תמלול מקורי — שיעור 67

בס"ד קלטת 67 יום ה' פר' ניצבים, כ"א אלול תשנ"ו - שיעור לציבור הרחב בישיבת ברסלב נחמת ציון העיר העתיקה י-ם ת"ו (המשך ב-68) כשעלה ברצונו יתברך שמו לברוא את העולם כדי להיטיב לברואיו ויכירו גדולתו ויכירו גדולתו ויזכו להיות מרכבה למעלה להדבק בו יתברך שכל אחד ואחד יזכה להיות מרכבה לה' יתברך אז בהתחלה האין סוף האציל נקודה אחת הכלולה מ-10 את הנקודה הזאת אי אפשר להבחין בשום דבר בנקודה הזאת היא למעלה מן הכתר בנקודה הזאת היא אור וחיות שיצאה ישר מן המאציל ותורה ביחד ומשמה כל הנשמות וכל אחד נברא מאותה נקודה וכל אחד צריך לראות איך להגיע לאותה הנקודה איך לחזור לשורש שאז זה יום שישי האחרון בא"י שמעלים את כל ימי השישי בכל השנה כולה של כל מה שהיה בא"י בכל מקום ובכל החיים כל הגלגולים והכל לעלות לאותה נקודה פלאית שאדם רוצה להגיע לנקודה לאות י' לכן נקרא יהודה יהודי שבסה"כ נקודה פשוטה כל היהודי זה נקודה פשוטה וצריך שכל המציאות שלו כל המהות שלו תהפוך לנקודה פשוטה לאות י' הנקודה הזו נמשכת מ-2 הכרובים יש בה שני שני כרובים שזה נאמר ודיברתי איתך מבין שני הכרובים אדם הוא נוצר משתי הכרובים כל התורה ניתנה מבין שני הכרובים כל עשרת הדברות ניתנו מבין שני הכרובים הכל שמענו משני הכרובים ששם משני הכרובים דלעילא שהיה מצומצמת שם השכינה שם השכינה היתה מצומצמת ומנקודה זו נתפשטו 10 נקודות מכתר עד מלכות יש 10 ספירות מכתר עד מלכות מדלגים על דעת אז זה מכתר עד מלכות כי בהיותר מובחר וגליון לנקודה זו נקרא כתר אומר הרב פינחס מקוריץ שמה מה הפירוש של הנקודה הזאת של כתר וכתר פירושו אַיִן אַיִן זה נקרא כתר מי יכול לזכות לכתר? מי שהוא אין במידת הענוה אז כי בזה שאמרה כדת המלכות שביקשה אסתר שינתן גם היום כדת המלכות שכדת המלכות זה ספירת הכתר זה ספירת האין שברגע שאדם שואל דבר שכל מי ששואל דבר מיד נותנים לו כשאדם מבקש דבר והוא אין אז הכל הוא יקבל בנים שידוך הכל הוא יקבל הוא רק צריך להיהפך לאין כל יום הופכים את האדם לאין אין יום שלא מעליבים את אדם אין יום שלא פוגעים בבן אדם אין יום שלא משפילים את הבן אדם זה זה כל זה לטובתו שה' משפיל את הבן אדם בכוונה כדי שאדם יוכל עי"ז כשתמלא בקשתו שהוא יוכל לפעול את כל הישועות בעולם וזה אומר רבנו תורה פ"ג רבנו אומר שאדם בא לעולם אז הוא צריך לדעת שה' לא טועם משום מצוה שלו עד שלא באים ולא משפילים אותו בתכלית ההשפלה אז הקב"ה לא טועם משום מצוה כשהקב"ה רוצה לטעום מצות עשה של איש הישראלי שהוא צדיק אם אדם עשה מצוה והמצוה נראית לא כל מצוה נראית לא כל מצוה ראויה לפני המלך אבל אם המצוה ראויה לבוא לפני המלך אז היא חייבת שחיטה כל מצוה שרוצים שהיא תעלה לפני המלך כל דבר שרוצים שיעלה על שולחן המלך אי אפשר להעלות על שולחן המלך כבש כבש חי אפילו שזה היה כבש הכי נחמד והכי מתוק והכי נפלא והכי והכי והכי קדוש אבל אי אפשר לשים על שולחן המלך כבש גם אי אפשר לשים טלה אפילו טלה בן יומו אי אפשר לשים על שולחן המלך חייבים לשחוט אותו אז כל כבשים לבושך כל מה שאדם עושה כל המצוות זה בחינת