תמלול מקורי — שיעור 52

בס"ד קלטת 52 * ליל י' בטבת, פר' ויחי, תשנ"ו - סעודת יארצייט מוהרנ"ת זיע"א בישיבה - חלק ג' * יום ב' פר' וישלח י"א כסלו תשנ"ו - בישיבה * יום ג' פר' וישלח, י"ב כסלו תשנ"ו - בישיבה שיעור א' ______ עוד אין לו ילדים הוא לא צריך לטפל בעשרה ילדים אפילו לא בילד אחד הוא יכול ללמוד ללמוד בישיבה מ-8 בבוקר עד 8 בלילה אפילו מ-12 בלילה עד עד 8 בערב אדם מביא שמחה בבית לא לא ישן בבית אפילו אתה צריך אמרת היית אומר אפילו אתה רוצה לישון תישן במקום אחר לא בבית בבית זה משמחים מדברים משוחחים החזון איש אומר שאפילו מותר קצת לצחוק אומר החזון איש כך כותב החזון איש הוא אומר זה לא בגדר של קלות ראש זה זה כדי להביא קצת שמחה קצת מדברים מספרים סיפור קצת מצחיק בינתיים בינתיים מביאים שמחה לנשמה אז ויגנוב את לב לבן לו כי בורח הוא מביאים שמחה לנשמה אז נהיה שמחה בכל ההיכלות אומר הזוהר אז בכל השמים נהיה שמחה בכל השחקים נהיה שמחה בכל הרקיעים נהיה שמחה אמרו לאשה יהיה לך בעל יעזוב אותך כמו ר' עקיבא לא היא רואה יש לה בעל צוחק מחייך שמח מאושר יכול גם לעשות את השני מאושר האי אתה לא למדת בישיבה לא התפללת טוב זה לא האשמה של אשתך לא למדת והתפללת תלך לשדה תבכה שם שעה אתה צריך לחזור הביתה מלא שמחה מלא אושר לאף אחד לא הולך לו התפלה מיד והלימוד מיד הכל סתום גם הלב וגם המח מה שפעם נפתח זה לא שירדת מהדרגה זה פעם נפתח פתחו לך את הלב ואת המח הצדיק פתח לך עכשיו ברוך ה' תעבוד על זה אתה בא הביתה שבור לא למדתי לא התפללתי מה שיכולת התפללת ישבת למדת והשאר אמרת ליקוטי תפלות שמות הצדיקים תהלים ליקוטי הלכות סיפורי מעשיות אז לא הבנת את הגמרא כמו שרצית אתה אתה בא הביתה אתה צריך אתה זה להראות לאשתך שאתה מעריך את זה שהיא נותנת לך ללכת 12 שעות מהבית 20 שעות מהבית אז שאתה מביא שמחה בבית נהיה שמחה בכל העולמות אומר הזוהר זה בחינת י"ב אבני יעקב זה 12 אולמות שזה ההיכלות בשמים וזה סוד שנה שלמה וצריך וחייב חתן למחדי לאיתתא שנה אחת אתה חייב לשמח אותה הוא אומר והחדוה זה לא שלו הוא יגיד מה שהיא תשמח אותי מה מה אני עבד שלה אני משרת שלה שהיא קודם תשמח אותי תדבר אלי יפה תגיש לי עוגות טובות תעשה לי אוכל טוב תספר לי סיפור מצחיק ואחרי שהיא תשמח אותי אני ישמח אותה אומר הזוהר לא זה טעות זה טעות אומר הזוהר שמחה זה לא שלך אדם אומר אני רוצה שישמחו אותי שאשתי תפנק אותי שתשמח אותי אני בא הביתה שתקבל אותי בפנים צוהלות פנים שמחות לא אתה בא הביתה האשה פניה מכורכמות פניה עצובות פניה נפולות אתה לא יודע אפילו למה מדוע עזבת אותה בשיא השמחה בשיא האושר יכול להיות שהיא נזכרה באיזה מילה שאמרת לה יכול להיות שאמא שלה העליבה אותה שכנה העליבה אותה היא היא נעלבה מעצמה פתאום נכנס לה איזה דמיון פתאום סתם יש לה יש לה היא _____ את כל הבית לבד עכשיו רק אתה בבית לבד היא נפלה ביאוש כזה בעצבות כזאת בוא קח אותה לאמא שלה קח אותה לדודה קח אותה לסבתא קח אותה ל... סע איתה לכותל עכשיו מה מה אתה כל הזמן חייב לשמח אז חדוותא לאו דיליה אז זה לא השמחה שלך אתה בא לשמח את אשתך זה לא השמחה שלך היא אלא דיליה השמחה היא שייכת לה שכתוב ושימח את אשתו כתוב ושימח אתה חייב לשמח זה לא שמחה הדדית זה לא פעולה הדדית זה לא חיוב הדדי זה לא שני שותפים שיחד מתחלקים ב-50 אחוז בעסק זה אתה צריך לשמח 100 אחוז אתה צריך לעשות לשים פה את כל ההשקעה כתוב ושימח את אשתו הוא אומר אם היה כתוב וישמח או וישמח אז היה פירושו שמחה הדדית היא אותך ואתה אותה לא כתיב אלא ושימח יחדי לכלה הוא חייב לשמח אותה כל זה אנחנו מדברים על הסיפור של בילגה יש הרבה אברכים שהשלום בית שלהם לא בסדר אבל עכ"פ השאלה מה יהיה עם הילדים זה אובייקטיבי זה לא אובייקטיבי זה לא אשמתך הילדים שומעים קללות בבית שומעים דיבורים בבית שומעים בזיונות בבית הילד גודל ככה כבר כבר מההריון ולפני ההריון שהוא היה במח האב במח האמא אבל חלק מהדברים הבעל אומר באבא אומר עשיתי מה שיכולתי בסדר השאלה אם בשמים לא יפסקו לך כמו לבילגה מי יודע נקוה שלא נקוה שלא אני רואה שילד אחד אומר מילה מנבל פה עושה תנועה לא נכונה הילד השני רוצה להראות שגם הוא חכם הוא מרגיש כבר נחיתות ההוא יודע