תמלול מקורי — שיעור 56

בס"ד קלטת מס' 56 יום ג' פר' שמיני, כ' ניסן, ה' דחוהמ"פ תשנ"ו (המשך במס' 57) רבנו מסביר וישסף שמואל שמואל את אגג מה וזה וישסף שבועות סוכות פסח שבשבועות סוכות פסח משספים את עמלק מי זה עמלק אומר הרבי זה אדם עצמו אדם עצמו הגוף של הבן אדם הגוף של הבן אדם הוא כולו עמלק כולו פגמי ברית כולו טומאות הוא נולד בטומאות נוראות הוא המים התחתונים הוא המים התחתונים וכל העבודה של הבן אדם זה לחבר את המים התחתונים עם המים העליונים זה מה שר' נתן מביא בהלכות שלוחין חושן משפט הלכות שלוחין הלכה ג' מסביר שם ר' נתן הלכות שלוחין הלכה ג' הוא מסביר שזה העניין שזה העניין של פסח בפסח נברא העולם לפי ר' יהושע בניסן נברא העולם חודש האביב עכשיו מתחיל ה-א' ב' א' ב' של י"ב החודשים י"ב החודשים מניסן הולכים לפי סדר לפי סדר ה-א' ב' תשרי זה ברוחניות זה סדר הפוך לכן תשרי זה ת' ש' ר' י' הוא מתחיל בעצם באמצע השנה בסדר הפוך מתחילים הולכים לתקן את הסדר ההפוך בניסן הכל מתחיל להיות כסדר כל המח כסדר כל הנהגה כסדר כל הלימוד תורה כסדר אם אדם לומד אם אדם פותח את הספר אז מתחיל להיות לו סדר בלימוד לכן ניסן זה אבי י"ב זה אב י"ב זה א' ב' זה עכשיו הולך לפי א' ב' בניסן בניסן _____ את הסדר לכל השנה 30 יום בין הזמנים יש כאלה זה רק שלשה שבועות בין הזמנים 25 יום בין הזמנים ונותנים לאדם את בין הזמנים שיסדר את הזמן זה הכל הכל מכוון מלמעלה כי ברגע שהישיבות רצו לבטל את בין הזמנים יכל לבטל את זה לגמרי ומהשמים רצו כנראה משהו אחר שאדם ישב וילמד ליקוטי הלכות ליקוטי תפילות ספר המידות ליקוטי מוהר"ן לסדר לו עכשיו את הסדר לכל השנה וגם יקציב זמן לגמרא כמו שהרבי אומר שצריך לחדד את השכל הרבי אומר תורה ס"ב צריך לחדד את השכל לחדד זה אדם חושב שברסלב הוא חייב להיות מטומטם בשביל מה נהיית ברסלבער בשביל מה שעזבת כאלה חסידויות מפוארות וכאלה ליטאים מפוארים וחדי שכל חריפים אז אם עזבת את כל זה אז סימן יש מצוה להיות מטומטם אז אדם חושב עזבתי את כל הליטאים הייתי פעם בישיבה ליטאית יש לי הורים ליטאים הכל עזבתי אז כנראה שהרצון האמיתי שאני אהיה מטומטם אחרת למה צריך לזרוק כאלה אנשים פיקחים חריפים נבונים שיודעים את כל התורה כולה ישר והפוך בבקיאות ועמקות אז אדם צריך לדעת זה טעות עצומה הוא בא להיפך להגדיל את השכל לעשות את השכל יותר חי יותר חריף לא חס ושלום להגיד אני עזבתי את הישיבות הליטאיות אז בשביל זה אני פטור עכשיו מללמוד ואני ברסלבער אם אני אלמד כמוהם אז אני אהיה ליטאי כמוהם למה אני ברסלבער אני ברסלבער זה שאני מטומטם שאני לא לומד אני לא מתפלל אני לא קם בבוקר אז זה כל המהות שאני ברסלבער ידעו שאני ברסלבער והבירור של המאכלים זה ע"י אמונה כי האמת שהגבילה ______ על השכל האנושי שיוכל להבין שמצוה גדולה לחדד את השכל ופה הרבי מתכוון ללימוד הגמרא לימוד הפוסקים לימוד הגמרא אומר ללמוד גמרא לפי פוסקים וקודם כל לימוד הגמרא תורה שבעל פה בכלל יודע שלחדד שכל זה גמרא מחדד את השכל לא חומש מחדד את השכל לא ליקוטי הלכות מחדד את השכל לחדד את השכל זה לימוד הגמרא להבין דבר מתוך דבר זה מחדד את השכל _____ צריך לדעת שיש איזה תורה ס"ב מצוה גדולה לחדד את השכל ולהבין דבר על בוריו ואז יתקיים בו ודע מה שתשיב לאפיקורס דבר ראשון זה לאפיקורסות שבליבו שלא מתפלל בכוונה אף אחד לא מתפלל בכוונה מה הוא צריך להתחיל להתפלל שחרית 4 שעות יכול להתפלל שחרית 5 דקות מה הוא צריך להשתגע יכול להגיד ברוך שאמר אשרי ישתבח, ______ שמונה עשרה כל זה בשתי דקות ישר מוסף ואז ____ יחיד פטור יש פוטרים ______ בשביל מה הוא צריך להשתגע 4 שעות הוא אדם נורמלי הוא יכול אחת שתים לעשות את התפלה אז אדם היה יודע שה' מצפה לכל מילה שלו מצפה לכל אות שלו אבל הוא לא יודע את זה כי הוא אפיקורס בעצמו זה נקרא אפיקורס חושבים אפיקורס זה שבאוניברסיטה זה לא אפיקורס זה תינוק שנשבה אפיקורס הזה שהוא יודע מכיר את רבונו ושומע שיעורים על תפלה ושומע לימוד תורה והוא שמע _____ אחת שתיים שמונה עשרה וכבר הלך הביתה יש לו אשה ילדים צריך לעזור להם חינוך ילדים זה כנגד כולם הילדים רואים כזה אבא הם יהיו חופשיים גמורים חושב שהוא מטפל בהם אוכל איתם את הבננה את השמנת בזה יהיה להם יראת שמים לא יהיה להם שום יראת שמים, אז רבנו אומר אז אפיקורסות זה אתה אפיקורס אני האפיקורס שאדם אם יש לו שכל חד אז הוא יכול להתפלל מילה מילה שהרבי אומר בתורה ב' בתולות נערותיה אחריה מובאות לך, רק 8 שעות גמרא אז אותיות הגמרא מתלבשות באותיות התפלה אחרת מאיפה יהיה לו להתפלל אז הוא עומד ומתפלל אחת שתיים מה הוא צריך מה הוא יעשה יש לו ילדים קטנים יש לו עסקי ציבור יש לו זה קם מאוחר בבוקר או עייף הוא הלך לישון מאוחר אז הוא אז הוא פטור מתפלה פטר את עצמו מתפלה ממנה הכל הולך שלא כסדר כי אותיות התפלה זה עושה את הסדר הרמח"ל מאריך בזה אותיות התפלה זה חז"ל תיקנו את זה ברוח הקודש אור לסוף הדורות וזה עושה את הסדר אסור להפסיד מילה אחת אם _____ אז ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד לא אות ולא ניגון בלי שום דבר לא צריך להפסיד להגיד את זה בהטעמה להגיד את זה בניגונים להגיד את זה אם זה בלי ניגונים אז ה' לא רואה את זה זה כמו אדם בלי בגדים קראנו את זה אתמול בזוהר תפלה בלי ניגונים זה כמו אדם בלי בגדים מה יכול לעשות אדם בלי בגדים יצא לרחוב יסקלו אותו באבנים להגיד הוא רוצה לעשות הנהגה חדשה בעולם יסקלו אותו באבנים כמה זה לא עזר כבר ניסו זה סקלו אותם באבנים מה יכול לעשות מה עוד יכול לעשות? מה עוד יכול לעשות מה עוד יכול לעשות אז רבנו אומר תדע לך שאפיקורס זה אתה זה אתה חלק ליבם ואם אדם היה מאמין שה' מחכה לכל אות שלו לכל מילה שלו אם היה יודע אדם אם יודע אדם יודע בלב שלם שמלוא כל הארץ כבודו והקב"ה עומד עליו בשעת התפלה ויורד ונעמד לידו רוצה לשמוע את המילים רוצה לשמוע את האותיות שלשה צעדים אחורנית יורד בבית שהוא מאכיל את הילדים שהוא בעל טוב בעל נפלא או שכבר בעסקים שלו אדם חרוץ מגיע בזמן לעסק ______ שהוא עומד ובוכה ובוכה איזה תפלה היתה כאן איזה תפלה היתה כאן כנראה שהוא עומד ובוכה עומד עליו בשעת התפלה עומד עליו ממש ושומע תפלה הוא רוצה לשמוע איזה אות איזה דיבור אומר אם היה מאמין שה' עומד עליו בשעת התפלה מחכה לשמוע את האותיות ואת המילים אם היה מאמין בזה בודאי היה מתפלל בהתלהבות גדול מתפלל בהתלהבות בשירה בניגונים היה מדקדק מאד מכוון את דבריו ומדקדק לכוון כל אות וכל מילה שיוצאת ברור לא בולע שום אות לא בולע שום מילה כל העולם מתפלל ככה רק מה אם אדם לא יודע את זה בלב שלם הוא לא יודע שה' עומד עליו הוא כמו איזה ערבי שעומד לו שם על המסגד ומשחק לו במחרוזות כמו שסיפרנו את הסיפור על חיים פרחי שהוא הביא שם מחרוזת של 98 אמר לו מה זה 98 צריך 99 זה הולך להם 33 66 99 זה משחקים בו בכל התפלה מאחורי הגב ככה משחקים והעשירים מביאים מכסף וזהב והמיליונרים מביאים מיהלומים העניים מביאים מחתיכות עץ מחרוזות מעץ אבל כל אחד יושב כל התפלה וסופר את המחרוזות זה המנהג של הערבים וזה עושים אצל הנוצרים כל אחד יושב בשקט שמה כמו בתאטרון וזהו אף אחד לא צריך להתפלל ולעם ישראל יש חיוב להתפלל יש ה' ה' באמת יש אלקי אמת הם מתפללים שם לעץ ולאבן דבר שלא קיים אז הם יכולים לשחק במחרוזות לשחק במחרוזות פעם היה שייח' אחד ואמר שהוא שהוא נוסע כל יום שישי היה מסתגר שם במרתף מעשן נרגילה וטס לו למכה וכולם ידעו שהשייח' נכנס בבוקר נעלם להם חוזר רק אחרי צאת הכוכבים כל יום שישי והחיים פרחי הזה פעם תפס ילדים הביא לו שם לישון מתחת לחלון ______ כתוב בכל ספרי הילדים חיים פרחי באו אל חיים פרחי מיד לקח מחרוזת הוציא מהכספת שלו והוא היה שר האוצר הוציא הוציא יהלום אחד החוצה הביא יהלומים הלך לפחה למושל של דמשק הביא לו 98 אומר 98 זה לא שווה כלום יכול לקחת אותו אליו הביתה 99 צריך להיות אז זה יהלומים _____ יהלומים מחרוזת מושלמת שלמות הוא רוצה שלמות מושלמת אומר טוב אין ברירה אומר אז צריך להביא את זה ממכה זה קניתי במכה הוא אומר והיהלום החסר נמצא במכה היה לו את היהלום בכיס היהלום הזה נמצא במכה יש לי את החנות יש לי את הכתובת אומר מי מגיע למכה איך אני אגיע למכה פעם הלכו על חמורים חודש חודשיים רוצים את זה כבר היום אומר יש לי רעיון פתאום אומר השייח' קופץ כל יום שישי למכה אין בעיה אני אלך אליו אתן לו את הכתובת הוא יביא לנו היהלום השייח' כבר היה חושך בעיניים הוא הבין את כל מה שקורה כאן רחם עלי שחרר את הילדים רק תן את היהלום אומר קח את היהלום תוציא את הילדים מהבית סוהר ילדים עוד היו בבית סוהר אז ערבים יושבים משחקים שם הפחה המושל יש לו שרשרת יהלומים ו_____ עשוי מעץ גם יכול להיות מעץ וככה זה הולך מדרגה לדרגה מעלים ולא מורידים ברוך ה' אבל לעם ישראל יש את הקב"ה ויש אלקים הוא רוצה לעזור לנו עומד _____ למילים שומע את התפלה שומע את התפלה היה מתלהב בהתלהבות גדול היה מתלהב מתפלל בהתלהבות לא יושב בשקט חולם מתלהב ומתפלל בהתלהבות גדול היה מדקדק מאד מאד להגיד כל אות וכל מילה מכוון לדבריו רק מה שאדם לא יודע את זה הוא לא יודע שה' עומד עליו יש ה' אז גם