תמלול מקורי — שיעור 45
בס"ד
קלטת 45
בוקר יום ג' פר' בראשית, כ"ג תשרי, אסרו חג סוכות תשנ"ו (המשך ממס' 44)
יש כאלה שלומדים 10 שעות כי הוא למד משם שהשני לומד 10 שעות מח מהיר וחריף אז תלמד פי 10 מהשני לא אני למדתי משם שלומד 10 שעות ועכשיו אני יכול לבטל 9 שעות אז תלמד פי 10 מהשני תלמד בעשר שעות 100 דפים הוא לומד ב10 שעות 10 דפים אתה תלמד 100 דפים ומי שיש לו מוח מהיר וחריף זה לעילא ולעילא זה אדם כזה יכול את כל העולם לקרב לרבינו אבל לא כשהוא מדבר הוא רק מרחיק הוא חושב שהוא מחזק - הוא מבייש הוא לא מחזק יראו אותו אם הוא כל היה לומד 100 דפי גמרא כל העולם היה מתקרב מי לא רוצה ללמוד היום 100 דפי גמרא? היום כבר ברסלב בכלל לא מעניין את אף אחד מעניין אותם מי לומד גמרא זה מה שמעניין אותם ברסלב בזה עושים גם ריחוק הכי גדול שהפסקת ללמוד גמרא ודברת על ברסלב אז בזה הוא רואה שאתה לא לומד ובזה הרחקת אותו תפסת איזה אחד שלא יודע ללמוד אז אתה תפסת אותו זה רבנו לא רצה הוא רצה שתקרב למדנים יראו שהלמדן הזה לומד 20 דף ואתה לומד 40 דף הוא נהיה תוך שניה ברסלב הוא לא איכפת לו לא ברסלב ולא ליטאי ולא שום דבר לא איכפת לו איכפת לו לקפוץ מ-20 דף ל-40 דף, תן לו את ה-40 דף הוא נהיה חברותא שלך אז זה הרבי אומר יש לך מוח מהיר וחריף אז אדרבה שכולם ידעו שבשעה שאחד לומד 20 דף אתה למדת 40 דף יש לך מוח מהיר וחריף ואתה מגדיל את הדעת בכזה מהירות ואתה אז על זה נאמר חזית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתייצב מביא הגאון מוילנא מכולם בני מלכים אדם שיש לו מח חריף אז לפני מלכים יתייצב אז מלכים ירוצו אחריו _______ מדרבנן אז כולם ירצו להיות חברותות שלו חברים שלו אתה לומד 40 דף כשאני לומד 20 דף אז אני רוצה להיות החברותא שלך החבר שלך לבוא לבקר אותך אולי להתבשם מזיוך אולי בזכות זה גם אני אלמד 40 דף ולא צריך לפתוח את הפה בכלל לא צריך לדבר שום מילה רק מסתכלים על הבן אדם מקבלים חשק ללמוד 40 דף אבל הוא מפסיק בלימוד ומחזק ומדבר ומשכנע והוא לא יודע שהוא עשה בדיוק ההיפך בסך הכל רואים שהוא לא לומד מה אדם רוצה? אדם רוצה לבוא לאיפה שלומדים זה מה שהוא רוצה לא איכפת לו שום עניין חסידות ליטאיות לא מעניין אותו זה לא מעניין את אף אחד יש כמה שצועקים צועקים ככה ככה זה כמה אנשים שהם לא לומדים אז אין להם מה לעשות היום מה שמעניין את העולם, רק מי לומד יותר זה מה שמעניין את העולם כל העולם מוכן לשים תדמית איזה שאתה רוצה איזה שאתה רוצה לא איכפת לו העיקר שההספק יכפיל את ההספק שלו זה מה שמעניין את כל אחד היום, אז אומר חזיתי איש במלאכתו לפני מלכים יתייצב מלכים ירוצו אחריו כל המלכים איש המהיר במלאכתו מי שיש לו מוח מהיר וחריף אם יש לך מוח מהיר וחריף אז כולם ירוצו אחריך להתבשם מזיוך רק לעמוד לידך בכלל לא ירצו שתדבר כי כל דיבור זה דף גמרא פשוט 5 דקות דיבור זה 5 דקות דף גמרא מי רוצה מי לא רוצה ללמוד עוד דף גמרא יודעים שאתה מספיק בגלל שאתה מדבר אתה מפסיד ורוצים לראות ללמוד סמוך אליך לראות איך אתה לומד במהירות שגם כן הם יקבלו את המרץ הזה ואת הזריזות הזאת ואת החריפות הזאת אז אומר הרבה איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתייצב מי שמהיר במלאכתו יש לו מוח מהיר וחריף והוא הבונה את ביהמ"ק הם יבנו את ביהמ"ק והוא זוכה לשפלות אמיתית הרבי אומר הוא יזכה לשפלות אמיתי המהיר במלאכתו הוא יבנה את ביהמ"ק המקדש הוא לפי מוחו ועי"ז יזכה לפני מלכים יתייצב ויזכה לגדולה והגדולה זה השפלות ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן.