להגיד בדיחה אני לא יודע ההוא עושה כזו תנועה מצחיקה אני לא יודע הוא יודע להיות הוא יודע לעשות תנועה תנועה זריזה ואני לא עושה את אדם רוצה שיהיה לו סוכה בבית שיהיה לו סכך בבית שהשכינה תשרה בבית עשיתי כל מה שיכולתי אומרים לו מילה על הילד הוא נעלב הילד שלי מלאך מלאך ה' צבאות קדוש מרחם מעולם לא חטא מעולם הוא לא פתח את העיניים מעולם לא דיבר אבל אלה שנמצאים עם הילדים בחוץ בחצר נמצאים איתם כמה שעות אבא רק בא עייף מהישיבה או מהעבודה שלו לא רואה כלום הילד בא מתחנף לו ואלה שעוסקים עם הנוער הם הם הם לצערם מה זה לצערם הם עושים את זה עם כל הצער עם שפיכות דמים פנימית נוראית הם מרגישים את הצער יותר יותר מהילד בעצמו יותר מהאבא בעצמו יותר מהאמא בעצמה וחכמים קבעו חכמים חכמים קבעו חכמים גומרים את מסכת סוכה שזה הסכך זה הסכך של כל אחד כל אחד רוצה שיהיה לו סוכה בבית שכינה בבית סכך בבית הוא לא רואה איך שהילדים שלו משתמטים מתחלקים מתגלשים הוא לא הוא לא שם לב אין לו זמן לראות את זה החתם סופר כותב שע"י השירה והשמחה אז אז אז כל הישועות בעולם כבר קראנו את זה כמה פעמים נקרא את זה עוד פעם נקרא את החת"ס אנחנו מחויבים לרקוד ולשיר כמו שכתוב ברבנו הרבי כותב שצדיקים רקדו במסירות נפש רקדו במסירות נפש ליקוטי תפלות המתיקו גזירות אין דבר שממתיק גזרות כמו ריקודים אין דבר בשבת צריכים לעשות ריקודים ושירים עד מתי הם יהיו עוד ילדים ילדים כבר נהיו בני 13 14 15 יש כבר בגיל 17 אפילו והילד צריך לראות שולחן שבת צריך לשמוע איזה מילה תורה הילד עוד לא מסוגל לרקוד לרקוד יכול להיות זה שיודע את הסוד שבריקוד את המעלה שבריקוד ילד רגיל הוא לא מסוגל לריקוד הוא רוקד בעל כורחו אבל הסוד של הריקודים והשירים זה כתוב בכל הספרים ללא יוצא מן הכלל אנשים מתעלמים מזה לא שמים לב לזה באים גזרות על כלל ישראל ולא מבינים למה הגזרות מדוע הגזרות גוזרים עוד לא לרקוד הם לא מבינים שכל ההמתקה בעולם זה שאדם למד התפלל הוא לא אין שום עליה ללימוד ולתפלה בלי ריקוד ושירה שום עליה וזה כתוב בכל הספרים ללא יוצא מן הכלל ואף אחד לא יודע מזה אז אנשים רואים שרוקדים ושרים אז ג"כ החברה רוקדים שרים הכל הכל בעל כורחו כזה כיון שזה בעל כורחו אז הוא בא הביתה אין לו תשובה לאשתו הוא לא נכנס לעומק הדברים הוא לא שומע את השיעורים הוא בשיעורים הוא חולם נרדם ילד טוב צריך לבוא לשיעור אז הוא בא לשיעור מנמנם קצת שומע בפרט אם הוא היה ער בלילה אז ודאי שהוא נרדם וגם אלה שלא קשה לשבת שעתיים ולהקשיב אבל בינתיים עוברים השנים הוא לא מבין למה רק רוקדים הוא לא מבין למה שרים הוא לא מבין הוא לא מבין שום דבר אבל זה שהאשה צועקת על הבעל ומבזה אותו אז זה 90 אחוז אי אפשר לעשות הכללות אז שאדם הוא לא חודר לעומק הדברים הוא לא יכול להקרין אותם הוא לא מקרין אותם על הילדים שלו אין לו את השמחה אין לו את האושר הוא הוא עד מתי הוא רק רואה שהמזבח מכלה את ממונם של ישראל זה מה שהאשה רואה זה מה שהיא מקרינה לילדים שלה וזה מה שהילדים מקרינים על ילדים אחרים אדם לא מדבר עם אשתו אז אין מי שידבר עם הילד הוא עוזב את הבית והאשה רק מקללת ופניה חרושות היא מלבישה אותו עם בגדי זהב והלב בפנים זה ה' ירחם אז אנחנו מדברים פה על השבת הקודש היתה צריך לעשות שבת שכולה ריקודים כולה שירים כולה שירים השבת היא כולה שירה השבת היא רק שרה ומנגנת רבנו אומר השבת זה כמו חתונה אז עכ"פ דיברנו על השבת כדי שאדם ינהל שולחן שבת ישב בנחת עם האשה עם הילדים ישמע מכל ילד את החידושים בנים ובנות יש להם מורים נפלאים ומורות נפלאות והם מחפשים מתחת לאדמה כל מיני ספרים נדירים כמו שקראנו כאן שדוב חיה'לס הביא לרבי חידוש נדיר ש-וישמע ראובן שמע בת קול לא לא סיימנו את זה הוא חשב שכולם שומעים את הבת קול הוא שמע בת קול תפוס את יוסף כמו שאומר השפת אמת לא היה שום גלות אז אם הוא היה מביא אותו מיד לא היתה גלות היה נבנה ביהמ"ק וגמרנו אבל הוא חשב הוא התחיל להגיד בטח כולם שומעים את הבת קול בטח אז למה הם לא עושים את זה ג"כ אתה שומע בת קול תרוץ תיקח בחפזון הרבי אומר אחרי זה ______ שבועות יגיע אח"כ קודם פסח בחפזון יצאת ממצרים תצא ממצרים תצא ממצרים תביא אותו הוא אומר ואם ראובן היה