תמלול מקורי — שיעור 48

בס"ד תמלול קלטת מס' 48' מוצ"ש פרשת מקץ א' טבת חנוכה תשנ"ו חיי מוהר"ן סיפורים חדשים, דף קס"ט א' דחנוכה הרבה היה לו התגלות, חזיון דנר ראשון של חנוכה אחרי הדלקת נר חנוכה בלילה, היה לו איזה חזיון התגלות שהרבה ראה את זה, בהקיץ או בחלום, לא יודעים, אורח נכנס לבעל הבית אחד נכנס באיזה מקום לאיזה בעל הבית אחד בבית יושב שם כל מיני חסידים כאלה לא הוא אנשים אורחים, שאל להם בעל הבית מאין פרנסתך? השיב אין לי פרנסה קבועה בביתי פרנסתי מן העולם, שואל מה אתה לומד? והשיב לו והיו משיחין יחד עד שנכנסו בתוך שיחה דברים היוצאים מן הלב חברים צריכים לשוחח שיחות שיוצאים מן הלב, ר' נתן בליקוטי תפילות מתפלל שנזכה לשוח שיחות חברים דיבורים היוצאים מן הלב ונכנסים אל הלב, שרק נרצה באהבת חברינו לא סתם למצוא להם חסרונות חס ושלום, להגיד להם תוכחה להראות להם שהשני לא צודק, חס ושלום, אז שיהיה דברים היוצאים מן הלב ונכנסים אל הלב, שיחה מלב אל לב באמת שבאמת נרצה לעזור לכל אחד שנרצה בטובה של כל אחד, שכל אחד ירצה להוציא את השני מהשאול תחתית שלו, לא לחשוב להוכיח מי שהוא, לא לחשוב שאני יותר ממשהו, הרי כשהרבה היה מדבר עם מישהו היו מרגישים שהרבה הוא בשיא השפלות, בשיא השפלות, מה שהוא מדבר כמו אדם הבא להוציא את השני מהביצה, אומר אתה שוקע בביצה תצא משם, תצא מהביצה, תצא מהביצה, והוא חושב שהוא כאן בתוך ים של דבש, הוא חושב שהביצה הזו זה ים של דבש, והוא מריח ריח ריחות ניחוח, השני מריח ריחות כאלה שאפשר רק מהריחות להתעלף, הצדיק בא להגיד לך אתה לא באתה לא בגן עדן, הצדיק מרגיש איזה ריחות יוצאים ממך איפה אתה נמצא, הצדיק מרגיש הוא הכי שפל מכולם, והוא הכי נמוך מכולם, הוא לא בא להגיד תוכחה למישהו, רק הוא פשוט מרחם, מרחם, הוא מרגיש ריחות של גן עדן והוא יודע איפה השני נמצא, הוא יודע מה זה גן עדן ומה זה הסיטרא אחרא, הבעל הבית מרגיש הבן אדם הזה מדבר אליו ממש מהלב, ממש מהלב כאלה דיבורים הוא לא שמע מעולם, ממש מהלב, יוצאים מן הלב והבעל הבית התחיל ממש להשתוקק מהדיבורים האלה להשתוקק להתגעגע, איך אני אהיה אדם כשר, איך אני אצליח להיות אדם כשר? ברוך ה' הוא יושב אנשים אומר להם דברי תורה, הוא מחלק להם אוכל, אבל איך נהיה אנשים כשרים, כל אחד נמצא בפגמי ברית נוראיים במחשבות נוראות בהסתכלויות אסורות איך נהיה אנשים כשרים, לא שנגיד תוכחה למישהו איך נצא מהביצה? איך נצא? והבעל הבית פתאום מתחיל להרגיש כאלה מהדיבורים של הזהו שמדבר אתו פתאום מתחיל להרגיש כיסופים לקדושה, כסופים לטהרה, כיסופים להיות איש כשר כמו שצריך ________ הבעל הבית להשתוקק להתגעגע, כי כל אחד נמצא אפילו שהוא נמצא והוא לא מרגיש איפה הוא נמצא, מה חסר לבן אדם? אבל אם הוא נמצא איפה שהוא נמצא זה לא עוזר, ברוך ה' הוא לא באושוויץ הוא לא בשבי, לא בירדן, ר' שמואל שפירא היה בירדן, כזה צדיק שכל העולם חי בזכותו, רק בזכותו הבית ישראל אמר שהעולם חי בזכותו אבל ברגע שהוא הסתלק גמרנו העולם התמוטט, העולם התמוטט, העולם התמוטט, עברו עליו כל הייסורים שבעולם, אדם צריך להמשיך את הקדושה שלו, את הקדושה תמיד אדם מי שזכה להכיר את הרב שמואל שפירא אז הוא צריך כל הזמן להשתוקק ולהתגעגע איך אני כזה אדם, עוד מעט יגיע דור שבכלל לא ידעו שהיה שמואל שפירא בעולם, בכלל לא ידעו שיש פגם ברית בעולם, יחשבו שהכל מותר, הכל מצוה חס ושלום, איך משתוקקים לדבר שבקדושה, דבר שבקדושה, דבר שבקדושה אמר לו האורח אדם שמהיום שהוא נהיה ברסלבר לא פתח את העיניים, היה ליטאי היה מחשובי ליטאים, עץ חיים מחשובי הליטאים, כבר ידע את כל הש"ס בעל פה כמעט פתאום נהיה ברסלבר זה היה מכה לכל לכל העולם הליטאי, משפחה ליטאית מובהקת, מובהקת מדורי דורות וזה היה מכה נוראה לכל העולם הליטאי, אמר לו האורח ואשתו ספרה, הסבתא חיה בירושלים עד מאה ועשרים, אמרה שבגיל 12 קראה שבחי הר"ן, החליטה שהיא רוצה אדם כזה בדיוק כמו שכתוב בשבחי הר"ן כזה עם שמירת עיניים עם קדושה היא גם היתה ממשפחה ליטאית, ליטאית מובהקת וקראה את הספר והיא החליטה שהיא רוצה דווקא אדם כזה, אדם כזה היא רוצה, וכששמואל שפירא, הציעו