תמלול מקורי — שיעור 62

בס"ד קלטת מס' 62 יום ה' פר' מטות מסעי, אור לכ"ה תמוז תשנ"ו (המשך במס' 61) עתיקא טמיר וסתים הרבי התחיל להגיד הרבי התורה התגלתה אליו כל התורות שהרבי אמר הוא שמע אותם מפי הקב"ה בכבודו ובעצמו והיום ____ התורה אליו ב-כ"ח חטא גדול ב-כ"ח תמוז היום אנחנו אור לכ"ח תמוז כ"ה תמוז היה אז שבת היה בראש חודש תמוז היקשו סוף התורה היה ההתגלות שהיתה לרבי היקשו כיצד אפשר להכניס את המקיפין בפנים האדם הוא מלא שכלים מלא מקיפין שכל אין סוף של שכל אין סוף של שכל מקיף את הבן אדם אם לאדם היה לו את טיפת השכל לקבל את השכל אם היתה לו טיפת השכל להתחיל לקבל את השכל הרבי התחיל את התורה היקשו כיצד מכניסין את המקיפין בפנים לשכל אחרי זה יום ראשון לפנות ערב כבר היה ערב ר"ח אב כ"ט תמוז היה אומר לבנו שיש לו קושיא גדולה קושיא גדולה ואיך שהשמש בא לרבי ואמר לו תן כסף לנרות אמר לו עכשיו יתרצו לי את כל הקושיא ששמע בשבת שמקשים בהיכלות של מעלה איך שזה השאלה של פרעה למעשה איך יתכן שהפרות הרעות תאכלנה את הפרות הטובות אדם מוקץ בשכלים אין סוף שכלים שבע ועוד שבע ועוד שבע ועוד שבע ועוד שבע עד אין סוף 7 כפול 7 49 9 כפול 7 זה כבר שבעתיים שבעת ימים ש"ג "שגם הוא בשר" שזה שם של מ"ה שהוא הצדיק שזוכה לשבעתיים ולשבעת ימים "שגם הוא בשר" אחרי זה הרבי הרבי אמר את שאר התורה באלול אז מה שהרבי דיבר פה בסוף התורה פרשה תלויה לא עלינו אחרי סוכות הרבי המשיך את התורה אחרי זה היה "פורשפיל" של הבת שלו מרים עד שהרבי גמר את התורה היה א' חשון זאת התורה אפשר להגיד הכי ארוכה שרבנו אמר אותה שהרבי המשיך את ההפסקות שהוא הפסיק הרבי הפסיק אותה בכ"ח תמוז המשיך את זה אב אלול תשרי שלשה חודשים וכל פעם גילה פסקא פסקא משהו מן המשהו מן הדברים הנוראים שהוא השיג אז הרבי מספר לנו הרבי מסביר לנו ש"בהעלותך את הנרות" זה כבר תורה של בין המיצרים של בין המיצרים איך מדליקים את הנרות? איך מדליקים את המנורה שבביהמ"ק? ביהמ"ק נחרב אין מנורה אין שולחן אין כלום מה שאומרים בקינות איך מדליקים את המנורה מחדש "בהעלותך את הנרות" כולם רוצים להדליק את המנורה כולם אין מי שלא רוצה להדליק את המנורה "בהעלותך את הנרות" ומאיפה היה האור של המנורה כל התורה זה מעתיקא טמיר וסתים זה דברים טמירים ונעלמים אז פירש רש"י שתפסו שלהבת עולה מאליה זה כל מעיינותינו עכשיו כל שאיפותינו כל בכיותינו זה איך להדליק את המנורה איך שנזכה בתשעה באב נזכה להדליק את המנורה שה' יתן לנו "לשום לאבלי ציון פאר תחת אפר" אז "אחור וקדם צרתני" שכל אדם ידע שיש אין סוף שכלים מקיפים אותו ואם היה טיפה שומר את העיניים טיפה שומר את האוזניים טיפה שומר את הפה דיברנו דופי לא לדבר לא לדבר שום מילה לא להוציא שום הגה מהפה דיברנו דופי כל דבר שאדם מוציא מהפה זה דיברנו דופי הפה זה הנר האמצעי "אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות" מה אתה צריך לדבר?! מילא העיניים הם קפיציות האוזניים קפיציות אבל למה הפה צריך להיות קפיצי? אתה צריך לשמור את הפה אל מול פני המנורה מהפה תתחיל אל תדבר על שום יהודי אל תדבר על אף אחד מה זה העניין שלך אם מישהו דיבר עליך מה מה תשמח הוא עושה לך תיקון "והאיש משה ענו מכל האדם אשר על פני האדמה" מישהו דיבר עליך אתה לא ישן עוד טוב היית צריך לשכור אנשים בכסף שידברו עליך צדיקים שכרו בכסף אנשים שידברו עליהם שיבזו אותם מה הם עושים עושים את זה בחינם צריך לנשק ולחבק אותו מה שכתוב שם במסכת כלה אתה צריך לאהוב את המוכיח שלך את השונא שלך יביא אותך לגן עדן אתה צריך לא את האוהב מהאוהב אתה צריך לברוח כמטחוי קשת אז "אחור וקצת צרתני" אז אדם מוקף באין סוף שכלים כי יש שכל והאדם יכול להגיע לכזה שכל שהכל הוא יבין בשיא המהירות כי יש שכל שאדם משיג אותו ע"י הקדמות רבות יש שכל שאדם משיג אותו עם הקדמות רבות עד שהוא מבין ועד שהוא קולט ועוד פעם צריך להסביר לו את הגמרא ועוד פעם צריך להסביר לו את המשנה ולמה? כי עדיין הוא לא טהור הוא לא קדוש והשכל הזה מכונה בשם אחור אז אחור וקדם צרתני