ערבי יודע שיש ה' גם נוצרי יודע שיש ה' אז הוא אז ערבי אולי הורג יהודים בשביל זה הנוצרי מחכה מחכה שיהיה איזה מלחמת עולם ואז הוא ישחוט שש מיליון צריך שיהיה לו יותר סבלנות וכל אחד עם האמונה שלו הוא יודע הדבר הראשון זה לשחוט את היהודים זה זה המצוה הראשונה באמונה שלו אם היה יודע שיש הקב"ה הוא היה אין לו שום חיות אין לו שום חיות אותו דבר אצלנו אומר הזוהר חי אצלנו גם כן שוחטים אחד את השני בדיבורים שלנו מה שאדם אין שום חיות אז הוא מדבר על זה מדבר על זה מדבר על זה אז מסביר איך אפשר לדבר לשון הרע הוא שואל איך אפשר לדבר לשון הרע הוא אומר אז הגוים שוחטים כפשוטו ואנחנו גם שוחטים אחד את השני מבזים אחד את השני הרי איך אפשר הוא אומר אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה איך מי יאמר זיכיתי לבי הרי לא שייך שיעבור יום אדם לא ידבר על השני אין כזה מציאות אין כזו מציאות יעבור יום שלם אדם לא ידבר על השני אין כזה מציאות מי יאמר זיכיתי לבי אפילו על הצדיק הכי גדול הוא חייב לדבר חבר _____ מה דעתך על זה פה בשביל שידוך פה בשביל ככה מה הוא יגיד אני לא רוצה להגיד הוא במילכוד כזה אז לשון הרע זה כזה מילכוד על שידוך תגיד מה דעתך על פלוני ממ... לא רוצה להגיד גמרנו זה הבזיון הכי גדול לא רוצה להגיד אין לך לשון הרע יותר גדול מזה אז מה הוא יגיד הוא צדיק? אני עושה צחוק הוא אומר צדיק אתה עושה צחוק ממנו תגיד בדיוק מה הוא איך הוא יכול להגיד בדיוק אולי ______ הוא עשה תשובה אולי הוא בדיוק רוצה להיות יהודי כשר לגמרי מה אתה יכול להגיד אדם הוא כולו במילכוד מילכודים במילכודים כל היום במילכודים אומר אני כל יום בוכה אומר כל היום אני בוכה כל לילה אני ממש בוכה מי יודע איזה מכשולות נכשלתי על זה או על זה ברמז שואלים אדם מישהו אז הוא עושה תנועה עם הגב תנועה עם האף תנועה עם היד אין לך לשון הרע יותר גדול מזה בלשון הרע אין בזה כפרה אין שום כפרה על זה כי באותו רגע כבר הוא עצמו עשה תשובה באותו רגע כבר עלה מדרגה באותו רגע הוא כבר לא אותו אחד מה שהיה מקודם וגם אתה לא הפרופסור הגדול והפסיכולוג הגדול שיודע להבין בדיוק בשני ויודע לנתח את השני אין אף אחד כזה בעולם חוץ מהקב"ה אז כל תנועה שעשית על מישהו אז גמרנו אז כבר אין לך חלק לעולם הבא זה יותר גרוע משלש עבירות גילוי עריות שפיכות דמים ועבודה זרה אז יותר גרוע מעבודה זרה להשתחוות שם לעץ פה רצחת בן אדם עשית לו תנועה ההוא עם התנועה הזאת הוא כבר שוחט את השני יותר גרוע מעבודה זרה שחיטה זה שחיטה פעם אחת אדם מת מת אבל לשון הרע זה כל החיים אדם זוכר את זה כל רגע ומדברים מדברים כל יום מחדש אומרים הוא עשה תנועה זה מספרים את 120 שנה כמה דורות מספרים את זה גם כן הוא עשה תנועה על מישהו על איזה רב אז כבר מדברים 200 300 שנה על התנועה הזאת מי יאמר זיכיתי לבי אוי ואבוי ו____ בכל לילה תמחול לכל בר ישראל המדבר עלי סרה אומר אני מבקש בבכיה ובתחנונים מה איזה צדיקים היו פעם אני ממש בוכה עם ה' יתברך אולי משגה הוא אצלי או מזיד אדם מדבר במזיד על השני בגלל שזה מותר זה מצוה יודעים שדיברתי איזה דיבור שאינו הגון על שום בר ישראל אני יודע שכל יהודי ימחל לי ממש לא שייך שאני שאדם לא יכשל אז יבקש מה' שיתן בלבב של כולם למחול לי אני מבקש מחילה מכולם שכולם ימחלו לי שאדם שעוסק בצרכי ציבור אז ודאי שהוא נכשל כל שניה מי יודע מי כתוב כתוב במדרש הגדול פרשת בראשית אומר שלשופטים ולדיינים מוכן כזה גהינום הוא אומר שלא מוכן לשום יהודי לרשע הכי גדול הוא אומר עושה חשבון של 1500 עקרבים וכל עקרב 1500 כדי ארס וכל כד ארס זה 1500 סוגי ארס כל זה הוא נכשל כל שניה כל שניה כל דיבור שהוא דיבר על מישהו דיין שופט מדבר על זה מדבר על זה מי שם אותך דיין שופט לך תגיד תהלים באיזה פינה ונביא לך קצת לחם כל יום איזה סנדביץ' וגמרנו תן לה' להנהיג את העולם ______ יגיע עכשיו לכסא יצאה בת קול ה' ישפוט את העולם מה אתם שופטים את העולם מה אתם מדברים על יהודים על שום בר ישראל בעולם אסור לדבר שום בר ישראל יהיה מי שיהיה יהיה אפילו הרשע הגדול הוא אומר אין דבר כזה אתה לא יודע מה הוא רשע ואם הוא כן רשע והוא _____ הוא קיבל ומה המניעים שלו אין שום רשות הוא אומר שום רשות על שום בר ישראל אמר צריך לבקש כל יום מחילה שאנשים ימחלו לי כי אדם הוא תמיד נכשל וכך אני זה מבקש מכל בר ישראל חכמים המה הוא אומר אם אדם היה לו חיות מהתורה הוא אומר היה לו חיות מהתפלה היה מרגיש את המתיקות שבתפלה את המתיקות שבתורה אז הוא לא היה נכשל על שום יהודי אין דבר כזה אנחנו לא יותר טובים מהגוים ברגע שהנוצרי המוסלמי מאמין במה שמאמין רוצה להרוג יהודים הוא רוצה להרוג את כל העולם אבל בפועל יהודי לא מסוגל לרצוח זה בפועל אבל מה הוא אומר אבל לדבר בפה פתוח הפה הפה והתנועות והאף וכל שניה אדם יש לו ביקורת על מישהו אומר אם היה אם אדם היה לו היה לו אור חיות אור אין סוף חיות מהתורה הקדושה חיות מהתורה הקדושה מתוק האור אם היה פעם אחת בחיים טועם אורו יתברך אומר פעם אחת בחיים היה טועם טעם אמיתי מה זה תורה מה זה תפלה אם פעם אחת היה טועם טעם אמיתי לא היה מדבר סרה על בן של הקב"ה ובני א-ל חי כל יהודי הוא בן של הקב"ה כל יהודי הוא יציר כפיו של הקב"ה אף אב לא מוכן שידברו על הבנים שלו אין דבר כזה תבוא תספר לי תבוא תבכה בתפלה יהודי זה ככה יהודי זה ככה בתפלה תבוא תספר לי על הילד שלי אל תדבר עליו אל תתן לו סטירה תבוא תספר לי וגם שאתה מספר לו אז למה נהיה שונא שלך לכל החיים לכל החיים עד שאתה תתקן את הבן שלו בינתיים יש לך שונא אתה אבא אז לא היה מדבר סרה אומר אם אדם היה זוכה פעם אחת בחיים להרגיש את מתיקות האור את מתיקות אור האין סוף מתיקות אורו יתברך מתיקות בפסוק מתיקות באיזה פסוק בתפלה אם פעם אחת היה מרגיש מתיקות האור לא היה מדבר סרה על בניו של הקב"ה כל יהודי ה' ברא אותו בצלמו ובדמותו אתה לא יודע אם יעשה מחר תשובה אין לך רוח הקודש זה שדיברת עליו עכשיו למחרת הוא חוזר בתשובה אז בזה אז דיברת לשון הרע ממש דיברת לשון הרע והכל ועברת על פוסח על חפץ חיים שם והוא אומר ואומר למעלה מ-30 לאוים ו-17 עשה בני א-ל חי ודע בניה חיים זה שקול כנגד כל התורה ותדעו בני ואחי הוא אומר תדעו לכם אחי מבני ישראל שעיקר היהדות עיקר היהדות זה עיקר היהדות לומדים תורה מתפללים אז אמר את זה ר' ברוך ממעז'בוז' הבוחר בשירי זימרה איך אתה מתנהג אחרי הזמרה שרת רקדת מה נשאר לך מכל הריקוד הזה? אחרי זה אתה מדבר ישר על פלוני אז גמרנו כל התפלה שלך עברה לפלוני לקחת ממנו את כל העבירות אחרי התפלה יכלת אחרי תפלה שרקדת ושרת יכלת עכשיו עכשיו מיד שואלים אותך מה דעתך על זה מה פתאום אתה נזכר בזה ואתה כבר מתחיל לדבר הרי הפה עובד 24 שעות פה זה מכונה שעובדת 24 שעות אם לא מכניסים לזה תורה תפלה ליקוטי הלכות אז חייב להיות על מישהו על מי תדבר? על מי תדבר? על ראובן על שמעון לוי יהודה בסוף אתה מדבר על הרב שלך על זהו שבבן אמך תתן דופי שב תדבר בבן אמך תשב באחיך תדבר בבן אמך אז תתן דופי אז אומר המדרש תנחומא פקודי תשב באחיך זה ישמעאל ישמעאל ועשו אתה מדבר אפילו על איזה גוי שב באחיך אחרי זה תדבר בבן אמך בן אמך במובחר שבאומתיך אומר אפילו אם אתה מדבר על אזיה גוי סופך לדבר על הצדיק האמת גם כן על בן אמך מובחר באומתך וכל וכל האמונה של הבן אדם אחרי כזו תפלה שהתפללו 4 שעות זה לקבל שפלות אמיתית שלא יהיה מסוגל לדבר על שום יהודי בכלל אי אפשר להגיע אליו לשאול שאלות אומרים זה הבן אדם הזה אין מה לגשת אליו אין אין מה ____ על שום יהודי בעולם שום שום שום דבר לא שום תנועה אם היה לו כזה שפלות וכזה ענוה שאף אחד לא יעיז בכלל לגשת אליך לדבר איתך לשאול אותך מה דעתך על פלוני ואלמוני להגיע לכזה הכנעה ושפלות הרוח לגמרי לדעת אני יותר מלא חסרונות מכולם אני לא מתפלל אין לי שום דבר בכוונה אין לי שום דבר לא ולדעת אני מלא שפלות אמיתית ויהיה ליבו נכנע ושפל ואפילו אם הוא כבר זכה לכמה מדרגות או שנדמה לו שהוא זכה אז אז זה רק דמיונות אם יכול לדבר על איזשהו יהודי זה הכל דמיונות היה הכל דמיונות כי אין רשות בעולם לדבר על שום יהודי אפילו הרשע הכי גדול שום רשות להיפך להתפלל רק שכולם יחזרו בתשובה כי מי שנדבה רוחו להתקדש ליוצרו וזה שרוצה להתקדש ליוצרו אומר עיקר יעסוק מי שרוצה להתקדש הרבי אומר שחכמה זה קדושה הרבי מביא בתורה פ' אתה רוצה קדושה דבר ראשון זה חכמה הרבי מסביר בתורה פ' הרבי מסביר שבקדושה אומר זה חכמה אתה רוצה קדושה אז תתחיל ללמוד אתה לא יכול להתקדש בלי ללמוד היצר הרע זה יצר הרע זה משתולל מתחיל ב-13 וזה לא גומר לעולם היית קם בדיוק רוצים לבוא עד שגומרים עם יצר הרע שדע לך הרבי אומר שקדושה הרבי אומר שקדושה זה חכמה וכשאדם מדבר ומהו קדושה הרבי אומר זה שורה חמישית בטור השני ומה הוא קדושה הרבי אומר צריכים לדבר דברי קדושה לה' יתברך ומסירות נפש מה הקדושה הרבי אומר קדושה זה חכמה חכמה חכמה נקרא קדושה חכמה זה מחדד את השכל ואז יכול לשיר לאפיקורסות שהוא לומד שאדם מדבר תורה ותפלה וחכמה והשכל הוא מדבר חכמה תורה תפלה ושכל ומבין הוא חייב להבין הרבי אומר אתה רוצה להגיע לקדושה הרבי אומר אתה צריך לדבר הרבי