מספיק באמת לשוב ולהביא לא היה שום גלות אומר השפת אמת עכשיו נביא נקרא מעמק המלך קודם את אחרי זה את החת"ס את כל הענין של השירה והניגון זה הקדמה לעמק המלך זה מפתח לכל כל הבעיות אדם עושה תפלה בשירה וניגון אז רק הוספנו לדבר שהתפלות משעממות את הילדים הילדים משתעממים בתפלה אחרי זה הם יוצאים לתרבות רעה פה עושים תפלה עם שירים וניגונים הילדים שרים מתפללים מילה במילה אות אות אז מסביר פה מסביר פה העמק המלך על השבת קודש מה זה שבת מה זה שבת שבת חושבים זה רק לאכול צ'ולנט יכלת כבר לאכול את הצ'ולנט שעתיים קודם מה רוצים מהחיים שלו וקראת לשבת עונג לקדוש ה' מכובד לקדוש ה' מכובד מה זה קראת לשבת זה אומר העמק מלך יש לו יש לומר בפסוק הזה מה זה שבת לקדוש ה' מכובד וקראת לשבת עונג לקדוש ה' מכובד יוצא שהם שני עניינים שוים ועוד מה הוא לשון וקראת כקורא לחבריו קראת לשבת תקרא חכה לשבת שבת אתה צריך כבר מיום ראשון לקרוא לשבת ראשון בשבת שני בשבת שלישי בשבת לקרוא לשבת אומר העמק המלך לקרוא לה לחכות אמא מתי כבר תבואי אמא מתי כבר תבואי וקראת תקרא לה קראת כקורא לחברו וזה קאמר ר' חנינא שהיה מתעטף ______ _____ במעלי שבתא ואמר בואו ונצא לקראת שבת מלכתא וכן ר' ינאי ______ מאני במעלי שבתא בואי כלה בואי כלה כולם יצאו התנאים יצאו לקראת הכלה לשדות בואי כלה עמדו על ההרים בואי כלה בואי כלה בואי כלה אתה תבוא מהתפלה בשבת מלא מדושן עונג לעם מדושני עונג תשמע מה שאתה אומר אז האשה תראה כאלה פנים זוהרות השכינה שורה עליך היא תתן לך לבוא בעוד שעתיים תבוא יותר מדושן עונג מה האשה צריכה יותר מהשמחה של בעלה מהפנים הקורנות של בעלה אז התנאים יצאו על ההרים בואי כלה בואי כלה בואי כלה וקראת לשבת עונג צריכים לקרוא לשבת שבת בואי כבר בואי כבר קורא שם לחברו קורא אותו לבוא אצלו לקרוא לשבת לחכות לשבת שבת זה לא בשביל הצ'ולנט לא בשביל הדגים אם בשבת אומרים לך שכל האוכל עולה לעולם האצילות ואין שום גשמיות באוכל ואוכל כולו קודש קודשים האוכל הגשמי הדג הזה הבשר הזה אומרים לך זה בעולם האצילות אז אם יש כזה יום יתכן כזה יום בעולם שמספרים לך שהדגים והבשר והצ'ולנט זה דברים מעולם האצילות אז מי יכול לאכול בכזה יום אם הכל נמצא בעולם האצילות האוכל הדגים הבשר הצ'ולנט הכל בעולם האצילות אז איפה אתה צריך להיות מתחת לדגים והבשר אז וקראת לשבת עונג לקרותו בפה בפה כאדם הקורא שם לחברו לחכות לשבת כל העולמות עולים לעולם האצילות הבשר והדגים עולים לעולם האצילות אז איפה אתה צריך לעלות לך יש בחירה הם עולים בלי בחירה אתה אתה יכול לרדת לשאול תחתיות לעשות עבירות עכשיו בשבת לרדת לשאול תחתיות עכשיו בשבת יורדים לשאול תחתיות עשרה כתרין דמסאבותא אצלך זה הבחירה אתה יכול לעלות ולרדת אבל הדגים עולים לעולם האצילות ואתה יורד לעשרה כתרין דמסאבותא ומוריד אותם ביחד איתך לעשרה כתרין דמסאבותא אבל אם אתה שר בשבת אתה משורר בשבת אומר העמק המלך אתה אומר בואי כלה בואי כלה מגיע כלה חתונה כל שבוע ה' עושה לך חתונה בואי כלה בוא כלה שהיא כלה מלכתא כלה מלכתא עולה למעלה הכלה הכלה עכשיו עולה עכשיו כל רגע לעולם האצילות יחד עם הדגים והבשר אבל אתה לא אתה יכול לרדת לעשרה כתרין דמסאבותא אתה חושב על הדגים והבשר אתה ירדת ישר לעשרה כתרין דמסאבותא אתה לא חשבת על העולם האצילות כלה מלכתא עולה למעלה וזה אתה מקרין לאשה ולילדים שהדגים והבשר זה מה שחשוב הכסף זה חשוב לא השבת קודש לא השירה לא הניגון לא העונג הרוחני לעם מדושני עונג תבוא מדושן עונג בואי כלה כלה מלכתא עולה למעלה עכשיו כל העולמות עולים למעלה וכל העולמות הולכים עם הכלה הזאת כל העולמים עולם העשיה עולם היצירה עולם הבריאה עולם האצילות הכל מתעלה הכל מתרומם הכל מתקדש ואיך הם הולכים בשירים כולם שרים כעת שיר השירים השיר השירים שצריכים לשיר עכשיו בערב שבת כל העולמות שרים כעת שיר השירים שיר השירים כולם שרים שיר השירים וכל הנשמות שבגן עדן עולים ומתעלים איתה עם השבת ומשוררים עם המלאכים כל כל השבת זה רק שירה וניגון המלאכים משוררים העולמות משוררים הדומם צומח חי מדבר הכל שר הכל רוקד ושרים עם המלאכים והולכים ומתעלים עימה והקב"ה גוזר הוא אומר שום עליה לא יהיה פה לאף אחד כך אומר העמק המלך