה רק השפלות, שאני מאמין באמונה שלימה שאני הכי גרוע מכולם. ומכל הרשעים, כל רשע עושה תשובה הוא מסיג אותי, צדיקים ודאי. אדמורי"ם זה קדושי עליון כמו שאמרנו האוגטינר פעם יצא לדבר על אחד עם אחד על איזה אדמו"ר אז הוא ראה עלי איזה תנועה, אני הייתי מאוד נזהר ח"ו לדבר על אדמורי"ם לא לדבר על אף אדם בעולם הוא דיבר איתי בשבח איזה אדמו"ר ואני עשיתי ככה איזה תנועה או לא כל כך הגבתי בהתלהבות שהוא דבר, לא הגבתי באותה התלהבות הוא דבר בהתלהבות והוא ראה שאני ככה לא כל כך מתלהב יחד איתו הוואס וילסטא האוגטינר! ולא הבנתי שהוא מדבר רק ברסלב לא ידעתי מה זה האוגטינר האוגטינר לא ידעתי אחרי שנה יצא לי פתאום שמישהו ספר לי איך מגדלים רבעס. איך מגדלים רעבעס ממש מגיל שנתיים, כבר הולכים איתו לשירותים, ולכל מקום ולא נותנים לא שום שניה אחת בשירותים לבד, ולא נותנים להתרחץ לבד ככה הוא יכול להיות ילד שבע שמונה תשע עשר עד שהוא ממש ממש רואים עומדים ממש לידו בשירותים. בכל מקום במקומות הכי רגישים שם אדם עושה מה שאסור לעשות הוא עושה מגיל שלש הוא כבר עושה את זה לא צריך לחכות לגיל 13. ושמה עוקבים אחריו עד שיודעים שהוא כבר ממש מחדירים בו איסור נגיעה בשום מקום בגוף וח"ו באותו מקום הקדוש והנורא ששם כל נגיעה זה הרס גמור. אז אדם נהפך לחלק פשוט לס"א הוא נהפך אם הוא נגע באותו מקום. הס"א ישר ישר מתלבשת עליו. מחכה שהוא יגע שמה ואז הוא כולו מתלבש בתוך הס"א אפילו נגיעה בעלמא. אז עכשיו היא רק מחכה לנקודה הזו כדי שתוכל שיהיה לה סיבה להתלבש עליו. וככה מגדלים מגדלים אדמורי"ם רעבעס קדושים וטהורים יושבים איתם לומדים איתם, איזה 20 שעות ביממה, בקדושה בשמירת עיניים לא נותנים להם להסתכל הצידה ימינה שמאלה האוגיטנר האוגיטנר. איז האוגיטנר. ככה אחד אמר לי. אחרי שנה יצא לי לדבר עם מישהו, אז הוא סיפר לי איך מגדלים אדמורי"ם אם אדם ינצח את המלחמה עם כוחות עצמו אם הוא ינצח אם הוא ינצח עם כוחות עצמו הסוף יהיה סוף יפה מאוד שהיה לו נפילות וירידות ובסוף נצח את המלחמה אבל מי מבטיח שאני אנצח את המלחמה אתה אחד אתה אתה שומע בקול הרבה שאתה תנצח את המלחמה אתה בשפלות, מי אמר שהרבה יעזור לי אני בשפלות זה כתוב בסעיף ל"ג שאמרתי שהתלמידים האלה ל"ג שדברו פעם לפני רבינו מרבינו אברהם בן המגיד זה היה עכשיו יארצייט ביב' תשרי יהושע פאבריש זה היה יארצייט בזהו היה בד' תשרי המלאך אז אמר רבינו אדם גדול ממלאך אז פה הרבה אמר אל תתיאשו אם תנצחו את המלחמה תהיו עוד יותר גבוה אתם אנשים פשוטים לא מלאכים לא הייתם קדושים מרחם לא הייתם קדושים הקדושים והטהורים האלה הזוילער העיד על עצמו שמעולם הוא לא נגע באותו מקום הזוילער העיד על עצמו ר' שמעלקא מזויל מעולם לא נגעתי באותו מקום מהיום שנולדתי אז הוא היה בעל רוח הקודש גמורה הוא ראה מסוף העולם ועד סופו הכל היה