תמלול מקורי — שיעור 60
בס"ד
קלטת 60
ליל ה' פר' חוקת אור לד' תמוז תשנ"ו - שיעור לציבור הרחב בישיבה
תורה כ"א בהעלותך את הנרות פרש רש"י שתהא שלהבת עולה מאליה השלהבת צריכה לעלות מעצמה כתוב אחור וקדם צרתני כי יש שכל לכל אחד יש שכל לכל אחד יש שכל אין סופי שאדם משיג אותו על ידי הקדמות רבות והשכל הזה מכונה בשם אחור ויש שכל שבא לאדם בלא שום הקדמה שהשכל מאיר לו אלא על ידי שפע אלוקי הוא זוכה לשפע אלוקי כי לכל אחד יש שכל נפלא וזה מכונה בשם קדם אם אדם יזכה לשכל הזה שיש לו אותו שהוא נקרא קדם שהוא מחובר עם השפע האלוקי כי לכל יהודי יש את זה זה ההבדל בין היהודי והגוי מי שלא יהודי יש לו שכל אבל זה זה מה שיש לו זה לא מתווסף אבל יהודי יכול להיוולד עם השכל הכי קטן הוא יכול להגיע עד עד שכל של אין סוף ולעבור את כל השכלים שבעולם הוא רק צריך להיות קדוש וטהור והתלהבות הלב נולד מחמת תנועת השכל מתי יש לאדם התלהבות שהשכל עובד הוא לומד הוא מבין שהוא לומד ומבין אז יש לו התלהבות סתם ככה ההתלהבות זה זה נקרא אש זרה נדב ואביהו הביאו אש זרה יש התלהבות שאדם מתלהב זה בלי דעת בלי שכל אז ההתלהבות הזאת מביאה אותו לכעס מביאה אותו לחרון אף מביאה אותו לגאווה אבל התלהבות שבאה מתוך שכל אז זה התלהבות שמביאה אותו לענווה לשפלות להכנעה להתבטל לכל אחד אז תנועת השכל זה מביא את ההתלהבות וכמה שיש לאדם יותר שכל אז הוא יכול יותר להתלהב כי היסוד הראשון של הרב'ה זה פשוט השכל זה היסוד הראשון הרב'ה אומר אמונה בצדיק בלי דעת אפשר ליפול אם אדם אם אדם מאמין בצדיק בלי דעת בסוף הוא יפול בסוף הוא יאמין בדברים אחרים אז אז אז הרב'ה אומר הרב'ה אומר שצריכים לפני זה הרב'ה אומר מסיר אוזנו משמוע תורה גם תפילתו תועבה אם אדם לא לומד תורה אז תפילתו תועבה הרב'ה מביא בתורה ט' ואיך יש לדברים חן רק על ידי תורה תורה ראשונה בליקוטי מוהר"ן ר' נתן שם את זה תורה ראשונה שאדם ידע שבלי תורה התפילה שלו אין לה שום ערך כמעט אדם יחשוב אני אני אני לא היהודי התמים הזה שלא ידע א' ב' וצעק א' ב' או חילל בחליל שתקע בחליל וה' קיבל את התפילה שלו אנחנו יהודים כולנו עם חוכמות ואת החוכמות צריכים לשבור על ידי חוכמת התורה אז על ידי התורה הרב'ה אומר מתקבלים כל התפילות וכל הבקשות שאנחנו מבקשים ומתפללים והחן והחשיבות של ישראל עולה בעיני כל העמים נתעלה ונתרומם לפני כל מי שצריכים ישראל צריכים הרבה חשיבות בעולם כל העולם רוצה להרוג אותם אז צריכים הרבה חן מתי יהיה ליהודים את החן שילמדו תורה הן ברוחני הן בגשמי אז הרב'ה מבטיח שאנחנו נמצא חן בעיני כולם אם הערבים שונאים אותנו כי זה יורד מלמעלה שנאה יורדת מלמעלה שנאה צריכים לבטל את השנאה בשורש שלא ישנאו אותנו אז אם הינו לומדים תורה הייתה השנאה מתבטלת בשורש אף אחד לא היה שונא אותנו כי עכשיו בעוונותינו הרבים החן והחשיבות האמיתי של ישראל נפל רבנו אומר תלמדו תורה אם אנשים ילמדו תורה אז לעם ישראל יהיה חן בעיני כל העולם התורה תיתן להם את החן כי עכשיו עיקר החשיבות והחן הוא אצלם אבל עכשיו החן הוא אצלם אנחנו לא לומדים תורה אבל על ידי התורה על ידי לימוד התורה נתעלה החן והחשיבות של ישראל אם נלמד תורה אז יעלה החן יעלה החשיבות כל העולם יעריך אותנו כל העולם מעריך שכל העולם יראה ש כי היא חוכמתכם ובינתכם לעיני כל העמים להאמין שהשכל נמצא רק אצל היהודים אז יראו שהשכל הוא רק שכל התורה אבל על ידי התורה נתעלה החן והחשיבות של ישראל כי התורה נקראת אילת אהבים ויעלת חן ומעלה חן על כל לומדה ועל ידי זה מתקבלים כל התפילות וכל הבקשות אדם רואה הוא מתפלל מתפלל על שידוך מתפלל על ילדים הוא לא רואה שהתפילה נענית כי הוא לא לומד תורה הוא יכול להתפלל הרבה זמן אבל הוא לא לומד תורה אז התפילה לא נענית אבל להגיע לבחינת שפע אלוקי הנ"ל חוזרים לתורה כ"א אז אם רוצים להגיע לשפע אלוקי הנ"ל איך אדם יגיע לזה כי טבע התנועות שמוליד חום בלב אז לפי לפי שיהיה לאדם שכל חוזרים לסעיף א' לפי השכל שיהיה לבן אדם לפי השכל שיהיה לו כמה שיהיה לו יותר שכל הרב'ה אומר אז ככה המוח יותר יתנועע במהירות ותנועת המוח היא מולידה חום בלב מה שיש לאדם את החום הטבעי זה חום של הצרעת זה לא חום של קדושה החום הטבעי הרב'ה אומר שזה גם טוב שישי יצר הרע לבן אדם אחרת הוא היה סתם אדיש אבל אבל הוא צריך את אבל עד שיש לו יצר הרע אז הוא גם בוער לתאוות רעות פה הוא בוער לה' פה הוא בוער לתאוות פה פה הוא רוצה את ה' פה הוא רוצה איזה קליפה חס ושלום זה הכל מתערבב אצלו אבל כשאדם אם היה לאדם שכל אם היה לאדם שכל אז היה לו את ההתלהבות האמיתית את ההתלהבות הטהורה את ההתלהבות הקדושה הוא היה רק מתלהב לה' רק לה' לא לשום דבר אחר בעולם כי למה הוא נופל כל פעם מההתלהבות הרב'ה אומר שההתלהבות מתחלפת לו הרב'ה אומר בתורה ע"ח שפה הוא מתלהב לה' פה הוא מתלהב לעבירות וזה מבלבל אותו הוא לא יודע מה הוא מי הוא פעם הוא רואה שהוא מתלהב לה' פעם הוא רואה שהוא מתלהב לעבירות אז אז אז זה עושה לו בלבולים אז מה מי אני מה אני אני צדיק אני רשע אז הרב'ה אומר שרק על ידי לימוד התורה אדם יכול לזכות להתלהב לה' שכתוב בליקוטי מוהר"ן שרק על ידי התורה אדם יזכה שההתלהבות שלו רק תהיה לה' ועד שהוא לא לומד תורה זה לא יעזור לו כי ההתלהבות שלו רק באה מצד היצר הרע יש לו הרבה הורמונים והרבה כל מיני חומרים בגוף שזה מתסיסים לו את הדם לאחד יש יותר הורמונים אז הוא יותר בהתלהבויות אבל אבל זה לאט לאט ההורמונים נגמרים הוא מגיע לגיל 60 כבר כמעט כבר ההורמונים דועכים אז הוא גם אין לו התלהבות לה' כי ההתלהבות הייתה מצד ההורמונים אז בגיל 60 כבר נראה אותו זקן כזה כפוף בקושי מתפלל בקושי שר בקושי רוקד איך היית בגיל 20 ומרקיד את כולם כי זה היה הכל מצד ההורמונים זה לא היה מצד הקדושה אבל אם היית יודע איך איך להפוך את זה לקדושה אז בגיל 120 אתה יותר מאשר בגיל 20 משה רבנו לא כהתה עינו ולא נס לחו אז רבנו מבאר לנו בסוף תורה ע"ח שנדע לנו שכל זמן שלא לומדים תורה וצריכים עסק התורה צריכים להיות מונח בתורה זה לא מספיק שאדם לומד שעה ביום מונח בתוך התורה אז מבואר מזה גודל מעלת עסק התורה הקדושה עכשיו אנחנו לתורה ע"ח סוף ע"ח שעיקר החיים של האדם ממה אדם אדם נושם יש לו ה' ברא אותו עם מכונה שנושמת המכונה הזאת לאט לאט דועכת נשחקת יש לה בלאי אדם מתבגר הוא רואה עוד בלאי ועוד בלאי ועוד בלאי אבל אם היה לומד תורה לא היה לו שום בלאי משה רבנו שלמד תורה יום ולילה לא כהתה עינו ולא נס לחו אז אדם יכול לזכות שלא כהתה עינו ולא נס לחו אפילו בגיל 120 עוד יהיה יותר צעיר מגיל 20 שרה בגיל 127 הייתה כמו ילדה בת 7 צדיקים בגיל 127 הם כמו ילדים בגיל 7 ואברהם בגיל 175 היה כמו ילד בן 5 אברהם היה עוד יותר גדול אז הוא היה בגיל אז אז הוא מאה שנה ושבעים שנה וחמש שנים אז בגיל 175 הוא היה כמו ילד ילד בגיל בגיל 5 והרב'ה אומר ואני עדיין לא התחלתי לחיות כלל אני בכלל לא התחלתי לחיות עוד לא התחלתי לחיות אדם חושב שהוא חי כבר מכיר את העולם לא צריך לעניין אותך שום דבר מהטבעי זה הכל זה הכל אחיזת עיניים אתה צריך רק רק לדעת את חוכמת האלוקים חוכמת ה' חוכמת חוכמת התורה הקדושה ולהיות מונח בזה 24 שעות כמו משה רבנו כמו דוד המלך שמעולם לא כהתה עינם לא נס ליחם בגיל 127 היו בגיל 7 בגיל 175 היו כמו כמו ילד בגיל 5 אז אם אדם יתחיל ללמוד תורה וידע שזה שיש לו התלהבות לה' לרבנו זה עוד לא אומר שום דבר מחר יהיה לו התלהבות למישהו אחר זה לא אומר שום דבר מחר יבוא מישהו ישכנע אותו לדבר אחר אז הוא יתחיל להתלהב לדבר אחר אבל זה עוד לא בנוי עם שכל עם דעת עם הבנה אבל על ידי מעלת עסק התורה הקדושה שהוא עיקר החיים של האדם כי אדם מתחיל להיות מגיל 20 מתחיל להיות כבר בלאי בבן אדם עד גיל 20 אדם עוד עוד הולך הולך ועולה הכוחות הולכים ומתגברים מגיל 20 הכוחות הכוחות כבר הולכים ודועכים בגיל 20 השכל הולך ודועך הכוחות הולכים ודועכים ואם הוא לא עובד בשורש הדברים הוא לא לא הוא לא בונה את הדברים על ידי לימוד תורה בעיון בעמקות אז בסוף הוא ידעך הוא יהיה איזה זקן כפוף בקושי הולך בקושי מדבר בקושי מתפלל לא עלינו כמו שראינו את ר' לוי יצחק אפשר להגיד עליו לא כהתה עינו ולא נס לחו ראינו את זה בעיניים בגיל 92 לא כהתה עינו לא נס לחו כי אלמלא כנפי ראה דנשבי על לבא והתורה היא שמנשימה את הבן אדם התורה כשאדם לומד תורה אז הנשימות נהיות נשימות נכונות כולם הרי יודעים שיש היום מדעים שלמים איך לנשום איך ללמד את האדם לנשום איך איך איך איך לנשום כמה שיותר שהוא ימלא את הריאות כמה שיותר אוויר וכמה שהוא ימלא את הריאות יותר אוויר אז ככה הוא יותר בריא הרב'ה אומר תנשום שאתה לומד תורה בשעה שאתה לומד תורה תנשום שהנשימות