לו פעם את השידוך הזה, שנתיים קודם לפני אז משום מה זה לא הלך אחרי זה ר' שמואל שפירא נהיה חסיד, הוא נהיה חסיד אז היו בטוחים שעכשיו בטח אין מה להציע, ודווקא אחרי שהוא נהיה חסיד פתאום היא שמעה שהוא נהיה חסיד, אז אם ככה זה מה שרציתי, זה בדיוק מה שרצית, זה בדיוק הילד הזה שחלמתי עליו בגיל 12, כזה קדוש, כזה טהור, הוא לא מסתכל שמירת עיניים מוחלטת וזה מה שרציתי בשביל זה אני מוכנה למסור את הנפש, לכן היא זכתה לכאלה נכדים, כתוב שבת שבע שמה נקרא בת שבע אם שלמה, כל מה ששלמה זכה בזכות אמו שהיתה בת שבע, אז אומר הזוהר החדש שהיתה מתפללת מגיל שהיתה ילדה קטנה, מגיל שהיתה ילדה קטנה אז היא היתה מתפללת שיהיה לה בן צדיק כזה שיבנה את בית המקדש, כזה בן שקודש קדשים אז אומר הזוהר החדש שהכל בזכות התפילות של בת שבע, גם החפץ חיים אמר זה גמרא מאד מפורסמת, כל העולם יודע שאיך הצליח להיות החפץ חיים, אז כתוב בליקוטי ________ בתחינות של אמא שלי אז הנשים בקושי ידעו א' ב' בקושי ידעו סידור תסתכלו בתחינות של אמא שלי היו אומרים תחינות תסתכלו הכל שטוף בדמעות, הכל פה היה מפורר מדמעות, מגיעים לאיזה דבר מעלה שבקדושה, איך מגיעים למעלה שבקדושה, אמר לו האורח אני אלמד ממך האורח אומר אני אתחיל ללמוד ממך איך מגיעים לקדושה, איך מגיעים לקדושה, אני אלמד ממך, אמר בעל הבית מה אתה תלמד איתי? מה מי אתה בכלל? הוא נראה לו כאדם פשוט, פתאום הוא מרגיש איזה התעוררות לקדושה אני רוצה איזה קדושה אני רוצה משהו אני אלמד אותך, אתה תלמד אותו? אתה יכול ללמד אותי הרבה התנהג _______ בכזו צורה פשוטה? תאמר בעל הבית התחיל לחשוב אולי זה אינו בן אדם בכלל? כזה אדם שמדבר עמו כדרך בני אדם צריך להיות אדם פשוט, הוא החליט לא זה פה אני מרגיש איזה הרגשה נפלאה איזה הרגשה של קדושה, זה חייב להיות איזה מלאך אלוקים, אולי זה לא בן אדם בכלל מצד אחד ראה בנאדם מצד אחד דומה בן אדם, הוא הרגיש פתאום כזה התרגשות כזה כאלה געגועים לקדושה שהוא לא הרגיש מעולם, אז סימן שזה לא זה, לא זה לא בן אדם זה מלאך בדמות אדם שהתגלה עכשיו שרוצה להרים אותו, לקדש אותו, זה מה שקורה בחנוכה מתגלה כזה אור גדול אור הגנוז זה האור הגנוז מתגלה עכשיו זה האור של האדם הראשון גלה אליו שאומרת הגמרא בעבודה זרה דף ח' שהוא ישב הוא ישב מראש השנה הוא ישב הוא ישב בצום בתפילה בצום תענית ותפילה הוא ראה שהימים מתקצרים עד שהתחילו הימים להתארך ואז הוא התחיל, אז הוא קרא את זה לחג אז הראשון שקרא את החנוכה זה היה האדם הראשון שהוא החליט שיהיה שמונה ימי חג, אז הוא עשה הוא עשה את זה, אז הוא עשה מיד חג באותה שנה, ושנה הבאה הוא עשה חג כנגד הימים היוצאים הוא עשה פעמיים חג, זה בדיוק בית שמאי ובית הלל המחלוקת בית שמאי ובית הלל אז אומרת הגמרא בעבודה זרה דף קמ"ד ע"א שאדם הראשון היה לו שני חנוכה באמת, חנוכה אחד כנגד הימים היוצאים, שהימים המתמעטים הסוף של הימים המתמעטים, עכשיו זאת חנוכה ביום שני זה בדיוק היום שמתחיל להתארך עכשיו הימים עוד עכשיו זה הימים בדיוק הם באותו מצב של 10 שעות ו-11 דקות עכשיו מיום שני כבר זה יתחיל להיות 10 דקות 11.5 דקות, 10 שעות 11.5 דקות זה מתחיל להתארך בדיוק בזאת חנוכה, אז בשנה הבאה הוא עשה כנגד הימים היוצאים, כנגד הימים המתמעטים, זה שיטת בית שמאי, ואחרי זה עוד שמונה ימים כנגד הימים הנכנסים שזה שיטת בית הלל אז הוא עשה בדיוק פעמיים חנוכה כנגד שתי השיטות, אומרת הגמרא בעבודה זרה דף ח', אז בחנוכה מתגלה האור הגנוז מתגלה אור שלא היה מעולם האור של שבעת הימים מתגלה בחנוכה ר' נתן מסביר את זה הרבה בליקוטי הלכות, שנכנסים לפני ולפנים, לקודש קדשים, ואז הוא ראה הבין שהבן אדם הזה זה לא בן אדם זה מלאך אלוקים שנשלח אליו, עורר אותו לקדושה ולטהרה, החליט שהוא צריך להאמין בו, וכדאי לקרוא לו רבי, אמר לו הכל אני רוצה לבקש ממכם איך להתנהג בכבודכם, שלא אפגום במעלת כבודכם חס ושלום בן אדם קשה לו להיזהר לגמרי _______ רק בנאדם איך אני אזהר בכבודכם אני רואה בן אדם מיוחד זה לא בן אדם רגיל אני רוצה שתלמדוני איך לנהוג בכבודכם, והשיב לו כעת אין לי פנאי, אין לי פנאי יתכן אבוא אצלך