פתוח בפניו כמו החוזה מלובלין הוא היה. הוא ראה מסוף העולם ועד סופו כל מה ש... זה דברים פלאיים אנשים עדי ראיה זה היה אי אפשר לתאר את הדבר הזה נכנס למקוה לקחת דברים רק תתנו לי להכנס למקוה לבית ישראל היה לו תמיד את המפתח באמצע היום בא מישהו עוד הוא בתוך המקוה הוציא את הראש שם את הכיפה אתה אתה אומר לו ככה פלוני ככה המצב ככה המחלה הזו תרופה שלה ככה, זה בסדר זה נתרפא זה זה. כבר תהיה רפואה לפלוני אל תדאג פלוני עכשיו נמצא שמה כבר יש לו את הרפואה, אל תדאגו. זה בסדר. וכל מילה לא היה לו שום מילה שלא התקימה מעולם לא נגעתי באותו מקום אז אי אפשר לדעת מה שאדם יכול לזכות. מלידה אדם לא נגע באותו מקום שמרו עליו או שהוא זכה לנשמה קדושה שהבינה את זה מלבד אז הוא רואה מסוף העולם ועד סופו ממש הכל פתוח לפניו זכה לאור הגנוז. הרבה כותב שכל האור הגנוז תלוי בספירת היסוד. תפילה ל"ג הוא מביא שמי שהוא בספירת היסוד הוא זוכה לאור הגנוז הוא יכול לראות מסוף העולם ועד סופו. אז יש צדיקים בדור בכל יש צדיקים בדור הזה צדיקים גמורים, צדיקים גמורים, והבן אדם צריך להיות בשיא השפלות שיא השפלות שכן לעפר בחייו. התקומה בתחיה יהיה רק לשפלות וכל הזמן להיות כמו אותו הואסער טרעגער שהוא באמת שפל בעצמו להגיד כמו שאמרנו להגיד אני הוא מחלק 10 דליים ביום אני מחלק 20 דליים ביום לא הוא היה בשפלות אמיתי. שהוא הרגיש באמת אפס אפסים לא שוה כלום, שהשפלות של כל אחד ואחד. וזה מה שישאר לעתיד לבוא השם עושה את האחד ועסער טרעגער, כי הוא יודע שהוא יהיה שפל באמת אם השם השם יודע שפלוני בתור ואסער טרעגער יהיה שפל באמת, לא נותנים לו מח לא נותנים לו שום דבר. שיעבור את ה-120 שנה, עם שפלות אמיתית שהשפלות של כל אחד ואחד יהיה נחיה, ויקום לתחיה לעתיד לבוא. כי תענוג העולם הבא אי אפשר לנו להשיג עכשיו כשאנחנו נזכה לשפלות הזאתי. נתחיל להרגשי כזה תענוג כזה תענוג נתחיל להרגיש כזה אור אלקי יאיר עלינו כי עד שאדם אין לו את השפלות אז הוא בתוך בתוך חומר, והחומר מפיל אותו הוא לא יכול לראות שום דבר הכל סתום בפניו, אי אפשר להשיג תענוג עולם הבא רוחני וכל העונג שבת זה רק תלוי בשפלות אדם בא שבת אין טלפון אין אוטו לא יכול לנסוע. מה יעשה בשבת ישכב במיטה יושן עד עד... מאחרי שחרית עד מנחה, אין לו מה לעשות. אבל אם היה לו שפלות היה אומר תהילים היה אומר גמרא ליקוטי הלכות היה אומר ליקוטי מוהר"ן, היה לו שפלות אז היה מאיר לו כל מילה וכל אות אז מתי הוא יזכה הרבה אומר להבטחה זאת כל המענג את השבת נותנים לו נחלה עד בלי מצרים. בלי מצרים בלי גבול שהוא עונג שבת שהוא מעין עולם הבא עונג שבת הזה זה מעין עולם הבא בשבת זה בלי גבול, עונג רוחני זה בלתי גבול. ועל כן עיקר החיים הנצחיים, של העתיד לבוא בחינת תענוג עולם הבא יהיה רק לשפלות של כל אחד, כל החיים הנצחיים, כל העולם