תמלול מקורי — שיעור 59

שיעור מס' 2 בח"י באייר נסע מביתו ח"י באייר זה ל"ג בעומר מקהילת סעיף ח' לעיר ניקולייב ספינה עבור חיטים עם הספינה דרך דרך אדס המשולחים ושאר אנשים יראים לנסוע דרך אדס כולם פחדו לנסוע דרך אודסה שהים מסוכן דרך שם בחוכמתו הגדולה הבין תכף שטוב יותר מכמה טעמים לנסוע על הספינה מאדס כי מקצרים את הדרך הרבה שיש ממדינתנו לגלץ מהסכנה שיש כשנוסעים לגלץ גדולה כשיורדם מהנהר טונא על הים הרב'ה לא פחד משום סכנה על כן לא השגיח כלל על דברי העולם ונסע מניקולייב דרך אדס לאיסטנבול אחרי זה הרב'ה נכנס דרך חיפה כתוב כתוב בסעיף ט"ו אחר יום או יומיים נשארה הספינה בלי מים קודם -- סוף סעיף י"ד והייתה הספינה בסכנה גדולה מאוד יעלו שמים ירדו תהומות ולא היה עוד בלב איש מהם להינצל מהמיתה צועקים כולם אל ה' והייתה לילה אחת כמו יום כיפור ממש כמו יום כיפור בוכים ומתוודים ומבקשים כפרה על נפשם ואמרו סליחות ושאר דברי תפילה ותחנונים ורבנו ז"ל היה יושב ודומם כמה אנשים לומר לו מפני מה אתה שותק בעת צרה כזאת ולא השיב דקהילת קודש חאטין שהייתה מלומדת ובכתה וצעקה כל הלילה התחילה היא גם כן לומר לו כאלה מפני מה הוא דומם וכמדומה שקילל אותה ואמר לה הלוואי הייתם שותקים גם אתם היה טוב לפניכם ובזאת תבחנו אם אתם תשתקו ישתוק הים מעליכם גם כן וכן היה ופסקו מלזעוק ושתקו ואז מיד כשהאיר היום יקם סערה לדממה ויחשו גליהם וישמחו אז עכשיו אנחנו נמצאים גם כן בסכנה מאוד גדולה עכשיו כמו יום כיפור כמו שבשואה אמרו שלא יהיה שום דבר והיו עוד -- שאמרו שלא יהיה שום דבר -- אמרו זה סתם דיבורים לא יהיה שום דבר --- ראו שהיה גירוש מגרמניה היה גירוש מפולניה גרשו את כל מי שהיה בגרמניה במשך 7 שנים מתרצ"ג עד ת"ש היו מתעללים ביהודים הורגים יהודים רוצחים יהודים כל אחד אמר לא זה שום דבר לא זה הכל משמים זה מה שהיה עכשיו לפני לפני פורים היה כאלה רציחות נוראות שהיה היה צריך לקרוע והיה צריך לדפוק את הראש בקיר הרב'ה אומר יום ולילה להרגיש צרת הרבים מי שלא מרגיש צרת הרבים אז סימן שהוא לא, חסר לו משהו בשורש היהודי שלו איך הוא לא מרגיש צרת רבים את הצרות הנוראות שאמרו שעכשיו נתנו להם מיליארד מי יודע כמה נתנו להם אולי יותר שישבו בשקט עד י"א סיוון למה עכשיו שקט כי קיבלו עכשיו מיליארדים כי הם קונים בזה נשק הכי חדיש שבעולם לעשות פיגועים אפילו ממרחקים היום היום יש יש הרוסים המציאו קופסה בגודל בגודל קפה -- בפח אשפה כזה ציבורי ומסתלקים ואחרי שעה זה זה מפוצץ את כל השכונה נדמה שהם מכרו את זה לערבים -- שם את זה באיזה פח אשפה וזה מפוצץ שכונה שלמה או שזה כזה גז שזה שורף את כולם קראתי את זה כבר לפני שנה אני כבר לא זוכר פרטים מדויקים אם זה מתפוצץ יוצא כזה גז ושורף את כל השכונה על כל פנים אנחנו מי שלא רואה מי שלא רואה מה מה שקורה כל רגע ומה שהולך לקרוא כל רגע הרב'ה אומר שיצאו הגזרות על הפונקטין לקחת ילדי ישראל לצבא אז הרבה צדיקים אמרו שלא יקרה שום דבר הרב'ה אמר במקום שתתפללו תצעקו אז אתם אומרים שלא יקרה שום דבר וזה יש לנו שלוש שבועות אחרונות לפעול את זה להפיל את ממשלת הזדון ממשלת הרשע ואסור פה לדון לכף זכות אסור חס ושלום להגיד, צריכים לדעת שהם כולם צדיקים כולם בעמך כולם צדיקים כל יהודי הוא צדיק ואנחנו לא שווים את האבק של הסוליה של שום יהודי אבל אבל לא לתת לא לתת לטעות של אחרים שגם כן תמשול בנו שלפחות אנחנו נדע שעשינו מה שיכולנו -- את הגמרא בדף כ"ו דף כ"ו מדובר שם על ר' חייא בר זרנוקי ר' חייא בר זרנוקי ור' שמעון בן יהוצדק הם היו הרבנים הראשיים אז הכי גדולים הוו קאזלי לעבר שנה בעסיא היה אסור לעבר שנה בארץ ישראל על פי גזרת רומא אז הלכו לעבר את השנה בחוץ לארץ שאי אפשר בארץ ישראל מותר בחוץ לארץ נסעו לעסיא עסיא זה תורכיה אולי עסיא הקטנה אז הלכו עד עסיא לצאת מגבלות ארץ ישראל לגמרי ושמה ושמה לא היה את הגזרה להודיע שמעברים את שנה להכריז שם בעסיא שמעברים את השנה לקחו את הרבנים הכי גדולים את מי שולחים לעבר שנה את הרבנים הכי גדולים את הרבנים הראשיים שולחים זה היה רבי חייא בר ור' שמעון בן יהוצדק הלכו לעסיא פגע בהו ריש לקיש ריש לקיש פגש אותם בדרך אמר אני אתלווה אליהם אני אראה איך מעברים שנה הוא עוד לא ראה אף פעם אך שמעברים שנה איטפיל בהדייהו אמר איזיל איחזי היכי עבדי עובדא חזייה לההוא גברא ראה בן אדם היה שנת שמיטה באותה שנה חזייה לההוא גברא דקא כריב הוא ראה אחד שהוא חורש והוא גם היה כהן הוא הכיר אותו הוא הכיר אותו את הבן אדם הזה אמר להן כהן וחורש מה מה זה כאן לכו תמחו צריכים למחות רואים יהודי חורש בשמיטה אמרו לו יכול לומר אגיסטון אני הוא יכול להגיד אני שליח המלך אני המלך מינה אותו לשחוט המושל שם חייב אותי לחרוש לחרוש את השדה אני לא עושה את זה בשבילי -- וקרקע של נוכרי הוא או ארנונא שכרו בעל הבית לחרוש או שהוא שכיר של איזה נוכרי אז אם היה דן אותו לכף זכות אמרו למה אתה לא דן לכף זכות תדון את האדם לכף זכות תו חזייה לההוא גברא דהוה כסח בכרמי הוא רואה אדם שהוא זומר בכרם וגם הוא היה כהן הוא הכר אותו אמר להן כהן וזומר תמחו תצעקו כהן וזומר אמר לו לא יכול לומר לעקל בית הבד אני צריך לעקל בית הבד אני צריך יכול להיות אני צריך את זה בשביל לקשור את עם עם עם הענפים האלה אני צריך לקשור את בית הבד את הקורות הגדולות אני משתמש עם זה להרים את הקורות או לקשור אותם לקשור את תפוח הזיתים אומר רש"י כשעוצרין אותן בקורה אז אם אני זומר את הכרם אני אני יכול להגיד אני קושר בזה את הקורות של בית הבד אני עושה איתם שמן אמר להם הלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות זה מכאן לוקחים את המושג הזה פה זה המקור לפתגם הידוע הלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות ה' יודע אם אדם עכשיו הוא משוחד הוא מפחד למחות יכול להיות אפילו רב ראשי גדול שהולך לעבר שנה בעסיא והוא מפחד להוכיח צריך ללמד זכות להגיד לעקל עקל בית הבד אז אמר ריש לקיש מה הולך כאן איך אתם אני רואה כאן מה שקורה פשוט מחפים פה מחפים על על פשע בפרהסיא ה' יודע אם לעקל או לעקלקלות הי אמר להו ברישא מה מה איזה סיפור היה ברישא אם אם נגיד שהקמייתא אמר להו ברישא הא נמי לימרו אגיסטון אני בתוכו אם אם באמת נלך לפי הסדר של אגיסטון אם כבר אמרו את הציור של אגיסטון אומר רש"י שזה נוכרי שכר אותו לחרוש או משום ארנונא אז שיגיד גם כן שהוא זומר בכרם משום ארנונא אם אנחנו אומרים שזה הראשון אז שיגיד גם כן על הזמירה בכרם הוא גם יכול להגיד שזה משום ארנונא אם כבר אמרו את התירוץ אגיסטון עלה להם לשניים האלה ר' חייא בר זרנוקי ור' שמעון בן יהוצדק עלה להם כזה תירוץ נפלא ללמד זכות על זה שהוא אגיסטון שהוא משום ארנונא שיגידו גם כן על השני זומר בכרם כבר יש כזה רעיון אפשר להגיד את זה על כל אחד כל מה שהוא יגיד יגידו מה אתה הולך להוכיח אותו אולי הוא שליח של הוא עובד בשדה נוכרי או משום ארנונא בכלל זה לא זה לא שדה של יהודי בכלל אז אם אז אמר להם אגיסטון ברישא והדר אמרו להו אך מאי שנא כהן משום דחשידי אשביעית הגמרא כאן מביאה כאן -- נדלג על זה ואמר רב חייא משמיה דעולא זאת אומרת נחשדו כהנים אשביעית דווקא הכהנים שהם הצדיקים הכי גדולים אז דווקא הם בסכנה הכי גדולה - כהנים רבנים ראשיים צדיקים גדולים אבל, שבאמת אנחנו לא שווים את האבק שבסוליה שלהם אסור לנו חס ושלום לדבר שום דיבור עליהם אבל יכולים לעשות את - הכי גדולים למה כי הם כהנים רואים מזה שמדוע כהן הוא קפדן מדוע כהן כועס יותר מאשר אדם אחר כי הכהן צריך לעלות לשם ע"ב יש שם י' ק' ו' ק' שי' זה 20 ה' זה 15 ו' זה 22 וה' זה 15 זה שם ע"ב אז אם אדם עושה טעות והשורש שלו בשם ע"ב אז הוא נופל לאחוריים של ה' יוצא י' י' ק' י' ק' ו' י' ק' ו' ק' במילוי אז יחד זה קפ"ד 174 אז הוא נופל להקפדות אם אדם יש לו שורש מאוד גבוה והוא עושה טעות הכי קטנה אז הוא יכול לפול בטעויות יותר גדולות מאנשים רגילים שאנשים רגלים רואים פה פה זה כבר סוף סוף על ישראל זה כבר מכריזים יום ולילה להכחיד את עם ישראל אומרים לא צריך את עם ישראל אפשר להתחתן עם ערבים חס ושלום בשביל מה צריכים צריכים את עם ישראל כל כך הרבה עם ישראל סבל כל כך הרבה עם ישראל הלך בגלויות כל כל הרבה שחטו אותו אז בוא כבר נעשה את הפיתרון הסופי אם לא הצליח אותו האיש מגרמניה אז בוא נעשה פיתרון פיתרון יותר פשוט נבולל את העם את הדתיים אנחנו נחסל אותם באיזה שהיא צורה נשים אותם בגטאות בשמורות טבע וניתן לעם להתבולל הרי בגלל הדתיים לא נותנים לעם להתבולל הם הבעיה עכשיו אז מחפשים עכשיו איך איך לנטרל את הדתיים ולצערנו