אולי אפשר לעלות גם כן עם לימוד גמרא עם תפלה עם לשים את הראש קצת על הספסל קצת להרדם באמצע התפלה הרי הכל עולה ממילא הכל עולה אבל לא בעל בחירה בעל בחיהר יורד הכל עולה והוא יורד איך בעל בחירה יעלה במה עולה בעל בחירה שואל העמק המלך והקב"ה גוזר שלא יעלה שום נברא הנבראים האלה שיש להם בחירה שיודעים לדבר יודעים ללמוד גוזר שלא יעלה שום נברא למעלה נגד זיו הודו הוא אומר ששום נברא לא יעלה למעלה נגד זיו הודו אלא בדרך שירה הכל צריך לעלות בדרך שירה ר' יצחק ברייטער תמיד היה מתפלל בשול רלוי"צ היה מתפלל בשול אפילו כשלא היה מניין אתה מתפלל במקום קבוע זה במקום שלומדים אז כי ר' אסי מתפלל ביני עמודי יש נודע ביהודה יש נודע ביהודה בדף ו' עמוד ב' הוא כותב לשמוע אל הרינה ואל התפלה הוא אומר כל זמן שהציבור נמצאים עדיין זה עוד נקרא תפלה בציבור אני לא אומר לא להתפלל בציבור אבל אנשים בכלל לא מתפללים הולכים למניינים אחרים תפלה בציבור יותר חשוב לא שומעים שיחות לא שומעים לא יודעים מה זה שירה לא יודעים מה זה ניגון זה כתוב בעמק המלך הוא אומר שה' גזר שאף אחד לא יעלה למעלה אין שום עליה לשום נברא שום נברא לא יכול לעלות הוא אומר נגד זיו הודו אלא בדרך שירה אם לא שרים ולא מנגנים שום נברא אין לו עליה הוא ישאר עם אותם הדעות עם אותם השקפות הוא יניח תפילין וישמור שבת והוא ישאל למה הילד חולה למה יש גזרות על עם ישראל ולמה התפלות לא מתקבלות התפלות לא מתקבלות רק ע"י שירה וניגון רק ע"י שירה וניגון אלא בדרך שירה וה' גזר זה גזירה מלמעלה שאין שום עליה לשום דבר בעולם הוא לא יקבל מח ולא שכל ולא דעת ולא קדושה ולא טהרה רק בדרך שירה ובהליכתם משוררים ובעומדם תרפינה כנפיהם ברגע שמפסיקים לשיר תרפינה כנפיהם מלעלות ולשוט עוד איך שאנחנו מפסיקים לשיר גם מלאכים לא יכולים לעלות למעלה אין כל העולמות נפסקים כל העליה של העולמות נפסקים הוא אומר וזה שבחו של מלך מלכי המלכים הוא אומר זה השבח הכי גדול שאם אדם לא שר ולא מנגן אין שום עליה לשום דבר של מלך מלכי המלכים ותפארתו שלא יהיה שום נברא אלא בפה ואין שום נברא אלא בפה אלא בפה מלא שירה שום נברא אין לו שום עליה אלא בפה מלא שירה צריך לשיר עם הפה מלא הוא אומר יש גזירה זה בשבחו של מלך מלכי המלכים הקב"ה ותפארתו שלא יעלה שום נברא שום נברא לא יעלה לשמים אין לו שום עליה שום השגה אלא בפה מלא שירה הוא צריך עם פה מלא שירה רק בפה מלא שירה עם נעימה עם יראה כמו שמבאר בקצת שיר השירים בפרק שיר השירים _____ בשבחים ושמש בגבעון דום יוכיח וירח בעמק איילון שהיה אסור שניה אחת להפסיק מלומר שירה ואילולי היה משתיקו ואם הוא לא היה משתיק אותו הוא אמר אני לא יכול אני לא יכול שניה אחת להעצר מלהגיד שירה עד שיהושע הבטיח לו שאני יגיד שירה במקומך בשעה שיהושע היה צריך להפסיק את השמש כי עד שהיא שרה היא הולכת ברגע שהיא שרה היא הולכת שהיא הולכת היא שרה היא היא לא יכולה ללכת בלי לשיר והיא לא יכולה לשיר בלי ללכת אז יהושע ביקש מהשמש שמש בגבעון דום היא אמרה לו דום אין אני לא מפסיקה לשיר ומי ישיר במקומי אם אני מפסיקה לשיר מישהו צריך לשיר במקומי אז אז אמר לה אז אמרה השמש שמש בגבעון דום אתה גוזר עלי שאדום אמרה לו הן וכיון שאני שותק מי יאמר קילוסו של הקב"ה אם אני ישתוק מי יגיד אמר לה יהושע אני יגיד במקומך איך שאתה תפסיק אני יגיד במקומך ידוע ידע את שירת השמש יהושע ידע דום אתה ואני אומר שירה בעבורך אז ______ יהושע לה' ואין אז אלא שירה אז ישיר משה כל מקום מוקטר ומוגש לשמי במנחה טהורה אז יהושע היה צריך להגיד שירה במקום השמש כי אי אפשר לעשות שום תנועה בעולם בלי שירה וניגון בלי שירה וניגון שום תנועה בעולם אז יהושע אמר שירה במקומה זה מדרש תנחומא פרשת אחרי דף דף קע"ט דף ק"פ עכשיו יהושע אמר שירה במקומה ולזה עמדה כשהוא הבטיח להגיד שירה במקומה הסכימה לעמוד נסיים עכשיו בדברי החת"ס על הענין של השירה והניגון שהוא אומר שאדם שר ומנגן אז על המקום נמתקים כל הגזירות בעולם וברגע שרק מתחיל לשיר ולנגן אז זה אומר החת"ס קול רינה וישועה באהלי צדיקים ימין ה' עושה חיל וזה שנאמר אל הרינה זו תפלה אז כתוב ששלמה המלך אמר כ"ד רננות אז אומר רש"י אין שם את המילה רינה 24 פעם כתוב ויתפלל