תמלול מקורי — שיעור 66

*יום ג' פר' כי תצא, ה' אלול תשנ"ו - סעודת הודיה ושבע ברכות שיעור א' ... לא שיפטור אותו לגמרי הוא צריך לבד לשמור את העיניים אפילו שהוא נהג במעבר חציה לסגור את העיניים להחזיק איזה ספר אפילו שיצפצף מישהו אחריך או שתעמוד תמיד אחרי מישהו וגמרנו שהוא יסע גם אתה תיסע בשביל לשמור את העיניים יש מיליון עצות עד שאדם יהיה כמו אורי גלר ייסע בעיניים עצומות מי יודע איזה חושים יתפתחו אצלו לאדם יש כל מיני חושים מיוחדים שהם מתפתחים אצלו שלנו אין אותם מה אדם יודע? שאדם יודע שזה כל הניסיון שזה כל המלחמה פה זו התחלה של כל ההתחלות, אנחנו חוזרים חזרה לזוהר לזוהר לזוהר שהנחש הוא בולע את הנשמה נושך את האיילה ואז האיילה יולדת שזה עור הנחש שכל נשמה שיורדת לעולם היא מתעברת בתוך גוף של נחש כל נשמה כולנו נחשים, בכלל לא בני אדם תאות ממון תאות אכילה אני לא מדבר על דברים אחרים זה כבר מספיק זה כבר מספיק, דברים אחרים זה כבר מיליוני שנה גהינום מי יודע? כי הגוף נולד בזוהמת הנחש וכל הגוף זה פשוט זוהמת הנחש פשוט נחש ועד שיצרפו בגהינום זה יקח מי יודע אולי כמו שאומר רש"י אולי 35 אלף שנה שזה מי יודע וזה המלכות ולכן כל הנשמות ועתיד הנחש הזה להוליד את כל הגופים והצדיקים פעלו בטרם תחיל ילדה במקום שיהיה 7 נחש מוליד ל-7 שנים שהעולם יהיה תחת הנהגת הנחש 7000 שנה אז במקום זה במקום זה צדיקים פעלו בטרם תחיל ילדה לפני שתחיל לפני סוף התיקון של 7000 שנה שהנחש מוליד ל-7 זה היה גזירה מחטא אדה"ר שהנחש מוליד ל-7 שהעולם היה תחת הנהגת הנחש 7000 שנה, אז הנביאים פעלו ישעיהו פעל ושאר נביאים שבטרם תחיל ילדה לפני סיום ה-7000 היה כאלה שנה 1000 שנה קודם כבר יגמרו כל הגופות שנולדים מן הנחש ויתגלה משיח גאולה תהיה בתיקון העולם אבל רש"י אומר לפני שצריך להגיע סוף התיקון של... שהעולם יהיה תחת הנהגת הנחש 7000 שנה שהתיקון יערך 3515 שנה כי עשו 3515 עבירות אז יהיה להם תיקון 3515 שנה יום לשנה יום לשנה כל עבירה עבירה זה שנה שלימה ששה חודשים בשמן המור ששה חודשים בבשמים תמרוקים ממרקים את הבן אדם כפשוטו זה לא תמרוקים ממרקים אותו זה לא פשוט בכלל תמרוקים עד שראויה לבוא למלך ממרקים אותו משפשפים אותו ועוד פעם ממרקים אותו ועוד פעם משפשפים אותו זה התמרוקים זה כל מגילת אסתר זה מספר על הנשמה מה שהנשמה צריכה לעבור עד שהיא מגיעה למלך על כל עבירה ימרקו אותו ימרקו אותו ה' ירחם איזה תמרוקים איזה מירוקים יעשו לו אז בהתחלה שהאדה"ר חטא מגלה לנו הזוהר בסוף ויקהל זוהר בסוף ויקהל מי שזוכה לקרוא אותו עם פירוש הסולם הוא יבין את עומק הדברים אז גזרה היתה מחטא אדה"ר שהנהגת הנחש תהיה 7000 שנה ומה שיוולדו גופים של נחשים 7000 שנה הגיעו הצדיקים ופעלו ישעיהו הנביא וכל הצדיקים של כל הדורות הקודמים שזה יצטמצם באלף שנה פחות רק 6000 שנה במקום 7000 שנה צמצמו את כל הגופות ל-6000 שנה שכל הגופות הצטמצמו ב-6000 לא שיוולדו פחות גופות יצמצמו אותם ל-6000 כבר אי אפשר לסבול את הטומאה שגוברת מיום ליום פשוט אסור לצאת לרחוב זה יהרג ובל יעבור יהרג ובל יעבור אדם שרף את המח את הכל הוא לא יכול ללמוד אחרי זה לא יכול להתפלל אחרי זה כלום שום דבר הכל שרוף אצלו וזה יהיה סוד גדול ונורא כאן עכשיו הוא מתחיל לבאר את הסודות היותר עמוקים סוד גדול ונורא של שבירת הכלים שאחרי חטא עץ הדעת ע"י פיתוי הנחש אז התפזרו ש"ך ניצוצי קדושה ונפלו לקליפות בסה"כ יש רק ש"ך ניצוצות והש"ך ניצוצות האלה זה בכל דבר יש פה מד"ר חלק שני מד"ר מספר לנו מד"ר מספר לנו מספר לנו המד"ר מספר לנו המד"ר על גוי אחד על יהודי אחד שהיה חורש בחוץ לארץ חורש חורש חורש את השדה שלו בכלל לא יודע שיש מלחמה בכלל לא יודע מה שקורה בא"י לא יודע שעומדים לשרוף את ביהמ"ק חורש עם המחרשה חורש חורש פתאום הפרה גועה הפרה גועה עובר שם איזה ערבי אומר לו מי אתה? איזה עם אתה? הערבי לא הכיר אותו היה לבוש ג"כ עם כאפיה כזאת פעם כולם היו מכוסים ערבים יהודים כולם בלי יוצא מן הכלל היום רק ערבים הולכים מכוסים היהודים כבר הפסיקו ה' ירחם וזה אומר היערות דבש שזה אומר המן לאחשוורוש אומר לו אומר לו ודתי המלך אינם עושים ולמלך אין שוה להניחם אז כולם שואלים מה זה ודתי המלך אינם עושים? לא, רוצים שה"י פה"י לא ישמור פה שבת ולא פסח מה יש לערבים יש רמדאן מה יש 30 יום לא עובדים מה 30 יום 30 יום חג כזה המוסלמים והנוצרים ימח שמם החגים שלהם זה יום ראשון שלו יום שישי שלו מה זה שה"י פה"י? אלא מסבירים פירוש אחר לגמרי אמר אמר אמר למלך אחשוורוש היהודים האלה אינם כשאר העמים זה העם הכי מושחת שיש כמו שמר"צ אומרים אין עם יותר מושחת מזה זה יותר גרוע מהנאצים ויותר גרוע מערבים רק צריך כבר להכרית את העם הזה גמרנו לפחות נהיה דרגה של ערבים לא דרגה של יהודים ה' ירחם אין יותר מושחתים מהיהודים הערבים תראה כמה הם נעימים כמה הם מתוקים יושבים בשקט בנחת יהודי רק רוצח שוחט, רץ עושה תאונות מתהפך עם האוטו הערבי נוסע בשקט בנחת אז מגיע המן ואומר לו תראה אין עם יותר מושחת מהיהודים מה יש אומר תראה כל עם יש לו איזה מנהג ערבים מכוסים מכף רגל ועד ראש כשבאנו בתשל"ז תאמין לי לא ראית לא ראית לא ערבי ולא ערביה שמכוסים מכף רגל ועד ראש לא ראית חוץ מן המודרנים המודרנים ימח שמם אבל ככה מכנסיים ראית ברובע? לא היה דבר כזה לא היה דבר כזה ערביה עם מכנסיים לא היה מושג כזה כולם ערביות מכוסות רק ראו את העיניים אפילו היום יש ערביות מכוסות רואים רק את העיניים בטשקנט בטשקנט זה עיר של ערבים מוסלמית מכוסים מכף רגל ועד ראש אומר לכל עם יש איזה מעלה לכל עם היהודים הוא אמר זה עם מוזר מאד מאד הם אוספים את כל החסרונות מכל העמים זה היהודים מתפזרים בכל העמים מלמדים את הערבים להוריד את הבגדים מלמדים את אלה לגנוב מלמדים את אלה ככה והם מעבירים חסרונות מעם לעם הופכים את העולם משחיתים את העולם מקלקלים אם יש לעם איזה מידה טובה באים היהודים והורסים את זה רואים את זה לצערנו ה' ירחם ואת דתי המלך אינם עושים ולמלך לא שוה להניחם אין עם כזה גרוע כזה עם מושחת, אז הערבי הזה פעם כולם היו הולכים מכוסים יהודים ערבים שאל איזה עם אתה? ערבי רואה אחד חורש הפרה גועה איזה בריה משונה אמר לו אני יהודי, אתה יהודי? תפסיק לחרוש תתיר את המחרשה תתיר את השוורים שלך ביהמ"ק נשרף נחרב איך אתה יודע את זה? מה פתאום אני רואה לפי הגעיה של הפרה שלך הפרה שלך בוכה על ביהמ"ק פרה של יהודי הפרה מרגישה אדם לא מרגיש הפרה מרגישה מה שאדם לא מרגיש האתון מרגישה בלעם לא הרגיש מי בא אליו אתה לא יודע לאן אתה הולך אני אגיד לך לאן אתה הולך הפרה מרגישה על פי האתון ה' נתן רגש לחיות אדם עושה עבירה הסוסים והחמורים רוצים להתנפל עליו גוערים פתאום געירות משונות פתאום אתה רואה איזה חמור עושה איזה נעירה החמור רוצה לטרוף אותך רואה את הכל האדם לא רואה החמור רואה את הכל לאן אתה הולך? לאן אתה הולך? תעשה תשובה שהחמור נוער עליך אז הוא רואה אז הוא רואה אז הוא אומר הפרה שלך הפרה