ואלמדך זאת ואלמדך זאת וכעת אני צריך ללכת מכאן אני צריך כבר ללכת, הצדיק בא לך לשנייה אחת אז הרבה מסביר בהלכות פסח שיש בחינת חיפזון זה בחינה של יציאת מצרים, בחינה של שבועות זה כתר זה כבר כתר זה כבר זה כבר כתר לי זעיר זה כבר אפשר להמתין אפשר לקבל את המוח ביישוב דעת אבל מקודם לצאת ממצרים זה בחיפזון, אי אפשר לצאת ממצרים לאט לאט אחרי שיצאו ממצרים עכשיו יש 50 יום מחכים למתן תורה אבל היציאת מצרים צריכה להיות בחיפזון, כי בחיפזון, כי בחיפזון יצאתם מארץ מצרים, אז עכשיו הרבה אומר אני רק באתי לכמה דקות אני כבר הולך, הצדיק מתגלה לכמה דקות ונעלם תפסת מה שהוא רומז לך מה שהוא דיבר איתך, מה שהשאיר לך במוח תפסת לא תפסת זה אבוד, אני כבר הולך אין לי פנאי, אין לי זמן צריך ללכת אני אבוא אליכם פעם פעם הבאה אני אבוא אליך ללכת מכאן, אומר לו אז כמה צריך ללוות אתכם תלמדו אותי תגיד לי כמה? כתוב שלוויה זה עוד יותר גדול מהכנסת אורחים עצמה, אמר לו גם את זה אני צריך ללמוד מכם, צריך ללוות אתכם עד אחרי הפתח עד אחרי הפתח אז הוא נבהל עד אחרי הפתח אז הוא יכול לחטוף אותי, כמו ישראל בער שמספר שם בסיפור שבא לישראל קרדונר והוא ראה שהוא יוצא מהבית הוא פחד לצאת אחריו הוא אמר אולי האדם הזה, אמר זה אני בא לחסיד ברסלב הגיע אליו ל"ו צדיק אולי הוא פתאום יעלה בסערה השמימה, יחטוף אותי, אני אעלם יחד איתו, הוא ראה אדם איך שהוא בא לנטילת ידיים איך שהוא קודש קדשים ישראל קרדונר, אחר הפתח, מאחר הפתח, הוא אומר לו אולי יחטוף אותי זה מלאך זה לא בן אדם בכלל לחשוב איך אצא עמו, בחנוכה אפשר לחטוף את הבן אדם פתאום להרים אותו לשמיים איך אצא עמו לבדו מי יודע מי הוא? שאל אותו ואמר לו יש לי פחד לצאת עמכם, אני מפחד לצאת עמכם אתם יכולים לחטוף אותי פתאום, השיב לו אם אני יכול לחטוף אותך אני יכול לחטוף אותך כאן, אם אדם פוחד מזה שיכול לחטוף אותך אז תדע לך אני גם עכשיו יכול לחטוף אותך, אז הוא כבר הבין שהוא מדבר פה שרף גם לא מלאך זה כבר שרף ממש זה כבר, הוא אומר אני גם כבר עכשיו יכול לחטוף אותך אם אני רוצה, אם אני רוצה מי יודע מה הוא יעשה איתי עכשיו לאן הוא יקח אותי פתאום ימצאו אותי כאן גוסס מת, אנשים שואלים מה אתה בכלל מדבר איתו זה שרף בכלל, אמר לו אני רוצה לקחת אותך אני יכול גם עכשיו לקחת אותך גם עתה אם ארצה לעשות כזה דבר מי ימחה בידי אני יכול לחטוף אותך עכשיו גם כן, כאן על השולחן לפני כולם, טוב הוא אמר לו אצלי אין הבדל אם זה פה או בחוץ, אני יכול בכל מקום לחטוף אותך אני כבר אצא איתו מה, זה כבר איזה שרף איזה ירד שרף מהשמים, התגלה לו איזה שרף, הוא כבר יצא איתו ילך מה שיהיה יהיה, זה מה שמתגלה בחנוכה מתגלה איזה שרף בן אדם היה מרגיש ממש שמתגלה לו בחנוכה עוד איזה שרף מתגלה אליו, _____ לכל אחד מתגלה משהו בחנוכה שלא מתגלה בכל השנה, ויצא עמו מן הפתח ובאמת תיכף חטף אותו, איך שיוצא איתו הרבה חטף אותו והתחיל לעוף איתו באויר בחלל צדיקים היו עפים אומרים שם ועפים קפיצת הדרך לאן שרוצים מגיעים, חוטפים מישהו לוקחים אותו יחד איתם מי ימחה בידי הרבה היה נוסע הרבה אמר ________ אנחנו לא רוצים מופתים מהרבה אבל מה שטיפה שמעתי אז אני מספר לכם מה שסיפר זה שנסע עם עם הרבה אז מספר שפתאום נהיה חושך לא ידעו איפה נוסעים הם הגיעו לאיזה עיירה הרבה הלך לנוח, בינתיים עשו את המרק פתאום הוא שואל איפה איפה אנחנו נמצאים. הוא שואל רגע אחד תגיד לי איזה עיירה 500 ק"מ 1000 ק"מ רחוקה ישר הזדעזע נבהל איפה הרבה סוחב אותי אז אמר אנחנו לא רוצים לספר מופתים מהרבה אבל זה דרך אגב בלי כאילו לא אמרנו כלום, אנחנו רק באנו לדבר עם יראת שמים לדבר מקדושה וטהרה אנחנו לא מספרים מופתים הצדיק יכול לחטוף אותך להעלם צדיקים עפו הבעש"ט היה אומר לעגלון שלו לאלכס העגלון שלו אלכסיי תניח את המושכות הסוסים כבר ילכו לבד, יצא עמו מהר חטף אותו התחיל לפרוח עמו והיה קר לו מלבוש מיוחד נתן לה כך זה המלבוש וייטב לך אכילה ושתיה המלבוש זה יהיה לך אכילה ושתיה כמו משה רבינו בשמים 40 יום, אתה יכול לאכול לשתות פה בחלל מהמלבוש הזה כל טוב ותשב בביתך ________ תוכל לשבת בבית, פתאום