תמלול מקורי — שיעור 54

בס"ד קלטת 54 לפנות בוקר יום ב' פר' שמיני, ד' דחוהמ"פ, י"ט ניסן תשנ"ו שיעור לבחורי החבורה בבית הרב ברובע מישרא דסכינא במאי קטליה ליה, ערוגה של סכינים יש ערוגה שגדילים שם סכינים, צריכים לקצור את זה את הסכינים הם גדלים בתוך האדמה צריכים לקצור אותם, במה קוצרים את זה? השגת אלוקות אי אפשר להשיג כי אם ע"י צמצומים רבים מעילא מעילא לעלול משכל עליון לשכל תחתון כמו שאנו רואים בחוש שאי אפשר להשיג שכל גדול כי אם על ידי התלבשות בשכל תחתון כמו המלמד שרוצה להסביר שכל גדול להתלמיד, הוא צריך להלביש אותו בשכל תחתון וקטן כדי שיוכל התלמיד להבינו שהוא מציע לו מתחילה ההקדמות ושכליות קטנים תחילה כדי להבינו על ידי זה המכון שהוא שכל עליון וגדול וכל אחד לבקש מאד מלמד הגון כזה מלמד כזה שיוכל להסביר את השכלים הכי גדולים בעולם לחפש כזה מלמד שיסביר לו את השכלים הכי גדולים להסביר ולהבין אותו שכל עליון גדול כזה השגות אלוקות, רבי גדול מאד מאד, אז ________ שכל גדול כזה אל השכל התחתון, שיוכלו הקטנים להבינו, שהוא קטן ביותר ומרוחק ביותר מהשי"ת אדם רחוק מאד מהשי"ת צריך רבי גדול ביותר, כמו שמצינו בעת שהיו ישראל במדרגה קטנה מאד במצריים שהיו במ"ט שערי טומאה צריכים רבי גדול ומלמד גדול ונורא מאד, צריכים מלמד גדול ונורא מאד שילמד את הבנאדם שיסביר לו שיש אלוקים בעולם אדם צריך לדעת שיש אלוקים בעולם אדם שידע שיש אלוקים בעולם, פעם ר' שלום גלינסקי אומר ________ אמר הוא רק רואה שהרבה בבית חולים שם אנשים צועקים ה' תעזור לי ה' תושיע, בלי כאב בטן אדם לא צועק, ה' תעזור בשביל מה הוא צריך את ה' בשביל מה? לאכול יש לו לשתות יש לו אז איך אדם ידע שיש ה' בעולם גם ערבי יודע שיש ה' בעולם גם הוא הולך למסגד, הוא מבקש מה' שאף אחד לא יתפוס אותו בגניבות שלו זה מה שהוא מבקש, דהיינו משה רבינו עליו השלום אז איך אדם יודע שיש ה' שה' מנהיג את הכל שהוא לא הבית הבית בעולם, לכן אומר ר' נתן בהלכות עירובין תחומין הלכה ד' לכן שמים את האדם באדמה להראות לאדם שהוא לא עשה כלום, אפס ואין אז שאדם ידע שהוא באמת אין, שאני לא עושה שום דבר בעולם אדם חושב שהוא עושה כאן משהו שהוא מנהיג משהו מדריך משהו, הוא לא עושה שום, הוא לא עושה שום דבר, אדם לא עושה שום דבר אין אדם ידע שהוא לא עושה שום דבר, אדם, אדם חושב שהוא שחוץ מתפילה אז אי אפשר לפעול פה שום דבר הדבר היחידי שאפשר לפעול זה רק ע"י תפילה, כל מה שפעלנו (לא) ע"י תפילה לוקחים לנו את זה שיוכל להלביש לו שכל עליון כזה השגתו יתברך שמו קטן ומרוחק ביותר, וכל מה שהחולה נחלה ביותר, רופא גדול ביותר, אין אדם לומר די לי אם אהיה מקורב אצל איש נכבד וירא ה' אדם יכול להגיד אני אקח לי מישהו נכבד לה' יש לו פאות יפות יש לו זקן יפה ________ יפה תנועות יפות אבל הוא עוזר לך שיש אלוקים בעולם הוא מגלה לך שיש אלוקים בעולם, הוא יראה לך שאתה אין ואפס, יראה לך שאתה כלום, שאתה ________ וישסף זה הסוד של שבועות סוכות פסח, אז אמרנו זה אז אפשר לשסף את הגוף לחתוך את הגוף חתיכות חתיכות לשסף את המלכות הגוף של האדם הוא הוא אומר לו שאתה עושה את הכל אתה הכי חכם אתה הכי נבון הכי פיקח זה מה שהגוף אומר לבן אדם והייתם כאלוקים, אחרי שאדם אכל מעץ הדעת אז הוא כולו והייתם כאלוקים הוא הולך רק עם מחשבות הוא הולך 120 שנה עם מחשבה אחת שאני הכי פיקח ואני הכי חכם, ואם ה' לא עוצר אותו לא מראה לו שהוא אפס ואין לא מקלקל לו את התוכניות שלו אז הוא חושב שבאמת זה נכון אשר אינו מופלג במעלה אדם אומר יש לי מישהו הוא צדיק אני לא יודע הלואי שאני אהיה צדיק כמוהו מקודם אשר אינו מופלג במעלה הלואי שאני אהיה מוקדם כמוהו אל יאמר כן כי אדרבה, כמה שאדם יותר נמוך כמו שיודע איניש בנפשיה גודל פחיתותו וגודל ריחוקו שנרחק מאד מהש"י כל אחד ואחד כפי מה שיודע בנפשו ________ כל מה שיודע בעצמו שהוא מרוחק ביותר צריך לבקש לנפשו רופא גדול מאד מאד הגדול במעלה ביותר שיחזור ויבקש תמיד לזכות להתקרב לרבה הגדול מאד מאד הוא צריך למצוא כזה רבי שיוכל יוכל להסביר לו עם אלף משלים, עם אלף טעמים, כתוב אצל שלמה המלך כתוב אצל שלמה המלך אמר רבי בא וראה מה כתיב בשלמה 3000 משל ושירו חמישה ואלף, על כל דבר ודבר כל לימוד שלומדים שלומד עם תלמידים נאמר בו אלף וחמישה טעמים חכמת שלמה, שהיה עבד של הקב"ה על כל דבר ודבר ג' אלפים משך 3000 משלים היה אומר כל דבר עם משלים, להסביר לבנאדם איך אפשר להסביר לבנאדם שהוא כלום איך אפשר להסביר לבנאדם שהוא כלום אדם חי חזק גיבור מה חסר לו איך הוא ידע שיש ה' בעולם? לומד השכל עובד טוב (לא) מספיק את החומר עושה את המבחנים, הוא מבין איך מסבירים לו שיש ה' בעולם, איך הוא ידע שיש ה' בעולם מי יכול להסביר לו שיש ה' בעולם, שהרבי אומר שם בימי מוהרנ"ת ר' נתן מביא שהוא פגש אחד שם בדרך לארץ ישראל, שסיפר לו שהוא רוצה לנסוע עם הרבי, אז אמר לו הרבי אני מחכה לך מה אתה מחכה אלי תיסע לארץ ישראל, מחכים, תיסע מיד, תיסע מיד כמו שמביא שמה הפרדס משה לארץ ישראל מחכים ארץ ישראל מחכים, מי מי מחכה לארץ ישראל הרבי אומר לו ________ לארץ ישראל מחכים, אפילו שכתוב שיפה שעה אחת לצדיקים בתורה ובמעשים טובים ________ חת"ס עולם הזה וכל חיי עולם הבא יותר טוב לחיות כאן בעולם הזה עוד שעה ________ מעשים טובים כל חיי העולם הבא אבל זה לא נאמר על ארץ ישראל וחוץ לארץ אומר החתם סופר ויותר טוב לחיות שעה אחת בארץ ישראל משחיים ארוכים בחוץ לארץ, לא מחכים אסור לחכות שניה אחת בחוץ לארץ, הלך לו ליעקב, יעקב כבר רצה לעלות לארץ ישראל יותר טוב למות בארץ ישראל, אפילו למות בארץ ישראל משלחיות בחוץ לארץ אומר החתם סופר, ________ ליעקב ________ לעלות לארץ ישראל מחייו בחוץ לארץ, ו ________ זה הוא חייב באמת ושיעלה לארץ ישראל, פה חיים אפילו המתים יחיו מתייך, אפילו אדם קבור בארץ ישראל הוא יותר חי מאדם חי בחוץ לארץ וכששלמה ומשה רבינו התפלל 515 תפילות ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהילתך איך כשהוא כבר הגיע לתפילה 515 הוא כבר היה באווירא דארץ ישראל, אפילו שהוא עוד עמד על נבו אבל הוא כבר היה אבל הוא כבר היה היה כבר תפילה 515 אומר וצריך לדעת אומר החתם סופר, שקרקע של ארץ ישראל קדושה ועצומה יותר מהשמים של חוץ לארץ, הוא מביא הרבה מ ________ מביא בעטרת משה, שכתוב כתוב שבע פעמים ארץ הארץ הטובה אשר נתן לך ארץ חטה ושעורה ארץ אשר אבניה ________ ברזל ________ נחושת כתוב שם בפרשה ________ ארץ אז אומר שיש בחוץ לארץ שבע רקיעים, והקרקע של ארץ ישראל יותר גבוה מהשבע רקיעים של חוץ לארץ, אדם שיוצא מארץ ישראל לחוץ לארץ פשוט נופל מעולם היצירה לעולם העשייה, וכשהוא עולה לא"י אז הוא עולה מעולם העשייה לעולם היצירה, וכשמשה התפלל כבר הגיע לתפילה 515 כבר היה ממש באווירא דארץ ישראל אם היה מתפלל עוד תפילה אחת היה נכנס ממש לארץ ישראל, ואומר תדע לך הוא אומר שישיבת ארץ ישראל וארץ הקדושה פה אנחנו נקדש את עצמנו בתורה ובמעשים טובים, אדם לא יודע מה זה ארץ ישראל אז זה כמו קדושת שבת, מלאכתם תהיה נעשית על ידי אחרים, ואם היינו מקדשים את עצמנו כאן בארץ ישראל, היה מיד עולם התיקון, אלה שגרים בארץ ישראל יכולים להביא מיד את משיח, ונכנסים חיים לגן עדן ואלה שגרים בא"י יכולים להיכנס עם הגוף לגן עדן כמו קודם החטא, אפשר להגיע כאן בקלות לדרגה של קודם החטא, כבר קידשו כל ימי עולם כבר קידשו כל ימי עולם כבר קדשו את כל הימים שלהם פה פה הכל מקודש א"י זה הכל קדוש, קדושת ביהמ"ק כל ארץ ישראל, לא מחכים שניה