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
אומר החיד"א שיש 22 תנאים לפני כל מצוה ומצוה 22 תנאים לפני כל מצוה ומצוה, 22 תנאים הסדר זה לפי האלף בית אומר התנאי השלישי זה ג' גילה - שמחה וכל מצוה אומר צריך את כל ה-22 תנאים עכשיו אנחנו נדבר קצת על התנאי של השמחה אז התנאי השלישי לפי האלף בית זה ג' גילה שאדם ישמח בעשיית המצוה יותר מאלפי זהב וכסף שאדם יכנס לשמחה עצומה כשהולכים ללמוד גמרא בעזרת ה' ילמד כמה שיותר וזה אמר החזון איש שמגיע בין הזמנים אפשר ללמוד מתי שמתחשק אתה רוצה עכשיו תישן אתה רוצה עכשיו תלמד בישיבה פתאום אתה עייף אומר לו יש סדר אתה מתאושש אומר לך עכשיו לך לישון אבל זה מדובר על אחד שהמוח שלו עובד בדיוק הפוך אז בישיבה הוא לא יכול להיות בישיבה לוקחים 100 אנשים שערים באותו זמן ולומדים באותו זמן ואוכלים באותו זמן וישנים באותו זמן אחד שבדיוק בא בסדר הפוך שכולם ישנים ואז המוח שלו עובד וכשכולם לומדים אז המוח שלו מתחיל לעבוד אז מסביר שם מגיע בין הזמנים אתה יכול ללמוד פי שניים עכשיו אתה יכול ללמוד כל הזמן זה הכנה לבין הזמנים אתה לומד בכפיה באמת אתה לומד באמת עם משגיח על הראש ועכשיו תלמד נראה אותך לומד בלי משגיח אז נדע שבאמת אתה יותר צדיק אם אתה תלמד באמת בבין הזמנים אז נדע שבאמת אתה יותר צדיק שבאמת אתה יכול ללמוד פי שניים אם לא משגיחים עליך אתה לומד פי שניים אז כל הזמן מדברים שעכשיו אפשר אפשר להספיק נתחיל ללמוד משמחה עכשיו נלמד עד מנחה ב"ה ואחרי זה הלאה הלאה ב"ה ואדרבה ב"ה כל כך הרבה בחורים הגיעו לכאן אפשר שכל תורה כל אחד ילמד את המסכת שלו וילמדו בחברותות וממש מי שהיה ער כל הלילה יישן קצת מי שהוא עייף קצת יילך לישון ויקום כל תורה וילמדו ויהיה ממש שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף כמו שאמרנו טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף אז יכול להיות באמת אלפי זהב וכסף יכול להיות אז יזכו לאלפי זהב וכסף אז אומר החיד"א שעל המצוה עצמה אין שום שכר כמו שמביא את זה בעל התניא בליקוטי תורה בתורה אור הוא מביא שנבוכדנצאר עשה פסיעה אחת קיבל מלכות על כל העולם שחט חצי עולם טוב עשה עוד פסיעה נתנו לבן שלו לבן שלו מרודך קראו לו מרודך אוויל מרודך הבן שלו אומר אוויל כל האויבים למה אבא שלו קרא לו אוויל טיפש אמר לטיפש הזה אני ישאיר את המלוכה שלי קבלתי את המלוכה אני אתן לו את המלוכה שלי קרא לו תמיד אוויל השמות היו כמו השמות בעברית כל השפות השמיות קראו להן ערבית וארמית זה הכל כמעט אותם הכל אותם המילים אז הוא קרא לו אוויל זה