הוא מסתכל ורואה שהוא בבית רואה שהגוף שלו בבית והוא מרחף באויר והגוף שלו מדבר עם אנשים רגיל כאילו לא קרה לו שום דבר ________ ופרח עמו הסתכל והנה הוא בבית ולא היה מאמין בעצמו שהוא בביתו אז הסתכל בינו ובין בני אדם ואוכל ושותה כדרך העולם, רק חזר להסתכל והנה פורח כבתחילה, הוא אוכל ושותה עם כולם, הכל רגיל. אז אדם רואה שהוא פורח בחלל עם הרבה, והוא אוכל ושותה ומצד שני הוא מרחף בחלל הנשמה בחלל והגוף אוכל ושותה ומדבר עם אנשים אף אחד לא מרגיש שקרה כאן משהו, אדם צריך להרגיש שהוא עכשיו מרחף בחלל ואף אחד לא צריך לדעת, חזר והסתכל והנה הוא בבית והנה הוא פורח מתנהג זמן רב אחר כך הוריד אותו בין שני הרים בגיא, אז הרבה הוריד אותו באיזה גיא באיזה ואדי שני הרים, את הנשמה שלו ספר צירופי אותיות אז זך דלת עושה כלים כלים ________אותיות, כי הרבה אומר שכל האותיות, כל האותיות זה כלים לאור אין סוף, אתה לומד גמרא זה כלים לאור אין סוף אתה צריך אותיות, בלי אותיות אי אפשר להגיע לשום דבר בלי גמרא אי אפשר להגיע לשום דבר ________ הכלים יכולים לעשות לאדם אלו הכלים האותיות הגמרא זה יאיר בך אור אין סוף אתה צריך אותיות, מהאותיות אתה נבנה, אותיות בונה את הנפש כמו שאתה צריך לאכול חתיכת לחם כדי לבנות את הגוף אדם יגיד אני רוצה להיות כמו משה רבינו, אני לא אוכל 40 יום ימות, אחרי שלושה ארבעה ימים הוא ימות לנו, וזה יקרה מאבד עצמו לדעת, רבונו של עולם אני רציתי בסה"כ רציתי להיות כמו משה רבינו בשביל שהוא לא אכל אתה נקרא מאבד עצמו לדעת אז כמו שאדם חייב לאכול צריך להאמין שהוא אוכל נשמות אוכל ניצוצות, אז ככה הוא צריך ללמוד את הגמרא וזה מזון לנפש, זה האותיות זה אותיות הרבה אומר אותיות, יש לו חשק ללמוד את הספר, דבר ראשון זה ספר, ואת האותיות האלה והנה הוא בביתו עוד פעם בבית מסתכל והנה הוא שם, אז החליט לעלות על ההר, בינתיים האיש הזה נשאר שם בואדי התחיל לעלות על ההר אולי ימצא איזה ישוב שבא אל ההר רואה אילן עם זהב ענפים של זהב בהם תלויים הכלים, כמו אלו הכלים שמצויירים בספר, כלים זה היה ספר עם כלים וכלים זה היה אותיות שאדם צריך לדעת שכל הגמרא שהוא לומד זה אותיות לאור אין סוף, בתוך הכלים היו כלים ___ עושים אלו הכלים, הרבה אומר אני אעשה לכם את הכלים גם כן, גם כלים אין לכם, אני עושה לכם את הכלים והיה חפץ ליקח משם כלים לא היה יכול, הכלים היו מסובכים עם הענפים כמו חתיכת בשר _______, אתה רוצה לקחת איזה כלי אתה לא יכול לקחת שום כלי עוד אין לך כלי בכלל, אתה בכלל לא מבין שמדברים אליך עכשיו ________ ובני ביתו, פעם הוא רואה שהוא בואדי פתאום הוא עולה על ההר, פתאום בחלל, והגוף שלו בבית נשאר בבית, והוא רואה שהגוף אוכל ושותה ומדבר והיה לו פליאה גדולה מה זו פעם כאן פעם שם חיפש לספר לבנאדם הוא רוצה לספר לאנשים שהוא אוכל איתם מדבר איתם תראו אני לא יודע, מה קורה לנשמה שלי עפה בחלל היה פה איזה אורח יצא החוצה הנשמה שלי הלכה אחריו והיא עפה, פה היא באיזה ואדי פה היא עולה על איזה הר, אני לא יודע מה הולך איתי, הוא רוצה לספר לאנשים מי יאמין לי, יגידו שאני משוגע מספר כאלו סיפורים מי יאמין לי שהנשמה שלי באמת משוטטת בכל מיני עולמות עכשיו אף אחד לא יאמין לי, הוא הסתכל מן החלון ואיך שהוא אוכל כנראה פתאום הנשמה חזרה לו, והוא רואה פתאום את האורח, את הרבה הוא רואה אותו בחוץ ליד החלון הולך מתרחק התחיל לבקש גם, הלו הלו קרא לו אדוני אדוני תבוא תבוא אלי, אני הולך אליך, הוא רואה שהוא מתרחק אומר אני הולך אליך, לאן אני הולך? רק אליך, פשוט אדם מרגיש כאילו הצדיק מתרחק ממנו, הצדיק רק הולך אליך הוא לעולם לא עוזב אותך, רק אתה אל תעזוב את הצדיק, הצדיק רק הולך אליך, הוא חושב שהוא הלך לשם הוא הולך אליך אמר אין לי פנאי כי אני הולך אצלך, תבוא, אני הולך אליך, אין לי פנאי הנה אני הולך אליך הצדיק רק הולך אלינו, הולך אלינו, כל מה שהוא עושה, אומר זה בעצמו אני לא מבין אתה הולך לשם ואתה אומר שאתה הולך אלי, ופתאום נהיה בחלל פתאום בואדי, פתאום עולה על הר מקבל ספר עם כלי, עם יד מזהב עם כלי ועוד כלי וכלים שעושים כלים ואותיות בכלים