הבא וכל תענוג שבת. זה רק לפי השפלות של כל אחד, כי שפלות וענוה זה בלא גבול שזוכה לשפלות וענוה יוצא מהגבול יוצא מהחומר, כי החומר זה גוש של גאוה, החומר של האדם זה גוש של גאוה אין שום נקודה של ענוה שום נקודה כמו שיצחק, יצחק הוא אומר הוא היה חסיד אצל רב זושא הוא היה בפטירה או סמוך לפטירה והרבה מה יהיה פה למי אני הולך אמר תלך לצדיק שיגיד לך שאין שום עצה על גאוה כל צדיק שיגיד לך עצה על גאוה תבוא לצדיק יגיד לך אין שום עצה תדע זה צדיק האמת. כי כשאומרים אין שום עצה אז מתגלה באדם כאלה דברים כאלה כוחות שאדם מואס בזה בתכלית המיאוס הוא לא יכול לסבול שום הרהור של גאוה ואמרים לו אין שום עצה לזה אתה כבר אתה אבוד אתה תכנס לגיהנֹם שום עצה לא אין לך כל הגלגול שלך זה לחינם ירדת בגלגול זה גלגול אבוד. אתה לא תצא מהגאוה שלך. לא תצא לעולם שאומרים לו את המילים האלה והוא שונא את הגאוה שנאת מות אבל כולו גוש של גאוה הרבה אומר אפילו הענוה שלו זה גאוה אני עניו מה אתם לא רואים שאני עניו, צריכים להגיד לכם שאני עניו צריכים להגיד לכם מפורש לבד אי אפשר להבין את זה. אז הרבה אומר אפילו ענוה של אדם זה עוד יותר גאוה. אז אדם הוא כולו גוש גאוה שהוא כמו פקעת שמסתבכת אחד עם השניה אז שאומרים לבן- אדם אז הצדיק הזה שמוכן להגיד אין שום עצה ואדם שמבין מה שהצדיק מדבר אליו. אז הוא מקבל כזה זעזוע. שאז הוא מתחיל לחפש את העצות האמיתיות אז הוא מקבל את השפלות האמיתית הוא מבין שהוא באמת אבוד אז הרבה אמר אז אמר ר' זושא ליצחק חתן המגיד. הוא הלך מצדיק לצדיק כולם אמרו לו עצה כזו עצה כזו- עד שהוא הגיע לרבה אמר לו אין שום עצה אז הוא הבין שזה מה שר' זושא התכוון. אז אדם יודע שהוא גוש של גאוה, והמחשבות שלו זה רק מחשבות של גאוה כל מה שהוא מתעקש זה גאוה. אז הוא מתחיל מתחיל להיות אַיִן, מתחיל להיות אין באמת ואין לו שום גבול תכלית הענוה, ועיקר החיים נצחיים של עולם הבא. ועיקר החיים נצחיים של עולם הבא, הוא רק בבחינת בלתי גבול. כל החיים הנצחיים זה כשאדם ירגיש שפלות פתאום ירגיש זורם דם אחר בעורקים שלום יום אחד אדם ירגיש דם אחר בעורקים פשוט הדם זורם בקצב אחר בצורה אחרת פתאום ירגיש שהכל הכל השתנה כל מחזור הדם אצלו ירגיש את זה ממש פתאום הכל נהיה ככה קל כל האיברים נהיו קלים כאלה משהו חדש נכנס פתאום באיברים שלו בדם שלו ואז הוא מתחיל להרגיש את החיים הנצחיים. מעין עולם הבא עולם הבא זה הבלתי גבול שבת זה מעין עולם הבא טועמיה חיים זכו. ומי שטעם טעם עונג שבת טעם עונג שבת זוכה לחיים, שאדם יתחיל להרגיש את השפלות השפלות יתחיל לזרום לו בעורקים שלו דם של שפלות תתחיל לזרום בעורקים שלו יזכה לחיים הנצחיים. אבל זה צריכים התנוצצות המוחין צריך שהמוח יתחיל להתנוצץ. שהוא צריך דעת בשביל הדברים האלה הרבה אומר, בלי דעת לא עזור שום דבר, והמוחין