מה אתה מחכה עלי תיסע אחרי זה הרבי שואל בשביל מה אתה נוסע? אתה יודע בשביל מה אתה נוסע? גם ערבים נוסעים לארץ ישראל גם ערבים אומרים שארץ ישראל זה המקום הכי קדוש אז מה יש מה בינך ובין ערבי, בוער לך הלב? גם לערבי בוער הלב גם לגוי בוער הלב ערבי בוער לו כל כך הלב שהוא אפילו כבר מתאבד מרוב שבוער לו הלב אז מה אז באמת ר' נתן מביא שאצל אומות העולם אומר כשמתחיל להגיע בערה אז הבערה הזאת יכולה, הבערה הזו יכולה מיד לכלות אותם מרגישים אלוקות מרגישים שיש ה' אבל הבערה יכולה לכלות אותם לגמרי, אומר אין להם אות יו"ד אין להם גמרא אין להם תורה הם ניצוץ אלוקי יש בכל אחד והניצוץ הזה מתחיל פתאום לבעור, אז לא יודעים מה לעשות הם רוצים להתאבד רוצים למות רוצים עכשיו להרוג את כולם עכשיו הולכים להרוג את כולם ג'יהאד הורגים את כל העולם רוצים להרוג לא רק את היהודים ________ רק יהיה להם אטום הם יהרגו את כל העולם אין הבדל בין יהודי לנוצרי לזהו, אין להם שום הבדל רק היהודי הוא ראשון בתור אבל זה לא שיש הבדל, אז מסביר ר' נתן שעל זה נאמר אז סוד העיבור נמסר רק לישראל כי חכמתכם ובינתכם רק לנו שניצוץ אלוקי מתחיל לבעור בנו יש לנו כלים לקבל את האור האלוקי, זה לעיני כל העמים כי לעמים שמתחיל לבעור להם איזה ניצוץ אלוקי אז הם רוצים להתאבד לרצוח את כולם עכשיו, הנוצרים רוצים לרצוח את כל העולם המוסלמים את כל העולם רק יהודי לא מחפש לרצוח אף אחד, אבל אשמים משהו אנחנו אשמים אנחנו עובדים עושים מצות אנשים מלומדה אז רואים אותנו שאנחנו לא עובדים את ה' אז אין להם שום חשק להיות דתיים אבל כשרואה שיהודי אחד עובד את ה' באמת אז הכי אפיקורס רוצה להיות על המקום דתי, הוא רואה נקודת אמת הוא מיד רוצה להיות בעל תשובה הוא רק רואה, רואה ברחוב דתיים מסתכלים ברחובות איפה שאסור להסתכל הם רואים את זה, אין שמירת עיניים הם רואים את זה טוב, אומרים זה דתיים צבועים אם הם רואים דתי אחד לעניין כולם היו חוזרים בתשובה, כי הם רק טוענים שהדתיים צבועים, זה עיקר הטענה שלהם, רואים שבחור הולך ברחוב שבחור לא מתנהג כשורה רואים את הכל, חילול ה' אין לזה שום כפרה, מדוע אין לזה שום כפרה לחילול ה'? כי אדם לא יודע כמה אנשים הוא מרחיק עם זה שהוא פתח הרים את הראש ברחוב כמה אנשים הוא הרחיק עכשיו אנשים ישר רואים פה הוא הרים את העיניים רואים טוב ישר מבחינים הם מסתכלים על זה, הוא מסתכל או לא מסתכל הם בוחנים את זה טוב טוב, זה סימן שכן מעניין אותם, שבחור ישיבה הולך ברחוב שידע שכל החופשים מסתכלים עכשיו אם הוא הרים את העיניים או לא מרים את העיניים ממש בוחנים אותו אם היו רואים אחד דתי באמת היו מיד חוזרים בתשובה כולם אצל הגויים ברגע שהנוצרי מחליט שהוא שהאמת אצלו אז הוא רוצה לרצוח את כולם, ערבים מתחיל לבעור בו הניצוץ האלוקי ערבי יחליט שאצלו האמת הוא רוצה לרצוח את כולם מוכן אפילו להתאבד, אז אז אומר ר' נתן, רק אצלנו נאמר כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני כל העמים, יהודי הוא בוער לה' אז הוא הולך אומר תיקון חצות הולך אומר פרק תהילים הולך, הולך מתפלל בכוונה, שר בתפילה, לגויים אין זה הולכים שם לכנסיה למסגד ________ משחקים עם מחרוזות הולכים לכנסיה אז הם יושבים ככה מישהו מנגן להם שם בעוגב, יש לו תזמורת זה כמו אולם קונצרטים, לא מתפללים לא זה או שצועקים כמו משוגעים אין להם שום שום איזה תפילה שום איזה אפשר להתפלל כל היום, להגיד תפילות אין דבר כזה, יש לימוד גמרא שזה נייחא למוחין, אדם לא יכול להתפלל כל יום, תלמד גמרא זה נייחא למוחין מחדש את המוח, אז חכמתכם ובינתכם לעיני כל העמים זה החכמה של עם ישראל שהעולם מתפלא אצל עם ישראל אין שום עניין לרצוח את כולם לשחוט את כולם אין דבר כזה, אצל הנוצרים תשחוט את כולם אצל המוסלמים תשחוט את כולם זה וכמה שהוא יותר מוסלמי ככה אדוק אז הוא מכריז את זה בפרהסיא, זה סוד העיבור והקיומין דעלמא, ________ מלכות הרשעה לא רוצים להתגייר וגם להם באה איזה התעוררות כי יש בהם גם כן ניצוץ אלוקי שהוא מחיה הוא מחיה את כל מי שהולך על שני רגליים יש איזה ניצוץ אלוקי שמחייה אותו הניצוץ הזה מתחיל פתאום לבעור, אז עיקר יניקתם זה צמצום האור אצלהם, הכל זה יצירה לביש טפשות לב ערלת לב, אצלהם זה לא להוריד את עורלת הלב הם לא יודעים שצריכים להוריד את עורלת הלב הולך לכנסיה אז הוא מתפלל שיצליח בתאוות שלו זה מה שהוא מתפלל, מתפלל אפשר לראות בכותל כל מיני פתקים של חופשים שיצליח בזה יצליח בזה, יצליח בזה, חופשי הזה פעם יעשה תשובה אבל נוצרים לעולם לא יעשה תשובה, אז הוא רק מתפלל שיצליח בתאוות בדברים שלו אפילו בעבירות שלו, הוא מצליח הוא לא יודע מה זה עבירה מה זה לא עבירה הוא לא יודע שצריך לעזור אולי ה' הוא השמש שלו ככה הוא חושב, ה' ברא אותי שיהיה עכשיו השמש שלי ח"ו לא כמו אצל יהודי שאנחנו עבדי ה' שבאנו להיות עבדי ה' אצלהם ה' צריך לשרת את התאוות שלו אצל המוסלמים אצל הנוצרים אצלהם זה מסביר ר' נתן ש ________ מגיע מגיע איזה התעוררות אז זה בתוך העורלת לב שלהם, הם מלו את עורלת הלב הם לא עשו תשובה, אדם הולך להתפלל עושה תשובה שלא יהיו לו שום הרהורים רעים בתפילה שום רצון עצמי בתפילה, לא שהוא יתפלל על עצמו, רבינו אומר בתורה ט"ו זה עצת הנחש, פשוט עצת הנחש אז אדם אז אדם מתפלל על עצמו, עכשיו אפילו מתפלל על שידוך אתה מתפלל על עצמך עכשיו, מתפלל על עצמך שיהיה לך שידוך טוב, אז מה יהיה כבר לא יראו אותך, תראו את כל האברכים שהתחתנו לא רואים אותם לא בשבתות לא בזה לא רואים אותם בכלל, אז למה כי התפללו על שידוך, אני צריך שידוך, לא התפללו לעבוד את ה', בכלל לא יודעים שיש כזה דבר, בכלל לא שייך שאדם יחשוב על ה' שהוא רק חושב על עצמו הוא רק חש את עצמו, רק מרגיש את עצמו בכלל אין לו שום כלי להרגיש את ה' זה שקר כזה, זה כתוב בכל הספרים פרקי יושר בכל הספרים אומר שאדם צריך לדעת שבהתחלה הוא כמו איזה גוי שהולך למסגד אין שום הבדל, אלה ברמדאן צמים 30 יום תראה איתו ב-2 בלילה הם כבר קמים גם כן לתפילה אז עושה את זה בשביל הגוף שלהם שהם מאמינים שככה יצליחו בעסקים יצליחו בשידוכים הילדים יהיו בריאים, אדם רואה הילדים חולים נפטרים ח"ו אז הוא מתחיל להאמין בדבר רוחני, שיכול לשמור אז הוא מחפש השתדלויות לקום ב-2 בלילה לצום קצת אבל הכל הוא עושה בשביל הגוף שלו בשביל העורלת לב הוא עושה את זה, זה רבינו מביא כאן תורה ט"ו רבינו מביא שאדם מתפלל אומר, אומר שבא תנינא ובולע בולע את הבנאדם אדם נמצא בתוך עורלת לב נמצא בתוך עורלה נוראה בכלל הוא לא יודע שצריך להוריד את העורלה הזו, בכלל הוא לא מודע מה מפריע לו העורלה הזו, מה, מה ברוך ה' הוא אוכל שותה עד 120, יש לו אמא אבא דואגים לו, לומד בישיבה טובה, לאכול בוקר צהריים ערב, כל היום רק דואגים לנו כל היום רק מפנקים אותו, קח בננה קח שמנת, מרגיש ה' ודאי שהניצוץ האלוקי בוער בך, גם אצל גוי בוער ניצוץ אלוקי אז מה הוא עושה עם הניצוץ האלוקי? הולך להרוג יהודים הולך והורג גויים, עם אחד הורג את העם השני מה הם עושים עם הניצוץ אנחנו יהודים אנחנו לא רוצחים ברוך ה' לא הולכים לרצוח, אבל עדיין זה אדם הוא בתוך העורלה, בתוך התנין כל הזמן התנין בולע אותו הוא לומד תורה התנין בולע אותו מתפלל אז התנין בןלע אותו אז אתא תנינא ובלעיה אומר הרבי תנינא זה הנחש ש ________ ________ יתפלל לתועלת עצמו, הוא רוצה שידוך הוא רוצה לתועלת עצמו, יש פה תשובה מאבא של משה חגיז יש ר' יעקב חגיז הוא כתב ספר הלכות, הלכות קטנות יש כאן, שואל שאלה עצה בכתבי מארי בוטון בכתבי מארי