יהיו עם לימוד תורה שהנשימות יהיו עם עם הוויות אביי ורבא אמר אביי אמר רבא אמר ר' שמעון אמר ר' עקיבא שזה שם יהיו הנשימות שלך אז תראה איזה גוף בריא יהיה לך תראה איזה עיניים חדות יהיה לך תראה איזה אוזניים חדות יהיה לך תראה תראה שכל הגוף שלך יתפתח בצורה שאתה לא מאמין בכלל כל האברים יתחילו להיות ערניים וחדים וזריזים וכל וכל דבר כל דבר אתה תקלוט בשיא המהירות אם אתה תתחיל לנשום את אור התורה הקדושה לא לנשום מדברים בטלים לא לנשום מפוליטיקות לא לנשום משום עניין בעולם רק באים ללמוד ליקוטי מוהר"ן ללמוד גמרא ליקוטי תפילות ליקוטי הלכות אין פה שום דרך חדשה זה לא דרך ביהדות כמו שכתוב בסיפורי מעשיות פתאום הוא ראה שיש איזה דרך מהצד איזה מקום שיש שם דרך מהצד אולי אולי שם נמצא את הבת מלך הוא כבר הכיר את כל הדרכים את כל השבילים כבר מכירים את כל הדרכים את כל השבילים אולי נבוא למקום שאין שם שום דרך שום דרך כלום יושבים לומדים גמרא בפשטות יושבים לומדים אין שום דרך כל אחד מכיר כל כך אלפי דרכים ושבילים בתורה בקדושה ומדיטציות וכל מיני כל מיני דרכים של אומות העולם וכל אחד כבר הוא בקיא לא ב7 בחוכמות ב77 חוכמות אבל עכשיו רוצים משהו חדש לגמרי שהוא למעלה מכל חוכמה למעלה מכל דעת למעלה מכל תבונה למעלה מכל דרך ואולי ככה תפתח לנו הדרך האמיתית לגלות איפה איפה נאבדה הבת מלך אז היסוד הראשון של רבנו זה צריכים לדעת את הפשיטות והתמימות הפשיטות והתמימות של רבנו הקדוש הפשיטות ותמימות ללמוד את הליקוטי מוהר"ן בפשיטות ליקוטי הלכות בפשיטות זה זה הדמות האמיתית של יהודי אמיתי שלא יודע שום דבר ולכן וזה כתוב עם נבל ולא חכם שיצאו ממצרים עם עם עם עם עם 77 מיליון חוכמות יצאו כל חוכמות החרטומים הם ידעו כל חוכמות המכשפים הם ידעו ואת הכל הם זרקו ואז הם שמעו אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים אז כולם שואלים למה ה' לא אמר אנוכי ה' אלוקיך בורא שמים וארץ זה יותר חידוש למה זה שאלה שכולם שואלים למה ה' אומר אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים אלא התשובה נמצאת במסכת כתובות במסכת כתובות דף ה' שם שם נמצאת התשובה זה גמרא מפורשת כולם שואלים ולא שמים לב לגמרא בכתובות דף ה' אומרת הגמרא דרש בר קפרא גדולים מעשי צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ צריכים לדעת שמעשי הצדיקים תפילות הצדיקים שינויי הטבע שמשנים הצדיקים בעולם הם יותר גדולים מבריאת שמים וארץ אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים זה יותר גדול מבריאת שמים וארץ כי במעשה השמים וארץ כתיב אף ידי יסדה ארץ וימיני טיפחה שמים ה' עם יד אחת ברא את הארץ עם יד ימין הוא ברא שמים במעשה הצדיקים כתוב מכון לשבתך פעלת ה' מקדש ה' כוננו ידיך עם שני ידיים משה הוא יצא ממצרים אז הוא אומר מקדש ה' כוננו ידיך אז הוא עורר את שתי הידיים הוא עורר מי מי הביא אותנו לעשרת הדיברות מי הביא אותנו ליציאת מצרים זה הכל היה משה רבנו הוא הוא השמיע לנו את עשרת הדיברות בזכותו שמענו את עשרת הדיברות אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים שצדיקים עושים משהו בעולם שמאמינים בצדיקים כי אנשים אומרים בשביל מה צריכים להאמין בצדיקים מה מה מה נותן לי האמונה בצדיק שולחן ערוך אני מקיים קלה כבחמורה אני עוד מחמיר יותר מכולם בהרבה דברים אז מה אני צריך עוד צדיקים אז דרש בר קפרא גדולים מעשי צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ אז צריכים לדעת שכל אלה שלא מאמינים בצדיקים הם מאמינים באופן כללי אבל לא מאמינים שצדיקים יכולים לעשות שנויי טבע צדיקים יכולים לבטל את כל הגזרות צדיקים יכולים לעשות לעשות מיבשה ים מים יבשה כמו שעשה משה רבנו וזה בכל דור ודור אז מי שלא מאמין בזה אז אומר החתם סופר שזה שזה שזה העניין שזה העניין של הפרשת השבוע שה' אמר למשה ללכת וללכת לדבר אל הסלע ולהוציא מים אז שואל הרמב"ן בסוף פרשת ויחי הוא מביא את המדרש הרמב"ן ברגע שיעקב הגיע למצרים כל זה מביא החתם סופר בפרשת חוקת פרשת השבוע יעקב בא למצרים פסק הרעב ה' גזר גזרה פרעה ראה 7 פרות טובות 7 פרות רעות הטובות התקיימו ברוך ה' הרעות כבר היה שנתיים רעב הגיע יעקב פסק הרעב ולא רק זה הנילוס עוד עלה לקראת פרעה פרעה סידר יוסף יעקב סידר שהנילוס יעלה לקראת פרעה כולם ופרעה נהיה אליל עוד יותר גדול עד עכשיו ידעו שפרעה רק רק רק הולך כל בוקר למים שם לא ידעו בשביל מה הוא הולך התורה מספרת בשביל מה הוא הלך אבל העם לא ידע למה הוא הלך חשבו שהוא יודע לעשות ייחודים כמו שהם חשבו מקודם גם הנילוס הנילוס עולה לקראתו ומשקה את כל הארץ כל זה יעקב הצדיקים משפיעים כזה שפע לעולם אפילו לרשעים הכי גדולים אפילו לפרעה שהיה שוחט אחרי זה ילדים מתרחץ ב50 ילדים בבוקר 50 ילדים בלילה אז אפילו כזה פרעה אם זה אותו הפרעה אז אפילו לפרעה הזה יעקב השפיע כזה כזה כבוד אז הרמב"ן מביא שהצדיקים הם בידם הכל לשנות שנויי הבריאה לשנות מעשה שמים וארץ הם יכולים הכל לשנות ורבנו אומר שהצדיקים היו עושים את זה פשוט על ידי לימוד תורה על ידי שהם היו לומדים תורה על ידי לימוד תורה אז על ידי לימוד תורה הם היו עושים שינויים בשמים וארץ הם לא השתמשו בשמות לא השתמשו בקבלה הם היו פשוט לומדים תורה ועל ידי לימוד התורה הפשוט אז הם היו מביאים שינויים בכל מעשה בראשית בכל מעשה בראשית אז רבנו מביא שאנשים על ידי לימוד התורה הפשוט היו מביאים שינוי במעשה בראשית על ידי לימוד תורה אז אומר אז אומר החתם סופר ובבא יעקב למצרים פסק הרעב ואחרי מותו חזר למקומו לכן הם רצו שהוא ישאר במצרים יעקב כי הם ידעו שיקחו אותו ממצרים אז אז הרעב יחזור וזה קידוש ה' שאפילו המצרים הכירו בגדולת יעקב בגדולת הצדיק שידעו בגדולת הצדיק כי בזכותו ניזונו עכשיו שואל החתם סופר שאלה ששייכת לפרשה למה באמת עם מיתת מרים הסתלקה הבאר הרי רואים שהבאר הסתלקה מרים נפטרה והבאר הסתלקה אז למה באמת הבאר הסתלקה הבאר הסתלקה ומשה היה צריך ללכת ולהביא אותה ולחפש אותה כמו שמביא המדרש המדרש רבה בחוקת אומר המדרש רבה למה ה' בכלל היה צריך שהבאר תסתלק ועל ידי זה משה כבר לא נכנס לארץ והדברים העניינים הסתבכו לנו ה' יכל שהבאר לא תסתלק או משה היה יוצא מיד היה מגלה אותה לא היה צריך כל כך הרבה זמן לחפש אותה שיחשדו בו מה שחשדו בו אז אומר אומר המדרש רבה בחוקת קח את המטה והשקית את העדה ואת בעירם מכאן שהקב"ה חס על ממונם של ישראל ויקהילו משה ואהרון את כל הקהל אל פני הסלע כל הקהל כל ה60 ריבוא עמדו ליד הסלע מועט המחזיק את המרובה שאדם הוא קדוש וטהור אז זה מועט המחזיק את המרובה וכל אחד ואחד ראה את עצמו עומד על פני הסלע ויהושע היה פי 2 ממשה רבנו אצל משה רבנו כל עם ישראל עמד מול הסלע יהושע היה עוד יותר גדול אז הוא הכניס את כולם בין שני בדי הארון בתוך 2 וחצי אמות של אורך הארון ויאמר יהושע אל בני ישראל גשו הנה ושמעו את דברי ה' כאן כל ישראל עומדים ורואים את כל הניסים שבסלע רואים משה מחפש סלע עולה לחפש סלע מזיז סלעים מנסה אמרו מה קורה כאן אנחנו חשבנו שמשה מדבר סלע סלע תן מים ומתחיל לזרום מים צריכים לחפש סלע זה משהו חשוד מה אתה מחפש סלע בטח משה יודע איפה יש איזה מעיין תת קרקעי והוא יודע אז הוא הוא כבר הוא כבר הולך פה 80 שנה במדבריות מגיל 20 60 שנה עד גיל 80 אז הוא מחפש מי יודע מה הוא מחפש כאן הוא מחפש מעיין תת קרקעי ואחרי זה הוא יגיד לנו זה זה זה פרץ מאליו זה ה' נתן את זה אז התחילו לחשוד במשה אז ה' ה' העלים את הסלע והתחילו לחשוד במשה למה כל הסיפור הזה למה למה ה' למה ה' נתן שככה זה יסתבך העניינים וכל ישראל רואים את הניסים ואת הנפלאות אבל חושדים מתחילים לחשוד במשה משה הלך לחפש את הסלע של מרים ולמה את הסלע של מרים אז הוא רואה שחושדים בו אז שיוציא יוציא מים מכל סלע מה יש משה יכול להוציא סלע מים מכל סלע אז אמרו משה יודע חוק הסלע הוא מחפש סלע מסוים אם הוא מבקש אנחנו רוצים תוציא לנו מהסלע הזה משה תוציא לנו מים מהסלע הזה אל תחפש סלע מסוים תוציא מים מהסלע הזה התחילו להגיד לו משה תוציא מהסלע הזה משה תוציא מהסלע הזה משה אמר אני צריך לחפש סלע מסוים סלע מסוים אז זה ברור מה סלע מסוים או שאתה אומר ומדבר וצדיק גוזר והקב"ה מקיים והדיבור שלך זה דיבור או אתה מחפש סלע מסוים אז זה זה מחשיד מאוד מי יודע איך עשית את כל המופתים עד היום אז הם ראו משה מתחיל לחפש סלע מסוים מה מה קורה כאן עולה לחפש סלע מסוים למה זה משה יודע חוק הסלע כנראה הוא יודע את חוקי הסלעים איפה יש סלעים איפה יש באר ארטזית איפה יש מעיין תת קרקעי הוא לא מדבר לסלעים מה שאנחנו מבקשים ממנו אמרו משה תוציא לנו מים מזה הסלע ומשה הוא לא יודע מה לעשות הוא ראה שהולך להיות פה חילול