אומר בתורה בתפלה ____ לדבר בחכמה בשכל הרבי אומר אתה צריך לדבר עם חכמה בשכל ולא לדבר סתם דיבורים סתם לתפוס איזה משהו נקודות טובות בוא נרקוד עם נקודות טובות כתוב ____ לרוקד עם נקודות טובות ומי שידבר נגד נקודות טובות אומר ר' נתן אסור לך לדבר איתו כתוב באמת מישהו אמר לא לשמוח בנקודות טובות? אבל תלמד תתפלל אחרי זה אחרי הכל אחרי שלמדת גמרא 6 8 שעות ואתה ישבת ללמוד 8 דפים ויצא לך רק דף אחד בקושי זה נקרא לשמוח בנקודות טובות אבל לא להתבטל כל היום חס ושלום אז צריכים חכמה ושכל חכמה ושכל חכמה ושכל צריך להיות חכמה ושכל חייב להיות בחכמה זה נקרא קדושה הרבי אומר שאתה לומד עם שכל עם הבנה עם עומק זה תורה פ' בתורה זה הוא אומר כתוב לחדד את השכל פה כתוב חכמה ושכל ומבין ושומע מה ידבר הוא מבין את הקשר באותיות בגמרא צריך להבין את הקשר בין משפט למשפט מילה למילה ויש לך כל דבר שיש לך אלפי שיטות אלפי שיטות יש רשבא ריטבא ומאירי ואחרי זה אחרונים ואחרי זה יש סמ"ג ודרישה ואחרי זה ואחרי זה יש עוד שיטות שיטה של הגרי"ז בריסק והכל שאדם לומד הוא רואה שצריך את הכל צריכים את הכל אחרי זה יש את הכסף משנה את המגיד משנה ואת הרמב"ם ואת השיטה של הכסף משנה ואת השיטה של המגיד משנה אחר כך מביאים את הרמב"ם אחרת ואחרי זה הראב"ד ואיך הראב"ד הבין ויש אומרים שהראב"ד הבין יותר טוב מהרמב"ם הרבה אומרים שהראב"ד יותר טוב מהרמב"ם הוא היה מבין יותר טוב מהרמב"ם ורוב הראב"ד נאבד לנו עוד מוצאים ראב"ד בריטב"א וראב"ד ברשב"א מוצאים ראב"ד ובנביאים מוציאים ראב"ד זה לא כתוב ברמב"ם החזון איש אמר שלפי דעתו אין אין סעיף שהראב"ד לא חלק עליו, כל כל הכתבים נאבדו ובהרבה מסבירים את הראב"ד הרבה יותר מהרמב"ם אז אדם הוא רואה הוא לומד ראב"ד הוא רואה פתאום שיטה אחרת בגמרא והוא יודע שכל גמרא יש כמה גרסאות וכמה שיטות ואחרי זה נפקא מינא להלכה איך שהם הוציאו את זה להלכה הט"ז והמגן אברהם והבית יוסף והב"ח מוסיף איך הם מה הם עושים עם זה להלכה אז אדם יודע למה הוא מתנהג ככה ולמה השני מתנהג ככה תעשה כל דבר עם חכמה ושכל חייבים את זה כתוב בליקוטי מוהר"ן שהוא היה מדבר בתורה אומר בתפלה אומר בחכמה בחכמה ושכל ומבין ושומע מה ידבר הוא מבין ושומע מה הוא מדבר לא סתם מדבר שטויות כל היום התפללת תלמד תורה ב-9 מ-9 עד 7 זה 10 שעות אז אתה מדבר שטויות עכשיו _______ הקדושה מזה יצא קדושה מזה אתה תהיה פעם קדוש? תהיה פעם מח נקי יהיה לך פעם? לעולם ועד לא לעולם ועד לא אז רק אומר שאתה מדבר בתורה בתפלה בחכמה בשכל ומבין ושומע מה ידבר הוא מבין מה ידבר זה נקרא קדושה הרבי אומר אז זה נקרא קדושה אחרת זה לא נקרא קדושה קודש קודש ה' ירחם אולי עכשיו נחליט לעשות תשובה שלשה גהינום צריכים לקבל על זה שאני מספיק לא קדוש על זה שאני מחלל שם רבינו וכו' איזה קדושה איזה קדושה כל העניין של ברסלב זה קדושה ושיא הקדושה אי אפשר להתכחש לאמת למה שקורה באמת אז זה נקרא קדושה אחרי שאדם ילמד הוא אומר ידבר בתורה בתפלה בחכמה ושכל ויבין בחכמה ושכל אבל הוא עוד לא מבין הוא אומר איזה סברה הוא לא מבין ומבין ושומע מה ידבר זה נקרא קדושה רק זה נקרא קדושה בזה שום קדושה ויש לה' יתברך תענוג גדול מזה אז יש לה' יתברך תענוג גדול מזה אז יש לו תענוג מזה ומזה נבנה המח ככה נבנה לו המח ככה הוא בונה את המח שלו הוא למד עם הרשב"א ועם הריטב"א ועם המאירי ועם הר"ן ועם הרא"ש ועם הקרבן נתנאל והוא אומר לך רי"ף כאן כל אחד זה שיטה אחרת ויש יוסף יוליף כמה שאלות על הרי"ף אחרי זה את כל הטור והטור זה כבר שיטה חדשה ולראש יש שיטה חדשה והר"ן מביא שיטה חדשה והראב"ד מביא שיטה חדשה ואחרי זה הוא לוקח הדרישה והפרישה והבית יוסף את כל השיטות ביחד וטוחנים את זה והב"ח טוחן את זה בצורה אחרת ומתברר שיש כמה גרסאות בגמרא לזה היה גירסא כזו ולזה היה גירסא כזו אחרי זה לוקחים שולחן ערוך שהוא מסכם את הכל אחרי זה המגן אברהם והרמ"א והט"ז וביאור הגר"א שזה כבר פיצוץ לגמרי וזה כבר כבר מפוצץ את המח כל רגע הפך את המח לגמרי אז יש 10 שעות מה עושים ב-10 שעות עכשיו מה עושים עכשיו מתשע עד שבע מקוה זה 5 דקות אדם הולך הביתה נשכב שם במיטה איך אדם יבנה את המח שלו זה שום תירוץ פסח פסח איזה פסח פסח זה מוחין (אידיש) פסח יש בו מצות ויש להם תפוחי אדמה ברוך ה' איפה לוקחים את המוחין של פסח? כי אם יבנה מזה מוחין כך האדם לאט לאט בונה מוחין בונה את המח שלו שהיא החכמה ואז יוצא דיבורי חכמה והדיבור שהוא בחינת ירושלים זה נקרא זה נקרא בונה ירושלים ה' כמו שאמרנו אנשים טועים אומרים שתיבנה ירושלים של מטה יבנה ירושלים של מעלה חושבים שלמטה זה פירושו לבנות פה כמה בתים כמה רחובות למטה זה נקרא ספירת המלכות לבנות שתיבנה ספירת המלכות ואז ממילא כל אחד שבונים ספירת המלכות מיד נבנה פה בית כל שביל ש____ מספירת המלכות נהיה פה סימטה בירושלים עוד רחוב בירושלים זה לעולם לא התכוונו כפשוטו שתיקח עכשיו אבנים ותתחיל לבנות יהודי צריך לבנות את המוחין שלו אז צריכים לבנות ספירת המלכות בונה ירושלים זה ספירת המלכות בונה ירושלים ה' תבנה ספירת המלכות את המוחין של ספירת המלכות שלמה המלך היתה לו חכמה תתאה הרבי אומר שצריך לשנוא ממון שנאת נפש ואז רק אתה מקבל חכמה תתאה שמזה נבנה בית המקדש שזה החכמה עילאה הזוהר חדש אומר ששלמה המלך היה לו רק מקצת החכמה זה עוד לא החכמה שבאמת תתגלה לעתיד לבוא אז שאדם שונא כסף שנאת מוות אז הרבי אומר הוא זוכה לחכמה תתאה ולבוא לשכל התחתון אי אפשר להיות שונא בצע שישנא מאד בתכלית השנאה לשנוא ______ תכלית השנאה ואז רק יזכה אומר לשכל התחתון הוא יזכה זה תורה ל' סעיף ד' הוא רק יזכה לשכל התחתון שזה השכל מנהיג את העולם כי השכל הכולל יש שכל שמנהיג את כל העולם אדם צריך לבנות את המח שלו ממילא זה השכל מנהיג את העולם לא צריך שום דבר רק צריך לבנות את השכל את המח אחד יבנה מח אז המח הזה יבנה את כל העולם שלמה בנה את המח שלו את השכל התחתון את החכמה התתאה אז המח הזה מנהיג את כל העולם אז הכל באו מעצמם מלכת שבא באו מלכים מכל העולם לא היה צריך יריה אחת אפילו לא היה צריך אז אדם צריך לבנות את המח שלו אפילו שאחד בונה את המח שלו אז כבר הכל נמשך כולם נמשכים אל המח כולם ______ פה המח הערבים ______ מח הנוצרים פה המח רואים יהודי מדבר שטויות אז שוחטים אותו מה אתה יהודי בשביל מה אתה הוא החליט שהוא יהודי אז הוא אומר לא חופשי _____ הם לא גזענים הם לא חופשי כמו גזענים כמו חופשי דתי אומר אצלנו אין גזענות כזו חופשי דתי אתה סתם אתה סתם סתם נקרא יהודי אתה לא יהודי אתה סתם נקרא יהודי אתה סתם נקרא יהודי לשרת אותך אם היו רואים את האור והלכו מלאכים לאורך והלכו גוים לאורך ומלכים לנוגה זרחך יוצא אור מכל אחד אור מכל אחד אז כל הגוים היו תוםפסים בכנף של כל יהודי 700 בכל כנף 2800 ואין דבר כזה שפנים חשוכין כמו תאוות ממון אין פנים חשוכין כאלה כמו שאדם נדבק לכסף סופר את הכסף נהנה שמחזיק כסף הוא מפקיד בבנק מיליון דולר הוא כל כך נהנה באותו יום הוא כל כך מאושר באותו יום אין לו פרוטה אחת מזה אבל הוא מאושר שהוא ספר מיליון דולר אז אדם אז אדם עצם העובדה שיש לו כסף בכיס הוא כבר הוא כבר כל כך מרגיש בטחון בזה אה יש לי כסף כאן אלף דולר מרגיש ברגע פירושו שהוא מאמין בכסף וזה עבודה זרה שאדם צריך להיות אומר להרגיש ריק או מלא זה אותו דבר אין שום ______ הולך לאיזה ברית אוכל חתיכת לחם מה כבר יכול להיות? האשה היתה הכי מאושרת תאמין לי מזה עושה טיולים עם בעלה בכל העולם ככה בעלה כל היום לבד ובעלה אומר דרשות האשה היתה ששה ושמחה לזה הייתי הולך עם אשתי אשתי עושה כל יום שעה סיבוב והיו משלמים לי שקל 23 שעות ולומד בשקטאנשים אוהבים כל היום ללכת לתיאטרון לשבת שעה וככה מה יעשו בכזה יום גדול? מ-9 עד 7 10 שעות אז כל אחד זה תאטרון יומי אז יושבים בוחנים אנשים קצת כמה מילים _____ אז או שאתה מדבר זה כשיירי עוגה הרבי אומר ושלמה המלך אומר כיון ששנא את הכסף הוא שנא את הכסף אז הוא מלך על עליונים ועל תחתונים ויחכם מכל האדם כי הוא שנא כסף אז גם כן גם כן נהיה לו כסף בלי סוף אם אדם שונא את הכסף נהיה לו כסף בלי סוף ע"י אהבת ממון הוא מאבד את החכמה הוא בעצבון פנים שחורים והיפך החכמה לקטו בשטותה וכל זה שיזכה לחכמה תתאה אנחנו אוחזים כאן בתורה פ' אז הרבי מסביר כאן שתבנה כאן בניין ירושלים לבנות את ירושלים הרבי אומר לבנות את ירושלים הרבי אומר זה זה רק הוא אומר זה נקרא לבנות את ירושלים זה לדבר בתורה ותפלה חכמה ושכל להבין ולשמוע מה שאתה מדבר וזה נקרא קדושה אז אפשר לדבר על קדושה לפני זה הבור ריק אין בו מים צעק רבי אליהו לאפיאן בכפר חסידים (אידיש) אומר אומר הבור ריק אין בו מים אם אין בו מים אבל נחשים ועקרבים יש בו אם אתם לא לומדים תורה אומר אני יודע מה אתם חושבים אני יודע מה יש לכם בראש אין אין באמצע אין באמצע אם אדם לא לומד תורה או הולך להגיד תהלים יכנס לבית הכנסת יגיד תהלים כל היום גמרנו אם לא רוצה להגיד תהלים כל היום אז המח שלו רץ בדברי טומאה 24 שעות אומר הבור ריק אין בו מין נחשים ועקרבים יש בו והוא מלא נחשים מלא עקרבים ואז יהיה לו צרות זה ממש נחשים ועקרבים המחשבות הטמאות וזה _____ בערבים ומחבלים וילדים חולים ואשה עצבנית זה כל זה מתלבש המחשבות הרעות מתלבשות אחרי זה באשתו ובילדים ובחברים ובידידים ובכל הסובב אותו וחס ושלום מגיע לערבים חס ושלום אז בחינת הקדושה הרבי אומר זה רק זה שהוא מדבר בתורה ותפלה חכמה ושכל ומבין ושומע מה ידבר רק זה נקרא קדושה ואין לשכינה תענוג גדול מזה שאז אדם בונה את המח לאט לאט כי יבנה מזה מוחין של חכמה ודיבור וזה נקרא בונה ירושלים ______ ככה בונים את ירושלים עי"ז בונים מוחין ובונים שכל בונים דעת אז ממילא ירושלים הפשוטה הגשמית של האבנים של הרחובות ירושלים בחינת דיבור ואז נהיה גם כן דיבור של ספירת המלכות מלך שלם רק ע"י ירושלים צדיק הוא הדיבור צדק תדברון והם צריכים מוחין לדבר ה' הוא המוחין כידוע ומתי הוא נבנה מתי מתי הם בונים את המוחין הוא אומר? של נדחי ישראל יכנס שהיה נדחה אנחנו צריכים באמת לעשות הרבה בעלי תשובה לעשות הרבה בעלי תשובה ולהכניס להם דעת ושכל דעת ושכל שנדחי בחינת ישראל ואחר כך כונס אומר ועכשיו אומר צריכים מסירות נפש מבלעדיך נדלג כמה שורות הדרך אל ההרים _____ את רגלו וידו זה המוחין הצדיק יוסף משפיע את המוחין אדם לומד עם התקשרות לצדיק אז ממילא נבנה מזה מח קדוש מח טהור _____ את ידו ואת רגלו ידו בחינת מוחין שאו ידיכם קודש בראשית חכמה בראשית שאו ידיכם קודש אז מה זה שאו ידיכם קודש? תאמין צריכים קדושה קודש זה מח הרבי אומר שאו ידיכם קודש שאו ______ קודש זה ראשית ראשית חכמה רק צריך להרים ידיים אל הקודש אל החכמה אשר דבר ה' ביד משה כתוב ביד משה החכמה נכנסת לידיים צריך לשים אותם מול הראש ומהראש ממש הידיים מתמלאות חכמה אם אדם שם את היד על השני אז הוא משפיע לו ממש חכמה הוא מכניס לו חכמה אשר דיבר ה' ביד משה ביד משה אז שאו ידיכם קודש הידיים תהיה מלאות חכמה שבמח החכמה תזרום בכל העורקים החכמה צריכה לזרום בכל הורידים בכל העורקים וכל הידיים מתמלאות חכמה אז שאו ידיכם קודש שהחכמה תתפשט בכל האיברים בכל הגוף אז שאו ידיכם קודש וברכו את ה' אז מה זה קודש אומר זה חכמה קודש וקודש זה ראשית וראשית זה חכמה ואחרי זה רגלו זה הגבורות מה זה הגבורות זה התפלה בכוונה כי תפלה בכוונה צריכים כבר גבורות להחזיק את המח בתפלה וכל מילה וכל אות להגיד את אותם האותיות מאה שנה להגיד את אותם האותיות מגיל 20 עד גיל 120 להיגד מאה שנה אותם אותיות זה גבורה אדירה זה יותר קשה מאשר ללמוד ללמוד זה כל שורה דבר חדש ואפילו ליקוטי מוהר"ן הוא כבר שכח את הליקוטי מוהר"ן הוא לומד הוא מגיע למחזור הבא הוא רואה דברים חדשים האותיות הן אותם אותיות רק צריך גבורה נוראה גבורה נוראה לכוון בכל אות לכן כבר ______ להגיד ברוך שאמר שארי וישתבח כי בין כה וכה הוא לא מכוון ולקרוא קריאת שמע אחת שתיים והלל אחת שתיים וכבר אמר מוסף וכבר ברוך ה' הוא כבר בעסק כבר בבנק בעניינים בחובות גלגולים כבר אחת שתיים הוא בחור זריז חרוץ מגיע תמיד בזמן בזמן זה התפלה זה הזמן התפלה זה למעלה מהזמן _______ למעלה מהזמן אז תראה שהכל מסתדר אתה יכול ללמוד והכל מסתדר וצדק הוא הדיבור ודיבור זה הגבורות אז זה נקרא משה ירים את ידו ידו זה החכמה ורגלו זה התפלה זה זה הדיבורים שהכל נשפע מהצדיק צריך גבורה אדירה להתפלל זה גבורה אדירה להגיד את המילים להגיד את האותיות אתה רואה את כולם חולמים כולם שקטים מה הוא צריך להתאמץ יותר מכולם? בשביל זה בשביל זה עזבת את הכל עזבת בית עזבת קריירה עזבת חברים כדי להתחיל להתפלל בכוונה אז ______ בכוונה צריך גם הרבה אמונה והרבה חכמה והרבה שכל ועכשיו התבוננו בתורה ס"ב שאפיקורסות שאתה לא מתפלל בכוונה זה האפיקורסות חושבים שאפיקורסות זה שבאוניברסיטה הוא לא אפיקורס זה תינוק שנשבה אם הוא יחזור בתשובה הוא יתפלל בכוונה יותר ממני אומר אומר צריך לברוא לו לב הרבי אומר תורה נ"ה אומר האפיקורסות הרבי אומר תורה ס"ב אומר זה רק אני זה רק אני בעצמי שמתפלל בלי כוונה אני בכלל לא מאמין שאפשר להתפלל בכוונה כבר התייאשתי אז הרבי אומר ואם היה יודע שה' עומד עליו מתפלל בהתלהבות גדול כבר בשביל שאדם לא יודע את זה בלב שלם לכן אינו מתלהב ואינו מדקדק וכל אחד לפי מיעוט שכלו וידיעתו כל אחד לפי קטנות השכל שלו ככה הוא מתפלל פחות בכוונה זה מתפלל בכל זאת לא בכוונה כי משמע שעדיין אין לו שכל ______ השכל לעבוד את ה' להרגיש את ה' שכלו ודעתו התלהבותו ודקדוקו _____ עם היצר טוב שבלב כשהוא מרגיש שיש ה' הוא מתפלל בכוונה זה יצר טוב הוא זוכה שהיצר טוב מדריך אותו וכשהוא וכשהוא לא מתפלל בכוונה זה פשוט יצר הרע חושבים שיצר הרע זה רק להסתכל ברחובות חס ושלום אלא אתה יושב ברחובות כי המח ריק כי אין לך שכל היצר הרע מתחיל בזה שאתה לא מתפלל בכוונה בזה מתחיל היצר הרע שם מונח היצר הרע מתחיל בזה שאתה לא מתפלל בכוונה בזה מתחיל היצר הרע שם מונח היצר הרע שם מונח השורש של היצר הרע תפלות בכוונה זה בכל אופן אף אחד לא מתפלל בכוונה אז מה אתה יותר טוב מכולם בכל זאת צריך להוריד את הראש לא הצלחתי לא הצלחתי ממש היצר הרע התגבר עלי אבל לא אומר הרבי היצר הרע מתחיל בתפלה ______ זה יצר טוב שבלב והסתרת הידיעה שאתה לא מרגיש את ה' בתפלה אתה לא יכול להתפלל בכוונה אתה לא יכול להגיד מילה מילה הסתרת הידיעה ______ יצר הרע שבלב פה שורש היצר הרע פה מתחיל היצר הרע והסתרת הידיעה בזה שאין לך הרגשה שה' עומד עליך ואין לך הרגשה שה' רואה אותך ולא הרגשה שה' שומע אותך הוא מחכה לכל מילה שלך וזה התענוג שלו זה שאתה לא יודע את הדברים האלה הסתרת הידיעה שלמדנו עד עכשיו הן הן האפיקורסות והקושיות זה האפיקורסות שלך אתה שורש כל האפיקורסים הוא אומר וכן היינו מקושרים כל אחד מאנשי שלומנו ברבנו הקדוש בלי שום וערך בלי שום וערך היינו מקושרים אחד עם השני אומר לא להלהיט את נשמתו עם עולם הבא לא חיפשנו עולם הבא הוא אומר לא חיפשנו לעשות עבודת ה' בשביל עצמו כל העבודת ה' שלנו הוא אמר לא בשביל עולם הבא לא להלהיט את עצמי שאני צדיק אני קודש אני תלמיד חכם שום דבר לא עשה בשביל עצמו הוא אומר רק כל מגמתינו הוא אומר כל מגמתנו של החבורה הקדושה ר' ישראל בער אודעסער ואלטר בן ציון וכל החבורה הקדושה ר' זאב ברזסקי וכל מי שהיה שם ____ ונפתלי כהן כל החבורה הקדושה שהיתה שם אומר רק כל מגמתנו הוא אומר לעשות נחת רוח לרבנו הקדוש לעשות כל מגמתינו הוא אמר זה כל המגמה שלנו ללמוד ולהתפלל רק לעשות תענוג לרבנו הקדוש לעשות נחת רוח לרבנו הקדוש היינו מרגישים ממש את העליות והירידות של הצדיק אדם צריך להרגיש את העליות והירידות של הרב שלו כבר הרב שלו חולה כבר הרב שלו לא מרגיש טוב צריך להרגיש הכל כאן הרגשנו ממש הרגשנו את הרבי ממש הוא אומר והעליות והירידות של הצדיק עם כל הנעשה עם רבנו זכרונו לברכה כל מה שנעשה עם רבנו זכרונו לברכה הן לטוב אם היה נתגדל שם הצדיק אדם צריך להגדיל שם הצדיק לקדש את שם הצדיק בהדפסת איזה ספר או לקרב מישהו או ללמוד כל ______ הרגשתי אם הרבי עולה או יורד עולה או יורד עולה או יורד זה היה כל מגמתינו וכל החשבונות שלנו לעשות נחת רוח לרבנו הקדוש אז עכ"פ אבל למעשה הם צדקו כיון שאדם מתפלל בלי כוונה הוא נקרא אפיקורס שאומרים אדם אפיקורס צריכים לדעת מסתמא מכוונים כאן על מישהו זה בת קול מלמעלה אז שאומרים לאדם אז מה האמת באמת הרבי אומר שהוא מתפלל בלי כוונה כל זמן שאומר מילה אחת בלי כוונה ישנת איך אתה יכול להתפלל בלי כוונה אתה לא מרגיש שתמיד ה' עומד למולך אתה רואה שה' רואה אותך בכל דיבור אז אומר הרבי בתורה ס"ב וזה האפיקורסות זה שורש האפיקורסות ______ תינוקות שנשבו והן הן האפיקורסות וזה הקושיות מה ה' שומע אות ה' צריך את התפלה שלי אני יתפלל מילה מילה קורבנות מי צריך את הקורבנות שלי? מי צריך אותם כתוב בסוף בלי קורבנות התפלה בכלל לא עולה והקורבנות מכפר לך על כל העבירות שעשית ב-24 שעות האחרונות ומי _____ את הקרבנות _____ לשחיטה ולשריפה ולהריגה ולחניקה וכל מה שכתוב צריך לכוון את זה עליך ואז אולי אולי יתכפר לך כל העוונות שעשית ב-24 שעות האחרונות _____ שעשית בלילה שישנת אז כל אחד יודע מה שעבר עליו שהוא היה במיטה שם ה' ירחם ועכשיו צריך להגיד את הקורבנות פשוט כדי לשרוף את עצמי לעשות תשובה באמת ואז אולי ואולי תוכל להתקבל _______ בלי קורבנות אין דבר כזה זה ישר טורקים את הדלת תפלה כזו בכלל לא רוצים אני צריך להגיד קורבנות מה _____ הקורבן יעזור לי מה אני אני תלמיד חכם זה טען קורח אני תלמיד חכם גדול מה משה עושה אותי זמר משורר הוא שם אותי בלויים שמשוררים שר בלי הפסק עם תזמורות ועם כינורות וחצוצרות בלי הפסק היה התזמורות כאלה _______ התזמורות האלה כל פסח היתה רק בשירה וניגונים וזמר והיו נותנים שריקה אז כולם היו כמעט נופלים מעוצמת השריקה הזאת אז אז קורח אמר זה לא בשבילי כזה דבר אני אני משהו אחר אז זה האפיקורסות זה האפיקורסות שהאדם חושב שהוא פטור מלהגיד קורבנות פטור מלהיג את פסוקי דזמרה, הוא יכול לדלג בעצם יש לי דברים יותר חשובים מזה יש דבר יותר חשוב מתפלה? זה אין אפיקורסות יותר גדול מזה אם חושב שיש עוד משהו יותר חשוב מתפלה זה אפיקורסות גמורה זה האפיקורסות האמיתית לא באוניברסיטה ולא מה שמדברים את השטויות שלהם הם יודעים שהם מדברים שטויות הם יודעים שזה שקר מה שהם מדברים הם רק מדברים את זה כלפי חוץ אבל זה שחושב שאפשר לעשות דבר בלי תפלה אפשר לוותר על תפלה אפשר לקצר בתפלה אפשר לדלג איזה חלק מהתפלה זה אפיקורסות ממש, זה אפיקורסות גמורה כי הוא לומד והוא יודע ויש זוהרים ויש בלי סוף יש כתבי האר"י היום ויש הכל והוא חושב שאפשר לדלג על איזה אות אחת בתפלה זה אפיקורסות גמורה והכל הולך לו שלא כסדר הכל כי התפלה עושה לו את הסדר את ההצלחה ואת הכל וזה אומר הרבי שאתה לא יודע שה' עומד עליך ורואה אותך ושומע אותך ומחכה לתפלה ממך הן הן האפיקורסות ואתה הולך עם קושיות על הקב"ה יש לך מיליון קושיות על הקב"ה שהיצר הרע מקשה לך את הלב שלך שתאבד גם את העולם הזה וגם את העולם הבא יצר הרע מקשה את לבו ליפול ברעה והתיקון לזה הרבי אומר צריך ללמוד הרבה פוסקים והרבה גמרא ללמוד את המחלוקת של התנאים והאמוראים שבגמרא אומר בגמרא הרבי אומר אמרנו שגמרא זה גבריאל מיכאל רפאל אוריאל