בוטון כתוב שנושא אשה יכול להגיד שהחיינו, ולכן לוקחים בגד חדש בחתונה, אומרים שלהתחתן ________ שגם על החתונה עצם הנישואין אתה מקבל בית אתה מקבל עכשיו הכל אז כתוב במארי בוטון שיכול להגיד שהחיינו, הלכו לשאול את פי הרב אור שרגא היה רב צדיק הרב אור שרגא גם כתב שאלות ותשובות אמר אם אותי היו שואלים הייתי אומר לו היה לך לשאול אם יאמר דיין האמת, אתה הולך להתחתן כנראה שתצטרך להגיד דיין האמת אתה כבר תפסיק להתפלל, תפסיק לבוא לישיבה יש כבר אשה כבר הכל בסדר, כבר אפשר לישון עד 10 בבוקר, יש מזרון טוב יש אשה שעושה עוגות כל יום מה אני צריך את ה' מי צריך את זה, בהתחלה מה ________ אז שהיו לי הצעות שידוך עוד ככה זה רוקדים שרים, זה עוד ניחם אותי קצת עוד ככה עודד אותו, אז אדם יש לו יותר שברון לב יש לו יותר יאוש קצת פחות בטחון עצמי אז הוא מחפש פה שם, רואה רוקדים שרים מתחזקים, וואס איזה געווען געווען, פה אני שומע התחזקות שלא שומעים בשום מקום טוב אבל הוא עושה את הכל בשביל עצמו, הכל בשביל לחזק את עצמו, הכל בשביל שזה טוב זה נעים זה טוב שרים יפים זה קמים בלילה אומרים שיעורים הרבה, יש חברים טובים, אבל הכל זה בשביל הגוף שלי הכל זה בשביל העורלת לב שלי הכל זה עדיין בשביל עצמי זה לא זה בכלל זה בכלל לא חושב לא לא חושב ודאי שיש ה' כן הוא נזכר מידי פעם שיש ה' ובמיוחד נזכר שהוא נופל רגע ליאוש אז הוא מתחזק, הא יש ה' אבל אם כבר אין לו יאוש, אין לו יאוש מזה שהוא בודד, אין לו יאוש שאין לו בית אין לו יאוש שאין לו אשה אין לו את הסוג יאוש הזה הוא לא מרגיש יאוש שהוא לא התפלל שלא קם שחרית ותיקין הוא לא מרגיש יאוש שהוא לא קם חצות הוא לא מרגיש יאוש שהוא לא שהוא לא מחפש את הצדיק באמת אמת לאמיתה הא כל צדיק מספיק לו, כל מי שנקרא צדיק זה מספיק לו, אז הוא התחתן אז גמרנו, זה אסון זה ממש אסון, עכשיו יש לו ב"ה בית שידוך יש לו עוגות טובות כל יום אוכל טוב מיטה לא שבורה, לא צריך לישון על ספסלים כשאדם נכנס למיטה יש שם שד מתחת לשמיכה יש שד תופס אותו עכשיו מכשיל אותו בנגיעות אסורות במחשבות לא טובות וגם לא נותן לו לקום, ________ בבוקר ________ תופס אותו, מה אתה קם מה אתה הולך מה אתה עוזב אותי לבד, אנחנו כבר חברים כבר כמה שעות, מה אתה רוצה שאני אבכה, מה אתה רוצה, אז הוא אמר לו אני הייתי אומר לו לשאול להגיד דיין האמת, אדם, אדם כולם פה הרבה כבר חצי חצי חצי יותר כבר בגיל של שידוכים כל אחד שידוך שידוך ________ נוסעים פעם עומדים שעה בשדה וצועקים רבש"ע שידוך השאלה השאלה, אם אדם לא חושב על ה' כל שניה הוא לא מוצא רב שיוכל להסביר לו את זה עם כל מיני משלים, כל מיני טעמים וזה מה שאומר כאן הזוהר, שלמה המלך שקראנו את זה כאן, שלמה המלך זוהר של בראשית כאן, צריך רב כזה כזה שיודע להסביר משלים ועם טעמים כמו שלמה המלך שאומר כל דבר 1005 טעמים וכל דבר למד ג' אלפים משל אלף וחמישה טעמים, הקב"ה שמגלה עמיקתא מסברתא נותן החכמה והבינה נותן את החכמה והבינה כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה, ה' נותן חכמה, אם אתה רוצה באמת חכמה פעם בשביל ה' להכיר את ה' יש ה', הוא זה שמנהיג אותו, הוא זה שמנהיג אותי, הוא זה שמנהיג אותי הוא שמנהיג אותי וה' נותן לי את הכוח לדבר, ואת הכוח לחשוב להגיד איזה רעיון אדם כשהוא בא לו איזה רעיון יפה הוא חושב שזה ה' שלח לו רעיון מהשמיים הוא מרגיש זה הרעיון שלי זה אני החכם אני הפיקח יש לי מוח מהיר יש לו שכל מהיר מצרף דברים מצרף עניינים, המוח שלי מוח כזה שמצרף כל מיני חידושים רואה כמה דברים כבר יודע לצרף אותם הוא לא רואה שה' נותן לו את הכוח לצרף, וה' מרחם עליו, ולהיפך יש אחד שבכלל לא נותנים לו את הכוח לצרף והוא רק אומר שם תהילים בפשיטות והוא הרבה יותר גבוה, אין לשני הרהור גאווה, לאדם שה' יודע שתהילים לא מספיק לו יכול ליפול ביאוש, נותן לו מוח יותר שיכול לצרף צירופים, זה הכל ________ שלא יפול ביאוש כזה, עובדה שהוא לא מסוגל להגיד תהילים אז כדי שלא יצא לתרבות רעה אז הוא נותן לו מוח לכתחילה כמו ליטאי מוח יותר משוכלל כזה מחשב, נותן לו במוח מחשב יותר משוכלל ה' רוצה מהבנאדם שיעמוד בפינה ויגיד תהילים זה מה שרוצה מהבנאדם, שישפוך את הלב לפני ה' שפכי כמים ליבך נוכח פני ה', ה' יודע לכתחילה שאדם הוא לא יעשה את זה, מי אומר היום תהילים, מי מי אני כבר לא ראיתי כאן בארץ אחד שאומר תהילים, אז ה' נתן לו לכתחילה מוח יותר משוכלל יותר מחושב, הוא לא רואה שזה חסד ה' אחרי זה נראה אם תוכל להגיד פרק תהילים זה הסימן שלמדת לשם שמים, אז עד שאדם, עד שאדם חושב בכלל על עצמו מתפלל על עצמו רוצה שידוך לעצמו, אז פשוט הנחש בולע אותו ________ השד לא מחכה לו בתוך השמיכה השד הוא כולו בתוך השד כולו בתוך ערלת תנינא זה הנחש מסיט את האדם שמתפלל לתועלת עצמו מסיט אותו כל הזמן הוא רק מרגיש את עצמו הוא רק חש את עצמו הוא בכלל לא חושב שהוא מזיז את היד זה חסד ה' מזיז את הרגל זה חסד ה' עד שהוא מקבל עוד פעם מכה הוא כבר לא יכול להזיז את היד הא אז הוא נזכר, אי אפשר לתת לו כל יום מכה אז נותן לו מכה פעם בשנה אז שבוע הוא זכר שיש ה' השאלה אם הוא יכול להמשיך את זה על כל השנה אז אדם כל התפילות הרבי אומר שאדם ידע שהתנין בולע אותם התנין בולע אותם, נחש מסיט את האדם שיתפלל לתועלת עצמו הב לן חיי ומזוני ושאר תועלת אז מה איך יוצאים מהנחש, הרבי אומר זה ע"י פושקנצא אדם צריך להיות כמו עורב מה זה עורב מי שמשחיר פניו כעורב ונעשה אכזרי על בניו כעורב, אז פעם אנשים היו עוזבים את הבית הולכים, הולכים שנים לישיבה כמו שכתוב כמו שכתוב בגמרא כתובות, למדו תמיד את המאמר הזה כפשוטו צריך להיות אכזרי על בניו כעורב ס"ב עמוד ב' מספרת ר' יהודה בר חייא ________ ר' ינאי יושב כל השבוע ולומד תורה, ר' יהודה הבן של ר' חייא ר' יהודה בר חזקיה, ________ תנא דבי חזקיה זה של זה הבן של ר' חייא, הם יכלו להביא את תחיית תחיית המתים אליהו הנביא התגלה לרבי ________ בתחיית המתים יש בכל דור צדיקים שיכולים להביא את תחיית המתים כל דור, הוא אומר שזה עניין שכל יום יש צדיקים שיכולים להחיות מתים אין דבר כזה אומר תראה תדעו לכם אחי ש ________ שמעון הגדול רבינו משולם רבינו גרשון ורש"י, קוראים רש"י זה לא פשט לקרוא גמרא עם רש"י, ורש"י וכל בניו ________ נכדיו היה לו בנות אולי גם בנות היו לו מי יודע אומר ________ בניו אולי גם אומר את זה לבנות ________ הבנות של רבי בטח שיכלו לעשות דברים נפלאים אין בזה שום ספק וכל בניו בעלי התוספות ________ נכדים כבר ________ אולי ________ בניו היו היתה לו בת מרים היתה אומרת שיעורי תורה היתה אומרת שיעורי תורה היתה אומרת אחורי וילון שיעורי תורה היא שמעה מאבא שלה את השיעורים שהוא אמר היתה חוזרת עם הנכדים עם התלמידים של הנכדים היתה עומדת אחרי וילון אנשים היו קדושים טהורים לא היה להם שום מחשבות לא טובות, היתה ________ לומדת גמרא והכל מרים הבת של רש"י מרים זה לא סתם שם ________, כל ________ בעלי התוס' מרים הנביאה בארה של מרים זה לא פשוט זה כל המוחין הרבי אומר בארה של מרים זה כל המוחין הרבי אומר בתורה כ' ________ כל המוחין נמשכים מבארה של מרים זה ר' נתן מסביר את זה כאן גם בהלכות ראש חודש באותה הלכה שאנחנו מחזיקים עכשיו באותה הלכה שאנחנו מחזיקים ר' נתן אומר שכל המוחין נמשכים מבארה של מרים ההלכה הזאת כאן זה המשך אומר שאצל שהגויים לא יודעים איך להמשיך מוחין ________ עליהם ג'יהאד אללה אכבר לשחוט את כולם הנוצרים אותו דבר גם כן מסעי הצלב בינתיים שחטו את כל