ה' נורא הוא ראה את זה עם ישראל אומרים משה אתה אדם שבקיא בסלעים בקיא במעיינות תת תת קרקעיים מה אתה מחפש כל כך הרבה זמן ומשה משה רואה שזה כל שנייה אז העם יותר תוסס העם מתחיל יותר לרגון יותר לרטון והעם אומר מה זה מה זה משה למה אתה לא מדבר מה אתה מחפש סלע מסוים משה לא יודע אם לשמוע אל דברי ה' שאמר ודברתם אל הסלע רק אל הסלע של מרים תדברו שכל העם יתקומם נגדכם יקראו לכם ממכשפים קוסמים כל השמות בעולם אתם תלכו לחפש את הסלע של מרים עד שהעם יראה שאתם מוציאים להם מים רק מהסלע של מרים משה רואה שהעם יותר מתקומם יותר מתקומם יותר רוטן יותר רוגן הוא לא יודע הוא אומר אולי עת לעשות לה' הפרו תורתך אולי להראות לעם שאני יכול להוציא סלע מכל מים מכל סלע משה יכל לדבר תוך שנייה והיה יוצא מים משה יכול מים מהשמים גם כן מהאוויר זה אין שום שום שום הגבלות שום צמצומים ומשה מתחיל להיכנס לדילמה נוראה מה עושים ריבונו של עולם אני מחפש הסלע נעלם ממני ואני צריך לחפש מי יודע מתי אני אמצא אותו ה' אומר לו והיה לו דיבור ראשון לחפש אולי כבר הדיבור השתנה אולי לנוכח המצב הקשה צריכים לעשות משהו עת לעשות לה' הפרו תורתך לעשות קידוש ה' להראות שאפשר להוציא מים מכל סלע ומשה עומד בספק אבל ה' בכל זאת אמר לי להוציא מהסלע של מרים ומשה לא יודע מה לעשות אולי ה' כבר רוצה ממנו שהוא יגלה תושייה וידבר לכל סלע כמו שמבקשים ממנו הוא לא יודע מה לעשות אבל ה' בכל זאת אמר לי אל סלע מסוים אולי צריכים רק בתמימות ופשיטות לא לא לא לשנות את דברי ה' כחוט השערה אפילו שכל העם עכשיו מתקומם ואומר גמרנו יותר לא נאמין במשה רבנו משה מחפש סלע מסוים אז למה היה כל הסיפור הזה אומר החתם סופר למה כל הסיפור הזה הוא יכל להגיד למשה לכתחילה תשמע ודיברתם אל הסלע ואם העם יתקומם אז תדבר לכל סלע יכל להוסיף לו עוד פסוק מה יש למה לתת לעם לחשוד במשה ומהחשד הזה יצא מה שיצא אז אומר לנו החתם סופר יסוד נורא אומר הקידוש ה' הוא אומר הקידוש ה' האמיתי משה יכל לעשות קידוש ה' מאוד גדול להוציא להם סלע מים מאיזה סלע שרצו משה תוציא מהסלע הזה מהפינה הזאת מהסלע ההוא מהסלע ההוא להוציא אפילו מ10 סלעים מים כמו שהיה באמת בסוף שויבקע צור במדבר פרץ מים מכל הסלעים באמת בסוף אבל אבל באותו רגע באותו רגע משה עוד לא משה עוד לא השיג את הכוונה האמיתית של הקב"ה מה הקב"ה כל כך התעקש דווקא מהסלע של מרים אז אומר אומר החתם סופר שה' בא ללמד אותנו דבר חדש לגמרי ה' יכל להוציא להוציא לנו מים מכל סלע אלא ה' רצה להגיד לנו שנדע שעד סוף כל הדורות עד סוף כל הדורות כל המים שיהיה לנו עד סוף כל הדורות אז כל המים זה הזכות של מרים זה הזכות של אותה צדקת שקיבלה מכות מאבא שלה מכות מאימא שלה ואמרה אתם חייבים להביא ילד לעולם כבר זרקו את כל הילדים הלכו והתגרשו והיא החזירה אותם והיא אמרה אבא יש לי נבואה ואחרי זה זרקו אותו ליאור ואביה טפח על פניה ואימא טפחה על פניה יש מדרש לפה מדרש לשם היא לא איבדה את האמונה שלה ותתצב אחותו מרחוק היא הלכה להסתכל כי אם היו תופסים מישהו עם ילד היו הורגים אותו מה אתה מחביא ילד מה אתה זורק ילד ליאור מילא לא מצאו אז לא מצאו אבל אתה אבל היא עומדת היא מסתכלת אם בדיוק תבוא משטרה ויראו ילד יעשו חיפוש לראות מי כאן מתחבא שהוא צופה לראות מה יקרה עם הילד והיו תופסים אותה והורגים אותה אז היא אז היא ותתצב אחותו מרחוק היא אמרה לא הילד הזה יגיע לידיים טובות היא לא פחדה ממשטרות ולא מאנשים רשעים שיתנכלו לחפש מי כאן מתחבא יחד עם הילד אז היא מסרה את החיים שלה וכל החיים היא הייתה מתפללת קראו לה מרים שהיא הייתה מתפללת על המרירות של ישראל על הצרות של ישראל היא הרגישה את צרות ישראל באמת שעם ישראל בצרה אדם צריך להרגיש להרגיש את הצרה של עם ישראל לא להגיד שלום עלייך נפשי אם אדם הולך ומסתגר בבית שיש צרות בישראל אז הוא אז הוא נענש על זה אם הוא משתתף בצרות ישראל אז הוא צריך להתפלל לבכות לשבת על הארץ לקרוע את הבגדים להישפך על הרצפה ריבונו של עולם מה קורה איך הורגים יהודים עד מתי עד מתי עד מתי לבטל את הגזרות אז מרים היא הייתה זאתי שהייתה משתטחת יום ולילה ובוכה על צרות ישראל היא ראתה איך ששוחטים את הילדים היא ראתה איך ש ופרעה אמר לה אם אם אם את לא תעשי מה שאני אומר לך אני יהרוג אותך והוא רצה להרוג אותה באמת אומר המדרש הגדול שהוא רצה להרוג גם את מרים וגם את יוכבד זה לא סתם לספר למלך סיפור כי חיות הנה הם יולדות כמו חיות בשדה המלך הבין טוב טוב את העניינים אז הוא שלח באמת אנשים להרוג אותם אז אומר המדרש הגדול אז הם נהפכו לשני עמודים כמו עמודי בניין כמו כמו כמו עמודים שתומכים את התקרה מרים נהפכה לעמוד יוכבד לעמוד עשו חיפוש בבית לא מצאו אותם כל פעם שחיפשו אותם הם היו נהפכים לעמודים אז איך איך נדע איך נדע את הגדולה של מרים איך נדע שהכל בזכות מרים איך נדע שכל המים עד סוף העולם זה זה זה זכות מרים הבאר של מרים היא בכנרת היום כולם שותים מהכנרת חוץ מירושלים כולם שותים מהכנרת כולם שותים מבארה פשוט מבארה של מרים כולם שותים מבארה של מרים כולם שותים מבארה של מרים אז איך איך אנשים ידעו שכל המים עד סוף הדורות זה זכותה של מרים וכל מקום שפורץ איזה מעיין זה הזכות של מרים אז זה אומר החתם סופר זה באה זה באה התורה ללמד אותנו ולכן ה' העדיף אפילו שמשה לא יכנס לארץ ישראל כי ה' צופה הדורות מראש ה' ידע שמשה לא יכנס לארץ ישראל הוא ידע שעל ידי על ידי החיפוש הסלע ועל ידי שכל העם יתקומם נגד משה אז יהיה מה שיהיה ועם ישראל לא יזכה שמשה יכנס לארץ ה' ידע את הכל אבל ה' אמר מה שחשוב כעת מה שחשוב ברגע הזה שכל העם ידע שכל המים עד סוף הדורות זה רק זכות הצדיקים יש מים בארץ ישראל ואם יש מים בכל העולם זה רק בזכות הצדיקים והעיקר זה הזכות של מרים שבזכותה בארה של מרים בזכותה המים עד סוף הדורות אז ה' רצה שנדע שבזכות הצדיקים ניזונים העולם וזה הדבר הראשון שיהודי צריך לדעת על מה העולם עומד צדיק יסוד עולם בזכות מי העולם ניזון צדיק יסוד עולם ולאט לאט לחפש מי אלה הצדיקים שמקיימים את העולם באמת ללכת מצדיק לצדיק מישיבה לישיבה מקהילה לקהילה לחפש מי זה הצדיק הזה שבאמת בזכותו ניזון העולם אולי נזכה שיתגלה לנו הצדיק שבזכותו ניזון העולם אז ה' בא ללמד אותנו שאני לא רוצה שמשה יוציא לכם מים משום סלע בעולם משה יכול להוציא מים מכל סלע אבל אני רוצה שתדעו עד סוף הדורות שהמים שלכם עד סוף הדורות זה הזכות של מרים הצדקת מרים הנביאה וזה אומר החתם סופר וזהו יסוד וקיום כל התורה ועכשיו אם היה יוצא סתם מים אם לא היה קורה בכלל שמרים הסתלקה אם הבאר לא הייתה מסתלקת אומר החתם סופר ה' יכל לעשות שהבאר לא תסתלק אז היו אומרים הנה ברוך ה' יש מים גם בלי מרים להיפך אם הבאר לא הייתה מסתלקת אומר החתם סופר אז היו אומרים הנה אומרים בזכות מרים משה היה אומר זה בזכות מרים המים ואהרן היה אומר כן כן זה בזכות מרים כן זה אחות שלהם משפחה הכל זה משפחתי זה זה זה מביא את זה וזה אומר זה בזכותי וזה אומר בזכותי וזה אומר בזכותי גם קרח גם כן אמר זה זה מי אמר שהכל זה הזכות שלכם איפה זה כתוב תביאו ראיות לזה כתוב שעברו עברו עברו את ים סוף עברו את ים סוף אז אז כתוב והמים והמים להם חומה מימינם ומשמאלם שפעם המים נבקעו לכל עם ישראל ופעם שנייה המים נבקעו לדתן ואבירם ראו את דתן ואבירם אז כתוב זה מובא במעיינה של תורה זה מובא שדתן ואבירם הם לא הם לא רצו לצאת ממצרים הם לא ידעו שהולכים הם לא הם חשבו שהולכים רק לשלושה ימים כמו שמשה אמר לפרעה הם היו מהיועצים של פרעה אז אז להם -- סיפרו לפרעה שיוצאים לשלושה ימים רק עם ישראל ידע שיוצאים לצמיתות אז הם אמרו אז אלה שלא רצו לצאת וידעו שיוצאים ממש אז התחייבו מיתה אבל מה חייבים דתן ואבירם מיתה הם חושבים שהולכים רק שלושה ימים שלושה ימים שלושה ימים צריכים לצאת הם אמרו אבל כשראו שעם ישראל באמת נשאר נשאר במדבר ולא חוזר אז התחילו לרוץ הם בכל זאת רצו להיות יחד עם עם ישראל הם הם הנשמות של הרשעים שלא מוכנים לוותר על עם ישראל יש רשעים שאמרו ברוך ה' נפטרים מהם עוזבים אותנו ברוך ה' שלום עליכם תלכו לשלום אבל יש רשעים שהם בתוך העם הם בתוך העם מתסיסים את העם וממרידים את העם והם לא יכולים לעזוב את העם זה רשעים עוד יותר גדולים עוד יותר מסוכנים דתן ואבירם הם מהרשעים האלה שלא מוכנים לעזוב את עם ישראל לא מוכנים עם ישראל במדבר נלך איתם למדבר נלך אולי אולי בסוף יהיה שם בחירות כמו שקרח הציע בוא נעשה בחירות שמו קלפי דתן קלפי פתק דתן פתק אבירם פתק קרח כל מיני פתקים שמו אז אמרו בסוף יהיה בחירות אנחנו נגיד שאנחנו מסרנו את הנפש אנחנו הינו מהשוטרים שקיבלו מכות רצח כתוב דתן ואבירם יצאו ניצבים הבאשתם את ריחנו הם קיבלו