מגלה רבנו זה הולך על השכלים "אחור וקדם צרתני" יש כל שבא לאדם וגם אם אדם יעבוד 100 שנה מה ששני עובד בחודש אחד הוא ישיג ב-120 שנה מה שפלוני משיג בחודש בשנה אתה תעבוד על זה 120 שנה למה אתה לא מגיע לשכל של ההוא למה להוא יש יותר שכל ממך? זה לא נכון! אין לאף אחד יותר שכל מהשני זה טעות! זה מה שרבנו מגלה פה לאף אחד אין יותר שכל מהשני רק מה? אתה צריך לדעת להכניס את המקיפים אתה מוקף בשכלים בלי סוף שכלים אתה יכול להשיג את הגאון הכי גדול בעולם אתה יכול להשיג אם רק תקדש את העיניים את האוזניים את האף את הפה כל התורה מתחילה בחודש תמוז ערב ראש חודש תמוז איך נזכה שלא יהיה לנו תשעה הימים שיהיה תשעת הימים של שמחה? ברגע שנקבל את השכל אז יהיה תשעת הימים של שמחה כי יש שכל שאדם משיג אותו ע"י הקדמות רבות והוא יכול לעבוד ב-120 שנה מה שפלוני השיג בשנה וגם בקושי הגיע לשכל של ההוא ושכל זה מכונה בשם אחור אז ה' ברא את כל מיני סוגי האנשים בעולם כי האנשים זה רק השכל זה לא הידיים זה לא הרגליים אדם זה רק השכל כל השאר רמ"ח איברים ושס"ה גידים זה רק חידושים ושכל וכולם יכולים להגיע לשכל מעל שכל וכל אדם יכול להגיע כל אחד מהשכל שלו אם רק יתקדש ויטהר ישמור את הפה את העיניים את האוזניים כי יש שכל שאדם משיג אותו ע"י הקדמות רבות והשכל הזה מכונה בשם אחור ויש שכל שבא לאדם בלא שום הקדמה אדם זוכה פתאום נפתח לו המח נפתחים לו המוחין מקבל חידושי תורה הוא מבין את הגמרא המח שלו נהפך למצלמה את הכל הוא מצלם הכל הוא זוכר זה שכל של קדם איך נזכה לשכל הזה כל אחד יכול לזכות לשכל הזה ושכל זה מכונה בשם קדם בשם פנים ואז שיהיה לנו שכל שיהיה לנו דעת הלב מתלהב כל התלהבות שיש לנו בלי זה זה התלהבות חולפת זה התלהבות שאין לה קיום אדם בא לשיעור מתלהב אחרי זה ער כל הלילה צדיקים להיות ער כל השבעת ימים כל החיים אז גם אם אדם מקבל איזה התלהבות לרגע הוא בא בהתלהבות עצומה לשיעור בהתלהבות עצומה הוא בא לשיעור מקצה הארץ הוא נסע 8 שעות 6 שעות לשיעור אז הוא הכין כלים עצומים וכמה שבא ממרחק יותר גדול יש לו כלים יותר גדולים לכן אמר ר' נחמן טולטשינער ר' נתן היה רחוק מרבנו כדי שיהיו לו כלים להתגעגע לכסוף לשבור מניעות פה אשתו לא מרשה לו פעם אבא שלו לא מרשה לו פה אשתו לא מרגישה טוב ר' נתן זה לא סתם נהיה ר' נתן זה לא ששמו לו כל יום בקבוק קולה בקבוק מיץ מזה הוא לא נהיה ר' נתן זרקו אותו לבית הסוהר גירשו אותו מהעיר שלו היום כל אחד רוצה להיות חסיד ברסלב לשים רגל על רגל עוגה טובה בקבוק מיץ ככה הוא ליחד את ה-8 שעות שלו ככה אדם חושב שיהיה לו השגה בברסלב שיהיה לו איזה השגה ברבנו מה שזרקו לבית הסוהר שהוא לא יכל לבוא הביתה כשחזר שהוא נסע לברסלב הוא לא יכל להכנס הביתה ככה הוא כותב כמה ימים הוא ישן אצל אחותו לא אצל אביו לא אצל אף אחד אז ככה נהיה ר' נתן כל התלהבות שיש לבן אדם זה סתם זה עורבא פרח כל התלהבות שיש לאדם זה טוב שאדם עכשיו מתלהב קופץ רוקד זה מצוין מאשר יהיה בול עץ חתיכת אבן אבל זה לא זה לא יעזור לו כלום עד שלא יקבל את ההתלהבות הפנימית שתהא שלהבת עולה מאליה שזה תהיה התלהבות עם דעת התלהבות עם עומק שכל עמוק אז הוא לא תחזיק מעמד מה שרבנו אמר תורה קנ"ח אדם צריך לדעת אדם בא עם התלהבות אחרי כן זה ההתלהבות פגה למה ההתלהבות פרחה לי? למה ההתלהבות נמוגה לי? למה התנדפה לי? באתי עם כזאת תמימות התלהבות עם כזאת חמימות אש להבה לרבנו פתאום זה נעלם לי נלקח לי לא חטאתי לא עויתי לא פשעתי ומה זה נלקח לי כי זה היה שום דבר כי זה היה סתם דמיון שלך בכלל זה בכלל לא נקרא התלהבות זה דבר טוב זה נקודה טוה לא יותר מזה בן אדם רוצה להגיע להתלהבות וחמימות הלב חמימות הלב בתפלה חמימות הלב בלימוד זה עבודה עמוקה עמוקה זה לא עכשיו הוא מתלהב הוא רוקד הנה חזרתי בתשובה באתי מפה באתי משם עזבתי את כל העבודות זרות הנה ברוך ה' אז ודאי שזה שמחה "שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב" יותר מאשר מצא מיליארדים יותר מאשר הרויח בפיס הרויח בפיס יכול לרקוד יום יומיים לא יותר מזה