מה קורא כאן? מה זה כאן? מה הראית לי? זה בעצמו נפלא אלי אני כאן ואני רואה שאתם הולכים אצלי אתה הולך לשמה ואני יושב כאן מאחורי החלון, ואתה אומר שאתה הולך אלי, אני אני תסתובב ואתה אצלי, אתה רק צריך להסתובב אלי, אתה, אתה הולך לשמה הרבה אני אומר אני הולך רק אליך, רק אליך השיב לו בשעה ברגע שהתרצית ללכת איתי, אדם רק צריך להסכים ללכת עם הצדיק אתה רק הסכמת ללכת עם הצדיק לקחתי לך את הנשמה, עליתי עם הנשמה שלך לאן שעליתי, ברגע שהסכמת ללכת איתי אפילו שזה פחד נורא פתאום הרגשת שאתה יכול באמת להעלם, ואתה לא יודע מה יהיה עם הגוף אולי פתאום הגוף, אם יש לו אשה ילדים, הוא לא מוכן סתם לעזוב אותם, רוצה לגדל אותם, לחנך אותם, פתאום יעזוב אותם באמצע, אפילו הבעש"ט כבר היה שם עם ר' נחמן הוא היה שם, תלמיד חבר עם נחמן אז הוא עלה לשמים והוא הראה לו היכלות על היכלות, היכלות על היכלות, אז הוא הראה לו, אז הוא אומר עכשיו תשאר פה, אומר לא אני רוצה לרדת, אומר תישאר פה, פתאום נתן צעקה באמצע השינה, אשתו העירה אותו והוא אמר הצלת אותי, לא היית מעירה אותי הייתי כבר נשאר למעלה, אז אומר אז הצדיק אז היה לו פחד נורא, הצדיק הזה מי יודע לאן יקח אותו, לאן יקח אותו בשעה שרצית לילך איתי ללוות אותי מן הפתח, לקחתי ממך את הנשמה, איך שאדם מסכים ללכת עם הצדיק לוקח לו את הנשמה ומתחיל לטייל עם הנשמה שלו בכל מיני עולמות, כל מיני עולמות, את הנשמה את הלבוש מגן עדן התחתון, ואת הנשמה לקחתי והנפש והרוח נשארו אצלך אז עם הנפש והרוח שאתה אוכל שאתה מדבר דברתי עם הנפש והרוח, כמו שאמרנו היום נפש כי תחטא אדם בגיל 13 עוד יש לו איזה נשמה, מיד אחרי הבר מצוה כי אין לו נשמה, מי יודע אם נשאר לו רוח, אולי נפש תשאר לו, אז אומר הקאמארנא נפש כי תחטא גם את הנפש אבדת אחרי שגם את הנפש אתה אבדת הוא התחתן הוא אבד גם את הנפש אדם תראה אותו עד גיל 13, הוא רוקד הוא שמח הוא קופץ הוא יש לו חיות גמרנו הוא כבר נהיה בחור חשוב בגיל 13 בקושי יכול לזוז, נפש כי תחטא גם את הנפש אבדת, נפש כי תחטא איך אבדת נפש, נפש כי תחטא גם את הנפש אבדת, מי יודע אם נשאר לאדם נפש עד החתונה, אחרי החתונה בודאי שכבר לא ישאר שום דבר, השיב לו בשעה שנתרצית לילך עימי ללוות אותי מהפתח אז לקחתי ממך את הנשמה, אדם רוצה ללכת אחרי הצדיק אז פתאום הוא מקבל נשמה, ________ לקחת את הנשמה, הוא מקבל נשמה, מקבל נשמה ומתחילה פתאום לשוטט ולרחף, נתתי לה לבוש מגן עדן התחתון והנפש רוח נשאר אצלך ועוד נשאר לו איזה נפש רוח נשאר לו, שאתה מדבק מחשבתך לשם אתה שם, ואתה ממשיך הארה ממנו אליך, שאתה חוזר לכאן אתה כאן, שאתה חושב על הנשמה אתה מרחף בחלל, יש לך לבוש מגן עדן ואני יודע מאיזה עולם הוא, איזה עולם מתגלה בחנוכה איזה עולמות מתגלים בחנוכה איזה עולם הוא ודאי מעולם טוב, מעולם טוב הוא בודאי, בודאי זה לא נגמר ולא נסתיים, אז הרבה יש פה ליקוטי מוהר"ן הרבה מביא כאן תורה י"ד וזה בחינת מצות נר חנוכה שמצותה להדליק סמוך לפתח הבית כי הדלקת נר זה הארת הכבוד, מאיר הכבוד אור הגנוז והארץ האירה מכבודו וע"כ מצותה להדליק סמוך לפתח הבית, דא פתחא עילאה, פתח העליון להחזיר הכבוד לשורשו אומר שאור זילא בר יומא הרבה אומר, הרבה אומר מקודם תורה י"ד אור זילא בר יומא הרבה אומר ראם בן יומא שהגאולה מוכנה בכל רגע בכל שניה משיח צריך לבוא בשניה הזאת, רק למי הוא יבוא למי הוא יבוא, אדם לא לומד לא מתפלל למי הוא יבוא שאלו אותו מתי יבוא מר יהושע בן לוי שאל את אליהו הנביא אימתי יבוא מר, אמר לו היום משיח צריך לבוא היום ברגע הזה, אם ברגע הזה נתקדש ניטהר הוא יבוא עכשיו בשניה הזו למי יש לו לבוא למשיח תשמור את העיניים אז הוא יבוא עכשיו היום אם בקולו תשמעו, ובכל יום מוכן הכבוד לצאת מזילותא, וזה הר תבור לשבור את הגאווה יש לו גאווה הוא ברסלבר הוא ככה איזה גאווה זו בינתיים כל הצדיקים כל האדמורי"ם יותר צדיקים מאיתנו, פי אין סוף דבר ראשון תאמין בצדיקים, אחרי זה בבינונים, אחרי זה ברשעים, שגם הם יעשו תשובה, ואחרי זה לדעת שאני יותר גרוע גם מדרגת עצמו, הכי גבוה מהכל, הכי גרוע מהכל אז בחנוכה מחזירים את הכבוד לשורשו זהו אור זילא בר יומא, זה להחזיר את הכבוד לשורשו שהגאולה תבוא עכשיו, הגאולה יכולה לבוא בחנוכה הזה יכולה להיות גאולה להחזיר הכבוד לשורשו ועי"ז עושים ועי"ז שמעלים את כבוד ה', הארץ האירה מכבודו אז כולם חוזרים בתשובה כל הגויים מתגיירים אדם חושב שהוא צריך לנסוע לאלסקה או לאיזה ג'ונגל, הרבה גילה לנו דברים אחרים לגמרי הרבה גילה תאיר, תאיר את אור השם בכל העולם אתה יכול לפעול עם הנר הזה כאן עם הנר שאתה מדליק פה אצלך בבית אתה יכול להאיר שהארץ האירה מכבודו, יתגלה כזה אור בעולם כל האנשים יחזרו בתשובה כל המתבוללים יחזרו בתשובה כל הגויים יתגיירו זה מה שהרבה מגלה לנו, ואנחנו עושים מה שהרבה מגלה לנו, אנחנו מקיימים מה שהרבה מגלה לנו, ובידכם המפתח להחזיר את כל העולם בתשובה, אתם לא צריכים לנסוע לאלסקה לכל מיני מדינות רחוקות אתם יכולים פה עם הנר חנוכה הזה והארץ האירה מכבודו, להאיר את כל העולם, שכל העולם יראה את אור ה' איפה שהם נמצאים וכולם ישתוקקו להשם יתגעגעו להשם יתגעגעו לשם יתגעגעו לשם, ועושים בעלי תשובה וגרים עם הנר חנוכה, שזה עיקר כבודו, וזה שזמן הדלקת נר חנוכה שהוא הארת הכבוד, וזה רק אפשר הרבה אומר באמת בחצי השעה הראשונה זה כל העניין האר"י מסביר את זה בסידור האר"י שזה כל העניין זה ממש בהתחלת הלילה שאז צריכים, ואז אפשר לשרוף את כל החיצונים, להרחיק את כל החיצונים, עם הנר חנוכה, ובשעת יציאת הכוכבים שתכלה רגל מן השוק, תכלה רגל מן השוק מזכי הרבים ככוכבים דהיינו שמצדיקי הרבים ע"י נר חנוכה ש_________ מצדיקי הרבים אפשר לגלות כזה אור, לגלות כזה אור שיהיה כזה השתוקקות בעולם כאלה כזה געגועים בעולם לשם יתברך, שכל הגויים וכל הרשעים כל המתבוללים ירוצו אחרי ה' ירוצו למצוא איזה יהודי דתי שיסביר להם מה זה חנוכה, מה זה יהדות, רוצים קדושה רוצים להתפלל, הוא רוצים להתחיל ללמוד תורה ואז מצדיקי הרבים ככוכבים ע"י נר אחד אפשר לעשות את זה, שמצדיקי הרבים, ועושים בעלי תשובה וגרים, בעלי תשובה וגרים, שעי"ז מאיר הכבוד, הרבה מאיר מגלה לנו כאלה עצות עם נר חנוכה אחד, עם אות אחת בגמרא עם אות אחת בתפילה אפשר לברוא לב לאפיקורסים אפשר להאיר להם במוח, להאיר להם בלב שפתאום שומעים זה חזר בתשובה, זה חזר בתשובה, אז פתאום יהודי שחוזר בתשובה ומה באמת החזיר אותו בתשובה אז הרבה אומר זה אחד הדליק נר חנוכה בכוונה אחד התפלל בכוונה אחד אמר כמה אותיות בכוונה ובדיוק הוא היה הוא היה שייך לאותם האותיות זה שורשי הנשמה שלו אז הוא פתאום התחיל התחיל להתעורר לו הנשמה אז זה התלבש בכזה סיפור אבל מי שבאמת מחזיר בתשובה הרבה אומר זה אותו חסיד ברסלב שמתפלל אות באות ובהתעוררות תאמין שבכל אות הוא מזעזע עם זה נפש, יכול להיות הנפש של הרשע הכי גדול בעולם והיא גם תתעורר אין רשע שאי אפשר להחזיר אותו בתשובה מנשה חזר בתשובה נירון קיסר חזר בתשובה כל הרשעים הכי גדולים חזרו בתשובה אנחנו שלימזלניקים אנחנו שלימזלניקים אנחנו שלימזלניקים, אז מגיע חנוכה אז אפשר את כל העולם להחזיר בתשובה והארץ האירה מכבודו והארץ האירה מכבודו והארץ האירה מכבודו _________ זה בחינת נרגן מפריד מפריד אלוף דהיינו בעלי לשון הרע ומחלוקת ההולכים ומרגלים, יש הפוכים אנשים שרק מחפשים איך לרגל איך, איך להלשין לחפש חסרונות בשני ולגרש את השני מכל מקום ולרדוף את השני סתם ככה בלי שום סיבה זה החיות שלהם לרדוף את השני לדבר על השני אין להם חיות מהתורה אין להם חיות מהתפילה אז החיות שלהם מזה שהם מחפשים חסרונות בשני מדברים על השני גם אותם אפשר להחזיר בתשובה הרבה אומר תאיר כזה אור שגם הם יחזרו בתשובה שימאס להם מהשטויות האלה ירצה לעבוד את ה' במקום לדבר לשון הרע לך תצעק בשדות לשם יתברך אז הארץ האירה מכבודו אפילו את אלה אפשר להחזיר בתושבה שלא רגל על לשונו שהם המרגלים כל הזמן המדברים, שתכלה רגל מן השוק שהם בעלי הלשון הרע והרכילות והרכילות אשר רגל על לשונם כי ע"י השלום בעולם וע"י השלום זוכים לתפילה, זוכים לתפילה ואז אחרי זה הרבה אומר הלאה שע"י נר חנוכה זוכים לשלום ועי"ז נר חנוכה הרבה אומר מבטלים את כל המשא ומתן מבטלים את כל התאוות ממון כי בחורים יש להם