מכות רצח יבוא זמן יבחרו בנו לאט לאט אנחנו נתסיס את העם נגד משה רבנו ויהיו בתוך העם והעם יבחר בם זה התוכנית שלהם אז עם כאלה מחשבות נוראות הם יצאו ממצרים ורצו אחרי עם ישראל והכל זה רק היה כדי להמריד את העם נגד משה ולהתסיס את העם ולעשות מהפכות בעם וכל מיני דברים שליליים לעשות בעם ומשה רבנו ראה אותם באים אמר יהודים מגיעים שני יהודים מגיעים הם עוד לא עשו שום חטא הם עוד לא התסיסו את העם נגד משה מגיע שגם להם יבקעו את הים אפילו שהם נשארו במצרים ואז משה בקע להם את הים פעם שנייה אחרי שכבר כבר כל מצרים טבעו בים ואז המים נהיו חומה אבל המים ראו את כל המחשבות הרעות שלהם אז המים חמה בלי ו' המים חמה בלי ו' אמרו לכאלה אנשים אתה בוקע את הים אבל משה שהוא צדיק הדור הוא בוקע את הים לכל אחד אפילו לדתן ואבירם אז קרח אמר אני לא מבין משה רבנו אומר שהוא בקע את הים גם דתן ואבירם בקעו את הים הוא חשב שדתן ואבירם בקעו את הים אז כל אחד כל אחד חושב שכל הניסים בעולם זה הכל זה הזכות שלו התפילה התפילות שלי והלימוד תורה שלי זה מה שגורם לניסים לנפלאות זה מה שגורם לניסים והנפלאות אז ה' רצה שעם ישראל ידע שזה לא סתם סיפורים שמשה מספר להם שהבאר בזכות מרים וזה לא סתם סיפורים שאהרן מספר להם שהבאר בזכות מרים מרים הסתלקה אין מים אין מים פשוט אין מים עכשיו תביאו מים נראה אתכם כל אחד כל אחד אומר זה בזכותי המים אני הצדיק שמתפלל אני הצדיק שדבוק בה' שכל הצדיקים האלה יביאו לנו מים עכשיו נראה אותם אז אומר החתם סופר אז ה' רצה להראות לעם ישראל אפילו שהוא ידע שעל ידי זה משה לא יכנס לארץ והוא ידע כל מה שיקרה וכל הגלויות הם עכשיו כי משה לא נכנס לארץ ה' אמר עדיף שלא שמשה לא יכנס לארץ אבל העם ידע נאמנה שכל הבאר וכל המים זה זכותה של מרים שלעם לא יהיה שום ספק בזה ומשה יחפש את הסלע של מרים הוא יחפש ושהעם יתמרד נגדו ועל ידי זה משה לא יכנס לארץ אבל שהעם ידע לדורי דורות שיהיה כתוב בתורה פרשה שלמה שהבאר היא רק בזכות מרים וזה לא רק הבאר זה המים בכל מקום בעולם וכל מעיין בעולם זה הזכות של מרים אז זה אומר החתם סופר זה הדבר הראשון שצריכים ללמוד וזה יסוד וקיום כל התורה כולה שאדם אומר מה יש הרבה צדיקים ועמך כולם צדיקים כולם בני עולם הבא אבל יש צדיקים יחידי הדורות יש צדיקים שהם משפיעים את המים הם משפיעים את המן הם משפיעים את ענני הכבוד הם מגנים על עם ישראל מאבני בליסטראות מקטיושות מכל מיני דברים הם המגנים הם ענני הכבוד הם הם מגנים מאבני בליסטראות רק הם מגנים ולא שום אחד אחר אז כדי שהעם לא יחשוב הנה מרים הסתלקה והבאר ממשיכה נפלא ה' יכל לעשות שהבאר תמשיך אבל אז לא היה שום ראיה שהבאר בזכות מרים היו אומרים זה סיפור זה איזה אגדה זה משה רבנו ככה אומר אבל מי אבל יש גם כן קרח ויש דתן ואבירם גם הם היו בהר סיני גם הם שמעו אנוכי ולא יהיה לך מי אומר שכל סיפור שמשה מספר זה נכון מי אומר חס ושלום אז אומר החתם סופר שזה היסוד הראשון של התורה שנדע מי הם הצדיקי אמת זה לא מספיק שמאמינים בכל הצדיקים ועמך כולם צדיקים כל יהודי הוא צדיק אפילו הרשע הכי גדול הוא צדיק הרשע הכי גדול עוד יום הוא חוזר בתשובה אם הינו זוכים כל הרשעים היו עושים תשובה אין רשע שלא יעשה תשובה בסוף וכל רשע הוא צדיק באמת כי בתוכו יש נשמה טהורה וזכה רק צריכים להוריד את הקליפות מעליה וזה רק על ידי תפילות אומר רבנו זה רק על ידי תפילות מורידים את הקליפות מנשמות הרשעים על ידי שמונה עשרה בכוונה ולימוד תורה לשמה אז עמך כולם צדיקים אבל מי אלה הצדיקים שבזכותם המים מי אלה הצדיקים שבזכותם שבזכותם בזכותם המן מי אלה הצדיקים שמגנים עלינו מי אלה הצדיקים שיודעים להמשיך ענני כבוד אז ה' העדיף שמשה לא יכנס לארץ ויהיו גלויות ויהיו חורבנות פעמיים חורבנות פעמיים גלויות העיקר שיכתב בתורה והעם ידע את זה נאמנה העם ידע את זה העם יחוש את זה על בשרו ויראה על בשרו שהבאר של מרים היא הבאר הזאתי שהיא נותנת את המים וכתוב ויבקע צורים במדבר וכדי שהעם לא יגיד שכן איזה סלע הוא אומר בארה של מרים אני יודע איזה סלע סלע יפה כזה דומה לבארה של מרים מי אומר זה אז כדי שלא יהיה להם שום טענות אז כתוב ויבקע צורים במדבר נבקעו כל הצורים כל הסלעים נבקעו יצאו מים מכל הכיוונים יצאו מים שלא יגידו פה הייתה איזה באר ארטזית היה פה איזה מים -- היה פה איזה גייזר שהתפרץ מכל הכיוונים וכולם וכולם נשטפו וכל אלה שחלקו על משה נשטפו מרוב הזרם המים הכבירים ששטף אותם מכל הכיוונים שלא שלא יגידו זה זה מקום מסוים כדי שלא יגידו שפתאום היה פה איזה מים אז יצא יצא יצא אז אומר המדרש יצא יין ויצא שמן ויצא אש יצא אש יצא אפילו אש יצא שלא יגידו שפורץ משהו איזה אגמים של שמן אגמים של יין איזה יקבים של יין יקבים של שמן אלא יצאו מכל הכיוונים יצאו יצא אש מתוך המים גם כן אז הקב"ה הפך את כל סדרי בראשית כמו שאמרנו מקודם שגדולים מעשי צדיקים ממעשה שמים וארץ לכן כתוב אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים כי כשה' ברא את העולם לא היה שום מעקב ה' ברא את העולם ברא אדם קדמון אחרי זה יש יש עתיק אחרי זה אריך אחרי זה אבא ואימא אחרי זה זעיר אנפין ומלכות עולם האצילות עולם הבריאה עולם היצירה עולם העשייה אחרי זה גם נהיה שבירת כלים גם נהיה קליפות אבל הכל הלך כסדר היה שבירת כלים אז ה' עשה אור ישר ואור חוזר אבל הכל ה' עשה עכשיו אחרי שנהיה עולם אדם הראשון חטא השתנו סדרי בראשית ארץ ניתנה ביד רשע והרשעים שולטים בעולם יכולים את כל עם ישראל להכחיד תוך יום הכל בידם בידי הרשעים ה' מוסר בידי הרשעים את הכל ואז עם ישראל מתחיל לצעוק ולבכות לה' בפרט שהצדיקים בוכים אז פתאום משתנים כל מעשי בראשית כל החוקים משתנים כל כל סדרי בראשית הכל מתחיל להתהפך ים ליבשה יבשה לים אז זה אומרת הגמרא זה יותר גדול ממעשה שמים וארץ אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים זה יותר גדול מבראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ ה' יכל להגיד אנוכי ה' אלוקיך אשר בראתי שמים וארץ לא, הצדיקים האלה שהם מהפכים לנו כל יום את מעשה בראשית עם התפילות שלהם עם הלימודים לימוד תורה שלהם עם העבודה שלהם כל יום הם מהפכים לנו את כל סדרי בראשית אז זה יותר גדול ממעשה שמים וארץ ולכן ה' העדיף שיהיה שני חורבנות של בית המקדש וגלויות וכל היוצא והכרוך בזה העיקר שהעם ידע את היסוד הראשוני שזה יסוד היסודות זה קיום הכל שאדם לא יחשוב שהתפילה שלי פעלה הלימוד תורה שלי פעל אלא ידע שיש צדיקים שהם הם הפועלים וזה יסוד וקיום כל התורה כולה אומר החתם סופר אם היה נותן להם סתם מים ומרים הייתה מסתלקת והמים היו ממשיכים אז היו אומרים ישראל נו סיפרו לנו שמרים הנה מרים הסתלקה ויש מים רואים שגם בלעדי הצדיקים יש מים מה מה כוחם של צדיקים הנה מרים הסתלקה ויש מים אז לכן הקב"ה רצה שיאמינו בצדיקים עד סוף הדורות אם אדם ילך ממקום למקום ויחפש את הצדיק הזה שהוא ממשיך לנו את המים הוא ממשיך את המן הוא ממשיך את ענני הכבוד מי יודע בתש"ס כתוב כבר יתהפכו כל סדרי בראשית תש"ס כתוב בספרים גלי רזיא וחסד לאברהם מי יודע מה יהיה אז וכבר לכל הערבים יהיה אז פצצת אטום מי מי יודע מה יהיה אז והצדיקים יגנו עלינו עם ענני כבוד כל וכל הפצצות יעופו עליהם בחזרה כמו שהיה במצרים בקריעת ים סוף אז שאדם יש לו אמונה בצדיקים יש לו אמונה בצדיקים יש לו אמונה בצדיקים אז אין אז כל כלי יוצר עלייך לא יצלח וכל לשון תקום איתך למשפט תרשיעי אז אדם יזכה שכל כלי יוצר לא לא לא יצלח כל כלי כל כלי בעולם כל כלי בעולם אבל איך אדם יזכה שהתפילות תתקבלנה כמו שרבנו אומר בתורה א' שכדי שהתפילות תתקבלנה אדם צריך ללמוד הרבה מאוד תורה הרבה מאוד תורה כמו שרבנו אומר כמו אני רוצה שתלמדו תורה כמו אצל הליטאים בלי שום שיטה שיח שרפי קודש חלק ב' -- אתה רוצה להיות חסיד ברסלב מקודם תיכנס לישיבה תלמד גמרא 8 שעות אי אפשר להיות סתם חסיד ברסלב בזכות מה מה אתה כבר יודע את כל הש"ס את כל התורה אז רבנו אומר לנו בסעיף רנ"ז חלק ב' בסעיף נזר אמר על זה על זה צריכים לבכות שנמשיך את נזר התורה רציתי הרב'ה אומר זה הרצון שלי שהעניין שלי יתפשט בליבות אנשים המתמידים בעבודתם אני רוצה שאנשים יתמידו יהיו מתמידים מתמידים אני רוצה שתהיו מתמידים מתמידים כיהודי ליטא והרב'ה אומר במפורש דבר ראשון אדם צריך לדעת את כל הש"ס לשבת 8 שעות וללמוד עוד דף ועוד דף כמה שהוא מספיק ולהבין מה שהוא לומד אומר רציתי שהעניין שלי יתפשט בליבות אנשים המתמידים בעבודתם כיהודי ליטא (אידיש) אני רוצה שהדבר שלי ינוח על ליבות של ליטאים כל אחד צריך לקחת את הגמרא לתפוס את הגמרא
⚠ תמלול גולמי לא ערוך
זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.