שלך נערה עכשיו נערה פה נעירה נוראה איזה נעירה של בכי של אסון של שבר הערבי ראה הוא היה בקי בקולות של החיות אמר לפי הנעירה של הפרה אני רואה שנשרף ביהמ"ק שלכם תתיר את המחרשה שלך תפסיק לחרוש תשב תתאבל תבכה פתאום לא עוברת דקה שתיים הפרה נותנת עוד געיה אומר לו תקשור מחדש את המחרשה תחבר אותה תאסור את השוורים למחרשה ותמשיך לחרוש בשמחה הוא אומר מה קרה הוא אומר, נולד משיח שלכם נולד המשיח מגיע שניה כזו של שמחה בשניה הזאת שהיא געתה נולד משיח מלך המשיח אמר לי אתה יודע מי זה? אתה יודע איפה הוא נולד? באיזה מקום? כן בא"י איזה עיר בא"י הוא שואל אותו בבית לחם מה קוראים לו? הערבי יודע את הכל יש לו איזה חוש שישי טלפטי הוא רואה מסוף העולם ועד סופו יש כאלה גויים גם היום שרואים רואים דברים עד קצה העולם יגיד לך מה עושה פלוני שמה ופלוני שמה עד היום יש גוים בדואים פשוט כמו איזה משדר שה' ברא לו במח אומר לו תשמע קוראים לו מנחם ומה שם אבא שלו? אני יודע מנחם בבית לחם מנחם כי יש הרבה מנחם בבית לחם לאבא שלו קוראים חזקיה מנחם בן חזקיה טוב הלך הבן אדם הזה קנה לבדים חיתולים של תינוקות אז קראו לזה לבדים נעמד שם בבית לחם הלך ממדינה למדינה זה חוץ לארץ הלך ממדינה למדינה כמה מדינות אומר המדרש הגיע לבית לחם התחיל למכור לבדים ראה אשה אחת מגיעה ולא קונה כלום עומדת עם האנשים עם החברות כל האמהות, לא קונה כלום שואל אותה גברת למה את לא קונה? אומרת הבן שלי נולד עם מזל מאד רע מזל מאד רע איזה מזל אומר לה אומרת ביום שנולד נשרף ביהמ"ק אני לא יכולה לראות את הילד הזה לא יכולה להסתכל עליו לא יכולה לקנות לו בגדים חיתולים שישכב שם עם כל הלכלוך שלו לא אכפת לי לא יכולה לסבול את זה אומר לו הו גילה גילה את הילד שנולד בחורבן ביהמ"ק איך קראת לו? מנחם איך קוראים לאבא שלו? חזקיה, הו ראה תיכף שהגיע בדיוק לכתובת הנכונה אומר לה את יודעת מה זה לא ככה לא מתנהגים זה תינוק מה הוא אשם שנחרב ביהמ"ק? מה הוא אשם? צריך לרחוץ אותו צריך לנקות אותו צריך להחליף לו חיתולים מה זה כאן? איך את מזניחה אותו? טוב שכנע אותה אבל אמרה אין לי כסף אני אשה עניה טוב זה לא בעיה אני אתן לך פה כמה חיתולים אני בא עוד כמה ימים אני יעשה פה סיבוב רק תתני לי לרשום את הכתובת שלך בדיוק בינתיים הוא רצה את הכתובה ג"כ את הכתובה איזה רחוב איזה מספר איזה משפחה ביקש ממנה את הכתובת את המשפחה עוד כמה ימים אני אבוא לבקר את התינוק כבר אז שאני יבוא אני אתן לך כסף אחרי כמה ימים הוא חזר לבית לחם הולך לפי הכתובת לפי השם לפי הכל מגיע התינוק איננו שואל איפה התינוק? אומרת תאמין לי הוא אומר שמאז שנכנסתי הביתה עם החיתולים פרצה רוח סערה רוח נוראה איזה הוריקן טייפון העיף את כל הבית את כל הכלים עם התינוק ביחד הכל נעלם אז מי זה מנחם בן חזקיה? מנחם זה יוצא בדיוק 138 ובן זה 52 138 ועוד 52 זה יוצא 190 190 138 ועוד 52 זה יוצא 190 190 ועוד חזקיה זה 130 190 ועוד 130 זה ש"ך זה בדיוק 320 דינים ניצוצות שזה צריך מנחם בן חזקיה בכל דור ודור הוא צריך ללקט אותם הוא צריך ללקט אותם בשביל זה באים כל התאוות וכל הנסיונות וכל הראיות האסורות כל המחשבות הלא טובות הכל זה בא מהש"ך ניצוצות שזה גימ' בדיוק מנחם בן חזקיה מנחם זה 138 בן זה 52 ביחד זה 190 חזקיה זה 130 בדיוק 320 אז כל החיים שלנו זה לתקן את הש"ך ניצוצות שזה פעמיים גימ' תמר שזה תמר שממנה יצא משיח משיח בן דוד הוא צריך לתקן פי שניים אויה לי כי גרתי משך כתוב בליקו"מ אויה לי כי גרתי משך גרתי עם הש"ך דינים גרתי עם הש"ך דינים גרתי עם הש"ך דינים רע"ז אוי לי כי גרתי משך אויה לי כי גרתי משך צריך לכוון בתפילתו שמצטער שמתיירא מכל היראות הנפולות שבאים מהש"ך דינים וזה כי גרתי משך גרתי משך תמר תמר זה תמר עם ש"ך דינים הסוד של תמר שממנה יוצא משיח בן דוד שהוא יתקן לנו פעמיים ש"ך דינים משיח בן יוסף שנקרא מנחם בן חזקיה אז הוא יתקן לנו פעם אחת את הש"ך דינים אבל תמר שממנה יוצא משיח בן דוד וזה סוד תמר אומר פה האר"י דף פ"ח הסוד של תמר זה סוד נורא ואיום שממנה יוצא משיח בן דוד שזה גימ' 640 שזה 10 פעמים דין תמר זה פעמיים ש"ך דינים זה לא רק פעמיים ש"ך דינים אלא זה גם 10 פעמים המילה דין דין זה 64 10 פעמים 64 זה 640 גימ' תמר שזה צריך להיהפך לשמש אדם הוא נמצא בתוך תמר בתוך הצדיק כתמר יפרח הוא דר בתוך תמר בתוך פעמיים ש"ך דינים והוא צריך להפוך את זה לשמש שמש זה ג"כ 640 תמר זה 640 ושמש זה 640 אז זה סוד התמר זה 10 פעמים דין זה ב' פעמים ש"ך וכדי להמתיק את זה צריך לעשות אז צריך להקדים את ה-א' את ה-א' לעשות את הדין א' א' ד' נ' י' שם אדנ"י ה-א' זה אקי"ה ה-א' זה להיות אקי"ה אשר אקי"ה זה סוד הביטול המלא שהתשובה זה רק שהאדם יהיה אין לגמרי אקי"ה אשר אקי"ה הוא לא כועס אין לו תאוות אקי"ה אשר אקי"ה הוא כולו שזה סוד חודש אלול שנברך אותו בשבת הבאה שאז מתחילים תורה ו' לומדים תורה ו' לומדים תורה ו' אקי"ה אשר אקי"ה אקי"ה גימ' דם א' זה אחד א' ה' זה 6 א' ה' י' זה 16 א' ה' י' ה' זה 21 יחד דם והדם צריך להיהפך לאדם אם נקדים לדם את ה-א' אז זה יהיה אדם תמיד ה-א' תמיד ה-א' זה א' זה א' של אקי"ה סוד א' פלא עליון א' זה איתה ה' ברא לפני הבראשית עם הבראשית ברא ה' את העוה"ז אבל עם ה-א' ה' ברא את עולם האצילות עולם האצילות מתחיל ב-א' עולם הבריאה מתחיל ב-ב' התורה מדברת מ-ב' מעולם הבריאה התורה היא לא מדברת מעולם האצילות שזה ה-א' לכן אנכי ה' אלקיך מתחיל ב-א' כי ה-א' היא למעלה מה-ב' וה-א' זה מראה על הביטול הגמור אקי"ה אשר אקי"ה שאדם הוא כולו אקי"ה בתכלית האקי"ה תכלית האפס תכלית האין תכלית האין אז זה הש"ך דינים שצריכים שהנחש למעשה כמו שאמרנו אדם קדמון הוא שני שמות שם ע"ב ושם ס"ג זה היה אדם קדמון ולעתיד לבוא ה' מחריב את כל עולמו העולם חוזר לתוהו ובוהו והשם ב"ן יחזור להיות בשם ס"ג כל האורות הנקודים אשר יצאו מן העיניים ע"י שאנחנו שומרים את העין וסוגרים את העין ולא מסתכלים ואין לנו שום היתר להסתכל שום היתר מהרמב"ם כל הסתכלות זה מרחיק האותנו מתשובה עוד מעטה של נחש עור קליפה של נחש עור לבוש של נחש על המח ועל השכל ועל הלב ועל כל המציאות של הבן אדם ואז כשנחזיר את כל האורות לשורש אורות ב"ן יחזרו לשורשם לס"ג ואור מ"ה שיצא מהמצח יחזור לשורשו לע"ב שזה בתוך המצח זה שם ע"ב והעולם יחזור ואז יתבטל גם שם מ"ה וגם שם ב"ן אומר האר"י הקדוש וישארו רק שני השמות ע"ב וס"ג ואין עוד מלבדו ואדם לא יראה שום דבר הכל יראה כמו שמש מאירה רק אורות מאירים רק אורות מאירים אבל בינתיים אחרי שכבר חטאנו בחטא עץ הדעת חטאנו בעץ הנחש וכולנו היינו מעוברים באדה"ר וכל אחד ואחד היה מעובר בו כל אחד שבא לעולם הוא קיבל גוף של נחש קיבל גוף של נחש פירוש הסולם שמסביר בדיוק מדוע ולמה למה אין שום דרך אחרת אין שום מסלול אחר אדם יגיד לך בוא תהיה ליטאי בוא תהיה חסיד אחר מה אתה צריך מה אתה בא לשובו בנים בכלל? זה בכלל בית משוגעים גדול ושמה המשוגע הכי גדול מדבר נואם