פה יכול לרקוד שנים עם ההתלהבות הראשונית אבל זה חייב לאט לאט לפוג אם אדם לא יכין את עצמו מה שכותב ר' נתן להכין את עצמו בשבע שנים הטובות לשבע שנים הרעות וזה לא שבאים שבע שנים הרעות זה פשוט שהיה לו טעות בחישוב הוא לא יודע את המהלכים של הנשמה את המהלכים של הנפש הוא חשב שעכשיו שיש לו התלהבות הוא כבר יהיה תוך יום משה רבנו תוך יום הוא יראה את אליהו הנביא אבל אם הוא היה יודע שההתלהבות לאט לאט היא תפוג לו אז הוא היה מתחיל להעמיק להתעמק ללמוד לפתוח ספר להעמיק את השכל לנסות להכניס את השכל עמוק עמוק בלב שכשהשכל נכנס עמוק בלב לאט לאט עם "והשיבות אל לבבך" אז מתחילה ההתלהבות האמיתית התלהבות פנימית התלהבות שלא כבה אף פעם התלהבות שלא דועכת אף פעם "אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" התלהבות שלא תכבה לעולם _______ טוב ______ מהלב מוקם מזבח בתוך הלב הזה יוקדת אש רבנו אומר בתורה קנ"ח שכמה בני אדם סיפרו שראו לפעמים אש בוער בחו"ל זה שכיח מאד גם כאן בארץ היה כמה פעמים היו פתאום כדורי אש ב______ כדואי אש אנשים קוראים לזה צלחות מעופפות היום אבל הרבי גילה את זה לפני 20 שנה זה שטויות זה רק גאזים גאזים שמתאספים באויר ומתחילים להתלקח בצורה כדורית אז רבנו מספר שככה זה הבני אדם פתאום ליבו בוער אשר ראו לפעמים אש בוער מרחוק וקרבו לשם בחו"ל זה שכיח מאד ששם זה הדמיונות מאד מפותחים וקרבו לשם ולא היה כלום ראו אש בוערת כדור אש בוער פתאום עד שהתקרבו זה נמוג זה התנדף זה היה גאז שהתקבץ באויר ניצוץ של גאז ופתאום איזה ניצוץ הדליק אותו וכן זה גם כן לפעמים בדרך על הים אפשר לראות אפילו כדורי אש שגם כן עולים מכל מיני אדים שנהיה מזה גאזים שמתלקחים וכל הים לפעמים נקרא כך אבל נודע שזה פה מן האדים העולים מן הארץ זה דבר ידוע זה פשוט פלא איך שאנשים מתבלבלים בזה זה דבר ידוע הרבי אומר רבנו בכלל לא בא לחדש שום דבר רבנו בכלל לא מחדש כלום הולך על דבר שכולו ישן ושכולו חדש אני לא באתי לחדש שום דבר הדרך שהלכו בה אברהם יצחק ויקב משה רבנו הוא הלך במדבריות ככה הוא נהיה משה רבנו לא אכל עוגה ושתה כוס מיץ לא מזה נהיה משה רבנו עד גיל 80 הוא הסתובב במדברים ונהיה משה רבנו כל מי שיסתובב במדברים כמו משה רבנו הוא גם יהיה משה רבנו רבנו אומר פה שום סוד אין פה שום פטנט תעשו מה שאני עשיתי גם אתם תהיו כמוני הרבי אומר השאלה מתי מתחיל לעשות מה שרבנו עשה בגיל 3 מה שאנחנו נעשה בגיל 20 אז רבנו אומר תדעו לכם אין פה שום סודות אין פה לא שום נשמה מיוחדת רק רבנו היה נשמה מיוחדת והוא גילה את הדרך אז הוא גילה שצריך ללכת למדבריות אז הוא גילה שצריך ללכת לשדות אז הוא גילה שצריכים לעבוד את ה' בתמימות ובפשיטות אבל עכשיו הרבי הזה מכיון שהוא היה נשמה מיוחדת הוא זכה לגלות לנו הוא גילה מה שמאברהם יצחק ויקב משה רבנו רשב"י האר"י אף צדיק כמעט לא זכה להתוות את הדרך הזאת לאחרים אפילו שרבנו אומר שכל הצדיקים עשו את אותו דבר כולם הלכו ליערות כולם הלכו לשדות כולם בלי יוצא מן הכלל אבל להתוות את הדרך הזאת לאחרים אז זה הגדולה של רבנו זה דרך ששייכת לכל יהודי מהפחות שבפחותים עד הגדול שבגדולים ובלי זה אי אפשר אם אדם לא יצא לשדות למדבריות להרים הוא לא יצעק לה' הוא לא יעזור לו שום דבר הוא יהיה ברסלב 100 שנה לא יעזור לו שום דבר הוא חייב לצאת להרים לגבעות כמו שכתוב בפשיטות אז ___ ____ ולא היה כלום אז אדם ידע צריך לדעת עד שהוא יגיע להתלהבות הפנימית העמוקה שזה יהיה אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה אש תמיד שלא תפסוק אף פעם עד שיגיע לזה זה יש לו הרבה שנות עבודה וכמה שיש לו התלהבות יותר עצומה וכה שההתלהבות ההתלהבות יותר גדולה כך יש לו סיכויים פעם באמת להתלהבות האמיתית עמוקה אבל שלא יחשוב שקרה לו משהו שהענישו אותו שה' עזב אותו ה' לא עזב אותו אתה עוד לא התחלת בכלל נכון שנתנו לי התלהבות עצומה אבל זה לא נורא זה עוד טרום התחלתי אז רבנו מספר לנו שאנשים ראו אש גם על הים ראו אש וזה דבר ידוע הרבי אומר הרבי כמעט לא גילה שום דבר חדש רק אדם