הולכים אנשים עם הקבוצות האלה אנשים דתיים ובאמת קדושים וטהורים רבנים ראשיים אבל הם אומרים לא הם סתם מדברים הם לא יעשו שום דבר אנחנו יכולים ללכת איתם בשותפות וכמעט הם כבר היו איתם בשותפות בשנה האחרונה הם הם פחדו שבכלל הם אמרו שכבר אף אחד לא יבחר בהם אז הם פרשו בשנה אחרונה אבל עכשיו אם הם יצליחו חס ושלום אז הלאה ילכו איתם הם הולכים עם מי שנותן להם מי שמצליח לא אכפת להם אז אז דווקא הכהנים האנשים הכי צדיקים אז אם עושים איזה טעות קטנה והשורש שלהם מאוד גבוה י' ק' ו' ק' אז הם נופלים בטעויות הכי גדולות שזה נקרא קפ"ד י' ק' ו' ק' באחוריים הם נופלים לאחוריים בקיצור ראו ר' חייא בר זרנוקי ור' שמעון בן יהוצדק שהוא לא נותן להם מנוחה טרדן כזה לא נותן להם מנוחה כל דבר אומר להם תוכיחו את זה ואתם לא בסדר והם הולכים לעבר שנה רבנים ראשיים רק הכי גדולים בדור הולכים לעבר שנה הם הכי גדולים בדור אין חכם כמותם אין תלמיד חכם כמותם אומרים פלוני תלמיד חכם גדול פלוני הכי גדול בדור בסדר אנחנו לא מכחישים את זה אבל יכול להיות אדם הכי גדול בדור קרח ראה ראה את סוף העולם ראה איך שמואל הנביא יוצא מחלציו והוא לא ראה מה שהוא עושה בכלל הוא לא ידע מה שהוא עושה היה ירובעם בן נבט -- זה הגמרא תביא הלאה בסנהדרין - הינו רואים את זה גם כן שלמה חדשה כל וכל חכמי ישראל דומים עליו כעשבי שדה והוא אמר שאסור לעלות לירושלים דף ק"ב הוא אמר אסור לעלות לירושלים מה הפירוש והוא היה הכי חכם בדור אבל לא צריך את ירושלים מה צריך את ירושלים בשביל מה צריכים את ירושלים מי צריך את ירושלים מה נבנה ישיבות נבנה מקוואות אבל מי צריך את ירושלים למי אכפת ירושלים הגמרא אומרת בדף ק"ב הגמרא אומרת אפילו אחיה השלוני טעה הצליחו אפילו את אחיה השלוני להטעות את אחיה השלוני גם הצליחו להטעות שהוא חתם על עבודה זרה אחיה השלוני הוא פשוט הטעו אותו רימו אותו בלבלו אותו אפילו אחיה השלוני יש פה סיפור שלם איך שהטעו את אחיה השלוני איך שהטעו אותו ולכן יהוא לא לא ביטל את העבודות זרות חותמו של אחיה השלוני ראה וטעה יש פה סיפור שלם מקודם ושחטה שטים העמיקו ואני מוסר לכלם אמר רבי יוחנן אמר הקב"ה הם העמיקו משלי הם יותר מחמירים ממני אני אמרתי כל שאינו עולה לרגל עובר בעשה אני עשיתי את כל העלייה לרגל לירושלים רק בעשה והם אמרו כל העולה לרגל ידקר בחרב כל מי שיעלה לרגל ידקר בחרב אדם אדם ידבר על ירושלים יגיד למה רוצים להחזיר את ירושלים ישימו אותו היום בבית סוהר הרב יצחק גינזבורג כולם מכירים אותו הרב שלום התקרב דרך הרב יצחק גינזבורג קדוש וטהור וצדיק אמיתי ושמו אותו 3, שלושה חודשים בבית סוהר באזיקים נוראים עם הבריונים הכי גדולים עם הפושעים הכי גדולים מה הוא אמר למה רוצים להחזיר את ירושלים את המילים האלה אז אז זה עשה ירובעם בן נבט גם כן לקח אמר מי שיעשה לירושלים אני אדקור אותו בחרב החמיר עוד יותר מהקב"ה -- כל העולה לרגל יידקר בחרב אחרי זה עשו משפט אמרו הוא לא אמר שום דבר זה סתם היה זה סתם היה רק פשוט להתנקם בו כל הזמן הוא מדבר אז החליטו פשוט להתנקם בו הוא כל הזמן מדבר למה מחזירים מה זה הוא לא יכול לסבול איך שמחזירים את ירושלים איך שמחזירים את ארץ ישראל הוא לא הוא זועק הוא זועק אתה זועק אז שמו אותו שלושה חודשים בבית סוהר ואחרי זה היה סתם זה היה טעות אז לא אכפת להם הם יכולים סתם להתנקם בבן אדם הם יכולים מי יודע אם עכשיו הם יזכו מה הם יעשו לרבנים איפה הם ישליכו אותם וזה גם היה להפחיד את הרבנים קצת להראות להם תראו מה יכולים לעשות לעשות להם בלי משפט בלי כלום -- ויהי בעת ההיא וירובעם יצא מירושלים עכשיו מדברים כאן מגלות של ירובעם בן נבט איזה גלות הייתה לו יצא מירושלים אם אדם מוותר על ירושלים יכול לוותר על ירושלים להגיד אני בונה ישיבות גם ירובעם בן נבט בנה ישיבות מה צריך את ירושלים אז פירושו שהוא יצא מירושלים הוציאו אותו מירושלים יש פתקה ששם כתובים כל אלה שבעד ירושלים יצא מירושלים וימצא אותו אחיה השלוני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה תנא משום רבי יוסי עת היא מזומנת לפורענות בעת פקדתם יאבדו תנא משום רבי יוסי עת מזומנת לפורענות זה היה הרגע הזה שהוא נכשל יש יש פתאום דקה שנייה שיש חרון אף ובשנייה הזאת אם אדם עושה איזה טעות אז הוא משתרש בטעות הטעות הזאת -- עכשיו דברים נוראים בכל יום יש דקה אחת של חרון אף רק בלעם ידע לכוון את זה יודע דעת קונו הוא ידע לכוון לאותו רגע אז אומר רבנו שהוא ידע לכוון לרגע שה' כועס אז אומר מה משה לא ידע לכוון? משה היה ממתיק את זה תמיד והוא היה מעורר את זה וישת למדבר פניו הוא הלך לעורר את חטא העגל אז יש תמיד בכל יום רגע של חרון אף ואם אדם לא יודע להמתיק את זה עם תפילות ותהילים והתבודדויות אז החרון אף הרגע הזה משתלט עליו והוא יכול לגרור אותו מי יודע לאן להוציא אותו מירושלים -- היה באותו רגע היה רגע של חרון אף לכן משה גימטרייא חרון אף משה 345 חרון זה זה 264 ואף זה 81 אז יחד זה 345 ומשה יכול להמתיק את החרון אף חוץ ממשה מצדיק האמת אף אחד לא יכול להמתיק את החרון אף אז אם יש שנייה חרון אף ביום אז זה יכול לגרור את הבן אדם מי מי יודע לאיזה טעויות אפילו שירובעם בן נבט הכי גדול בדור שכולם דומים עליו עשבי שדה אומרת הגמרא עוד מעט אז היה היה רגע של חרון אף הרגע הזה הכשיל את ירובעם בן נבט וביום פוקדי ופקדתי עליהם חטאתם וזה היה זה היה מחטא העגל עצמו מחטא העגל יש בכל יום חרון אף וזה גורר את האדם לעשות עוד חטא עגל שמחטא עגל אחד עכשיו עשה שני עגלים והחרון אף נמשך מחטא העגל וזה שכתוב אצל בלעם וישת למדבר פניו הלך לעורר את חטא העגל אז אז הוא אמר כאהלים נטיו נרדי דתן ריחו אז זה נהפך לבשמים להפך להיפך זה משה ישר הפך את זה לבשמים --- אז הכל הי נהפך לבשמים וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם תנא משום ר' יוסי עת עת היא מזומנת לפורענות זה היה רגע שהתעורר החרון אף של חטא העגל וזה גרם לו לעשות שני עגלים לצאת מירושלים ויהי בעת ההיא וירד יהודה מאת אחיו תנא משום רבי יוסי גם היה עת מזומנת לפורענות אז יהודה נכשל באותו רגע כי זה היה רגע של חרון אף וילך רחבעם שכם למה שכם כי שכם בא כל ישראל להמליך אותו ורחבעם גם הלך לשכם ושם רגמו אותו באבנים רצו להרוג אותו רחבעם זה מלך יהודה משום רבי יוסי מקום מזומן לפורענות מכרו האחים את יוסף נחלקה מלכות בית דוד וירובעם יצא מירושלים אמר רבי חנינא בר פפא שיצא מפתקה של ירושלים יש פתקה שם כתוב מי יגור בירושלים מי יילחם למען ירושלים מי אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני לחיכי אם לא אזכרכי אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי מי ששוכח את ירושלים אז היד ימין שלו אז תשכח ימיני הוא שוכח את הימין היום קוראים לזה ימין באמת מי שלא שוכח את ירושלים הוא פורש מהימין אז תשכח ימיני תדבק לשוני לחיכי אם לא אזכרכי ואז הלשון שלו נדבקת הוא לא יכול להתפלל הוא לא יכול להגיד, הוא לא יכול שום דבר שום תפילות אז הוא נמצא בחרון אף כי ללמוד בלי תפילה אז הוא נמצא בתוך החרון אף תדבק לשוני הוא כבר לא יכול להתפלל מי שלא בעד ירושלים הוא לא יכול להתפלל אין דבר כזה הוא לא יכול להתפלל תדבק לשוני לחיכי -- עכשיו מי מי היה מי זה היה ירובעם בן נבט הוא היה לא סתם רב ראשי הוא היה למעלה למעלה שמזמן משה רבנו עוד לא עוד לא היה כזה רב וימצא אותו אחיה השלוני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה ושניהם לבדם בשדה מאי בשלמה חדשה אמר רב נחמן כשלמה חדשה מה שלמה חדשה אין בה שום דופי כמו שלמה חדשה שאין בה שום דופי אף תורתו של ירובעם לא היה בה שום דופי עוד מחייו לא עשה שום טעות שום טעות בהלכה שום טעות בשום עניין זה פתאום הטעות הראשונה שקוראת לו הטעות הראשונה למה כי הוא חלק על מלכות בית דוד היה צדיקים אמיתיים הוא לא ידע מי הצדיקים האמיתיים אז מגיע פתאום רגע ושאפילו כל החיים הוא לא נכשל והוא דייק להלכה האמיתית ופתאום הוא עושה את הטעות הכי גדולה הוא הלך ועשה שני עגלים וכל זה הגמרא הסבירה מקודם אם יהיה לנו זמן אז נחזור אחר כך לשם לא היה בו שום דופי דבר אחר שלמה חדשה שחידשו דברים שלא שמעה אוזן מעולם חידשו כאלה חידושים שעוד מעולם רק משה רבנו בהר סיני ידע את החידושים האלה מימות הר סיני מימות שירד משה עם התורה עוד לא חדשו כאלה חידושים אז הוא היה רב כזה שחידש חידושים שלא הקודמים שלו הנביאים הקודמים השופטים הקודמים אף אחד לא חידש כאלה חידושים ולא יהושע בן נון מעולם לא שמעו כאלה חידושים רק משה רבנו שידע את כל החידושים אז הוא אז הוא אז אז הוא