נובח מה לך ולצרה הזו? תהיה נורמלי תהיה אדם מן הישוב תהיה אדם עם דעת אדם עם שכל הוא בכלל לא ברסלבער הבן אדם הזה בכלל לא ברסלב מה לו ולברסלב? מה הוא יודע מה זה בכלל ברסלב? ברסלב היום זה לאכול טוב לישון טוב זה ברסלבער אדם שלא ישן ולא אוכל מה לו ולברסלב? זה בכלל זה מפלצת בכלל לא בן אדם תאכל טוב תישן טוב ואחרי זה גם כן פעם תיסע לאומן בשנה ופעם תשמע איזה קסטה ממישהו אז אתה ברסלב מן למהדרין מהמהדרין מה צריך יותר מזה אז בכל זאת אם כבר הגעתם לפה אז אין ברירה צריך להקריא מה שכתוב מה אני יכול לעשות אין לי ספרים שלא כתובים אני עוד לא המצאתי ספרים מה שכתוב אני חייב להקריא אנחנו פשוט מסבירים את הזוהר הנורא הזה זוהר ויקהל זוהר ויקהל יש ש"ך דינים שזה למעשה הנחש כמו שאדם קדמון היה כולו ע"ב וס"ג זה היה זה היה אדם קדמון ע"ב וס"ג מזה היה מורכב אדם קדמון אחרי זה התחילו לצאת אורות ב"ן זה יו"ד ק"ה ו"ו ק"ה במילוי ה"הין יו"ד ק"ה ו"ו ק"ה ב"ן זה אליהו הנביא שזה מתקן אליהו הנביא וזה הסוד של מ"ה שזה גימ' אדם בענקים אברהם יצחק ויעקב משה נקרא אדם אז מספר ש"ך ניצוצים יש לברר כל פעם וזה הנחש זה הנחש הנחש הוא כולו ש"ך ניצוצות והש"ך האלה הם הם מיליונים מיליארדים טריליונים בלי סוף בלי סוף רק השורש זה ש"ך סוגים והסוגים האלה זה מתחלק לכל הדורות עד תחיית המתים עד תחיית המתים עד תחיית המתים ועכשיו ועכשיו הנביאים פעלו בטרם תחיל ילדה הנביאים פעלו במקום שהגופות של הנחש יוולדו 7000 שנה אז הגופות של נחש נולדים 6000 שנה ה' מצמצם את הכל ל-6000 שנה עכשיו זה האלף השישי אותיות דר' עקיבא זה ו' אלפים צ"ג מדוע ו' אלפים צ"ג? מסביר את זה הבאר משה ו' אלפים צ"ג כי בשנת תפ"ח אז היה ואתחנן תמ"ח היתה הגאולה ב0ב' אלפים תמ"ח היתה הגאולה ב-ב' אלפים תפ"ח 40 שנה זה היה ואתחנן זה הפרשה מה שקראנו עכשיו בפרשת נחמו ואתחנן תפ"ח ואתחנן זה זה 515 אומר הבאר משה שמשה התפלל על כל הדורות עד שיתגלה משיח על כל הדורות על כל השואות על כל האסונות על כל הגירושים על כל החורבנות לא היה דבר שלא התפלל להמתיק את זה כמה שאפשר להמתיק את זה אפילו שהיו בריונים והיו רשעים אבל מה שאפשר להמתיק לא היה מצב לא היה אדם שהוא לא ראה אותו והוא לא התפלל עליו שה' יקטין את היסורים שלו ויקטין את הדינים שלו אפילו שעשה מה שעשה שה' לפחות ירחם עליו תמיד אפשר להקטין את זה לחצי יש איזה אחוז שאפשר להקטין אי אפשר שיעשה עבירות ויצא נקי לגמרי אפילו באהרן התאנף להשמיד אלא שבמקום להשמיד נהיה חצי נהיה רק שניים משה על הכל התפלל ומי שרוצה יכול אפילו להמתיק את הכל זה ואתחנן 515 וכל תפלה היתה 7 שנים אז 515 כפול 7 500 כפול 7 זה 3500 15 כפול 7 זה 105 זה 3605 קח ב' אלפים תפ"ח זה זה ב-2000 2488 אז 2488 נוסיף ל-2488 600 זה 3088 נוסיף לזה עוד 5 אמרנו זה 3605 אז זה כבר 3093 נוסיף לזה בדיוק עוד 3000 זה 6093 זה מה שכתוב באותיות דר' עקיבא שמשיח רק יבוא ב-ו' אלפים צ"ג ואף אחד לא יודע את הפירוש מה פתאום סתם מספר ו' אלפים צ"ג וזה חשבון פשוט מתפ"ח שאז נכנסו לארץ אז זה היה ואתחנן עד ע"ג זה בדיוק 3605 זה המכפלה של 515 כפול 7 זה הפתרון של ו' אלפים צ"ג שאז כבר יגיע התאריך האחרון שמשיח צריך חייב להגיע אנו מקוים שיגיע היום אסור להתייאש מן הגאולה צעקה אחת אמיתית סגירת עיניים אחת אמיתית משיח מגיע היום ח"ו ח"ו הוא רק יופיע אז עכ"פ וזה בטרם תחיל ילדה שהנביאים צמצמו את זה במקום שזה יהיה במקום שזה יהיה במקום שזה יהיה 7000 שנה גופות של נחש הם צמצמו את זה ל-6000 שנה ו-6000 שנה צמצמו את זה וזה לפני סוף העולם סוף 7000 שבסוף 6000 תהיה הגאולה ויבוא משיח ויתחיל להיות הבירור כל אחד יתחיל את הבירור שלו יבוא עוד פעם לעולם ויבוא עוד פעם לעולם עד שהוא יתברר לאט לאט עד שיתברר לאחד זה יקח אלף שנה לאחד 2000 אחד יקח לו 5000 שנה עד שיקח לו להתברר כמו שאמר ר' אברהם ב"ר נחמן כל אחד שהזוהמה תתבלה ולכן אחרי שאדה"ר אחרי שאדה"ר התפתה לנחש התפתה לנחש אזי אחרי כל זה אחרי כל זה אז אנחנו כולנו נולדים עכשיו מנחשים הנחש הגדול הענק הזה שהיה כמעט אין סוף התפורר לאין סוף פירורים למיליארדים פירורים שזה הגופות שלנו וכל אחד מקבל איזה פירור מהנחש הזה שזה הגוף שלו זה הגוף שלו עד שתהיה תחיית המתים עד הרגע של תחיית המתים ואז יתגלו גופות חדשים לגמרי לגמרי גופות חדשים לגמרי לגמרי אז יקבלו גופות חדשים לגמרי לגמרי כבר 12 בדיוק נזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן (המשך מהשיעור הנ"ל:) מה עשיתי שפתחתי את העין והוא לא יודע שזה עוון גדול זה גורם לכל היסורים וזה מונע את התשובה הוא אומר שאדם יעשה תשובה גם על זה תתקבל התשובה ונזכה לגאולה שלימה במהרה בימינו אמן שיעור ב' אני הכי שפל מכולם נקרא כאן מדברי הרמב"ם מותר עפ"י הלכה מותר להעבוד עבד כנעני בפרך ואעפ"י שהדין כך אז מידת חסידות הוא אומר אבל זאת לא מידת חסידות שאדם שיקח את העבד הכנעני או שקנה ערבי פעם קנו ערבים ועבדו בהם היום לא קונים ערבים היום אין עבד כנעני כאשר אין יובל אין את הדין הזה אעפ"י שהדין כך מידת חסידות דרכי חכמה שאדם רחמן ורודף צדק לא יכביד עולו על עבדו ולא יצר לו ויאכילהו וישקהו מכל מאכל ומכל משתה אדם צריך לקחת את הגוי הזה שעובד אצלו להאכיל אותו להשקות אותו מכל מאכל ומשתה מה שיש לך חכמים הראשונים היו נותנים לעבד מכל תבשיל ותבשיל שהיו אוכלים כל מה שהיו אוכלים היו נותנים גם לעבד ההיפך להראות לעבד שאתה אוכל בדיוק מה שאני אוכל אותו בשר אותו דג חתיכה לעבד כל תבשיל חתיכה לשני להראות שהוא אוכל בדיוק את האוכל שאני אוכל שלא יהיה לו שום הרגשה שהאדון יותר ממנו מכל תבשיל להיפך עוד מקדימים לו קודם נותן לעבד צלחת אוכל מאותו סוג שהוא אוכל ולא שהוא אוכל סוג אחר שהעבד יחשוב אולי הוא לוקח סוג יותר טוב אלא אותו סוג בדיוק ועוד מקדים לעבד מקדים מזון הבהמות מרחם על בהמות על עבדים ולא יבזהו ביד ולא בדברים שום תנועה של בזיון לא לעשות לו לא עם היד לעשות לו תנועה ולא במילים אפילו שהוא עבד שלך אין רשות לבזות אותו בשום מילה לעבדות מסנא כתוב אפילו שיש לנו רשות לקנות עבד כנעני אפילו אם בימינו היה מותר לקנות עבד כנעני אז מסנא כתוב לא לבושה לעבדות אך לא לבושה אין לך רשות לבייש את העבד אפילו שמצד הדין מותר אבל זה לא רצון ה' לא לצעוק עליו לא צעקות לא כעס לדבר עמו בנחת אם לעבד יש טענות אולי לעבד טענות למה אתה נותן לי עבודה קשה אין לי כח לעשות את העבודות שאתה נותן לי תשמע אותו אתה עבד שלי תעשה מה שאני אומר לך ישמע טענותיו כל מה שהעבד מתלונן לפניך גם כשהוא מתלונן בוכה תשמע אותו וכן מפורש בדרכי איוב הטובים שהשתבח בהם "אִם אֶמְאַס מִשְׁפַּט עַבְדִּי וַאֲמָתִי בְּרִבָם עִמָּדִי, הֲלֹא בַבֶּטֶן עֹשֵׂנִי עָשָׂהוּ וַיְכוּנֶנּוּ בָּרֶחֶם אֶחָד" כולנו נבראנו בצלם אלקים חביב אדם שנברא בצלם כפשוטו כולם נבראו בצלם אלקים כל בני אדם נבראו בצלם אלקים אסור להרגיש להשתרר על שום אחד אסור להרגיש גאוה על אף אחד