והדעת הם בחינת בנין בית המקדש כי זה שיזכה לשפלות אמת. הוא יזכה לבנין בית המקדש כל מי שיש בו דעה כאילו נבנה בית המקדש בימיו ואז ממש יבנה בית המקדש, אם יהיו כמה אנשים עם שפלות כזאת פשוט יבנה בית המקדש בימיו כי זאת הדעה הנכונה האמיתית הדעה האמיתית שאני אפס אפסים הכי גרוע מכולם המעשים הרעים שלי פאר פֶל די דגיהנֹם כמו שאמר אברהם פאיֶיס פאר פל אוף גיהנם רצו לעשות ממני דגל לגיהנם. אז אני אומר לכם מה בשבילי בוראים כבר גיהנום חדש אז זה אמר הנעם אלימלך. אבל אצלי זה באמת אז מי שיש בו דעה והדעה זה השפלות. אז כאילו נבנה בית המקדש בימיו כן כל אחד כפי מוחו ודעתו וכפי מה שהוא זוכה למח. ולדעת כי העיקר זה לנסר את המוחין. נסרנו 22 יום עבדנו עם מסורים של ריקודים מסורים של תפילות מסורים של נסיעה לאומן הכל זה היה מסורים. מסורים זה נס אנשים עומדים על הרגליים מסורים לנסר 24 שעות לנסר בלי הפסק. ועכשיו צריכם לראות כמה קליפות הורדנו מהמוח. וכל מי ששיש בו דעה אז מי שזכה לדעה ש- 22 יום מאירה בו הדעת אז כאילו נבנה בית המקדש בימיו. אז ממש הוא בנה את בית- המקדש. אם יהיו כאלה 10 אנשים אז נראה את זה בחוש, עין בעין. אבל הוא בנה את בית המקדש. כי דעה ניתנה בין שתי אותיות בית המקדש ניתן בין שתי אותיות לכל אחד כפי מוחו ודעתו כפי שמכניס את עצמו בתוך הדעת להכניס את עצמו בתוך הדעת הרבה אומר כך תכנס לתוך הגמרא לתוך הרש"י תכניס את הראש לתוך הדעת הרבה אומר, לא לתוך הקולה לא לתוך העוגה וצריך להודות ולהלל שזכינו לעבור את ה- 22 יום החברה רקדו עד הבקר. אז בינתיים מגיע מגיע להאיר להאיר להם את המוח והעיקר מה שמאיר את המוח הרבה אומר, זה להכניס את הראש בתוך הדעת להכניס את עצמו בתוך הדעת שהוא יהיה כולו בתוך הגמרא שהוא לא יראה כלום חוץ מהגמרא. ובכל מה שעוסק יותר להגדיל את מוחו ודעתו וכמה שאדם יותר עוסק להגדיל את מוחו ודעת אז כן הוא עוסק בבנין בית המקדש כולם רוצים בית המקדש אז תגדיל את הדעת משיח יבוא היום ברגע הזה בית המקדש יבנה עכשיו תגדיל את הדעת וכל מה שהוא עוסק יותר להגדיל את מוחו ודעתו זה רק ע"י לימוד הגמרא רק לימוד הגמרא מגדיל את הדעת ליקוטי הלכות לב דוד, מסילת ישרים פנחס קוריצר ליקוטי מוהר"ן שיח שרפי קודש אבל להגדיל את הדעת זה רק ע"י לימוד הגמרא ואז הם קולטים את הכל במהירות אפשר ללמוד את הכל במהירות וקולטים ויש חשק אז כמה שבן אדם עוסק יותר להגדיל את מוחו ודעתו צריך להגדיל את המוח והדעת כן עוסק בבנין בית המקדש כי עיקר הרבה כי עיקר בחינת בנין בית המקדש הוא הדעת כנ"ל רק דעת ומי שסובר אחרת אז לאט לאט לא יהיה מקומו כאן. חושב שאפשר להיות ברסלב בלי דעת לא צריך ללמוד כל היום גמרא הוא לומד בשעה מה שאחר לומד ב- 10 שעות זה לא עוזר לנו. אז אתה תבטל לי עכשיו פה 100 איש כי אתה למדת בשעה אחת מה שלומדים ב- 10 שעות