היה השם שלו אויל מרודך ובאמת בדיוק אבא שלו והיה בהמה והוא נהיה מלך אחרי שמו אותו בבית סוהר אחרי זה עוד פעם המליכו אותו אז הוא כבר לא האמין עד שהוציאו אותו את אבא שלו מהקבר אז הוא אמר הנה אז הוא שחט עוד חצי עולם מה נשאר כמה? חצי נשאר רבע עולם אחרי זה הגיע בלשאצר הבן השלישי כי נבוכדנצאר עשה עוד פסיעה כל פסיעה מקבלים מלכות זה לא פשוט מה עשה בלשאצר? עוד חצי עולם ונשאר שמינית עולם מה כמה נשאר? אז כתוב שאם היה עושה עוד פסיעה אחת לא היה נשאר זכר מן העולם אז בא המלאך גבריאל עצר אותו גמרנו שלוש פסיעות עשית מספיק אז אומר תורה אור אז מה מגיע ליהודי שכל חייו זה רק פסיעות לקדושה וריקודים וריצות אחרי המצוות אז איפה נשים את המצוות שלו? איפה ניתן לו שכר? על פסיעה אחת הוא יקבל מלכות על כל העולם פסיעה שניה לבן פסיעה שלישית לנכד בינתיים הם רק שוחטים אנשים זה מה שהם עושים אף על פי כן מגיע להם מלכות כי עשה פסיעה אחת לכבוד ה', אז איפה נשים את השכר של הבנאדם שעושה מצוות? אז איך יהיה שפע לעולם? השפע בעולם מגיע משמחת המצוה, השפע לעולם מגיע מהשמחה כמה בנאדם יותר רקד יותר שמח כמו שהרבי שאומר שבאמת ואמונה ממשיך את השפע לכל השנה למדנו את זה לפני השיעור בליל שמחת תורה שבאמת אפשר להמשיך את כל ההשפעה שמשם ה' עושה לו ניסים ונפלאות לבדו בכל זה אז טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף אדם אם טוב לו התורה הוא שמח עם התורה אז זה יותר מאלפי זהב וכסף ואמרו ז"ל שהקב"ה קובע שכר על השמחה ה' קובע שכר על השמחה ששמח במצוה יותר מהמצוה בעצמה וזה כאן זה רציתי להראות לכם שאותם המילים שהרבי אומר זה בליבו אומר וזה באומן זה נפטר ב-תקס"ו זה תקע"א 5 שנים הפרש ואותם המילים אותם המילים שכתוב בליקוטי מוהר"ן אומר שאדם צריך לשמוח במצווה יותר מהמצוה עצמה זה לא נמצא בשום ספר בעולם אולי נעבור על עוד אלף ספרים נגלה את זה ואומר את זה החיד"א באיטליה כנראה אז הוא כתב את תהלה לדוד ישב 20 שנה שם הוא נפטר ואומר את זה הרבי באומן בברסלב אותם המילים בדיוק תורה ד' זה עוד הוא כתב את זה לפני ברסלב היה לפני ברכי עולם חצוצרות חצוצרות זה אותה באומן זה חצוצרות זה התורה של הבעל תשובה זה התורה השניה ששמע ר' נתן אומר זה התורה שאחרי ראש השנה שבת תשובה חצוצרות הרבה אומר הרבה אומר שאדם ישמח ומי שעושה המצווה בשמחה יותר מהמצווה בעצמה איפה יש כזה לשון באיזה ספר בעולם לעשות את המצוה בכזאת שמחה יותר מהמצוה בעצמה מי היה לו כזה השגה מי שיש לו השגה הזאת יכול לכתוב את זה אז זה פלא שהחיד"א כותב אותה שורה בדיוק כמעט