היהודים בדרך שחטו עוד כמה עמים בדרך הכל הם שוחטים הגיעו לירושלים לא הגיעו לירושלים זה סיפור אחר בסוף חזרו 3 אנשים על 2 סוסים אצלנו זה בריאה אחרת ________ לדבר לשון הרע על השני אדם מתלהב לו הלב אז הוא מתחיל לחרף את השני לומד ליקוטי מוהר"ן אנחנו לא הולכים להרוג ________ אז אדם מתלהב לו הלב אז הוא מתחיל לדבר, מדבר על מישהו אחר, שובו בנים זה לא מדברים על אף אחד זה שובו בנים פה, עובדים את ה' כל אחד עובד את ה' בא עוד מישהו רוצה לעבוד לעזור לך לעבוד את ה' בוא נקום חצות יחד בוא נלך לשדה ביחד בוא נשיר ביחד נעמוד באיזה פינה נתפלל את הניגונים נשיר אודה לא-ל לבב חוקר ביחד מאמינים בצדיק בצדיקים ברבנו הקדוש נוסעים לאומן יש רבנו חד בדרא כל מיני אנשים צריך להאמין בכל הצדיקים, כתוב בחיי מוהר"ן להאמין בכל הצדיקים חיי מוהר"ן להאמין בכל המפורסמים אז הרבי אומר ש... ח"ו לדבר על איזה מפורסם זה אסור, אצל הגויים שהם מתחילים להתלהב אז לשחוט את כולם אדם מתחיל להתלהב אז הוא מתחיל לדבר, יהודי מתחיל לדבר על כולם דברת על מישהו גמרנו זה הפסדת את הכל הפסדת את כל הקדושה הפסדת הכל הפסדת אחד דיבר על הסווראנער אז רבנו אומר ר' נתן אמר ________ דברת על הסווראנער אתה לא תחזיק מעמד בסוף הוא עזב את ר' נתן גם כן שאדם מדבר על מישהו בסוף הוא גם כן עוזב את הרבי ________ ________ מדבר על השני בסוף הוא גם עוזב את הרב שלו בסוף הוא מדבר על הרב שלו ________ הוא לומד 8 שעות ומדבר 8 שעות כיון שהתורה שהוא לומד היא רותחת בו כיון שהוא בעורלת לב, ________ אדם בעורלת לב, זה רק מחמם את העורלת לב זה רק מלהיב את העורלת לב שלו ________ להתרחק מחקירות ר' נתן שאסור לדבר על שום מפורסם ח"ו ________ לא לדבר על שום מפורסם לשמוע צדיקים כל האדמורי"ם כל האדמורי"ם כל אדמו"ר מקים קהילה מגדל פאות מוריד את הבלורית מלביש את החסידים שלו בגדים ארוכים בגדים צנועים זה יישר כוח יש עוד קהילה עוד קהילה עוד קהילה אמונת צדיקים אלה הצדיקים של עכשיו הם יקרים... ה' אוהב אותם ה' אוהב אותם אתה מדבר על מי שה' אוהב אותו אדם אתה יודע מה הפירוש לדבר על מי שה' אוהב אותו אתה יודע מה הפירוש הדבר הזה אתה מדבר על מי שה' אוהב אותו אתה מדבר על מי שה' אוהב אותו אתה קולט את זה, אתה מאמין שיש ה' בכלל אתה מאמין שיש ה' אז איך אתה יכול לדבר על מי שה' אוהב אותו ה' אוהב אותם הולכים בצניעות הולכים בקדושה הולכים ה' אוהב אותם הולכים הכי צנועים הכי קדושים מכולם ה' אוהב אותם אפילו ה' אוהב אותם יותר יותר מאיתנו איך אתה מדבר עליהם איך אתה אתה אתה היית שם מרחוק גר באיזה מקום בקצה העולם עכשיו לאט לאט תתקרב תבוא לירושלים תראה עוד קהילות עוד קהילות קדושות וטהורות תתפלל לה' שגם אתה תהיה כמוהם והצדיקים אלה הצדיקים של עכשיו אז איך אתה מדבר מאמין שיש ה' וה' אוהב את כל הצדיקים ואוהב את עמו ישראל מי זה אוהב עמו ישראל זה 10 אנשים זה עם ישראל יש אנשים שאומרים שכולם ימותו רק הקהילה שלי תישאר ח"ו זה ה' יחזיר אותם בתשובה, שה' ישמור מכאלה מחשבות אלה הצדיקים של עכשיו הם יקרים מאד פשוט הם יקרים ה' אוהב אותם הרבי אומר ה' אוהב אותם גם אתה צריך לאהוב אותם ה' אוהב אז כל עם ישראל גם על רשעים אסור לדבר גם הרשעים יחזרו בתשובה יש כאלה רשעים שה' ירחם איזה רשעים הם אתה יודע מי עתיד לחזור בתשובה אתה לא יודע וצדיקים שכבר דורי דורות הולכים בצניעות בקדושה ובטהרה יקרים מאד אצל ה' יתברך ומה שמתרחקים ממנהגי קלי עולם מספיק שהולכים עם פאות הרבי אומר בלי בלורית ________ דרכי עכו"ם ומתרחקים מדרכי עכו"ם לא מכניסים שום חכמה חיצונית בבתים שלהם שום לימוד של חכמות חיצוניות של דברי חול, לא רוצים להידמות לגויים במלבושיהם במנהגיהם בדיבוריהם עכשיו הרבה אנשים דתיים מדמים לגויים לא עלינו, עכשיו הם כבר אנוסים כי זה כבר כבר שהתחילו בזה אז היה ממש אז זה כבר ממש מומרים להכעיס אבל עכשיו כבר תינוקות שנשבו אפילו דתיים הם לא יודעים הם מתביישים אחד מהשני ואם הם לא היו פונים לצדיקים כי מה ש ________ ________ גם כן ________ מנהיג איך שהוא מתנהג בעבודתו כל מנהיג הרבי אומר איך שהוא מתנהג בעבודתו ברגע שהוא מתרחק מדרכי עכו"ם והמתקרבים אליו גם כן מתרחקים מדרכי עכו"ם ומדקדקים לא להניח שיער אז היו מאריכים את הבלורית מאחורנית ________ כבר התחילו לגדל בלורית אחרי זה גידלו שתי בלוריות גם קדימה גם אחורה היום הולכים רק עם צמות עם חוטים קשקושים אז רק ש ________ בלורית שהיו הולכים כאן אחורנית שרק ________ לא לשים את הבלורית אחורנית וגם להוריד את הבלורית מלפנים אז כבר כבר הם רחוקים מכל העכו"ם ולא לומדים לא פילוסופיות ולא שום שום שום דיבור שלהם שום חכמה שלהם שאין רע מזה אין רע מזה מי שמרחיק מרע הזה הוא כבר ה' אוהב אותו אהבת נפש ויקר מאד בעיני ה' ________ חייבים לאהוב אותו ולשבח אותו ולפאר אותו ולגדל אותו ולרומם אותו חיים זוננפלד היה צם כל בכל יום בכל יום שהיה נפטר צדיק בירושלים בין חסיד בין מתנגד בין ספרדי כל ________ צדיק היה צם באותו היום ________ לא משנה צדיק נפטר צריך לצום באותו יום זה כתוב אצל ה ________ יוסף זוננפלד ________ אומר שתדעו לכם שחכמי הספרדים הם הרבה יותר גאונים מחכמי האשכנזים צריך לדעת יהושע מקוטנא אז הוא אומר אני מעיד שחכמי הספרדים אור החיים הקדוש הוא שמע שהוא עולה עליו אחרי זה הבעש"ט המשיך הלאה יהושע מקוטנא מעיד אומר שאומר שקטנם עבה ממתנינו וזה ידוע שחכמי הספרדים זה אנשים מרוב התמימות שלהם הם הם מתחילים ללמוד הם לומדים אין קונצים יכולים ללמוד 16 שעות 18 שעות 20 שעות ככה נהיה גדולים הם לא זה לא כמו אנחנו האשכנזים מסתובבים קופצים רוקדים מדברים אין את זה מרוב התמימות שלהם זה אם כבר פותחים ספר ברגע שהוא פותח את הספר זה עד סוף החיים אז הוא מביא שם יש שם 3 צדיקים ביחד ________ יהושע קוטנא ועוד שנים ________ יהושע מקוטנא מעיד אומר שמותנם שקוטנם עבה ממתנינו זה לא אדם אשכנזי מתגאה ________ חכמה מסתלקת ממך להיפך זה שמשפילים אותם אז זה בזה בזה ה' משפיע להם כזה חכמה כתוב אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה באותו רגע הוא ראש פינה, בזה שאתה מואס במישהו באותו רגע העברת לו את כל המוחין אתה מאסת במישהו דברת על מישהו צחקת על מישהו העברת אליו את כל המוחין ובאותו רגע הוא כבר נהיה לראש פינה באותו רגע על המקום באותה שנייה רק צריכים לפתוח ספר אדם קיבל בזיון פתח ספר פתאום תראה אתה הבנת הכל אתה יכול ללמוד כמה שעות עכשיו קיבלת בזיון במקום ללכת לבכות ביזו אותי רוץ תפוס ספר ________ תפס את הספר זה לא פשוט אדם חושב אדם צוחק הצדיק הזה הצדיק הזה אתה תבוא בשמיים אתה בילית את החיים בלצחוק על זה ועל ועל זה ובינתיים בינתיים אתה כל המוחין שלך עברו לפלוני ולאלמוני והקדושה עברה והטהרה עברה כשאדם צוחק על השני כבר לא יכול לשמוע קדושה וטהרה הרבי אומר שלשמוע קדושה וטהרה הרבי אומר אז אסור לדבר על שום יהודי הרבי בתורה א' אתה רוצה להיות ________ כסא הכבוד ________ אז פה הוא מביא יהושע מקוטנא הוא מביא יהושע מקוטנא ________ ישראל ________ בקוטנא ________ לשון ________ חסידים ________ אני ________ מקוטנא ________ כל העניין של הבן אדם זה שתמיד הוא יודע שהוא הקטן הכי קטן בעולם ________ רואים את הספרים שלהם עובדים צדיקים ידעו את כל הש"ס ידעו את כל הזוהר ידעו את כל העץ חיים אז אומר ועיקר השראת השכינה בתחתונים, מה זה בתחתונים הוא אומר אלה הענווים זה שהם בענווה אלה שהם בענווה שחושבים עצמם תחתונים ועיקר