אז תחפש לך כולל שלומדים שם בשעה אחת מספיקים מה שהשני לומד פה אנשים לומדים לאט לאט צריכים 10 שעות ללמוד איזה דף גמרא אז או שתשב ותלמד באותו זמן 100 דפים לא אני למדתי בשעה אחת מה שהם לומדים ב- 10 שעות עכשיו אני יכול להסתובב אז יוצא שאתה מפריע ל- 100 איש לא ניתן להם ללמוד חלק רואים אותך מסתובב פה שותה כוס תה פה יורד למטה אז אומרים גם אני ארד למטה מה יש ככה מוציא את כל הרוח (האור?) מהמפרשים מוציא את כל החשק מהלימוד. רואים כולם לומדים כולם אדם רגע אחד הוא נחלש הוא מרים את הראש הא כולם בתוך הגמרא גם הוא בתוך הגמרא לא זה כבר קם מהכיסא זה כבר מפהק. זה כבר מתמתח זה כבר ככה אז גם הוא מתחיל להתמתח. אבל אם הוא רואה את כולם. ראש בתוך הגמרא אומר להכניס את עצמו בתוך הדעת הרבה אומר, אז גם הוא ישים את הראש בתוך הגמרא (זה) אין התורה נקנית אלא בחבור. אי אפשר לשנות את פרקי אבות ב- 48 דרכים התורה נקנית בהם ואחד מהם אין התורה נקנית אלא בחבורה. אדם לא יכול ללמוד לבד בבית אין דבר כזה- זה רק הרבה היה יחיד בדור היה הבעש"ט אבל כל אחד צריך שיהיה לו חבורה ישיבה, וכל יום הוא נחלש רואה שהשני לומד השני מנגן. השני מתאמץ השני מתנענע לא זה כבר מסתובב זה כבר חולה זה כבר מסתכל מהחלון תכניס את עצמך בתוך הדעת אל תצא מהגמרא החוצה. אפילו שמתפוצץ שהראש מתפוצץ כבר אז מה יש אז קח מסילת ישרים פנחס קוריצר. שים לך 20 ספרים קטנים כל רבע שעה תסתכל לך באיזה ספר 5 דקות אתה יכול עוד רבע שעה והעיקר הרי זה הגמרא אז תעשה רבע שעה אתה לומד גמרא 5 דקות שיח שרפי קודש רבע שעה גמרא 5 דקות פנחס קוריצר רבע שעה גמרא 5 דקות מסילת ישרים 5 דקות גמרא אחרי זה לב דוד, תעבור על כל החיד"א אתה יודע מה זה החיד"א, הרי היו צדיקים אמרו רק ללמוד החיד"א אני יודע הבית ישראל הוא רק ספרים במיוחד אמרו צדיקים רק ללמוד חיד"א הרי חיד"א הרי זה אין אין יודעים מי זה החיד"א בכלל אין בזה השגה, אז צריכים ללמוד רבע שעה גמרא ועוד ספר פתאום אתה רואה זה מענין אותך תלמד אפילו עשר דקות, לא ירביצו לך. העיקר להכניס את עצמו בתוך הדעת אתה לא מוציא את הראש מהספרים וכל מה שעוסק יותר להגדיל מוחו ודעתו וזה שמגדיל את מוחו ודעתו הוא כל היום מגדיל את המוח ואת הדעת ולהגדיל מוח ודעת זה ע"י לימוד הגמרא. זה צריך להבין כי תורה זה הכי חשוב תורה שבכתב זה לא מגדיל דעת כי הכל שם סודות ולא מבינים מה שקוראים אז קוראים 2 מקרא ואחד תרגום. והשאר אנחנו לא הבנו שום דבר. ופעם פעם פותחים ספרים. אומרים פסוק זה מרמז על זה וזה מרמז אל זה. אבל חומש זה הכי גבוה. גמרא זה... לגבינו הגמרא זה הכי חשוב למרות שחומש זה מסיני ומשה רבינו כתב את זה. אבל אני לא מבין בזה שום דבר. עץ חיים אני לא יכול להבין שום דבר. אני אלמד עץ חיים כל היום לא הבנתי כלום. אני צריך ללמוד מה שמגדיל לי את הדעת