תאוות ממון נוראה בחורים, בחור יש לו תאוות ממון פה קיבל 10 שקל זה קיבל 50 ש"ח זה פעם באה איזה דודה נותנת לו 100 דולר איזה דודה מחו"ל מביאה לו איזה מאה דולר בשבילו זה זה משהו כמוצא שלל רב זה כל _________ ממש כאילו החזירה לו את הנשמה קיבל איזה 100 דולר קיבל 50 דולר ממש מרגיש שהנשמה חזרה לו שאדם ידע זה פשוט תאוות ממון טהורה, זה תאוות ממון טהורה, מה בחור צריך? מילא אברך הוא צריך דירה הוא צריך לקנות דירה הוא צריך להביא אוכל לילדים שלו אז יש לו מקום לטעות זה גם כן הכל שקר, הכל יביאו לך גם אברך הכל יביאו לך אתה לא צריך שום השתדלות לעשות לישב ללמוד ולהתפלל, אבל יש לו איזה מקום לטעות, אבל בחור מה בחור תאוות ממון מה בחורים אני רואה שהנגע הזה מתפשה מיום ליום בחורים טהורים קדושים שרוצים להיות בתכלית הקדושה והטהרה והתאוות ממון בוערת בהם אש להבה 70 מדורות הרבה אומר, 140 מדורות הרבה אומר בתורה כ"ד התאווה זה 70 מדורות הרבה אומר והתאוות ממון הרבה אומר צריכים לצעוק 140 קולות כיון שזה 140 מדורות ותאוות ממון בוערת בבחורים, וכל בחור שתאוות ממון בוערת בו בסוף הוא יפול זה הוא לא יחזיק שום דבר זה שורף את הכל תאוות ממון שורת את כל הקדושה את כל הטהרה את כל היידישקייט את כל התמימות הרבה אומר זה כולל את כל העבודות זרות כמו שהגמרא מביאה בפסחים שנחום שהיה נחום, נחום בנם של קדושים הגמרא אומרת בפסחים שמעולם לא הסתכל בצורתא דזוזא, אז הרשב"ם פה מסבירים כפשוטו שלא הסתכל בצורתא דזוזא, אז הרשב"ם אומר כפשוטו שלא הסתכל בצורה של זוז אחרים מסבירים שבמועד קטן שזה כיון שהיה על זה צורות של עבודה זרה, לפי רבי זה יוצא טוב כיון שהממון עצמו זה עבודה זרה הממון עצמו זה עבודה זרה אדם חושב הוא לא עובד עבודה זרה הרי אתה מאמין בכסף מה אתה מאמין צריך את הכסף מה עושה לך כסף_________ אלילים _________ ונשקו אותם מה אתה צריך אלילים מה אתה צריך איזה פסל שם איזה חתיכת עץ לא וכשאליהו הנביא הגיע אומרת הגמרא שם שם בסנהדרין הגיע והשבוע ואמר להם אני מציל אתכם להגיד שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד ח"ו להזכיר שם שמים הוא חשב שמים זה עבודה זרה, הוא האמין שהפסל זה האלוקים ח"ו לקח את הפסל נישק ומת, אז אנשים אז אדם מאמין בכסף זה ממש עבודה זרה, מה בחור צריך כסף מה בחור צריך כסף, וזה פשוט הוא לוקח את הפסל ומנשק אותו אז פעם זה היה פסלים היום זה כסף הוא צריך כסף, 50 שקל 100 שקל 100 דולר החזיר לו את הנשמה כמו שהפסל חושב שהפסל מחזיר לו את הנשמה להגיד שמע ישראל חושב שזה עבודה זרה ח"ו אז הרבה אומר שמגיע נר חנוכה אדם מתחיל לצאת מתאוות ממון וזה הרבה אומר שזה תאוות ממון זה הממון זה עם אותיות זה ק' מ' שהשכינה צווחת קלני מראשי קלני מזרועי ממש זה צעקות השכינה אלה בנופלים בתאוות ממון שהם עבודה זרה הכלולים מכל הע"ז של כל ע' אומות אומר זה פעמיים עבודה זרה של ע' אומות הכסף, הממון זה פעמיים עבודה זרה של כל ע' אומות והשכינה צועקת פעמיים ע' קלין וצריכים לצעוק פעמיים ע' קלין כדי לצאת מתאוות ממון צריכים לצעוק ממש זה לא עוזר ללכת לשדה למה אני רוצה כסף בחור צריך לצאת למה אני רוצה כסף בשביל מה אני צריך כסף בשביל מה אני צריך כסף, מילא אתה חתן אתה מתחתן אתה צריך להביא את הכסף לאבא לאמא לעזור להם קצת אבל אם קבלת כסף תן את זה לאבא ואמא, אדרבה תעזור להם קצת, התחתנת גמרנו תשב ותלמד תשב ותתפלל הכל יביאו לך, הכל יביאו לך רק תאוות ממון אומר ללכת לחפש להשתדל להתרים אנשים תשב תלמד הכל יביאו לך זה התאוות ממון אומרת לך לעשות את הדברים האלה אז צריכים כדי לצאת מתאוות ממון צריכים לצעוק 140 קולות כנגד 70 פעמיים 70, 70 עבודות זרות שהשכינה צועקת וזה כפליים כיולדה קשים _________ כפליים כיולדה כי היולדה רועמת ע' קלים קודם הלידה היולדת צריכה לצעוק 70 קולות רק אחרי זה היא יולדת אתה צריך לצעוק 140 קולות הרבה אומר יותר מיולדה כדי לצאת מתאוות ממון שעד שאתה תתחיל ללדת אז תתחיל הלידה אצלך ויהיה לך מוחין דקדושה, מוחין דטהרה, ואל תהיה רשע בפני עצמך מה זה בפני עצמך זה התאוות ממון, אבל התאוות ממון שבוערת בלב כל אחד זה אף