השכינה בתחתונים ________ השכינה בתחתונים זה אלה שהם מאמינים שהם הכי למטה אדם שהוא מאמין שהוא הכי למטה הוא לא יכול לדבר על השני הוא לא יכול אתה הכי למטה הוא לא יכול לדבר על שום יהודי הוא לא יכול אני הכי למטה אז הוא לא מסוגל ________ יהיה מי שיהיה הוא מדבר על הרשע הכי גדול סימן שהוא מחזיק את עצמו בגאווה יש אדם מרגיש שהוא הכי למטה לא ידבר על אף אדם להיפך מישהו דיבר עליך לך תפתח ליקוטי הלכות אדם להיפך ביזו אותך אתה יכול עכשיו ללמוד 8 שעות ליקוטי הלכות אתה תראה את זה במקום לבכות שביזו אותך לך תפתח ליקוטי הלכות תקבל כאלה מוחין אדם לומד הכי הרבה שעה הוא כבר מתעייף עכשיו הוא לא יודע עצות לשתות משהו לאכול משהו להסתובב ________ פתאום קבלת בזיון אתה מקבל מוחין 8 שעות בבת אחת אתה יכול לשבת עכשיו וללמוד 8 שעות כל המוחין שלו עברו אליך אדם ביזו אותו פתח מיד ספר פתח מיד ספר אז עיקר השראת השכינה בתחתונים אתה תראה איזה בהירות יהיה לך איזה ________ עיקר השראת השכינה בתחתונים מה זה בתחתונים שה' מתאווה לשרות אצל אלה שמרגישים שהם הכי למטה אשכון את דכא אני אוהב רק את זה שהכי שבור הכי שבור הכי שבור וזה שהוא שבור לא צריך להיות שבור, הוא צריך לדעת שאני הכי פחות מכולם אני נשמה הכי קטנה בעולם כמו שאומר ר' נתן בליקוטי תפילות אומר אני נשמה הכי קטנה בעולם כזו נשמה קטנה עוד לא היתה אבל גם לנשמה קטנה כמוני אתה יכול לעזור אתה כל יכול אז גם אתה יכול לעזור לנשמה קטנה כמוני ________ תפילה ה' חלק ב' אתה יכול לעזור גם לנשמה קטנה כמוני אתה יכול לעזור ________ אולי ליקוטי תפילות גדול שם שאני מתפלל בפינה יש שם ליקוטי תפילות גדול כזה אז כאן זהו הליקוטי תפילות ________ ותראני ותדריכני באמיתך ותלמדני האמת לאמיתו ________ באמת הן בעניין התעניתים כי ________ רחמים רבים מאד שמספיקים לרחם גם עלי גם עלי רחם עלי למענך לבד פשוט בשבילך לא כי אני רוצה להיות צדיק אני רוצה להיות קדוש אני רוצה אבל תעשה בשבילך כי אם אדם רוצה להיות צדיק כבר יום אחד הוא מחליט שהוא צדיק אז גמרנו אבל אם זה למענך הוא לעולם לא יחשוב שהוא צדיק יש איזה תקופה שאדם מגיע לאיזה רויה כזאת שאני כבר צדיק אז הוא אבוד לנצח נצחים זה רחמים רבים מאד מאד צריכים לרחם גם עלי אתה יכול גם עלי את כל העולם אתה נושא עליונים ותחתונים אתה נושא ברחמיך יש עוד רחמים רבים בעולם כל כך הרבה רחמים אתה משפיע כבר זרעת בעולם כמה וכמה צדיקים וחסידים יראים ותמימים וכשרים בעלי תשובה הרבה שהוא בעולם עד הנה כל כך הרבה בעלי תשובה כבר עשית בעולם מאז בריאת העולם אספרם מחול ירבון ממש רבים יותר מחול הים כל כך הרבה בעלי תשובה עשית שעזרתם ברחמיך הרבים ריחמת עליהם ________ לבטל הבלי העולם הזה מאפילה לאורה וגאלתם ופדיתם ברחמיך בזרוע עוזך מגלות הנפש עד זכו למה שזכו עד שזכו למה שזכו כי ללא רחמיך וחסדיך כי ללא הרחמים שלך לא היה להם כוח לעמוד.

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

צד ב' אדם יצא מהפריצויות מהרחובות אדם ילך עם עיניים סגורות ברחובות שלא יראה לא את הג'וקים האלה לא יראה אותם פתאום הוא רואה איזה ג'וק הוא ראה ג'וק שיקיא, יש צדיקים שמקיאים שיתחיל להקיא שאדם מתגבר עליו ודוקא הדור הזה מי שיתחזק הוא יביא את הגאולה אלה הקצת שיתחזקו בהם תלויה כל הגאולה כל תיקון העולם תלוי בהם נופל בידו זכה אותי ברחמיך הרבים לשוב אליו באמת אם בעוונותי הרבים אני מתרפה ממלאכת שמים מאד ואני ואני הכי גרוע מכולם אומר ר' נתן אני הכי מתרפה אני סתם בכלל לא מתגבר בעבודת ה' בכלל לא מתגבר בעבודת ה' אדם ישן 8 שעות כמה אפשר לישון אדם ישן 3 ימים במיטה אז בלילה הרביעי הוא כבר קם, כמה יהודי יכול לישון בכלל יהודי זה קול דודי דופק ביהודי תמיד דופק בו הנשמה מלמעלה אז הוא חייב לקום הוא לא מתגבר כשקם לו בא לו לקום הוא קם כשלא בא לו לקום הוא לא קם הוא לא מתגבר לא שובר את עצמו לא קורע את עצמו לגזרי גזרים אז יבוא יום והוא יעצור והוא יפול גם כן כי הגוף מתגבר החומר מתגבר החומר רק מתגבר מיום ליום יצר הרע של 14 זה לא יצר הרע של 13 יצר הרע של 15 זה לא יצר הרע של 14 יצר הרע של 16 זה לא יצר הרע של 15, יצר הרע של 17 זה לא יצר הרע של 16, 18 זה לא היצר הרע של 17 זה רק מתגבר עליהם אז אם הוא לא לומד מיד לקרוע את עצמו לגזרי גזרים והוא לא מתגבר בעבודת ה' הוא לא מתגבר אז אומר ר' נתן שמעולם אשר מעולם אומר כבר עשיתי בעלי תשובה ואספרם מחול ירבון כל כך הרבה בעלי תשובה עשית מזמן אברהם אבינו גם בזמן מתושלח היו בעלי תשובה בזמן נח היו בעלי תשובה נח לא הצליח להחזיר אותם אבל כולם טבעו לא עלינו לא אז כתוב הזוהר הזוהר אומר לא שכולם טבעו אומר איך לא היה צדיקים ומכל אשר בחרבה מתו וכל הצדיקים מתו לפני המבול אומר כל מי שהיה ככה אומר הזוהר כל שבחרבה מתו הוא אומר היו הרבה צדיקים הוא אומר הרבה בעלי תשובה היו שם מה אתה חושב שנח היה סתם זהו היה לו מוות לקליפות היה אומר היה את השדים והיה אלפי מליוני בעלי תשובה הכל בחרבה מתו הוא אומר אומר זה בחרבה הכוונה עוד לפני המבול כשהיה חרבה אז הם מתו כל הצדיקים הוא הם הסתלקו שמה או היה מקופות או כל מיני דברים כולם נפטרו שום צדיק לא היה בזמן המבול שכולם יפטרו היו הוא לא יכול להחזיק בתיבה 1000 איש עכשיו אז הוא עושה שכל הצדיקים נפטרו קבלו את התיקון שלהם עוד הטעים אותם מעין עולם הבא והם ראו נח אומר שיהיה מבול הטעים אותם מעין עולם הבא הם אמרו איזה נח זה נהיה בדיוק הפוך נהיה מעין עולם הבא, שהנשמות האלה הטעים אותם מעין עולם הבא תעשה תשובה מעולם הבא אז היה בכל הדורות בעלי תשובה אין דבר כזה מתושלח החזיר בתשובה נח החזיר בתשובה שם ועבר החזיר בתשובה כולם החזירו בתשובה אין יספרם מחול ירבון זה יותר רבים מחול הים כמה בעלי תשובה היו בכל הדורות אבל אדם מהסוג שלי אומר ר' נתן כזה מגושם כמוני כזה רפיון כמוני כזה אדם שקוע איפה שהוא שקוע כמוני אומר מהסוג שלי עוד אף אחד לא חזר בתשובה העולם קיים יותר מ-5000 שנה ומהסוג שלי עוד אף אחד לא חזר בתשובה כזה מגושם, עוד כמה ה' רחמן כמה שהוא מאיר וכמה שהוא שולח התנוצצויות אלוקות לכל אחד הנה כל אחד מקבל איזה התנוצצות אלוקות איזה בערה איזה משהו אבל אדם כמוני עוד שום התנוצצות אלוקות לא עזרה ככה ר' נתן מרגיש את עצמו ככה ר' נתן מרגיש את עצמו אז ר' נתן מרגיש את השפלות מה זה שפלות מה זה שפלות זה ליקוטי הלכות פחד אז כל ספר מביא קטע ענווה אז טוב זה יפה לראות את זה בתחתונים זה כזה רעיון אבל לכתוב לכתוב דפים על דפים על ענווה ועל שפלות עוד הלכות ועוד הלכות דברים לא רואים שום צדיק כל צדיק יש לך פסקא קטנה עוד רעיון עוד זה יפה אתה להגיד רעיון אתה לא יכול לקרוא ליקוטי הלכות אתם הייתם נרדמים תוך 5 דקות אם הייתי קורא ליקוטי הלכות אז טוב שיש עוד ספרים כל חידוש זה כזה פצצה כזאת זה מעורר את הבנאדם לא נותן לו להירדם אז יש תקראו את כל הספרים אני לא יכול לכתוב אבל כזה ר' נתן שיכול לשמוע אומר צו לאזן דע פען צו לאזן דע פען, תתחיל לכתוב על ענוה על שפלות על אמונה על צדיק ר' נתן אומר הייתי יכול לכתוב עוד כרכים ועוד כרכים רק ר' נתן הלך בגיל 65 והרבה כתבים כנראה נאבדו בתי סוהר וככה יעשו לו חיפושים בבית ולה דירות כשאדם עובר דירות הוא רואה כמה דברים נאבדים לו פה הוא נוסע מברסלב לנעמרוב מנעמרוב לברסלב כל פעם וכאלה רדיפות פעם אמר ידלביץ כאלה רדיפות מזמן דוד המלך לא ראינו רק על שאול המלך כאלה רדיפות היו רדיפות של גויים על יהודים יהודי ירדוף יהודי על לא עוול בכפיו שבסה"כ מה הוא אומר שיש ה' בעולם מה הוא אמר בשביל זה צריכים להחרים אותו שאסור לאכול משחיטתם ואסור לעמוד בד' אמותם אסור כל מיני ה' ירחם בסה"כ מה ר' נתן עשה אמר שיש ה' אז כבר באמת שיש ה' אז אדם לא יכול לעשות הוא כבר לא חופשי פשוט הוא יש ה' אז לא יכול לעשות מה שהוא רוצה אחד מהגרמנים ימח שמו גדול הגרמנים עוד לפני היטלר ימח שמו אמר שברגע שהוא חושב על ה' הוא לא יכול לעשות שום דבר אז איך אתם רוצים שאני אחשוב על ה' כן ככה הוא אמר אמר כשאני חושב על ה' אני לא יכול לעשות שום דבר זה שמסתכל עלי מלמעלה ככה הוא אמר במפורש אמרו לו למה אתה אפיקורס אני פשוט לא מסוגל אומר אם כל הזמן מסתכלים עלי מסתכלים עלי אני פשוט לא מסוגל לזוז לא מסוגל לעשות שום דבר אם אדם באמת חושב שמסתכלים עליו כל רגע אז גמרנו מה אתה יכול לעשות אם מסתכלים עליך בחדרי חדרים אבן מקיר תזעק האבן צועקת אל תעשה עבירה, האבן צועקת תפסיק מה אתה עושה כאן חדרי חדרים כולם הלכו אתה לבד בבית יצר הרע מגיע כמו שקראנו בשבת יצר הרע בא אומר בוא נשחק קצת בוא זה תעוף ממני תברח אתה מהבית תשאר אתה אני בורח, תגיד ככה אתה רואה שהוא תפס את הבית השתלט על הבית תסגור את הדלת תברח, תלך לאיזה בית כנסת תסתובב שם אל תהיה לבדך בבית אל תשב תלמד בבית אני בא לבית אני נכשל, אני.. הוא הגיע אני עוזב אותך לבד אני מישהו בעל הבית בורח, אורח מגיע אורח נכנס בעל הבית בורח, לפעמים רואים עם ח"ו לא רוצים אותו אז הוא אומר אני הולך הכל בסדר אורח לא רצוי בורחים לא נותנים לו להשתלט על הבנאדם להחטיא אותו אדם הוא יודע הוא לבד הוא אז מיד הוא מגיע השד הזה ו אז ר' נתן כזה דברים שאני עובר הרבה ספרים כמה שאני עובר יותר ספרים אני פשוט אני מקבל הלם פשוט מקבל הלם מהליקוטי הלכות, שאני רואה שאחרי הכל מה שכתוב בליקוטי הלכות לא כתוב בשום ספר, בכזה בהירות בכזה, כל הספרים זה פיצוצים ככה הברקות כאלה ברקים במוח זה טוב להתעורר אתה לא יכול לשמוע ליקוטי הלכות אתה קצת אז מה תעשה תלך לישון אתה פותח עוד ספר רואה פסקא זה מעורר את המוח אתה יכול ללמוד עוד שעה ליקוטי הלכות ונזכרים בזה כשמקבלים בזיון אפשר ללמוד 8 שעות ליקוטי הלכות מקבלים כל כך הרבה מוחין אפשר ללמוד בלי הפסק ליקוטי הלכות אז אומר ר' נתן אדם מהסוג שלי אדם כמוני בריה כמוני בריה שפלה כמוני ככה ר' נתן הרגיש את עצמו מי יכול להרגיש כזה דבר רק מי שהאמין ברבה באמת מאמין שה' רואה אותי כל שניה יש ה' והוא רואה אותי איך אני יכול אבן צועקת אל תעשה עבירה אבן מקיר תזעק כפיס מעץ ועננה הקרשים העציצים כולם צועקים אל תעשה עבירה ה' ברא את פי האתון מה זה פי האתון האתון צועק אדם הולך לעשות עבירה אז האתון צועקת האתון צועקת, לאן אתה הולך כל החיות צועקים בדרך אז אדם הולך לאיזה חבר לא טוב ה' ירחם אז בדרך הוא שומע צפירות פתאום כל הרחוב צופר ממש הוא מרגיש שהעולם הולך להתהפך הוא הוא רואה את זה לאן אתה הולך תחזור הביתה האתונות צועקים חמורים נוערים שישר ברא את פי האתון איך שאדם איך נהיה חטא אדם הראשון מיד ה' ברא את פי האתון והאתון צועקת כל הזמן לא רק על בלעם היא צועקת על כל אחד היא צועקת לאן אתה הולך מה אתה עושה, מה אתה הולך לחבר רע, הבטחת לו הבטחת לו שיחכה שם מליון שנה שיחכה עד שיבוא משיח שיחפש לו איזה קרבן אחר עיזא דבי טבחא שמיניה מינאי מה הוא רוצה מהחיים שלי אפילו אדם בינו לבין עצמו יכול להרגיש פתאום כמעט כמו שהתקרה נופלת כמו שפתאום הכל הכל צועק אדם שומע צפירות מבחוץ קול אזעקות הוא שומע פתאום אדם יכול לראות הוא הולך לעשות עבירה מיד נהיה אזעקות צפירות אזעקה אחרי אזעקה פתאום משטרות מגן דוד מכבי אש מה קורה כאן הא? כל העולם רועש ברגע שאדם הולך לעשות איזה דבר לא טוב הכל כבר מתוכנן מששת ימי בראשית איך להראות לבנאדם אל תעשה את העבירה אל תעשה את העבירה נהיה פתאום כאלה אזעקות כזה כל מיני רעשים נוראים פתאום נהיה אז אומר ר' נתן אדם מהסוג שלי עוד לא עשה תשובה בעולם עשית בעלי תשובה מיליארדים מיליארדים על מיליארדים עשית בעלי תשובה אבל כזה אדם מהסוג שלי עוד לא היה כזה כזה מקרה כמוני עוד לא היה לא היה לך רבונו של עולם כזה מקרה חמור כמוני עוד לא היה לך רבונו של עולם כזה כזה לטפל באדם מהסוג שלי זה עוד לא היה לך רבונו של עולם אבל מה אני יכול לעשות זה אני רבונו של עולם אתה כל יכול מה אני יכול לעשות רבונו של עולם בראת כזה אדם כמוני נבראתי אני עשיתי את עצמי הפלתי את עצמי לאן שהפלתי כמו שאמרנו אדם בכלל אין לו יצר הרע בגיל 13 אין לו בכלל יצר הרע בגיל 14 אין בכלל יצר הרע זה אין אין זה לא קיים זה משהו קל קל זה כמו ענן בוקר שמשקים בו זה ענן כזה שעובר ונמוג אדם לאט לאט מתחיל מה זה יצר הרע רוצה מתעניין בזה זה בעצם זה מעניין אותו לדעת איך זה נראה איך מה כולם אומרים שיש כזה דבר איך איך זה מה זה וככה ככה ה' ירחם עד שכבר בגיל 17 הוא צועק הצילו הצילו הצילו מי אמר לך להתחיל איתו בגיל 14-15 מי אמר לך בכלל בכלל לא היה לך יצר הרע בכלל בשביל מה התחלת איתו בשביל מה שחקת איתו אבל הקב"ה יכול לעזור לכל אחד, לכל אחד דבר ראשון שלא ידבר על שום אדם בעולם כמו שאמרנו נקריא את ההלכה הזאת תורה קמ"א ורבים מישני אדמת עפר יקיצו אדם מקבל איזה התעוררות אז אצל גוי הוא הולך לשחוט את כל העולם הוא גילה שיש ה' אז הוא אז כל מי שלא לא מגלה את ה' כמוהו עכשיו הוא הולך להרוג אותו עם ההתלהבות הזאת התלקח איזה ניצוץ אלוקי התלקח בתוכו ואצל עם ישראל זה מתבטא בלשון הרע מתחיל עכשיו לדבר על כולם סימן שאין לו חיות אין לו חיות בליקוטי הלכות אין לו חיות בליקוטי מוהר"ן אין לו חיות מהתפילה אז ממה יהיה לו חיות הוא צריך להצדיק את עצמו שהוא נמצא שם באיזה מקום טוב שר' נתן אומר שאדם מקבל מקבל התעוררות דבר ראשון מתחיל לחרף את העולם שוכני עפר הקיצו אז יש זוכים לחיי עולם אז מתחיל ללמוד להתפלל בכוונה לא מסתכל ברחובות לא רואה אף אחד אבל הרוב זה חרפות ולדראון עולם כל מכה זה עוד שנה חיים 120 מכות זה 120 שנה חיים כי צדיקים ילכו בם שיודעים מה זה השכל אז יש צדיקים מקבלים מזה שכל מתחילים לעבוד את השי"ת קמים חצות הולכים לשדה בוכים על כל פגם מתחילים לעבוד את השי"ת אבל אחרים שהם בתוך עורלת לב זה מה שאמרנו כאן לא מסכים ללמוד שום דבר צריכים דייקא פעם שיבנו למדנו 8 שעות למדו 8 שעות ליקוטי הלכות לא עושים כלום מסביר מה זה גויים ר' נתן מסביר מה זה גויים שכל מה שמקבלים איזה התעוררות זה נכנס בעורלת לב מתחילים להשתולל ולהשתגע רק אנחנו יודעים וזה החכמה שלנו שאדם יכול לקבל חכמה והוא נשאר רגוע הוא מקבל איזה התעוררות או שהוא לומד גמרא עוד שעה אומר ליקוטי תפילות בהתעוררות שלו אומר עכשיו פרק תהילים בהתעוררות שלו שעה התבודדות בהתעוררות שלו, אבל הגוי לא יודע מקבל התעוררות אז הוא הולך עכשיו לשחוט את כל העולם אין לו במה הוא יבטא את ההתעוררות שלו הולך להתאבד או שזה שד כזה אני לא יודע או שאם יש שם ניצוץ אלוקי מי יודע אם הוא יצא פעם מהגיהנום הניצוץ האלוקי הזה עד ש אותו זה כנראה שדים מסתבר שאין שם אפילו ניצוץ אלוקי אחד שם יש איזה ניצוץ שם גם בשד יש איזה ניצוץ שמדרבן אותו צדיקים ילכו אומר אז הצדיקים מיד עובדים את ה' אחרים מתחילים לדבר על זה ועל זה אין לו הוא לא יכול להגיד ליקוטי הלכות ליקוטי תפילות אז מה יעשה 8 שעות אז הוא מתחיל לדבר תשב תגיד ליקוטי הלכות אמרנו יש פסח ללמוד הלכות פסח ותלמד את כל הלכות פסח בכל בכל ליקוטי הלכות אל תדבר על אף אחד יכול להיות להיכנס לאיזה חדר תשים שמיכה על הראש ותירדם אל תדבר זה דבר ראשון תישן 