ויתחנן הוא תפלה תחילה רינה ביחד זה 24 פעם אז שלמה המלך בדרכו להכנס לקודש הקודשים צריך להגיד 24 רננות בלי זה הוא אהרן לא יכל להכנס לקודש הקודשים הוא לא היה נכנס זה למעלה מהטבע זה היה בדיוק הוא היה באור של קודש הקודשים וכתיב עוד הם מדברים ואני אשמע גם באו השערים וסתמו לו את הפתח אז הוא אמר 24 רננות השערים נפתחו לו ______ הצדיקים אך באמת למה צריכים להתפלל על יותר מאקרא אתה תענה למה צריכים בכלל להתפלל אם אדם חושב זה כבר מספיק הוא רוצה ה' תן לי שכל תן לי להבין את הגמרא אז יש פסוק טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע למה אדם צריך להתפלל אלא אומר הקב"ה מתאוה לתפלתן של צדיקים הוא מתאוה לתפלתן של צדיקים אדם צריך להתפלל כמו שרה התנא דבי אליהו אומר שרה התפללה אז 85 שנה היא היתה בגיל 90 יוצא שהיא התחתנה בגיל 5 אברהם בגיל 15 אז אומר התנא דבי אליהו פרק י"ח הוא אומר פעם אחת סעיף י"ג ממקום למקום אליהו הנביא ומצאני אדם _______ רבי למה אין להם בנים רואים הרבה אברכים חשובים עוד אין להם בנים אמר מפני שאהובים להקב"ה יותר מכל אחד אוהב אותם כמו את אברהם ושרה שהקב"ה אוהב אותם אהבה גמורה ושמח בהם הם עובדים את ה' בכזה תמימות בכזה קדושה אני רוצה לזכות אותם בכזה בן גדול _____ ומצרפם שירבו ברחמים לפניו וצא ולמד מאברהם ושרה שהיו עקרים 85 שנה והרבו רחמים עד שבא יצחק להם ושמחו בו שאברהם התחתן בגיל 15 ושרה בגיל 5 אז אומר אז אומר החת"ס שהיה פה עוד סיבה ה' רצה להראות נס ולזכות את כל העולם לפעמים מעכבים אדם מעכבים אותו את הישועה שלו הוא מפציר בתפלה ועי"ז הוא ממשיך ישועה לכל העולם כולו שרצה ששרה תמשיך ישועה לכל העולם כולו הרבה עקרות כל העקרות נפקדו באותו יום וכל עקרה עוד טענה שזה התפלות שלה עד שראו שרק היא רק היא מניקה אף אחת לא יכלה להניק אז לפעמים אז אדם בעצם היה צריך להיות אצלו טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע אבל כדי לזכות את כל העולם שעם התפלות שלו יהיה זכיה לכל העולם שיזכה את כל העולם בבנים בישועות ונפלאות אז מעכבים לו את הישועה אפילו שהיה צריך להיות טרם יקראו ואני אענה עוד הם מדברים ואני אשמע אז אותו היום נפקדו כל העקרות כל העקרות אומר החת"ס זה ע"י התפלות המרובות של שרה שה' עיכב אותה שתגיע לכזה דרגה שתוכל לפקוד את כל העקרות ואותו יום ______ משה רבנו באותו יום יצאו 60 ריבוא ילדים מהיאור זרקו בשעה שהוציאו אותו מהיאור 60 ריבוא ילדים יצאו דווקא בתיה הוציאה אותם שהיתה דוקא גרה היא זכתה להוציא אותו ובזכות זה היא זכתה להכנס עם הגוף לגן עדן שדווקא גרים מזכים לכאלה דברים גדולים וזה שנאמר לקרוא אל הרינה זה תפלה הוא אומר קול רינה וישועה באהלי צדיקים מיד ברינה צריך להיות ישועה מה זה קול רינה וישועה מיד שאדם מתחיל לשיר איזה פסוק איזה ניגון אז אומר החת"ס קול רינה וישועה ברגע שאתה מתחיל לשיר כבר יש לך את הישועה כבר צריך לבוא כבר צריך לבוא כל הישועות שבעולם קול רינה וישועה אז צריכה כבר לבוא לבוא צריכים לבוא כל הרינות כל הישועות צריכים לבוא כל הרינות וכל הישועות אז קול רינה וישועה רינה זו תפלה אז ברגע אומר החת"ס אז זה פירוש קול רינה וישועה באהלי צדיקים שהאמת היה צריך להיות באהלי צדיקים איך שמתחילים לשיר איזה פסוק איזה קטע בתפלה מיד היו צריכים להמשיך את כל הישועות קול רינה וישועה והישועות היו מוכנות לבוא ברגע שאדם מנגן איזה ניגון מיד כל הישועות מוכנות לבוא אבל ה' רוצה להראות ימין ה' עושה חיל ימין ה' רוממה ימין ה' עושה חיל שכל העולם יראה את ימין ה' כל העולם העולם יראה את כבוד ה' כל העולם העולם יראה את הניסים ואת הנפלאות ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב אז כדי לזכות את כל העולם ולגלות את יד ה' על כל העולם אז ממשיכים להתפלל אז יש עוד תפלות ועוד מזמורים ועוד בקשות אז זה כבר לזכות את כל העולם כי ברגע שאדם לעצמו עם ניגון אחד עם שירה אחת הוא כבר היה צריך לפעול את כל הישועות אומר החת"ס אז למה צריכים להתפלל מעיקרא אלא טרם יקראו ואני אענה אבל מתפלה היא כדי שימין ה' עושה חיל ימין ה' עושה חיל להוסיף כח למעלה להוריד שפע למטה זה הכל להוסיף כוחות בעולמות העליונים להוריד שפע לכל