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(ע"כ דיסק 1) הרבי אומר צריך ללמוד את המחלוקת של התנאים והאמוראים שבגמרא בתוך הגמרא שזה עוזר וזה אמרנו תלמוד בבלי אולי זה גניזה בבלית תלמוד בלי אתה תלמוד בבלי אתה יודע מה שלמדו בבבל אתה היית בבבל? ראית מה שלמדו בבבל? תלמוד בבלי אולי למדו שם עוד דברים אולי מצאו בגניזה הבגדדית משהו? אז לכן הרבי אומר לא ש"ס הרבי כל הזמן אומר גמרא גמרא זה מלאכים גבריאל מיכאל רפאל אוריאל אני מתכוון צריך ללמוד ש"ס הרבי אומר אז ללמוד גמרא מחלוקת תנאים ואמוראים שבגמרא שזה אומר וזה אוסר וזה מתיר זה אוסר וזה מתיר וככה לאט לאט אדם מזה שהוא טוחן את המח שלו וככה הוא יוצא מכל הפיתולים המח מלא אין סוף פיתולים ורק לימוד הגמרא הרבי אומר רק לימוד הגמרא הרבי אומר יישר את כל הפיתולים יתפתל עם הגמרא עם התנאים עם האמוראים עם הרשב"א עם הריטב"א עם המאירי עם הרמב"ם עם הראב"ד עם הכסף משנה עם המגיד משנה מה שאומר עם הב"ח עם הטור ועם הר"ן עם הרא"ש עם הריף עם הקרבן נתנאל עם כולם הוא יתפתל עם כולם אחרי שהוא יתפתל עם כולם הוא יראה אור המח יתיישר לו המח יתיישר לו ואז יהיה דע מה שתשיב לאפיקורס אז תוכל להתפלל בכוונה ואז יהיה אותיות שלום דע מה שתשיב לאפיקורס ואז יהיה ואז יהיה יושר לבב בלמדי משפטי צדקך לבב דייקא בשני יצרים אימתי לומדים משפטי צדקך ואחרי זה תלמד את הגמרא עם כל הפוסקים את הפוסקים זה הם מבררים לך את הפשט האמיתי כי אתה צריך להיות ממציא הלכה אתה צריך לרדת לעומק עומק הסוגיות זה כבר לא אתה צריך לדעת איך הטור נתן לך איך הבית יוסף נתן לך והשולחן ערוך ואיך הרמב"ם בנה את ההלכה ואיך הראב"ד בנה את ההלכה אתה חייב לאמץ את המח המח כבר מתפוצץ לך העורקים כבר מתפוצצים פשוט אבל אין ברירה רק ככה שתאמץ את המח יתפוצץ כל הזוהמה שבמח אתה פתאום מפוצץ את הזוהמה שבמח כי אז המח מבין את הכל ישר ואז הרבי אומר אז יסדו הררי קודש אתה תמשיך חכמה אתה תלמד עם חכמה ושכל כל דבר תבין לעומק לאשורו לעומק ממש כמו שהרבי אומר שאי אפשר לשבר שום מידה בלי לימוד בעיון ככה הרבי אומר מישהו יותר חכם מרבנו? מה אני יכול להגיד לכם אני עפר תחת כפות רגליו הרבי אומר תורה ק"א שאי אפשר לשבר שום מידה אדם הולך עם מידות רעות עם גאוה עם לשון הרע עם פגמי עיניים ועוד פגמים ה' ירחם שלא רוצים להזכיר אותם והכל זה כי הוא לא לומד בעיון הרבי אומר כי בלי לימוד בעיון הרבי אומר אי אפשר לשבר שום מידה כי אדם הוא חומר הוא חומר כזה יותר כבד מכל כדור הארץ רק מחזיקים אותו בנס כמו פולח ובוקע בארץ ר' נתן אומר בהלכות ערב הלכה ה' שאדם לא מקבל שום עונש שום עונש לא קיבל חס ושלום שה' יתן עונש לבן אדם חס ושלום הוא אומר שום עונש אה כתוב בתורה מה שכתוב חס ושלום ה' יתברך יתן כזה עונש אומר שאדם ידע אומר ר' נתן הלכות ערב ה' שאדם הוא כבד יותר מכל כדור הארץ המסה שלו זה הוכח יש חוקים בזה המסה שלו כל כך כבדה הוא יותר כבד מכל כדור הארץ אז אם הוא מאמין בצדיק האמת או אפילו מאמין בצדיקים מאמין שיש צדיק אמת הצדיק אמת הוא יכול להחזיק כלא אחד שמאמין שיש צדיק אמת אפילו שהוא יחלוק על צדיק האמת אבל הוא מאמין שיש צדיק אמת אבל הוא לא חושב שהוא הצדיק כל זמן שאדם לא חושב שהוא הצדיק אז הצדיק עוד יכול לתפוס אותו להחזיק אותו יש לו איזה אחיזה בו ברגע שאדם אומר כולם קדושים אני צדיק אין כמוני תבחרו בי כמו קורח, אתה הצדיק? תחזיק את עצמך אתה חייב לעצמך איזה אבן שואבת איזה מגנט ענק שיכול לסחוב טריליון טון אני יודע כמה שוקל שוקל טריליון טון טריליון תמציא איזה מגנט תשים אותו בחלל איזה מגנט שהוא יחזיק אותך הצדיק לא יכול להחזיק אותך כי אתה דיברת מה שדיברת אז מילא אז מילא כמו פולח ובוקע בארץ משה לא עשה לו שום דבר חס ושלום פשוט אומר מרוב הכובד הוא בקע את כדור הארץ זה הכל אומר ר' נתן משה לא עשה לו שום דבר אדם לא יודע שיש מישהו שמחזיק אותו בציצית ראשו מחזיק אותו אז זה כל הזמן שהוא לא יבקע על כדור הארץ מרוב הכובד שלו מרוב הטרילין טון שהוא שוקל אז אומר ר' נתן תורה ק"א שאדם ידע לו הוא אומר שאדם ידע לו הוא אומר שאין שום אפשרות לשבור את המידות רעות רק ע"י לימוד בעיון שאדם לא לומד בעיון הוא בתוך כל המידות הרעות מה שהוא מדבר זה מתוך המידות הרעות שלו מה שה' ברא את העולם עם אותיות בלימוד בעיון עם שכל ואותיות י' זה השכל האותיות זה ה-ה' חמשה חומשי תורה אתם קרויים אדם אומר מה ההבדל ביננו לבין העכו"ם רק הלימוד בעיון כי העכו"ם לומדים תנ"ך ולומדים גמרא גם גמרא הם לומדים כל הכנסיות גמרא ולומדים רמב"ם ויש כבר מיימונידית, אבל אין עיון הם לומדים מה כתוב מה כתוב בגמרא יש איזה תרגום מסכמים את זה אמר ככה רבא אמר ככה מזה מקבל דוקטור לגמרא וגמרנו אבל אין אצלהם לימוד בעיון היום כבר יש הם לומדים את כל הלימודים בעולם כל הלימודים בעולם עיון את זה הם לא יודעים מה זה עיון מה פירוש להתפלפל מה מה קשה כאן רביי אמר רבא אמר ככה בסדר כל אחד אומר את הסברא שלו חושבים זה כמו אצלהם הנוצרים ימח שמם זה משהו אחר לגמרי זה דברי אלקים חיים צריכים לדעת מאיפה זה נמשך מאיפה השורש של הדיבורים האלה אז כל ההבדל ביננו לבין העכו"ם אומר אומר הרבי זה רק הלימוד בעיון אומר יש ע' אנפין מאירין יש ע' אנפין חשוכין יש שני רוחות וזאת התורה אשר שם משה זכה נעשה לו סם חיים לא זכה נעשה לו סם המוות מה זה סם חיים זה אנפין מאירין הוא מקבל או בפנים הגוים יש להם את כל המידות רעות אחרי המידות הופיע מהר פארן הופיע מהר פארן אומר מה שלא רצו הגוים זה את הלימוד בעיון הם לא רצו שרצה לתת להם את התורה לכל הברואים אף אחד לא רצה לקבלה כי ידעו שלימוד בעיון ישבור את המידה הרעה מזה הם פחדו מהלימוד בעיון לא תרצח מה הפירוש לא תרצח גם ההוא אומר לא תרצח הוא רוצח 50 מיליון הוא אומר את זה בשביל הלא תרצח זה שיהיה שלום בעולם למה היטלר רצח 50 מיליון? כדי לעשות סדר באירופה הוא רק רצה לעשות סדר הוא רק רצה לעשות שלום הוא רק דיבר משלום כל היום אז עם לא תרצח מסתדרים אבל אם ילמדו בעיון כבר לא יוכלו לרצוח אם ילמדו בעיון אז לא יעזור שום דבר הם פחדו מהלימוד בעיון מזה הם פחדו אז לברוא את העולם יש להם כרוכים אחריה אמרה התורה שמידות הרעות זה נכנע תחת אותם העכו"ם ולכן עכו"ם שולטים בנו הפלישתים שולטים בנו חזרנו לתקופת השופטים שהפלישתים שולטים בנו, שהם אותם המידות רעות בטח נפלנו ממידות רעות אז יש שליטה של הפלישתים עלינו כל הפורק ממנו עול תורה עול מלכות ועול דרך ארץ שיעבוד בגשמיות עול מלכות גם דרך ארציות מידות רעות של העכו"ם עול דרך ארץ כי פרק ממנו עול תורה ע"י אנפין מאירין ואז הוא מתגבר על ע' אנפין חשוכין שהם השיעבוד והמידות רעות של העכו"ם שזהו רק עול מלכות ועול דרך ארץ עול דרך ארץ אבל כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ היינו מי שלומד בעיון מי שלומד בעיון אדם לומד בעיון רק שהוא לומד בעיון הרבי אומר שמעיין בחוכמות התורה זה אנפין נהירין חכמת אדם תאיר פניו אז מעבירים ממנו את העול מלכות ועול דרך ארץ ויתבטל ממנו השיעבוד והתאוות והמידות רעות שלהם אנפין חשוכין שקיבל עליו עול תורה שאנפין נהירין רק ככל מה שאדם משיג בשכלו רק מה שהוא משיג עם השכל שלו כי שכל זה גבוה מגבוה מנבואה כך אומר תיקוני זוהר בתיקון תלתין זה גבוה מנבואה נביא ניבא חכמה חכמה שכל זה יותר גבוה מנבואה אנפין נהירין מה שהוא משיג עם השכל האבני נזר אמר הוא לא רוצה לענות על תשובות חבל על כל שניה אנפין נהירין מה שאינו משיג הוא אנפין חשוכין זכה לעיין בתורה שמשיג חכמות התורה הוא משיג חכמות התורה זה אנפין נהירין במידות והתאוות של העכו"ם ועי"ז מכניע את כל העכו"ם כפי מה שלומד בעיון ככה הוא מכניע את העכו"ם רק שאדם ילמד בעיון וזה יקדש אותו והקדושה הזאת הלימוד בעיון זה זה יכניע את אומות העולם אנפין חשוכין וזה יעשה גבולות עמים למספר בני ישראל למספר זה לשון ספיר ונהיר לבנת הספיר אז ספיר ונהיר שהלימוד יהיה ספיר ונהיר שהלימוד יהיה ספיר ונהיר אם הלימוד יהיה ספיר ונהיר אז נכניע את כל אומות העולם גבולות עמים זה רק בני ישראל ויצב גבולות עמים שאנפין חשוכין וכל אדם ואדם בעמו יש לו אנפין נהירין וכל אדם צריך