תמלול מקורי — שיעור 65

שיעור ב' אתמול היה חמישה עשר באב אומר ר' נתן זה היה כמו יום הכיפורים מי שזכה אז היה אצלו יום כמו יום כיפור וזה בחינת לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים יוצא ששניהם זה דבר אחד ושניהם בחינה אחת מי שהיה לו שכל אתמול הוא עשה תשובה אתמול הייתה הארת התשובה בעולם כמו יום כיפור כי חמישה עשר באב זה התיקון וההמתקה זה התיקון של כל השנה חמישה עשר באב מי שעשה תשובה חמישה עשר באב אז הוא מגיע לראש השנה נקי לגמרי כי כי כבר הכל הכל התכפר לו חמישה עשר באב זה יום שהכל מתכפר ואז כל אחד מקבל נשמה חדשה לגמרי נמצא שעכשיו חמישה עשר באב זה התיקון והממתקה ותישעה באב אמרנו את הקינות קינות כתוב הלכה להגיד עד חצות היום זה היה שתים עשרה ארבעים ושבע ומי שזכה להגיד את את הקינות עד חצות היום אז ודאי התכפרו לו כל כל העוונות שלו כי כי לא סתם אומרים קינות זה לא איזה, זה כתוב בהלכה כתוב חיברו חיברו על זה גדולי ישראל מהר"ם מרוטנברג רבנו תם כל הגדולים חיברו קינות כמו שאמרו רז"ל שבתשעה באב היה הגזרה שמתי מדבר שאז היו מתים בכל שנה במדבר כי אם נחלק 60000 60 ריבוא נחלק נחלק ל38 שנה אז יהיה 15, 15789 15790 אנשים מתו לפי החשבון שלחלק ל60 ריבוא היה 60 ריבוא 3550 אז זה קצת יותר חמישה עשר באב פסקו מתי מדבר אז כל כל כל שנה זה התחלק בדיוק ורק מתו אלו שהגיעו לגיל 60 אז פעם זה היה קצת קצת 15000 פעם פחות פעם יותר לפי אלה שהגיעו לגיל 60 אבל זה היה צריך להסתיים בשנה האחרונה בשנה האחרונה אומר תוספות אלה לא מתו האחרונים כבר לא מתו אומר תוספות להם ה' מחל את העוונות עשינו חשבון שאצלהם זה לא מתאים ראש חודש ניסן לגיל 20 אלא מראש אלא מראש חודש אלא מראש חודש תשרי אז ממילא יוצא שבתשעה באב הם היו לפני גיל 20 אז לאחרונים ה' מחל באלה לא היה איש אז הם עוד לא היה איש אז הם לא היו איש נמצא שחמישה עשר באב אז אתמול היה יום נפלא כל מי שהיה היה מוחו בקודקודו אז הוא היה יכול לנצל את היום הזה בצורה נפלאה זה היה חמישה עשר באב שזה בחינת יום הכיפורים הוא בחינת התיקון וההמתקה של תשעה באב אחרי שבכינו בתשעה באב ישבנו על הארץ תשעה באב מקבלים כתר שבכתר כי יש יש לנו שלוש שלוש שלוש דפורענותא שלוש דפורענותא זה כנגד ג' ראשונות כתר חוכמה בינה אז השבת הראשונה הייתה הייתה הייתה הייתה כנגד בינה השנייה הייתה כבר כנגד חוכמה ושבת חזון זה כנגד כתר ותשעה באב זה כתר שבכתר כי כי מראה שנהייתה היה הפגם בכתר שבכתר אז כל הספירות נפלו וזה התשעה באב נפלו כל הספירות עכשיו אי אפשר להרים אותם רק שיושבים על הארץ מהשקיעה ועד אמצע היום בשביל זה יושבים על הארץ זה כדי להגיע להגיע לכתר דכתר צריך ליפול לקטנות דקטנות רבנו כשנסע לארץ ישראל הוא הפיל את עצמו לקטנות דקטנות הוא אמר ארץ ישראל זה כתר שבכתר זה מגיע לבית המקדש לכותל להר המוריה זה כתר שבכתר אז צריכים קודם ליפול בקטנות שבקטנות אם לא נופלים לקטנות שבקטנות אז אי אפשר להגיע לכתר שבכתר אז תשעה באב --- כבר כתר שבכתר אומר הפרי צדיק שיש שבעת ימי המשתה שזה זה לעתיד לבוא יהיה שבעת ימי יהיה כמו סוכות 7 ימים מ90 מתשעה באב עד חמישה עשר באב כי ט' ט' י' יא' יב' יג יד' טו' זה 7 ימים אז יוצא שהיום השביעי זה החמישה עשר באב זה כמו שמחת תורה יום לעתיד לבוא זה יהיה ריקודים ומחולות וגם בזמן בזמן בית המקדש זה היה יום טוב גדול אומר המגן אברהם בזמן בית המקדש חמישה עשר באב היה יום טוב גדול יש פה מגן אברהם סימן קלא' אורח חיים אז צריכים לדעת שזה היה יום טוב גדול חמישה עשר באב זה לא סתם איזה המצאה שמישהו ממציא חמישה עשר באב אלא המגן אברהם אומר שזה היה ממש יום טוב גדול מאוד בזמן בית המקדש ואתמול מי שזכה אז הוא יכל יכל לזכות למוחין עצומים כי העיקר מה שזוכים ביום הכיפורים זה המוחים הנפלאים המוחים הנפלאים שיורדים ביום הכיפורים מוחים מהבינה זה מוחים של של תשובה אמיתית מוחים שאדם הוא כל עברה שהוא עשה אז ישר מתכפר לו כל עברה שהוא עשה אז ישר מתכפר לו כי עכשיו הוא עושה תשובה אז אדם מקבל כאלה מוחים שישר הוא עושה תשובה על כל מחשבה אסורה על כל ראייה אסורה כל האומר הקב"ה וותרן יוותרו מעוהי יש פה רמב"ם ספר המדע הלכות תשובה אנחנו עכשיו לפני ראש חודש אלול כבר שבת הבאה יהיה כבר מברכין הרמב"ם אומר שאנשים מזלזלים ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אז רמב"ם ספר המדע נקרא את הרמב"ם שם שידעו ששמירת עיניים זה לא איזה המצאה זה דבר שכתוב ברמב"ם בהלכה ומי שלא שומר את העיניים אומר הרמב"ם התשובה שלא פשוט היא לא מתקבלת לא מתקבלת אז חמישה עשר באב חמישה עשר באב אז --- אומר המגן אברהם היה יום טוב גדול בזמן הבית המקדש חמישה עשר באב זה היה יום טוב גדול בזמן הבית המקדש ממש יום טוב גדול עיקר היום טוב זה זה זה זה המחילת עברות אז אומר אומר הרמב"ם בהלכות תשובה אנחנו עכשיו כבר בשבת מברכין שבת הבאה אז כדאי צריכים להכין את החודש אלול צריכים, חמישה עשר באב זה כבר הכנה לראש השנה וכבר מחמישה עשר באב היו נוהגים לקרוא 40 יום 40 דף ליום ליקוטי הלכות וככה גמרו את זה בהושענא רבה 1700 דפים היו היו גומרים עד הושענא רבה אז עכשיו אז זכינו לחמישה עשר באב יום יום תשובה אמיתית כי מי שזכה הוא עשה תשובה אמיתית באותו יום התפלל בכוונה אז אומר הרמב"ם 24 דברים מעכבים את התשובה אחד זה הרואה בנו יוצא לתרבות רעה ואינו מוחה בידו אדם צריך לשמור על הבן שלו אם אדם לא שומר על הבן שלו זה אחד מ24 דברים המעכבים את התשובה כי הרי בנו בידו אם הוא ישמור על בנו אז הבן אז הבן לעולם לא יחטא הבן שומע בקול אבא אחרי זה הוא מביא כאן בד' ד' פרק ד' סעיף ד' ובתוך זה יש סעיפים קטנים סעיף קטן ג' אומר הרמב"ם המסתכל בעריות הוא רגיל ללכת עם עיניים פתוחות אומר מה מה עשיתי איזה עברה עשיתי מה עשיתי חטא חס ושלום מה עשיתי אז אומר הרמב"ם המסתכל בעריות הוא בכלל לא מעלה על דעתו הוא אומר מה עשיתי איזה עברה עשיתי הוא לא יודע וכי בעלתי או קרבתי אצלה הוא אומר אני בעלתי או או קרבתי אצלה? אז באמת אור החיים, אור החיים הקדוש הוא מסביר את זה אוסרי לגפן עירה ולשרקה בני אתונו כיבס ביין ובדם ענבים כסותו סותוה אז מסביר שמה מה מה זה מסביר האור החיים מה קורה שאדם הוא מסתכל איזה איזה דברים נוראים קורים באותו רגע אומר אור החיים הקדוש המסתכל בעריות אז הוא אומר אז אז הוא אז הוא מסביר הוא חושב שהוא לא עשה שום דבר שום פגם הוא לא עשה שום פגם הוא חושב אומר האור החיים אוסרי לגפן עירה ולשרקה בני אתונו כיבס ביין לבושו ובדם ענבים חכלילי עיניים ולבן שיניים מחלב ואמר סותה אז אז אומר ככה אז מסביר האור החיים הקדוש שבסטרא אחרא הנקבה יותר חזקה ברגע שהנקבה נופל לסטרא אחרא מתלבשים עליה כאלה קליפות נוראות אדם הוא אדם הולכות נשים בפריצות לא עלינו 1אז הקליפות מתלבשות עליהם בכזו צורה נוראה אומר האור החיים הקדוש יש קליפה שנקראת נוקבא שהיא קליפה נוראה ואיומה שהקליפה הזאת כשאם היא חס ושלום מתלבשת על הנוקבא אז היא יכולה להרוס להחריב את כל העולם וכל ראיה אסורה אנחנו פשוט מחריבים את כל העולם נהייה תאונות דרכים נהייה נהייה מלחמות נהייה נהייה רציחות הריגות כל ראיה אסורה צריך לדעת שעכשיו באותו רגע נהרג מישהו בעולם אז וזה וזה מוסבר בעץ חיים מוסבר בדיוק איזה סוג קליפה מתלבשת אם אדם נופל חס ושלום לתוך לתוך הקליפה אז מתלבשים עליה כאלה קליפות נוראות שחס שאפילו רק עומדים ד' אמות שלה אפילו בלי להסתכל אז כבר נדבקים באדם כאלה קליפות וכאלה שדים וכאלה רוחות נדבקים בו נדבקים בו ואדם רק רק הולך ברחוב אפילו הוא שומר את העיניים והוא לא ידע שאסור לעבור בתוך ד' אמות של נשים שהולכות בפריצות אז נדבקים בו קליפות נוראות שאחרי זה מי יודע אם פעם יוכל ללמוד אם פעם יוכל יוכל לפתוח ספר בכלל מי יודע מי יודע זה כבר הוא כבר אבוד לגמרי כי כאלה קליפות נדבקים בו אז וזה כי כי באמת ה' סידר שהקליפות לא לא ידבקו בנוקבא כי כי הקליפות אם הקליפות היו נדבקים בנוקבא אז אוי ואבוי אז אז ה' סידר שאת האשה שומרים כתוב הכהן הגדול צריך לקחת אשה בת 12 ילדה בת 12 --- ילדה בת 12 בגיל 12 -12 וחצי שעדיין לא יודעת שום דבר שההורים שמרו עליה וסגרו אותה זה אומר הזהר בפרשת אמור שהכהן הגדול צריך לקחת אשה שהיא הייתה סגורה הייתה סגורה בבית מעולם לא לא יצאה מפתח ביתה כמו שלוקחים את כמו כמו - חייב להיות שמור אז אומר הזהר באמור שהכהן הגדול היו מגדלים לו נשים מיוחדות כמו כמו שמגדלים מגדלים לפרה אדומה היו היו הולכות נשים יולדות על סלע מיוחד על על סלע מיוחד שידעו שתחת שתחת הסלע הזה אין שום דבר שזה סלע עמוק זה סלע עמוק כמעט עד התהום ושם היו יולדות ילדים היו היו בונים את זה במיוחד אז - גדר גדולה וחצר ענקית וזה היה ממש סלע אשה הייתה צריכה ללדת הייתה הייתה הולכת לשם ושם הייתה יולדת את הילד שלה ושם היו הוא היה גודל על על החצר הזאת שהייתה על גבי הסלע וכך היה גודל עד עד עד איזה גיל 9 ואז 7-9 ואז היו לוקחים אותו עד גיל 7 בעיקר 7 ואז היו לוקחים אותו לפרה אדומה אז כך אומר הזהר לכהן הגדול היו מגדלים במיוחד ילדות נשים מיוחדות שכל החיים הם לא תדענה שום דבר מה מה שקורה בעולם הכהן הגדול הוא הוא צריך לכפר על על כל עברות ישראל על כל עברות ישראל אז עשו עשו עשו שהאשה לא תדע מאיזה איזה דבר שקורה בעולם איזה דבר אחרי 12 וחצי היא כבר מתחילה לדעת מה קורה בעולם אז היא כבר פסולה לכהן גדול כבר פסולה לכהן הגדול אז אומר הזהר שלכן לוקחים אמר שלוקחים לאשה אם - הכהן הגדול - צדיק אשה שמזומנת במיוחד מגדלים אותה כמו שמגדלים תינוקות לפרה אדומה שהם יהיו טהורים בתכלית הטהרה שלא קיבלו שום טומאה אז מגדלים אותם ממש על סלע שיודעים שאין שם קבר - אז ככה לכהן הגדול היו מגדלים ילדות במיוחד אומר הזהר מזמנן לכן כתוב שלא תיפוק מבבא דחצרא ילדות שלא היו יוצאות מעולם מפתח הבית ובגיל 12 היו מחתנים אותם עם הכהן הגדול וככה האשה הייתה גודלת הלאה סגורה בבית הכהן הגדול היא לא יודעת שום דבר מה מה קורה בעולם מה יש בעולם שיש בכלל עולם שום דבר הכהן הגדול צריך להיכנס לקודש קודשים לפני ולפנים