הוא ראה ברוח קדשו עד סוף הדורות אבל חוץ ממשה רבנו שראה וגם משה רבנו לא אמר את כל החידושים שהוא רואה הוא נותן לתלמיד וותיק לחדש אז הוא חידש כאלה חידושים ירובעם בן נבט שמעולם לא חידשו כאלה חידושים ושניהם לבדם בשדה אמר רב יהודה אמר רב שכל תלמידי חכמים דומים לפניהם כעשבי שדה כלומר שכל התלמידי חכמים היו היו ליד ירובעם בן נבט כמו עשבים כמו עשבים ואיכא דאמר שכל טעמי תורה מגולים להם כשדה שכל טעמי תורה מגולים להם כשדה אין דבר בתורה שלא היה מגולה לפניהם לכן תתני שולחים על מורשת גת אתם הולכים לחלוק על דוד המלך על שלמה המלך שהוא הבן של דוד בתי אכזיב לאכזב למלכי ישראל אמר רבי חנינא בר פפא יצאה בת קול ואמרה להם מי שהרג את הפלשתי והוריש אתכם גת תתנו שילוחים לבניו אם לא דוד לא היה כלום לא היה ירושלים לא היה ארץ ישראל מי הלך להלחם עם הפלשתים עכשיו הפלשתים גברו עלינו אז דוד גבר על הפלשתי עם האבן והיום הפלשתים גברו עלינו עם האבן זרקו עלינו כמה אבנים נתנו להם את הכל אז אמר רבי חנינא בר פפא כל הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה כאילו גוזל להקב"ה ולכנסת ישראל גוזל אביו ואימו ואמר אין פשע חבר הוא לאיש משחית אומר אין פשע לא נורא מה הם עושים זה רבנים גדולים וצדיקים גדולים זה גדולי דור זה רבנים ראשיים זה אפילו אפילו אולי הם לוקחים את כל התלמידי חכמים תחת הסוליה שלהם אפילו יש כאלה שאומרים הכל יכול להיות נכון אנחנו ודאי לא יכולים לקבוע מי גדול מי לא גדול אנחנו ודאי שהכי נמוכים בדור הזה העשבים הכי קטנים שיכול להיות אבל אף על פי כן יכול להיות אדם פשוט והכי פשוט בעולם והוא רואה טעות נוראה שקורה קורה לאדם גדול והוא חייב להלחם ולמחות ולעשות את כל כל מה שביכולתו אז הוא אומר אין פשע אין פה שום פשע אז חבר הוא לאיש משחית חבר הוא לירובעם בן נבט חבר הוא לירובעם בן נבט מאי חבר הוא לאיש משחית חבר הוא לירובעם בן נבט שהשחית את ישראל לאביהם שבשמים אמר רבי חנן אמר רבי חנינא והחטיאם חטאה גדולה כשתי מקלות המתיזות זו את זו ודי זהב אמרו דבי רבי ינאי אמר משה לפני הקב"ה בשביל כסף וזהב שהשפעת להן לישראל עד שאמרו די גרם להם לעשות אלוהי זהב משל אין ארי הורג אין ארי דורס ונוהם מתוך קופה של תבן אלא מתוך קופה של בשר אמר רבי אושעיא עד ירובעם היו ישראל יונקים מעגל אחד אז אמר רבי אושעיא שעד ירובעם היה לנו חטא של עגל אחד כי ינקנו את כל הדינים את כל הצרות את כל הפורענויות ינקנו מעגל אחד ומכאן ואילך ואחרי זה מתי שבא ירובעם בן נבט אותו רב ראשי אותו רב שכולם דומים עליו כעשבי שדה אותו רב שאומר חידושים שמעולם לא שמעתן אוזן מעולם אז הרב הזה הביא לנו הביא לנו עוד שני עגלים עד עכשיו היה רק עגל אחד שהביא לנו דינים ופורענויות בא ירובעם והוסיף לנו עוד שניים ומירובעם בן נבט אנחנו יונקים כעת משניים ושלושה עגלים וזה כל הפורענויות שיש על עם ישראל כל האסונות כל השואות זה בא מהעגלים האלה אמר רבי יצחק אין לך כל פורענות ופורענות שבאה לעולם שאין באה אחד מ24 בהכרע ליטרא של עגל הראשון כל פורענות אנחנו משלמים גם על חטא העגל וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם אמר רבי חנינא לאחר 24 דורות נגבה פסוק זה אחרי 24 דורות של חטא העגל אז בא נהיה חורבן ממש ויקרא באוזני קול גדול לאמר קרבו פקדות העיר ואיש כלי משחתו בידו אחיר הדבר הזה לא שב ירובעם מדרכו הרעה מאי אחר דבר הזה איזה דבר היה איזה דבר שהוא היה צריך לחזור בתשובה לעורר אותו בתשובה והוא לא והוא לא התעורר מאי אחר הדבר הזה מאי אחר אמר ר' אבא אחר שתפסו הקב"ה לירובעם בבגדו הקב"ה רואה צדיקים כאלה גדולים עושים כאלה טעויות נוראות מוותרים על ירושלים אומרים לא צריך את ירושלים אז הקב"ה בכבודו ובעצמו ירד והתגלה לירובעם בן נבט ותפסו בבגדו אמר לו חזור בך ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן אם אתה תעשה תשובה אתה תהיה יותר גדול מדוד המלך כיון שדוד המלך הוא עוד לא עשה כל כך כמו שאתה עשית הוא לא עשה שני עגלים להיפך כמצה שאדם עשה יותר עבירות הוא נהיה בעל תשובה יותר גדול אז אם אתה תעשה תשובה אחרי שעשית שני עגלים תהיה יותר גדול מדוד המלך אמר לו מי בראש אמר אני באמת יהיה בראש? אמר אם אתה שואל מי בראש הפסדת אם ככה אז בראש לא תוכל להיות אם אתה חוזר בתשובה כדי להיות בראש חוזרים בתשובה בפשטות אם אחרי זה אדם נהיה ראש לבעלי תשובה נהיה הכי גבוה מכולם אז זה ממילא אבל אם אתה מכוון לזה אז בן ישי בראש אמר ככה אני לא רוצה לעשות תשובה אז נחזור לדף כ"ו נחזור לדף כ"ו אז אמרו אותו אדם טרדן אמרו רבי חייא אמר רבי חייא בר זרנוקי ור' שמעון בן יהוצדק אמרו אותו אדם הוא זה טרדן הוא כל היום הוא אומר לנו תוכיחו את זה תוכיחו את זה למה אתם מעלימים עין מזה מעלימים עין מזה אמרו טרדנא הוא טרודא הוא באמצע דף כ"ו שם בשליש האחרון הוא דין אז מה עשו כי מטו להתם הם הגיעו למקום לבניין שהם היו צריכים שם לעבר שנה סליקו לאיגרא עלו עלו לקומה השנייה ואז היו סולמות לא היה מדרגות כמו היום היה סולם אז כזה - וסולם אז הם מהר משכו את הסולם שלא יעלה אחריהם אולי הוא יפריע להם בחשבונות אני יודע מה ימצא ימצא פגם בחשבונות שלהם ראו שהוא אדם כזה מדקדק על כל דבר סליקו לאיגרא שלפוה לדרגא מתותיה טוב אחרי זה חזרו לר' יוחנן לטבריה הם היו כולם שלוחים של ר' יוחנן הוא שלח אותם הרבנים הראשיים לעבר שנה בעסיא כי בארץ ישראל היה גזרה של הרומאים אסור לעבר שנים היה סכנת נפשות אחרי זה שעיברו את השנה יחקרו מי עיבר הוא הוסיף עוד אדר אז אז אז ישאלו מי עיבר את זה אז הלכו לחוץ לארץ אפילו יחקרו וייתפסו עשינו את זה בחוץ לארץ שם לא היה איסור לעבר שנה הוא הגיע לרבי יוחנן אמר אפשר לסמוך על החשבונות של האנשים האלה אנשים שמעלימים עין מכל מיני דברים מכל מיני רשעים עם כאלה אנשים אפשר לסמוך על החשבונות שלהם החשבונות שלהם פסולים אפילו שהם יודעים לחשב טוב את החשבונות ויודעים טוב את ההלכות אבל אם הם יכולים להעלים עין מדברים שכל אחד רואה שזה לא בסדר אז החשבונות שלהם פסולים אז בא ריש לקיש לר' יוחנן אמר אני רוצה לפסול את החשבונות שלהם אז אתא לקמיה דרבי יוחנן אמר לו בני אדם החשודים על השביעית שהם לא לא מוחים על אנשים שעובדים בשמיטה אומרים זה אגיסטון וזה ארנונא ולעקל בית הבד הוא צריך כשרים לעבר שנה? הם פסולים החשבונות שלהם פסולים אפילו שהם יודעים טוב טוב את החשבונות הדר אמר לא קשיא לי אחרי זה הוא אמר לא נורא שיהיו יהיו שלושה רועי בקר אז הם לא רבנים ראשיים אז יהיו חכמים תיקנו שאפילו שלושה רועי בקר שיודעים טוב את החשבונות אז גם אפשר לסמוך עליהם בדיוק עכשיו אין רבנים אז שולחים אותם הרבנים איזה רב סומך את ידיו עליהם אתם תחשבו את החשבונות והוא סומך עליהם אפילו שלושה רועי בקר ורבנן אחושבנייהו הם מחשיבים אותם סמוך סמוך והדר אמר לא אמר לא אמר ריש לקיש לרבי יוחנן לא הם אפילו לא שלושה רועי בקר אם יכולים להעלים עין מכאלה דברים ושם בסך הכל רק דיברו להעלים עין מאחד שעבד בשמיטה אנחנו מדברים להעלים עין מהגורל של כל עם ישראל כל עם ישראל הולכים עכשיו להכחיד אותו חס ושלום להעלים עין מכזה דבר אמר מי מי דמי התם הדור אימנו רבנן ועברוה לההוא שתא אז הוא אומר לא ששמה מה עשו שלחו אותם לעבר בעסיא זה כדי שיצא קול כדי שיצא קול שהם עיברו שאם יבואו הרומאים לחקור מי עיבר את השנה יגידו לא, שלחנו פה שני תלמידי חכמים לעסיא יבואו לבית המשפט יגידו אנחנו הלכנו לעסיא יש לנו עדים הינו בעסיא שם עברנו שם לא היה חוק שאסור לעבר הם לא עשו גזירות על כל העולם שאסור לעבר שנה הם עשו גזירה על ארץ ישראל אבל הם לא לקחו בחשבון הרומאים שהם יתחילו לצאת לחוץ לארץ ילכו למדינות רחוקות - יעברו את השנה אז אחרי שהם כבר עיברו את השנה אז באו רבנן ועיברו כאן עוד פעם וסומכים על רבנן רק זה היה בשביל הרומאים ששלחנו אותם אז ממילא בכלל לא סומכים על החשבונות שלהם אומרת הגמרא בסוף אז אז ממילא אחרי זה רבנן עיברו את זה בין כה וכה עוד פעם אז השנה מעוברת אלא הדור הדור אימנו רבנן ועברוה לההוא שתא ובאמת רבנן אחרי זה עיברו את זה פעם שנייה מדוע, הכא קשר רשעים הוא וקשר רשעים אינו מן המניין זה היה קשר רשעים רש"י והיאך אנן סומכין על מנין זה לעשות כדבריהם ואפילו אי הן עושין עבור כדין וכדת אין השנה מתעברת על ידיהן דבעינן בית דין נימנין וזה אינו מנין אז אומר רש"י בכל זאת אפילו שאחרי זה רבנן עיברו את זה עוד פעם אבל לפחות הם סמכו על החשבונות שלהם אפילו שהדור אימנו רבנן ועברוה לההוא שתא אבל אבל, הכריזו עוד פעם על עיבור אבל החשבונות אבל סמכו על החשבונות