לראות שילמד תורה עם אנפין נהירין שזה קדושת ישראל ואז הוא יהיה קדוש עם קדוש חוקים שורשם כל המידות והתאוות הוא לא יהיה יוכל לסבול שום מידה רעה, שום מידה רעה הוא לא יכול לסבול כמו שהרבי מסביר שכל רגע הוא מקבל עוד נשמה עוד נשמה עוד נשמה לא שום מידה רעה אחיזת ע' עכו"ם אנפין חשוכין שזה התאוות ומידות רעות שכולם הם מ-ע' עכו"ם שהם אנפין חשוכין ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם שמעורב בו מידות רעות שהם מן הגוים כשאדם עובר עבירה כל עבירה נחקקת על העצמות שלו הוא לא יכול לצאת מזה רק ע"י התורה שאנפין נהירין הם התאוות והמידות רעות של אנפין חשוכין שיש עליהם כל העבירות חס ושלום אז אדם מתייגע על התורה ולהמית את עצמו לא סתם לומדים ככה חפיף עכשיו הוא ישן טוב אכל טוב עכשיו הוא לומד קצת תורה צריך להמית את עצמו אם לא ממית את עצמו זה לא נקרא לימוד זה התורה כי אדם ימות באוהל דהיינו שממית עצמו עליה היינו עצמיותו והעיקר זה להמית את המידות רעות את התאוות הרעות שכל הכל חקוק על העצמות שלו הוא צריך להתייגע בתורה להתייגע הוא צריך שיזכה להבין אותם מבחינת אנפין חשוכין אז חשכו הסתרת הידיעה אנפין נהירין בהשגת התורה ואז הוא נקרא אדם זה תורה אדם כי ימות באוהל ע"י התורה נקרא אדם אתם קרויים אדם ואין העכו"ם קרויים אדם כי עיקר שם אדם זוכים ע"י התורה כי עיקר שאדם זוכה רק ע"י התורה שאנפין נהירין שהם כל המידות הטובות רעות שזה נקראים אדם זאת התורה אדם אבל העכו"ם הרחוקים מחכמת התורה מאנפין נהירין הם אנפין חשוכין שהם כל המידות רעות ותאוות רעות לא קרויים אדם ועיקר האדם זה השכל האמיתי שיהיה לו שכל אמיתי זוכים להשיג חכמת התורה הקדושה שלשה צריך להיות שכל פשוט חכמה אחרי זה מה שהוא מבין זה בינה ומה שהוא משיג זה דעת ושלשה יסודות אלה זה יד הגדולה יד החזקה יד הרמה שם התורה מתקבלת שלשה אלה שלש פעמים י-ה זה אדם י-ה זה יד חכמה בינה מתפרשים מכל אחד מגיעים לשכליות שלש פעמים י-ה זה אדם שעיקר אדם זה השכל האמיתי חכמת התורה תורה עם חכמה ואז הוא מרחיק עם עצמו ושובר את כל התאוות והמידות הרעות בקרוב עלי מרעים זה מתפרשים י-ה שבחינת חכמת התורה בחינת אדם ואז לאכול את בשרי ואז הבשר שלו נאכל כל התאוות זה הבשר הבשר זה התאוות שלומד בעיון הוא אוכל את הבשר שלו ממית את הבשר שלו שממית עצמו עליה כשלו ונפלו כל הצרים והאויבים והתאוות הרעות נופלות אז כל הגוים אין להם שליטה עלינו זה הכל מהתאוות שלו אז לאויבים לא יהיה שליטה עלינו ו אנפין חשוכין אנפין נהירין חכמת התורה י-ה מתפרשים ועיקר ישראל אנפין חשוכין תאוות ומידות רעות נופלים כי זכה לאנפין נהירין כל זה מהזוהר חי הזוהר שאדם צריך ללמוד פשוט גמרא אם אדם רוצה לא לדבר על אף אחד אם הוא רוצה להיות נקי מלשון הרע ומכל מיני מידות רעות ולא לעשות שום תנועה על השני חייב ללמוד גמרא הגמרא זה מזכך את השכל מהגמרא יכול לגלות את האור האלקי הדבר הראשון הוא אומר הוא צריך שיעסוק בתורה בגמרא פוסקים זוהר ותורה גמרא פוסקים זוהר ובאר"י ובעיקר אחרי חצות לילה שאז הוא ניצול מהלימוד שלא לשמה אומר להיות עדיין לא נזדכך גופו יתרחק מאד יתרחק מאד מבלי להנות מהעולם הזה ולאכול לחם צר ומים לחץ כי היצר מתגבר ע"י אכילה ושתיה ואל ישקיע על מהות אכילה כי התורה תשמחו ובימי חורף אומר שבתי בבדידות בימי החורף והקור כלומר הוא היה יושב לבד לא היה לו תנור לחמם מינוס 40 הוא למד במינוס 40 הוא לא עזב את התורה והיה קור חזק ונורא יושב מחצות לילה עד אור היום וכמעט לא הרגשתי שהיום עבר ולא הרגשתי שהלילה עבר לא הרגשת את הקור ישבתי בעוני גדול בלי לחם לחם צר לא היה לי לא הייתי מרגיש שום שום צער מרוב אור התורה שטעמתי מאורו יתברך והשגתי את כל המדרגות בהשגה נפלאה שאדם אומר אמר אביי אמר רבא אז הרבי אומר תורה קצ"ב שאדם אומר אמר אביי אמר רבא אז הוא צריך פשוט לשוות את דמות התנא את דמות האמורא ר' עקיבא רשב"י הוא חייב לחשוב עכשיו רשב"י עומד לידי עכשיו ר' עקיבא עומד לידי זה הרבי מביא בתורה קצ"ב הרבי מביא שאדם לומד הוא לומד באמת אומר דע שדיבור אמת שיוצא מפי צדיק האמת אפילו מילי דעלמא אומר שאדם מדבר רק דברי אמת אומר יקר מדברי תורה של צדיק אחר כי אדם יגיד דברי תורה וזה פלפול שלא לשמה זה להראות את חידודו ולהראות את חריפותו אז אדם יכול להגיד דברי תורה אבל בסך הכל הוא רוצה להראות שהוא רב שהוא יודע להגיד דברי תורה ויכול לעשות שלש סעודות כמו שר' נתן מביא בהלכות תלמוד תורה שאני לאלה שלומדים תורה בשביל להגיד תורה בשלש סעודות אדם מדבר מדבר לעצמו מדבר לעצמו מדבר מתוך רחמנות מדבר על עצמו ידע שהוא עוד לא מתפלל בכוונה אז אולי עי"ז הוא יזכה להתפלל בכוונה ר' ישראל סלנטר היה אומר כל מה שאני מתפלל מדבר פה זה אחרי הדרשה תזכו להתפלל בכוונה אפילו אם יהיה אחד שיתפלל בכוונה גם דיי, אפילו עם האחד הזה אני לבד גם כן דיי, אז אדם מתפלל יכול גם שאני יתפלל בכוונה אבל לחשוב על השני זה אסור חס ושלום אבל זה הדיבור אם יוצא מצדיק האמת הוא רק חושב איך שהדיבור יהפך לדברי תפלה איך במנחה שאנחנו נתפלל כבר עוד 9 שעות מנחה שנוכל להתפלל בכוונה מנחה כתוב יהודה הלוי אומר אני מחכה משחרית למנחה ממנחה למעריב ממעריב לשחרית וכל מה שאני עושה זה הכנה לתפלה עכשיו תיקנו מה שתיקנו אבל עוד לא הגיעה הגאולה אם היינו מתפללים כמו שצריך היתה באה הגאולה אז אולי במנחה נצליח לתקן אז כל זה הכנה לתפלה שהרבי אומר תורה ב' ותפלות אחריה נערותיה מובאות לך אומר הרבי בתורה ב' שדברי התורה צריכים להתלבש בדברי התפלה אז הרבי אומר כל התורה שאדם לומד אמצע סעיף ו' שכל התורה שאדם לומד בתורה ב' לשמור ולעשות וכל אות ואות זה ניצוץ נשמה אמרנו שאצל יעקב היה כתוב ויפגעו בו מלאכי אלקים ויאמר יעקב כאשר ראה מחנה אלקים זה אח"כ מספרים לנו אחרי 20 שנה הוא כבר ראה מחנה אלקים אז אומרים רבנן 60 ריבוא לא אומרים איזה חידושים הוא חידש לא אומרים איזה תהלים הוא אמר הוא רק ראה הוא פגע 60 ריבוא פעמים 60 ריבוא מלאכים כי מכל אות נברא מלאך מכל אות נברא מלאך אז מספרים לנו שיעקב למד בכזו תורה שמכל אות נברא מלאך לא כך מלאך נברא גם נשמה יורדת אז לכל אות יורדת נשמה ונשמה בתשובה עכשיו כשאדם לומד תורה אז הוא מעורר את הנשמה בתשובה הוא לא למד דיבר שטויות אז הדיבורים עוברים לרשעים אדם חושב מאיפה הרשעים מדברים כל כך הרבה זה מהדיבורים שלנו הם עושים כנפיים לנחש הרבי אומר הרבי הביא את זה בתורה ס"ג הרבי אומר שעושים כנפיים לנחש מהדיבורים האלה שהדיבורים לא בשלמות הרבי אומר הרבי אומר שהדיבורים הם לא בשלימות הרבי אומר אז אנחנו עושים כנפיים לנחש הרבי אומר ומכסה שתיים יכסה פניו הרבי אומר ס"ג אז ע"י דיבורים קדושים בטור שני ע"ז עמוד ב' וע"י דיבורים קדושים הרבי אומר עושים כנפיים עושים כנפיים לקדושה בעל כנפיים יגיד דבר הם בוראים מלאכים עם כנפיים וע"י דיבורים לא קדושים עושים כנפיים לנחשים לחופשיים לרשעים שחופשי מדבר אז הוא צריך להחנק באותו רגע למה הוא לא נחנק כי הדיבורים שלהם מתעברים בו הוא מצידו צריך להחנק שהוא שומע דיבור לא טוב רק אנחנו מדברים כ"כ הרבה דיבורים שעכשיו זה 9 שעות עד השקיעה מה אדם יעשה רק מדבר שטויות אז הדיבורים האלה הם עוברים לחופשיים ואין לו את הכח לדבר זה בהשמצה וככה אדם איך הוא מדבר איך הוא מדבר צריכים להרוג אותו אל תדבר לשון הרע אל תדבר שטויות החופשי לא יוכל לדבר הוא עוד יגיד את המילה שלו רק ממנו יחנק על המקום הוא מדבר את הדיבורים שאני דיברתי והדיבורים חוזרים אלי אומר השמצות על רבנים השמצות על התורה והשמצות על הקדושה כל אחד שומע את זה באיזשהו צורה והוא מתעצבן וכועס איך זה איך זה זה הדיבורים שלי שהתעברו בו כי מצידו הוא היה צריך כבר להחנק ממזמן הבעיה שאדם מדבר דיבורים שהם לא בקדושה עושה כנפיים לנחש וכמו שיש כנפיים דקדושה יש גם נחשים שיש להם כנפיים והם טסים בכל העולם ומשמיצים את עם ישראל ומוכרים את עם ישראל זה נעשה להם כנפיים כל ה זה כנפיים שנבראים מהדברים בטלים ומהלשון הרע ומהלשון הרע ומזה נעשים כנפיים כאלה וטסים בכל העולם מוכרים את עם ישראל בכלום נמכרתי ואין קונה ואלו הדיבורים רעים שעושים כנפיים לנחש הקדושה כי הדיבור הדיבור יוצר מהכנפיים מה יש ללמוד זוהר חי זה יש המון דברים פשוטים שאפשר להבין אותם מה שלא הבין מה שעכשיו קראתי דברי מוסר יש אחד כתב קבלה אדם אחר כותב מוסר זה ככה זה מסודר דף אחד קבלה דף אחד מוסר ישר ישר הוא הופך את זה למוסר רואים את התמימות שלו ואת הלשם שמים שלו הוא השיג איזה השגה אומר יש כזה אור איך אתה עכשיו מדבר לשון הרע אם ראה שזה כזה אור כזה מתיקות איך אתה יכול לדבר על מישהו תרגיש את המתיקות בתורה הוא הבן של הקב"ה אפילו הקב"ה שאני מטיס אותו עם ה שאני בראתי הוא בסך הכל בן של הקב"ה אני לא אברא מטוסים הוא לא יוכל לטוס כי הדיבורים באים מהכנפיים שלי מכנפי הריאה אז לומדים זוהר חי מה יש לומדים את הפרשה ועוד פרשות בינתיים כל כך הרבה דברי מוסר וסיפורי צדיקים יש פה סיפורי פלאות יש כאן סיפורי פלאות יש כאן שלדעת מה זה צדיקים מה הצדיקים שאתם רואים פה אוכלים ושותים ומדברים שטויות זה נקרא צדיקים העיקר להגיד אני ברסלב איזה שטויות