צד ב'
ואז אומר הרב'ה בדף בתורה ע"ח בסוף גם הוא ייצא מכל התאוות התורה תוציא אותו מכל התאוות ככה הוא רגע הוא בוער לה' רגע הוא בוער לרבנו רגע הוא בוער ככה פתאום איזה קליפה עוברת אז הוא אז הוא כבר רץ אחרי הקליפה איך איך תוך שנייה התהפך הכל כי זה הורמונים זה לא בערה בכלל זה סתם זה סתם זה סתם ככה זה סתם איזה אש כזאת זה שום דבר לא שום דבר לא אז עוד מבואר מזה אז רבנו אומר דבר ראשון תתחיל ללמוד תורה כי כל כל אחד רוצה להיות צדיק אנשים באו לכאן רוצים להיות צדיקים אבל רוצים להיות צדיקים בקלות רבנו אומר אפילו אתה תיסע לצדיק את החוכמה אתה לא תקבל תיסע לאומן מיליון פעם זה דבר גדול אבל את החוכמה אתה לא תקבל את החוכמה אתה צריך לעבוד אתה צריך לבד לפתוח את המוח לבד לנתח את המוח לבד לבקוע את המוח זה העבודה שלך וזה לא הולך זה לא הולך מלבד אז הרב'ה אומר בתורה קמ"ב הרב'ה אומר הרב'ה אומר שאפילו אם אדם כבר בא לצדיק בא עם מסירות נפש לצדיק אשתו לא מסכימה זה לא מסכים והישיבה לא מרשים לו והוא בא ממש במסירות נפש לצדיק ממש מוסר נפשו לבוא לצדיק רוצה להיות צדיק אבל המוח לא יפתח על ידי זה מוח זה עבודה הצדיק אומר לך בסדר אני ייתן לך סיעתא דשמיא אני אתך לך חברים טובים אני אדאג שיהיה לך חברותות טובות אבל זה עבודה שלך לקחת גרזנים ולבקוע את המוח עם גרזנים רוחניים לפוצץ את המוח שהמוח יתחיל לקלוט לקלוט את הגמרא הקדושה אז אפילו שאתה מסרת את הנפש לצדיק נסעת לאומן חזרתי מאומן וזה לא עזר לי היצר הרע נהיה פי 2 בכלל אני לא יכול ללמוד הרב'ה לא הבטיח שום דבר הרב'ה הבטיח שאחרי 120 הוא יוציא אותך מהגהינום אבל אבל תראה שלא יהיה לך גהינום מידי גדול זה לא לא זה לא כמה שהגהינום יותר גדול יותר קשה להוציא זה לא זה לא פשוט תראה להתחיל להיות צדיק גם כן ודבר הראשון הרב'ה אומר אי אפשר להיות צדיק בלי ללמוד את התורה אי אפשר זה לא זה אי אפשר אין אין אין כזה מציאות אין כזה מציאות אז על ידי זה אז אחרי שאתה כבר כבר זכית ונסעת לצדיק וראית כאלה ניסים ונפלאות ניסים אתה תראה תיסע לצדיק אתה תראה הרבה ניסים אבל המוח לא יפתח והיצר הרע לא יהיה יותר חלש זה עבודה שלך זה עבודה שלך אך אי אפשר שיאיר אליו המוח החוכמה המוח בעצמו לא יאיר לך זה אתה צריך לעבוד לעבוד בייסורי תופת בייסורי תופת לחתוך את המוח לנסר את המוח לנסר את המוח שמה שיכנס איזה דבר תורה לתוך המוח כי המוח מלא שטויות זה לא פשוט אבל אין שום דרך אחרת אין שום שיטה אחרת אין שום פטנט אחר אין שום דרך קצרה אדם רוצה לבוא לברסלב נו ה' תראה לי דרך קצרה כמו אותו גר רצה את כל התורה על רגל אחת אז רגל אחת אז שמאי אמר ישר תעוף ממני מי יכול להיות כמו הלל מי מי יש לו את המוחין של הלל מי יש לו את התבונה של הלל מי יש לו וזה אנחנו אנחנו רוצים ללמוד תורה על רגל אחת באתי לצדיק אז אני רוצה את כל התורה שהתורה תיכנס אלי על רגל אחת הלל אמר לו דבר אחד מה הלל באמת אמר לו מה מה הייתה התבונה של הלל שזה רק מסביר ר' נתן מרוב הענווה שלו מרוב השפלות מרוב הענווה שאדם הוא בענווה ושפלות יש לו כאלה הברקות וכאלה חוכמות וכאלה תבונות כי אז הוא מחובר עם השכל האלוקי בשכל האין סופי הוא אמר לו תשמע רק דבר אחד אני אגיד לך דבר פשוט מה דעלך סני לחברך לא תעביד דבר שאתה שונא אל תעשה לחבר שלך דבר פשוט רק ואהבת לרעך כמוך זה אני יודע כל זה זה רק זה אני יודע אבל מי אפשר לקיים את זה ואהבת לרעך כמוך מה אדם יכול לקיים את זה אדם אשתו מעליבה אותו וזה מעליב אותו אז הוא עונה להם והוא לא מעליב אותם בחזרה אפילו בלי שהם מעליבים אותו הוא מעליב אותם לא, הוא לא צריך לחכות שהם יתחילו הוא הוא יותר זריז אז איפה ואהבת לרעך כמוך איפה מה דעלך סני לחברך לא תעביד איפה אז אדם אפילו יעשה יעשה הוא לא יצליח לקיים לקיים את ההלכה הזאת את הדיבור הפשוט אז עכשיו אמר לו אז הגר תפס תפס את הנקודה זה היה גר חכם תפס שבאמת הלל קלע למטרה אמר לו בדיוק את הדבר הכי נכון שהוא לא יודע איך עושים את זה אף אחד לא יודע איך עושים את זה כולם צועקים ואהבת לרעך כמוך כולם צועקים אנחנו נאהב את כולם אנחנו רק אנחנו נאהב את כולם כמה שאדם אומר שהוא יותר אוהב את כולם הוא יותר שונא את כולם כמה שהוא יותר מדבר זה רק מראה שהוא יותר שונא הוא צריך, לכן הוא מדבר כל כך הרבה אז הגר קלט את עומק הדבר את עומק הדבר שבכלל אדם הוא רחוק מזה יותר מכל מצווה הוא רחוק מהמצווה הזאת כי זה המצווה הכי קשה כי אדם הוא אגואיסטי והוא רוצה שנעשה לו אוכל טוב ושאשתו תדבר אליו יפה והוא רוצה שכולם ידברו אליו יפה וכולם יכבדו אותו וכולם ישתחוו לו כולם ינשקו את עפר רגליו כמו המן הרשע כל זה אינו שווה לי כולם השתחוו לו כל אחד הוא בחינה של המן הרשע אז הגר תפס כמה הוא רחוק מהדבר הזה שהוא תפס כמה הוא רחוק מהדבר הזה אמר לו אמר לו הלל זו כל התורה כולה ואידך פירושא זיל גמור תתחיל ללמוד תורה תתחיל ללמוד תורה תתחיל לאהוב את השני תתחיל להיות ענו לא תעליב את אשתך לא תעליב אם היא מעליבה אותך לא כל דבר צריך לענות שתצא מזה אש להבה ואידך פרושא זיל גמור אתה רוצה להתחיל לקיים ואהבת לרעך כמוך מה דעלך סני לחברך לא תעביד זה יותר קל מה דעלך סני לחברך לא תעביד זה יותר קל מאהבת לרעך כמוך רק רק מה שאתה שונא אל תעשה מה שאתה שונא שעושים לך אל תעשה לשני עוד לא אומרים לך לאהוב את השני אבל אומרים לך מקודם זה זה לפני שאומרים לך ואהבת לרעך כמוך אז אומרים לך מקודם דבר שאתה שונא אל תעשה לשני אתה לא אוהב שמעליבים אותך אל תעליב את השני אתה לא אוהב שמדברים אליך לא יפה אל תדבר לשני לא יפה אתה רוצה שאשתך תכבד אותך תכבד גם אתה אותה פשוט תתחיל מקודם מזה עוד לא מדברים על אהבה אהבה זה כבר מדרגה של של אם אתה צדיק האמת מקודם אל אל אל תעשה את הדברים הלא נכונים אל תעשה את השלילה אז אז אדם אז זה מה שעכשיו אנחנו עוסקים בתורה ע"ח סוף תורה ע"ח שהרב'ה אומר שאדם פתאום בוער לה' פתאום מרגיש איזה בערה לה' פתאום מקבל אור מלמעלה פתאום איזה סבא התפלל עליו בשמים כנראה לכל אחד יש סבות צדיקים לכל אחד לכל יהודי אין דבר כזה כל יהודי יש לו צדיקים נסתרים ול"ו צדיקים נסתרים הסבות שלו היו כל יהודי ויהודי אין דבר כזה אין דבר והאבות צועקים בשמים בוכים בשמים ריבונו של עולם מה עם הנכד שלי מה עם הנין שלי איפה הוא התדרדר איפה הוא נפל איפה הוא כי כי גם לפעמים לוקחים את הסבא שמים אותו קצת בגהינום אומרים תראה איזה חינוך נתת לבן שלך שיצא לך כזה נכד כזה נין היית שומר על הבן לא היה יוצא כזה נין היית שומר על הבן כבר על הבן לתפוס אותו חזק שלא ייצא כזה נכד ונין אז כתוב שמעלים את האדם מדרגה לדרגה לפעמים נותנים לו קצת כוויה גם כן שתדע שבכל זאת השארת פה נינים לא כל כך כמו שצריך להיות אז הצדיקים צועקים הצדיקים אתה זורק אותם לגהינום - בן נכד הנין יחזור בתשובה מה הוא אשם מה הוא יודע יש לו חברים רעים מורים רעים בתי ספר רעים שכונה רעה תרחמו עליו אז אומרים טוב אנחנו ניתן לו איזה אור נוריד לו איזה אור ופתאום הוא רואה איזה חלום פתאום בא לו איזה אור גדול עכשיו הוא צריך להתחיל ללכת אחרי האור זה זה כבר הבחירה שלו להתחיל ללכת אחרי האור ללכת והיצר הרע בוער היצר הרע כבר הוא רגיל מגיל אפס ה' ירחם מה שהוא רגיל ועכשיו פתאום בגיל 20 או עוד לפני 20 הוא מתחיל פתאום לקבל איזה הארה הארה מלמעלה איזה סבא צועק בשמים תשלחו לו הארה מה הוא אשם תשלחו לו איזה אור ואז הוא צריך לדעת ששום אור בעולם לא יתמיד אם לא ילמד תורה שיראה את האור הכי גדול אם לא יתחיל להיכנס לתוך לימוד התורה כל אחד איפה שהוא גר איפה שהוא נמצא יכנס לאיזה כולל ואם הוא עובד אז אז אחרי הצהריים ושיהיה לו ללמוד אפילו 8 שעות לימוד 8 שעות פעם פועל היה לו 8 שעות לימוד פועל היה עובד 8 שעות לומד 8 שעות ו8 שעות כבר מסתדר קצת אוכל קצת ישן קצת מתבודד זה היה הפועל של פעם תלמיד חכם היה לומד 16 שעות 20 שעות פעם כל פועל היה לומד 8 שעות זה לא היה אחרת אז אם אדם רוצה לצאת מהיצר הרע שלו פה הוא ברסלב פה הוא מתלהב פה הוא יבוא לשמוע שיעור אבל מה יהיה אחרי השיעור מה יהיה עד השיעור הבא איך אדם יתמודד עם היצרים הרעים שלו עם הקליפות שמסובבות אותו עם הקליפות שהוא כבר התרגל אליהם ה' ירחם איך הוא יתנתק מזה איך הוא יקרע את זה אז עוד מבואר מזה גודל מעלת עסק התורה הקדושה שאדם דבר ראשון צריך לדעת אם הוא רוצה להתחיל לצאת מהיצר הרע שלו דבר ראשון יקבע עיתים לתורה יתחיל ללמוד תורה ללמוד גמרא ללמוד ש"ס כמו שהרב'ה אומר תורה ג' פשוט ש"ס פשוט גמרא בלי בלי כחל וסרק בלי שום שיטות בלי שום, יגידו לו אתה ברסלבר יש היום כזו שיטה כזו שיטה כזו שיטה כולם כל השיטות טובות בסדר כולם צדיקים בעמך כולם צדיקים אבל אני רוצה ללמוד גמרא אני רוצה לקיים מה שכתוב בליקוטי מוהר"ן ללמוד גמרא מה שכתוב בתורה א' בתורה ג' גם בתורה ב' כתוב שהגמרא מתלבש באותיות התפילה אם אדם לא לומד גמרא אז אין לו אותיות התפילה זה אותם אותיות אותיות הגמרא מתלבשות באותיות התפילה הרב'ה אומר מזה נהיה אותיות אדם יכול להתפלל הוא חוזר בתשובה חודש אחד מתפלל בהתלהבות אחרי זה הוא כבר לא יכול להתפלל יותר כי אין לו אותיות את האותיות הוא מקבל מהגמרא הקדושה הרב'ה אומר בתורה ב' אז כמעט כל תורה הרב'ה מדבר על על לימוד הגמרא הקדושה אז ועוד מבואר מזה גודל מעלת עסק התורה הקדושה שהיא עיקר החיים של האדם ורק זה נקרא חיים אבל אם אדם היה לומד תורה הוא ילמד תורה אז הוא לא יהיה חולה אף פעם הוא ינשום את התורה התורה תנשים אותו התורה תלמד אותו איך לנשום התורה בעצמה הוא צריך לנשום שהוא נושם לנשום עוד אות ועוד אות כל נשימה זה יהיה יחד עם אותיות התורה אז שהיא עיקר החיים של האדם אז התורה היא החיים של האדם ואדם לא צריך לדבר שום דבר שום פוליטיקות שום עניינים לא צריך לעניין אותו שום דבר, להיות כמו הזקנים של ברסלב של פעם ורק את זה הרב'ה רוצה שאדם לא ידע שום דבר לא יודעים כלום לא יודעים