שהם עשו הם לא עשו את החשבון מחדש אז אז כל החשבון שלהם היה פסול אם הם רשעים אז החשבון שלהם פסול אם הם מעלימים עין מכאלה דברים אז החשבונות שלהם פסולים וקשר רשעים רשעים אינו מן המניין אמר רבי יוחנן דא עקא אמר למה אתה קורא אותם רשעים אז שהגיעו לרבי יוחנן אמרו ליה קרי לן רועי בקר ולא אמר ליה מר ולא מידי אמר הוא ביזה אותנו קרא לנו רועי בקר ולמה לא הוכחת אותו אמר להו ואי קרי לכו רועי צאן מאי אמינא ליה מה אני יכול להוכיח אותו הוא אומר שאתם לא בסדר שואלת הגמרא מאי קשר רשעים מה זה קשר רשעים אנחנו חושבים קשר רשעים זה מר"ץ קשר רשעים זה מערך מי זה קשר רשעים מי מי נקראים הרשעים האלה שזה נקרא קשר רשעים שבנא היה סיעת שבנא שבנא וסיעתו זה בדיוק ראשי תיבות ש"ס סיעת שבנא שבנא היה דריש שבנא היה לו הוא היה הרב הראשי אז שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא 130000 תלמידים היה לשבנא נגיד היה לו נגיד מאה ישיבות נגיד 130 ישיבות כל ישיבה היה לו אלף תלמידים היה הולך במשך חודש או כמה חודשים בכל ה130 ישיבות נותן שם שיעורים נגיד שבכל ישיבה היה אלף תלמידים 130000 תלמידים היה לו והם היו נציגי העם היה ראש ישיבה גדול רב גדול שבנא 130000 תלמידים חזקיה חזקיה הוה דריש בחד סר רבוותא לחזקיה רק היה 110000 תלמידים פחות 20 אלף מי היה הרוב הרוב היה שבנא היה לו את התלמידי חכמים הגדולים את הרבנים הגדולים את הישיבות הגדולות הכל היה אצל שבנא כי אתא סנחריב הגיע סנחריב אמר אני רוצה לכבוש את ירושלים רק תיכנעו אני לא יהרוג אתכם לא יעשה לכם כלום תנו לי לכבוש את ירושלים אני רוצה להיות פה המלך על ירושלים מה אכפת לי מי המלך מה אכפת לי אם היטלר המלך או ערפאת המלך לא היה אכפת לו הוא מבטיח הוא לא יעשה שום דבר ליהודים אני יהיה איש טוב אי ערפאת אומר שהוא לא ישאיר פה יהודי אחד סתם הוא אומר זה לא לא אכפת להם הוא סתם סתם מדבר הגיע סנחריב אמר אני לא יעשה לכם כלום תנו לי רק אני רק רוצה להיות מלך על ירושלים הוא עכשיו מלך על דמשק הוא מלך על קהיר הוא מלך גם רוצה מלך על ירושלים להיקרא אני לא יעשה שום דבר כי אתא סנחריב וצר עלה דירושלים אמר רק תשלימו איתי ואני לא יעשה לכם שום דבר רק שלום אני רוצה טוב שבנא היה איש שלום הוא היה בעד השלום שבנא מיד שלח חץ עם פתק אמר אנחנו פה 130000 תלמידי חכמים אנחנו בעד שלום רוצים שלום כתב שבנא פתקא שדא בגירא שבנא וסיעתו השלימו סיעת שבנא ש"ס אנחנו בעד שלום רוצים רק שלום אי מה אכפת לי שסנחריב יקרא יהיה מלך על ירושלים מה זה אכפת לי הוא יעשה משהו הוא לא יעשה כלום שבנא וסיעתו השלימו ויש פה פה 110000 תלמידים אחרים חזקיה בראשם והם נגד שלום אדרבא תיכנס ותכחיד אותם נפתח לך את השערים אנחנו נעשה כל מיני הסכמים חשאים איתך נראה להם איך להיכנס לפה ואחרי זה תדע שהמתנגדים שלך זה רק רק סיעת חזקיה ואותם תחסל בפסח הנה היה בפסח פסח פסח ס"ח זה סיעת חזקיה ס"ח אז חזקיה זכה לנס בפסח כי הוא לא רצה שלום אמר יהיה פה נס אז פסח אז בפסח היה הוא רק הלך עם תפילה עם פה ולא רצה להשלים אמר אני לא אתן את ירושלים בידי גויים שיהיה הגוי הכי טוב אז פסח זה פה סיעת חזקיה חזקיה וסיעתו לא השלימו זה פסוק בתהילים י"ח שדוד המלך ניבא על זה שנאמר כי הנ הרשעים ידרכון קשת כוננו חצם על יתר אז - קשת ושלחו חיצים עם פתקאות לסנחריב אמרו אל תדאג אנחנו נשלים איתך נפתח לך את השערים יבוא איזה רגע אנחנו נפתח לך את השערים תוכל להיכנס חזקיה רואה שהוא המיעוט חזקיה ראה דבר נורא שיש פה 130000 תלמידים עם שבנא הוא רק עם 110000 תלמידים יש להם עשרים אלף יותר סך הכל זה היה בדיוק כמו עכשיו 20000 קולות צפים עכשיו אומרים כל ה- עכשיו זה בדיוק 20000 קולות אומרים מי שישתלט על הקולות האלה הוא יציל את ירושלים פשוט ירושלים בסכנה כל עם ישראל בסכנה ירושלים בפרט אז היה הפרש של 20000 בדיוק קולות אז אמר לו אז חזקיה פחד מאוד פה רב כזה ראשי כמו שבנא רב כזה גדול מחזיק 130000 תלמידים והוא בעד שלום ואני לא מסכים לשלום לא מוכן להיכנע לסנחריב היה מפחד חזקיה שמא ה' יעזור כל כך הוא פחד שמא ה' יעזור צד ב' ואני לא מסכים לשלום לא מוכן להיכנע לסנחריב היה מפחד חזקיה שמא ה' יעזור כל כך הוא פחד שמא ה' יעזור לשבנא הוא יודע שה' עושה ניסים אבל אולי ה' אולי ה' לא יעשה ניסים יש פה 130000 תלמידים אז מי אמר שיהיה לו בכלל ניסים גם עכשיו רק צריכים ניסים צריכים ניסים להפיל את ממשלת הרשע זה למעלה מהטבע להפיל להפיל אותם הכל בידם התקשורת בידם רק מדברים יום ולילה הכל יהיה טוב הכל יהיה בסדר הנה כבר בקריית שמונה יש שקט פה שקט אי אחרי אחרי בי"א סיוון מיד אחרי 12 בלילה יתחיל הכל מחדש כולם יצטרכו לברוח מהצפון לדרום ומהדרום מי יודע לאן לים התיכון יש שיר ים תיכון -- ים תיכון -- יצחק כבר איינו מסכן -- לקחה אותו רחל אימנו אז מסתפי אז חזקיה פחד הוא יודע חס ושלום שיש פה כל כך הרבה תלמידי חכמים 130000 תלמידים אז מי יודע מה יהיה כאן מה יהיה כאן מי יודע מה עם מי הוא אולי ה' יצטרף איתם אמר דילמא חס ושלום נטיה דעתיה דקודשא בריך הוא בתר רובא כיון דרובא מימסרי אינהו נמי מימסרי כיון אז כיון שהם הרוב ה' יהיה איתם אז אנחנו לא נזכה לניסים ונפלאות חזקיה חיכה לניסים כי חזקיה אמר אנחנו רק רק הולכים עם תפילה כי העיקר זה התפילה רק צריכים גם כן משהו לעשות שלושה שבועות אחרונים אז צריכים משהו לעשות אחרי זה אנחנו נשכח מהכל ונעסוק הלאה בתפילה בחצות בשרשרת רק בהתבודדויות ולהאמין שרק תפילה יכולה לעזור אבל באותו רגע זה אל תעמוד על דם רעך עכשיו אנחנו ברגע שרואים הורגים יהודים מודיעים שאחרי י"א סיוון יתחילו להרוג יהודים אולי נצליח לעצור את זה אז חזקיה פחד אולי ה' לא יעשה לנו ניסים ונפלאות כי הם שבנא זה הרוב אז על ידי אז ה' ימסור אותנו ה' ילך עם שבנא שהוא הרב הראשי ויש לו 130000 תלמידים בא הנביא ואמר לו לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר קשר רשעים הוא שיהיה תלמידי חכמים גדולים 130000 תלמידים 130 ישיבות כל ישיבה אלף תלמידים שיהיה שיהיה הכל נפלא וטוב אבל אם מוותרים על ירושלים אז זה קשר רשעים אם אנשים אומרים שירושלים לא אכפת להם מה יהיה בגורל ירושלים וזה הם הכריזו 4 שנים יום ולילה עכשיו הם קצת מפחדים לדבר מזה -- להגיד את זה במפורש אבל מיד אחרי זה אם יראו שהשני עלה לשלטון -- שנמצא עכשיו והם יגידו שהם בשביל שני מיליארד ו3 מיליארד יפקירו את הכל כי הם בונים ישיבות כמו שבנא יש לו 130000 ישיבות תלמידים אז אז בא הנביא ואמר לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר קשר רשעים הוא וקשר רשעים אינו מן המניין השבנא הזה הוא לא הסתפק רק בזה שהוא היה רב ראשי והיה לו 130000 תלמידים הוא גם רצה לחצוב לו קבר בהר ציון הר ציון שם קבורים מלכי בית דוד והיו צריכים לחצוב את זה בהר עם מערה גדולה עם הרבה כוכים כמו שכל אחד מכיר אז הוא הלך לחצוב לו קבר בהר ציון לא פחות ולא יותר הוא היה רב הראשי אז הוא רוצה להיקבר עם מלכי בית מלכי בית דוד הלך לחצוב לו קבר בקברי בית דוד בא נביא ואמר לו מה לך פה ומי לך פה כי חצבת לך פה קבר הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר אמר רב טלטולא דגברא קשי מדאיתתא ועטך עטה אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שפרחה בו צרעת הכא ועטך עטה ועל שפם יעטה צנוף יצנפך צנפה כדור אל ארץ רחבת ידיים הוא ביקש קלון בית אדוניו לפיכך נהפך כבודו לקלון אז בסוף החליט הוא ראה שאי אפשר להיות בירושלים יחד עם חזקיה המלך חזקיה בכל זאת היה המלך הוא בכל זאת היה לו היה לו אפשרות לא לתת לשבנא להשלים עם עם סנחריב אז הוא החליט שהוא יוצא עם כל ה130000 תלמידים הוא יוצא עם ה130000 תלמידים והוא הולך לקראת לקראת סנחריב יוצא מירושלים אז ברגע שהוא יצא מהשער בא גבריאל סגר את השער הפיל את השער השער נסגר אוטומטי היו פעם שערים כאלה אוטומטיים כאלה במלחמה זה צריך להסגר במהירות ופתאום השער נסגר כבר הוא לא יכל לחזור בחזרה ולא יכל לפתוח לפתוח אותו התלמידים נשארו מאחורה בתוך העיר הוא מגיע לסנחריב הוא אומר איפה התלמידים שלך אמרת אתה ראש ממשלה אתה יש לך 130000 תלמידים אתה רב ראשי איפה התלמידים שלך איפה המפלגה שלך אמר איפה משירייתך אמר תראה מה שקרה השער נסגר ואני לא יודע מה קרה פה אמר אתה סתם עשית ממני צחוק הלך וניקב אותו בעקביו ותלאוהו בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותו על הקוצים ועל הברקנין אמר ר' אלעזר בסך הכל הוא היה בעל הנאה הוא גם היה עושה עבירות וגם היה אוהב כסף בסך הכל אוהב כסף כי תאוות הממון זה דבר הכי