שלא ילך לשדה שידע שהוא לעולם לא יזכה להיות ברסלב לעולם לא ויש אדים שיש להם להם כח של גופרית יש להם כח של גופרים ועולים מזה אדים ונתקבצים זה עם זה ומכה עליו הכאה מלמעלה למטה ומתחילים לבעור לפי שעה אז רבנו מסביר איך זה בדיוק פועל על האדים שאדים מתרוממים ואחרי זה הם יורדים וככה הם מתקבצים עד שמכה עליהם איזה חום איזה ניצוץ כמו כן יש כמה בני אדם אז ככה אדם צריך לדעת את היסוד הראשון הזה אנשים באים פה מקצוי הארץ יש פה אנשים שנסעו 6 שעות נסיעה 8 שעות נסיעה אז הם הכינו כלים עצומים אבל עם הכלים האלו צריך לדעת איך למלא אותם איך למלא אותם צריך לדעת לקחת את הדברים בעומק ברצינות לא ששמעתי שיעור יצאתי כבר ידי חובה אז רבנו אומר ככה זה בני אדם שלפעמים נבער ליבו לה' יתברך ומתחיל בעבודת ה' יתברך מתחיל מתלהב קופץ רוקד באמת יש על מה לרקוד יש על מה לשמוח יש על מה לרקוד 120 שנה ללא הרף אבל כמה אפשר לרקוד אם זה לא אש תמיד אם זה לא אש פנימית אם הוא לא עובד על המידות בעומק לימוד הגמרא בעומק לעבוד על 'והשיבות אל לבבך' אז אז הדברים לא יעזרו לו אז הוא לא עושה הוא לא עושה חור בלב הוא לא עושה מקום לאש שהאש תאחז אז סתם האש בוערת בוערת אז יש לו קצת כל מיני התלהבויות כאלה לאט לאט זה נמוג זה מתנדף והוא ישאר לחיות לי כלום יום אחד הוא נשאר בלי כלום בסוף הוא גם עוזב את ברסלב היום התלהבתי ___ מחר אני מחפש להיות במקום אחר כי הוא בכלל הוא לא ניסה בשנים הטובות שבאמת יש לו את ההתלהבות הזאת להחדיר את זה לעומק הלב והאדים יבערו לפי שעה יש כמה בני אדם שתמיד יבער ליבו לה' יתברך והוא מתחיל בעבודת ה' יתברך לאחר שעה נכבה וחוזר לקדמותו ולפעמים ישהה חצי יום או איזה ימים או איזה שבועות יראו אפילו להחזיק איזה שבועות או אפילו כמה שנים עד שזה מתנדף וזה נמוג עד שהוא מסוגל לעזוב את ברסלב את הדרך שגילו לו מן השמים גילו לך איזה דרך גילו לך ריחמו עליך אז תראה להעמיק את זה תראה להחדיר את זה עמוק עמוק בלב וזה בא מן הרשעים בגלל שהרשעים מלאים חרטה כל העולם זה דבר אחד כל העולם זה כל הנשמות זה נשמה אחת ומי שמתחרט רשעים מלאים חרטות אז זה יכול להדליק את הלב של מישהו אחר רשע עצמו אז הוא רשע הוא מתחרט הוא יודע הוא עושה דבר לא טוב אבל אין לו את הכלים אין לו את הכלים אין לו את הכלים לחזור בתשובה אפילו שהוא יודע שעשה דבר לא טוב אז כולם מתחרטים כולם רואים לכל אחד יש סימנים שהוא עושה דבר לא טוב לכל אחד יש סימנים יש רמזים אחד נהיה דתי חצי שנה אחד נהיה דתי שנה וזה עובר ההתלהבויות האלה עוברות לכל מיני אנשים צדיקים שהם זוכים לקבל את הניצוצות האלה להעלות אותם להתלהב מהניצוצות האלה וזה בא מהרשעים זה בא כיון שהרשעים מלאים חרטה ואלו החרטות מתקבצים ובאים לאיזה אדם וכל אחד ואחד באים לו כל מיני סיבות להתלהבות שלו וכפי מספר החרטות הבאים לו כך נמשך הזמן שבוער ליבו ההתלהבויות שבאות לה' יתברך אתה בכלל לא בוער מעצמך אתה בוער מאיזה נשמה אחרת שהוא מתלהבת היא מתחרטת היא מתרגשת כיון שכל הנשמות זה נשמה אחת ויכול להיות שאיזה נשמה במקסיקו מתלהבת מתרגשת מתחרטת ואתה מתחיל להתלהב פתאום בלימוד בתפלה בריקוד מכיון שמישהו בשורש נשמתך כעת במקסיקו מתלהב עכשיו פתאום נזכר בא"י בא מא"י מקבל רגשות תחושות לא"י תשוקות לחזור בתשובה אז אפילו שאצלו זה דועך לאט לאט אבל אצל השני שהוא מאותו שורש נשמה אצלו זה ממש מדליק את הלב אצל השני וכהנה וכהנה אין סוף סיבות מאיפה יש יש לאדם כל מיני התלהבויות לפתע וכן נמשך הזמן שבוער ליבו לה' יתברך כי מן החרטות יבער ליבו פתאום מאיזה רשע שהתעורר לו שם פתאום במקסיקו בארגנטינה שם בקולומביא אז עכשיו הוא פתאום נזכר אוי א"י אוי איך נידחתי איפה נפלתי נמצא שם באיזה חדר פתאום פתאום מקבל תשובה נוראה והוא לא יודע מאיפה התשוקה הזו מגיעה לו פתאום ועד שהוא יחזור בתשובה בינתיים כבר מישהו אחר בשורש נשמתו ממש מתלהב בזכות זה מתרגש רוקד ומן החרטות יבער ליבו של מישהו אחר אבל לאו כל אדם ישוה בזה יש בני אדם שיש להם סיבה אחרת להתלהבות שלהם ובא לו התלהבות