מה שנעשה בעולם לא יודעים שום דבר - כלום יבואו חס ושלום יקחו את כולם לאושוויץ לא לפני זה לא צריך לדעת שנייה לפני זה לא צריך לדעת מה שקורה בעולם בכלל כלום לא צריך לדעת שום דבר אדם לא יודע לא יודע מה יותר גדול למות על קידוש ה' או לחיות אומרים שלחיות על קידוש ה' זה יותר קשה מלמות על קידוש ה' על קידוש ה' אתה נשרף וגמרנו וצעקת שמע ישראל אבל לחיות כל רגע להתנתק מכל הקליפות מכל התאוות לשמור את העיניים זה כל רגע להישרף זה כל רגע אושוויץ זה לא אושוויץ פעם אחת נסעת ברכבת המוות איזה 24 שעות כמעט נחנקת שם וכשהיו מגיעים לטרבלינקה אז אז הקרונות כבר היו מגיעים כולם קרונות של מתים היו מכניסים 200 במקום מאה 200 בקרון הקרון הזה היה גרוע מאושוויץ פי אין סוף כמעט לא נשאר מי שיספר מה שהיה שם חתכו אנשים חתיכות חתיכות בדרך לתנורים חתכו אותם חתיכות חתיכות כלבים שיסעו אותם לגזרים כל ובמשפט דמניוק אז קצת סיפרו מה מה שהיה מה שהיה אנשים כבר היו מגיעים כבר לגמרי היו היו מתים קרונות של מתים היו מגיעים בקושי היה אדם אחד ברכבת אז אדם אז אדם מת מת פעם אחת וגמרנו אבל להתנתק כל רגע מהתאוות לשמור את העיניים מהיצר הרע שבוער בך 24 שעות אתה לא יודע מה אני אני יצר הרע אני רשע אני צדיק אולי גם הרשע זה צדיק מי אומר שהצדיק זה הצדיק אולי גם הרשע זה הצדיק מה מה בסך הכל הוא עשה עשה איזה עברה שם אז אדם עושה חשבונות מה עשיתי בסך הכל הוא כבר לא יודע אפילו מי זה הרשע מי זה הצדיק לא יודע כלום הכל מתבלבל אצלו אז שאדם צריך להתנתק מהתאוות להתנתק מהתאוות זה זה זה פי אין סוף מאושוויץ פי אין סוף מטרבלינקה שאנשים מתו על קידוש ה' זכו ישר לגן עדן ממש ישר לגן עדן בטברלינקה הם כתבו זה השער לה' צדיקים יבואו בו וזה היה ככה באמת צריכים להאמין שכל מי שנהרג על קידוש ה' ישר נכנס לגן עדן כל העברות התכפרו לו תוך שנייה השאלה מה מה איתנו אנחנו פה צריכים אושוויץ לכל שנייה טרבלינקה כל דקה אז איך אדם יתנתק מהתאוות הנוראות איך הוא יתנתק מהתאוות הנוראות עוד מבואר מזה גודל אז אדם צריך לדעת שעד שהוא לא יתחיל ללמוד תורה בעיון בעמקות עם חברותא טובה וה' ישלח לו זה זה הזכות שהוא היה אצל הרב'ה הוא היה אצל הרב'ה אתה רק תתחיל ללמוד תורה יפתחו כל השערים יבואו חברותות טובות הכל יפתח לך כל השערים הרב'ה פותח את כל השערים אבל אתה צריך להיכנס לשער הרב'ה אומר אני פותח את שערי הניסים שערי הכספים שערי החברותות אתה באת לאומן אז כל השערים שלך פתוחים רק אתה צריך להיכנס להיכנס לישיבה למצוא חברותא זה אתה צריך הרב'ה לא יכול לסחוב אותך לישיבה מזה שהיית באומן זה תבוא לישיבה תגיד מה אני יבוא לישיבה מי אני מי ילמד איתי איך אני אבין אתה רק תיכנס פתאום תראה שיש לך חברותא טובה ועוזרים לך ואוהבים אותך ואתה מתחיל להבין ואתה מבין אז אתה רואה שזה שובר את היצר הרע באמת כי כי המוח שובר את היצר הרע שום דבר לא שובר את היצר הרע רק המוח רק מה לשבור את היצר הרע זה רק המוח שום עצה אין לשבור את היצר הרע רק המוח מוח חזק עובד בתורה בסוגיות מתפלפל גמרנו אז אדם הוא כמו מלאך פתאום מרגיש קלילות כזאת כמו מלאך ממש מרגיש שהוא מרחף מרחף באוויר העולם ממש כמו מלאך כמו מלאך אז אם אדם יתחיל ללמוד תורה הרב'ה אומר וכשהוא לומד אז הוא נושם והנשימות האלה מכבות את האש של היצר הרע הנשימות מכבות את היצר הרע את האש את האש של היצר הרע כי אלמלא כנפי ראה דנשבי על לבא כי הלב הלב הוא אש להבה ואצלנו זה אש של הורמונים זה אש של תאוות כי כי כי אדם הוא כל הזמן תוסס הוא כל הזמן בוער בדם יש את כל ההורמונים את כל כל מה שמתסיס את הבן אדם זה הדם מה שאדם משכך את הדם מרגיע את הדם הופך את הדם שרק יבער לה' הוא צריך לעבור אין סוף תהפוכות אין סוף תהפוכות זה לא ביום אחד אין סוף תהפוכות פה הוא בוער לה' פה הוא בוער בתפילה הוא יכול אחרי התפילה לתת איזה אגרוף למישהו ישר אחרי התפילה אחרי שהוא התפלל בהתלהבות מרוב ההתלהבות שהוא הוא קיבל עכשיו בתפילה אז ממילא זה לא היה זה לא היה התלהבות דקדושה זה היה סתם איזה דמיון זה לא היה התלהבות דקדושה כי אלמלא כנפי ראה דנשבי על לבא אז אדם צריך אז רק לימוד התורה יכול להרגיע את הבן אדם להכניס אותו באמת לשלווה לשקט נפשי לרגיעה דבקות אמיתית שמביאה אחרי זה רגיעה אחרי זה אדם יעליבו אותו ידברו הוא בכלל לא שומע הוא רק כן כן מה אתה רוצה מה מה מה מה לעשות למענך מה מה מה מה בטח כואב לך משהו אז תגיד לי מה הכל אני אתן לך מכניס לכזה רגיעה הוא רק הוא רק רק רק נדיבי עמים נאספו עם אלוקי אברהם אתה עם אלוקי אברהם נדיבי עמים נדיב לב אברהם הוא נדיב לב הראשון כולו היה לב כולו היה לב של חסד לב של חסד רק הבית היה פתוח 24 שעות לב של חסד אז איך אדם יזכה שהוא יהיה נדיב לב שהוא יכנס לרגיעה ושקט למוחין ושהמוח יעבוד 24 שעות שהמוח יעבוד אפילו מדברים עליו אז הוא חושב עכשיו על ליקוטי מהר"ן הוא חושב עכשיו על ליקוטי הלכות הוא חושב על המדרש הוא חושב על השיעור שהוא שמע מדברים עליו אדם יכול לחשוב עשרות מחשבות בשנייה אחת אז הוא יכול לדבר מול השני והוא שקוע עכשיו בדברי תורה ודברי תורה מעניינים אותו הוא בכלל לא לא נכנס למחלוקות לעלבונות הוא בכלל לא נכנס לזה הוא בכלל לא שמע את זה הרב'ה אומר שמעליבים את הבן אדם אז הרב'ה אומר את מי העליבו כאן הרב'ה אומר תורה נ"ה את מי העליבו כאן את מי העליבו כאן את מי את מי העליבו כאן את מי העליבו בכלל מי אדם צריך להגיע לכזה מדרגה שהוא שומע איזה חרפה וביזוי הוא בכלל לא מאמין שאנשים יכולים להעליב הוא כל כך קדוש כל כך טהור שהוא בכלל לא שומע עלבון הוא לא שומע הוא פשוט לא שומע עלבון הוא בכלל לא שומע את המילים האלה הרב'ה אומר בתורה הוא אומר אדם יכול להגיע לכזה קדושה לכזה טהרה לכזה דבקות בה' שהוא לא ישמע שום דבר הוא לא ישמע כלום יעליבו אותו יחרפו אותו הוא בכלל לא ישמע את זה בכלל לא שומעים אז אדם יכול להגיע לכזה מדרגה הרב'ה אומר תורה נ"ה הוא שומע איזה חרפה וביזוי אז הוא מפרש את החרפה והביזוי לפרוש של כבוד למלך הוא אומר אין אין עוד מלבדו מה הפרוש לבזות בן אדם הרי אין עוד מלבדו גם אין אפיקורסים אין אפיקורסים אין כלום אין אין כלום אין אפיקורסים אין רשעים אין כלום אין עוד מלבדו אתה אומר בעלינו לשבח אתה גומר את התפילה זה השבח הכי גדול עם זה הפילו את חומות יריחו וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד אמת מלכינו אפס זולתו כתוב בתורתו ה' ימלוך לעולם ועד אין אין כלום אין אין אין אפיקורסים אין רשעים אין שום דבר צריך להיות כל כך קדוש כל כך טהור שום דבר לא קיים לא קיים פשוט לא קיים איננו איננו זה מן מן ערפילים כאלה זה מן דמיונות כאלה זה בכלל עוד לא נבראו עוד לא נוצרו כי איך אפשר איך אפשר שמלא כל הארץ כבודו ואדם רואה את ה' ואדם רואה את ה' מול העיניים כל רגע אדם יכול ללכת שיוויתי ה' לנגדי תמיד הוא יכול הוא יכול ברגע שהוא מתחיל מתחיל הרבה אנשים ראו ישר שם הויה איך שהם חזרו בתשובה ישר ראו שם הויה ראו שם הויה בשמים ראו שם הויה באיזה בית כנסת איזה קיר ישר ראו שם הויה ישר ראו שאין עוד אין עוד אין עוד אין עוד אנשים היו בהודו מדיטציות פתאום ראו שם הויה מרחף באוויר בתוך העבודה זרה קפצו ברחו באמצע איפה הגענו איפה הגענו אז אדם צריך לדעת וחוץ משם הויה אין שום דבר בעולם שום דבר בעולם שום דבר בעולם לא מעליבים אותך לא לא אף אחד לא מעליב אותך אתה בכלל לא מרגיש שמעליבים אותך אתה בכזו רגיעה בכזו שלווה בכזו דבקות אמיתית לא דבקות של דמיונות של הורמונים שבוערים בך ואחרי זה אתה נותן סטירה לשני זה כי זה זה המשך ההתלהבות של ההורמונים אלא זה באמת באמת התלהבות אמיתית של הנשמה הטהורה והזכה שהתפשטה מכל הגוף שכבר לא שומעת שום דבר שום עלבונות גם לא רואה אפיקורסים ולא רואה רשעים היא לא רואה כלום היא לא רואה שום דבר היא רק רואה אין עוד מלבדו היא רק רואה ניצוצות אלוקות היא רק רואה נשמות זכות וטהורות מרחפות סביבה היא לא רואה שום דבר רק נשמות קדושות וטהורות מרחפות סביבה כל היום הוא רואה את כל העולם זך וטהור -- מה יכול להיות אז נלך על קידוש ה' הוא לא רואה שום דבר לא רואה שום רע בעולם כלום לא רואה שום דבר לא רואה אז שאדם כבר מגיע לכזה מדרגה שהוא לא רואה כלום להיפך כשמבזים אותו הוא אומר זה בטח היה דברי כבוד מה אנשים מסוגלים בכלל לבזות מי מסוגל לבזות אנשים רק מכבדים רק אומרים דברי כבוד רק אומרים דברי עידוד בטח אני לא הבנתי טוב בטח הראש שלי לא בסדר הרב'ה אומר בתורה ה' אם אתה שומע צדיקים מדברים אחד על השני סימן שהאוזן שלך לא בסדר צדיקים לא מדברים אחד על השני זה זה זה האוזן שלך היא עקומה אתה זה כמו כמו מגדל בבל אמרו פטיש הוא שמע צבת אמרו אזמל הוא שמע גרזן אז אדם אז במגדל בבל ה' בלבל להם את השמיעה בלבל להם את אז הכל שמעו הפוך אדם צריך לדעת הוא שומע מחלוקות מישהו דיבר על מישהו אין כולם צדיקים כולם קדושים כולם טהורים כמו שאומרים כולם אהובים כולם ברורים כולם גיבורים כולם קדושים אין לא לא לא מדברים על אף אחד בעולם אדם מגיע למקום הזה פה מקום שלא מדברים לא מדברים על שום אדם בעולם כל אחד כל אחד בשיטתו בדרכו בהשקפותיו פה לא מדברים על אף אחד פה רק רוצים להגיע למצב ערטילאי לגמרי להיות מנוטרל מהכל לא לא לא להרגיש כלום לא לדעת כלום יש לנו את הליקוטי מוהר"ן יש לנו את הגמרא יש לנו בלי סוף ספרים קדושים וטהורים שלא צריך לדעת שום דבר שנעשה בעולם כלום אחד יבוא יגיד לך עכשיו צריכים לברוח האויב מתקרב אז תברח לא אמר לך אז לפחות נקבל כדור נמות על קידוש ה' מה יכול להיות לא צריך לדעת שום דבר לא צריך שום דבר אחד אמר שמה ההבדל שהיה ר' חיים עוזר ר' חיים עוזר ר' חיים עוזר אמר מדוע הבנים של הבריסקר ר' חיים מבריסק יצאו יצאו כאלה קדושים וטהורים והבנים שלי הם לא הגיעו לדרגה שלהם אז הוא אמר שבמלחמת העולם הראשונה אז חיים בריסק לא ידע שום דבר כמו שסיפר לנו כאן חיים - סיפר לנו על