מסוכן בעולם אם אדם אוהב כסף אין לאדם הזה שום תקנה אדם בשביל כסף מוכן למכור את העם שלו ואת ואת הארץ שלו ואת העיר אשר בחר ה' בה אומרים כל יום הפורס סוכת שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועל ירושלים במיוחד בברכת המזון שאומרים בונה ירושלים אז יש ברכה מיוחדת בכל מעריב בכל ליל שבת על עמך על ירושלים אומרים ברכה בשמונה עשרה על ירושלים אז אם אדם יכול להפקיר את ירושלים זה מראה שמשהו כאן בשורש דבר נורא ואיום שאי אפשר אפילו להעלות את זה על דל שפתיים עכשיו נגמור את הסיפור על אחיה השלוני בדף ק"א עמוד ב' איך הצליחו לשכנע את אחיה השלוני שיחתום על עגלי זהב לקחו את אחיה השלוני נביא אמת איש צדיק באמת בסוף הוא נתעוור לכן הוא נתעוור בסוף ימיו למה הוא היה עיוור היה עונש על זה שהוא חתם על על העגלים הוא בעצמו חתם על העגלים נספר פה את הסיפור וככה נסיים ק"א עמוד ב' יש הרבה שמכירים את זה אבל לצורך השעה צריכים לחזור על הסיפור הזה זה מתחיל מהשורות הרחבות אמר ר' יוחנן אמר ר' יוחנן ק"א עמוד ב' מפני מה זכה ירובעם למלכות מפני שהוכיח את שלמה הוא היה מצד אחד אדם אמיץ הוא אמר לשלמה מה הולך כאן אתה אתה סוגר את פרץ עיר דוד אתה אתה אתה נותן פה לבת פרעה בניין מיוחד ליד השער אתה לוקח מאנשים אנגריא לבת פרעה אז הוא לא פחד ה' אמר ככה תקבל מלכות אבל נראה אותך נראה אם אתה תהיה מלך איך אתה תתנהג אתה כבר תסגור את כל ירושלים הוא סגר שם איזה שער נתן איזה מגרש אם אתה תהיה מלך כבר תסגור את הכל אני אתן לך מלכות גם כן ונראה ונראה אותך עומד בניסיונות האלה של קנאה וכבוד וכל מיני דברים כאלה אז אמר בסדר אתה הוכחת את שלמה -- וכתוב הוא היה צריך להוכיח אותו בסתר גמרא במקום אחר ולא בפרהסיא אז ה' לא, אז הוא לא היה נכשל בדבר הזה הוא ביזה אותו ברבים בזית אותו ברבים אני עכשיו יעשה לך את אותו ניסיון ואתה תיכשל בו בכפלי כפליים הוא רק לקח איזה מגרש בנה את המילוא איזה מגרש הוא סגר את פרץ דוד שם בנה לה שער באחד השערים שם בדיוק הוא בנה ארמון בשבילה והוא לקח ואנשים בדיוק עברו שם אז הוא לקח אותם שיעשו שם, אינסטלאטורים נגרים כל הזמן צריכים תיקונים אז הוא היה לוקח מעולי רגלים ולוקח שיעשו את התיקונים אצלה אז זה ה- שעשה אז כיון שהוא הוכיח אותו ברבים אז ה' אמר עכשיו אני אנסה אותך בדבר כזה שאתה תיכשל פי פי אין סוף אתה כבר תעשה חומות על ירושלים ותפסוק לא להעלות יותר אף אחד לעלות לירושלים - אז בסדר את הוכחת את שלמה (יש כאן חיתוך) ולהיכנס אליו -- היו ישר מכניסים אותם וגם הוא היה אדם חשוב ירובעם בן נבט זה לא -- אדם חשוב מאוד תשמע מה קורה כאן אתה לוקח מגרש וזה היה של העולי רגלים שם עשו אוהלים שמה חנו אתה סוגר פה שער בשביל בת פרעה ואתה לוקח עולי רגלים שיעבדו אצלה מה איפה שמענו כאלה דברים הוא אומר את זה היה אומר לו את זה בצנעה ויוצא חובת הוכחה גמרנו או שהיה משפיע או שלא היה משפיע זה היה עוון על שלמה ולא עליו אז הוא היה יכול לזכות למלכות ולא להיכשל כיון שהוכיחו ברבים אדם מוכיח את השני ברבים --- זה לא יעזור אז מה זה יעזור ברבים בשביל מה אתה מוכיח אותו ברבים אם זה לא יעזור מה עוזר הרבים פה תוכיח אותו בסתר ואו שתשפיע עליו או שתצא ידי חובת הוכחה אבל לא ברבים ברבים עכשיו תקבל על זה יהיה העונש שלך גם להיות מלך ונראה אותך וזה הדבר אשר הרים יד במלך שלמה בנה את המלוא הוא בנה את המלוא ואומר רש"י אחד מן הפרצות ומלאו לכותל החומה ובנה שם מגדל לבת פרעה ולאנשים שעובדים עובדים לה לעיל הוא בנה את המלוא הוא סגר את פרץ את עיר דוד וגם עשה אנגריא הוא לקח את העולי רגלים לעבוד בשבילה אמר לו דוד אביך פרץ פרצות בחומה שיעלו ישראל לרגל דוד עשה פרצות בחומה הוא עשה עוד פרץ עוד פרץ שיעלו מכל הכיוונים שלא יהיה דוחק עד שמגיעים לשער יפו עד שמגיעים לשער ציון אנשים כמעט מגיעים לשער שכם אז עוד פרצה ועוד פרצה שיהיה הרבה פרצות עשה דוד הוא פשוט שבר את החומה שיהיה הרבה שערים כדי שיעלו ישראל לרגל אתה גדרת אותם כדי לעשות אנגריא לבת פרעה אומר רש"י לקחת את העולי רגלים כדי שיכנסו בשערים לידע מי נכנס כדי לגבות מס לבת פרעה הוא לקח מיסים מיוחדים מעולי רגלים בשביל בת פרעה בשביל להחזיק את הארמון שלה שסגר השערים ועשה מגדל לבת פרעה על אחד מן השערים וכולם עוברים דרך שם כדי שיהיו מצויין עמה שיהיה לכבדה ולעבדה כל עבודת בית המלך שיעשו את כל התיקונים כל יום נשבר משהו צריכים תיקונים זה צריכים אינסטלאטור נגר זגג כל כל יום יש משהו אז -- שיעבדו בשבילה אז את כל זה הוא אמר בפרהסיא ומאי וזה אשר הרים יד במלך אמר רב נחמן שחלץ תפיליו בפניו לחלוץ תפילין בפני הרב אז פעם היה ביזיון היום זה כולם נוהגים ככה אבל פעם זה היה נקרא ביזיון אז והוא עשה את זה בכוונה בשביל לבזות אותו אמר רב נחמן זה רב נחמן אומר רב נחמן איפה שכתוב רב נחמן זה רבנו הקדוש זה ניצוץ של רבנו אומר זה הכל היה גסות רוח כל מה שקורה לבן אדם זה הכל גסות רוח גאווה אין סופית הוא חושב שהוא המליט מה שהוא עושה זה טוב הוא יודע את הכל אין חכם יותר ממנו הוא הפוסק הגדול ורב הגדול והכל נכון אנחנו לא לא באנו חס ושלום לקטר על מישהו או לדבר על מישהו חס ושלום אנחנו מדברים לצורך העניין מה מה מה מה אם נלך להוכיח את הבן אדם הזה זה לא יעזור זה רק יעזור שאנחנו בעצמנו נלך יום ולילה עכשיו מבית לבית מהרצאה להרצאה ונעורר את האנשים גם ללכת אדם אחד יכול לעורר אלף איש האלף האלה כל אחד מהם יעורר עוד אלף איש אז יהיה מיליון שכל אחד ילך ילך יום ולילה בלי הפסק עכשיו עכשיו אין זמן לישון אין זמן לאכול זה השלושה שבועות הכי גורליות של עם ישראל כעת ואלה שהולכים אז אז הם יזכו בדבר הזה שהצילו את עם ישראל זה הם הצילו את עם ישראל זה כמו מתתיהו ובניו שהצילו את עם ישראל הם פשוט החשמונאים שמצילים את עם ישראל אז היה אז הכל זה גסות רוח שאדם יכול באמת הכי גדול בדור והכי אולי אפילו גדול בכמה דורות כמו ירובעם שאמר חידושים שלא שמעתן אוזן מעולם אפילו יהושע בן נון לא אמר כאלה חידושים ואף על פי כן הוא עשה טעות חמורה כזאת שכל ילד קטן ראה אותה ברור אז אומר רב נחמן זה הכל עניין של גאווה אם אדם יש לו אם הוא לא עוקר את הגאווה ממנו אז הוא יכול לעשות את הטעויות הכי נוראות בעולם שיפקירו את כל עם ישראל לגמרי גסות הרוח שהיה בו בירובעם טרדתו מן העולם ויאמר ירבעם בלבו עתה תשוב הממלכה לבית דוד אם יעלה העם הזה לעשות זבחים בבית ה' בירושלים הוא עשה חשבון צריכים לעלות לרגל אז יראו את רחבעם הבן של שלמה ושב לב העם הזה אל אדניהם אל רחבעם מלך יהודה והרגני אז ושמה אסור לשבת אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד אז אני יעמוד והוא ישב אז והרגוני ושבו אל רחבעם גם כן הוא אומר והרגוני לא יהרגו אותו -- הוא כבר עושה יהרגו אותי ומי יודע מה יעשו לי -- יותר מידי ושבו אל רחבעם מלך יהודה אמר גמירי למדנו דאין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית יהודה בלבד רק בית דוד ויראו שרחבעם יושב כיון דחזו לי לרחבעם דיתיב ואנא קאימנא אני עומד סברי הא מלכא והא עבדא זה עבד אני אני אקרא מורד במלכות שיש לי גם ממלכה אז יהרגו אותי ואי יתיבנא מורד במלכות הואי וקטלין לי יהרגו אותי ואזלו בתריה ילכו אחרי רחבעם מיד ויועץ ויעץ המלך ויעש שני עגלי זהב איך עושים עגלי זהב איך ביום אחד ביום אחד במקום ללכת לבית המקדש הולכים לעגלים בבית אל ובדן איך עושים את זה צריכים לזה ראש כזה רבנו אומר בליקוטי מהר"ן שכזה דבר זה אם לנו היה נשאר דף אחד מהדפים של ירובעם בן נבט לא היה נשאר זכר גם מאיתנו תביא כאן ליקוטי מהר"ן -- הרב'ה אומר שאם היה נשאר עכשיו דף אחד מירובעם בן נבט יש פה פה יש עוד ליקוטי מהר"ן אחד הנה מול הפנים שלך זהו עכשיו תשמעו רק נקרא קטע קצר לכבוד מלווה מלכה יש צדיקים גנוזים הרב'ה אמר את זה על אחד צדיק שכולם צחקו עליו היה כל הזמן אוכל אוכל אוכל אוכל -- היה שבת אמרו לו תגיד חידושים הוא אמר חידושים צחקו על החידושים שלו אמר הרב'ה אמר הוא אומר חידושים הוא אומר מפי אליהו הנביא הוא אומר חידושים הוא עשה את עצמו אוכל וככה אז הרב'ה אומר יש צדיקים גנוזים והם יודעים פנים בתורה אך הם צריכים להעלים את תורתם וכמו שמספרים מעשה מהבעל שם טוב עם הדרשן הרב'ה אמר את זה על הסיפור של הבעל שם טוב עם הדרשן וגם אצלו יש לפעמים שיודע תורה שיש לה פנים אדם לא צריך את הכל לגלות פנים בתורה והוא צריך להעלימה כי העיקר מה פועלת התורה שמעלימים אותה זה מה שפועל ואינו אומרה בכלל ואינו כותבה כלל כותבה ואחר כך שורפה אסור בכלל שתהיה באוויר העולם יש כאלה תורות שאסור שיהיו