8 שעות 20 שעות עד שה' ירחם שהמוח יתחיל לעבוד אבל אל תדבר רק אל תדבר, זה התנאי הראשון כי אז אתה נופל מהמרכבה אתה נופל מהכל אתה נופל מהכסא הכבוד אתה נופל שרק אם אדם אוהב את כולם אתה יכול להחזיק מעמד ופושעים יכשלו בם והפושעים מיד מתחילים לדבר על השני מחרפים את העולם, אז אדם מקבל שכל חדש דבר ראשון הוא מתחיל לחרף ולגדף זה 99 אחוז רוב העולם שהוא גילה איזה דבר חדש לחרפות לדראון עולם זה השכל החדש הוא רק לבזות ולחרף את העולם שיודעים מה זה השכל ולדראון עולם אם היה לומד ליקוטי הלכות ליקוטי מוהר"ן היה מגיע לזה אז זה המוסר ויוכח אמש האמש יוכיח אותך, ויוכח אמש איפה היית אמש איפה למדת חצות קמת חצות עשית שעה התבודדות תלמד ליקוטי מוהר"ן תגמור כל כמה ימים ליקוטי מוהר"ן עכשיו בין הזמנים אז תגיע לבד לזה אז תבין שאתה בטעות, הנה קבלתי התעוררות התחלתי לדבר על השני אז זה הרבי חי וקיים הרבי מסביר לך את הטעות שלך ליקוטי מוהר"ן אתה לא לומד אז אתה לא מגיע להלכה הזו אתה ממשיך לחרף ולגדף היית מגיע לזהו לתורה הזאת קע"א אתה מגיע אחרי חודש לבד מפסיק לדבר הא זה התוכחות שהצדיק מוכיח אותנו צריך לדבר עליהם לראות את הסעיף הזה ליקוטי תפילות ר' נתן אומר אדם מהסוג שלי מעולם לא חזר בתשובה מעולם לא זכה אדם כמוני לתשובה שלמה באמת ואתה עושה חדשות בכל עת שבכל יום בכל עת בכל שעה נפלאות גדולות עד אין חקר אבל יש לך אתה כל יכול ואתה יכול להמשיך לאדם כמוני הרהור תשובה כאלה הרהורים שבאמת יעוררו אותי לתשובה אתה מרחם בכל עת על ישראל ברחמיך הרבים חסדים חדשים ברחמים נפלאים חדשים שלא היו לא התגלו עדיין מעולם עלי צריך לגלות כאלה חסדים שעוד לא התגלו מעולם כי כבר החזרת מיליארדים בעלי תשובה וגם בדור המבול היו בעלי תשובה רק כולם נפטרו לפני המבול אומר הזוהר, אבל אדם כמוני שום הרהור תשובה עוד לא עזר מהסוג שלי אז תשלח כאלה הרהור תשובה שגם לי זה יעזור כאלה הרהורי תשובה שעוד לא התגלו מעולם והכל בזכות הצדיקים הקדושים אשר בארץ המה דרך החיים באמת לאמיתו אל תניחני לטעות עוד לטעות בדרכים נבוכים ומבולבלים שאינם כרצונך יותר אני לא יטעה אף פעם בשום דרך אני עדיין אלמד ליקוטי מוהר"ן ליקוטי הלכות אז כל מה שדברנו זה כתוב כאן וזה יוכיח אותו וזה יסביר לו מה שאנחנו מדברים עכשיו אני לא לא ממציאים דברים עכשיו תקבע סדר בליקוטי מוהר"ן ליקוטי הלכות בין הזמנים אתה יכול ללמוד שעה גמרא והשאר ללמוד 8 שעות ליקוטי מוהר"ן ליקוטי הלכות, זה 9 שעות אז ישאר לו עוד עוד 15 שעות ישאר לו, יכול לעשות שעה התבודדות להתפלל בכוונה לרקוד וגם לישון קצת ר' לוי יצחק תמיד איפה הלך הזמן אני לא מבין איפה מה עשיתי עם הזמן ומה עשיתי אני ילמד שעה גמרא ואחרי ככה אמרתי לאחד שילמד 3 שעות גמרא אז הוא בכה שהעמסתי לו מידי הרבה אז אמרתי לו תלמד דף גמרא ליום גמרנו, השאר ליקוטי הלכות לא אחד יצא יצא לו הלכה אז מחפשים עצה אחרת העיקר ששמונה שעות יעבור עם תורה ותפילה 9 שעות שישאר לו 15 שעות היום היום זה יום ארוך ב"ה גמרנו את התפילה גמרנו ב-11:00 אז עד 7:00 זה היה שמונה שעות אז אוכלים חצי שעה ולומדים 8:30 שעות אחרי זה בלילה עושים שעה התבודדות ושאינם כרצונך לא אלך עוד חשכים יבטח בשם ה' ה' ואלוקי יותר אל תטעני אודיעני ה' דרכיך ליבי מיראתיך בחצות אומרים את זה צריך להגיד את החצות ממש צריך להגיד אותו הכל אתה הכל תוכל ה' יכול להחזיר גם אותי בתשובה לא יבצר ממך מזימה תטהר מחשבתי ברחמיך הרבים לאמת לאמיתו תן לי תקוה ולא אובד עוד כלל לעזרני להיות כרצונך באמת אני רוצה כמו שאתה רוצה ולא התפלל לתועלת עצמי וזה נקרא להיות אכזרי כעורב. בכתובות כתוב שהלכו עזבו שנים את הבית והילדים גדלו לבד היו יראי שמים אבל אצלינו אם עוזבים את הבית הילדים יוצאים לתרבות רעה לא עלינו כי לא לומדים תורה לשמה אז צריך כן להיות בבית אז מה זה להיות אכזרי כעורב, זה לא..... הגמרא אומרת לא להתפלל לתועלת עצמי כלל לא לחשוב על עצמי בכלל לא לחשוב על עצמי כלל רק על כבוד השכינה ולחשוב על השכינה זה כמו למות שאדם מתכוין לשכינה זה כמו למות זה כמו לרצוח את עצמי ככה אדם בתוך חומר רק בתוך עצמיותו עזרנו כרצונך באמת לתקן את כל אשר שיחתנו שיהא אכילתי תמיד בשמחה קדושה וטהרה אז הוא מביא כאן תדעו לכם לא חיים בזמן הזה מעט מן המעט יש כאלו נכנסת לשדה וגדולי רבני ספרד מביא את זה ר' יהושע מקוטנא היה גדול הדור היה כמעט כמו הגאון מוילנא אמר תדעו לכם שגדולי רבני ספרד הם הגדולים והם הרבנים והם הפוסקים והם יודעים את התורה יותר טוב מאתנו גדולי רבני ספרד אשר צפורנן עבה מכרסם של חכמי אשכנז ואני מעיד יהושע מקוטנא מעיד על זה ישועות מלכו מביא את המקום זה כתוב ישועות מלכו י' סימן נ"ג ר' יהושע מקוטנא מעיד מעיד זה כתוב בישועות מלכו בספר שלו גדולי רבני ספרד צפורנן עבה מכרסם של חכמי אשכנז רואים רואים איזה פוסקים יש להם איזה גדולים יש להם זה לא פשוט זה בכלל לא פשוט וכאן הוא מביא עוד דבר מעניין מביא כן שהיה פה שעלו לארץ כל מה שהציונים פה השתלטו הרי עבירה זה ממש עבירה הרבנים צעקו מה אתם נותנים לציונים להשתלט פה תבואו לארץ תקימו פה מושבות תקימו פה זהו תקימו פעם משה מונטיפיורי טוביה רצה לתת לו את כל ארץ ישראל אף אחד לא רצה לשמוע בקולו באנגליה כולם היו מליונרים ובפולניה אמרו שמי שלא עולה מי שלא עולה לארץ הוא מין ואפיקורס היו אומרים כמו שמביא הלב העברי אז ר' יהושע מקוטנא אז אמרו אז מתי עלו ראש פינה היו דתיים יסוד המעלה דתיים נס ציונה נס ציונה זה לא אבל ראשון לציון וזכרון יעקב הכל היו יהודים יראי שמים חרדים חרדים היו אז היה אז היה וככה היה אפשר היה לא היו פה חופשי אחד לא היה פה אסור שיהיה פה חופשי אחד אז באו ושאלו אותו שבאו ושאלו אותו שיש פה פחד מן הערבים אז הוא היה בעד העליה יהושע מקוטנא היה בעד העליה לארץ וליישב את המושבות והכל ואף אחד לא שמע בקולו אז באו ושאלו אותו יש פה פחד גדול מערבים, יהודים עלו וערבים היו מרביצים מכות קצת יותר ממכות לא עלינו אז שאלו אותו מה עושים? אז אמרו אמרו יש פה יש פחד מערבים אתה מעודד את העליה אבל הרבה מפחדים מן הערבים יש לי עיצה לזה תביא צעירים מליטא תביא ליטוויקעס אומר לך לליטא אומר זה שדיבר איתו לך לליטא אומר הם לא בטלנים כמו הפוילישע הם ליטוויקעס יש להם מוח חריף ושכל חריף מי שיש לו מוח חריף ושכל חריף אז הוא גם כן חברמ'ן והוא חריף והוא גיבור הכל פה הולך עם המוח, אדם אין לו מוח אז הוא בטלן זה חילול ה' לרבינו אחד לא לומד זה הוא יתן גיהנום על זה שהוא לא למד ועל זה שהוא היה חילול ה' לרבינו אנשים רואים ברסלבר כזה מסכן כזה, כזה אין תביא ליטוויקעס אומר תביא צעירים מליטא הם לא בטלנים כמו הצעירים שלך מפולין הם לא יפחדו מערבים שלוש עשרה מפי הרב כל זה עדי ראיה רק היה עכשיו, זה יהושע מקוטנא ראיתי פה שני דברים מעניינים שלא, לא צריך להיות בטלנים צריך להיות ליטוויקעס כמו שהרבי אומר כאן הבאתי כאן תהיו ליטוויקעס אני רוצה שגם אתם תהיו ליטוויקעס מי שהוא לא ליטוויקעס הוא בטלן הוא פשוט בטלן אדם הוא לא ליטאי הוא בטלן הוא לא לומד לא יכול ללמוד ליקוטי הלכות לא לומד ליקוטי מוהר"ן רק מדבר כל היום לשון הרע, עושה חילול לברסלב עושה חילול שם לעצמו רוצים תהיו ליטוויקעס, ליטוויקעס זה מוח עובד חריף אז כשהמוח חריף אז יש כוח ויש מרץ וקמים קמים ר' קם ב-3 בבוקר 2 בלילה נזר סימן נזר אמרנו סימן נזר סימן נזר היכן נפלה נזר ישראל נפל הנזר סימן נזר לא לא לא קוראים אותו סימן נזר גוזי נזרך כמו שכותבים אבד נזר ישראל אבד הסעיף נזר שיח