אבא שלו סיפר לנו שאבא שלו עוד זכה לראות את חיים מבריסק במלחמת העולם הראשונה הוא היה אז ילד בגיל 5 שברח לעיירה שלהם הוא אומר זה היה פרוז'קטור שמאיר והוא לא ידע כלום הוא ידע שצריכים לברוח בורחים הוא לא ידע כלום זה זה העיד עליו ר' חיים עוזר הוא אומר הוא לא ידע שום דבר הוא לא ידע כלום שום דבר לא לא מלחמה בורחים אז בורחים נמות נמות לא מעניין שום דבר שום דבר כלום הוא היה כל היום פנים מאירות מדבקות מדבקות בה' ר' חיים עוזר אומר הוא הוא כן קצת ידע הוא קצת אבל הוא ממש לא ידע שום דבר עכשיו עכשיו צריכים לברוח בורחים מה מה יש הלכה ונשמרתם מאוד לנפשותיכם מכוונים לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתה בדחילו ורחימו לקיים הלכה של ונשמרתם מאוד לנפשותיכם בוא נברח מישהו אמר לי לברוח אז אני מאמין לו שצריכים לברוח אולי הוא משקר אותי לא יודע אני יהודי תמים בורח לא יודע שום דבר שום דבר אדם צריך להגיע לכזה לכזה לכזה דבקות בה' ששום דבר הוא לא יודע שום דבר הוא לא שומע כלום הוא לא יודע חוץ מתורה ותפילה הוא לא יודע אין לו שום השגה בעולם ואז הוא לא ישמע מחלוקות והוא לא ישמע שאחד דיבר על השני הרב'ה אומר הרב'ה אומר בתורה בחצוצרות אם אתה שומע שצדיק מדבר על צדיק שני אז האוזן שלך היא לא בסדר כי צדיקים לא מדברים על צדיקים אין דבר כזה כל הצדיקים קדושים כולם טהורים כולם אהובים כולם ברורים כולם גיבורים כולם קדושים ואם יש איזה מצותא ומריבה אתה שומע מריבות בין בין הצדיקים תדע שמראים לי איפה אני נמצא בעולם איך אני יכול לשמוע מריבות בין צדיקים בין אנשים קדושים וטהורים שיותר צדיקים ממני יותר קדושים ממני יותר טהורים ממני כמו שהרב'ה אומר בתורה בתורה י"ד שהר תבור היה 4 פרסאות אז הרב'ה אומר מקודם אתה צריך להאמין בכל הצדיקים שבדור לדעת שבכל דור יש צדיקים וצדיקים אמיתיים ולהאמין בכל הצדיקים בלי יוצא מהכלל ואחרי זה להתחיל להאמין בכל הבינוניים אחרי זה להאמין גם שהרשעים יעשו תשובה ולדעת ואני הכי גרוע גרוע גרוע מכולם זה 4 עבודות יש כאן זה נקרא 4 פרסאות קודם להאמין בצדיקים יש צדיקים שיושבים ולומדים תורה יומם ולילה יש צדיקים ששומרים את העיניים יומם ולילה יש בלי סוף צדיקים בעם ישראל קדושים וטהורים באמת אמיתיים באמת ואחרי זה אתה צריך להתחיל להאמין בבינוניים שהבינוניים הם גם כן צדיקים ואחרי זה להאמין זה העבודה השנייה זה הפרסה השנייה אחרי זה להאמין שכל הרשעים עוד יעשו תשובה וכל רגע רוצים לעשות תשובה אם הייתי מתפלל בכוונה כולם עושים היו עושים תשובה זה העבודה זה זה הפרסה השלישה והפרסה הרביעית ואני הכי גרוע מכל הרשעים בעולם כזה רשע כמוני עוד לא נברא כזה כמה שמדברים איתי כמה שמסבירים לי שום דבר לא פועל עלי אני יותר גרוע מנחש מהנחש הכי גדול בעולם נחש לא מועיל לו שום לחש זה זה אני כמה שמדברים כמה שמסבירים לא נכנס לי שום דבר אז אם אדם יעבוד את הארבע פרסאות האלה הרב'ה אומר היום תהיה הגאולה אז היום יבוא משיח שואלים מתי יבוא משיח בן דוד היום אורזילא בר יומא כבוד אורזילא האירה מכבודו בר יומא הכבוד יתגלה רק בביאת משיחנו מתי יבוא מר כולם שואלים מתי יבוא משיח היום משיח צריך לבוא היום זה שיזכה לארבע בחינות האלה בזכותו תבוא הגאולה בזכותו יבוא משיח שלא יהיה לו שום גאווה לא על אשתו ולא על החברים שלו ולא על אנשים ששייכים לשיטות אחרות ולפלגים אחרים ביהדות שום גאווה אז אדם צריך תמיד ללכת עם הרגשה שאין יותר גרוע ממני שאין יותר גרוע ממני ואז פתאום הוא יראה שאין בכלל עולם העולם לא קיים העולם זה דמיון אין עולם העולם לא קיים בכלל ואז הוא יראה שאף אחד לא מעליב אותו אשתו לא מעליבה אותו אף אחד בעולם לא מעליב אותו אף אחד אי העליבו אותך לא בכלל לא שמעתי אני יודע שכולם רק מכבדים אחד את השני כולם רק אוהבים אחד את השני כולם רק מדברים דברי כבוד אחד לשני הרב'ה אומר אני בכלל לא מרגיש שיש עלבונות בעולם לא מאמין לא קורא עיתונים לא שומע השמצות אני מאמין שכולם צדיקים קדושים טהורים אפילו הרשעים עוד מעט יעשו תשובה כולם כולם בלי יוצא מהכלל אז ועד שאדם מגיע לכזה מצב אומר רבנו בתורה נ"ה הוא כבר לא שומע שום עלבונות לא מאשתו לא משום אדם בעולם אבל בכל זאת ביזו אותך חירפו אותך גדפו אותך מה אותי הרי אני בכלל לא קיים הרב'ה אומר אני אינני אני הדמיון הכי גדול אם אנחנו אומרים שכל העולם זה דמיון והרשעים זה דמיון כולם פה זה דמיון אז אני הדמיון הכי גדול מכל הדמיונות אני בכלל לא קיים כלום עוד לא התחלתי להתהוות עוד לא התחלתי להיווצר אין אף אחד לא מדבר עלי אף אחד לא מסתכל עלי אף אחד לא חושב עלי אני לא מעניין את אף אחד אני בכלל לא קיים מי מי מה פירוש העליבו אותי הרי אני לא קיים אז איך אפשר להעליב אותי אז אין לחשוב אבל מישהו יגיד לך בכל זאת תראה העליבו אותך מה אתה לא לא מתגונן לא מסביר לא מתנצל אני לא קיים מה הפרוש אני לא מאמין שהעליבו, מישהו העליב אותי החרפות עליו נאמרים זה הרי אני אינני זה אינו כי מי הוא אפשר להגיע לכאלה מדרגות שאני בכלל לא קיים כי הלא ישותו נתבטל הרי אין אין מלא כל הארץ כבודו אפס זולתו אמת מלכנו אפס זולתו ככתוב בתורתו וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד אין כלום ה' אחד אין חוץ מה' אחד אין כלום מכריזים כמה פעמים ביום בקורבנות ה' אחד אחרי זה בקריאת שמע אחד ה' אחד - עוד פעם ה' אחד אחרי זה מעריב ה' אחד קריאת שמע על המיטה ה' אחד ובשבת במוסף צועקים ה' אחד אז מסביר הפרי צדיק מה פתאום הכניסו ה' אחד במוסף עוד פעם שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד בקריאת התורה צועקים שמע ישראל ה' אחד אז הפשט הפשוט הוא שעשו גזרה להגיד שמע ישראל אז אז הכניסו את זה הבליעו את זה במוסף אבל הפרי צדיק אומר שיש בזה סודות נוראים הפרי צדיק אומר ר' צדוק מלובלין אומר שבאמת בשמים הוא אומר בזמן כתר המלאכים צועקים שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד והצדיקים שמעו את את המלאכים צועקים צועקים באמצע כתר שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד אין כלום אבל לא יכלו סתם להכניס את זה פתאום יגידו יום אחד תתחילו להגיד באמצע כתר שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד זה זה זה זה העם העם לא היה שומע אז ה' גלגל מסביר הפרי צדיק שה' רצה שעם ישראל יצעק שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד באמצע כתר כי המלאכים צועקים אז שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד אז הוא סיבב שיגזרו על קריאת שמע לא להגיד קריאת שמע בשחרית ואז החכמים אמרו נו עכשיו נבליע את זה בכתר ועל ידי זה כבר נקבע לדורות ובאמת זה הייתה צריכה להיות התקנה לכתחילה עוד -- היו צריכים לתקן את זה כי המלאכים צועקים שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד אנחנו אומרים כתר יחד עם המלאכים אז אדם אומר ה' אחד אז ה' אחד אין כלום אין כלום הכל זה דמיונות והדמיון הכי גדול זה אני אני שיא כל הדמיונות אין דמיון יותר גדול ממני אז שאדם ידע שאשתי לא מעליבה אותי אף אחד לא מעליב אותי אף אדם בעולם מי אני אף אחד לא מעליב אותי אף אחד לא מדבר עלי אני לא מעניין את אף אחד ואין כאן אלא המלך בעצמו וזה פירוש ובהיכלו כולו אומר כבוד שצריכים להפוך את כל הביזיונות לכבוד מישהו דיבר עליך הוא שיבח אותך אתה רק לא שמעת טוב האוזן שלך היא עקומה זה היה דברי שבח ובהיכלו כולו אומר כבוד שכל האמירות צריך לצרפם ולהתהוות מהם כבוד מכל האמירות וכשאדם עומד שמונה עשרה הוא עומד בהיכל המלך ובשעת התפילה אדם עומד בהיכל המלך ה' שפתי תפתח ה' זה היכל ה' גימטרייא היכל הא' ד' נ' י' 65 ה' י' כ' ל' זה גם 65 אז אנחנו רק נמצאים בהיכל המלך אדם כל היום הוא נמצא בהיכל המלך צריך לעשות מכל הביזיונות צירופי כבוד למלך ואז אם אדם מתפלל בכוונה הוא זוכה שהאבות מגנים עליו שאומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב אז אם אדם לא כיוון באבות הוא לא יצא ידי שמונה עשרה אז צריך להתפלל עוד פעם רק אומרים גם פעם שנייה הוא לא יכוון אבל אם אדם לא יודע מה הוא אמר הוא לא אמר לאט לאט אלוקי אברהם הוא לא אמר לאט לאט אלוקי יצחק הוא לא אמר לאט לאט אלוקי יעקב אז הוא לא יודע כלום כמו שמסביר בחתם סופר אתה צריך לדעת בזכות מי אתה חי בזכות בזכות מי אתה חי מי מגן עלינו היום מי מגן עלינו מכל כך הרבה שונאים מבית ומחוץ מבפנים ומבחוץ אלה שבפנים יעשו תשובה אלה שבחוץ יתגיירו בעזרת ה' אבל בינתיים אז אנחנו כולנו בסכנת נפשות אז מי מי אלה שמגנים עלינו באמת מי אלה שמגנים עלינו באמת מי אלה אז זה אז לכן אנחנו אומרים אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב וזה הסוד של פרה אדומה זה הסוד של פרה אדומה שהפרשה מתחילה עם פרה אדומה זאת חוקת התורה ובפרשה הזאת ביום ששי מחר אז יש קבעו את זה ליום צום יום ששי של פרשת חוקת כי ביום ששי של פרשת חוקת אז נשרפו בפריז 24 קרונות מלאות ש"ס מלאות ספרי קודש זה היה בדיוק בשנת השנה השנייה לאלף הזה שנת ב' היום אנחנו בתשנ"ו שנת ב' בדיוק לפני 754 שנה אז אז עשו גזרה בפריז לשרוף את כל הספרים הפתיחה הייתה ביום ששי פרשת חוקת שרפו 24 קרונות במרכז פריז ואז - הלכו לכל הבתים במשך שנה שלמה הוציאו את הספרים מכל הבתים לא השאירו שום ספר הכל שרפו הכל קרעו הכל השמידו צרפת נשארה בלי שום ספר בלי שום ספר בלי שום ספר לא היה שום ספר למדו למדו את הש"ס בעל פה היו הנכדים של רש"י אז ידעו ידעו ש"ס בעל פה ידעו גמרות בעל פה עד שנגמר הדורות של הנכדים של רש"י הנינים של רש"י אז מהר"מ מרוטנברג עבר עבר לגרמניה אמר עכשיו אי אפשר כבר להישאר בצרפת יותר ולמדו דור שלם בלי להחזיק ספר ביד הכל בעל פה רק בעל פה בעל פה בעל פה בעל פה וזה התחילה הגזרה בזאת חוקת התורה אז התחילה הגזרה הנוראה הזאת ומה היה טעם הגזרה טעם הגזרה היה כי לא היה כי אדם לא יודע את סוד לימוד התורה הוא לא יודע את סוד לימוד