באוויר בעולם כי זה קטרוג שיש כזו תורה ואנשים הם לא הם לא הם לא מתעוררים לחפש את התורה הזאת ואם הייתה נכתבת היה נהיה מזה ספר והיה בא בתוך העולם וגם יש בהם שמות שנכתב בקדושה אך העולם מקלקלים זאת ואי אפשר שהתורה הזאת תהיה אפילו באוויר העולם כי זה קטרוג על העולם להעלימה ולשרפה אבל הוא טובה להעולם מה שנעלם ונשרף תורות וספרים הללו כי על ידי זה שורפים גם כן ספרי מיני ואפיקורסים כי יש ספרים שכבר נעשו ספרים ונמחו ונאבדו מן העולם הצדיקים הקדמונים היה אברהם אבינו כתב 400 400 מסכתות של עבודה זרה להסביר את כל העבודות זרות בעולם אין לנו מזה שום ספר ספר יצירה שזה כמה דפים הצדיקים הגדולים הקדמונים תנאים כל התנאים וכל האמוראים כולם כתבו ספרים יש לנו רק כמה מאמרים בגמרא של התנאים והאמוראים יש תנא שיש לו רק מאמר אחד בגמרא עשו ספרים הרבה כל אחד עשה ספרים אך נאבדו הוא טובה לעולם כי אם לא היה זאת כי היו כאלה רשעים וכאלה גדולי דור וכאלה רבנים גדולים בישראל שעשו איזה טעות וכתבו את הטעות הזאת על ספר ואם זה היה נשאר היה כל העולם הולך אחרי הטעות הזאת כולם היו משתכנעים אז לא היה אפשר לנו כלל להתקרב לה' יתברך כי יש הרבה ספרי מינין שאם היו חס ושלום מתפשטים בעולם לא היה אפשר כלל להתקרב לה' יתברך כי ירבעם בן נבט עשה שני עגלי זהב אז איך ביום אחד אתמול הלכו לבית המקדש ולמחרת הולכים עכשיו הולכים לעגלים תוך חודש או שבועיים כמה זמן וקח לעשות עגל זהב היה בלי סוף אז פתאום כולם הולכים לבית אל ולדן ועוד כתוב -- שהלכו דווקא עד דן עזבו את זה בבית אל והלכו עד דן רצו הלכו במסירות נפש אלוהיך ישראל והטעה כל ישראל אחריהם היעלה על הדעת שהטעה עם רב בשטות כזה לעבוד עגלים אך בודאי היה בזה חוכמות גדולות מאוד של אפיקורסות ואם חס ושלום חס ושלום רחמנא לצלן היה נמצא עתה דף אחד מספרים אלו של ירובעם בן נבט חס ושלום היו מתרחקים מאוד מה' יתברך ולא היה אפשר להתקרב אליו יתברך כלל היה לו כאלה חוכמות לירבעם בן נבט אז ככה יש כאלה שכנועים שאפילו אנחנו הינו משתחווים לא עלינו בכלל לא הינו יכולים לעבוד את ה' הינו הינו עובדים את השטויות שלו אז זה טובה גדולה שלא נשאר שום דף מהדפים האלה מה שנתלעמין ונשרפים הספרים הקדושים אז ירובעם בן נבט הוא פתאום החליט עכשיו ויועץ המלך איך עושים שכל העם יעזוב בבת אחת את בית המקדש וילך לעגלים איך עושים אז הוא החליט הוא - המספרים לא כתובים כאן הוא לקח נגיד מאה איש 50 צדיקים 50 רשעים 50 רבנים גדולים הוא הושיב אותם בין הרשעים ועכשיו הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה על כל צדיק יש שני רשעים מימינו ומשמאלו רשע צדיק רשע צדיק רשע צדיק אז כל צדיק יש לו שני רשעים מימינו ומשמאלו עכשיו מה שהוא ידבר הוא הכין את הרשעים מה שאני אגיד אתם תשפיעו עליהם כך מספרת הגמרא והוא הביא גם את אחיה השלוני הצליח להביא אז אז הביא אז הביא ויועץ רשע אצל צדיק אמר תחתמו כל מה שאני אבקש אמרו כן למה לא אתה מלך צדיק אמר אני רוצה להיות מלך בסדר נחתום לך אמר להם כן אמר כל מה שאני אגיד לכם תעשו אמרו לו כן אמר אפילו לעבוד עבודת כוכבים עבודה זרה כתוב שיונתן בן מנשה היה עובד עבודה זרה אז שאל אותו דוד למה אתה עובד עבודה זרה אמר ככה קיבלתי ממשה רבנו ממשה רבנו הוא קיבל לעבוד עבודה זרה ככה מביאה הגמרא משה רבנו הוא התכוון לעבודה זרה לא עבודה זרה כפשוטו עבודה זרה סתם פשוט נבלה בשוק ואל תצטרך לבריות לא לא אז התחילו להגיד לאחיה לא המלך לא מתכוון בדיוק ככה אני יודע מה כוכבים אולי הוא מתכוון לגימטריות אולי אסטרולוגיה אולי הרסקופים אני יודע מה מי יודע מה אתה לא מבין מה שהוא מתכוון אמר ליה צדיק חס ושלום מה מה אתה העיקר תחתום אמרו לו לא לזה הכוונה לא לזה הכוונה מה שאתה הבנת כפשוטו אמר ליה רשע לצדיק סלקא דעתך דגברא כירבעם בן נבט פלח לעבודת כוכבים אלא למינסינהו הוא דקא בעי הוא רוצה לנסות אתכם אי קבליתו למימריה ואף אחיה השלוני טעה יכול להיות אפילו נביא אמיתי לא סתם איזה רב כמו שבנא כמו ירובעם בן נבט שבאת ירדו מהפסים לא עלינו יכול להיות ממש צדיק אמיתי והוא עושה טעות נוראה וחותם ובחותמת הזאת משתמשים בה אחר כך הנה אחיה השלוני חתם הראו את זה לכל עם ישראל הם השיגו חותמת אפילו מאחיה השלוני ועם זה הלכו מעיר לעיר מכפר לכפר להראות את החותמת של אחיה השלוני אז ממילא כל העם בשניה אחת הלך הלך לעגלים ואפילו יהוא הצדיק שהוא אמר אני יעבוד רק את ה' ואשחט את כל נביאי הבעל והאשרה ויאמר ה' אל יהוא יש פסוק מיוחד ה' אל יהוא יען אשר הטיבות לעשות הישר בעיני ככל אשר בלבבי עשית לבית אחאב הוא שחט את בית אחאב את ה70 ילדים שלו את הכל הוא שחט בני רבעים ישבו לך על כיסא ישראל הוא שחט את אזבל מה הוא לא עשה ועל זה בני רביעים ובסוף הוא נכשל למה הוא נכשל הוא רק נכשל בעגלים את בית האשרה ובית הבעל הוא הכרית אבל את העגלים הוא אמר הוא ראה חותמת הראו לו שם הכמרים הנה חותמת של אחיה השלוני יש פה הכשר מאחיה השלוני כל זה היה היה רמאות שהצליחו להטעות אותו ויהוא לא שמר ללכת בתורת ה' אלוקי ישראל בכל לבבו לא סר מעל חטאות ירובעם אשר החטיא את ישראל מאי גרמא ליה אמר אביי ברית כרותה לשפתיים אחאב עבד את הבעל מעט אסור להגיד אפילו הרב'ה אומר אפילו בהלצה דבר לא טוב אז הוא קרא לנביאים אז הוא אמר להם אחאב עבד את הבעל מעט יהוא יעבדנו הרבה בואו אני אתן לכם עכשיו תפקידים חדשים אז באו כל הנביאים אחד לא נעדר מכל ארץ ישראל אומרים מכל ארץ ישראל הגיעו 400 בסך הכל אז זה גם מראה שלא עבדו עבודה זרה אפילו שאחאב העמיד על כל תלם העמיד העמיד שמעתי את זה באיזה קסטה זה לא חידוש שלי העמיד על כל תלם אבל בסך הכל רק היה 400 כמרים כל הכמרים שהוא הצליח לאסוף זה היה 400 אז כלומר אליהו כבר שחט 450 עובדי הבעל ו400 עובדי האשרה אז מה שנשאר נשאר עוד 400 אז היה בכך 1250 ועוד 400 היה 850 בסך הכל כמרים בכל ארץ ישראל העם לא כל כך קיבל כל כך את העבודה זרה זה היה יותר כפייתי כזה אבל על כל פנים יהוא ראה את החותם של אחיה אז הוא אמר את העבודה זרה אני יכול להכרית אבל לא לא את העגלים על זה יש חותמת מאחיה ועל ידי זה הוא נפל מכל המדרגות שלו הוא ראה חותמו של אחיה השלוני ראה וטעה כל זה הבאנו כאן - דף ק"א דף ק"ב כ"ו עמוד ב' יש לנו עוד לדבר עד הבוקר אבל לא נחזיק אתכם זה צריכים לעשות את זה כל מלווה מלכה בלי בלי הסיבה הזאת זה אולי הסתובב מי יודע אם לא הסתובב הכל כדי שנשב כאן נשיר אליהו הנביא כתוב באמת הוא מביא הלב העברי שאם שרים אליהו הנביא אז אליהו הנביא מגיע יש פה לב העברי תנא דבי אליהו כן הוא אומר אני מקווה שאני לא מקלקל לכם את התוכניות שלכם צריכים איזה דבר תורה גם כן כפשוטו זה רק היה טענה לבוא לכאן צריכים לבוא כאן כל מוצאי שבת לחפש כאלה טענות אז הוא מביא הוא מביא כאן מדרשים וזה הוא אומר ששרים את אליהו הנביא במוצאי שבת אז ממשיכים את אליהו הנביא לכל השבוע וכל מה שאדם יעשה באותו שבוע הוא יצליח כל מה כל אשר יעשה יצליח הוא אומר תנא דבי אליהו כי התנא דבי אליהו באמת מביא שצריכים ללכת הוא אומר עם ללכת עם חגורות ברזל ללכת חגורות ברזל מעיר לעיר מכפר לכפר אדם צריך ללכת להשפיע כל השנה עכשיו מדברים על להציל את עם ישראל משואה בשלושה שבועות האלה שנותרו לנו אבל כל ללכת כל השנה עם חגורות של ברזל עם חגורות של ברזל אומר אליהו הנביא ללכת מעיר לעיר מכפר לכפר ללכת ואז לא היה נשאר חופשי אחד לא היה נשאר כל החופשים רוצים לעשות תשובה כל החופשים אנחנו פשוט לא לא מגיעים אליהם לא זוכים להגיע אליהם הוא מביא כאן בפרק -- לא זו בלבד אלו הסנהדרין שפוט השופטים אבינו שבשמים יפתח נדר הוא אומר מי היה אשם בכל ה70 אלף שמתו היה 42 אלף שמתו בימי יפתח ועוד 70 אלף בימי משבט בנימין אומר זה היה הכל היה יפתח היה הכל אשם פנחס הכל פנחס היה אשם שלא הלך מעיר לעיר להפיץ תורה -- והרג 42 אלף מדוע עבדת -- ולבית ישראל היה להם זה כאן פרק י"א פסוק סעיף ד' אומר שהיה להם לכל הסנהדרין גדולה משה ויהושע ולפנחס בן אלעזר עימהם ללכת ולקשור חבלים של ברזל במותניהם עד שאדם יש לו כוח ללכת הוא חייב ללכת מעיר לעיר מכפר לכפר ולהפיץ תורה ולעשות בעלי תשובה עם חגורות של ברזל לקחת לקחת את המכוניות הכי טובות ול- את המנוע הכי טוב שלא יתקלקל באמצע הדרך ועם חגורות של ברזל בדיוק כתוב שבסוף יסעו עם ברזלים זה היה כאן נבואה שבסוף יסעו עם חגורות של ברזל יסעו וללכת מעיר לעיר הוא אומר אז לא ישאר פה חופשי אחד בארץ הוא אומר אם כל הרבנים הגדולים יתחילו ללכת מעיר לעיר חבלים של ברזל על מותניהם ולהגביה את בגדיהם למעלה להגביה קצת את הבגדים