אז גם הכהן הגדול אסור שידע משום דבר ואשתו אסורה שתדע תדע משום דבר שום דבר הם לא יודעים --- תחת השמש שום ידיעה שום ריח שום שום נקודה אסור שיהיה אז אסור אומר הזהר שלא תיפוק מבבא דחצרה אסור לאשה לצאת מדלת חצרה היא חייבת לגדול בתוך הבית אז זה מה שמסביר כאן הזהר הקדוש העץ החיים הקדוש הוא אומר שחס ושלום אם הקליפה נדבקת נדבקת באשה אז אוי ואבוי אז היא כבר מדבקת את כולם את כל מי שראה אפילו לא מסתכל רק עומד בד' אמותיה אז הוא כבר נדבק מהקליפות הנוראות שנדבקו בה ולכן ה' סידר הוא אומר שכדי לאשה כבר אין יצר רע בכלל אם אדם לוקח את האשה סוגר אותה בבית לוקח את הילדה סוגר אותה בבית לא נותן לה לצאת מהבית היא בכלל לא לא רואה את החוץ לא יודעת שיש חוץ לא יודעת שום דבר לא יהיה לה משחקים בבית כל מיני דברים וככה וככה היא בכלל אז אז אז היא יכולה לגדול ככה בלי שום יצר רע בכלל כי כי כי אשה אם לא מכשילים אותה חס ושלום אז היא בכלל אין לה יצר רע אין לה שום דבר היא יכולה היא יכולה לגדול ל12 13 14 16 לכהן הגדול מבטיחים שזה מ12 להלכה מותר גם אחרי 12 וחצי בדיעבד אבל לכתחילה צריך עד 12 וחצי אז מסביר העץ חיים הקדוש שצריכים לדעת הוא אומר שה' חילק חילק את העולם לשני סוגי קליפות הקליפות הנוראות האלה שכל אחד צריך לעבור אותם יום יום רגע רגע ראיות אסורות מחשבות אסורות ניסיונות נוראים כל אחד באשר הוא שם צריך לעבור ניסיונות נוראים והקליפות האלה דווקא נאחזים באיש - נאחזים באיש לא באשה אם האשה היא לא תצא מעולם מפתח ביתה לא --- הקליפות האלה בכלל ואחרי זה יש קליפה שנייה יש קליפת הכעס ולזה מחולק העולם וזה מוצב זה זה מרומז בשתי הדיברות לא תרצח ולא תנאף אומר הגאון מווילנא אז אומר הגאון שצריכים לדעת שהעולם מחולק לשתי סוגי קליפות קליפה אחת היא לא לא תרצח זה קליפת הכעס שאדם כועס חס ושלום הוא גם יכול להרוג את השני אז אומר הגאון שזה וזה זה נקרא דינים אדם נמצא בדינים אז הוא תמיד בכעס חס ושלום כועס על אשתו כועס על זה ובעצם זה הקליפה של הכעס בכלל לא שייכת לאיש אומר האר"י האר"י מסביר שהקליפה של הכעס היא שייכת דווקא לאשה האשה היא כל דבר פה לא מסודר פה לא בסדר זה הילדים לא מחונכים והילדים לא לא עושים שיעורים פתאום פתאום אין אוכל פתאום אין זה היא הולכת וצועקת במכולת מה זה כאן לא השארת לי לחם לא השארת לי זה איך איך יתכן אם האשה היא לא תצעק פשוט לא לא יזוז שום דבר בעולם הגברים הם הם לא יזוזו אז ה' ה' ה' נתן לה את מידת מידת הכעס שהיא תצעק שהיא שהיא תלך תצעק ה' נתן לאשה כוחות עצומים לצעוק להרעיש עולמות אחרת הדברים הם לא היו זזים האיש הוא מצידו זה שום דבר לא יזוז אז אז הגאון אומר שהעולם מחולק לשני דברים את מידת הכעס ה' נתן לנשים שהם צריכות לדאוג לעולם העשייה שהדברים יזוזו כאן בעולם העשייה אז אז וזה אבל בשביל בשבילה זה לא תרצח אדם יכול גם להגיע לרציחה מזה חס ושלום אז אומר אז אומר הגאון מוילנא שיש שני מיני יצר הרע הוא קורא לזה התאווני והכעסני הוא אומר לא תרצח ולא תנאף וזה מה שהאר"י כאן מביא לנו בעץ חיים האר"י אומר שאדם צריך לדעת שמידת הכעס בכלל לא שייכת לגברים זה כשהיה שבירת הכלים בשבירת הכלים שנשברו כל הכלים בעולם הנקודים נשברו הכלים וזה התחיל לצאת מהעיניים הכלים התחילו לצאת מהעיניים האורות יצאו מן העיניים מיד הם נשברו לכן כל כל הפגם זה בעיניים כל הפגם כל הפגם יש כאן ליקוטי הלכות אורח חיים אז ר' נתן מסביר שצריכים לדעת מה מה פתאום כל הניסיונות זה בעיניים למה שם הניסיון הכי גדול אם אדם לא יפתח את העיניים אז בכלל לא יהיה יצר הרע למה צריך כל היום לסגור את העיניים וכל היום לריב עם העיניים וכל היום להילחם עם העיניים בשביל מה זה למה לא יכול להיות אדם נורמלי כמו כולם שהולך עם עיניים פתוחות ברחובות להסתכל ימינה שמאלה קדימה אחורה מעלה מטה ששה רוחות השמים למה הוא צריך להיות להיות יוצא דופן זה זה אז מסביר ר' נתן שמדוע זה דווקא בעיניים וזה מה שאומר הרמב"ם שבכלל לא מועילה תשובה אם אדם לא מחליט לשמור את העיניים יכול לעבור ראש השנה ויום הכיפורים לנסוע לציון הרב'ה לא לא עוזר למי שמחליט לא לשמור עיניים הרב'ה עוזר למי שמחליט לשמור עיניים אבל אדם יחליט שהוא לא ישמור את העיניים אז מה נסע אז הוא יחשוב שהוא יבוא לרב'ה הרב'ה יעזור לו הרב'ה אולי יעזור לו לשמור את העיניים יתן לו מוח לשמור את העיניים יתן לו איזה חבר שילמד אותו שמירת עיניים יפתח יראה לו את הרמב"ם על שמירת העיניים יראה לו את ליקוטי הלכות על שמירת העיניים זה מה שהרב'ה יעשה לו אבל לפני זה הוא צריך לשמור את העיניים זה הרמב"ם אומר זה לא שייך תשובה אין תשובה בלי ששומרים את העיניים אין דבר כזה אדם יעבור על לאו לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם יעבור על הלאו 10000 פעם ביום מליון פעם ביום ויגיד יש לי רב'ה גדול אין דבר כזה הרב'ה לא מכפר שום דבר רק שאדם מחליט לסגור את העיניים בכל הכוח לבטל את היצר הרע בכל הכוח אז אומר אם יהיה עוד יהיה איזה שארית חס ושלום שלא התגברת עליה על השארית הזאת אני מוכן לעזור לך אבל לא שאת שאני יעשה לך את כל העבודה מה אני אני השמש שלך מה זה כאן אז ר' נתן מסביר כאן שצריכים לדעת שצריכים לדעת שהניסיון הראשון של הבן אדם זה הניסיון הראשון אנשים באים לפה נודדים וברוך ה' זכה להיות בכותל זה ודאי משתלם זה ודאי כדאי הכותל מכפר על העוונות הכותל זה כ' ו' תל תל זה 5 פעמים אלוקים זה מכפר לו את כל כל ה5 גבורות תל זה 400, 430 אלוקים 86 כפול 5 זה זה תל אז אדם בא לכותל זה כו' שם הויה מכפר לו על התל' על ה5 אלוקים אז כל פעם שבא לכותל מתכפרים גם כן מתכפרים כל כל העוונות לכותל יש אותו כוח שיש יש לציון הקדוש רק כדי להגיע לכותל צריכים לנסוע לציון לדעת --- מאיר לו תסע כל פעם לכותל תסע לאבן שתייה קודש קודשים זה זה זה בכלל לא נמצא בעולם הרב'ה זה אומר שהכותל בכלל לא נמצא כאן בזה העולם פשוט אתה אתה לא נמצא בזה העולם ר' נתן מסביר הלאה בחלק שני הלכות הודאה הוא אומר שהכותל בכלל לא לא נמצא בזה העולם אתה פשוט אתה הגעת לכותל אתה אתה עלית לעולם ישר לעולם האצילות נדמה לך שאתה נמצא כאן בעולם זה זה זה זה כי אתה נמצא בכזה ערפל בכזה דמיון אבל באמת אתה נכנסת ישר לעולם האצילות לעולם האצילות נכנסת אז מסביר ר' נתן כאן בדף קנז' עמוד ב' הלכות הודאה ו' אומר שצריכים לדעת שהכותל שם שורש כל הניסים וכל הנפלאות זה מהכותל אפילו הניסים שהיה ביציאת מצריים היה 10 מכות הכל נמשך מהכותל הכל בא מהכותל לכן אומר תביאמו ותטעמו בהר נחלתך משה אמר נביא אותם לשורש הניסים משה התקשר לכותל לאבן שתייה וכך וכך הוא המשיך את הניסים אדם בא לכותל אז הוא זכה אז הוא ראוי לכל הניסים בעולם הוא הוא ראוי לכל הישועות להיפקד בבנים למצוא את השידוך הכל הוא ראוי רק אם אדם בא לכותל - שמירת העיניים ילך עם עיניים סגורות או שיבוא ב2 בלילה שאף אחד לא נמצא ואם ואם עד 2 בלילה עוד אנשים מסתובבים אבל מ2 עד 4 כמעט אף אחד לא נמצא וגם אז הוא ילך עם עיניים סגורות כי אף פעם לא יודעים מאיפה נוחת הטיל אז עיקר כל הניסים נמשכים מן המקום ההוא אז צריכים לדעת שמקום בית המקדש הוא בכלל לא כאן בזה העולם אדם בא לכותל הכותל בכלל לא בזה העולם בכלל לא בזה העולם שנקרא מקום הנה מקום איתי זה המקום של הכותל זה בכלל לא בעולם אתה יש יש עולם העשייה עולם היצירה עולם הבריאה עולם האצילות אתה הגעת לכותל אתה נכללת ישר בעולם האצילות נתת נשיקה לכותל אתה אתה אתה מיד נכנסת התעברת בעולם האצילות הכותל הוא בכלל לא בעולם הזה אומר ר' נתן הוא בכלל לא נמצא כאן בעולם כל פעם שאתה הולך לכותל כל הברכות הם חלים כל כל הכל הפרשיות משתנות כל כל כל הטבע משתנה אפילו הגוף משתנה הכל משתנה אדם מקבל טבע אחר גוף אחר הכל משתנה אז כל פעם שאדם בא לכותל הוא אומר אז הוא זוכה שמיד מיד מיד מאיר לו כל כל האורות מעולם האצילות אחרי זה צריכים לעשות כלים לאורות האלה אם עולם האצילות מאיר לך אבל אתה אתה צריך לעשות כלים ללמוד תורה לשמור את העיניים זה הכלים אז אומר ר' נתן שהפגם הניסיון הכי קשה זה שמירת העיניים וזה סוד הזקן הראשון שהיה עיוור אנחנו קוראים על שבעה בטלרס' על שבעת הקבצנים הזקן הראשון היה עיוור היה עיוור לגמרי שדבר ראשון להיות עיוור לא לראות את העולם ר' נתן כותב בהלוויה של הרב'ה העיניים שלא היה להם שום ראיה בעולם כלל מהיום שנולדו עוד לא ראו את העולם אדם יכול להיות להיוולד ומהיום שהוא נולד הוא לא לא רואה את העולם אין עולם בכלל הוא בכלל לא רואה את העולם מה יש פה להסתכל אתה רואה תעלת ביוב אתה מסתכל על תעלת ביוב אתה בורח אתה קופץ מדלג עליה אתה הולך עכשיו ברחוב תראה תעלת ביוב פתאום יפרוץ כל הביוב תתחיל לעמוד להסתכל לספור את הביובים שיש שמה תעמוד תברח כל עוד נפשך אתה רואה את רחוב יפו זה פשוט תעלת ביוב ענקית אם אם ה' ירחם אם אלפי אלפים חתיכות ה' ירחם איזה דברים יש שם רוצים סוגרים את העיניים סותמים את האף בורחים אפילו רק לעבור בד' אמות של של של אנשים האלה זה כבר זה כבר מדביק את האדם באין סוף קליפות ואומר תיכף נקרא את אור החיים הקדוש בפנים באריכות הוא יסביר לנו בדיוק מה קורה מה קורה --- מסבירים בכלל את כל העניין כל העניין של העיניים מה קורה עם העיניים איך פתאום נהייה שבעיניים שם כל הניסיונות אדם בכלל לא יודע שיש יש ניסיון בעיניים יש עבודה בעיניים כי כי אדם כל אדם הוא כנגד אדם קדמון הוא כנגד עתיקא קדישא כנגד אריך אנפין כנגד אבא אשתו כנגד אמא הוא כנגד זעיר אנפין אשתו כנגד מלכות ובכלל הם לא צריכים בכלל להיות בזה העולם לא הוא ולא אשתו הוא צריך הוא צריך ככה להתעלות ברגע שעוד האיש יתעלה גם האשה תתעלה אם האשה לא מתעלה כי האיש לא לא מתעלה האיש אומר לאשה תלכי בצניעות תלכי ככה והוא הולך עם עיניים פתוחות אז איך היא תלך בצניעות אתה תסגור את העיניים אז היא כבר היא בעצמה תלך בצניעות היא בעצמה תרגיש שצריכים ללכת בצניעות אתה בורא את הקליפות והם קופצים עליה הקליפות בורא האיש למעשה בזה שהולך עם עיניים פתוחות עכשיו הקליפות קופצים עליה ועכשיו היא לא לא מרגישה שצריכה ללכת