זה זה שטויות זה רק חילול השם לברסלב זה גהינום כפול גם גהינום שבראתי דברים בטלים וגם חושבים שזה ברסלב אנשים אומרים כן תסתכל זה באמת ברסלב הדיבורים הבטלים האלה זה כן ככה נראית חסידות ברסלב זה גהינום כפול חס ושלום אז אנחנו עכשיו בתורה ס"ג שאדם ידע שמהדיבורים הבטלים שלו הוא בורא כנפיים לנחש כנפיים למטוסים שיסעו להפציץ אותנו ויסעו לדבר לשון הרע עלינו כל העולם ולמכור אותו בכל העולם ואנחנו בוראים כנפיים לנחש לקנא 6 כנפיים של הקדושה ובוראים ממש כנפיים לנחש ונחש היום זה פילוסופים והאפיקורסים והרשעים ואומרים ממש אומר ובדרך כלל הם לא יכולים לעופף הרבה הם מהלכים והם קצת זוחלים כבר אין להם כבר דיבורים זה אותם הדיבורים כבר כמה אפשר לחזור אחרי אותם דיבורים? אומר אפילו אפיקורסות צריכים דיבורים חדשים אז שאנחנו מתחילים לדבר את השטויות שלנו נהיה להם דיבורים חדשים ואז הם יכולים לדבר בהתלהבות ודיבורים מרחוק מרחוק כזה בהמשך של ה אז עכשיו חוזרים לתורה קצ"ב אז אז אדם מדבר שידע שמהדיבורים שלו נבראים מטוסים והוא עושה כנפיים למטוסים והוא עושה חלליות מהדיבורים שלו והסטרא אחרא מתגברת בעולם והם מוכרים את עם ישראל אם הוא ישמע השמצות על התורה והוא לא מבין שזה ממני בא ההוא תינוק שנשבה בסך הכל הוא רק איזה טלפון הוא רק איזה חוט שמעביר את הקול שלי והקול שלי לאט לאט והוא כזה שעובר מטלפון לטלפון מחוט לחוט את הצירופים קצת מתחלפים הצירופים נהיה לו צירופים אחרים לא כמו שיצא מהפה שלי בדיוק אבל זה צירופים שיצאו ממני אז אם אדם מתקרב לצדיק שהוא כולו אמת וכל מילה זה רק אמת אפילו דברי חול זה אמת וכשהוא אומר דבר תורה זה רק אמת שאומר דיבור מפי צדיק האמת שהוא דיבור אמת וכשרואה אותו הוא רואה את מורך אז הוא מקבל את הפנים של הצדיק ואז שכלו ונשמתו זה הצדיק מניח את השכל שלו בתוך התורה שהוא מחדש בתוך התורה שלו מקבל זה הדיבור שמקבל את שכלו וזה גם כן הנשמה של הצדיק בתוך הדיבורים שלו שזה השכל אדם מדבר אז הוא מכניס את הנשמה בתוך הדיבורים ש תבינם תקבל פנים שלו שמדבר הוא אדם מדבר דברי אמת תורה להקב"ה לא מדבר שום דבר כל המגמה זה רק לעשות נחת רוח להקב"ה אמת הוא הפנים של כל הפנים שאדם מדבר אז הוא מדבר זה כמו שהוא מדבר לעצמו יעקב סלה תתן אמת ליעקב אז הוא מקבל פנים של אמת ששומעים דברים אמיתיים של צדיק אמיתי אז הוא מקבל פנים של אמת תתן אמת ליעקב דיבור מפי הצדיק מקבל פניו נשמתו ונחקק ולאט לאט הוא מקבל את הצורה של הצדיק ע"י שלומד את דברי הצדיק הוא מקבל את הצורה את הפנים של הצדיק ונחקק אצלו מידתו דמותו דיוקנו של הצדיק שהמילים האלה יצאו מהנשמה שלו רק ש זה שכחה השכחה מתגברת כמו שהשכחה מתגברת כמו ששכח את הדברי תורה של הצדיק אז גם הפנים של הצדיק מסתלקים ממנו שהוא שוכח את דברי הצדיק צריך כמובן לחזור על דברי הצדיק ולזכור אותם לעשות לו סימנים סיכומים כי אם הוא שוכח דברי הצדיק אז הפנים של הצדיק מסתלקים ממנו כבר לא פני הצדיק הוא למד משהו הוא למד 4 שעות ואחרי זה הוא שכח את הכל אז הפנים של הצדיק מסתלקים ממנו הוא צריך כל דבר לראות ולחזור ולראות איך זה מתקשר ושזה ישאר לו בזכרון אז ע"י שמחזיק את זה בזכרון אז עי"ז הפנים של הצדיק מתלבשים בפנים שלו אסור לשכוח שום דיבור אדם למד איזה ספר איזה משהו כל מה שהוא למד הוא צריך לחזור על זה לשבת לבד לחזור למדנו תורה צ"ב ס"ג תורה ב' ק"א ס"ב כל זה אחרי זה צריך לחזור על זה לחזור על זה זוהר חי דף שצ"ה זה גימטריא ר' עקיבא כתוב בתפלה שאומרים את זה אומר שצ"ה שצ"ה בגימטריא זה ר' עקיבא זה קראנו בשצ"ה שצ"ה אז ר' עקיבא דרש לפי השם שלו כל אחד דרש ניסים לפי השם שלו ר' יוסי הגלילי זה גימטריא משיח בן דוד בערך זה שם דוד בן ישי דוד בן ישי זה גימטריא ר' יוסי הגלילי אז הוא דרש ניסים לפי הבחינה שלו כל אחד דורש ניסים את הבחינה שלו אז שצ"ה זה דרש ר' עקיבא שזה משצה את הכל ר' עקיבא משצה את הכל מכלה את הכל אז אדם לאט לאט צריך להזהר לא לשכוח את הדברים שהוא למד ואז נחקק בו דמות דיוקנו של הצדיק כי אם הוא שוכח זה נשכחתי כמת מלב אז גם הצדיק נהיה מת אצלו הוא לא יכול לקבל את הפנים של הצדיק זה כל פעם שהוא קורא לחזור ולזכור זה כתוב בסעיף הזה זה כתוב בסעיף הזה זה כתוב בדף הזה יבוא חבר יוכל ללמוד אותו לא יבוא חבר ילמד איתו דברים בטלים בוא ראיתי איזה סעיף מעניין בוא נלמד אותו ביחד וככה לאט לאט מצטיירת דמות דיוקנו של החכם בשעת הלימוד והוא צריך לקבל את ה של אביי את הדמות של רבא את הדמות של ר' עקיבא את הדמות של ר' שמעון בר יוחאי לקבל ודבריו הוא צריך לצייר דמות התנא העומד לפניו ושל החכם נרשם אתה חכם ע"י האותיות והדיבורים אומר יש שכל החכם יש נשמת החכם והפנים של החכם וכל זה יכול להתעבר בזה שלומד את הדברים האלה שכלו נשמתו פניו שהוא דמותו ממש הכל הכל האותיות והתיבות הכל נמצא בספר וכל זה של צדיק שם נמצא דמות דיוקנו של החכם הדורש אלה הדיבורים כי כפי דמותו ודיוקנו שכלו ונשמתו כך הוא כתב את השכל שלו והוא כך אמר את התורה שלו את האותיות בהספר והיה לחכם דמות אחר אם היה לו דמות אחרת אז הספר היה לו צורה אחרת ואז היה לו פנים אחרות אז כבר היה לו לספר צורה אחרת פנים שמה אחרת היה נהיה אותיות אחרות ומשפטים אחרים וציורים אחרים מחדש ומצייר אותיות אחרים בהספר לפי השכל שהיה לו שהוא דמותו שבכל ספר דמות דיוקנו של החכם לכן יש זכרון לזכור דברי החכם הוא חוזר על זה 101 פעם 101 פעם זה גימטריא מיכאל מלאכי שעי"ז זוכרו ואז מדבר שם החכם הוא מצייר דמות החכם כל הזמן אז כאילו החכם מדבר בעצמו אתה צריך להיות קדוש וטהור שהחכם בעצמו ידבר מהפה שלו שאביי ידבר מהפה שלו רבא ידבר מהפה שלו הצדיקים ידברו מהפה שלו כך הוא צריך לקדש אותו ולזכך אותו זה שהוא אומר דברי תורה כאילו אמרו החכם בעצמו הוא ממשיך את הפה לחכם ושיהיה זכרון באמת זכרון שנחקק דמות דיוקנו וזה וזה דיו שהוא כותב את דבריו על נייר חלק לומד ילד אז זה נייר חלק אם הוא זקן מלא דעות קדומות מלא כל מיני שיטות וכל מיני עיוותים וסילופים החכם כבר לא יכול להתעבר בו אם הוא עוד ילד עכשיו מגיל 13 14 15 אפילו 17 אז עכשיו הוא טרי עכשיו עוד אפשר לעצב אותו אז אפשר לעצב אותו ממש בדמות של רבנו כי ילדים צעירים יכולים לזרוק ילדים בגיל 13 עכשיו הוא ממש יהיה בדמות של רבנו אחרי זה כבר יהיו מבוגרים כבר יהיה שיטות ודעות ומחשבות וביקורות אז גמרנו הרבי אומר מה אני יכול לעשות זה המח שלך מה אני יכול להכנס במח שלך אם אתה והמח שלך אתה מוכן לסדר אותו כמו המח של רבנו הקדוש אז בסדר אבל אני כבר לא יכול להכנס במח אחר אז אתה רוצה לחזור להיות תלמיד ילד בגיל 7 באים לרבי הרבי תביא לי ילד בגיל 7 שהרבי יוכל להתעבר בנו וזה מה שאומר הזוהר חי אומר שהוא זכה באמת לזה שהוא זכה לכזה מח הוא זכה לכזה בחינת תינוק הוא זכה להיות בחינת תינוק אז אומר תאמינו לי הוא אומר תאמינו לי הוא אומר ואני אומר את זה באמונה שלמה הוא אומר ואני יכול להשבע על זה הוא אומר הזוהר אומר אומר וזכיתי לכזה אור לכזה אור אומר לכזה אור לכזה מתיקות שהייתי אומר אביי הייתי ממש רואה את אביי מול הפנים שלי והייתי אומר רבא רואה אדם אחר ראיתי זה אביי וזה רבא וזה ר' עקיבא וזה ר' שמעון ממש הצדיקים הופכים לבן אדם שאומר את הדברים שלהם שאומר את זה במתיקות עם אור עם חיות אז הצדיקים יורדים ומתעברים בו ומתגלים לפניו ואומר תאמינו לי הוא אומר שאני יכול להגיד שממש ראיתי את דמות אביי וראיתי דמות ר' עקיבא ודמות ר' שמעון ודמות רבא וסיפרתי את זה לאנשים אפילו סיפרתי את זה כבר לא יכולתי להתאפק כב תמיד ראיתי את אביי כבר כמו ילד קטן שמספר מה שהוא רואה אז מרוב תמימות אז סיפרתי את זה לאנשים ואומר והגעתי כבר לכזה מדרגה אומר שיכלתי להכיר כל אדם בסוף העולם מרוב שהלימוד זיכך אותו אז אומר זכיתי לאור אינסוף לאור הגנוז כמו שהודיעו על החוזה וברגע שאומרים שם של מישהו אמרתי אם זה תינוק אם זה בן אדם אם זה למדן אם זה רב אם זה סנדלר כל הייתי אומר עליו אומר ואחד ניסה אותי שתי שעות רצופות כל מיני שמות עניתי לו תוך שתי שאלות אחד אחרי השני על כל מה שאמר לי במכוון ובדה איזה שם שלא קיים זה סתם בדית ברנש וזה שמו של האדם הזה זה שלמה יוסף האדם הזה שאמר שעתיים שלמות את כל השמות שהוא אמר לי אמרתי איך נראה כל אדם ואדם וסתם סיפורים לא עשיתי הזיות ושלמה יוסף דירתו סמוך לסטאשוב והיה ימים נוראים הוא סיפר את זה לעוד חברים וכולם באו להתפלל איתי בראש השנה בזכות זה שסיפרתי את הדברים האלה עם אנשים צדיקי הדור אמר צריך להדבק בכל הצדיקים ותמיד הוא מדבר את זה מכל הצדיקים אין אין כזה מושג זה שקר הרבי כותב מפורש בחיי מוהר"ן בחיי מוהר"ן הרבי אומר שחס ושלום לדבר על איזה צדיק אם יש לו קהילה אוסף יהודים מחנך אותם חס ושלום חס ושלום לדבר על צדיקים אומר שה' נותן כח לצדיק להנהיג קהילה לבנות ישיבות לבנות קריות אנשים שלא יראו פריצויות חס ושלום שלא ישמעו דיבורים מחברים רעים אז אין לך למעלה מזה ה' אוהב אותם ה' אוהב אותם אז רבנו מביא כאן אומר הצדיקים אפילו הצדיקים של עכשיו של ימינו הם יקרים בעיני ה' יתברך ואם קלי עולם רק מה שמרחיקים מבלוריות מרחיקים בדיבורים רעים מרחיקים