למעלה מארכובותיהם כמו שמיכל צחקה שם על דוד שהבגדים שלו קצת מתרוממים לא נורא ולהתחיל ללכת מעיר לעיר מכפר לכפר ויחזרו בכל עיירות ישראל ילכו ללכיש ילכו לבית אל ילכו לחברון ילכו לירושלים לכל עיירות ישראל ואז אומר אז בשתיים שלוש שנים עד שיתיישבו ישראל בארצם אז כולם יחזרו בתשובה אם אדם יעשה את הדבר הזה וילכו איזה מאה מאתיים רבנים מעיר לעיר מכפר לכפר תוך שנתיים שלוש חוזרים כולם בתשובה עכשיו נקרא את העניין של אליהו הנביא נקרא מה שהוא מביא כאן -- צריכים ללמוד תנא דבי אליהו ברבים מקרב את הגאולה הצרי אין בגלעד אם רופא אין בה אז אומר אומר התרגום בירמיה ח' אמר ירמיה הנביא למה אתם לא אם אתם רוצים רוצים לעורר רחמים על עם ישראל אז תלמדו תלמדו כך אומר התרגום תלמדו את האולפן של אליהו הנביא אם אתם רוצים להציל את עם ישראל מגזירות אז תלמדו את האולפן של אליהו הנביא שהוא בא מגלעד שפתגמוהי - הם רפואה עד כאן לשונו כי הרפואה -- אז זה ירמיה ח' הצרי אין בגלעד אם רופא אין שם אז אומר אליהו הנביא זה הרפואה לכל דבר אתה רוצה לפעול ישועות לעם ישראל תשיר את השירים של אליהו הנביא ותאמר קודם הלימוד -- ויהי נועם ג' פעמים וצריכים להגיד הריני מקשר לאליהו הנביא כאן הוא מביא הריני מקשר שלם יהי רצון זה הלב העברי יהי רצון מלפניך ה' אלוקי ואלוקי אבותי שכשאני לומד תנא דבי אליהו שיביאני הלימוד הזה לידי מעשה ונקשר נפשנו בשורש נפש רוח נשמה כך צריכים להגיד הריני מקשר לא כזה קצר כמו שלנו אני מקשר את עצמי בשורש נפש רוח נשמה לאבא אליהו אבא אליהו מי האבא שלי אליהו הנביא זה אבא שלי ולא תמוש התורה לא מפינו ולא מזרעינו ולא מזרע זרעינו עד עולם ---- ותשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם מחיל אל חיל -- יהי רצון מסוגל הוא ללמוד בעת אשר עושה ברית לבנו ביום חופתו ביום ברית ללמוד ללמוד בתנא דבי אליהו ביום החופה ללמוד תנא דבי אליהו קודם תקיעת שופר ללמוד תנא דבי אליהו אז לכן זה טוב גם ברוחניות גם בגשמיות ללמוד את זה לעילוי נשמות שצריך וזה מעשה איש מעשה איש חסיד אחד כל מעשה איש חסיד אחד ששרים במוצאי שבת קודש זה בא מאיזה מדרש שאליהו הנביא בא לקראתו --- ואליהו הנביא הוא לוקח את כל העוונות על עצמו הוא תמיד אומר בני ישראל הריני כפרתם בני ישראל הריני וכשאנחנו שרים אליהו הנביא אז הוא לוקח את כל העוונות שלנו כל עוונותיהם של ישראל הוא נושא בלבבו ושמח שמחה גדולה הוא לוקח את כל העבירות עליו --- שמחה גדולה אני מוחל לעוונותיהם של ישראל - אליהו הנביא את כל העוונות ---- עד אותה השעה ועל ידי אליהו הנביא ה' זוכר את כל הצדקות שעשינו בכל הדורות בכל שעה ושעה מחתי כעב פשעך וכענן חטאתך כל זה אליהו הנביא ---- כי גאלתיך -- עכשיו נקרא עוד איזה קטע סודי רזיא מסודי רזיא בכל מוצאי שבת -- בית דין בכל מוצאי מוחקים לאדם את העבירות מחדש אם הוא שר אליהו הנביא מוחקים לו את העבירות שמתכפרים לו עוונותיו בגהינום -- אליהו הנביא מביאו אצלו שמוכן לו להיות אצלו -- הוא לוקח את כל הדינים רואים שהצדיק לוקח על עצמו את כל את כל העבירות זה לא סתם זה הצדיק לוקח על עצמו כפשוטו זה מביא הסודי רזיא אליהו הנביא שכל מוצאי שבת מי שר אליהו הנביא מי מאמין באליהו הנביא כמו שאמרנו היום זה הכיסא של אליהו הנביא זה לא אם אתה לא אומר זה הכיסא של אליהו הנביא הוא לא הוא לא מתיישב עליו מה הוא בא סתם זה איזה רוח הוא נמצא כאן ממש זה הכיסא של אליהו הנביא אליהו הנביא מתיישב בכיסא חי וקיים אתה שר במוצאי שבת אליהו הנביא אליהו הנביא יורד עכשיו כאן לשמור עלינו ללכת איתנו ואליהו הנביא לוקח על עצמו את כל הדינים את כל הייסורים הוא לוקח על עצמו אלה ששרים את אליהו הנביא להגן עליהם להחזירו לגהינום הריני כפרת משכבם הוא תמיד אומר הריני כפרתם של כל ישראל ולכן אומרים את השירים של אליהו הנביא וגם נוהגים ללמוד ואליהו הנביא במוצאי שבת ושהוא אומר אני נותרתי נביא לה' לבדי זה מביא את זה ילקוט הראובני נותרתי נביא לה' לבדי זה הולך על כל דורות אני הנביא היחידי שתמיד יישאר אתכם ואני חי וקיים ואני הולך לפניכם אתה צריך איזה ישועה לנסוע לאיזה מקום אליהו הנביא כבר הולך לפניך הנה ציוויתי אשה אלמנה לכלכלך מישהו כבר מחכה לך שם רק תיסע לכפר ההוא למקום ההוא שם מישהו מחכה לך כבר הוא יעשה לך את כל העבודה אתה רק תיסע למקום ההוא כבר יש שם מישהו אשה אלמנה משהו איזה איש או מישהו שהוא מחכה לעשות את כל מה שתצווה עליו אז כל מקום שאדם נוסע כבר מששת ימי בראשית זה כבר מתוכנן -- ששם יהיה מישהו שילך בשבילך וירוץ בשבילך אל תגיד אני חלש אני יגיד מה אני כבר יכול לעשות לא. תבוא תפגוש בן אדם והוא יעשה את הכל בשבילך בשביל ה' מה שצריך אז נותרתי נביא לה' לבדי אליהו הנביא נמצא בכל מקום והוא מוכן לשרת כל אחד והוא נשאר הנביא היחידי לכל הדורות ככה מביא ילקוט הראובני אז הוא כי אומר איך אפשר להגיד נותרתי נביא לה' לבדי שואל הילקוט הראובני הרי היו עוד נביאים בכל זאת הוא החביא 50 50 עוד לא הרגו את כל הנביאים אז אומר לה' לבדי מילא אתה אומר לאחאב למשטרה שם לש"ב של אחאב אבל הוא אומר לה' לבדי מה אתה משקר את ה' אלא הוא אומר אתה לא יודע שאני הנביא עד סוף הדורות הוא אומר אני הנביא לה' נשארו הרבה נביאים 50 החביא עובדיה ו50 עוד ועוד כמה בטח התחבאו בכל מיני מקומות אז איך הוא אומר לה' לבדי אלא רמז אומר הילקוט הראובני שבזמן שאין נביא הוא נותר לעולם הוא הנביא שתמיד נמצא -- כתוב שם אצל גם כן בירובעם בן אחאב שהוא קיבל - מאליהו אחרי שהוא עלה למרום ואליהו תדעו שיש לו שני גופים הוא היה שני גופים אחד שהוא מסתובב בין המלאכים הקדושים ואחד שהוא יורד לארץ ומתגלה לבני אדם ולא היה כמוהו בן אדם שעלה לשמים כמו שאומר המדרש תלפיות -- אליהו ומשיח אומר - שלום אליהו הנביא הוא מבשר על השלום ועל ידי שלום מחזירים את אליהו הנביא לעולם ובאה ישועה ואומר אליהו הנביא אומר מדרש פנחס שהוא לוקח על עצמו אומר עד תחיית המתים הוא בא כל כל מוצאי שבת והוא נכנס לקבל ייסורים - כל צדיק וצדיק הוא לוקח את הייסורים של כל אחד ואחד אליהו הנביא והוא נידון בשבילנו ה' דן אותו ומייסר אותו בשבילנו הוא יש לו כוח לסבול ייסורים נוראים והוא לוקח את כל הייסורים עליו היכו את אליהו הנביא בפולסא דנורא הוא הלך לגלות את תחיית המתים לרבי בגמרא בבא מציעא אז הכו אותו 60 פולסא דנורא מכים ממש לא כמו פה נותנים איזה צביטה איזה סטירה שם מכים 60 מכות אש אז היכו אותו 60 מכות אש כי הוא הלך לגלות את סוד תחיית המתים אז ממש מכים אותו רוצים להכות עכשיו מיליון מכות אש אז הוא שר אליהו הנביא אז אליהו הנביא לוקח את זה על עצמו את כל המיליון מכות אש שאני צריך לקבל עכשיו והוא לוקח על עצמו את כל הייסורים של כל אלה ששרים שירי אליהו הנביא במוצאי שבת לכן צריך לשיר את זה כל מוצאי שבת מחדש כי הוא רק לוקח את זה על השבוע במשך השבוע גם כן עושים עבירות אז צריכים לשיר בזכות השירים של אליהו הנביא אז השבוע הבא יהיה חלק לגמרי והוא לוקח כפשוטו את כל הייסורים ואת כל הדינים לכן צריך להזכיר במוצאי שבת ועל כל צרה צריכים להגיד בזכות אליהו על כל צרה צריכים להגיד בזכות אליהו על כל צרה אתה רואה איזה צרה בזכות אליהו אז אליהו הנביא ירד ויושיע אותך בכל צרה צריכים להזכיר בזכות אליהו בכל צרה וצרה יותר מכל צדיק כי אליהו הנביא חי הוא נמצא כאן הוא מסתובב בינינו זה לא סתם אתה אומר צדיק אז אתה אומר בזכות שלו אליהו פשוט נמצא פה הוא יכול לעזור לך איזה תאונה איזה משהו אתה הולך להידרדר בזכות אליהו יבוא אליהו ויחזיק את האוטו אליהו נמצא לידך כל רגע אז תמיד להגיד בזכות אליהו וללא אכילה ושתיה והוא הלך 40 יום בלי לאכול בלי לשתות כמו משה רבנו והוא החיה את בן הצרפית זה היה יונה הנביא הוא הביא ברכה אל ביתה כד השמן לא תכלה כד הקמח לא תכלה כד השמן לא תחסר צפחת השמן לא תחסר לכן צריכים ללמוד בספר הזה תמיד כמה שיותר איש חסיד לשיר את השיר הזה של איש חסיד אומר ומקובל באשכנז באמת ללמוד את זה לעילוי נשמת 7 שנהרגו הוא אומר עיר הכהנים זהו אז בזה אנחנו מסיימים כאן עכשיו בזה מסיימים פה ולמעשה הוא אומר --- אני ניבאתי הוא אומר אני ניבאתי כל מה שיקרה פה הוא אומר הוא אומר כל אלה שהתנגדו לארץ ישראל הוא אומר הוא עלה אז תר"ל אז הוא אמר אם תוך 30 שנה לא תביאו פה אנשים דתיים הארץ תתמלא באנשים חופשיים הוא אמר וכל אלה שהתנגדו לארץ ישראל הוא אומר אז הבנים שלהם מתו או יצאו לתרבות רעה הוא נפטר בתרפ"ד אני חושב אז הוא היה פה 54 שנה בארץ הוא אומר אני התריתי על הכל על כל מה שיקרה פה היה אפשר להביא דתיים היה אפשר פה להביא