הקליפות אומרות לה מה פתאום הקליפות מדברות אליה זה שדים מזיקים כאלה שקופצים על האשה ואומרות, שהבעל בורא אותם והם אומרות לה מה פתאום שתתלבשי בשביל מה הוא לא יודע שהוא ברא את הקליפות האלה כי הוא הלך עם עיניים פתוחות אז הוא אז כל ראיה אסורה בוראה קליפה בוראה שד קפץ על אשה עכשיו הוא מדבר אליה היא לא שומעת היא עוד צועקת עליו מה אתה רוצה ממני היה סוגר את העיניים כל כל השדים היו על המקום מתים והוא היה בורא מלאכים קדושים היו הולכים לאשה ואומרים לה אל תשמעי האשה האשה נבראה לכסות את עצמה מכף רגל ועד ראש כך ה' ברא אותה כך ה' ברא אותה זה זה רק שהורסים אותה מקלקלים אותה ומי הורס אותם הגברים הגברים הבעל בעצמו הורס את אשתו עם הראיות האסורות שלו אם הוא יסגור את העיניים אז לא צריך שום אף אחד להשפיע עליה אף אחד לא צריך להשפיע עליה לדבר איתה היא לבד כבר האשה בסך הכל זה כמו אצבע של הבעל ה' ברא ברא אותה אשת חיל עטרת בעלה היא רק עטרה היא רק כמו כתר של הבעל ברגע שהוא יהיה קדוש גם הכתר יהיה קדוש בכלל לא צריכים להשפיע לא צריך לדבר איתה זה רק זה רק תלוי בבעל אם ברגע שאשה פותחת פה פרושו שבראתי איזה שד והוא התעבר בה והיא פותחת את הפה עלי אז עכשיו אז אדם יודע שכל מה שהוא בא לעולם הוא רק בא לעולם בשביל דבר אחד הוא רק בא בשביל שמירת העיניים רק בשביל זה הוא נברא ברגע שהוא ישמור את העיניים אז הוא יתחיל לעלות מדרגא לדרגא הוא יתחיל לעלות מזעיר אנפין לאבא מאבא לאריך אנפין מאריך אנפין לעתיקא קדישא עתיקא קדישא לאדם קדמון ועד אין סוף ועד אין חקר והיות וכשה' כשה' ברא את האדם קדמון והאורות התחילו לצאת מהאדם קדמון האורות התחילו לצאת מהאדם קדמון לחבר שם סג' עם שם עב' במצח מתחת למצח והתחיל והאורות האלה ויצא אור והתחיל לצאת אור בן' שגימטריא אליהו זה הסוד של אליהו הנביא שהוא מתקן את השבירה לכן צריך ללכת לכל ברית כמה שיותר בריתות כי לראות שהוא מתקן את השבירה אז באותו רגע יצא אור בן' ברגע שיצא אור בן' מהעיניים מיד מיד הוא נשבר מיד הוא נשבר אבל מקודם האור בן' המשיך עד הטבור האור בן' יצא מן העיניים האדם קדמון היה כולו אורות זה רק היה אורות פנימיים המצח היה עור עב' וכל הגוף היה אור סג' אחרי זה האור האור סג' התחיל לעלות התחבר עם האורות עב' וככה הם העיניים התחיל לצאת אור בן' זה יקוק י' ו' ד' ה' ה' ו' ו' ה' ה' אז האור הזה התחיל לצאת עם העשרה ספירות קודם הוא הלך כסדר הוא עוד לא נשבר מיד עד שהוא הגיע כנגד הטבור הוא הלך מקודם כאן הוא הלך הוא הוא יצא בקע נהייה כי האורות הולכים וגדלים כל רגע האורות הולכים ובוקעים אז האור בקע האור התחיל לרדת ככה ככה התחיל לרדת האור צמוד לאדם קדמון עד שהוא הגיע מול הטבור כשהוא הגיע מול הטבור הוא התחיל לבקוע כלפי חוץ ואז התחיל השבירה אז אז אז התחיל השבירה לכן כולם כולם נולדים מהטבור הם אחוזים בטבור השליה היא החבל הוא בטבור והאור ירד ומהטבור התחיל לצאת לכן הזקן הוא מגיע - עד הטבור מגיע הזקן כי הזקן לזקן אין שום שבירה הזקן זה דבר שאין בו שום שבירה זה על פי רוב על פי רוב אז מי שזוכה יש לו זקן עד הטבור או חלק מהזקן הולך עד הטבור וצריכים לראות שבאמת לא לא לקצוץ את זה כי כי חשוב שהזקן יגיע עד הטבור שזה האורות האורות שאין בהם שום שבירה ומהטבור מתחילה השבירה שזה החצי השני של הבן אדם ששמה כל התאוות וכל המלחמות וכל הניסיונות שם השבירה וזה מתחיל בזה שהוא שומר את העיניים --- שום הסתכלות בעולם רבנו אומר ר' נתן הוא לא ראה בחיים את העולם הוא לא ראה בחיים את העולם --- הוא ידע את הכל אם אדם לא רואה את העולם הוא יודע את הכל הוא לא צריך בכלל להסתכל הוא יודע את הכל הוא לא צריך לראות שום דבר הוא יודע את הכל הוא יודע את הכל אז עכשיו האור ירד הגיע עד הטבור לשם יורד הזקן הזקן וזה הזקן הראשון שזוכר את חתיכת הטבור הזקן הזה שהוא למעשה הזקן העיוור אז מה הוא זוכר מה הזיכרון הראשון שלו חתיכת הטבור ששמה מתחיל מתחיל האור להתפצל עד הטבור אז האור - אדם קדמון המצח שלו היה שם עב' כולו היה שם סג' עב' זה יקוק יוד היו יו הי י' שם סג' זה 9 פחות שהו' זה עם א' - ד' ה' ה' ה' ה' י' אבל ואו' במקום הי' יש יש בתוך הו' א' זה יורד ב9 ואחרי זה י' נהייה סג' מעב' ירד 9 נהייה סג' ואלה השמות שהיו והיו אדם קדמון כולו היה מוקף בהתחלה שתי שמות זה אדם קדמון שתי שמות עב' וסג' עב' זה היה המצח וסג' רק היה כל הגוף אחרי זה השם סג' עלה למעלה והתחבר עם עב' והתחיל לצאת השם בן' לצאת השם בן' מהעיניים בהתחלה הוא הלך צמוד לבן אדם כמו הזקן שתמיד צמוד לבן אדם עד הטבור מתי הוא התחיל להתפצל והתחיל להיות שבירה וזה וזה מתחיל למעשה בעיניים וכל פעם שזה אנחנו סוגרים את העיניים אנחנו באותו רגע אנחנו מחזירים את האור לשורשו האור חוזר לשורשו מחזירים את כל האורות השבורים כל האורות שהתפצלו בעולם כל האורות שהם גורמים חורבן בעולם כי כל אור שהוא מסתובב בעולם והוא לא, בלי כלים אז הוא שורף את העולם זה זה זה זה חשמל בלי כלים זה שורף את העולם זה נהייה מאורי אש צריך שזה יהיה מאורי אור אז עכשיו האור הזה התחיל לרדת הגיע לטבור התחיל להתפצל אבל השורש שלו זה בעיניים ולכן הרצועה של התפילין אחת צריכה להגיע עד הלב ואחת עד הטבור כי תיקון העיניים שירדו מהעיניים אז זה אז זה הזקן האחרון זוכר חתיכת הטבור שעל ידו עיקר המשכת אור אורות התפילין עלינו וכן מובא בעץ חיים שער נקודים שאור העיניים מתגלה מהטבור ולמטה כך למדנו בעץ חיים אומר ר' נתן בשער הנקודים שאדם ידע שאיפה שהוא הולך אין שום תירוץ לפתוח את העין יכול להיות נהג אסור לפתוח את העין הוא רואה רמזור הוא נעצר מישהו כבר יצפצף לו כשיהיה ירוק והוא יתחיל לנסוע לא צריך לראות את המדרכה הנוראה את את המעבר חציה ששם יש את כל הקליפות שבעולם הולכים מעבר חציה מכל העולם מגיעים מכל אין כל ארץ ישראל נהיית מן בור ניקוז של כל העולם במיוחד בקיץ מכל העולם מגיעים עוברים במעבר חציה אז אדם אדם אדם אפילו עומד במעבר חציה אז הוא סוגר את העיניים מחזיק איזה ספר תהילים משהו ביד תיקון הכללי משיבת נפש איזה משהוא והוא לא רואה שום דבר אדם יכול לקבל כאלה כוחות כדי לנהוג עם עיניים עצומות אפילו ולא לעשות שום תאונה אז אדם יכול להגיע לכאלה לכאלה מצבים לכאלה לכאלה לכאלה חושים שבכלל החושים שלו יפעלו בלי לפתוח את העיניים בלי בלי לפתוח את העיניים אז יש אורות התפילין אז אורות התפילין אז אורות התפילין זה זה הם הם הם האורות האלה הם האורות האלה שאפילו עושים כלים לאורות העיניים על ידי שתי הרצועות אחת עד הלב ואחת עד הטבור אנחנו עושים את הכלים לאורות הנקודים שאורות הנקודים לא יהיו בלי כלים וזה אורות התפילין כמו שמובא בעץ החיים בשער הנקודים שאור העיניים נתגלה מהטבור ולמטה אורות הנקודים שירדו מן העיניים והצטרפו לשיבולת הזקן קיבלו אורות מאוזן חוטם פה כי יוצא אורות אורות מהאוזן יוצא אורות מהחוטם יוצא אורות מהפה כל אחד יוצאות יוצא אורות ואדם ואדם ולאורות האלה צריכים לעשות כלים מדוע הם נשברו כי הם היו בלי כלים והאורות העיניים מקבלים את האורות מול הפה הם מתחילים לקבל את האורות גם מהאוזן גם מהחוטם גם מהפה והם מתערבים ביחד אדם צריך לשמור את את העיניים שלו את האוזניים שלו את החוטם שלו את הכל הוא צריך לשמור מתגלה מהטבור ולמטה שמשם עיקר התהוות הכלים עיין שם היטב והבן ועיקר התהוות הכלים ממה עושים כלים לאורות האלה שמתפזרים בחלל העולם מתפזרים אורות בחלל בכל חלל העולם והאורות האלה שורפים את העולם מזה יוצרים טילים גרעינים אטומיים כל מיני טילים אטומיים כל מיני טילים גרעיניים כל מיני דברים יוצרים מהאורות האלה שמתפזרים בעולם אם אנחנו נעשה כלים האורות יחזרו לשורשם ואז ואז ולא וכיתתו חרבותם לאיתים חניתותם למזמרות ולא ידעו איש מלחמה אז והעיקר התהוות הכלים הוא לעשות כלים וצמצומים להשיג אלקותו יתברך היינו כנ"ל ועל ידי זה הזקן העליון הזקן העליון שהוא הזקן הראשון בשבעת הקבצנים שהוא הזקן העיוור קוראים שבעת הקבצנים פשוט להיות עיוור בשביל זה בשביל זה קוראים שבעת הקבצנים בשביל מה אדם קורא שבעת הקבצנים בשביל זה סיפורים זה לא סיפורים זה כדי להיות עיוורים להיות עיוורים להיות חרשים להיות אילמים להיות עם צוואר עקום הולכים ברחוב הולכים עם צוואר עקום מתכופפים צוואר עקום אדם אדם הוא עוד לא בדרגה שהוא יכול ללכת עם עם ראש זקוף הוא צריך ללכת עם צוואר עקום ולהיות עם גיבנת ללכת לקופף את הראש לעקם את הצוואר ללכת עם גיבנת אולי ואולי יצליח אחרי זה בלי ידיים בלי רגליים בלי, לא לגעת איפה שאסור לגעת לא ללכת איפה שאסור ללכת זה בשביל זה קוראים שבעת הקבצנים לא קוראים את זה בשביל לספר סיפור כעת אז הזקן הראשון שהוא העיוור שהוא העיוור שהוא בא לתקן לנו את אורות העיניים ששם התחילה שבירת הכלים לפני זה לא הייתה שום שבירת כלים שבירת הכלים התחילה רק בעיניים רק שמה התחילה השבירה אז אדם אז אדם וכל הניסיון של האדם זה רק בעיניים שם הניסיון שלו שם העבודה שלו שם כל המלחמה שלו בשביל זה הוא בא לעולם כל אחד הוא דמות זעיר אנפין הוא דמות אבא הוא דמות אריך עתיק אדם קדמון כל אחד צריך לראות שהוא יעלה לזעיר אנפין ואחרי זה לאבא ואחרי זה לאריך עתיק אדם קדמון עד שיגיע יגיע לדרגה של אדם קדמון ממש שהוא יהיה ממש פשוט שני שמות שם עב' ושם סג' ולעתיד לבוא אז שם בן' יוכלל בע' יוכלל יוכלל בסג' ושם מה' יוכלל בעב' ישארו רק שני שמות אומר האר"י אומר שלעתיד לבוא יהיה רק יהיה בחזרה שתי שמות כמו שהיה בתחילת הבריאה שהיה רק שני שמות כי כי למעשה יש לנו יש לנו 4 שמות עב' סג' מה' בן' ולעתיד לבוא יתבטל העולם יתבטל העולם הוא אומר יתבטל העולם הוא אומר בדף מט' הוא מביא את זה הוא אומר שם סג' ישלוט ויהיה בעולם ושם מה' נתבטל לגמרי זה נקרא שה' יחריב את כל העולמות כי כי אדם קדמון הוא רק היה השם עב' שאמרנו זה 72 זה י' זה 20 ה' זה 15 ו' זה 22 ה' זה 15, 72 שם סג' זה הי' זה 20 ה' זה 15 ו' זה זה 13 וה' זה 15 כי החילוק הוא רק בתוך הו' העב' בו' יש י' בסג' יש בו' א' אז הבדל של 9 אז עב' זה סג' אז יהיה הכל אדם קדמון זה השני השמות האלה אחרי זה