כבשים לשלוח כבשים למלך לה' יתברך וה' יתברך לא יכול לטעום שום מצוה שום עבודה שום תפלה שום לימוד לפני שהוא שוחט את הבן אדם לפני שמבזים אותו ולפני שאדם עולה על יצועו לפני שהוא הולך לישון בסוף היום תמיד חייב לבוא מישהו ולשפוך עליו קיטונות של בוז וחרפות קללות של בוז וכמה שיותר מבזים אותו אז ככה המצוה עולה יותר למעלה ואזי הוא בחינת אבר מן החי כי כמו שאסור לאכול אבר מן החי אז ככה שה' לא יכול לטעום שום מצוה שום מצוה ולכן ה' שולח את הלמדנים הגדולים ביותר שיבזו את הצדיקים כמה שאדם למדן יותר גדול אז ככה הוא יותר מבזה את הצדיק וזה כל זה ה' עושה במיוחד שיבזו את הבן אדם כי ה' יודע ששום מצוה לא יכולה לעלות למעלה עד שלא יבזו את האדם בתכלית הבזיונות תכלית ההשפלות ולכן עפ"י רוב רואים כשאדם מתקרב לרבנו הקדוש אז כולם לועגים לו כולם צוחקים עליו לא רוצים לנסוע לאומן זה דבר של מסירות נפש לעזוב את הישיבה שלו אולי הוא יסלקו אותו מהישיבה הוא לא יודע איזה תירוץ להגיד אעפ"י רוב הלומדים חולקים על הצדיקים הלומדים ככה זה מסודר מששת ימי בראשית שהלמדנים הגדולים הם נקראים לבן לבן הארמי הלובן העליון לבן הארמי אומר העץ חיים זה הלובן העליון זה לא סתם נשמה לבן הארמי הוא היה נשמה גבוהה מאד שורשו היה בלובן העליון שורשו היה בלובן בלובן העליון אז כמה שאדם הוא יתן לו לבן הוא יותר יותר למדן ולבן הוא למדן עצום למדן אדיר אז לבן זה רומז לחכמה עצומה שנקרא לבנון נקרא לבנון ל"ב נתיבות חכמה ו-נ' שערי בינה שמשה זכה ל-נ' שערי בינה יש ספר מאור עיניים מסביר הרב על וילך שפרשת השבוע שבן אדם אינו יכול לצאת ולבוא יש פה ספר מאור עיניים של ר' נחום מטשערנוביל אז הוא מסביר את העניין של אינו יכול לצאת ולבוא שמשה רבנו אומר אני עכשיו הולך להכלל בשער ה-50 כי משה עכשיו בפרשה הזאת וילך וילך משה לאן משה הולך? משה הולך להכלל בשער ה-50 ב-נ' שערי בינה משה עולה להכלל ב-נ' שערי בינה כי משה זכה ל-נ' שערי בינה לפני חטא העגל במתן תורה בעשרת הדברות ואז פסקה זוהמתם כי נ' שערי בינה כבר זה תחיית המתים ואחרי שחטאו ה' הוריד אותו משער ה-נ' לך רד רד ממניין ל"ך ורד מהמספר ל"ך ורד מהמספר 50 אומר השל"ה הקדוש אבל בפטירה שלו כתוב ויקבור אותו בהר בהר נבו וימות בהר נבו הר נבו זה נ'-בו זה שער ה-50 משה נכלל ב-נ' משה זכה לאות נ' שער נ' ומשה נהפך לנשמה קיבל דרגת הנשמה ולכן הוא אומר לא אוכל לצאת ולבוא כי מה זה נקרא לא אוכל לצאת ולבוא? אומר ר' נחום מטשערנוביל היארצייט יהיה ביום של פטירת רחל אמנו אומר שמה אבל הוא יוכל לצאת לבוא מהשלב אני הולך להכלל בשער ה-50 זה פירושו שנסתמו ממנו כל מעיינות החכמה הוא עולה עכשיו לשער ה-50 שזה למעלה מחכמה זה עתיקא סתימאה זה למעלה מכל מכל מכל שכל מכל דעת משה רבנו עולה כעת למעלה מכל שכר למעלה מכל דעת הולך לעלות עכשיו וכיון שמשה עולה לעלות לכזו דרגה גבוהה אז הוא אומר לא אוכל לצאת ולבוא כי משער ה-50 אני כבר לא ארד לעולם עד שהוא היה עוד ב... הוא הלך והתעלה מיום ליום הוא עלה ב-49 שערים אז אפשר היה להשיג בו איזה השגה היה אפשר לראות