מן החרטות במקום אחר לכל אדם יש אין סוף סיבות אבל רבנו נותן דוגמא של סיבה אחת יש אין סוף סיבות אבל עכשיו בעבודה שלנו להגיע להתלהבות הפנימית להתלהבות העמוקה להתלהבות שתהיה התלהבות נצחית אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה אנשים באים מכאלה מרחקים מכאלה טרחו התייגעו עזבו בתים וכפי נראה תנועת השכל שאדם יהיה לו ידע להחדיר את זה לעומק הלב ידע להחדיר את זה לעומק הלב אז השכל צריך את השכלים להחדיר לעומק הלב אז טבע התנועה אז ממילא השכל הוא מדליק את הלב מה שמדליק את הלב זה רק השכל כל דבר אחר זה דבר שנמוג לאט לאט מתנדף לאט לאט אחרי שנה אחרי שנתיים טבע התנועות שמוליד חום טבע כל התנועות שמוליד חום הדבר שמניע מניע את הלב זה התנועה של השכל אדם חושב מבין את הגמרא עמוק אז השכל מתנועע אז יכול להתלהב המושג השפע האלקי המושג השפע האלקי ואז שאדם יזכה להכניס את כל השכלים שמקיפים אותו מקיפים את האדם בשכלים יכול להיות גאון יותר מכל הגאונים שבעולם הרבה שכלים מקיפים אותו מה שיעשה יפה לשמור את הפה דבר ראשון את הפה ועד שהוא ישמור את העין אבל הפה הוא יכול לשמור קודם גם העין חבל על כל רגע שהעין נפתח האדם רואה לילי"ת הוא רואה שדים הוא רואה רוחות רעות הוא רואה הוא בכלל לא רואה בני אדם בני אדם רק מאחרי תחיית המתים אפילו שיבוא משיח צריך ללכת עם עיניים סגורות משיח לא יעשה שום שינוי רק יתן לו את הכח לסגור את העיניים רבנו אומר משיח לא יגלה שום דבר חדש מה שאני לא גיליתי רק בקולי לא שומעים בקול משיח ישמעו אז העצות שרבנו אומר 'ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם' שהרמב"ם אומר זה אחד מ-24 דברים שמעכבים את התשובה אדם הולך ברחוב אומר הרמב"ם ואומר מה עשיתי לא עשיתי שום עבירה מה קרה? מה הרעש? והוא לא יודע שעי"ז הוא לא יוכל לעולם לעשות תשובה אומר הרמב"ם פרק רביעי הלכות תשובה זה מתאים לראש חודש אלול צריך ללמוד את הפרק הזה בשביל זה אנחנו מעכבים את התשובה כל יום בסוף אדם נופל כי הכל הוא לא תופס את הנקודות בעומק הוא לא עובד צעד צעד שורה שורה עם הליקוטי מוהר"ן ונמצא שזה שפע אלקי אם אדם היה הולך צעד צעד עם הליקוטי מוהר"ן שורה שורה אות אות מילה מילה אז הוא היה זוכה לקבל את כל השכלים את כל השכלים עד שהוא יהיה מלאך הרבי אומר עד שהוא יהפך פשוט למלאך יהפך למלאך פשוט יהיה לו שכל של מלאך יהיה למעלה מהמקום למעלה מהזמן יכול לעוף בקפיצת הדרך מפינה לפינה בעולם יהפך למלאך כל החומר יתבטל אצלו מה שהוא ביטל את החומר זה רק השכל אדם רוקד אדם קופץ זה הכל נפלא זה הכל תיקונים הכל סודות אבל מה שיבטל לו את החומר את התאוות זה רק השכל רק השכל בליקוטי מוהר"ן כתוב שצריך שכל אם פותחים את התורה הראשונה כתוב שצריך שכל זה דבר ראשון אין לך שכל תלך הביתה זה לא ברסלב בן אדם שאין לו שכל אומרים קח את הרשע הכי גדול אם יש לו שכח יש לו סיכוי קח את הצדיק הכי גדול אם אין לו שכל אין לו סיכוי את זה אמר הרבי מקוצק כיון שהוא אומר איך יתכן שיהיה צדיק בלי שכל זה פשוט מאד אומר הרבי מקוצק כיון שאדם נוצר אז גוזרים עליו אם יהיה חכם או טיפש גבוה או ארוך עשיר או עני צדיק או רשע לא גוזרים עליו אז יכול להיות שגזרו עליו להיות טיפש ועכשיו הוא החליט להיות צדיק אז נהיה צדיק טיפש פשוט מאד שתים ועוד שתים זה 4 זה אומר הרבי מקוצק אבל אם אתה נהיית צדיק אז למה נשארת טיפש זה השאלה אם נהיית צדיק אז היית יכול לקבל את השכלים כי זה שגזרו להיות טיפש זה לא פירושו שגזרו עליו להיות טיפש כל ה-120 שנה אתה נולדת עם שכל קצת קצת פחות אחוזים של שכל אבל אתה לא מפגר אתה יודע ש-2 ועוד 2 זה 4 בתנדב"א כתוב שאליהו הנביא פגש אחד אורג רשתות בתנדב"א כתוב שאליהו הנביא פגש אחד עושה רשתות שאל אותו למה אתה לא לומד תורה אמר לו אין לי שכל אבל מזה אתה מתפרנס ממה אתה חי מהסל ממה אתה חי אשתך מפרנסת אותך? מה הפירוש אין לך שכל אמר לו אין לי שכל ממה אתה מתפרנס? אז הוא אומר אני מתפרנס מ... אני מתקן רשתות אז הוא אומר לו לתקן רשתות יש לך שכל וללמוד תורה אין לך שכל פעם