מה שמגדיל לי את הדעת זה לימוד הגמרא רק זה זה קבלנו מסיני. שזה הדבר שמגדיל את הדעת אם לא אז הדעת מצטמקת צריך תמיד לזכור שאמרנו קראתי איזה מאמר מדעי שכל שנה מגיל 20 המוח מצטמק בחצי אחוז. בגיל 30 הלך חמש אחוז מהמוח בגיל 40 הלך עשר אחוז מהמוח בגיל 60 כבר הלך 20 אחוז מהמוח בגיל 80 כבר הלך 30 אחוז מהמוח זקנים בגיל 80 בכלל לא יודעים מה נעשה איתם כבר הם לא אשמים. 30% מהמוח כבר הלך אז הרבה אומר הרי יש עצה להגדיל את המוח והדעת לא לתת למוח להצטמק להגדיל אותו כמו ששמים בתוך נעלים כל מיני דברים שלא יצטמקו יש כאלה מלחציים. אז אדם צריך לשים בתוך המוח מלחציים. כאלה שיתרחבו מלחציים זה ללחוץ בדיוק פעולה הפוכה להתרחב מוח אז זה מה הדבר שמרחיב את המוח ומגיל 20 המוח כבר בסכנה פשוט אתה עוד מעט הוא לא יודע מה הוא מדבר רואים כמה שהם כבר בגיל 20 אדם מתחיל לדבר כאלה שטויות לא יודע מה הוא מדבר בכלל כי המוח שלו הולך ומצטמק. אז הוא צריך להתחיל להגדיל את המוח שלו הדבר היחידי שיכול להרחיב את המוח זה לימוד הגמרא אז הרבה אומר וכל אחד כפי מוחו ודעתו, שהוא מכניס את עצמו בתוך הדעת. כל מה שעושים חוץ מלימוד הגמרא לא שוה כלום. כלום לא שוה אדם יעשה עיסוק כזה ועיסוק כזה ועיסוק כזה. ועיסוק כזה הכל לא שוה. אנחנו רוצים להמשיך את השפע כמו שאומר החיד"א נקרא את החיד"א איך ממשיכים שפע. איך ממשיכים שפע איך ממשיכים שפע. הרבה אומר שאדם יגדיל את המוח ואת הדעת וכל עיסוק אחר שאדם עוסק שידע שזה לא רצון רבינו יכול לפרסם את הרבה לדבר מהרבה זה לא מה שהרבה רוצה הרבה רוצה שתהיה כמו איצאלֶה אוטריקצר איצאלֶה אוטריקצר הגיע מאומן היה שלשה חודשים באומן לא יודע איך הוא הגיע לאומן זה אולי חבל שר' לוי יצחק איננו כל הזקנים כבר אינם אולי מרדכי יגלניק עוד יכול לדעת פעם הייתי יושב אצלו ימים על ימים שעות על שעות הסתובבתי אצל כל הזקנים מי היו ואיך היו תפתח גמרא תתחיל ללמוד גמרא וזהו. וככה וככה תפיץ כזו דעת כל העולם ירוץ כמו שהיה איצאלֶה אוטריקצער הגיע מאומן הוא לא דבר עם אף אחד רק ישב ולמד גמרא היה לו ראש אדיר, וכולם אמרו שהוא משיג את כולם והוא לא דבר עם אף אחד יצחק נהיה ברסלבר נהיה ברסלב יצחק הלפרין נהיה ברסלבר זה ישראל כהן וכולם אחד אחד אחרי השני אחד אחרי השני, אחד אחרי השני אחד אחרי השני ישיבה שלמה ישיבה של 120 בחורים. נהיתה ברסלבית תוך תוך חודש נהיו איזה 90 בחורים מתוך 120 מיד רצו אל האמרי אמת וזה רץ לרז'מינר. למשגיחים, אחרי זה החליטו לסלק אותו לסלק את איצאלה אוטורוקצר אז המשגיח היה גֶערֶער שהלך לסלק אותו אז הוא שלח את השליח אז הוא ראה אותו בוכה בתהילים יושב בעזרת נשים ובוכה אומר את כל התהילים בכאלה בכיות מה איתי אי אפשר לסלק אז באמת לא סלקו אותו סלקו אחרים. סלקו את משה צ'יחוב ישראל כהן סלקו. זה סלקו את ישראל הלפרין