אפילו על גוי אסור להרגיש גאוה כי אתם המעט מכל העמים אתם המעט מה אתה יודע אולי הגוי הזה הציל איזה יהודי אולי הגוי הזה מסר נפש עבור איזה יהודי הרבה גוים במלחמת העולם השניה כי הצילו יהודים רבבות גוים ואפילו לא יודעים מהם כי הרגו אותם לא יודעים מהם אפילו לא יודעים כלום מה השכר של אדם שמציל נפש שמציל יהודי ונהרג על זה לא יודעים כולנו ברחם אחד כולנו נבראנו בצלם אלקים כל אלה דברי הרמב"ם שאסור לאדם להראות שום אכזריות על שום בריה לא על ערבי לא על שום גוי וכל שכן על יהודי אף פעם לא לדבר בכעס עם מישהו אף פעם לא לכעוס על אף אחד ואין אכזריות ועזות מצויה אלא בעכו"ם עובדי עבודה זרה אכזריות זה רק אצל הגוים לא נהיה אכזריים כי גם הגוים אכזריים לא נכעוס כי גם הגוים כועסים הגוי כועס הגוי אכזרי זה לא שייך אלינו הגוי עושה משהו ליהודי אז זה משמים זה משמים שבט לוי כותב כל מגמתינו כל תשוקתינו זה כל הזמן הייתי מצטער מתי יבוא איזה גוי ויסרוק אותי במסרקות של ברזל זה כל מגמתינו זה שכר שלו שסורקים אותו במסרקות של ברזל זה השכר שיכל להגיע לכזה מדרגה שאפילו סורקים אותו מענים אותו חותכים אותו חתיכות חתיכות והוא ממשיך לצעוק שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד והוא לא מרגיש שום דבר זה השכר האמיתי של יהודי זה נקרא תורה לשמה כל זה זה נקרא שאדם שלומד תורה מדי פעם בפעם הוא צריך לזכור בשביל מה הוא לומד תורה בשביל מה הוא לומד תורה כדי שיוכלו לסרוק אותו במסרקות של ברזל כמו ר' עקיבא והוא היה כ"כ דבוק בה' שהוא יוכל לצעוק שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד ולעולם לא יעשה צער לאף אחד ולא ילעג לאף אחד ולא עובר יום שלא צוחקים על הבן אדם לא עובר יום שלא לועגים לבן אדם אז שיקח את זה באהבה כמו שרבנו אומר שאם לא צוחקים על הבן אדם אז המצוה לא עולה למעלה תביא לי ליקו"מ תורה תורה פ"ג חלק ב' שה' לא צריך שום מצוה עד שצוחקים על הבן אדם הוא לא יכול לטעום שום מצוה בכל מצוה יש עניין של כבוד אדם לומד גמרא אז הוא מרגיש כבוד הנה למדתי גמרא אדם מתפלל טוב מרגיש כבוד הנה התפללתי טוב צריך שיבוא מישהו לבזות אותו אתה שובו בנים ישיבה של משוגעים ישיבה שלא לומדים שום דבר וכהנה וכהנה והוא צריך להגיד נכון באמת אני לא לומד אני לא לומד זה הולך עלי לא על הציבור הציבור אנשים קדושים מדובר עלי עלי זה נכון עלי זה תמיד נכון אז הקב"ה רוצה לטעום מצות עשה מאיש ישראלי שהוא צדיק אם אדם צדיק לא כל אחד מבזים אותו אם הוא צדיק מבזים אותו אם ה' יתברך רוצה לטעום שאסור באכילה זה כמו שאבר מן החי אסור באכילה אז גם כאן כאשר אדם עשה מצוה התפלל עמד 18 חצי שעה איזו גאוה מרגיש אח"כ כולם גמרו תוך 5 דקות או 10 דקות ואני הצלחתי לכוון אות אות מילה מילה חצי שעה אפילו הפסדתי את האוטו שאסף את הילדים אז הולך עכשיו הביתה ברגל מרגיש כזו גאוה אני באמת צדיק אמיתי אז ה' לא יכול לטעום את זה פתאום בא מישהו אומר טיפש אידיוט ברסלב שובו בנים כל מיני כינויי גנאי עכשיו זה עלה למעלה עכשיו ה-18 עלה למעלה כך לימוד תורה אדם למד 8 שעות אז הוא מרגיש גאוה עצומה ללמוד 8 שעות אתה יודע איזה גאוה זה? עכשיו צריך שמישהו יוריד את הגאוה הזאת זה לא עולה למעלה אבל שלא יגיד אני לא לומד כדי שלא יהיה לי גאוה אין דבר כזה גאוה יש תמיד כמו שפעם אחד תלמיד אחד למד עם הרבי שלו וראו ודיבר איתו איך לקבל ענוה אמר לו כמו זה שנמצא על ערימה של זבל אמר לו אוי זה שיושב על עגלה של זבל פעם היו אוספים את הזבל בעגלת עץ עגלה פתוחה הוא בטח בענוה אמר לו תראה באיזה גאוה הוא יושב על הזבל תראה באיזה גאוה הוא היחידי המוכן לאסוף את הזבל הוא היחיד שמוסר את הנפש למען העיר אדם יכול לקבל גאוה אפילו מעגלה של זבל אז עדיף שילמד תורה וישבור את הגאוה שלו ע"י לימוד תורה אבר מן החי שאסור באכילה אז כל זמן שאדם תמיד הוא נמצא כל דבר שאדם עושה מביא אותו לגאוה כל דבר אין דבר אפילו ידבר על ענוה זה גאוה כי ענוה זה אומר הבעש"ט זה כזה ביטול שאדם לא מרגיש שום דבר הוא לא מרגיש ממש לא מרגיש כלום אז ה' ה' רואה אדם כל דבר שהוא עושה הוא בגאוה אז הוא לא יכול המצוה לא עולה למעלה אז אם הוא באמת צדיק הרבי אומר אז כמו שיש שחיטה המתירה אבר מן החי אז כל פעם באה עליו בושה בא מישהו מבייש אותו שופך לו את הדם אומר לו מילות גנאי וזה מה שמטהר את האבר מן החי זה מטהר לו את המצוה מהגאוה אז יוכל ה' יתברך לטעום מן המצות עשה שלו בין מצות עשה בין מצוות רבות מצוות נקראות מטעמים עשה לי מטעמים כאשר אהבתי יעקב היה מקבל תמיד בזיונות עשו לא קיבל בזיונות עשו פחדו לבזות אותו מי שביזה את עשו אוי ואבוי יעקב מסכן כזה כל אחד היה צוחק עליו אז אמר לו יצחק אני רוצה מטעמים אשר אהבתי עשו אין לך בזיונות אנשים מפחדים לבזות אותך יודעים שיקבלו ירגישו את נחת זרועך מפחדים אין לי נחת רוח מהמצוות שלך גם הוא עשה מצוות עשו אך אני רוצה מטעמים אשר אהבתי אני רוצה לראות שאתה מקבל בזיון באהבה זה מה שיצחק אמר לעשו ואז אני יוכל לברך אותך אם אני אראה אותך מקבל בזיונות באהבה אני יוכל לברך אותך לפעמים אדם מבזים אותו אומר הא אני צדיק מבזים אותי צריך כיסוי הדם גם על זה צריך לא לקבל גאוה לא מבזים אותי כי אני צדיק כי זה מגיע לי אומר הרמב"ם שהקב"ה משפיע עליהם שהם תמיד בענוה תמיד בשפלות גם ליהודים גם לגוים גם לעבדים גם לעבד כנעני וככה אדם צריך תמיד להיות מלא רחמים הלימוד צריך להביא אותו לאין סוף רחמים וכן מידותיו של הקב"ה ציוונו להדמות בהם שזה נקרא לימוד לשמה שכל אחד מרגיש רחמים על השני ואהבה לשני הוא לא מתחבר עם אדם שאין לו רחמים אדם פוגש הרבה חברים ויפגוש הרבה חברים ורק חברים כאלה שהם ענוותנים ושפלים ולא בזים אחד לשני ולא לועגים אחד על השני לא צוחקים אחד על השני כולם יכירם כי הם זרע ברך ה' כל אחד צריך להכיר שמהישיבה הזאת יוצאים בחורים ענוותנים ושפלים עם ראש למטה כמו שכתוב לעולם ראשך יהיה כפוף ולבך למעלה עם ראש למטה תמיד ללכת לא לראות מה שקורה ברחובות לקבל בזיונות באהבה זה המתנה של לימוד תורה ואפשר לקבל רק ע"י לימוד תורה אם אדם יגיד שהוא יכול להגיע לזה בלי לימוד תורה אז הוא שקרן רק ע"י לימוד תורה אפשר להגיע לדברים האלה לשלוט בענוה זה נקרא תורה לשמה ולהאמין באמת באמת שאני פחות מכל יהודי להאמין באמת שכל יהודי יותר טוב ממני בלימוד תורה ויותר טוב ממני בתפלה ויותר טוב ממני במידות טובות ויותר טוב ממני ביראת שמים בקדושה בצניעות יש אין סוף מעלות שכל אחד לשני אין אותם וזה הלימוד תורה לשמה זה לימוד תורה לשמה זה מה שלימוד תורה צריך להביא וזה צריך כל אחד לזכור שהוא לומד תורה שמדי פעם יזכר שהוא לומד תורה למטרות האלה כי לאט לאט אדם שוכח הוא ראה שמכבדים אותו שהוא נהיה בחור חשוב אז בחור חשוב זה לעזור לשני לעזור לשני בלימוד תרחם על השני תשמע את הכאב שלו אולי מישהו העליב אותו תשמע את הכאב שלו תנחם אותו תעודד אותו וזה צריך ללמוד מהקב"ה מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה חנון שה' ציוה אותנו ע"י לימוד התורה ללמוד איך הקב"ה רחמיו על כל מעשיו וכל מי שמרחם כל אדם מי שירחם והלימוד תורה יביא אותו לרחמנות ותמיד ואף פעם הוא לא יהיה בגאוה אז מובטח לו שכל המרחם מרחמים עליו מן השמים שנאמר ונתן לך רחמים רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר שיעור ג' ר' שמעון אמר רזין עילאין אתגליא בהני תרי קראי סודות נוראים סודות נוראים במילים זכר ונקבה בראם מה זה זכר ונקבה בראם? הבגדים דנים את הבן אדם הבגדים דנים את הבן אדם אדם חושב מחשבה לא טובה אז שד מתעבר בו באוכל אדם חושב מחשבות לא טובות השדים באים לינוק מן האוכל שני פסוקים יש כאן פרק ה' פסוקים א' ב' זה ספר תולדות אדם ביום ברוא אלקים אדם בדמות אלקים עשה אותו זכר ונקבה בראם זכר ונקבה בראם ויברך אותם ויקרא את שמם אדם ביום הבראם אומר הזוהר הקדוש זכר ונקבה בראם ר' שמעון אמר רזין עילאין רזין עילאין אתגליא נתגלין בהני תרי קראי רזין עלאין נתגלין באלו שני הפסוקים זכר ונקבה בראם רזא דמהימנותא נקרא אדם יש למעלה עולמות של סודות היכלות של סודות ובתוך הההיכלות האלה ה' ברא נשמה אחת והוא חילק אותה לשניים אבל זה נשמה אחת וכל החיים בן כמה אתה היום? בן 19 19 שנה אתה עוד בעיבור הלידה שלך היתה ביום חמישי ביום חמישי ששמת לה את הטבעת אז היתה הלידה שלך עכשיו אתה בן שישי שבת ראשון שני שלישי עכשיו אתה בן חמשה ימים בריאה חדשה כל הבריאה השתנתה כל חתן וכלה משנים את כל הבריאה זה בריאה חדשה לגמרי עכשיו נבראה בריאה חדשה לגמרי נבראו שמים חדשים ארץ חדשים נטעת שמים וארץ אלה תולדות השמים והארץ בהבראם זה סוד תולדות אדם אלקים אדם וכל הבריאה השתנתה לגמרי כל ירושלים השתנתה נהייתה ירושלים אחרת יותר טהורה יותר זכה עברו צדיקים לגור בירושלים עכשיו כל הבריאה השתנתה כל חתן וכלה כשרים משנים את כל הבריאה נהיה שמים וארץ חדשים זכר ונקבה בראם לדעת סוד עליון רזא דמהימנותא סוד האמונה מהסוד הזה נברא אדם מהסוד הזה נברא הבן אדם דבר חדש לגמרי תא חזי באותו סוד ברזא איתבריאו שמים וארץ באותו סוד שנבראו שמים וארץ באותו סוד נברא אדם כמו שלמדנו בפרק ב' אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בעשות ה' אלקים שמים וארץ אותו דבר פה ספר תולדות אדם לא רק שחתן וכלה זה בריאה חדשה לגמרי אלא הם משנים את כל הבריאה לטובה נהיה חוקים חדשים בבריאה סיעתא דשמיא אחרת כל הבריאה השתנתה עכשיו לטובה וזה דבר גדול להיות בחתונה ביניהם אז משתנים ביחד איתם לכן כל המשמח חתן וכלה זוכה לחמישה קולות זה קול מתן תורה תא חזי רזא דאיתבריאו אדם שמים וארץ איתברא אדם באותו סוד שנבראו שמים וארץ באותו סוד נברא אדם אז אדם בעצמו שמים וארץ שמים כתיב בהבראם ופה כתיב בראם פה כתוב ספר תולדות אדם ופה כתוב אלה תולדות שמים וארץ בהבראם בהבראם וכל מקום שאין שם איש ואשה איש לבד אשה לבד זה לא בן אדם בכלל זה ערפל זה עיבור כל הבחורים עכשיו זה עכשיו בחינת עיבור בהריון בעיבור עוד לא נבראו בכלל הלידה תהיה בחופה אז תהיה הלידה שלהם אז בכלל אין לזה שום צורה אדם לפני חתונה אין לו שום צורה השכינה לא שורה עליו אין לו שום צורה עד שאין זכר ונקבה אז אין שום דיוקנא עילאה ורזא דמתניתין אוקימנא בכל אתר שלא נמצא שם זכר ונקבה קוב"ה לא שריא בההוא אתר ה' לא שם את המדור שלו באותו מקום עד שאין לאדם אשה אין לו שום ברכות שרוי ללא אשה שרוי ללא ברכה שום ברכות אין לו אלא בתר דאישתדכו דכר ונוקבא ויברך אותם ויקרא את שמם אדם לפני החתונה בכלל לא נקרא אדם לא נקרא אדם לא נקרא איש לא נקרא כלום אין לו שום שם רק כשיש זכר ונקבה אז נקרא שמם אדם אחרי שהם נהיו יחד אז הוא קרא להם אדם הוא קרא אדם לשניהם ביחד אדם הוא לא נקרא רק כשהם איש ואשה ביחד בחור שעוד לא התחתן הוא עוד לא בן אדם בכלל בכלל לא בן אדם אלקים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות אז אלקים מושיב יחידים ביתה זה מדבר על שני יחידים בנו בית שני אנשים יחידים איש ואשה הוא והיא בנו בית לפני זה היו יחידים היחיד התיקון הוא רק ע"י התעוררות דלתתא עם התעוררות דלעילא שם נקרא היחוד אומר ה אתה באת מהקוטב הצפוני והיא באה מהדרום מצרפת שם מהחצי הכדור המערבי קו אפס אז כמה שבאים ממרחקים יותר גדולים אומר האר"י אז כך השידוך יותר אמיתי מי שיותר גדול השידוך שלו בא ממרחק יותר גדול כתוב בליקו"מ יש ליקו"מ? מי שיותר גדול השידוך שלו בא ממרחק יותר גדול משה רבנו השידוך שלו היה במדין יעקב מהעין השידוך מלבן משה היה צריך לרדת למצרים ומשם למדין כל מי שגדול יותר צריך לבקש מבוקשו במקום רחוק יותר כמו שאנו רואים שהצומח צומח מן האדמה סמוך לו פירושו סמוך לו מיד מן הארץ סמוך לו ממש לבהמה סמוך לה ג"כ צריכה לשוטט כדי לאכול עשב רחוק יותר מן הצומח בן אדם מבקש רחוק יותר ויותר הוא מתפלל עוד תפלות ועוד תפלות עד שזה מזדמן אז כמה שאדם יותר גדול הכל הולך יותר קשה אחד קשה לו ללמוד קשה לו להתפלל כמה שאדם יותר גדול אז כל דבר הולך לו יותר קשה כי הוא צריך כל הזמן לחבר את זה עם השורש את זה מסביר ר' נתן מושיב יחידים ביתה זה היחודים כי נחש עפר לחמו הנחש מזונותיו מצויים אדם הולך לו הכל בקלות זה בחינת נחש אחרי חטא אדה"ר אז כל אדם צריך ללכת עם תפלות וחיפושים לך לך מארצך ממולדתך אל הארץ אשר אראך כלומר שכל דבר אחרי החטא צריך ללכת עם עוד חיפוש עם עוד חיפוש לחפש את הבת מלך הוא הולך למדבריות יערות מדבריות הוא הולך לחפש את הבת מלך אם אדם הוא לא מחפש הכל בא לו מלבד אז סימן שזה שום דבר אפילו שהוא גאון וצדיק הוא לא חיפש זה בא לו מלבד זה בא לו כי אבא שלו דתי אז גם הוא דתי אבא שלו ברסלב אז גם הוא ברסלב אם הוא לא הלך לחפש את האמת האמיתית את הפנימיות אז הוא לא עשה שום דבר אז כמו איש ואשה מי שיותר גדול אז היא נמצאת במרחק יותר גדול היא נמצאת לגמרי בארץ אחרת לגמרי ולשם הוא צריך להגיע ומשה שהיה גדול מאד היה צריך לבקש מבוקשו במקום מרוחק ביותר הוצרך לבקש אשה ממדין שרחוק מחמת גדולתו אז בכל דבר כמה שאדם יותר גדול הלימוד יותר קשה התפלה יותר קשה הכל הולך יותר קשה אם הכל הולך בקלות אם הלימוד הולך קל התפלה הולכת בקלות סימן שאתה צריך לחבר זאת עם השורש זה לא סתם ללמוד תורה ממך דורשים לייחד עם יקו"ק לדעת שמכל אות נברא מלאך מכל אות נבראת נשמה אם אדם היה זוכה היה רואה שמכל אות נבראת נשמה וכל העם רואים את הקולות הם ראו את המלאכים שנבראו מהקולות מכל אות שה' אומר נברא מלאך ה' אמר לא תרצח אז נברא מלאך מה ה' חידש בלא תרצח גם לגוים יש לא תרצח הם רוצחים אבל הם אומרים לא תרצח אבל אדם רוצח דינו גזר דין מוות אבל כשאנו אומרים לא תרצח נבראים מלאכים אדם אומר לא תרצח אם הוא אמר עכשיו 6 אותיות לא שתי אותיות תרצח זה 4 אותיות אז הוא ברא ששה מלאכים אדם אומר לא תרצח הוא אומר סתם לא תרצח סתם אומר לא תרצח זה לא משתלם זה לא כדאי אני ארצח אתה תרצח אין לזה סוף כל אחד ירצח את השני כמו שעכשיו המדינות הבינו שאי אפשר כבר פעם כל מלך