אחת הייתי מהלך ממקום למקום ושם הולך לומד תורה אליהו הנביא מדבר זה לא פשוט אליהו הנביא דיבר מילה אחת ישר עשה ישיבה שאלתי אדם אחד שלא היה בו לא מקרא ולא משנה ולא ____ שלא היה בו מקרא הוא היה צוחק על דתיים הוא היה רואה אחד עם פאות צוחק עליו כמו שכתוב עם ר' עקיבא 'מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור' יותר גרוע מר' עקיבא הוא היה מתלוצץ _______ בדברים ובא כנגדי בא כנגד אליהו הנביא הוא לא ידע שהוא אליהו הנביא הוא ראה חנות איזה יהודי עם זקן ופאות התחיל לצחוק עליו בא כנגדו עם כל מיני דברי גנאי אמר לו 'בני בני יקירי מה קרה לך מה מה אתה צוחק עלי מה עשיתי לך מה אתה משיב לאביך שבשמים ביום הדין' אמר לו 'ר' יש לי תירוץ פשוט אין לי שכל אני ככה מסתובב עושה צחוק מזה צוחק מזה יש לי תירוץ טוב אין לי שכל ה' לא נתן לי שכל נולדתי בלי שכל מה אני יכול לעשות מה אני אדם בלי שכל מה אני יכול לעשות מסתובב עושה צחוק מאנשים קצת מתפרנס להרויח כמה גרושים טועם חתיכת לחם וזהו' אמר לי 'ר' יש לי דברים שאני משיבו אני יבוא לשמים ועוד רבונו של עולם בינה ודעת לא נתנו לי מן השמים אז ככה אני משוט בעולם בינה ודעת לא נתנו לי מן השמים שאקרא ואשנה' אמרתי לו 'בני מה אתב גנב אתה שודד אתה מה אתה ממה אתה מתפרנס לא אני לא גונב לא שודד אני עושה איזה עבודה קלה ומתפרנס מזה אמרתי לו בני מה מלאכתך אמר לו צייד צייד פה הכוונה דייג דייג גם לדייג כתוב חז"ל משתמשים במלה צייד פה צייד זה היה הכוונה דג זה רואים לפי ההמשך מדובר פה בדגים אמרתי לו בני מי לימדך מי אומר לך אתה לוקח פשתן אורג רשתות הולך לים צד דגים אמרתי לו בני מה זה אמר לי כן זה אשר נתן לך את השכל וזה נתן לי זה ה' לא רצה שאני יהיה גנב לא רצה שאני יהיה שודד נתן לי שכל לדוג דגים לעושת רשתות אז הוא כבר הודה שהוא קיבל קצת שכל אין אדם שאין לו שכל אין דבר כזה אבל אדם שמגיע לתורה ללמוד תורה הוא מחליט שאין לו שכל אבל לפעמים יש לו הכי שכל יותר טוב מכולם הוא מחזיק את עצמו חכם הכי מכולם אמר לו כן רבי בזה לעשות רשתות נתנו לי בינה ודעת מן השמים אמרתי לו תראה תשמענה תשמענה אוזניך מה שפיך מדבר הרי אתה מודה אומר שכן יש לך שכל מה אתה אומר שאין לך שכל? אמרתי לו מה להביא פשתן ולארוג מצודות להשליך לים ולהביא לו דגים מן הים תראה מה שאתה עושה אתה לוקח פשתן אריג את זה לבד ועושה מצודות רשתות והולך לדוג דגים יודע איפה לדוג דגים יודע איפה יש הרבה דגים אז נתנו לך בינה ודעת מן השמים אז אתה רוצה להגיד שדברי תורה שזה כל הבני אדם הבנאדם זה לא לדוג דגים ה' לא הביא אותו לדוג דגים אתה לא יכול ללמוד תדוג דגים במקום לשדוד לגנוב תלך תדוג דגים אבל זה לא במקום לימוד תורה אתה לא יכול ללמוד תורה תדוג דגים אבל אתה לא יכול ללמוד טיפה משניות ביום דף גמרא ביום אפילו שאתה דג דגים כמה דגים דגים 8 שעות נשאר עוד 8 שעות ללמוד תורה פעם אנשים היו עובדים 8 שעות ולומדים 8 שעות זה היה דבר רגיל בעם ישראל לא היה כוללים לא היה ישיבות היה ככה עד החתונה ואחרי זה היה עובד 8 שעות לומד 8 שעות אחרי זה קצת מתפלל קצת לומד קצת יושן קצת אוכל בזה היה מסתדר זה היה הסדר פעם של עם ישראל ה' נתן לך בינה לפרנסה ובינה לתורה לא נתן לך? איך זה יתכן איך אתה לא מבין ודברי תורה שכתוב בה 'כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו' אז לא נתנו לך בינה ודעת מן השמים איך יתכן? מיד התחיל לבכות אליהו הנביא מדבר זה דברים היוצאים מן הלב נכנסים מן הלב מי שיש בו יראת שמים דבריו נשמעים מיד היה מרים קולו ומתאנח מיד הדיבורים האלו של אליהו הנביא מיד חדרו לתוכו מיד הרים קולו התחיל לבכות התחיל להתאנח אמרתי לו בני אתה לא צריך להתאנח לך לישיבה ללמוד יקבלו אותך בכל ישיבה אין ישיבה שלא יקבלו אותך פעם לא היה כמו היום ר' עקיבא בא לארץ לא יודע כלום ישר ללמוד אצל מי אצל רבן יוחנן בן זכאי אצל ר' אליעזר הגדול ר' יהושע אצלהם הוא הלך ללמוד ישר הם קיבלו אותו לישיבה הכי גדולה אמרתי לו בני אני אראה לך למה כי אנשים היו רציניים