מחברים רעים מרחיקים מספרי אפיקורסות זה כבר לבד זה כזה שעשוע למעלה זה כזה שמחה בשמים שה' אוהב את הצדיק הזה אהבת נפש אז איך אתה יכול לדבר על מי שה' אוהב אותו אפילו על יהודי רשע אל תדבר איתו כי גם הוא נקרא הבן של הקב"ה יהודים שנלחמים ברשעים והם מבודדים אותנו מהרשעים ובונים לנו קהילות וישיבות ובתי כנסת ומשפיעים וכל קהילה משפיעה לטובה על הקהילה השניה אז ה' ממש אוהב אותם הם יקרים בעיני ה' יתברך מי יעיז לדבר עליהם כאילו מדבר על הקב"ה על אוהבו של הקב"ה וזה דבר גדול מאד שמרחיקים מדברי הפילוסופיה מהחקירות ומהבלוריות שלהם ומהמלבושים שלהם ומהצורות שלהם אומר אומר אין לך למעלה מזה אין לך למעלה מזה אז הוא אומר חס ושלום הוא אומר שאדם ידבר על איזה צדיק מצדיקי הדור שאלה שמדברים תורה ויראת שמים קדושה וטהרה ומחנכים לקדושה וטהרה וחס ושלום הוא אומר שלא נדבר על איזה צדיק שלא יהיה לו הרהור על איזה צדיק אפילו הרהור לא חס ושלום כל שכן תנועה חס ושלום וממש ידבק את עצמו ויתקשר לכל צדיקי הדור לכל הצדיקים שמנהיגים ומשפיעים תורה ויראת שמים וקדושה וכולם להתקשר לכולם לכולם וכן עשיתי אומר הרשל'ה טויבער אומר שהוא צדיק הדור הוא שורש של כל הצדיקים וכולם שימצא לו צדיק אחד שהוא השורש ועיקר דיבוקי היה אומר בהרשל'ה טויבער דודי מורי ורבי הקדוש הוא לימד אותי ובעיקר מה שהוא לימד אותי זה לב נכנע הוא לימד אותי לב נכנע לכל יהודי הוא אומר כל דרגה שתשיג כל מעלה שתשיג לב נכנע לכל יהודי ושיא השפלות וצריך לסבול הרבה בזיונות אתה צריך כל החיים לסבול בזיונות אתה צריך כל החיים לסבול בזיונות וחירופים וגידופים אומר ועברו עליו ואומר עבדו עלי אומר עבדו עלי הרי ביזו אותו היה לו כל מיני שיטות וכל מיני הנהגות אומר עמדו עלי וחרפו אותי אומר וגידפו אותי וכאלה בזיונות הוא אומר שלא נשמע בעולם כאלה בזיונות מה שחירפו אותי כל מה שחירפו אותי אבל קיבלתי ממורי ורבי דודי הקדוש קיבלתי רק לסבול ולשתוק ועי"ז נפתח לי כזו השגה שאמרנו אדם יבזו אותו אז מיד יפתח ליקוטי הלכות והכל יאיר לך ביזו אותך? במקום לברוח ללכת לספר את זה למישהו תפתח גמרא תבין מה שאביי אומר מה שרבא אומר תפתח רשב"א ריטב"א רמב"ם ראב"ד כסף משנה מגיד משנה לחם משנה תראה הכל מתבאר כל השיטות כל רגע עוד ישטה עוד שיטה פתאום כל השיטות מצטרפות לך כך אתה מפריש את השניה כמו שכחת את הראשונה זכרת את השני שכחת את ה-2 הראשונות זה הכל שהמח הוא לא זך הוא לא טהור אדם קיבל בזיון המח נהיה ככה טהור ככה זך אתה יכול ללמוד 10 שעות בבת אחת והכל בהיר והכל נהיר אם כל החירופים והגידופים אומר שלא נשמע בעולם מה שחירפו את הקאמארנער ושביזו אותו לא הקאמארנער שמובא שמה בזמן רבנו הוא היה בזמן ר' נתן הוא נפטר בתרל"ה נדמה לי הוא מגיע בזמן ר' נתן לא בזמן רבנו שעמדו עלי רשעים שהחוזה נפטר הוא היה ילד בגיל 9 כשהרבי נפטר אז הוא היה בגיל 5, 4 שנים פחות אז עמדו עליו רשעים נוראים וביזו אותו וחירפו אותו בגידופים כאלה שלא נשמע כמוהם וסבלתי ושתקתי ונפתח לי השגה אמיתית ועד היום אומר עד היום חולקים עלי ורודפים אותי ומבזים אותי ולא שלוותי ולא נחתי וכל זה דעת וישר אני רואה כאלה טובות בזה כמו שהרבי מביא בחלק ג' הרבי מביא את זה בחלק ב' שיח שרפי קודש אומר איך אני יכול בכלל לשנוא את השונאים שלי ישר נפתח לי המח הרבי אומר אם אדם אדם לא אם אדם תביא חלק ב' בחלק ב' זה צריך להיות חלק ב' הרבי אומר איך אפשר לשנוא את החולקים איך אפשר לשנוא אותם אומר ישר המח נפתח לך כשאתה פותח ספר ישר המח נפתח לך מישהו מדבר עליך תפתח במקום לדבר איתו לתרץ שילך חבל על השניה באותו רגע נפתח כזה אור גדול חבל על השניה שהוא דיבר עליך שידבר שידבר שיסית עוד אנשים אומר אדרבא כמה שיסית יותר יותר טוב אז יהיה פי 5 מח יסית חמשה אנשים יהיה פי חמש מח הוא רק מפריד את האור מפריד את האור הרבי אומר איך אני יכול לשנוא אותו אני מיד עושה מזה צירופים מיד נעשה אצלי צירופים וכל התורה שבו עוברת אלי חמשה דיברו עליך 5 תורות עברו אליך תפתח ספר תוכל עכשיו ללמוד 50 שעות בלי הפסק אתה תראה מדברים עליך אל תתרץ אל תרוץ אחריו אל תנסה להסביר לו איך אפשר לשנוא חולק איך אפשר חולק עושה לך כאלה טובות וכאלה טובות בניינים ואורות תבנה את ירושלים של מעלה ירושלים של מעלה נבנית מזה איך אפשר לשנוא מי שרואה אצלך בחוש איך יכל צריך לנשק אותו לחבק אותו לשלוח לו מתנה לומר לא יודע איך להודות לך לא יודע איך להודות לך לא יודע איך להודות לך איך אני יכול להודות לך אני עכשיו עושה מזה צירופים אבל אתם טיפשים אותכם הוא שובר עוד לא היה להם את הטובות שיש לנו רק הם התחילו להתקרב את כל התורות אין לו שום סיבה להשבר ואני עכשיו עושה מזה צירופים ותורות וגילויים כשחולקים עלי הוא אמר נפתחים לי כאלה אורות וכאלה מוחין וכזה אור גנוז מתגלה לי הוא אומר אומר אומר ומיד הם מוצאים לי כאלה טובות הלב שלי נהיה לב טהור הוא אומר ותפלת אמת אחרי זה אני אומר שמונה עשרה שמונה עשרה באמת ביזו אותו אתה אחרי זה יכול לעמוד שעתיים שמונה עשרה לעמוד ככה אין מוחין ואין זמן והטרדות אדם צריך לקפוץ על שמונה עשרה עם אלף בעיות צריך פתאום הכל מתבהר אלף בעיות צצות לך בראש הוא לא יודע איך להלחם עם זה ממש זה ממש למות על קידוש ה' כמו שאומר הרבי בתורה פ' להתפלל בכוונה אפילו מישהו ביזה אותך חלק עליך הכל שעתיים בנחת כל מילה זה 19 ברכות ואלקי נצור זה 20 ברכות 5 דקות ברכה 20 כפול 5 זה 100 דקות אז זה שעה ו-40 אז יושב אצל רופא רפאנו אתה יושב שעה שעה וחצי מסביר לו איפה כואב לך והוא בודק פה ובודק שם ובסוף הוא אומר בוא נחתוך לך פה בוא נחתוך לך מפה יש לך את הקב"ה למה את הלא מדבר עם הקב"ה למה אתה לא עומד ב'רפאנו' 10 דקות חצי שעה מה יש תזכיר את המשפחה שלך ואת האשה שלך ואת הילדים שלך הכל תזכיר שם אמר אף פעם לא צריך לראות רופא בחיים שלך אז כל ברכה זה 5 דקות זה שעה ו-40 זה 20 ברכות עם אלקי נצור ואם זה רבע שעה זה 300 דקות 300 לחלק ל-60 אז זה 5 שעות אמר אם 5 דקות זה מאה דקות ואם זה 15 דקות ברכה זה ככה צריך להיות באמת אז זה 300 דקות הוא כותב את זה הוא כותב את זה בעל התלמוד אני יכול לעמוד שמונה עשרה יום שלם אומר אני יכול לעמוד שמונה עשרה יום שלם וזה לא יספיק לי אומר רק מה אפשר לעשות יש מנחה יש מעריב אני מסוגל לעמוד שמונה עשרה יום שלם כתוב את זה יש לי ספר אומר אני מסוגל אני לא יודע איך גומרים תפלה הרבי אומר אני לא יודע איך גומרים תפלה הרבי אומר אני לא יודע איך גומרים תפלה אני לא יודע עם מי אתם מדברים עם מי אתם מדברים אתם מדברים עם איזה רוח עם איזה ערפל חס ושלום אחד שרוצה להעביר אתכם לעזור לכם חונן לאדם דעת צריך לתת לכם דעת צריך הכל לתת לכם תעמוד ב'ואתה חונן לאדם' רבע שעה תוכל ללמוד כל היום מה יש על זה דיברנו כאן והעיקר הדברים ע"י בזיונות כי ככה האדם קופץ לתפלה עם אלף בעיות אז איך איך הוא יכול להתרכז איך הוא יכול להתרכז איך הוא יכול להתרכז ותפלת אמת ואז הוא זוכה ללב טהור והרבי אומר אני לא יכול לשנוא שום חולק הם עושים לי כאלה טובות כאלה טובות הם עושים לי ואני רואה ישר את הטובות בחוש שאני רוצה ממש לנשק אותם לחבק אותם באותו רגע אדם מקבל מיליון דולר הוא צריך לחבק את השני עושה אותו אבן הופכת לו ליהלום גדול רגע רגע תודה רבה הוא כבר ברח הוא חשב שאני הולך להרביץ לו בסוף זה יהלום אתה מבין ביהלומים הוא מצא איזה אבן שם זה יהלום מי שמבין עד שמלטשים קצת את האבן זה עשירית אפילו כשהופכים את האבן לחומר גלם נשאר בסוף מזה עשירים אפילו פחות אפילו שעושים מזה יהלום עוד מלטשים את זה הלאה ושני שליש מלטשים ושליש נשאר אפילו שלשת רבעי מלטשים ככה זה הבן אדם גם כן מלטשים אותו מפה מלטשים אותו משם כל הזמן מלטשים אותו כל הזמן מלטשים אותו אדם עובר מה זה החולקים זה מלטשות יהלום כל החולקים זה מלטשות יהלומים צריך שאתה תהיה יהלום תבריק תזהיר תזכה לאור הגנוז כל חולק זה עוד מלטשה היהלום עובר איזה 200 מלטשות עובר היהלום הוציאו אותו חומר גלם מהאדמה אבן פשוטה והיה לו צורה של אבן פשוטה ועד שהוא מקבל צורה של איזה טיפה ברק צריך לעבור המון המון המון ליטושים אחרי זה אחרי שיש לו ברק אז את הרוב מורידים עושים לו כל מיני שיפוצים וכל מיני ככה שיהיה לו צבא מפה וזוהר מפה וברק מפה ונהיה כל מיני צבעים נהיה רק נהיה אולי אחד ממאה נהיה אולי אחד ממאה נהיה מהאבן שחצבו אותה אז אדם אדם צריך כל החולקים עליו זה הכל ליטושים זה הכל מלטשים אותו והוא צריך תמיד להיות בהכנעה בן אדם ב'רפאנו' יכול את הכל לפעול הוא עוד לא צדיק הדור שהוא סובל יסורים בשביל צדיקים גדולים עומדים 'רפאנו' אפילו 5 שעות אבל הם סובלים בשביל הדור כולו זה לא מספיק מה שהם ממתיקים הם מקבלים יסורים על עצמם כתוב אליהו "הריני כפרת משכבכם" אז הוא מביא הלב עברי שכל מי שבמוצאי שבת מי ששר את כל ה-52 'אליהו הנביא' מובטח לו שלא יהיה לו שום יסורים השבוע זה לוקח לו את כל היסורים אדם צריך אפילו לבד ומובטח לו שלא יהיה לו שום יסורים כמו שיש הרבה יסורים ש אותם מלוה מלכה מלוה מלכה לוקחים את כל היסורים. הערה למתמלל: נא לציין האם במילים אלו מסתיימת הקלטת הזו

← חזרה לכל השיעורים