ה' התחיל לברוא עוד שני שמות חדשים על ידי שהצטרף שהצטרף שם סג' שם סג' עם עב' ונוצר שם בן' שיצא מהעיניים זה יקוק 52 י' זה 20 ה' זה 10 ו' זה 12 ה' זה 10 י' ו' ד' ה' ה' ו' ו' ה' ה' ואחרי שנשברו הכלים אז ה' הוציא אור חדש מהמצח זה השם מה' יקוק גימטריא אדם י' זה 20 ה' זה 6 ו' 13 ה' זה 6 אבל לעתיד לבוא אנחנו לאט לאט רוצים להחזיר את הכל לקדמותו ה' עשה את כל הדברים האלה כדי שיהיה יהיה כלים חדשים לאורות אין אין סוף לאורות של העב' וסג' אנחנו כל הזמן צריכים לעשות כלים עד שנהפך פשוט לאור אדם בכלל לא יהיה בן אדם אדם אדם ייהפך מאורי אש ייהפך למאורי אור בכלל לא יהיה בן אדם לא יהיה גוף לא יהיה שום דבר כמו שהיה לפני החטא ה' אחרי החטא ה' עשה כותנות עור לפני החטא לא היה בכלל בן אדם לא היה גופות הנחש אדם וחוה היו מאירים כמו שמש כמו שני שמשות וחוה הייתה אפילו מאירה יותר מאדם ואחרי זה ואחרי זה אחרי החטא אז ה' אז השמשות התמעטו וה' הלביש את זה בגופות כותנות עור והגוף זה הגוף של הנחש כי הנחש ה' עשה אותו כמו חבל ואת הגוף ולנו הוא נתן את הגוף של הנחש שבכל אחד יש כל אחד פשוט יש לו את הגוף של נחש אדם צריך לדעת הגוף שלו זה גוף של נחש הרב'ה מביא תורה פג' של נעלך מעל רגלך תוריד את הגוף של הנחש אדם יש לו גוף הוא חושב זה זה הגוף זה משהו הגוף רוצה את זה הגוף רוצה את זה הגוף הגוף מסתכל זה גוף של נחש זה בכלל זה לא אתה אתה אתה הלבישו לך גוף של נחש פשוט אתה פשוט מלובש בגוף של נחש אתה בכלל לא לא מלובש בגוף של בן אדם אתה מלובש בגוף של נחש מה הגוף שלך פשוט זה גוף של נחש זה בכלל זה לא גוף של בן אדם וזה אומר הזהר בויקהל אומר הזהר דבר נורא אנחנו היינו עכשיו בדף מט' היינו עכשיו שם הוא מסביר שאנחנו צריכים להחזיר את העולם בחזרה להחזיר את העולם זה נקרא להחזיר את העולם לתוהו ובוהו להחזיר את העולם לעב' סג' אז בזהר ויקהל בסוף הזהר מספר אז אומר לנו הזהר דבר נורא - לפתח חטאת רובץ אומר הזהר זה נשמתין דעלמא שעכשיו כל ההולדה זה דרך הנחש אחרי שאדם הראשון חטא אז מודיע מודיע מודיע הקב"ה לאדם הראשון תדע לך לקין תדע לך לפתח חטאת רובץ אתה קיבלת גוף של נחש והגוף שלך פשוט מאוד הוא גוף של נחש ואולי אם היית יודע את זה מקודם לא היית הורג את הבל אתה חשבת שהגוף שלך מה שהוא משדר לך אתה צריך לעשות הוא משדר לך עכשיו להרוג את הבל אתה הורג את הבל היה לו הרבה סיבות להרוג את הבל זה זה זה כל תיקוני זהר מלא מזה כל תיקון 70 וסט' מדבר מכל הסיבות שהיו לו להרוג את הבל סיבות רוחניות טהורות לגמרי אבל שידר לו את זה הגוף של הנחש אז ה' אז אמר אז אמר תדע לך שאתה מאחרי חטא אבא שלך הגופות שנולדים זה גופות של נחשים זה בכלל לא גופות הגוף אומר לאדם תעשה ככה משדר לו תעשה ככה מדבר אליו תעשה ככה וזה זה לא גוף בכלל זה זה לא הוא זה מישהו אחר הוא מלובש בתוך מישהו אז אדם מלובש בגוף של נחש וכל הנשמות שבעולם צריכות לעבור דרך הגוף של הנחש וזה הם צריכות לעבור וכל אחד אחרי שכבר אדם הראשון חטא וקין חטא והיום אומר האר"י כבר כולם נשמות של קין אומר עד עד עכשיו היו כולם נשמות של הבל מעכשיו כבר נשמות כולם נשמות של קין וגופות של קין שזה משדר לנו כל מיני שידורים כבר עברנו שואות כבר רצחו אותנו שחטו אותנו שרפו אותנו כל הנשמות של קין עברו כבר כבר אלפי זיכוכים אלפי זיכוכים ועכשיו מנסים בגלגול הזה אולי ואולי אנחנו נעשה נעשה את התיקון במחולות בריקודים כמו חמישה עשר באב שיוצאים במחולות יוצאים בריקודים אז עכשיו עכשיו התיקון אומר רבנו לכן רבנו זה רק על ידי שירים רק רק על ידי מחולות רק על ידי ריקודים אז כל הנשמות צריכות לדעת כל אחד צריך לדעת שמה שהגוף מדבר אליו מה שהגוף אומר לו בוא לפה בוא לשם זה הכל מדבר אליו הגוף של נחש צריך להגיד נחש תשתוק פשוט נחש אל תדבר אלי ברוגז איתך אני לא מדבר איתך יותר אל אל תגיד לי מה לעשות יש לי ליקוטי מהר"ן ליקוטי הלכות שם כתוב מה שאני צריך לעשות יש לי תורה יש לי רמב"ם לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם מה מה צריך את הדעות שלך את הרעיונות שלך אני לא לא רוצה להכיר אותך אתה גוף של נחש אז אם אדם ידע שהוא בתוך גוף של נחש אז יפתרו לו 99 אחוז מכל הבעיות שלו כי כל הבעיות שלו הוא חושב שזה הוא הוא עכשיו אומר בוא לפה בוא לשם הוא חושב זה הוא זה בכלל לא אתה זה לא אתה זה לפתח חטאת רובץ אתה עכשיו נמצא בתוך גוף של נחש והגוף של נחש הוא מדבר אליך הוא משדר אליך הוא אומר לך מה לעשות מה לדבר מה להגיד לאן ללכת אתה חושב שזה אתה אז מה זה אני אני כזה אומר זה לא אתה זה נחש שאתה מעובר בו אתה אתה הנשמה שלך נמצאת בתוך נחש זה בכלל לא אתה הנחש מדבר אליך אז כל הנשמות דעלמא הם חיבות לבוא אחרי חטא עץ הדעת לעבור דרך גופות של נחש והם נוצרות מנחש הם נוצרות מחיבורים מחיבור של נחש כל החיבור זה זה חיבור של נחש הם נוצרות מנחש והגוף שלהם זה גוף של נחש אז לפתח חטאת רובץ מאי לפתח לההוא פתח שמשם נולדות הנשמות לעלמא ושם עומד נחש עצום והוא בולע כל נשמה שיורדת כל נשמה שיורדת לעולם מיד הנחש בולע אותה ועכשיו היא צריכה להתפתח בתוך גוף של נחש להתפתח ולהתמודד ולהלחם עם הגוף של נחש שהיא נמצאת בתוכו הנשמה מרגישה כל הזמן שזה שזה משהו לא בסדר שהיא זה דבר אחר והגוף זה דבר אחר הנשמה מרגישה את זה היא נותנת לגוף קח קח את זה קח את זה קח את זה קח את זה אבל הנשמה שנתת בי טהורה היא לכל יהודי יש יש נשמה בתוכו כל יהודי הכי גרוע יש בו נשמה בתוכו והנשמה אומרת לו מה מה אתה רוצה מהחיים שלי מה אתה מענה אותי מה מה מה מה אתה הולך אחרי הגוף שלך אתה אתה לא מרגיש שזה שזה לא אתה זה לא אתה הגוף זה לא אתה אתה זה משהו אחר האני זה משהו אחר האני זה זה רק הנשמה אני זה לא הגוף הגוף זה זה כמו בגד יש לאדם בגד עם זפת אז הוא אז הוא אז הוא יתחיל למרוח את הידיים בזפת של הגוף הגוף הוא ממשיל את הגוף לבגד מלוכלך אז עכשיו ישפשף את הידיים בזפת מחפש מתי שיוכל להוריד את הבגד הזה אז אדם צריך לדעת שההוא פתח וכל הנשמות כל הנשמות אחרי חטא עץ הדעת צריכות לעבור דרך הגוף שנברא מהנחש יהיה לך גוף שהוא בעצם נחש והגוף הזה בולע את הנשמה כשהיא יורדת בזמן העיבור וכל מה שמתפתח בבטן של האמא זה פשוט מתפתח נחש קטן מתפתח פשוט נחש קטן 9 חודשים זה מגדלת נחש קטן מתי שהילד נולד נולד פשוט נחש קטן זה נולד נחש אומרים ילד מתוק ילד חמוד זה - נחש קטן לא ילד חמוד לא ילד מתוק זה נחש קטן אתה לא יודע מה יהיה מה יהיה איתו בגיל 3 מה יהיה בגיל 7 מה יהיה גיל 13 אז הוא כבר לגמרי יפרח לך זה נחש עם כנפיים אתה כבר לא לא תראה אותו אז אדם צריך לדעת פשוט נולד נחש קטן כל ילד הוא נחש קטן מי יודע אם הוא יצליח בכלל לגדל אותו שזה הרמב"ם אומר זה הדבר הראשון אומר הרמב"ם תדע לגדל את את הבן שלך זה זה הדבר הראשון שמעכב את התשובה אם אתה לא יודע לגדל את הבן שלך וצריך לדעת הוא אומר א' הוא אומר אז אומר ומהם הדבר הראשון הוא אומר זה ג' הרואה בנו יוצא לתרבות רעה ואינו מוחה בידו זה זה הדבר השלישי קודם מחטיא את הרבים אחרי זה מכשיל את החבר אתה הולך לעשות עברה אתה גם קורא לחבר לכל הפחות תשתוק אל תספר לאחרים אל תסחוב את החבר הדבר השלישי שאתה לא יודע לגדל את את הבן אז אז הדבר ראשון שאתה שמעכב את התשובה זה מחטיא את הרבים אדם עומד נואם נותן דרשות נאומים יכול לדבר 10 שעות בלי הפסק על שטויות מחטיא את הרבים זה ירובעם בן נבט זה לא יעלה מהגהינום מי יודע אם משיח יוכל לתקן אותו אחרי זה בא בא בא הוא הולך לעשות עברה גם קורא לחבר מה אתה קורא לחבר וזה השני השלישי שהוא שהוא לא מחנך את הבן לא לא יודע איך לחנך את הבן הוא לא דואג להביא את הבן למקום טוב לעבור לירושלים למקום קדוש איך יהיה עם הדירה ואיך יהיה עם זה ואיך יהיה פה ואין לי מספיק כסף אם צריכים להטיס ילד חולה לוקחים 100000 דולר ומטיסים אותו 300000 דולר ומטיסים אותו לחו"ל --- אתה רוצה להציל את הילד שלך תעבור לירושלים תגור ליד הכותל שהילד שלך ילך כל יום לכותל שהגוף של הנחש יתהפך לגוף של בן אדם אנחנו הולכים לכותל אז לאט לאט הגוף של הנחש מתהפך לגוף של בן אדם מה מה אתה גר בכל מיני חורים נידחים שהילד לא יראה שם שלא יראה שום חיזוק ולא ישמע שום דבר תורה ורק רק יראה פרוצים ופרוצות יום ולילה מה מה אתה רוצה שמזה הוא יהיה צדיק אז דבר ראשון אומר אומר הרמב"ם זה לעזוב את החברה הרעה ולבוא לחברה טובה זה דבר ראשון זה דבר ראשון זה א' ב' של כל דבר זה א' ב' של כל דבר שאדם עוזב את החברה הרעה הוא עוזב את החברה הרעה הוא עובר לירושלים הוא מגיע לירושלים הוא יודע הוא יודע שאי שאי אפשר שאי אפשר אי אפשר לעשות תשובה במקומות במקומות שהם שהם רחוקים ממקום של תורה זה אי אפשר ואז ה' הוא לא לא ימחל לא מילא אתה אבל את הבנים שלך אתה אתה לא הצלחת את הבנים שלך אתה אתה לא הצלחת אז אז אומר הזהר הקדוש אז אומר הזהר הקדוש שאדם צריך לדעת שהוא הוא נולד מנחש והבן שלו נולד מנחש והוא עדיין נמצא בגוף של נחש כי הוא רואה מה קורה איתו הוא לא לא צריך שום שכנועים לא צריך לשכנע אף אחד כל אחד יודע טוב טוב מה איפה הוא נמצא ואיזה מחשבות יש לו וכמה הוא נמצא בכעס וכמה הוא נמצא בתאוות שכל זה בא מצד הנחש כל אחד יודע את זה טוב טוב זה זה זה זה אדם כבר רואה בשביל מה אדם הגיע עד ברסלב עד הכותל עד ירושלים כי הוא יודע שהוא הוא רואה שהוא נמצא בנחש הוא רוצה לברוח מהנחש שלו אומרים לו אדוני תחזור תחזור חזרה הביתה תתמודד בבית תשמע שיעור תחזור הביתה גם כל אחד צריך לחזור הביתה להתמודד בבית שלו ולשמור את העיניים אז אשתו תעשה תעשה תשובה והילדים יעשו תשובה ולא ולא יברא שדים ורוחות אז שאדם אז הנחש עומד לפתח חטאת רובץ אומר הזהר בויקהל לפתח חטאת רובץ שמיד ברגע שהאשה מתחילה להתעבר אז כבר נברא גוף של נחש וכבר הוא בולע את הנשמה וזה לפתח חטאת רובץ זה נקרא לפתח של הרחם ששמה ששמה נקודת נקודת העיבור אז שמה הוא רובץ נחש אדיר נחש ענק הרבה יותר גדול ממה שאנחנו חושבים בכלל אנחנו רק רואים את קצה הזנב שלו הוא כזה גדול שהעין בכלל לא יכולה לקלוט אותו לא יכולה לקלוט אותו בכלל הוא ענק גדול