לא את הלפרין. היה ישראל כהן. שם משפחה שלו שכחתי. לא זוכר אז הא אותם סלקו בו בפחדו לגעת הוא היה השורש של הכל שהוא נמצא אז עוד מתקרבים. זה לא עוזר מה שגרשו ר' לוי יצחק אומר אם היה עוד חודש גם המשגיחים היו נהיים ברסלבים אי אפשר לעמוד בזה. פתאום פרצה המלחמה המלחמה פרצה כי התחילו כי זרקו את עובדי השם הם חשבו שעושים טובה לישיבה בסוף נסגרו כל הישיבות אם ישיבה אחת עושים מה שצריך אז מחזיקים את כל הישיבות על ידי זה. אז אדם צריך רק ללמוד לא לדבר עם אף אדם בעולם לא לחזק אנשים. להפסיק עם החיזוקים האלה תלך לשדה צריך מי שילך אתך סדר זה סדר. עוד מעט כולם יהיה אברכם לא תוכלו לפתוח גמרא אחרי החתונה גמרנו אז אדם פשוט אפשר לשים עליו מצבה בתוך האדמה יחד עם אשתו באדמה וזהו, בתוך הקבר. אולי בתחית המתים הם יקומו יש ברוך השם הרבה הרבה בחורים חודש לחתונה שלהם שיתפסו רק את הגמרא עכשיו. שום עבודה אחרת לא לחזק אנשים לא לדבר עם אנשים אפילו שהם חכמים ופקחים יודעים לדבר ולשכנע לעזוב את זה זה הכל אחיזת עיניים הכל זה בעל דבר שמטעה אותכם כמו שרבנו הרבה כותב בתורה א' זה התורה הראשונה של ליקוטי מוהר"ן שהוא גל עם שלהבת אש צוציתא דנורא חיורתא ברישא אז הוא רוצה להטביע את הספינה, שולחים לבחורים כל מיני רעיונות אני ממש יוכל להשפיע אני יכול לקרב לרבינו אני יכול זה והכל זה צוציתא דנורא חיורתא ברישיא זה הכל אש להבה אש בוערת בתוך הבן אדם ורוצה פשוט להטביע אותו להפוך אותו לקבור אותו אחרי זה הוא מתחתן רואה שהאדם הזה לא לומד והולכת אבלה וחפוית ראש זה מה שקבלתי אמרו לי התחתנתי עם מלאך, התחתנתי עם גדול הדור ואשה לא צריכה לא צריכה סתם בטלן בבית בית, אשה הולכת בשבע או להורים שלה או לסדר משהו או לעבודה מוצאת אותו ב- 12 הוא עוד במיטה אשה רוצה לקבור את עצמה באדמה רוצה היא לא יודעת איך איך מה זה נהפך לתשעה באב החתונה שלה. הרבה כותב את הכל הרבה מסביר את הכל. שאנשים יפסיקו לשכנע אנשים ולדבר עם אנשים. שאדם יתפוס את עצמו ו... זה עינוי הכי גדול ללמוד גמרא אין עינוי יותר גדול מזה ואת העינוי הזה צריך לעבור את העינוי הזה צריך לעבור אפשר לקחת כל מיני ספרים קטנים וקצת לנשום בינתיים. זה רק זה מה שמגדיל את המח זה שבונה את בית המקדש זה מה שמוציא אותנו מצוציתא דנורא חיורתא ברישא ושהכל שהאדם עושה חוץ מלימוד, הכל זה צוציתא דנורא חיורתא ברישא בחור יכול ללמוד 16 שעות בלי שום בעיות עוד יכול להתפלל מנחה ומעריב ושחרית וטיפה לישון. אז הרבה אומר שאדם צריך להכנס בתוך הדעת וכל מה שהוא עוסק יותר להגדיל מוחו ודעתו רק זה נקרא שהוא עוסק בבנין בית המקדש צריך להכניס עצמו לתוך הדעת כי עיקר בחינת בנין בית המקדש הוא הדעת והעיקר בית המקדש זה הדעת. למי שיש לו מח מהיר וחריף... נ.ב. הערת הקלדן למתמלל. נא לציין האם הקלטת מסתיימת כך במילים אלו