כזה ר' עקיבא שהיה נער ואמר 'מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור' נכנס לישיבה התיישב בשקט לא זז לא דיבר לא שאל שום שאלות לא הסתובב לא אמר 'עכשיו אין לי כח ללמוד' התיישב מיד שהתיישב נדבק לכסא ככה 24 שנה לא זז אם אדם יכול להדבק לכסא 24 שנה אז יקבלו אותו בכל ישיבה אם אדם מחליט ש'כי הם חיינו אורך ימינו' שאין שום דבר אחר בעולם חוץ מלהכנס לבית הכנסת לישיבה להדבק לכסא ולא לזוז קצת אוכלים קצת נרדמים קצת נחים והלאה הלאה נדבקים לכסא בכל ישיבה יקבלו אותך תלמד תנדב"א בהתחלה תלמד סיפורים תנדב"א מה יכול להיות? מה שלא ידעת תדע יתחילו להכנס המקיפים יתחילו ככה עוד מקיף ועוד מקיף עד שתוכל ללמוד גמרא ראשונים ואחרונים אז אמר לו בני מה אתה בוכה לך לישיבה ללמוד ____ אלא תלך ללמוד תורה הלך אותו אדם ומיד למד תורה אז פה מבינים כאן שדבר ראשון צריך לצאת מן הטעות הנוראה שחושבים שברסלב זה להסתובב בהרים צועקים לה' בוכים על שמירת עיניים בוכים על העבירות שעשינו כי על כל עבירה אדם יתן את הדין והחשבון אדם לא יחשוב נסעתי לאומן התכפר לי זה לא פשוט זה לא ככה פשוט כמו שאדם חושב אם אדם יסע לאומן כל שנה וכל השנה יתנהג בסדר ויבכה לה' ויעשה תשובה בכל הכח ויוריד אוקיינוסים של דמעות אז הרבי אומר נו אם אני רואה אותך ככה מתנהג אז נראה לאט לאט אז אני יבוא לפני כסא הכבוד ואגיד פלוני עשה כל מה שיכול ורבונו של עולם מה מה אתה רוצה ממנו לזרוק אותו לגהינום? וגם אחרי שאדם עושה את הכל הוא צריך עורך דין זה לא פשוט זה הוא צריך עורך דין שידע להמליץ עליו שזה יהיה לפני השופט לפני מנהל הבנק שידע להמליץ עליו טוב אבל הוא צריך משהו לשלם מעצמו אז דבר ראשון אדם הולך לשדות יש על מה לבכות יש על מה אבל זה לא שהולכים לטייל בשדות זה לא טיולים בשדות זה עבודה השדה זה גם עבודה זה עבודה עוד יותר קשה מאשר לשבת על הכסא ללמוד גמרא כי אחרת כולם היו יוצאים לשדות השדה זה עוד יותר קשה אז הרבי מתחיל תורה א' חוזרים לעניין של השכל שאדם לא יחשוב לרגע שברסלב זה דבר בלי שכל זה כזה שכל עמוק שלכן אומרים שאין בזה שכל זה כזה שכל עמוק למעלה מכל השכל שבכלל שאנשים בכלל לא יכולים לקלוט על מה מדברים כאן מה רוצים כאן אז אומרים פלוני רקד פלוני הלך לשדה אז חושבים זה ברסלב ברסלב זה הכי שכל שיכול להיות שיכולים כל רגע לקבל מקיף חדש כל יום מקיף חדש עד שבא למלאך כבר עוברים את כל הגאונים עוברים כי האיש הישראלי צריך להסתכל בשכל של כל דבר זה תורה א' ולמה היא תורה א' אנחנו לא יודעים למה היא תורה א' זה לא שרבנו אמר את זה ראשון ר' נתן שם את זה ראשון אז ר' נתן כותב שהוא מצא זה מתחת לכתבים התורה הזאת אחרי שיחות רבנו אז ר' נתן מצא את זה את התורה הזאת וזה רשום פה מה שאנחנו מדברים אנחנו לא מספרים עכשיו הסטוריה כי הפרט הזה מאד חשוב להדגיש ולחזק את הדיבורים שאנחנו מדברים עכשיו אז ר' נתן כותב מצאתי את זה מתחת לכתבים ואחרי הסתלקות הרבי יכלו לחפש בעליית גג והרבי רשם עוד פתאום כאן יש תורה שלמה שהרבי בכלל לא אמר אותה בכלל לא שמעו אותה אולי אמר את זה לפני קירובו של ר' נתן שלא היה מי שיספר את זה לא יודעים שום תלמיד לא זכר מתי הרבי אמר את זה גם המגיד מטרוביצע הוא גם היה מראשוני התלמידים הם לא זכרו את התורה הזאת ופתאום מצאו מתחת לכתבים תורה תורה פירוש על המאמר הראשון רבא בר בר חנה 'צוציתא דנורא חיוורתא ברישא' שאדם במקום ללמוד תורה הוא רץ עושה פעולות מתלהב רץ פה רץ שם שב תלמד הרבי אומר זה התורה א' שב תלמד תפסיק לרוץ 'צוציתא דנורא חיוורתא ברישא' הלהבבה שלך זה להבה של הסט"א בכלל לא להבה דקדושה שהרבי מביא בתורה מ"א הוא אומר נדב ואביהוא ג"כ התלהבו אז הם נשרפו אתה רץ עושה פעולות קודם קודם תשב תלמד תדבק לכסא לכסא לפני הכל אז אני צריך לומד מה כתוב בתורה אז התורה הזאת 'צוציתא דנורא חיוורתא'... שזה ר' נתן מצא מתחת לכתבים אז הרב לוי יצחק או שהוא שם את זה כי זה באמת תורה ראשונה מאמר ראשון של רבא בר בר חנה שבו אנחנו מתחילים 'אמר רבא בר בר חנה' ויש עוד סיבה אומר ר' לוי