יותר גדול אפילו מכל העולם והוא מכה ועושה תאונות דרכים ומרביץ ואדם פתאום נופל שובר יד ורגל כל מיני דברים זה הכל הנחש הגדול שהוא התלבש עליו שהוא מפיל אותו בכל פינה בכל זה הוא מתהפך עם האוטו מתהפך זה זה הנחש שהוא נמצא בתוכו עושה עושה לו את כל הדברים האלה אז לפתח חטאת רובץ אז איך שבתחילת העיבור מגדלת פשוט נחש קטן בבטן וכשהיא יולדת נולד פשוט נחש קטן והוא פתח וכל הנשמות חיבות לעבור דרך המקום הזה של הנחש אחרי חטא אדם הראשון שהוא שמע לנחש ה' אמר לו עכשיו כל הילדים שלך יהיו נחשים וכל הנכדים יהיו נחשים כל הילדים יהיו נחשים ויצטרכו עכשיו להתמודד עם זה עד עד שלהפוך את הנחש לבן אדם זה זה לוקח 120 שנה אבל אבל ה' עוזר לבן אדם שאם שאם הוא עושה את הכל מה שהוא יכול ה' עוזר שבנו לא יצא לתרבות רעה ושיצליח אז אותו פתח ואי לאו האי חיוויא לולא הנחש הזה שעומד בפתח ובולע את הנשמה איך שהיא באה לעולם והנשמה היא פשוט גודלת גדלה בתוך נחש והאבא חושב יש לי ילד מתוק ילד חמוד מה הילד הזה יתקלקל איך יתכן כזה ילד זך כזה ילד טהור כזה קדוש תראה כמה הוא זך איך הוא מאיר איך הוא נוצץ איך הוא הוא מסוף העולם ועד סופו הוא מאיר כולם כולם רק מנשקים מחבקים אותו כזה ילד יכול לצאת לתרבות רעה? הרי הרי זה קודש קודשים זה הרי זה הרי טהור שבטהורים זה הרי זהב טהור הילד הזה הוא לא יודע עוד מעט יגיע יגיע גיל 13 והוא יקבל כנפיים אתה לא תדע לאן הוא נעלם או במקרה הכי טוב הוא יישאר בבית ישכב במיטה ולא ירצה ללמוד שזה במקרה הכי טוב למה כי הוא בתוך נחש וכל זה אשם האבא שלא לקח את הבן שלו הוא לא עבר דירה לירושלים ולא הכניס אותו לחדרים טובים לישיבות טובות פה היו דואגים לו פה פה יש אין סוף צוותות של אנשים פעילים שהולכים עם כל ילד מישיבה לישיבה לא טובה הישיבה הזאת בוא לישיבה הזאת ופותחים עוד ישיבה ועוד ישיבה כל חודש נפתחת ישיבה חדשה לכאלה סוג ילדים לכזה סוג ילדים כזה סוג ילדים פה בירושלים רק אנשים עובדים 24 שעות איך להציל ילדים 24 שעות עובדים פה אלפי אלפי אברכים איך להציל כל ילד העיקר להציל ילד יהודי שיהיה שומר שבת שילך עם הפאות שיניח תפילין זה כל מגמתם וזה כל שכרם וזה וזה כל ולכן כתוב המשכילים יזהירו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים אז אלה שמצילים את הילדים מצדיקי הרבים עוד יותר יותר מזהר הרקיע - כוכבים זה יותר מזהר הרקיע אז אם אדם יודע שהילד שלו בתוך נחש והוא גם בתוך נחש עם זה הוא רואה בעיניים טוב טוב מה מה הילד שלך יותר טוב ממך אתה חושב הוא הוא עוד פי 2 יותר גרוע כל דור רק יותר גרוע מהדור מהדור הקודם כמה שהאבא גרוע אז הבן יהיה גרוע פי פי פי אין סוף כי הדורות הם רק יורדים הם לא עולים אבל אם אדם מחליט לעלות אז הוא יכול לעלות עד אין סוף ועד אין חקר אם יחליט לעלות אין שום עצירה הוא יכול להגיע לזעיר אנפין ולאבא ולאדם קדמון הוא יכול לעלות עד אין סוף ועד אין חקר וזה בעצב תלדי בנים אומר וזה מה שה' אמר לחוה בעצב תלדי בנים רזא דא נחש זה סוד הנחש ואחרי ששמעת בקול הנחש אז כל ילד שיבוא לעולם כל נשמה שתבוא לעולם הנחש יבלע אותה הנחש יבלע את אותה נשמה תדעי לך שמעת בקול הנחש את היית שמש אדם הראשון היה שמש בכלל לא היה להם גופות עכשיו --- הנחש הנחש הלך על שני רגליים היה לו גוף תקבלו את הגוף של הנחש וכל ילד שיולד הוא יולד בגוף של נחש הנשמה תיכנס בגוף של נחש וזה בעצב תלדי בנים רזא דא נחש אז אומר הזהר בעצב תלדי בנים אומר רזא דא דא נחש זה הייתה הקללה שלו בעצב יש נשים שיולדות ברוך ה' בלי עצב ונשים צדקניות כתוב כתוב שמעולם הם לא ילדו בייסורים אומרת הגמרא הם לא --- של חוה אבל אז אז יש הרבה נשים שיולדות יולדות בלי ייסורים אומר מה הייסורים הייסורים זה שהילד בתוך נחש זה הייסורים שהנשמה החדשה שבאה לעולם היא בתוך נחש זה הייסורים אומר הזהר הבעצב תלדי בנים זה לא זה לא הייסורים אנשים חושבים גמרנו אין עצב תלדי בנים מה זה עצב תלדי בנים נולד לך נחש פי פי מיליון ממה שאת כמה שאת נחש זה שנולד עכשיו הוא פי מליון ממך כיוון שהדורות הם רק יורדים הטומאה היא רק גוברת מיום ליום עד שיבוא משיח ובום זה יתפוצץ בבת אחת כמו כמו פרונקל כמו מוגלה הכל יתפוצץ וגמרנו הכל נהייה טהור פתאום יבוא משיח כל הטומאה תתפוצץ וכל הרשעה כעשן תכלה וגמרנו והכל יהיה נמוג ויתנדף ויישאר רק קדושה וטהרה אבל בינתיים המוגלה הולכת עכשיו המוגלה מצטברת זה כזה המוגלה בכל האלפי שנים מצטברת מתלקטת עכשיו לדור האחרון שלפני משיח בדור של המשיח אז אדם חושב הנה בעצב תלדי בנים --- תלדי בנים הנה אני ילדתי בלי עצב לא, ילדת נחש את לא יודעת איזה נחש ילדת זה זה העצב הכי גדול היא היא כבר הנחש הזה כבר יחנך אותה יטפל בך כבר את כבר תראי איזה נחש יש לך בבית עוד עם נחש אפשר להסתדר לוקחים נחש הרבה מגדלים נחשים היום מה יש מה זה נחש בסך הכל שקט נוח מלטפים אותו ילדים משחקים עם הנחש מה מה יש עד שלא באים השכנים מצלצלים למשטרה אז הכל בסדר אז יכול יכול יש אנשים שיש להם נחשים בבית עשרות שנים לא לא מרגישים את זה הנחש זה הילד שלך הילד שלי זה הנחש הוא הוא זה זה הנחש האמיתי הוא מזיק מי יודע מה יכול לעשות מה יכול לעשות שאדם מוריד נשמה הוא עכשיו מוריד נשמה אז הנשמה ישר בולע אותה נחש אומר הזהר וזה הבעצב תלדי בנים כי הרבה נשים יולדות בלי ייסורים במצרים ילדו בכלל בלי ייסורים תחת התפוח עוררתיך הנשים הלכו הלכו הלכו לשדות לכרמים לפרדסים והמצרים ידעו שעכשיו היא צריכה ללדת אז עשו חשבונות ראו אשה מעוברת מעוברת כבר שלושה חודשים היא זהו ועוד שישה חודשים התחילו לעקוב בימים האחרונים אז הלכו הלכו לשמה תחת התפוח וילדו בלי שום ייסורים ישר הילד קפץ החוצה אז המצריים ראו שנשים חוזרות אתמול היא הייתה מעוברת היום היא לא אז ידעו שהיא הלכה בטח שם בכרמים בשדות השאירה את הילדים לבד הלכו לחפש אותם לחנוק אותם איך איך שהם הגיעו אז אומר אז אומרת - הם נבלעו באדמה הביאו מחרשות נבלעו עוד יותר באדמה על גבי חרשו חורשים אז נשים צדקניות תמיד בכל הדורות ילדו בכלל בלי ייסורים אלא רזא דא דא נחש מה זה הבעצב תלדי בנים אומר הזהר בעצב שאדם ידע שכל ילד שנולד לו נולד לו נחש קטן זה הילד והוא צריך להתחיל כבר עכשיו לבכות על הילד הזה שיגדל ויהיה קדוש וירא שמים ולעבור דירה כבר הילד בגיל 3 תעבור דירה תזרוק את הפרנסה שלך תזרוק את הכל תחשוב שיש לך עכשיו ילד חס ושלום אני יודע איזה מחלה ממארת שצריכים עכשיו לגייס 300000 דולר להטיס אותו עכשיו לחו"ל לבוסטון לקליפורניה למיאמי מי יודע לאן לאיזה ערים בכל בכל עיר יש מומחה אחר לזה סוג כזה זה סוג כזה אז אז עכשיו זה פחות מ300000 דולר והילד והילד עוד אפשר להציל אותו אז רזא דא דא נחש אדם צריך לדעת שהוא מגדל נחשים בבית ועוד מעט הוא יראה איזה נחשים יש לו הם יגיעו לגיל 13 יראה איזה נחשים במקרה הכי טוב ישכבו לו במיטה ויגידו לא רוצים ללמוד לא רוצים כלום לעשות ישכבו עד החתונה במיטה מי שתיקח ילד במיטה בחתונה לחתונה אז אז הוא זכה אז הוא הציל את הילד שלו אחרי זה היא תראה שהבעל הוא שוכב במיטה אז היא גם היא גם כן היא גם --- את האשה - היא יכולה רק רק בובה לשים במיטה לא בשביל זה היא צריכה בן אדם להאכיל אותו להשקות אותו לטפל בו לפרנס אותו אז אשה תראה שהוא ממשיך הלאה גם אחרי החתונה אז היא תגיד לו שלום אבל ואז יהיה בכייה כפולה --- בשביל הגט אז רזא דא דא נחש אז זה זה הסוד אדם לא יודע הוא מוליד נחש קטן והוא לא יודע איזה צרות הנחש הזה עוד יעשה לו --- אז אדם צריך לדעת לדעת את המצב שלו אנשים מכתתים את הרגלים מקצה ארץ ישראל נוסעים 8 שעות בשביל להיות פה שעתיים חוזרים 8 שעות אז לכל הפחות שידעו ידעו מה מה קורה מה קורה האשה היא בכלל לא שומעת בקולך כי אתה לא שומר את העיניים לכן האשה לא שומעת בקולך אתה לא שומר את העיניים אתה בורא שדים השדים האלה מתעברים באשתך וזה וזה וזה הדיבורים שאתה שומע היית שומר את העיניים היית בורא מלאכים כי כשאדם שומר את העיניים אז נברא מלאך במקום לריב עם אשתך אשתך הייתה מתלבשת עוד יותר טוב ממך מה אתה מתבייש אני לא מתביישת אני אני כבר לא, מכוסה לגמרי תתחיל תתחיל להיות בן אדם אתה רק צריך להתחיל משמירת העיניים אז דא אז אדם צריך לדעת אז אומר הזהר וזה הבעצב תלדי בנים שאחרי שהיא שמעה לנחש ה' אמר לה מעכשיו הנחש יבלע כל נשמה שתביאי לעולם והגוף שלו יהיה זה גוף של נחש אבל ה' הולך עם אדם לאט לאט הוא לא יביא לו איזה נחש הוא אדם הוא נחש שקט הוא עד גיל 13 הוא עוד נחש שקט פחות או יותר אחרי גיל 13 הוא מתחיל לראות מה מה מה קורה או שהוא מקבל כנפיים בורח מהבית או שהוא נשכב לו במיטה לא רוצה לעשות שום דבר ואז הוא מצליח לרמות איזה אשה מסכנה ומחתן אותה והאשה אחרי החתונה רואה מה שעשו לה ודא איהו על גופא ועל דא נשמתא מתערביהו דא בדא וזה בזה מתלבש הנשמה כל נשמה נמצאת בתוך גוף של נחש וצריכים את העצות של רבנו הקדוש איך לצאת מהנחש הזה איך איך יוצאים מהנחש הזה ואי אי אפשר אי אפשר לקלף את זה אי אפשר לחלוק את זה רק משה זכה בגיל 80 של נעלך מעל רגלך דא מישכא דחיוויא אז בגיל 80 הוא זכה לזה ואם הוא לא היה גודל בית פרעה אז הוא היה זוכה לזה מיד אומר אומר הזהר כיוון שהוא גדל בבית פרעה אז זה לקח לו עד גיל 80 ומיד היו צריכים להבריח אותו בכלל לא לתת אותו לבית פרעה היו צריכים לקחת מיד צריך לקחת אותו לברוח איתו לאיזה מדבר לגדול במדבר אז הוא כבר אז כבר בגיל הוא כבר היה מביא ישר את הגאולה כי הוא נולד ישר עם גוף טהור וקדוש גוף גוף של חשמל אבל כיוון שנתנו לבית פרעה אז הגוף הזה נשל לו גוף החשמל והוא קיבל אז הוא קיבל את מישכא דחיוויא כי הוא לא נולד עם מישכא דחיוויא משה לא נולד עם מישכא דחיוויא ואחרי זה לקח לו 80 שנה להוריד את הגוף הזה אבל מרים הייתה צריכה מיד לברוח איתו למדבריות מיד מיד לברוח איתו לאיזה מדבר לגדל אותו בתוך איזה מערה ואז ואז היה ואניקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור היה יוצא דבש דבש מהסלעים ושמן מהסלעים דבש מסלע שמן מחלמיש צור כמו שכל התינוקות גידלו אותם ילדו אותם במדבריות והיו ובאו