העולם להמשיך שפע לכל העולם אחרי זה הוא שואל על רש"י בברכות רש"י אומר בדף ו' עמוד א' אומר רש"י תניא אבא בנימין אומר אין תפלה של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת אל הרינה ואל התפלה במקום רינה שם תהא תפלה במקום רינה שם תהא תפלה אז אמר אומר רש"י במקום רינה שם תהא תפלה בבית הכנסת שאומרים הציבור שירות ותשבחות וזה נקרא תפלה אומר רש"י שאומרים שם שירות ותשבחות זה רש"י רש"י זה הגמרא בעצמה כמו הגמרא בעצמה גמרא בלי רש"י זה לא גמרא אומר רש"י מה זה בית הכנסת הוא אומר במקום רינה במקום שאומרים הציבור שירות ותשבחות בנעימת קול ערב אומרים שירות ותשבחות בנימת קול ערב עם קול ערב אז במקום הזה שאומרים שירות ותשבחות בנעימת קול ערב אז נסביר את החת"ס ואת הרש"י אין תפלתו של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת לשמוע אל הרינה ואל התפלה במקום רינה שם תהא תפלה פירש רש"י בבית הכנסת ששם אומרים הציבור שירות ותשבחות בנעימות קול ערב זה תפלה אומר החת"ס רק זה נקרא תפלה להגיד מע מע מע ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם ויברך דוד אז ישיר בסדר יכול להיפך זה עוד יכול להיות קטרוג על הבן אדם יכול להיות שזה עושה עליך קטרוגים כתוב בספרים שזה רק עושה לו קטרוגים תפלה כזאת להתפלל בשטיבלאך בכותל יש מנינים בכל יום _____ להתפלל מילה מילה זה כל הכבוד להם תלוי בשליח ציבור הציבור צועקים עליו וידוע דאיתא בספרים ידוע דאיתא בספרים הוא אומר הוא אומר זה כתוב בספרים החת"ס זה כאלה דברים כתוב בספרים זה לא זה לא החידוש שלי כתוב בספרים בהרבה ספרים זה כתוב זה דבר ידוע אומר החת"ס דבר ידוע האי אף אחד לא מקיים את זה משיח עוד לא בא ביהמ"ק עוד לא נבנה מה מה אפשר לעשות אם אנשים היו מקיימים את זה כבר היה משיח מגיע היתה הגאולה לכל הפחות שאנחנו נקיים את זה אדם מתפלל לאט לאט מילה מילה איזה זכות יש לו להתפלל ביחיד איזה זכות יש להתפלל לעבור הלכה שצריך ללכת 4 מיל קדימה ומיל אחורה 4 קילומטר קדימה וקילומטר אחורה מי מי מחק את ההלכה הזאת על כל תפלה בפרט שיש לך בית הכנסת ליד הבית אתה לא יכול לקפוץ להתפלל במנין את ה-10 דקות מעריב את ה-10 דקות מנחה אפילו שאתה בבית הוא לא מתפלל במניין הבן בכלל כבר לא יתפלל תהיה כמו בילגה והאבא האבא עושה את זה מרחמנות על האמא רחמנות על הילד אולי הילד לבינתיים יפול ישבור כוס אולי הוא יצער את האמא אז הוא ישמור עליו לבינתיים הילד אמר שלא צריך להתפלל במניין הוא כבר לא יתפלל בכלל וידוע דאיתא בספרים אז כתוב בספרים שע"י שע"י שע"י תשבחות והודאות שע"י השבחות וההודאות ע"י תשבחות והודאות אז אומר החת"ס אדם הולך מתפלל במניין שר את הניגונים וידוע דאיתא בספרים זה ידוע בספרים אומר החת"ס שע"י השבחות וההודאות זה ידוע בספרים ומי שלא מאמין בזה חבל חבל ש... חבל שהגאולה נדחית אנשים לא יודעים איך להמתיק גזירות רוצים שיעשו עוד עצבות ועוד גזירה על השירים ועוד גזירה על הריקודים ועוד גזירה על הניגונים אני יודע שבדיוק ההיפך צריכים רואים גזירה צריכים לרקוד 24 שעות באים לשופט רוקדים לפניו אז אז הוא מבטל קורע את גזר הדין זה החת"ס אומר כשאדם מתחיל לשיר לנגן נהיה נהיה המתקה בכל העולמות שבת מלך מלכי המלכים הקב"ה המתקה בכל העולמות אז ע"י השבחות וההודאות והזמירות ע"י השבחות וההודאות והזמירות הוא אומר יוושעו גם בלי תפלה אתה מתחיל לנגן לשיר ______ עולה לשום מקום אז מה יש אם מתעוררים בשביל זה התקרבנו לברסלב באנו לעשות דברים שלא רואים דברים שכתובים מה זה ברסלב כתוב כתוב ללמוד גמרא לומדים גמרא האי פלוני לא יכול שישתוק הרבי אומר ללמוד גמרא תורה ג' הוא אומר שכל מהיר וחריף ללמוד תורה בכח תורה א' תורה בכח זה גמרא ליקו"ה גם אפשר ללמוד 24 שעות ולחדש חידושים אבל תורה בכח שהרבי מדבר זה גמרא כל אחד יודע את זה אי אפשר עכשיו להתחיל להפוך להפוך מה שמוסכם אצל כל עם ישראל הרבי בא אני אומר אני הולך בדרך שכולו ישן לא קמים חצות אני אומר לקום חצות אבל להגיד להגיד תורה בכח זה לא גמרא שכל מהיר וחריף זה לא גמרא או תורה בעיון זה לא גמרא הרבי אומר בעיון ללמוד ואדם כי ימות באוהל זה הלימוד הגמרא שם מתים בגמרא מתים בליקו"ה לא צריך למות הכל מובן