שרפי קודש תלמד סעיף אחד נזר תלמד יש כזה בין הזמנים אפשר ללמוד שיח שרפי קודש אני רוצה שהעניין שלי יתפשט בראש של אנשים המתמידים בעבודתם כיהודי ליטא ליטוויקעס ליטוויקעס תהיו ליטאים אדם ליטאי לומד גמרא הבין חברותא מוח עובד המוח זז המוח חריף המוח מפיל את כל הגוף המוח מפיל אם המוח רדום אין כלום אדם לא יכול לזוז הוא נהיה בטלן שלעפער עד שהוא זז עד שהוא קם עד שהוא הולך איך הם גיוואלט מיין זאך זאל ליגן אויף ליטווישער ערצער זה בדיוק מתאים עם מה שיהושע קוטנא מדבר הליטוויקעס יקימו לנו את הארץ וליטוויקעס מקימים את התורה באמת באמת אדם יבוא לשמיים הוא חושב שהוא ברסלבר זה הרבי אומר זה לא אני לא אני יוציא אותך מהגיהנום השאלה מתי השאלה היא יראה כזה כאלה דברים נוראיים יהיה לו חשק בעיניים שיעלה לשמיים יראה יעשו אשפה מכל הדמיונות שלו עכשיו נקרא את הגמ' בכתובות נגמור נגמור בדבר הזה לראות איך פעם למדו תורה איך היתה תורה לשמה אז היה אז אחד למד תורה היה לקרוא את כל הגמרא ר' חנינא בן חכינאי הלך הלך הוא לא רצה חנינא בן חכינאי לא רצה לחכות לרשב"י לרשב"י לא רצה לחכות ב-7 ברכות כמו שקראנו בכולל במדרש שהיה שם ר' יהודה ור' אלעזר ואחד להשיג את השני כבר ולא יכל להדביק את השני כל החיים למדו כזו התמדה לא יכלו להדביק את הקצב לא יכלו להדביק את הקצב לא היו מחכים ב-7 ברכות אחד לשני חכה לי ב-7 ברכות תבוא ל-7 ברכות אומר בוא נלך יחד לישיבה נדבר יחד נתבטל יחד נישן יחד נחלום יחד נעשה עבירות יחד ה' ירחם מה זה יחד איזה יחד נתחיל ללמוד באו כאן פסח תתחילו ללמוד תפתחו את הגמרות תפתחו ליקוטי הלכות, קשה ללמוד לוקחים עוד כמה ספרים רואים כמה הברקות כי זה מיד מעורר את המוח מיד מעורר את המוח את רבא חכמה שבעולם משתחווים רווחים קהלת פרשה פרק א' פסוק ט"ו מעוות לא יוכל לתקון על זה, עוד אחד כאן בלבל אותי מעוות לא יוכל לתקון כאן זהו פה זה סעיף ל"ו מעוות לא יוכל לתקון מעוות זה לא יוכל לתקון לא למדת יום אחד אתה אבוד מעוות לא יוכל לתקון תדע לך אין אתה יוצא מהלימודים אתה נהיה בטלן חלמן הרב רבי אלעזר למדו ביחד חברותא רבי יהודה התחתן לפני ר' אלעזר בכמה ימים כנראה רבי אלעזר קידם אותו כי רבי אלעזר קידם אותו ר' אלעזר ולא יכל ר' אלעזר הקדים אותו אז ר' אלעזר הקדים אותו ב-7 ימים בלימוד אז הוא כבר לא יכל כל החיים לא יכל להשיג אותו על כמה שנים ולא ר' יהודה ניסה להשיג את ר' אלעזר והוא כבר לא יכל להשיג אותו לא חיכו 7 ברכות חברים בוא נחכה עוד יום ניסע ביחד לישיבה מה זה עוד יום עוד יום אם יום אעזבך יומיים אשכחך יום אחד לא למדת המוח התחלד המוח התנוון המוח הלך לאיבוד פסח מה זה פסח, פסח זה לומדים מה זה פסח אמרתי אתמול לאברך אחד אל תיסע הביתה בפסח הוא אמר ההורים לא יסכימו ההורים ישר הסכימו אל תיסע הביתה תגיד יש לך חברותא ותשב ותלמד אתה לרחוץ את הריצפה לרחוץ זה תשב ותלמד ידעתי שהוא ילמד אז אמרתי אל תיסע הביתה אחרת גם לא לומד וגם לא עוזר אז ה' ירחם אז תעזור בבית לכל הפחות אז זהו זה רבה על מעוות לא יוכל לתקון זה הלך מעוות לא יוכל לתקון ר' אלעזר ר' יהושע זה כן כאן יוצא שסעיף ל"ז דף ק"ח ר' יהודה ור' אלעזר חדא נשא אשה ור' אלעזר היה עם ר' יהודה 7 ימים כמה שנים ניסה להשיג אותו לא יכל להשיג אותו חסרון לא יוכל להימנות עכשיו נקרא את הגמ' בכתובות איך איך למדו פעם צריך לדעת זה גמרות זה לא מדרשים זה לא המצאות שם רוצים שיקימו את זה גם שאני יקים את זה אני, אני הכי גרוע מכולם אז ר' חנינא בן חכינאי לא רצה לחכות לרשב"י לא רצה לחכות ר' שמעון בר יוחאי חכה לי שאבוא בהדך הוא לא רצה לחכות לא רצה לחכות בגלל וגם הוא לא כתב הביתה כתוב כאן באחרי שגם לא כתב הביתה שמע קולו ויבוא אל הקודש שמע קולו ויבוא אל הקודש, שאפילו אתה בא אחרי 20 שנה צריך לדפוק בדלת לא להיכנס פתאום האשה התעלפה ראתה אותו אז מביא כאן באחרי מות שמע קולו יבוא אל הקודש זה אחד ליד השני לדעת גמרות מדרשים איך למדו לא כתב שום מכתב הביתה שרבי עקיבא אמר ברוח הקודש בתך בגרה תיסע הביתה בתך בגרה תיסע הביתה בזאת יבוא אהרן אל הקודש בזאת יבוא אהרן אל הקודש אל יכנס לעיר פתאום אל יכנס לעיר פתאום כאן אל תיכנס לעיר פתאום אחרי מות כאן ר' חנינא סעיף ח' כ"א סעיף ח' הלכו ללמוד תורה אצל ר' עקיבא בבני ברק אצל ר' עקיבא בבני ברק נסעו כולם לבני ברק זה לא פשוט זה לא בני ברק זה המרכז של התורה עד היום עד היום גם שרשב"י נסע לבני ברק 13 שנה ישבו שם אצל ר' עקיבא למדו ר' חנינא ור' דוסא בבני ברק 13 שנה ורשב"י שלח מכתבים הביתה ור' חנינא לא שלח מכתבים הביתה בינתיים ביתו בגרה אז ר' עקיבא צפה ברוח הקודש יש לו בת בוגרת ילך וישיאה יסע הבית לשאת את הבת שלו וידע שהתכוון אליו הלך והגיע לבית עכשיו זה מתאים לגמרא הזאת הגיע פתאום אשתו ראתה אותו ישר כבר הוא הלך הוא הלך שם ליד הנחל הלך אחריה נכנס לתוך ביתו פתאום לראותו יצאה נשמתה אז מיד החיה אותה תחיית המתים גם כן המתינה עד תחיית המתים גם כן אפשר לשבת פה שנה אתכם אז אומר רש"י יכל להחיות מתים כל בניו יכלו להחיות מתים תלמידיהם רבינו שמואל רבי יהודה החסיד אבא של רבי יהודה החסיד רבי אלעזר בעל הרוקח כולם יכלו להחיות מתים אומר הקדוש מהרי"ל יכל להחיות מתים כל אלה זה לא סתם זה לקרות את הדברים שלהם זה דברים נוראיים פרשת זה עניין של תחיית המתים קראנו תחיית המתים השבת 3 שנים אפשר להחיות מתים בפסח הזה בצלאל ידע ידע אותיות שנבראו בהם שמים וארץ התפילה שאנחנו מתפללים זה אותיות שנבראו בהם שמים וארץ כל אות להגיד אותה טבעים אפשר כל הטבעים לשנות אפילו לבטל את כל הגזירות עם התפילה שמתפללים מילה במילה בניגון כמו שאמרנו רבי עקיבא אז הוא מביא כאן באמת בזוהר הוא מביא כאן שתפילה בלי ניגון אומר זה כמו אדם בלי בגדים זה שיר השירים אומר שתפילה בלי ניגון אומר זה כמו אדם בלי בגדים אומר אדם נמצא תיבא בלא טעמא הנה כאן אומר תיבא בלא טעמא תיבות בלי טעמים ואין בהם תנועות אז כמו של כלה בלי ניזורים בלי נזרים בלי עגילים התיקון הזה הזה התיקון תפילה בלי ניגון ואומר אותיות בלי ניגונים לא עושה שום תיקון התפללת יצאת חובת ההלכה אתה לא נקרא אפיקורס אבל זה לא עושה שום תיקון תפילה בלי ניגון תיבא בלי תיקונין זה כמו אשה בלי בגדים ח"ו שלא יכולה לחוץ בכלל זה כמו אדם בלי בגדים לא יכול ללכת לשום מקום תפילה בלי ניגונים זה כמו אדם בלי בגדים יש לך את האדם בסדר בראת בן אדם הוא צריך לצאת לרחוב צריך לפעול צריך לבטל גזירות כמו פה ר' חנינא בן חכינאי הלך לבי רב ביה הילולא לרשב"י בר יוחאי חכה עד שאני אבוא אתך חכה לי רשב"י אומר תחכה לי אומר לו אני לא מחכה לך והסיפור עם הבית שאשתו התעלפה ומיד החיה היא מתה החיה אותה אחרי זה הגיע רבי חנא בר ביזנא אני לא אעשה אותו דבר הלך לבית המדרש חיכה שאנשים ידברו שהוא כבר הגיע ושלח לה הביתה הגיע הבן שלו ר' הושעיא אמר חבל שלא היית בבית הלוואי שהיה לי כזה בן הייתי בבית הייתי מגדל כזה בן ממש חלשה דעתיה שמעתיה אמר אם היה לי כזה זרע אם הייתי נשאר בבית הייתי היה לו כזה בן הלך הביתה אחרי זה בא בנו אז נעמד לפניו חשב שהוא בא לשאול אותו שאלות אמרה אשתו מה אתה קם לפני הבן שלך יש אבא קם לפני הבן אז למדו תורה לשמה אז ראו מה שזכו רבי חנא בר ביזנא אז פעם למדו תורה לשמה אז הבנים גדלו גדלו גדלו מעצמם היום אין תורה לשמה צריך לשבת בבית ואכזרי על עורב זה להיות אכזרי על עצמו שהוא מכוון רק לשכינה הקדושה (כאן נגמרת הקלטת וכנראה גם השיעור, כיון ששומעים שקמים מהכסאות) (ניגונים)

← חזרה לכל השיעורים