מלאכים והוציאו דבש מהסלעים ושמן מהח שמן מהחלמיש דבש מסלע שמן חלמיש צור אז אם אם מרים הייתה עוד טיפה מתאמצת ובורחת עם הילד לאיזה מדבר היה נהייה ניסים והיא הייתה הייתה מוצאת שם מעין כמו כמו ר' שמעון בר יוחאי מעיינות וחרובים פתאום נבקעים מעיינות וגדלים חרובים ויוצאים דבש דבש מהסלעים שמן מהחל מהחלמישים וזמינא דא חיוויא וזה צריך לדעת אומר הזהר הקדוש שכל ההולדות כל ההולדות בעולם בלי יוצא מהכלל חוץ ממשה רבנו שאומר הזהר שהוא נולד באמת לא מנחש כי כי עמרם ויוכבד נדבקו בשכינה הקדושה ורק כיוון שהם לא עמדו בניסיון לברוח למדבריות נכנסו לבית פרעה אז על ידי זה הגוף הזה נשל ועל ידי שהוא היה כולו מלא אורה היה כמו שמש מאיר כמו שמש ממש מאיר כמו שזכה אחר כך שקרן עור פניו אז זה היה מיד בלידה ממש היה כולו קורן כולו אור אבל כולו אור אז חוץ ממשה רבנו שזכה להיוולד ממש שמש מאירה התמלא הבית אורה אז כולם כל האנשים בעולם עד משיח ועד תחיית המתים זמינא דא חיוויא אז אותו הנחש הוא המוליד את הגופים כי הנחש זה היה נחש ענק צריך לדעת שהעולם בכלל לא היה בטוח שהעולם שלנו בכלל לא היה עוד עולם העשייה זה היה היה גן עדן זה הדבר דבר משהו משהו בכלל אין לנו שום השגה זה אחרי זה העולם הצטמצם לכדור כזה קטנצ'יק 40000 ק"מ היקף ורדיוס 6370 וזהו -- זה זה זה זה רק זה רק זה זה זה רק עכשיו אבל אבל מקודם היה משהו משהו אדיר ענק מסוף העולם ועד סופו הגן עדן היה מסוף העולם ועד סופו 4 נהרות זה מסוף העולם ועד סופו אדם הראשון היה מאיר מסוף העולם ועד סופו והנחש גם היה משהו ענק משהו ענק ענק ועכשיו אחרי שחוה שמעה לנחש אז הנחש הענק הזה עכשיו התפרק הוא מתפרק במשך 6000 שנה הוא התפרק לטריליונים טריליונים של גופות הוא וכל אחד מקבל טיפה מהנחש הזה כל כל נשמה צריכה צריכה להאחז היא רק היא רק משהו קטן בנשמה נאחז בנחש הזה והנחש הזה שהיה ענק יותר מכל העולם אז הוא עכשיו מתפרק התפרק לאין סוף לטריליונים טריליונים של גופות הוא התפרק וכל וכל וכל פעם שיורדת נשמה אז אז הוא אז בא חלק מהנחש מקבל את הנשמה הזאת וזמין הנחש הזה אומר הזהר הנחש הזה שהיה בגן עדן שהוא היה, הגן עדן בכלל זה לא היה במושגים שלנו בכלל לא היה בעולם הזה 4 נהרות זה היה זה היה למעלה זה היה דבר דברים רוחניים לגמרי אחרי זה זה קיבלו פה 4 נהרות את השם פישון חידקל פרת פישון זה הנילוס הגיחון לא יודעים בדיוק מה זה אבל זה רק אחרי זה אז אז התורה נתנה את השמות לנהרות שנמצאים פה אבל בתחילה זה היה הוא בכלל היה לא היה עולם העשייה היה - עולם עולם היצירה זה משהו רוחני לגמרי והנהרות היו רוחניים לגמרי ואדם וחוה בכלל היו רוחניים לגמרי הדבר המגושם היחידי שהוא גם הוא לא היה גשמי ממש הוא היה בין בין גשמיות לרוחניות זה היה הנחש זה היה רק רק משהו זה הנקודה הכי נמוכה שה' ברא אותה ואדם וחוה היו היו צריכים להשיח דעת מהדבר מהבריאה הזאת לגמרי ולא ולא להתחיל איתה בכלל אחרי ששמעו לבריאה הזאת אמרו זה - שנקראת נחש אז מהנחש הזה אומר הזהר הקדוש הנחש האין סופי הזה הענק הזה ממנו נבראו כל הגופות וכל הגופות עד תחיית המתים הם נבראים מהנחש הזה ולכן צריכים אחרי זה את כל הגופות האלה להפוך לשמש בתחיית המתים לכל אחד יהיה גוף מאיר כמו שמש ועל ידי שהגוף בארץ והתולעים אוכלים את כל הזוהמא כל התאוות ואת כל הגאווה אז אחרי זה כל אחד יזכה לגוף שיאיר כמו שמש ממש אבל בינתיים כל הגופות באות מאותו חיוויא מאותו נחש להולדא כל אינון גופין שהוא מוליד את כל הגופות עד דלא ייתא זימנא דיליה וזה בטרם תחיל ילדה וזה בטרם תחיל ילדה בטרם תחיל ילדה כלומר בטרם הגאולה לפני שצריך להיות עת הגאולה עת תחיית המתים בתחיית המתים יהיה כבר הכל בצורה אחרת לגמרי אז בטרם תחיל לפני שיגיע עת תחיית המתים שזה רק יהיה בסוף ה7 אלף שנה אומר אומר הזהר כאן זה יהיה אלף שנה ימות המשיח כמו שאומר כמו כמו כמו שאומר המדרש אומר הזהר צריך לדעת כמה שיטות יש לגבי ימות המשיח זה גם מובא בגמרא סנהדרין פרשת עקב אז כאן אומר הזהר שימות המשיח יהיו אלף שנה אלף שנה ועוד אלף שנה יולדו גופות של נחשים רק משיח כבר ידע איך לטפל עם זה אנחנו לא יודעים איך מטפלים בזה המשיח ידע איך איך מטפלים בכאלה גופות אז כמה ימות המשיח אז נקרא קודם נקרא יש עוד שיטות אבל נקרא מכאן ר' עקיבא אומר 40 שנה כמו כמו שבמדבר ר' אליעזר אומר 100 שנה יש שתי שיטות בר' אליעזר ר' ברכיה בשם ר' דוסא אומר 600 שנה כבר 3 שיטות ר' אומר 400 שנה שנאמר כימי צאתך מארץ מצרים הראנו נפלאות כמו שהגלות הייתה צריכה להיות להיות 400 שנה אז ימות המשיח יהיו 400 שנה - בר' אליעזר אומר זה עוד פעם שיטה בר' אליעזר - ר' אליעזר ר' אליעזר אומר שיטה חמישית אלף שנה אלף שנה שמחנו כימות עיניתנו ר' אבהו אומר 7000 שנה כבר שיטה שישית 7000 שנה יש יש יש 7000 אלפים ממתי שיבוא משיח זה זה צריך להיות הכי מאוחר בערך 250-300 שנה מעכשיו הכי מאוחר אז אומר אז אומר ר' אבהו יצטרכו עוד 7000 שנה לעבור זיכוכים אבל זה וזה וזה אבל יהיה משיח והמשפחה שלו משיח בנו בן בנו זה רק יהיה משפחות של משיח הם הם הם יטפלו בדורות הם ילמדו את האנשים איך לזכך את עצמם ואז כבר לא יהיה עברות לא יהיה חילול שבת לא יהיה פריצות אבל יהיה יצטרכו ללמוד תורה כי רק לימוד התורה מזכך את הבן אדם אדם יגיד אני לא יכול ללמוד משיח ייתן לו עצות איך ללמוד ויחזק אותו יגיד לא יכול להתפלל ייתן לו עצות איך להתפלל עברות לא יעשו אבל כולם ירצו לשכב במיטה מה מה בשביל מה להתאמץ אז משיח צריך לעורר את כולם לתפילה ללימוד תורה אז ר' אבהו אומר שהמצב הזה יימשך 7000 שנה 7000 שנה יבואו עוד גופות ועוד גופות ועוד גופות וכולם לאט לאט יצטרכו להזדכך על ידי משיח זה יהיה הכנה לתחיית המתים ושיטה השביעית זה רבנן אומרים שני אלפים שנה של זיכוך אז אומר הזהר ככה בטרם תחיל ילדה כלומר הזהר אומר שבאמת כבר צדיקים עשו את ההמתקה הזהר בא להגיד כמו כמו השיטה של ר' שזה השיטה השנייה של ר' אליעזר שהיה צריך להיות אלף שנה שבאמת היו צריכים עוד עוד עוד עוד אלף שנה מתחילת השישי עד תחילת השביעי שזה נקרא מסוף זה זה אז היו צריכים עוד עוד עוד אלף שנה אבל בטרם תחיל ילדה אז באו הנביאים ובכו לה' מי יכול להחזיק מעמד 7000 שנה מספיק לנו שאנחנו צריכים להחזיק פה מעמד 6000 שנה 6000 שנה אז שיתחיל יתחיל שיגמר האלף השישי יתחיל האלף השביעי זה זה זה עוד זה זה עוד 250, 250 שנה בערך כבר תבוא הגאולה אז חכמים פעלו הנביאים פעלו בכו הם ראו ראו הם ראו עד סוף הדורות הם ראו כמה יתארך הזמן עד עד תחיית המתים אז הם אז הם כל כך הרבה בכו לה' שעל זה נאמר בטרם תחיל ילדה שה' הקדים את תחיית המתים באלף שנה אז בטרם תחיל ילדה זה הזמן של הנחש כי הגופות הם גופות של נחש וכל אדם עובר ייסורים נוראים להתמודד עם הנחש זה ייסורים נוראים הנחש לא רוצה ללמוד לא רוצה להתפלל לא רוצה שום כלום דבר במקרה הכי טוב הוא מוכן לשכב במיטה וזהו לחכות עד עד שיגמרו החיים אבל אבל אבל אי אבל אבל אי אפשר לזכך את הבן אדם רק על ידי לימוד תורה אדם לא יכול לזכך את הגוף רק על ידי לימוד תורה זה לא מספיק שהוא סוגר את העיניים עכשיו צריך -- לזכך את הגוף סגרת עיניים בראת מלאכים בסדר המלאכים הולכים לאשתו אומרים תראי בעלך שומר את העיניים תתחילי ללבוש שרוולים ארוכים ושמלה ארוכה הוא לא צריך בכלל לדבר איתה זה המלאכים אומרים לה מזה שהוא סגר את העיניים היא גם רוצה את הקדושה כבר המלאכים כבר אומרים לה תגידי עכשיו את את תגידי לבעלך את תחנכי אותו עכשיו אז עכשיו אז עכשיו אדם צריך אז אדם מגיע למצב שאשתו אשתו כבר תגיד לו אשתו תשיג אותו כי כי כי האשה זה תפקידה רק רק להתכסות אז כל הקליפות עוזבות אותה כל הקליפות עוזבות אותה והאיש עכשיו הוא צריך הוא צריך עכשיו להחליף את הגוף להחליף את הגוף זה עבודה של האיש כשהוא מחליף את הגוף שלו גם מחליף את הגוף של האשה עד עד שהגוף יאיר כמו שמש כמו משה רבנו קרן עור פניו שבה כבשרו של נעלך מעל רגלך אז בטרם תחיל ילדה אז כל זה אנחנו מסבירים מה זה בטרם תחיל ילדה ילדה זה מרמז על תחיית המתים שאז שאז העולם יולד מחדש עתיד העולם להחריב את העולם והצדיקים שטים על פני המים אז בטרם תחיל ילדה אז עכשיו אז חכמים הנביאים הקדימו את זה קצת הקדימו את זה במקום במקום במקום סוף אלף השביעי שיהיה סוף אלף השישי אז בטרם תחיל ילדה זימנא דחיוויא זמן הנחש זה להוליד ב7 שנים כי הנחש מוליד ל7 שנים מה זה 7 שנים שהיה צריך להיות 7000 שנה להיות תחת הנחש זה שחז"ל מספרים לנו שנחש מוליד ל7 שנים אז זה בא לרמז סוד נורא אומר הזהר שהעולם היה צריך להיות תחת הנחש 7000 שנה עוד 1250 שנה מעכשיו בערך מה משהו נורא ואיום להיות להיות מה לא נסבול יום אחד להיות תחת הנחש עוד 1250 שנה אז מה שאנחנו אומרים שזה נחש הוא מוליד ל7 שנים אז היה אז כזה נחש היום אנחנו לא מכירים כאלה נחשים אבל אז היה היו כאלה נחשים כאלה נחשים שרק רק חכמים ידעו את הסוד שלהם רק רק רק חכמי ישראל ידעו את הסוד שהוא באמת מוליד ל7 שנים וחכמי אומות העולם לקחו נחשים מעוברות חשבו שהם שהם יולדים פחות אמרו לא זה היה נחש אם זה ילד אם ילד פחות כי כי זה היה כבר מעובר מקודם תיקחו נחש באמת באמת תראו זה רק 7 שנים אז היה היו כאלה נחשים אולי עוד נמצאים באיזה מקומות שאנחנו לא מכירים אותם אבל הרמז של הדבר אומר הזהר הרמז הוא שהגזרה הייתה מיד איך שאדם הראשון חטא הגזרה הייתה להיות תחת הנחש 7000 שנה ושיולדו גופים של נחשים 7000 שנה אז זימנא זימנא דחיוויא אז אז אז מזומן הנחש להוליד ב7 שנים ב7 שנים מה זה 7 שנים זה 7000 שנה ואז באו הנביאים ישעיה הנביא וכל הנביאים הם באו והם הקדימו את זה הם הורידו אלף שנה אז בטרם תחיל ילדה אומר הזהר זה פירושו בטרם תחיל ילדה לפני זמן הלידה לפני הזמן ההולדה הולדת העולם האמיתית היא תהייה שהייתה צריכה להיות 7000 שנה שהיא העולם יחזור למצב שעוד לפני החטא ויותר יפה מלפני החטא אז המצב הזה נידחה הוקדם על ידי הנביאים הוקדם באלף שנה הנביאים והצדיקי הדורות בכו כאלה בכיות לה' איך אנשים יחזיקו מעמד וכמה שהדורות יותר מתאחרים זה יותר גרוע לא נהייה יותר טוב