היו רוצחים אותו כל מלך היה מולך 4 שנים היו רוצחים אותו ורוצחים את המלך הבא אז הבינו מה כל 4 שנים רוצחים את המלך בשביל זה צריך להיות מלך אחרי זה רוצחים אותו ואחריו גם רוצחים אותו אז העולם הגיעו למסקנה שלא כדאי לרצוח זה לא משתלם אם זה משתלם אז הם רוצחים אבל כשיהודי אומר לא תרצח אז נבראים מלאכים אדם אומר לא תרצח נבראים ששה מלאכים שה' אמר לא תרצח העם ראו את כל הקולות מה זה לא תרצח מה ה' חידש? אמר לא תרצח ראו את הקולות ראו את המלאכים ראו את הדיבור ראו את האותיות לא תרצח לכן לכן אומרת הגמרא בזבחים אומרת הגמרא בזבחים הגמרא אומרת מחלוקת אז אחד אמר יתרו בא לאחר מתן תורה אחד אמר בא יתרו קודם מתן תורה כמו שכתוב בפרשה פרשת יתרו אמר ר' יהושע אמר ר' לוי אמר יתרו בא קודם מתן תורה בא ואחד אמר יתרו בא אחר מתן תורה בא למאן דאמר יתרו קודם מתן תורה בא אז אם הוא היה קודם מתן תורה אז שלמים הקריבו בני נח כתוב שהקריבו או שלמים או עולות הקריבו עולות? הקריבו שלמים מה הקריבו שם? יתרו כהן מדין משמע שיתרו בא להתגייר מה הוא שמע? יהושע אמר מלחמת עמלק שמע ויחלוש את עמלק לפי חרב ר' אלעזר המודעי אומר מתן תורה שמע אחרי מתן תורה הוא בא למה? שניתנה התורה לישראל היה קולו הולך מקצה העולם ועד סופו פתאום אדם הולך לרצוח משהו שומע לא תרצח משהו מפחיד זה לא תרצח הוא עומד עם הסכין שומע תרצח מי חשב לרצוח? צועקים לא תרצח בכל העולם בכל השפות מה עושים? פתאום אחד בא לשדוד בנק פרץ את הכספת צועקים לו לא תגנוב! הכספת פרוצה בא לקחת את הכסף כתוב וחי בהם לא שימות בהם יש מושג וחי בהם ה' רוצה שכולנו נמות ברעב אנשים ימותו מה יש אז פרצו בנק יש לו מיליארדים אז פחות מיליון מה כל הבנקים מבוטחים בנקים בינלאומיים היום זה מה קרה? וחי בהם כל הגנבים כל הרוצחים ראו שזה סוף העולם אי אפשר לחיות ככה אז החליטו שיעשו נציגים כל קבוצה ידעו כישופים אז ידעו שמות שאפשר על ידם לעוף באויר לקחו נציג מהגנבים נציג מהרוצחים כל קבוצה ששמעה איזה דברה אסור לנסוע בשבת נבהלו מה נעשה נשתגע אז כל הקבוצות שלחו נציגים לבלעם אמרו שם כישוף וכולם עפו לבלעם תוך מתן תורה הגיעו לבלעם מה קורה פה סוף העולם מחריבים את העולם פתאום כולם הגיעו לבלעם כל עובדי כוכבים אחזה ב כולם באו אצל בלעם הרשע מה הקולות האלה? לא תרצח! לא תגנוב! כבר 2500 שנה חיים בשקט בנחת גונבים ורוצחים מה שומעים כאלה קולות מה ה' התחיל את העולם מה כל ההמון הזה מה עוד פעם נתחיל מבול מה קורה כאן בלעם תן עצה מה עושים מה עושים בלעם? אמר להם שמעו שמעו שקט שקט פבולה פבולה מה צריך להתרגש זה לא זה לא שייך אליכם בכלל הדבר הזה זה ה' אומר את זה ה' למבול ישב ה' למבול ישב ה' מלך לעולם אין לכם מה לפחד אל תתרגשו לא צריך להתרגש שומעים קולות ברקים מה אתה מתרגש מה שמעת מה אתה נבהל? שמעת דרשה נפלאה אז מה יש? מה יש? ה' דיבר מה יש? למה אתם מתרגשים? כבר נשבע הקב"ה שלא יביא מבול לעולם מבול של מים לא אבל אולי יביא מבול של אש ה' המטיר על סדום ועמורה אש וגופרית מן השמים אולי עכשיו יותר גרוע אש וגופרית עכשיו ה' יהפוך אותנו שמענו שה' נשבע על מבול של מים אבל לא נשבע על מבול של אש הנה אחרי המבול הוא הפך את סדום למבול של אש אש וגופרית מן אמר להם פה מדברים עכשיו מדברים על כל העולם הסביר להם היה למדן היה למדן טוב היתה קושיה על סדום סדום התהפכה וירד אש ובפסוק כתוב לה' המשפט הוא היה למדן טוב אמר להם תראו זה הולך על כל העולם הולך אם היתה מדינה אחת היתה שומעת לא תרצח מדינה שניה אחרת שומעת לא תגנוב מדינה אחת ה' יכול להפוך אבל אם זה התפשט לכל העולם עשרת הדברות לכל העולם באו נציגים מכל האומות אז את כל העולם ה' לא יחריב אולי איזה מדינה אחת יותר מן השניה הוא לא יעשה לאיזה מדינה אחת רעש ולמדינה השניה פרוטקציה ה' לא עושה פרוטקציה אומר אם זה נאמר לכל העולם אין לכם מה לפחד ה' לא יחריב עכשיו את העולם ה' לא יחריב את עולמו הוא יכול להפוך כמו בסדום יכול להפוך 4 ערים על צוער הוא ריחם בסוף 4 הוא הפך אבל לא עולם שלם הוא יהפוך כל חודש יש רעידת אדמה במדינה אחרת שנזכור שהארץ היא לא כמו במקסיקו גואטמלה רוסיא או סיביר אחרי חודש בטורקיא אחרי חודש ביפן כל חודש יש רעש ששוברת בתים כל חודש ופעם בחצי שנה עיר שלימה מתמוטטת בלבה נשרפת עיר עיר נשקעת באדמה פעמיים בשנה ערים שלימות נהרסות וכל חודש רעידת אדמה שאנשים נהרגים נופלים קירות נופלים תקרות אפילו פה באילת נפלו נפלה פה ממש התקרה נפלה עכשיו בחורף פה באילת נעשה נס אף אחד לא נהרג ברבת עמון נהרג אחד בערב הסעודית נהרג אחד בקהיר בדהב נהרג נהרגו איזה עשרה אנשים פה נפלו מלונות כל מה שבנו באילת הכל התמוטט ולהם היה באילת מלון אחרי חצי שנה כולו נשרף כבר גמרו לבנות אותו כולו נשרף פרצה שריפה שרפה אותו עוד פעם בנו מלון יותר חדיש עוד פעם התמוטט אז ה' שולח רמזים שידעו שיש ה' בעולם אז ה' לא מחריב את העולם בבת אחת כל חודש תשמע במדינה אחרת התמוטטו בתים אנשים נהרגו לא כל העיר התמוטטה וכל חצי שנה עיר אחרת מתמוטטת כל חצי שנה או לבה מכסה אותה או רעידת אדמה כל מיני דברים במצרים לפני שנתיים פחות משנה וחצי ה' היכה אותם גם באש וגם במים בבת אחת הנילוס עלה זה היה בחורף הנילוס גאה והוא הגיע לאיזור שיש שמה כאלה מתקני נפט ענקיים כמו שרואים בלוד דברים כאלה הנילוס הפך את כל המתקנים האלה זה היה כזה זרם מים והמים זרמו ביחד עם הנפט והגיעו לכמה כפרים וזה התלקח שם וזה היה אש ומים ביחד ה' שפט את המצרים על מה שעשו ליהודים עכשיו באש ובמים ביחד זה היה אש ומים נחלים של אש אז בלעם אמר את כל העולם ה' הוא לא יחריב מכיוון שעשרת הדברות נאמרו על כל העולם אין לכם מה לפחד פעם בשפת אמת בתור של קבלת קהל ישב שם איזה אפיקורס השפת אמת עובר שמה הוא רואה שיושב שם איזה אפיקורס אחד ראה עליו איזה צורה של אפיקורס יושב בתור של הקבלת קהל של השפת אמת שואל מה לך אצלי מה יש לך ילדה חולה? אשה חולה? אומר לא! יש לי איזה קושיה חזקה לשאול אני חייב לשאול את שפת אמת קושיה עצומה מה הקושיה שלך? תשאל את הקושיה אומר וכתוב וכל העמים רואים את הקולות הוא לא מבין בשביל מה צריך לראות את הקולות מה ה' היה צריך להראות את הקולות? לא מספיק ששמעו לא תרצח לא תגנוב למה צריך לראות את הקולות אז אמר לו השפת אמת אז אני כבר אענה לך אני אחסוך לך את התור הארוך הזה אני כבר אענה לך בשביל אפיקורס כמוך צריך להראות את הקולות בשביל אפיקורס בזמן משה רבנו גם היו אפיקורסים כמוך מה אתה חושב שאתה האפיקורס הראשון בעולם? גם כשמשה רבנו הוציא את בני ישראל ממצרים אז שם היו הרבה אפיקורסים שמה אם היו שומעים רק את הלא תרצח בלבד אז יכלו להגיד לא תרצח בלבד להיפך לו תרצח עם ו' לך תרצח את ההוא אתה שונא מישהו תרצח אותו עם ציווי ל' עם ו' אם היו שומעים אז היה אפשר לפרש את כל הדברות כן תרצח ההוא מרגיז אותך יורד לחייך תרצח אותו מצוה חייך קודמים הלכה לו תגנוב אין לך כסף אתה מת מרעב אין לך לעשות שבת חייך קודמים יש שם בנק עם