אחד לא יכול לראות את התאוות ממון הרבה אומר על זה נאמר אל תהיה רשע בפני עצמך אל תהי רשע בפני עצמך זה התאוות ממון שבוערת בלב שלך זה אף אחד לא רואה, אף אחד לא יודע איך אתה צמא לעוד 50 דולר לעוד 50 שקל אולי תביא איזה דודה מאמריקה, עכשיו תביא לי איזה איזה מאה דולר אולי אולי היום יש לי יום הולדת אולי מישהו יזכר בי יביא לי עוד כמה שטרות עוד כמה ניירות ואתה ממש משתוקק לזה וחושב על זה _________ כל הישות אולי זה יביא לי מאה דולר זה חמישים דולר זה ככה זה וזה ממלא אותך זה בוער בך הרבה אומר 140 מדורות כמו שיש 70 מדורות שהרבה מביא לנו בתורה י"ט אז כאן תורה כ"ג הרבה מרמז ל-140 מדורות צריך לשאוג 140 קולות זה פעמיים 70 עבודות זרות וזה כל היום זה 70 פסלים יש לך בלב, פעמיים 70 פסלים 140 פסלים פעם היו מנשקים את הפסל היה חתיכת עץ מנשקים את זה, מחבקים את זה חושבים שזה יעזור להם, אתה חושב שה-100 דולר יעזור לך, מה 100 דולר יעזור לך, בשביל מה אתה צריך את הכסף כמה שאתה צריך יתנו לך מה אתה אוכל עוד איזה גלידה עוד איזה ארטיק, מה תוכל לקנות בכסף הזה אם תרצה יתנו לך אבא ייתן לך רוצה פעם לנסוע לירושלים פעם למירון יתנו, תיגש לאיזה אברך תבקש תן לי עשר שקל לנסוע לירושלים 15 שקל צריך לנסוע יתנו לך, כל אברך ישמח לעזור לך אם תרצה לנסוע לירושלים או למירון לא צריך בשביל זה ללכת לחשוב איך יהיה לי כסף ואיך אני אחביא את הכסף איך אני אשמור את הכסף בחור כבר יש לו כבר קצת יותר כבר 200 דולר 800 דולר אולי ישקיע אולי יפקיד את זה באיזה מקום זה יהפך אולי בתוך שנה ל-350 דולר כבר עושה תוכניות זה על זה נאמר אל תהיה רשע בפני עצמך כל אלה שהתאוות ממון בוערת בהם הם לא יחזיקו מעמד אם התאוות ממון בוערת בהם זה לא יעזור שום משגיח פה ושים עיניים לא יכולות לשלוט על זה כי זה על זה אומר אל תהיה רשע בפני עצמך זה הבערה שבוערת בתוך הלב 140 מדורות שהוא צמא לכסף מתגעגע לכסף שהכסף יעזור לו הכסף לא עוזר שום דבר מתי שתצטרך הכסף יגיע לך יפול לך מהשמיים כמו שכותב יצחק ברייטער שמה בחלוקי הנחל שכסף אתה צריך ברגע כמה שאתה צריך יגיע לך צריך מליון יגיע לך אפילו מליון ואין לך מה לחשוב על זה מה להשתדל על זה שום השתדלות זה הכל יגיע לך, אז התאוות ממון הרבה אומר בתורה כ"ג זה אל תהיה רשע בפני עצמך, בפני זה בחינת פנים דס"א הבא מחמת תאוות ממון שפשוט הוא לא מאמין בקב"ה הוא לא מאמין שהוא יצטרך כסף הוא יתן לו אתה צריך עכשיו ירושלים מישהו יתן לך 15 שקל אתה צריך לנסוע למירון מישהו יתן לך את ה-30 שקל יתנו לך, מה אתה צריך, מה אתה צריך, עכשיו להכין את זה ולתכנן את זה ולהתגעגע לזה ולחשוב על זה, אם היה לי כסף הייתי עושה ככה אם היה לי כסף הייתי מאושר אם היה לי כסף הייתי יותר שמח מה היית יותר שמח אנשים במלוה מלכה לוקחים חתיכת עוגה זה לא מלוה מלכה מלוה מלכה צריכים לאכול את עצם לוז שהיא לא אוכלת משום אוכל רק מכזית מכזית, כזית חיטה כזית דגן במוצאי שבת, ואם נותנים לה איזה עוגה זה לא לחם, אז לא מחיים את העצם שתקום בתחיית המתים והזוהר כותב על זה בפרשת תולדות זה בתואל הארמי בתואל הארמי וזה העצם שמרמה את כל העצמות שכשאכלו מעץ הדעת היא לא אכלה מעץ הדעת אכלו ביום שישי אז היא הצליחה לא לטעום שום דבר מעץ הדעת שלא יכנס לה שום דבר נכנס עץ הדעת לכל _________ התפזר לכל האיברים אדם אוכל זה מיד מתפזר בכל האיברים והעצם הזאת השכילה ששום אוכל לא יכנס לה מעץ הדעת היה לה כוח להתנגד ששום משהו אחר לא יכנס אליה ושאוכלים כל השבוע היא גם כן לא נותנת לשום אוכל אוכל להיכנס אליה היא רק טועמת מהאוכל שכבר בסוף השבת זה הכי גבוה הכזית אחרי מלוה זה העצם טועמת אדם אוכל חתיכת עוגה אז עוגות היא לא אוהבת רק אוהבת חתיכת לחם לא יודע זה כזה עצם משונה כזאת אתה אוהב עוגות היא לא אוהבת עוגות היא רק רוצה חתיכת לחם, זה הכי נסיון קשה אדם כבר שבע אכל בשבת כבר בקושי יכול לקום עכשיו צריך לאכול עוד כזית זה ממש היסורים הכי גדולים ולכן וזה שאוכל בלי שום תאוה רק בשביל המצוה הוא אוכל רק כי כתוב בשולחן ערוך שהמצוה מן המובחר לאכול כזית כזית פת הוא קיים את המצוה הזאת זה