אפשר לחדש להוסיף עוד חידושים אבל לא צריך למות בליקו"ה אולי נמות שנלמד את זה 16 שעות שאומרים אדם כי ימות באוהל זה נקרא בלימוד הגמרא זה זה דבר ידוע כבר אלפי שנים והיום החזירו בא להפוך את כל מה שמוסכם אצל עם ישראל חס ושלום אני לא באתי להגיד שום חדשות הרבי אומר להיפך אמרתי שתלמדו גמרא כמו שר' נתן כותב באו אנשים בני בליעל חסידים ומונעים אותו ללמוד גמרא אדם בא לברסלב באנו עד הפינה הזאת הנקודה הזאת מול קודש קודשים השכינה הביאה אותנו ה' הביא אותנו זה הכל כדי לקיים מה שכתוב מה שכתוב ברסלב זה לימוד גמרא אז יש דברים שזה הלכה זה הלכה מנין זה מנין גמרא זה גמרא בן אדם מותר לו לעזוב את אשתו בשיא הלחץ ובשיא המתח וזה המעלה של התפלה שעוזבים את האשה בשיא הלחץ ובשיא המתח אז יש ערך לתפלה לא להגיד אשתי בלחץ מילא אני לא עוזב אותה הילד שלך יצא חופשי לגמרי בכלל לא יצטרך אשה ה' ירחם לא יהיה לו מתח ולחץ זה כתוב בכל הספרים תפלת המנחה שיהיה בשיא הלחץ בשיא המתח רצים לפני השקיעה שכל אחד בשיא לחץ והמתח זה מעלה של תפלה לפני שקיעה מנחה לפני השקיעה אם אדם הולך הביתה לעזור לאשתו אין הוא יודע שהוא לא יכול להתפלל מלה במלה בנחת הרי הוא עוזר לאשתו הוא בלחץ איך הוא יכול להתפלל מלה במילה הוא הלך לעזור לה אני לא רוצה שתלך לך על איזה הר תתפלל מעריב שעתיים אתה הלכת לעזור אז אתה צריך לדעת שמעריב זה מעריב בשביל זה באנו לכאן כל אלה שלא מקיימים את זה לא ישאר להם שום זכר לא מהם לא מבניהם ולא מבני בניהם כמו שאמר ר' אברהם ב"ר נחמן שום זכר לא ישאר פה ה' ירחם אנחנו לא רוצים שיהיה שום צער לאף אחד אבל אנשים הולכים בדרך שאדם מדרדר למדרון לתהום אז הוא מדרדר לתהום מדרדר לתהום הוא יגיד אני אני ברגע האחרון יהיה לי נס אתה מידרדר לתהום את את הנס עושים מקודם שנמצאים על ההר למעלה על ראש ההר לא הולכים בכלל לכיוון התהום לא ה' יעשה לי נס אני נוסע אני מדרדר בתהום לשם שמים לשם שמים לשם התהום אתה מדרדר לשם היצר הרע שלך שם ______ באף כמו עכבר אל פיל אז באנו אל המקום הזה לקיים כל מה שכתוב בכל ספר בעולם רבנו זה כלליות כל הספרים הייתי אומר הרבה פעמים לאנשים ישאלו אותכם מה זה חסידות ברסלב תגידו זה הכל ביחד זה חסיד ברסלב הכל ביחד כל חסידות תפסה לה איזה נקודה מסוימת ברסלב זה הכל ביחד כל מה שעושים כל החסידויות בכל מקום לוקחים ושרים ומזמרים קמים חצות ולוקחים את הכל וגרים בירושלים כל העניין של נר חנוכה זה להאיר את האור של ירושלים אדם שומע דעות מיליון השקפות הוא אומר העיקר מה שהוא שומע מהיצר הרע שלו זה עיקר העיקרים מי שהוא שומע מהיצר הרע שלו עיקר העיקרים מה ששומע מהיצר הרע של היצר הרע לא מוכן לריקודים ולא מוכן לשירים כי זה השפלה עמק המלך כותב גם פה הוא אומר זה השפלה לשיר והוא כותב את זה גם כן בפרק פ"ב שם בעמק המלך בפנים הוא אומר השירה זה השפלה לבן אדם הוא לא מוכן לשיר מה הוא זמר גם קורח לא רצה לשיר הוא אומר זה הקורח הוא אומר שכולם היום עדת קורח הוא אומר מה הוא יעשה אותי משורר משה רבנו יעשה אותי זמר השירה זה השפלה הכי גדולה של הבן אדם זה השירה הוא תמיד ישב בצד יעמוד בצד יבוא מאוחר ילך לפני זה צריך להבין למה מה שכתוב בספרים את כל ליקו"ה בלי יוצא מהכלל שהעיקר זה השירה והניגון עשרה מיני נגינה כפשוטו אומר ר' נתן ככה הוא אמר מוציאים את הנשמות מאפיקורסות הציבור שירות ותשבחות בנעימת קול ערב אז אדם צריך אז אדם אז אדם אז הכל יומתק ע"י ע"י הניגונים ושירים כי באמת כולם צדיקים כולם אהובים כולם בירורים כולם קדושים כולם טהורים רק היות ואנשים שומעים אין סוף דעות כל יום אין סוף דעות ועם ישראל מחולק היום ממש לאלף לאלף סוגים וכל סוג באמת תורה איזה נקודה חשובה אבל יחד עם זה הוא מסלף הרבה דברים לצערנו אבל כל סוג תופס באמת איזה נקודה ונתפוס את הנקודה הטובה מכל מכל סוג מכל חברה מכל קבוצה אז באמת יהיה לנו את כלליות הגוונין מה שרבנו רוצה שיהיה לנו את כל כלליות הגוונין זה רבנו רוצה שניקח מכל יהודי את הנקודה הטובה מכל קבוצה את הנקודה הטובה את הצניעות את הקדושה את הטהרה אם זה אידיש אם זה אם זה שמירת עיניים אם זה לבוש יותר צנוע שאת הכל ניקח את הכל ניקח לימוד הגמרא לימוד בעיון ה' חוקר לבבות