פריצות כזאת שכבר אי אפשר ללכת בכלל אסור השאלה אם בכלל מותר לחיות אולי זה ייהרג ובל יעבור אולי אפילו מותר לאדם להתאבד מי יודע לראות כאלה כאלה דברים אולי אולי אולי זה כבר ייהרג ובל יעבור הרב'ה מסאטמאר אמר שלנסוע באוטובוס זה ייהרג ובל יעבור ואז התחילו לעשות את המכוניות המיוחדות אבל אבל אבל הוא אומר זה ייהרג ובל יעבור אז איך איך אדם יכול לנסוע באוטובוס זה ייהרג ובל יעבור מי מי מי הרשה לו לנסוע לטמא את המוח שלו ואת העיניים שלו אז מסביר נקרא עכשיו את פירוש הסולם וחד אולידת פה יש להסתכל אומר חד אולידא אומר אז עכשיו מדברים פה על האילה מדברים פה על האילה שכתוב כאיל תערוג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלוקים מה זה כאיל תערוג על אפיקי מים שואל הזהר הרי איל זה זכר תערוג זה נקבה אז מה זה כאיל תערוג על אפיקי מים או כאיל יערוג או כאילה תערוג תוך כדי דיבור איל תערוג זה זה זה זה תוך כדי דיבור פתח ר' שמעון ואמר כאיל תערוג על אפיקי מים אלא יש חיה אחת שהיא כלולה מזכר ונקבה זה חיה רוחנית בשמים והיא שולטת על אלף מפתחות בכל יומא והיא בוכה לאפיקי מים היא רוצה שיפתחו כל מעינות החוכמה והכא אית לאסתכלא למה מקודם כתוב כאיל קודם כתוב כאיל ולא כתוב כאילה ואחרי זה כתוב תערוג אז או שכתוב איל יערוג או או אילה תערוג אלא מדובר פה בחיה רוחנית שהיא כלולה מזכר ונקבה דכר ונוקבא תרוויהו כחדא וחד איהו זה דבר אחד והיא צריכה ושמה זה שורש הנשמות שם באותו ספירה שנקראת כאיל תערוג זה ספירה בשמים שמשמה נמשכות הנשמות כי האיש ואשה זה נשמה אחת אדם בכלל לא צריך לדבר עם אשתו הוא רק צריך לסגור את העיניים וללכת עם ספר ביד פתאום הוא יראה הוא יבוא הביתה אשתו כבר מכוסה אשתו כבר מכוסה מכף רגל ועד ראש היא תגיד לו נו מתי אתה נו נראה אותך מתקדם אז אז אז הנשמה זה דבר אחד אדם זכה לגלות את רבנו אז אז אז זה מראה שהוא זכה לשידוך האמיתי הוא זכה לשידוך האמיתי שאחרת הוא לא היה מגלה את רבנו כי כי כי רבנו הוא השדכן האמיתי הוא משדך את כל השידוכים בעולם אז אם הוא כבר זכה להגיע עד רבנו סימן שזה שידוך אמיתי כי שידוך אמיתי זה הכלל שכל מחשבה שהוא חושב גם האשה חושבת כל כל הרגשה שהוא מרגיש גם האשה מרגישה אז ברגע שהוא רק מרגיש לסגור את העיניים גם האשה מרגישה לסגור את העיניים אז גם היא רוצה להיות מכוסה אז הוא הולך עם עיניים פתוחות אז מה פתאום שהיא, אז הוא בורא שדים ומזיקים שמתלבשים עליה וכשהיא מדברת אליו זה בכלל לא היא לא היא מדברת היא רוצה קדושה וצנועה רק הוא זה מדברים השדים שהוא שהוא ברא אותם שהם רוקדים עליה ואומרים לו מה מה מה פתאום מה מה איזה רעיונות עלה לך איזה שיגעון חדש והוא הוא ברא שדים ורוחות שזה הוא ברא בית משוגעים וזה הוא רואה פתאום את האשה משוגעת זה זה הוא הוא ברא את השדים האלה הוא ברא את השדים האלה אז באמת בשמים יש ספירה שנקראת כאיל תערוג ושמה שורש כל הנשמות שהנשמה בשורשה היא זכר ונקבה דבר אחד אם לא היה אדם חוטא אז היו ישר מוצאים אחד את השני אם לא חטא עץ הדעת אז תוך שנייה כל אחד היה מוצא את הזיווג שלו והיה היה היה כמו כמו יצחק ורבקה אז היה נהייה קפיצת הדרך זה מיד אליעזר הגיע לחרן מיד הוא מצא את רבקה הוא רק הוא רק רץ אל המעין מצא את רבקה כבר למחרת עשה קפץ לו את הדרך בחזרה ויצא יצחק לשוח בשדה רק אדם עושה התבודדות פתאום האשה מגיעה הוא ימצא אותה הוא חוזר הביתה ימצא את האשה בדרך עוד לפני שהוא יגיע הביתה כבר יעשו להם חופה וקידושין זה זה הייה התוכנית לפני החטא אבל אחרי שהוא חטא אז ה' אמר זה זה זה זה זה זה זה זו תיוולד בארגנטינה וזה יולד באוסטרליה וזה יולד וזה וזו באנגליה וזה בצר וזה וזו בדרום אפריקה ועכשיו תלכו לחפש אחד את השני עם תפילות עם בכיות עם עם צעקות לה' אבל בשורשם זה היה הכל דבר אחד וחד וכשהחיה הזאת צריכה להוליד כשהאילה הזאת צריכה להוליד איל שהיא נקראת איל תערוג שזה איל ואילה כלולים זה מזה שהיא צריכה להוליד מביא הקב"ה נחש ענק נחש ענק כי כי כי כיון שהיא נמצאת בכלל זה רק ספירה זה לא מדבר על אילה טבעית זה מדבר על אילה שכלולה מכל הנשמות אבל אחרי חטא אדם הראשון שהיא צריכה להוליד אז בא נחש ענק שיותר גדול מכל מכל העולם והוא והיא לא יכולה להוליד רק עד שהוא ייתן לה את הנשיכה וכשהוא נותן לה את הנשיכה אז היא מולידה והוא מיד בולע את הנשמה הזאת הנחש הזה בולע את הנשמה וכל נשמה שיורדת לעולם ישר --- בתוך נחש אז בא הנחש הזה ונותן לה נשיכה ובלי הנשיכה היא לא יכולה ללדת ורק על ידי הנשיכה אז אז זה זה יוצר שם איזה פעולה שעל ידי זה היא יולדת וברוחניות זה מרמז שכל אין שום לידה בלי נשיכה של נחש אין שום לידה בלי שהנחש בולע בולע בולע בלע את הנשמה הזאת וזה סוד הרבה ארבה עיצבונך והרונך מה זה הרבה ארבה הנשים יולדות בלי צער היום כבר מיליוני נשים יולדות בלי צער מה זה הרבה ארבה אלא אדם לא יודע איזה נחשים הוא מוליד איזה נחשים הוא מוליד וכמה שהוא לא, הוא יולד עם פחות ייסורים אז אז אז הנחש יותר גדול הייסורים של הלידה זה בא זה בא להוריד את הנחשיות מהילד זה בא להוריד את הנחשיות של של התינוק זה זה אז הילד התינוק נולד הוא בא עם פחות קליפות הוא פה האמא כבר הורידה לו אין סוף קליפות היא כבר הורידה את רוב הקליפות עם ייסורי הלידה היא כבר הורידה לו כי אם היא יולדת בלי ייסורי לידה אז הוא בא בא עם מי יודע עם כאלה איזה קליפות נוראות הוא מגיע הילד הזה והוא הוא צריך עכשיו לבד להתמודד עם הקליפות האלה לבד להוריד אותם אז מה שה' אמר הרבה ארבה עיצבונך זה העיקר בשביל להוריד את הקליפות מהילד החדש שהוא בלוע בתוך נחש נורא שהעובר זה נחש אז הרבה ארבה עיצבונך בעצב תלדי בנים עצב זה סוד הנחש שהוא שהוא מעציב את פניהם של כל בני העולם אז כל זה מבואר היטב שהאשה היא לא יכולה ללדת אומר הסולם רק שיבוא נחש ויבלע ויבלע את הנשמה ויבלע את הנשמה על ידי יניקת הנחש והוא יונק בעיקר הוא יונק מהאשה כל הנחש יונק מן האשה מהפתח ששמה נולדים הבנים שם הנחש מתגבר במיוחד ומשם ממש רובץ נחש הוא בולע את כולם שם רובץ נחש והוא קורא לכולם בואו בואו בואו אדם לא יודע שהוא פשוט הולך לפה של נחש הוא חושב הוא רץ שם לאיזה מקום ה' ירחם זה זה נחש קורא לו הנחש משדר לו בוא בוא אני אבלע אותך בוא בוא אתה רוצה שאני אבלע אותך בבקשה פותח פה ענק ובלע בלע אותו עכשיו הוא בתוך נחש פשוט הוא הוא קיבל הוא קיבל עוד צרעת של עוד הוא קיבל עוד עוד גוף של נחש עוד מסך של נחש עוד עטיפה של נחש הוא קיבל כל עברה הוא מקבל עוד עטיפה של נחש עוד עטיפה של נחש הוא לאט לאט מתעטפים הוא נהייה מעוטף עם אין סוף עטיפות של נחש הוא בכלל לא, מי יודע מתי הוא יוכל להוריד את זה כמה גלגולים הוא יוריד את זה וזה הסוד וזה הסוד שהמלכות שהמלכות רוצה לצאת מהנחש וזה וזה הסוד שהלבנה אמרה אי אפשר שתי מלכים ישמשו בכתר אחד שעכשיו אין אין למלכות שום רשות האשה האשה היא חלק מזעיר אנפין היא חלק מבעלה וכל קדושתה וטהרתה היא תלויה רק בבעלה הבעל יתקדש הבעל יהיה טהור גם האשה תהייה טהורה אוטומטית הוא יבוא הבית הוא כבר כבר ימצא אותה עם עם עם שמלה ארוכה ועם שרוולים ארוכים מי אמר לך לבד החלטתי לבד כבר הלכתי הזמנתי קניתי מצאתי איזה בגד ישן הלכתי הלכתי לאיזה חברה לקחתי אז זה בעצב תלדי בנים אומר הסולם שבעצב זה סוד הנחש אם תגיד למה צריכים את הנחש מה אנחנו צריכים להיוולד דרך נחש למה הנחש צריך לבלוע אותנו שואל הזהר אלא אלא צריכים כל הנשמות בעולם כל הנשמות כולם בלי יוצא מהכלל עוברות דרך נחש נורא והילד נולד עם תאוות נוראות והוא עוד לפני 13 הוא כבר הוא כבר נכשל באין סוף כישלונות הילד הכי צדיק הכי קדוש אבל בינו לבין עצמו הוא עושה אין סוף חטאים בכל מיני הזדמנויות וכשהוא מגיע לגיל 13 כבר אי אפשר בכלל לתאר לעקל להקיף את זה בשום מילים בעולם הוא פשוט בתוך נחש הנחש כל הזמן כל כל הזמן מפתה אותו לשחק עם עצמו לשחק עם חברים משחקים אסורים כל הנחש רק מפתה אותו בדברים האלה כל הזמן והילד הוא פשוט בתוך נחש נורא בתוך נחש נורא ורק ככה אפשר לתקן את חטא הנחש שאדם הראשון שמע בקול הנחש מה כתוב לפתח חטאת רובץ מהו לפתח שאותו מקום ששמה נולדים הנשמות נולדים הילדים שמה רובץ נחש אדיר נחש שאם היינו רואים את הנחש היינו מקבלים ישר שבץ על המקום אז כשאדם הולך לעשות עברה הוא לא יודע לאיזה לתוך איזה נחש הוא נכנס איזה נחש הוא נופל איזה נחש בלע אותו בכלל - וזה לפתח חטאת רובץ ובאמת באותו מקום עומד נחש ענק ענק ענק שאנחנו לא יכולים לראות אותו בשום עין בעולם והוא בולע את האדם מכף רגל ועד ראש מכף רגל ועד קודקודו בולע אותו ובולע אותו כל עברה בולע אותו עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ולכן וזה סוד שאחד אומר 7000 שנה ימות המשיח אחד אומר 2000 שנה זה לפי לפי לפי כמה פעמים הנחש בלע אותו - אז באמת כתוב אומר ר' נחמן שלכל אחד יהיה תחיית המתים אחרת ר' נחמן אומר --- יהיה יהיה לכל אחד לפי מעשיו זה ר' נחמן הוא מגלה את הסוד כי באמת הזהר שואל כמה כמה כמה ימות המשיח אחד אומר 7000 אחד אומר 2000 אחד אומר אלף אחד אומר 400 אחד אומר 600 כמה מה באמת אז באמת באמת אומר אז אומר באמת ר' נחמן אומר בתולדות הוא אומר שימות המשיח הוא אומר זה יתחלק לכל אחד ואחד לפי הטומאות שהוא ספג כמה טומאה שהוא ספג בכל הגלגולים שלו כמה אדם חושב ספגתי כאלה טומאות עשיתי מיליון עברות הרב'ה יס לא מיליון עברות זה מיליון גלגולים פשוט גלגולים מי מי מי יודע אם יספיק לך אפילו 7000 שנה מי יודע מי יודע עשית מיליון עברות זה מיליון גלגולים זה לא ואם תשאל מה פתאום מיליון גלגולים סך הכל ר' אבהו אמר 7000 שנה הכי הרבה איך אנחנו זה איך נכניס מיליון גלגולים ב7000 שנה איך נכניס אדם עשה מיליון עברות - מיליון גלגולים איך נכניס מליון גלגולים ב7000 שנה תקשה קושיה אתה אומר 7000 שנה ר' אבהו אמר 7000 שנה רשעים גדולים 7000 שנה זה עד עד שיקומו לתחיית המתים אז אז איך איך זה יתכן אז ואם אחד עשה מיליון עברות אז הוא יכול להיכנס ב7000 שנה איך הוא יכול להיכנס ר' אבהו אומר 7000 שנה אז יש על זה גמרא סנהדרין כמה צריכים עוד