התורה שאדם כי ימות באוהל לא לומדים תורה עם כוס קפה ועוגה אדם כי ימות באוהל אדם צריך להמית את עצמו להישרף זאת חוקת התורה כמו שרפת הפרה שאדם צריך להישרף על לימוד התורה אם אדם רוצה שהתורה תיכנס אליו בקלות אז בסוף הוא נופל בתאוות הכי חמורות וזה מתחיל כי הוא לא יודע את חוקת התורה הוא לא יודע את חוקי התורה שחוקת התורה זה אדם כי ימות באוהל שהוא צריך להישרף על לימוד התורה להישרף לא הוא יושב עכשיו יש לו עכשיו שעה רגיעה שעה שקטה אז הוא לומד תורה שעה יותר משעה הוא לא מסוגל כבר הוא כבר חושב על הכסף הוא כבר חושב על הזה לא זאת חוקת התורה לקחו לשרפת שרפת הפרה הוא צריך לשרוף את עצמו על לימוד התורה ועד שהוא לא שורף את עצמו על לימוד התורה זה לא לא נקרא לימוד תורה וזה סוד זה סוד אומר כתוב בשער הפסוקים זה הסוד שנשרפו חיטך בעלייה אומר מה הסוד שנשרפו חיטך בעלייה שמחלוקת רבנן וריש לקיש אם מעות קונות או משיכה קונה אז אנחנו אומרים באמת דבר תורה מעות קנות אלא אומרים שמא יאמר לו נשרפו חיטך בעלייה דע אם יהיה נביאכם ה' אז מה זה סוד נשרפו חיטך בעלייה אז אומר האר"י הקדוש יש אדם שהוא עובד את ה' והבחינה שלו זה בחינה של נשרפו חיטך בעלייה הוא כל היום בעלייה הוא נשרף להיות בעלייה הוא כל היום נשרף על על קידוש ה' על עבודת ה' ולקחו ונתנו לשרפת הפרה עץ עץ ארז ושני תולעת ואזוב אז כל היום הוא שורף את עצמו כמו פרה אדומה כל היום וזה אומר ה' למרים ואהרון אם יהיה נביאכם ה' במראה אליו אתוודע בחלום אדבר בו לא כן עבדי משה פה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה אז איך משה זכה לדרגה הזאת פה אל פה אדבר בו מה שמשה מדבר זה פה ה' משה הוא לא יוציא שום מילה מהפה אם ה' לא אמר לו אם ה' אמר שמעו נא המורים זה גם היה דבר ה' אז אומר אשל מקראקוב על פרשת חוקת שהוא היה גדול הדור בזמנו בזמן ת"ח ות"ט הוא אומר מה שמשה אומר זה זה ה' מדבר פה אל פה אדבר בו משה לא אומר שום שום מילה מעצמו פה אל פה אדבר בו כל הפה של משה זה הפה של ה' משה עלה עד עתיקא קדישא והפה של עתיק זה הפה של משה מה אתה, דבר אל בני ישראל ויסעו מה תצעק עלי בעתיקא תליא מלתא אז משה עלה לעתיקא והעלה את כל עם ישראל לעתיקא והפה שלו זה הפה של עתיקא קדישא זה הפה של משה הפה של עתיקא קדישא אז איך משה זכה לזה לפה אל פה אדבר בו במראה ולא בחידות הוא רואה את ה' במראה ולא בחידות אז אומר אז אומר האר"י שיש שתי דרגות יש דרגה שנקראת רחל ויש דרגה שנקראת לאה משה היה כל הזמן בדרגה של לאה סוד נשרפו חיטך בעלייה יש בית תחתון בית עליון רחל היא הבית התחתון לאה היא הבית העליון עיני לאה רכות היא כל יום הייתה בוכה היא כל היום הייתה בוכה עיני לאה עד שנשרפו לה העיניים מרוב הבכיות היא זכתה לעלמא דאתכסיא להיות בעולם העליון היא כולה עולם העליון היא כולה נכללת בעולם העליון וזה היה משה לא כן עבדי משה אז משה הולך ומסביר מסביר לאהרון ולמרים תראו אתם נמצאים בדרגה של רחל אתם לא זכיתם לנשרפו חיטך בעלייה אתם לא נשרפים על ה' כמו משה רבנו משה רבנו כל העבודה שלו זה להישרף על ה' הוא נשרף על קידוש ה' כל רגע כל שנייה הוא נשרף על ה' יתברך אז לכן הוא זכה לתמונת ה' יביט הוא רואה את ה' 24 שעות והפה שלו זה כבר הפה של משה של ה' פה אל פה אדבר בו הוא זכה לעתיקא קדישא אז אז שאלו אחרי זה את מרים שאלו את מרים מרים הייתה מצורעת כשלג שבעה ימים מצורעת והעם לא נסע עד האסף מרים כל עם ישראל חיכה מי היה אז עם ישראל קרח דתן ואבירם כל אלה הנחמדים הצדיקים כולם הם היו אז הלכו למרים לשאול מרים מה קרה מה ה' אמר לך מה משה אמר לך למה נהיית נהיית מצורעת כשלג אז היא הסבירה להם היא אמרה תראו אנחנו אני ואהרון בדרגת רחל ומשה הוא בדרגות כאלה גדולות בדרגות שנקראים דרגה של לאה הוא בדרגה של לאה קשר תפילין הראה לענו זה הדרגה של לאה הוא בדרגה של לאה ותראו ולכן ה' כעס עלינו עשה אותי מצורעת שמע קרח שאהרון ומרים הם בדרגה של רחל ומשה בדרגה של לאה אז אמר קרח או עכשיו התגלה לנו דבר חדש עכשיו התגלה פה סוד נפלא סוד נפלא שמשה באמת לא ראוי להיות המנהיג של עם ישראל אחרי שקרח שמע את כל את כל ההסבר של מרים שמרים הוא היה גם כן בן דוד של מרים הוא לא היה כל כך רחוק ממנה הוא היה בן דוד של הוא היה שלושה שלוש פעמים בן דוד גם בן דוד של אהרון גם בן דוד של של משה וגם בן דוד של מרים תשאלו איך זה יתכן שהוא יהיה 3 פעמים בן דוד 3 פעמים בן דוד זה זה קושיא גדולה אבל האמת שהוא היה 3 פעמים בן דוד כי יצהר ועמרם היו אחים והוא בן יצהר והם היו בני עמרם בסך הכל הוא הלך לשאול את הבני דודים שלו מה קרה בדיוק הוא רצה פשוט תורה היא וללמוד אני צריך למה נהיית מצורעת למה נהיית מצורעת אז היא הסבירה לבן דוד שלה תראה משה רבנו אין לנו שום השגה בו ה' אמר לנו שהוא בדרגה של לאה קשר תפילין הראה לענו הוא כבר עלה לכאלה דרגות גבוהות אין לנו הפה שלו כבר זה הפה של ה' אין לנו אנחנו שום שום אין לכם שום השגה בעפר האבק של הסוליה של משה רבנו כלום אין לכם שום השגה במשה רבנו שום השגה שמע את זה קרח הוא היה לו ראש כזה מהיר מהיר מהיר שעבד מהר מהר מהר והוא היה מאלה שידעו להפוך כל דבר אז הוא אמר אם ככה אז גם משה לא ראוי להיות המנהיג שלנו אם משה הוא כזה גדול ואם הוא משה הוא מחזיק כבר בכאלה דרגות גבוהות נמצא מנהיגים יותר פשוטים מנהיגים ששייכים לדור שלנו מנהיגים ששייכים לדרגה של רחל כתוב שדור המדבר היו אנחנו אלה שלא נכנסו לארץ היו דרגה של רחל ואז אומר האר"י הקדוש לקח קרח את כל הדברים הנפלאים האלה שמשה רבנו זכה להם פה אל פה אדבר בו מראה ולא בחידות ותמונת ה' יביט את כל הדרגות הנפלאות האלה הוא לקח והוא הפך אותם מהפך אל הפך וזה שהוא בא ויקהלו על משה ואהרון ויאמרו רב לכם מדוע תתנשאו על קהל ה' אז מה מה מונח בדברים האלה אז אומר אז אומר האר"י הקדוש שדור המדבר זה היה הדור הזה היה צריך להיכנס לארץ הדור שיצא ממצרים הוא באמת היה דור של לאה הם היו דרגה של לאה אבל אלה שעכשיו הדור החדש שהם עוד לפני גיל 20 שלא נמנו מ20 ומעלה שהם היו עיקר הדור אז הם עיקר הדור הם באמת היו נשמות של רחל אלה שנמנו מ20 ומעלה היו נשמות של לאה אבל העיקר זה הצעירים הדור הצעיר הוא הוא עיקר הדור הוא ההמשך של הדור אז והדור והם היו דעת של רחל דעת של רחל הנקרא קהל כי קהל זה זה יוצא קלה קהל זה זה קלה הם רצו דברים קלים ומדוע תתנשאו על קהל ה' האנשים האלה דעתם קלה אין להם את הדעת שלכם הם קהל ק' ה' ל' זה אותיות קלה וגם אותיות מצה שעל ידי המצה מקבלים את המוחין מקבלים את המוחין האלה שנקראים את המוחין של רחל את המוחין של אימא כי זה נקרא קלה אז לכן מצה זה 135 וזה שסיפרנו על הגמרא בעבודה זרה שלעתיד לבוא שיבואו כל הגויים כל אומות העולם כל ויגידו אנחנו אהבנו את היהודים אנחנו רק דאגנו להם רק עזרנו להם רק רק שלחנו להם תמיכות רק הצלנו אותם מאושויץ הצלנו אותם מפה כל אז ה' יגיד להם איפה יגיד מה שיגיד הגמרא אומרת שם בסוף בסוף הוא לא יוכל להיכנע לדרישות שלהם הם אומרים אנחנו רוצים תורה רוצים מצוות רוצים להיות כמו היהודים אז הוא אומר ניתן לכם מצווה אחת אם תעמדו במצווה הזאת תוכלו לקבל עוד מצוות אבל אם לא תעמדו במצווה הזאת אני לא אוכל יותר לתת לכם שום מצווה אז מה המצווה שהוא נותן להם אומרת הגמרא בעבודה זרה הוא נותן להם מצוות סוכה הוא אומר זה המצווה הכי קלה מכל המצוות למה היא קלה גם ציצית זה מצווה קלה לוקחים בגד שמים 4 ציציות זה גם זה זה יותר מהר מלעשות סוכה למה סוכה נקראת מצווה קלה כי ציצית אדם אומר היום בקיץ הוא לא יכול ללכת עם ציצית תשאל אני מתאר לי שהרבה באו בלי ציציות אני אשאל אותם למה באתם בלי ציציות קיץ אי אפשר חום מזיעים נשרפים מחום נשרפו חיטך בעלייה אנחנו ממש נשרפים על קידוש ה' טוב ה' לא רוצה שתשרפו זה וחי בהם ולא שימות בהם אבל עוד מעט יהיה חורף יתחיל יגיע חודש חשוון כסלו ואז שיגיעו אנשים בלי ציציות נשאל אותם מה עם הציצית אני כבר התרגלתי ככה זה כבר לא בשבילי זה כבר אני רגיל בלי ציצית אני אני הולך חצי שנה בלי ציצית אז גם חצי שנה השנייה גם אני הולך בלי ציצית הציצית אז אתה רואה אין לך עם מי לדבר זה לא אדם רציני אם היה רציני היה הולך לפחות בחורף עם ציציות אבל סוכה אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה אתה יכול להגיד חם לי קר לי עכשיו חם עכשיו קר אתה יכול אין אתה יכול אין סוף פטורים חצי מעם ישראל לצערנו לא יושבים בסוכות הזהר אומר מי שלא יושב בסוכות סימן שהוא מערב רב שיהיה הצדיק הכי גדול כך אומר הזהר באמור כי זה סימן שהוא לא ישב בסוכות במדבר בענני כבוד אז הוא אין לו שום הרגשה לזה אז עכשיו קר לי ועכשיו חם לי ועכשיו חמסין ועכשיו יתושים ועכשיו רעש בחוץ ועכשיו נופל עלי עלים ועכשיו כל שנייה יש לו תירוץ חדש וזה על פי ההלכה הוא לא חס ושלום ציצית אם הוא לא הולך בחורף אתה אומר למה אתה לא הולך בחורף עם ציצית למה הוא אומר התרגלתי אבל זה לא תירוץ אמיתי אבל סוכה זה על פי ההלכה הוא יכול להגיד לך מיליון תירוצים בשנייה והכל על פי הלכה לכן הסוכה נקראת מצוות קלה מצווה קלה זה המצווה הכי קלה מכל המצוות שיש לה אין סוף פטורים אין סוף ולצערנו הרבה משתמשים בפטורים האלה אז ה' אומר ה' אומר אני אתן אני אתן להם לגויים האלה את המצווה הכי קלה מכל המצוות שיש לה הכי הרבה פטורים הכי הרבה פטורים אם יהיה להם קצת חם קצת קר בכלל יכולים להיפטר אני לא רוצה לעשות להם קשה טיפה לא נעים טיפה קצת רעש טיפה קצת איזה יתוש נכנס זבוב כבר מתפטרים מהסוכה אז אז ה' נותן להם את המצווה הכי קלה והגויים הם לא סתם גויים הם גם להם יש מסירות נפש גם הם רוצים לקיים מצוות גם הם רוצים להראות שהם צדיקים וה' נותן להם דווקא בתקופת תמוז הם מחליטים שהם יקיימו את המצווה במסירות נפש אפילו יהיה עכשיו חמסין שרב יהיה 50 מעלות חום ישרפו לא אכפת להם אנשים ימותו ברחובות לא אכפת להם הם לא יצאו מהסוכה והם מחליטים במסירות נפש