יצחק פשוט להדגיש להדגיש לדורי דורות שכל חסיד ברסלב ידע כל מי שמתקרב לרבנו ידע שדבר ראשון זה השכל זה הדבר הראשון זה התורה הראשונה קודם שלכל אחד יהיה שכל לא מתייאשים מנסים להבין ליקוטי מוהר"ן עוד אות עוד שורה עוד מילה וכל אחד עם השכל שיש לו הוא צריך למשוך את המקיפים עכשיו את השכלים שמקיפים אותו עד שהוא יהפך למלאך בשביל זה הרבי אמר זה האיש הישראלי שימשול על המלאכים וכל אחד יכול להפוך למלאך אם מאמינים ברבנו זה נקרא להאמין ברבנו כל אחד שמגיע לרבי הוא מגיע זה ראה ריקודים יפים זה מצא איזה חבר טוב זה מצא איזה ___ לאיזה _____ טוב לכל אחד יש איזה נקודת אחיזה שרבנו דרך הנקודה הזאת תופס אותו אומרים 'את הדג הגדול תופסים עם הדג הקטן' עם איזה תולעת קטנטונת אבל זה לא הדג הגדול לא זה הכוונה של רבנו מה שלי נדמה שבזה התקרבתי לרבנו זה שהתקרבתי לרבנו ישר יזכרו לי את הדבר הזה ואתה התקרבת לרבנו מצאת איזה דבר יפה אבל לא זה רבנו תדע לך זה לא רבנו! רבנו... אולי תדע פעם מי יודע אבל תדע שזה לא רבנו אם תדע שזה לא רבנו אז ממילא אז תתחיל כבר לחפש תתחיל כבר ראיתי איזה חתיכת זכוכית איזה יהלום איזה זכוכית מנצנצת חשבתי שגיליתי כבר את האוצר שלי לעולמים זה לא יהלומים זה זכוכים מה שלך נדמה זה לא זכוכית זה זכוכיות זה אפילו לא זכוכית זה משהו מזוייף מזוייף אולי תזכה פעם לגלות את האוצר האמיתי שרבנו רוצה לגלות לכל אחד ואחד דבר ראשון אדם צריך את השכל להסתכל בשכל של כל דבר כל דבר עם שכל עמוק ולקשר את עצמו הרבי לא מסתפק פה במילה אחת בשורה אחת ברמזים הרבי _______ איך זה אדם צריך לקשר את עצמו לחכמה ולשכל לקשר כמו שאתה אומר 'הריני מקשר את עצמי לרבנו הקדוש' אתה חושב את עצמך מקשר את עצמך לרבנו ואתה עכשיו תהיה החסיד שלו לעולם ועד ורבנו ינהיג אותך ואתה תשמע בקול העצות שלו כל מה שאדם מרגיש שהוא אומר 'הריני מקשר' והוא אוהב אותו אפרים אפרים בוקובסקי ב'עונג שבת' שהיה אומר 'הריני מקשר' היה נוטל ידיים לפני 'הריני מקשר' היו מספרים התלמידים שלו ורוחץ את הפה שלו טוב ומנקה את עצמו הריני מקשר אתה מקשר את עצמך תאר לעצמך שיש לך איזה מכשיר קשר איזה אנטנה אתה צריך לסדר את האנטנה אתה צריך לקבל קשר מאיזה מקום לא להתחשמל שם כמו שזה התחשמל שם שבוע שעבר לפני שבועיים גם אפשר להתחשמל זה לא פשוט אתה יכול להתקשר לרבנו וגם להתחשמל זה המתח הכי גבוה שיכול להיות בעולם זה לא פשוט להתקשר לרבי כמו שאדם מתקשר צריך לסדר את האנטנה לסדר את המכשירים לדאוג לדעת אם הכפתורים פועלים בסדר להתקשר אז אדם צריך לדעת איך להתקשר לרבנו עכשיו תפלת מעריב איך להתקשר לרבנו חצות לילה איך להתקשר לרבנו להתקשר לרבנו זה לקשר את עצמו אל החכמה והשכל להתקשר לרבנו זה דבר ראשון להתקשר לחכמה ולשכל שהרבי אומר שיש בכל דבר בכל דבר יש חכמה בכל דבר יש שכל ואדם צריך להתקשר לשכל שבדברים לחכמה שבדברים כדי שיאיר לו השכל שיש בכל דבר כל דבר איפה שאתה הולך איפה שאתה נוסע בכל מה שאתה שומע הרבי רק שמע את הדיבור הרבי אמר שהשמש אומר גיוו הגעלט אויף פליכט תו ככף לנרות כבר תירץ את כל הקושיות תן כסף לנרות עכשיו יתרצו לו את כל בהעלותך את הנרות כי שם שם הרבי השיג את כל התורה בשלמות מכל דיבור לבנות אורות בכל דיבור לשמוע רמזים בכל דיבור לשמוע לשמוע בת קול אם לבן אמר "בוא ברוך ה'" כבר יצא אליעזר מארור לברוך אפילו גוי מדבר איתך ערבי מדבר אתם זורקים כל מיני מילים זה הכל נבואות ה' מדבר איתך דרך כל הנבראים אפשר גם מפי האתון פי האתון ה' ברא בערב שבת אחרי שאדם חטא בעץ הדעת אז הוא ברא לו עשרה דברים בשביל מה הוא ברא לו אותם? בשביל שאפילו האתון תגיד לך מה לעשות פי הארץ תדבר דבר לא טוב תיפול תלך תמעד "יגלו שמים עוונו וארץ מתקוממה לו" (איוב כ,כז) אתה חשבת מחשבה לא טובה ישר מעדת אם לא מעדת אוי ואבוי סימן שאתה בכלל לא בן אדם בהמה גם לא מועדת אם יש לך איזה טיפה ניצוץ אלקי אתה חייב למעוד הרהור לא טוב הסתכלות לא טובה אתה נתקל בעמוד בעץ פתאום נתקל באיזה בליטה במדרכה בכביש "יגלו שמים עוונו וארץ מתקוממה לו"