להתגלגל בעולם הזה זה לא פשוט בכלל אדם חושב עשיתי עברות אני אסע לרב'ה אני אסע פה אולי הרב'ה יעשה לך במקום 50000 גלגולים ישים 5000 גלגולים הנחה 50 אחוז בסדר הרב'ה לא יעשה אותך יפטור אותך לגמרי אין דבר כזה במקום מיליון שנה גלגולים יעשה לך חצי מיליון שנה גלגולים יעשה לך איזה קיצור ברור שהרב'ה עושה איזה הנחה תשמעו דבר נורא ואיום שתדעו זה בכלל לא פשוט לעשות עברות אני יעשה עברות אני אסע לראש השנה לאומן והרב'ה הבטיח שהוא יכפר לי הרב'ה אמר אני אוציא אותך פעם מהגהינום אם אחרי 7000 שנה כמו כמו ר' אבהו אז כמה כמה ימות המשיח פה קראנו 7 שיטות יש פה קצת תוספות וקצת חזרות נקרא את הגמרא עוד פעם בשלמות אחרי זה נראה את הרש"י את הרש"י הנורא אז כמה כמה ימות המשיח תנא ר' אליעזר אומר 40 ימות המשיח 40 שנה כמו שבמדבר 40 שנה ימות המשיח 40 שנה ויענך וירעיבך ויאכילך את המן שמחנו כימות עיניתנו כמו במדבר התעננו 40 שנה גם משיח 40 שנה ר' דוסא אומר 400 שנה כמו שקראנו כאן במדרש בתנחומא פרשת עקב - 400 400 שנה ר' אומר 365 שנה מקודם אמרנו 400 שנה ר' אומר ופה יש לנו עוד שיטה ברבי קודם רבי אמר רבי אמר 400 שנה פה יש לנו שיטה 365 שנה כנגד כל יום כנגד כל יום שאדם עשה עברה 365 שנה כנגד ימות החמה יום נקם בליבי ושנת גאולי באה מאי יום נקם בליבי אני לליבי גיליתי - לא גיליתי ר' שמעון בן לקיש אומר לליבי גילתי שלא גילתי תניא אבימי בריה דר' אבהו פה זה אבימי בריה דר' אבהו אומר כמו כמו ר' אבהו של המדרש תנחומא בעקב ימות המשיח לישראל 7000 שנה התנחומא עם הסנהדרין בר' אבהו זה אותה שיטה 7000 שנה כמו משוש חתן על כלה שזה שבעת ימי המשתה וכל יום ויומו של הקב"ה זה אלף שנה אז יהיה 7 ימים עד עד תחיית המתים זה נקרא אלף שנים בעינך כיום אתמול כי יעבור אז זה 7000 שנה אמר ר' יהודה אמר שמואל ימות המשיח כמיום שנברא העולם ועד עכשיו אומר כמו מזמן שנברא העולם עד עד עד הזמן של שמואל זה בערך 3000 שנה כימי השמים על הארץ ר' נחמן אמר ר' יצחק אמר כימי נח עד עכשיו מנח עד עכשיו --- עכשיו אומר רש"י דבר נורא ר' אומר שסה' כמניין שסה' ימים כמניין ימות החמה יום נקם בליבי ושנת גאולי באה כמו אצל המרגלים יום לשנה יום לשנה כל יום של עברה שנה שלמה יש לפעמים על יום של עברה מקבלים שנה עשית עברה יום אחד אז שנה תסבול יום לשנה יום לשנה ושנת גאולי באה שנת גאולי באה ליום לשנה ליום כל יום ויום של שנה הכתובה במקרא כל יום ויום נותנים שנה אחת ויש גורסים שר' אבהו ר' רבי אומר ר' יהודה הנשיא מחבר המשניות שדרכו עבר כל המשנה כל התורה כל מילה במשנה מדויקת אין שום מילה מיותרת אצל רבי המשנה זה קיצורי הקיצורים סודי סודות כל מילה במשנה זה אין סוף סודות אז אומר רש"י ויש שמעתי שיטה אית דגרסי שרבי אומר שימות המשיח יהיו שסה' אלפים שנה 365000 שנה אדם צריך להתגלגל עד שיגיע לתחיית המתים 365000 שנה זה יהיה ממשיח עד תחיית המתים יש כזו שיטה שזה פי פי 50000 פי 50000 מהשיטה של ר' אבהו ר' אבהו אומר 7000 וזה וזה זה וזה פי פי פי פי 50 פי 50, 50 זה 365 כן פי 50 אז פי 50 300 365000 365000 אז אז אז אז פי 50 מר' אבהו זה כנגד 50 שערי בינה היובל הגדול 365000 שנה אז אומר רש"י שיש שיטה שיש שיש גורסים שזה יהיה שימות המשיח יהיו 365000 שנה אז הרב'ה יקצר את זה ל200000 שנה זה יותר מ50 אחוז הנחה אבל אבל זה 200000 שנה להתגלגל זה זה זה לא משתלם בכלל זה לא משתלם בכלל אז שואל הזהר באמת מה יש כל כך הרבה שיטות על תחיית המתים מה מה האמת שואל בדף קלט' - למנצח קלט' זה סימן תמיד אז שואל הזהר כמה ואין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכויות לבד ר' נחמן אמר ואריכות ימים אמר רב יוסף רב יוסף שואל את ר' נחמן האם ימות המשיח ותחיית המתים זה לא ביחד לא מיד עם משיח יהיה תחיית המתים מדוע מאריכים כל כך הרבה מזמן מזמן שמשיח יגיע עד תחיית המתים אז שאל רב יוסף את רב נחמן מה ימות המשיח ותחיית המתים זה לא זה לא הולך בבת אחת זה לא אחד אחרי השני ולא חדא הוא אמר לו לא לא אז אמר לו לא כדתנן בית המקדש קודם לקיבוץ גלויות קיבוץ גלויות קודם לתחיית המתים ותחיית המתים זה אחרון שבכולם זה אחרון שבכולם תחיית המתים זה יהיה אחרון שבכולם זה קלט' עד קמ' זה ממשיך הלאה שתחיית המתים יהיה הרבה זמן אחרי אחרי משיח אז שואלת הגמרא מאי מתי יהיה באמת באמת תחיית המתים שואל הזהר קמ' קלט' עמוד ב' מדרש הנעלם אומר שבשנת תח' כבר היה צריך לבוא להיות תחיית תחיית המתים וכנראה אלה אלה שזכו אז הם עלו מיד מיד לגן עדן העליון הרוגי מלכות אין בריה יכולה לעמוד במחיצתן אלה שהיו בזמן תח' אם הזהר אומר שזכו לתחיית המתים אז הם זכו רק הם זכו בצורה לא לא כמו שחשבנו אבל הם זכו ישר להיכנס לגן עדן העליון ולעולמות טמירים ונעלמים אז כמה שנים יהיה אז אחד אומר בשנת ה40 אחד אומר 408 שנה לאלף השישי אחד אומר 40 שנה יהיה כמו שלמדנו מקודם גם גם בסנהדרין וגם במדרש תנחומא אחד אומר שיהיה 408 שנה ממשיח 400 שנה לאלף השישי ואחד אומר יהי אור יהי רז אמר ר' יהושע יהי אור יהי רז בשנת 207 לאלף השישי אמר ר' יהושע אי לאו דאמרת הכי החס מינה פומיה למצפה פוק אנא כל יומא אנחנו מחכים כל יום למשיח לתחיית המתים אז מה הם אומרים כאלה תאריכים מה אומרים כאלה תאריכים - דר' אלעזר שכתוב ורבים מיושני אדמת עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות דראון עולם וכמה שנים ר' יהודה אומר שיטה חדשה מקודם שמענו שיטה של 408 שנה שיטה שיהי אור זה 207 שנה עכשיו זה עוד עוד שיטה חדשה ר' יהודה אומר 210 שנה ממשיח עד תחיית המתים כמו יהיו רדו שמה כמו כמו כמו במצרים היו 210 שנה אז ככה זה יהיה 210 שנה ויש אומרים וירד מיעקב 216 שנה וירד 216 --- צדיקים אבל ויש אומרים לא שכל אחד יהיה לו תחיית המתים אחרת זה מסיים הזהר בדף קמ' אומר הצדיקים יקדימו לכולם ירד' שנים לכל בני האדם רב נחמן אמר כל אחד ואחד לפי השיעור שלו יקומו לתחיית המתים כמו עשבים מעשב הארץ זה זה העשב כבר עשב מציץ היום עשב אחד מחר עשב אחד מציץ בבוקר עשב אחד מציץ בערב עשב אחד מציץ בצהרים אומר יציצו כעשב הארץ אומר הזהר ר' נחמן זה ר' נחמן שלנו מרמז על ר' נחמן שלנו שהוא בא להגיד לנו את האמת אפילו שאני הבטחתי להוציא אתכם מהגיהנום אבל רק להוציא מהגיהנום לא אמרתי שלא תיכנסו לגהינום רק להוציא אחד אני יוציא אותו אחרי 50000 שנה אחד אחרי מיליון שנה כל אחד עשה איזה הנחה במקום שני מיליון יהיה לך מיליון במקום מיליארד יהיה לך חצי מיליארד כל אחד ודאי יקבל איזה הנחה בזכות שהוא הלך לציון הקדוש אבל כוויה אחת בגהינום יותר מכל ייסורי עולם הזה --- אפילו כוויה אחת לקבל בגיהנום על כל הסתכלות יזרקו את האדם לגהינום על כל הסתכלות והסתכלות כל שכן דברים יותר נוראים אז ר' נחמן אמר כל אחד ואחד יהיה לפי השיעור לפי השיעור עד שהזוהמא תבלה באדמה כתוב ר' יהודה פתייה הלך להוציא איזה דיבוק אז בסוף הוא גילה שזה הדיבוק הזה הוא שבתי צבי ימח שמו הש"צ אז הוא אומר אני בכלל לא שומע מה שאתה מדבר אלי למה אתה לא שומע אומר יש לי אמה קליפה אמה עובי קליפה אני לא שומע בכלל מה שמדברים אלי אז תראו בספר של ר' יהודה פתייה בגלגולי הנשמות אז הוא מביא אמה שהוא הוא גילה פעם את הדיבוק את את את הש"צ הוא גילה פעם בדיבוק באיזה מישהו והוא בסוף הוא הוציא אותו הוא אומר אני אמה קליפה אני אמה קליפה לא שומע בכלל מה אתה מדבר אלי לא קולט מה אתה רוצה אמר יש לי אמה של חצי מטר קליפה קליפה ויש ויש כאלה שיהיה להם מי יודע קילומטר קליפה מי יודע כמה מי יודע מי יודע הוא לכל הפחות לא לא לא רק רק רק שהוא הלך להיות מוסלמי --- בסך הכל כל העברות שלו אבל אנשים שעוברים עברות יום יום ה' ירחם מי יודע כמה כמה קילומטר קליפה יש להם אז אמר אז אז ר' נחמן אמר כל אחד לפי השיעור שנבלה בעפר כמה קליפות שיש לו כמה זוהמא שיש לו כמה שהנחש בלע אותו אז יש לו עוד עוד קליפה של נחש ועוד מעטה של נחש ועוד מחיצה של נחש כל אחד עד שהוא יוריד את כל המעטים ואת כל הקליפות של הנחשים שהוא שהוא נתן לעצמו להיבלע בתוכם אז שואל ר' יוסף את ר' נחמן מה הולך כאן אנחנו למדנו אחד אומר 7000 אחד אומר 2000 טוב כבר 7000 אבל אחרי 7000 כבר יהיה מנוחה כבר כבר כבר נדע שכבר זה יהיה הסוף אחד אומר אלף אז נדע שאחרי אלף יהיה הסוף אחרי שיבוא משיח אבל מה מה אתה מספר לכל אחד לפי איך השיעור שהוא - בעפר אז מה כל אחד יקום יציץ ביום אחר בשעה אחרת בחודש אחד בשנה אחרת זה אחרי אלף שנה אחרי מיליון שנה אחרי 365000 שנה מה הולך כאן שואל ר' יוסף את ר' נחמן מה קורה פה מה אתה אתה אומר כל כל אחד תחייה אחרת כל אחד כפי שהטומאה שלו תתבלה בעפר לא בבת אחת ה' מוריד את כל הטומאות אמר לא כאלה הרבה תחיות יהיה אז ר' נחמן השיטה של ר' נחמן שכל אחד יקום לפי הקליפה שלו לפי הנחש שהוא שהוא ניבלע בתוכו כמה הנחש בלע אותו כמה מעטים וקליפות הוא הוא הוא הרים על עצמו והדביק על עצמו והדביק על עצמו את זה כבר אפשר להחזיר נתן אז אדם אז אדם צריך לדעת אדם צריך לדעת שכל ראיה וראיה שדבר ראשון הוא צריך להתחיל להתחיל לסגור את העיניים לפני זה בכלל לא, אומר הרמב"ם לא מתחילה תשובה עוד לא עוד לא קראנו את הרמב"ם אפילו כל זה רק הקדמה לרמב"ם להבין רמב"ם יודעים מה זה רמב"ם הרב'ה אומר שלעתיד לבוא יפסקו יפסקו הלכה מהרמב"ם יש פה שיח שרפי קדש חלק ב' אומר שלעתיד לבוא יפסקו את ההלכות מהרמב"ם אז יש לנו השגה מה זה רמב"ם אין לנו בכלל השגה מה זה רמב"ם סעיף נו' סעיף נו' נו' זה נרות חנוכה במקדש הדליקו 56 נרות 7 כפול 8 שלעתיד לבוא יצטרכו איזה הלכה יפתחו ויעיינו ברמב"ם אז צריך לדעת שהרמב"ם זה לא דבר פשוט ההלכה היא כמו הרמב"ם ולעתיד לבוא רק יפסקו מהרמב"ם הלכות והרמב"ם הוא מחמיר בדרך כלל כאלה דברים ה' ירחם בכלל אי אפשר לחיות לעתיד לבוא יהיו אנשים קדושים וטהורים אז יוכלו לקיים מה שהרמב"ם לפי שיטת הרמב"ם כל דבר אז אז אז אנחנו עכשיו עדיין מקדימים הקדמה לרמב"ם שאדם צריך לדעת שאם הוא הולך עם עם עיניים פתוחות בכלל לא מקבלים את התשובה שלו הוא זה לא יעזור... (כך מסתיימת קלטת 65, אבל זה לא סוף השיעור)