ולב יודע תעלומות לב יודע תעלומות אודה לה' לבב חוקר ומה שהאפיקורסות באמת הרבי אומר זה כסף כסף זה האפיקורסות אז ההתעסקות בכסף אמונה בכסף זה שיא האפיקורסות וידוע אז זה ידוע כמו שהוא אמר הדברים ידועים ידועים להתפלל במניין זה דבר ידוע מי התיר לבן אדם להתפלל לבד כשיש לו מנין כי אשתו נותנת עכשיו צעקה למה הלכת להתפלל במנין אשתו גם לא צועקת זה הוא צועק אשתו לא צועקת זה שיא השקר אני אומר האשה צועקת כדי לא זה שקר זה האשה לא נותנת אשה יראת שמים יותר ממנו אמרנו שלאשה יש יותר חכמה מאשר לו וגם יש לה יראת שמים יותר מאשר לו למה שהיא תתן לו הוא העצלן הזה שלא הולך להתפלל העצלן הזה אומר בשביל אשתי בשביל הילדים השאלה אם הילד שלך כבר יחזיק סידור אחרי שהוא ראה שאבא שלו לא הולך להתפלל במניין הוא לא ראה את אבא שלו רוקד שעה 18 ומתפלל שעתיים את עד 18 הוא לא ראה את זה הוא ראה שאבא שלו מתפלל בניגונים ושירים וכל מילה עם עוד ניגון ואחרי זה 18 שעה אז הילד היה מבין שכנראה יש בזה משהו יותר ממניין אבל הילד רואה את האבא עושה מע מע מע ובינתיים ג"כ מחתל את הילד וגם מאכיל את הילד השני ומע מע מע ובאמצע 18 כבר מחזיק כבר קופץ לילד ההוא שנפל באמצע 18 זה מה שהילד ראה לא תפלה ולא מע מע מע ולא אפילו מע מע מע הוא לא רואה אם הוא היה רואה מע מע מע הוא היה נהיה כבש הילד פתאום הוא נהיה נחש ה' ירחם ואחרי זה האבא שואל מאיפה נהייתה הבילגה הזאת איך איך למה שורפים לה את החיים לבילגה הזאת מה עשתה הבילגה הזאת אז כמו שידוע שצריך להתפלל במניין וידוע שצריך צריכים ללמוד גמרא וידוע שמדברים על לימוד בעיון ועל לימוד בעומק ועל לימוד שאדם כי ימות באוהל שילמד תורה בכח ויהיה לו שכל מהיר וחריף זה ידוע זה מדברים על לימוד הגמרא לא לא יבוא עכשיו שום אדם שלא יכול ללמוד גמרא ולהגיד שהפשט הוא ליקו"ה וליקו"מ זה זה ג"כ הרבי אומר אפשר לקבל ממנו שכל מהיר וחריף מליקו"מ זה ודאי נכון וזה וחייבים ללמוד ליקו"מ בעומק אבל קודם תלמד את הגמרא אחרי שכל ר' אהרן ר' נתן ר' נפתלי כולם למדו ש"ס כולם היו עילויים למדו ש"ס 4 חלקי שו"ע כמעט בע"פ אולי אפילו בע"פ לגמרי ואחרי זה אחרי זה שייך שכל מהיר וחריף בליקו"מ ג"כ אם לא אתה סתם מקשקש אתה אתה בכלל לא יודע מה שאתה מדבר על ליקו"מ הרבי אומר בתורה ג' לימוד גמרא 6 עזקאין בקנה וידוע דברים ידועים דברים ידועים תפלה במנין לקום ותיקין חצות דברים ידועים עכשיו עכשיו עכשיו ר' נתן מדבר על שירים וניגונים שזה דברים ידועים ודברים ידועים כדאיתא בספרים ע"י השבחות וההודאות וזמירות עכשיו ברגע שאדם משבח מזמר ושר אומר החת"ס הוא יוושע גם בלא תפלה סוד הניגונים אומר החת"ס סוד הזמירות סוד השבחות שאדם ברגע שהוא מתחיל לשיר ולנגן כמו שהרבי מביא בתורה מ"ב וירא בצר להם בשמעו את רינתם וירא בצר להם בשמעו את רינתם ברגע שאדם שר ומנגן מיד ה' מושיע אותו בכל הישועות שבעולם וצדיקים שרו בתפלה וניגנו בתפלה אז זה שיגיד שהם משוגעים עוד בזכות זה התפלה עולה למעלה אם פה לא אומרים משוגעים התפלה לא עולה למעלה הרבי אומר בתורה פ"ג צריך מישהו שיגיד משוגעים ואז הריקודים עולים והשירים עולים כי אדם הכל מוריד בגאוה הוא אומר משוגעים ואתה לא מתבלבל זה זה אם התבלבלת אז בסדר אז תישאר יחד איתו איפה ראינו איפה שמענו כל עם ישראל רוקד שר ומנגן בשבת איפה ראינו איפה שמענו כמו שההוא יושב שמה מסכן בודד בוכה כל עם ישראל רוקד ושר וצועק בזמן התפלה איפה שנהיה בכל מיני בתי כנסת הוא אומר אבל וזה וידוע איתא בספרים ע"י השבחות והודאות וזמירות שברגע שאדם משבח אומר החת"ס ידוע במאות ספרים זה ידוע דבר ידוע הוא אומר דבר ברור שברגע שאדם שר מזמר אז הוא יוושע בלי תפלה הוא כבר הוא לא צריך להתפלל יותר כמו שכתוב אצל יהושפט פרק ב' פרק כ' דברי הימים ב' או פרק כ' שבגלל שהתחילו לשיר נהיה ניסים ונפלאות באו להכחיד את עם ישראל מכל הכיוונים אחרי שהתחילו לשיר מיד נהיה ניסים ונפלאות הרגו אחד את השני להודות לה' ועי"ז ניצולו וזה אנחנו מסיימים עם המילים האלה בעזרת ה' וזה אומר החת"ס וזה קול רינה קול רינה וישועה באהלי צדיקים קול רינה איך שמרננים שרים מזמרים בקול רינה ותיכף ומיד באה הישועה באהלי צדיקים בגאולה השלמה במהרה בימינו אמן