צדיקים היה אפשר פה להביא חסידים חסידי גור רצו לעלות כל מיני צדיקים רצו לעלות את כולם מנעו עם כל מיני דיבורים לא, אסור פה לבוא אסור ככה ואומר וכל אלה הוא אומר ועכשיו הוא אומר אני רציתי שיהיה פה צדיקים אבל במקום זה הגיעו פה שיעשו, שיחדשו חידושי תורה בארץ אז הגיעו המתחדשים הוא אומר במקום המתקדשים הגיעו המתחדשים כי המתקדשים לא היה להם לא היה להם אוזן שומעת ולמתקדשים לא היה להם אוזן שומעת מה שאני ניבאתי אומר ו- אפיל תרדמה כי ישנים הם לא התעוררו מצרי ישראל וצרתם עכשיו רואים ובכלל עוד לא היה פה חופשיים לא היה פה זה רק רק -- רק בתרמ"ב והקונגרס זה רק התחילו בתרנ"ז אז היה היה בתר"ל כבר יהודים צעקו שצריכים לעלות לארץ ישראל והשתיקו אותם אמרו לא זה אסור לדבר מזה וכולם הוא אומר אפילו גדולי עולם או נפטרו להם בנים או יצאו לתרבות רעה התערבו בגויים וכל זה הוא אומר כי אני התרתי על הכל הוא אומר יש לו כאן מאמר שלם אנחנו ממש לא יכולים לקרוא את זה פעם קצת כל פעם קצת - מישהו אחר - הוא התרה על הכל מה שיהיה פה הואר התרה בתר"ל הוא כבר רצה לעשות רצה, עטרה ליושנה הוא ייסד עם עם --- הם היו שניים הוא אומר אם היה עוד אחד מצטרף היו יכולים להביא פה יהודים --- אז הוא הלך עם עיניים סגורות והוא היה נכנס בעמודים בקירות ונפצע לא היה אכפת לו והוא והוא אומר אם היה מצטרף עוד אחד הינו יכולים לקחת את כל ארץ ישראל הוא אומר והתורכים רצו למכור את ארץ ישראל בתרל"ג הוא יצא -- של המדינה שרצו למכור את כל ארץ ישראל עם סוריה בחצי חינם ר' לוי יצחק אומר שכל העשירים שטשערין יכלו לקנות את כל ארץ ישראל כמה פעמים הם הציעו למכור את ארץ ישראל התורכים בדיוק היה אז מהפכה והוא רצה אז כסף אז הוא אמר שיהיה פה אוטונומיה של היהודים והצבא ישאר של התורכים -- רצו למכור את זה שיבנו לו פה בתים וערים ואתם תנהלו לכם את החיים לבד בתרל"ג יצא קול שרוצים למכור את כל ארץ ישראל בחצי מחיר יחד עם סוריה לא היה היום סוריה לא היה שום דבר היה הכל - של יהודים ואני הייתי מכריז ומעורר בכל מיני כוחות בכל האפשרויות --והיה אפשר לקבל רישיון על עלייה לארץ והכל והתורכים היו מעוניינים בזה בלי מיסים בלי בלי שום וויזות בעיות --- והוצאנו קונטרס המחזיר המחזיר עטרה ליושנה הקדושה המעלה המעלה זה ראשי תיבות המחזיר עטרה המחזיר עטרה ליושנה הקדושה ועוד לא היה אחוזה -- בארץ ישראל בני ישראל ואז התחיל הישוב להתכונן הוא אומר -- פתח תקווה הוא כותב ואז 20 משפחות והיה היה - מושבה דתית רק לא הגיעו עוד לא הגיעו עוד שלא מגיעים אז אנשים נחלשים זה היה ממש מושבה חרדית לגמרי -- הוא קנה את המגרש הוא אסף כסף לקנות את המגרש של פתח תקווה וכל וכל מי שמוסיף עיר בארץ ישראל הוא אומר מה שמנחם מנדל מוויטבסק מביא שעל כל עיר ועל כל אילן הוא אומר הבעל דבר נלחם בחירוף נפש הוא הלך לגור בפקיעין אז אז בא אז בא לו בשמים בא לו חלום אם לא תעזבו את פקיעין כולכם תמותו אז הוא ברח מיד וכל מי שנשאר מת הוא אומר הולכים להקים עיר חדשה זה סכנה זה זה זה הבעל דבר נלחם צריכים --- אומר אנחנו הינו לבד אז אומר רצינו לבנות את פקיעין אז אז אז בא לו איזה חלום שזה סכנת נפשות אבל אבל אם היו מתחזקים אז היה אפשר כן - הוא היה לבדו שם אומר -- כי אין לנו כי אם לכו ונשובה אל ה' ויורנו בדרכיו ונלכה באורחותיו אומר וכל מה שאנחנו נקנה פה נוסיף פה עוד עיר בארץ ישראל לבני ישראל מה שקניתי בעד ג' אלפים שווה עתה 50000 מה שפעם קניתי בשלושה אלפים גרושים היום זה 50000 גרוש והייתי יכול לעשות מושבות נפלאות ועכשיו במקום המתקדשים הוא אומר באו המתחדשים אני הצעתי את זה למתקדשים שעוד לא היה פה המתחדשים אז המתקדשים היה אומר עצלות תפיל תרדמה הלכו לישון אמרו מי צריך בשביל מה צריכים את זה אומר היה אפשר פה להביא מיליון יהודים דתיים היה אפשר להביא לארץ שבכלל החופשים לא היו מעיזים להתקרב לכאן בכלל רק במקום המתקדשים הוא אומר באו המתחדשים והתחילו להיות רוב מקודם הדתיים היו רוב החרדים היו רוב לאט לאט באו עוד מתחדשים עוד מתחדשים כי הדתיים אמרו הוציאו קול שאסור לבוא לארץ ישראל ונעשו יותר מן המתקדשים המתחדשים נהיו יותר מן המתקדשים מה נעשה הוא אומר כבר מאוחר אני הכרזתי בתר"ל ברל"ג רצו למכור את כל ארץ ישראל התורכים רצו למכור את זה בחצי מחיר ארץ ישראל וסוריה ליהודים זה ממש היהודים בטשערין הוא אומר הוא יודע מזה שהיה כמה פעמים שרצו למכור את ארץ ישראל התורכים והיהודים של טשערין יכלו לקנות את כל ארץ ישראל היהודים בטשערין היה להם שקי זהב במרתפים עכשיו הכל נשאר אצל הקומוניסטים אז זה שנותנים לאדם הזדמנויות יש לנו עכשיו שלושה שבועות של הזדמנות להציל פה את המצב שלא שלא תהיה פה שואה הצדיקים מתריעים והיה יכול לעשות מושבות נפלאות אשר עכשיו הגיעו המתחדשים נהיו יותר רבים מהמתקדשים אומר מה אני יכול לעשות אומר אני התרתי על הכל הוא אומר וכמה רבבות נאבדו לחינם אומר אפילו הדברים האלה לא יועילו הוא אומר אבל אני כותב את זה למען ידעו הדורות הבאים הוא אומר שיש דברים שרואים אותם ברור וכולם יהיו נגדך ואתה תראה את זה ברור הוא אומר אני היחידי מכל - ראיתי את זה ברור מה שהולך פה להיות והיה אפשר להביא בקלות אלפים ורבבות יהודים דתיים שהחופשים בכלל לא היו מעיזים לבוא לכאן --- הם ראו שהדתיים לא מגיעים אז הם יכבשו את השלטון אחרי זה עכשיו קראתי מאמר יש פה ספר אומר שיש ספר לבן שעשו הגבלות בסטרפיקטים שרק 1500 יכולים לבוא לחודש קוראים לזה הספר הלבן הינו שרים שהינו ילדים בוז לספר הלבן הינו שרים אז עכשיו התברר שזה עשה את זה ויצמן הוא הלך לאנגלים ואמר להם תראו יתחילו לבוא כאן דתיים וחרדים וכל מיני אנשים תנו לנו לפקח על הסטרפיקטים תעשו רק סכום מצומצם אנחנו יבואו רק אנשים משלנו ואתם תגידו שאתם עשיתם את זה זה פשוט רציני הם פה, כל מה שיש פה זה הם עשו למה כי הם נהיו הנציגים של הם נהיו הנציגים של עם ישראל הם נהיו במקום שאנחנו נהיה הנציגים של עם ישראל ועכשיו יש לנו שלושה שבועות אחרונים להפוך פה את המצב אומר ואני יודע שהדברים שאני פה כותב זה לא יועיל בדורנו אבל שיהיה לדורות הבאים הוא אומר שידעו הדורות הבאים שלפעמים אדם אחד רואה את הכל וכולם נגדו והוא הצודק ועל זה נאמר לשוא הכיתי את בניכם מוסר לא לקחו ומי שנדמה בעיניו צדיק וחכם אין כמוהו אדם חושב אני הכי צדיק בדור אני חכם בדור אין כמותי אל תוכח לץ הוא אומר מה זה אל תוכח לץ כתוב בשל"ה הקדוש אל תוכל לץ ראשי תיבות למדן צדיק הוא למדן וצדיק והוא בסך הכל ליצן גדול זה אני מביא בשם השל"ה הקדוש אם אדם לא יודע הוא רואה את האמת והוא לא הולך אחריה והוא לא נלחם עליה הוא אומר בדורות האלה כבר מזמן האר"י והמהרש"א כותב זה מזמנו הוא מביא את זה במסכת שבת -- הוא אומר היום אין כבר שום צדיק ושום למדן שמחפש אמונה זה רק יכול להיות אחד בדור שהולך עם האמונה עד הסוף השל"ה השלה היה אחרי אחרי אחרי המהרש"א אז הוא כותב ש הוא כותב למדן וצדיק -- הוא נפטר אחריו הוא נפטר בש"צ השל"ה אז הוא אומר יכול להיות למדן וצדיק והוא לא רואה כלום הוא לא רואה הוא יכול להוביל את עם ישראל לשואה ואין מה להוכיח אותו אומר וכל זה אני כותב הוא אומר כדי שתדעו שאני ניבאתי על זה והנבואה שלי התקיימה ולמה לא תלמדו מוסר מהמתחדשים איך שהם מוסרים את הנפש על ארץ ישראל והם עושים את זה רק להרס הוא אומר כי הם רצו פה להרוס את עם ישראל הם הקימו את זה כדי להרוס את עם ישראל הם חשבו שיקימו פה איזה מדינה בלי תורה חשבו וזה זה לא הצליחו לכן הם רוצים עכשיו לעשות איחוד עם הערבים ולהשמיד את עם ישראל ואני הודעתי את הכל הוא אומר מקודם -- בקול ברמה כבר כתבי את כל זה בשנת תר"מ הודעתי את כל זה הוא עשה סיכום של 30 20 של עשר שנים מתר"ל עד תר"ס 30 שנה אומר -- ארץ ישראל ואם היו רק אוספים חצי כופר כל החצי כופר הלך אליהם הם נתנו חצי רובל או איזה מטבע קטנה נתנו והכל הלך אליהם הם היו אמורים לתת את זה לאיזה רב גדול אז היו נותנים את זה לאנשים כשרים והכל הם אספו מיהודים תמימים ומן המתקדשים -- אוזן שומעת ועל זה נאמר עצלה תפיל תרדמה ישנים הם לא יתעוררו ונתנו לשונאי ישראל להשתלט על הארץ שונאי ישראל השתלטו על הארץ ולכן כולם נענשו באבידת בנים הם היו גדולי עולם יצאו לתרבות רעה ואי אפשר להכחיש את החוש הוא אומר ואין לך מצוות עשה יותר גדולה מישוב ארץ ישראל להרמב"ן מדברי תורה ומדברי ספרים הוא אומר והולך בתום ילך בטח ואני בתומי אלך אז אדם הולך בתמימות ונדאג גם לישראל כמו שצריך ובעזרת ה' בזכות זה תבוא הגאולה השלמה (הרב מברך ברכת המזון) עוד 5 דקות דיבורים של הרב עם אנשים ולא נכתב