מיליון דולר והבנק מבוטח עם כל הבנקים הבינלאומי מה בסה"כ אתה גונב מהבנק הבינלאומי שבז'נבה שם גנבת את הכסף זה מבוטח בז'נבה זה מבוטח בצרפת כל הבנקים הבנקים הקטנים מבוטחים אצל הבנקים הגדולים אתה שודד בנק אתה מקבל את הביטוח מיד מז'נבה מפריז אז יש המון היתרים אם אתה רוצה לשדוד בנק אז להיפך לו תגנוב עם "ו" אפיקורסים היו מפרשים להיפך שמענו שצריך לגנוב אם אין לך אוכל אתה רעב אתה רוצה לחתן חתן וכלה מה צריך מיליון דולר לשכב בבנק בשביל מה זה? מיליארדים שוכבים שם באמריקה בפריז בגרמניא מיליארדים שהבנקים הגרמנים ישלמו לו את הביטוח מה יש? אתה שודד בנק אתה שודד את הגרמנים מה יש? אתה בסה"כ לוקח את הכסף של היהודים אתה לוקח מהגרמנים את האחוז שגזלו בשואה אתה יכול לשדוד בנק לקבל את הכסף של סבא שלך בסה"כ אתה מקבל את הירושה של סבא שלך אתה שודד את הבנקים שם בברלין בבון אתה מקבל את הכסף של סבא וסבתא אז יש המון היתרים אתה יכול להתיר היתרים אנחנו נבטח את הבנקים הגרמנים ולשדוד אותם אז לא כן צריך לחתן חתן וכלה זה לא תגנוב אז אמר השפת אמת בשביל אפיקורס כמוך צריך לראות את הדברות כי היו שם הרבה אפיקורסים אתה לא הראשון בעולם אתה לא הראשון ששואל שאלות אז בשביל אפיקורסים כמוך אז ה' הראה ל' א' לא תגנוב ל' א' לא תרצח שלא תגיד שמעתי לו אני שמעתי לו זה לו עם ו' לפי זה נבין עכשיו את כל הגמרא פה אחרי שקראתי את החידוש הזה אז הבנתי את פשט הגמרא בגמרא יש קושיות עצומות מה הקושיה? כל העולם שמע מתן תורה כולם יתרו רץ למשה רבנו שומע מתן תורה חידושים באותו זמן רץ רצה לדעת איפה זה? מיד הביאו אני יודע היום יש כל מיני כלים לגלות מאיפה משדרים אדם משדר נגיד מרגלים יהודים היו משדרים הביאו מרוסיא מכשירים אלי כהן במצרים אחד הולכים עם מכשירים ואתה יודע מאיזה בית משדרים מאיזה בית אתה עובר כמה ימים אתה רואה איפה השידור הכי חזק וזה תופס על המטר על המטר זה תופס על המילימטר עם הלוויינים אתה תופס על המטר היום אתה יכול עם הלוויינים אתה יכול לדעת כל דבר מאיפה משדרים כל דבר היום יש חברת ביטוח אתה משלם 800 דולר כל בעלי הרכב צריכים לדעת אתה משלם 800 דולר אתה מצמיד את זה לרכב שלך עכשיו גונבים לך את הרכב אז אתה עכשיו משדר לחברה שאתה מבוטח שמה הם עכשיו שולחים משהו וזה משדר הרכב הגנוב יש לו את המכשיר הזה והוא משדר ללויין והלויין משדר להם לרכב שמתחיל לחפש אותך מתחיל לחפש ומגיע עד אליו מגיע עד אליו הוא נכנס עד למוסך שלו סיפר לי את זה הרנפלד הבעל של הנכדה של מיכאל גרינוולד אז הוא עובד בזה עכשיו אז הוא היה בחתונה במודיעין פתאום הוא מקבל שידור שגנבו טרקטור ענק בגודל בולדוזר ענק משדרים לו אתה צריך להיות מוכן כל רגע אומר אני בחתונה הא אתה בחתונה אז לא רוצים להפריע לך אז נשלח מישהו אחר איפה החתונה במודיעין, במודיעין? אז אתה בדיוק ליד המקום שילט שם זה לוד מודיעין לקח את הרכב נסע רבע שעה הוא רואה שביל צדדי מכוונים אותו יש מפות מכוונים אותו עכשיו תיכנס לשביל הזה לשביל עפר והוא נסע עם הבולדוזר בלי פנסים בלי אורות והוא אומר אני לא רואה שום דבר אומר אתה בכיוון הנכון נוסע בשביל עפר שם אחרי מודיעין נוסע נוסע אתה מתקרב אתה מתקרב אתה מתקרב כל הזמן אומרים לו אתה כבר עומד ממש זה 10 מטר מולו אומר אני לא רואה כלום פתאום הוא רואה גוש שחור ענק הוא הדליק את הפנסים הדליק את הפנסים רואה אחד קופץ ובורח ובדרום שם באיזה קיבוץ אז גנבו גנרטור ששוה מיליון וחצי אלף דולר גנרטור בא אחד העמיס את הגנרטור למשאית וברח אז הוא גם היה עם החברה והצמידו את המכשיר הזה מי שלא מצמיד אז גמרנו הוא אבוד אז הוא שאל שם את השומרים לאיזה כיוון ראיתם את המשאית נוסעת אומרים בכיוון צפון אומרים לא הוא נסע לכיוון דרום רואים על המפה את כל הנסיעה רואים במפות רואים את כל הארץ את כל הכבישים וכל מי שנוסע זה משדר איזה כביש הוא נוסע על איזה שביל הוא נוסע כל שבילי עפר הכל יש להם על מסך כזה ענק אומרים לו צא לכיוון דרום תיכנס למושב הזה והזה נכנס למושב הזה והזה תיסע שם בכביש הראשי תיכנס עכשיו שמאלה אומר הגעת למקום אמר אני לא רואה כלום אתה במקום אתה עומד מטר מול הגנרטור אבל אני לא רואה כלום מה אתה כן רואה? אני רואה מלבן מלבן זה חבילות קש בכל הכפרים יש חבילות קש מלבן ענק כזה במושבים רואים מלבן ענק גובה 10 מטר וזה מלא עלומות קש אמר כאן במלבן זה נמצא מתחיל להזיז את רואה בתוך המלבן את הגנרטור ללא המכשיר אחרי חודש הוא מוכר את זה אחרי חודש ישכחו עולה מיליון וחצי דולר אנו מדברים על זה שהיום כל דבר היום יודעים בדיוק אז יתרו אז יתרו קלט שמתן תורה זה בא מהר סיני זה היה החידוש של יתרו הוא קלט שמתן תורה בא מהר סיני המתן תורה בא מהר סיני והוא אמר אני נוסע להר סיני כל העולם נסע לבלעם כל העולם הוא שומע קולות ברקים נוסעים כולם להר סיני לבלעם יש להם קושיות קושיה על לא תרצח קושיה גדולה קושיה לא תגנוב ליתרו אין קושיה אז לא צריך לנסוע לבלעם הוא רוצה לשמוע את הקולות הוא רוצה לראות את מתן תורה אולי נשאר משהו לראות אולי אני אראה את האש הם ראו את האש אש באה כל הזמן אש באה כל 40 יום הראשונים והשניים והשלישיים זה רש"י בתענית רש"י אומר האש בערה עד א' ניסן עד א' ניסן בערה האש אז הוא רצה לראות את האש את הקולות הוא כבר לא יכול לשמוע שיזכה לראות את האש שעשו וכו' שעשו את העגל האש בערה יש רש"י מאד חשוב בתענית כ"א עמוד ב' הרבה שואלים כמה זמן האש בערה? 40 יום ראשונים 40 יום שניים שלישיים אומר רש"י ככה רש"י מאד חשוב אל מול ההר ההוא וגם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא ההוא כל זמן שהוא בגדולתו שהשכינה עליו הסתלקה השכינה במשוך היובל ואף על גב די קרא בלוחות הראשונות כתיב כתוב וגם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא זה כתוב בלוחות ראשונות אבל זה היה כל ה-120 יום היה אסור לצאן ולבקר להתקרב להר סיני ולא נסתלקה השכינה עד הלוחות האחרונות שניתנו ביוה"כ גם כל ימות החורף שעסקו במלאכת המשכן אומר רש"י לא עד יוה"כ בערה האש ביוה"כ עדיין בערה האש ולא רק עד יוה"כ בערה האש המשיכה לבעור ולבעור ולבעור עד א' ניסן עד שקם המשכן ואש ירדה על המזבח האש בערה זה נקרא זה א' ניסן ניסן אייר סיון האש בערה עשרה חודשים ושבוע עשרה חודשים ושלשה שבועות תשעה חודשים ניסן אייר ועוד עשרה תשעה חודשים ושלשה שבועות האש בערה תשעה חודשים ושלשה שבועות האש בערה אומר רש"י הקרא בלוחות הראשונות כתוב לא הסתלקה השכינה עד הלוחות האחרונות מיוה"כ גם כל ימות החורף המשכן היה שוכן בהר עם כל המצוות עם כל המצוות כל מה שהיה למשה לעשות משכן לעשות מנורה לעשות מזבח לעשות שולחן כל דיבור הלך מסוף העולם ועד סופו כי כל זמן שלא היה משכן לא היה מה שיצמצם את הדיבור אז כל הדברות שה' דיבר הוא דיבר עם הקול של הר סיני אך כשהיה המשכן אז הצטמצם הקול שרק משה ישמע ואחרים לא אבל כל דברה שה' דיבר זה היה בקול של הר סיני אז לא היה משכן שיצמצם את הקול אז שמעו את זה בכל