אותם המילים והרבה כותב את זה, זה באיטליה קיבל את ההשגה וזה קיבל את ההשגה בברסלב זה השבת הראשונה שר' נתן התקרב אחרי ראש השנה היה שם שבת שניה או שלישית אמר זה השבת הראשונה שהיתה זה תקס"ג זה שלוש שנים לפני שהחיד"א נפטר יכול להיות שהם אמרו את זה באותה השנה אולי הרבי אומר הצדיק אומר חידוש אז מיד זה מתגלה בכל עולם אז זה היה שלוש שנים לפני שהחיד"א נפטר זה שבת שובה תקס"ג החיד"א נפטר שלוש שנים אחרי זה אומר לשמוח במצוה יותר מהמצוה בעצמה כזה שמחה שיהיה יותר מהמצוה בעצמה הרבה אומר אותו לשון בדיוק איך צדיקים זה בקצה עולם וזה בקצה עולם ויוצא להם אותו לשון בדיוק להגיע לכזה שמחה יותר מהמצוה בעצמה זה רק יכול לכתוב מי שהחזיק בזה מי שהשיג את זה ומי שהרגיש את זה שנהג למעשה ככה עכשיו יהיה להסביר לנו פירוש אז עכשיו מתחיל להגיד לנו את הגמרא הקשה ביותר בכל הש"ס המאמר הכי קשה זה המאמר הכי קשה בכל הש"ס גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמים, אדם עובד פתח מכולת מרוויח בחודש 10,000 דולר יותר טוב מאברך שיושב לא מקבל גרוש רק בזיונות כתוב במפורש, הרבה אפיקורסים נהיו אפיקורסים מהמאמר הזה וכל האנשים הלכו לעבוד עזבו את הישיבות, אחד בא לראש ישיבה קשה לו המאמר הזה אומר על המשנה כתוב דרך ארץ כתוב תורה עם דרך ארץ אמר לו מוטב הוא אומר שתדע את כל הש"ס ורק קשה יהיה רק מאמר אחד שורה אחת או שהפוך תתרץ מאמר אחד ולא תדע שום דבר תהיה עם הארץ גמור מאמר אחד יתרץ ויהיה עם הארץ חופשי בסוף אז המאמר הזה יהיה קשה לך כתוב דרך ארץ זה אף אחד לא יודע לתרץ את זה אי אפשר לתרץ את זה הרבי מסביר דרך ארץ ברוחניות והכל דרך ארץ קדמה לתורה זה המידות הטובות והכל אבל כפשוטו דרך ארץ לעבוד אי אפשר להסביר את זה אז בא פירוש גדול הנהנה מיגיע כפיו יותר מירא שמים מה הפירוש? מה הפירוש? איך אפשר להסביר שאדם פותח מכולת והוא מרוויח 10,000 דולר לחודש והוא עובד 16 שעות ואי אפשר סתם להרוויח 10,000 דולר לחודש צריך לעבוד 16 שעות 20 שעות זה לא פשוט וזה שלומד בישיבה 24 שעות ולא מקבל גרוש הוא יותר טוב ממנו, אז אומר החיד"א הפשט הוא כזה אומר הנהנה מיגיע כפיו אומר שהוא מתייגע במצוה שהוא מתייגע ורוקד ושמח ומתאמץ לשמוח זה הכוונה הנהנה מיגיע כפיו שהוא מתייגע עם המצוה ורוקד איתה ושמח איתה ואילו אחר יושב לומד בשקט בנחת עם כוס תה ועוגה ככה ולא מתאמץ מה שנכנס למוח נכנס למוח אומר זה שמתאמץ הוא מתייגע על הלימוד הוא מתייגע בשמחה ושמח מאד בעשיית המצוה אז הוא נהנה אז הוא עליו נאמר שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב וזה נקרא שהוא יותר מירא שמים כי ירא שמים אין לו שכר כאן בעולם כי הוא לא שמח עם המצוה הוא לא קופץ עם המצוה הוא לא רוקד עם המצוה אומר ואז אומר אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך בעולם הבא פתח את החנות מכולת עובד שם 16 שעות מרוויח 10,000 דולר לחודש אז אשריך, אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא. אז רבונו של עולם אומר לרב פירוש אחר אם אדם לומד תורה בלי שמחה בלי ריקוד בלי ניגון אז רק טוב לו לעולם הבא יהיה לו רק עולם הבא אבל אם הוא למד תורה עם ניגון בשמחה ורקד עם השמחה ושמח עם המצווה אז אשריך בעולם הזה אתה תאכל משופרא שופרא בעולם הזה יהיה לך שפע של שפע של שפע מזמן שמענו פירוש אחד בא מהשוק מהיריד ולא הרוויח אמר תלך ממני אתה לא יכול להיכנס אלי אמר למה רבה? אני לא יודע שלא הרווחתי אתה עוד מגרש אותי אומר זה סימן שהיית בטלן לא למדת לא התפללת, היית לומד ומתפלל אז היה לך שפע לפי הלימוד ותפילה אז ככה השפע ביריד אז סימן שלא עשית שום דבר אז לכן לא הרווחת אז אתה יכול ללכת מפה אז אדם שמתפלל ולומד ושמח עם הלימוד שמח עם התפילה אז מבטיח החיד"א אז אכיל משופרא שופרא בעולם הזה זה אשריך בעולם הזה, אתה תשמח במצוה תתייגע במצוה תתייגע בריקוד תמשיך כזה שפע מליונים מיליארדים כפי השמחה שהוא שמח אז ככה הוא ממשיך שפע פתאום יהיה לו דירה יהיה לו זה וזה יותר מירא שמים שרק מקיים את המצוה ככה ביראה בפשיטות אבל כאן זה יגיע כפיך כי תאכל אשריך בעולם הזה יהיה לך שפע הכל יהיה לך דירות הכל יהיה לך מה שאתה צריך אז אם אדם יהיה שמח במצוה החיד"א מבטיח לו ע"י שמחה במצוה אתה תוכל להבטיח דירה ויהיה לך באמת דירה אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא וזהו יגיע כפיך שהוא נהנה ושמח עם המצוה ואז כי תאכל גם בעולם הזה גם בעולם הבא וזה יהיה עקב תשמעון זה השמחה העצומה שזה יגיע עד העקבים להקפיץ את העקבים כמו שאומר הרבה שיהיה לנו שמחה עקב תשמעון שהרבי אומר שהשמחה תיכנס לעקביים אז בדיוק החיד"א אומר גם כן את זה ששמחה זה לשון עקב שם שמחה אומר הרבה מי מקשר עקב עם שמחה? מי מקשר את זה בכלל? איפה כתוב? איזה רבה איזה ספר? אומר והיה אומר כמו שאומר רבינו בתורה קס"ט והיה לשון שמחה עקב תשמעון שזה ייכנס עד העקבים את הברית ואת החסד ושיהיה לך שמירת הברית וכמו שאמר האר"י הקדוש כי כל מה זכה בדעתו הנפלאה היה רק בעבור שהיה שמח מאד ועשה את המצוות ועסק בתורה לשמוח וללמוד תורה ואז רגע לפני השכינה ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.