העולם בכל השפות שמעו את זה עכשיו היהודים עושים מנורה עכשיו היהודים עושים שולחן עכשיו היהודים עושים מזבח עכשיו היהודים עושים ארון כל מילה וכל מצוה עכשיו צמים ביו"כ עכשיו אסור לאכול בשר כזה לאכול בשר כזה כל מילה שמעו את זה בכל העולם שמעו את כל המצוות בקולי קולות כלפידים כמו ביום קבלת עשרת הדברות עד אחד בניסן שהוקם המשכן ונסע וזזה השכינה מן ההר וישבה על הכפורת וה' צמצם את הקול שלו ושם באוהל מועד בשעת קבלת התורה אז עכשיו יתרו כל העולם שמע את עשרת הדברות יתרו רץ להר סיני הוא כבר איחר את עשרת הדברות הוא ראה את ההר בוער באש הוא שאל את היהודים מה קיבלתם? מה שמעתם? הוא ראה את משה רבנו הוא נכנס למשה רבנו אמר לו מה עושים? לא תרצח לא תגנוב מה יהיה? מה יעשו אומות העולם? כי הזוהר אומר בחלק ב' שבאותו רגע כולם התגיירו כשראו שיתרו מתגייר יתרו היה ראש האפיפיורים ראש הכמרים אומר הזוהר כולם התגיירו אחרי זה לאט לאט חזרו לסורם אבל באותו רגע כולם התגיירו אפילו שהלכו לבלעם ובלעם ניחם אותם זה לא בשבילכם זה לא שייך לכם זה שייך ליהודים אבל הזוהר אומר שאומות העולם לא שמעו לבלעם וכולם התגיירו אמרו אם יתרו יתרו יותר גדול מבלעם בלעם רק ידע באיזה רגע הקב"ה כועס רק זה החכמה שלו אומר השפת אמת הוא עשה שה' יכעס הוא היה מעורר קטרוגים היה מעורר קטרוגים חטא העגל חיפש עוד קטרוג ועוד קטרוג הוא רק עשה שה' יכעס וכשה' כועס הוא ידע איך לכוון את הרגע הזה אז כל החכמה של בלעם אומר השפת אמת זה רק היה שידע לכוון מתי ה' כועס ובזה היה יותר גדול מבלק ויתרו רק בנקודה הזו והוא ידע לעשות כאלה קטרוגים על כל אומה ולשון שה' באמת יכעס עליהם כי ככה למה שה' יכעס ה' רחמן על כל מעשיו אז אפילו שבלעם הולך ואומר לכולם שזה לא שייך לכם אומר כולו כולו דחיוון דעתא יתרו שהיה כומר של כל העבודות זרות יש אחד של אש יש אחד של מים הוא של כל העבודות זרות היה הוא יודע מתי טוב לעבוד לאש מתי זה טוב לעבוד למים מתי האש ירפא אותו מתי המים ירפא אותו כל דבר ידע את הסגולה שלו הוא היה הראש של כל העבודות זרות אם אחד הלך לכל העבודות זרות ולא התרפא אמר לו עכשיו תעבוד את העבודה הזרה הזאת עכשיו זה חודש זה וזה יום זה וזה זה זמן טוב לעבודה הזאת כי היה להם עבודות זרות לכל יום ל-365 יום מימות השנה ידע איזה עבודה זרה כל עם עובד ומלבד זה היה להם עבודות זרות כנגד 365 ימים כי לכל יום יש סגולה אחרת אולי יתפסו ויתרו היה יודע שסגולה זו היא טובה אולי למדינה זו זה טוב לדרום זה טוב לצפון זה טוב למערב זה טוב למזרח יש שם איזה סגולה את זה ידע לכוון את המקום את הזמן את את הרגע את השעה את הבן אדם לך טוב עבודה זרה זו אתה טוב לעבודה זרה זו אתה משורש אש אתה משורש רוח אתה משורש מים אתה בא משני שורשים אתה בא משלשה שורשים הוא ידע לכל אחד להתאים בדיוק מה ששייך אליו ומי שכבר הגיע ליתרו אז הוא כבר היה תחנה אחרונה הוא היה חייב להיוושע לכן כתוב ועתה ידעתי כי ה' גדול מכל האלקים כי לא היה דבר שהוא לא ניסה אותו הוא ידע את כל הסגולות בעולם והוא ידע שהכל שקר הוא ידע שזה לא אלקים זה כישופים כאלה זה כאלה סגולות זה כמו ה' נתן כח בעבודות זרות נתן להם כח להטעות את העולם הוא ידע שזה סתם כח של שקר זה לא כח רוחני זה לא אלוקות זה לא יכול להצליח לאורך זמן זה לא משה רבנו שהולך איתנו כבר 3000 שנה הולך איתנו זה מתאים זה מתאים לאותו רגע לאותו בן אדם לאותו זה לבן שלו זה לא טוב לבן שלו צריך לחפש עבודה זרה אחרת במדינה אחרת לנו יש את התורה זה אנו ולבנינו לבני בנינו לדורותינו עד סוף הדורות אותה תורה אותה שבת אותם תפילין אותה ברכת המזון אותה שחרית אותה מעריב אותה מנחה זה לא משתנה זה לא כמו זה לא כמו עמים אחרים שזה כל הזמן משתנה אצלם עמים אחרים כל דת התפצלה אצלם למאות ואלפים כיתות כל דת פה זה אותה תורה אז אומר הזוהר יתרו היה הראש של כל העבודות זרות מי שהיה בא אליו היה אומר לו בדיוק איפה ללכת לאיזה עבודה זרה ושם אתה חייב להתרפאות אז כל העולם ידע יתרו זה הכתובת האחרונה זה האפיפיור על כל האפיפיורים עכשיו יתרו אומר שהכל שקר יתרו מכריז ואומר אתה גדול מכל האלהים הכל שקר כל עבודות זרות ממש מרמים אותכם הכל כישופים זה סגולות זה שדים זה עובדה שכל אחד צריך להחליף את זה מה שטוב לאבא כבר לא טוב לבן מה שטוב לבן לא טוב לנכד עצם העובדה שזה רק סגולה כזאת אז כשבא יתרו שהיה כומר עילאה על כל התאוות אז תקי ושליט קוב"ה על כולא בכל עלמא שמעו שמה גבורתיה אז כולם רצו לבלעם מה היה הטעות אדם שומע דרשה שומע איזה מילה אז למי הוא הולך הולך לאיזה רשע שמע דרשה טובה חידוש טוב הולך לרשע תגיד לי שמעתי חידוש טוב מה אתה אומר על החידוש? אומר לו זה לא חידוש זה שום דבר זה סתם מצוץ מן האצבע סתם ברסלב הוא לא יודע מה שהוא מדבר האדם הזה אז כל העולם רץ לבלעם אז בלעם ביטל את מתן תורה אבל יתרו הוא רץ למשה רבנו יתרו זה היתה החכמה של יתרו ללכת לשאול את משה רבנו לא לשאול את בלעם מה הוא אומר על משה רבנו הם הלכו לבלעם לשאול מה הוא אומר על משה רבנו? מה דעתך על עשרת הדברות? אז הוא אמר כבר מה שהוא אמרו הולך להיות מבול? אומר לא יהיה מבול מבול של אש? לא מבול של אש שה' לא מביא מבול על כל העולם זה הולך על כל העולם הדיבור הזה אין לכם מה לפחד אבל אחרי שכולם ראו שיתרו התגייר בכל זאת אומר הזוהר וכולי הבו מסתכלין ביתרו דהוה חכים בהוי מנא דכל טבן דעלמא כי מן חמא די מטא עליה לקוב"ה אתה גדול מכל האלהים פולחנהון... כל העולם עזב את העבודות זרות באותו רגע היתה שניה אחת שכולם עזבו את העבודות זרות אחרי זה לאט לאט אנשים מתקררים כי אתייקר שמיה דקוב"ה בכל סטרין לכן כותבים פרשת יתרו כי זה קושיה מה זאת פרשת יתרו? בא איזה גוי אחד אמר למשה תעשה שרי 50 תעשה שרי עשרות שרי אלפים מה החכמה כאן זה כל אחד יודע את החכמה הזאת משה רצה קצת להתאמץ אומר לו אל תתאמץ בסדר בשביל זה צריך לקרוא על שמו את הפרשה בא יהודי אומר לו אתה מתאמץ לך לישון לך קצת לנוח אז נקרא על שמו פרשה בתורה אז אומר על זה הזוהר לא, עושים פרשת יתרו כי כל העולם התגייר ולכן עושים פרשת יתרו זה החידוש של הזוהר מדוע עושים פרשת יתרו וכותבים שמו בתורה כי בזכותו התגייר כל העולם אח"כ אנשים התקררו וצריכים לבוא כולם למשה רבנו אדם לא שמע שיעור אז הוא מתקרר לאט לאט צריך לבוא לעוד שיעור ועוד שיעור אם אדם לא בהתלהבות אז לאט לאט הוא מתקרר אנשים מסיתים אותו אז בטח שהוא מתקרר אז עכשיו אנחנו נמצאים במתן תורה שרבנו אומר שחתונה זה כמו מתן תורה עכשיו חתן וכלה כמו שלמדנו זה בריאה חדשה לגמרי ע"י חתן וכלה כשרים אז כל העולם יכול לחזור בתשובה כל העולם נעשה הפסקה קצת כל אחד יאכל קצת בוראים ארץ ושמים חדשים ארץ חדשה מתן תורה ויחזו את האלקים ויאכלו וישתו זכו ליראת אלקים דרך אכילה ושתיה שצדיקים רואים את האלקים דרך אכילה ושתיה כמו שאמרנו תקנה מטעמים תעשה סעודה טובה עכשיו תגיד אשמנו אשמנו תרגיש את הכאב של החטאים... (הרב מדבר לחתן) (כך מסתיימת הקלטת)