אותו אפשר ראו אותו עם מסוה וקרן עור פניו אבל עכשיו שהוא הולך להגיע לשער ה-50 הוא הולך להכלל בשער ה-50 זה הפטירה שלו זה סוד ההסתלקות שלו ולא אוכל כבר לצאת ולבוא יותר כבר לא תראו אותי אני כבר יכלל בשער ה-50 אז משה רבנו זכה הוא זכה ממש בשער ה-50 וזה שמביא כאן האר"י הקדוש בעץ חיים בדף ט' עמוד ב' מביא שמשה רבנו שמשה רבנו השיגה נעלה מיד שער ה-50 וזה הוא זכה ע"י הענוה שלו כי אי אפשר לעלות מדרגה לדרגה רק ע"י ענוה ושפלות שמשפילים את האדם יום ולילה כמה שיותר משפילים את הבן אדם כמה שיותר לועגים על הבן אדם אז ככה הוא הולך ועולה עוד מעלות ועוד מדרגות והוא מקבל עוד השגות אז משה רבנו שהוא זכה להשגה של לאה כי לאה זה סוד הענוה כי אדם צריך להתפלל שכולם ישפילו אותו אם יש עוד אחד שלא משפיל אותו אז הוא לא יגיע לשום דבר כמו שיש כל העדה כל העדה התקהלו עליו בלי יוצא מן הכלל אמרו לו משה הזה יודע סוד הסלע משה הוא קוסם אמרו משה הוא סה"כ קוסם ילקו"ש ביזו אותו אמרו משה משה יודע את סוד הסלע משה הוא מכיר את הסלע משה יודע את כל הסודות שיש במדבריות הוא יודע איפה יש באר _____ הוא יודע איפה שיש מעיינות שפורצים הוא יודע איך איזה סלע צריך להזיז ואז יפרוץ פתאום מעיין כזה של מים שיהפך לאגם ענק שיוכלו יוכלו להשקות את כל עמ"י אז עמ"י בלי יוצא מהכלל לפני הפטירה של משה שהרי היה צריך להגיע לשער ה-50 אז כל העם יתכנס עליו עליו מגדול ועד קטון בלי יוצא מהכלל והוא... ומשה הלך לחפש את הסלע של מרים אומר החת"ס למה הוא הולך לחפש את הסלע של מרים? הוא יכול להוציא מכל סלע אז אומר אז אומר אז אומר החת"ס שידעו שעמ"י ידע לכל הדורות שכל המים עד סוף כל הדורות זה הזכות של מרים שאם יש מים בעמ"י זה הזכות של מרים אם יהיה יש מים בברזים זה הזכות של מרים ולכן גם עפ"י הפשט המים נגנזו בארה של מרים נגנזה בכנרת וכל עמ"י חוץ מירושלים שותים מהכנרת ירושלים זה עוד בחינה זה בחינה שצריכים לשתות מאבן השתיה לעתיד לבוא יצאו מים ממש מאבן השתיה וזה גם יהיה בארה של מרים הם יצאו מבארה של מ... מאבן שתיה זה יהיה ממש זה יהיה ממש בארה של מרים שתתגלה מתחת לאבן שתיה אז משה הלך לחפש דווקא את דווקא את האבן של בארה של מרים משה רבנו רוצה דווקא לחפש לנו את האבן של מרים את הסלע של מרים שעמ"י ידע ששותים מים בזכות מרים שזה יחקק לכל הדורות שכתוב בתורה הקדושה שהמים ששותים זה הזכות של מרים אם יש כזו כזו צדקת כזו מרים שהיא התנבאה שה' עתיד להוליד את מושיען של ישראל שה' עתיד היא ילדה בת 5 מדברת עם אבא שלה שהוא גדול הדור יש פה גמרא סוטה בגמרא סוטה מביאה שהיא התווכחה עם אבא שלה אבא שלה גדול הדור היא התווכחה איתו עם עמרם והיא היתה ילדה רק בת 5 והיא כבר התווכחה עם אבא שלה ואמרה לו אבא אתה לא צודק מה שאתה עושה אתה לא צודק מה ש... מה שאתה מגרש את אמא לכן חודשים תמוז אב זה חודשים החורבן כי ברגע שעמרם גירש את אשתו קם כל אחד וגירש את אשתו אם עמרם מגרש את אשתו והוא הוא מפחד מהגזירה של פרעה כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו אז מה אנחנו מקימים נשותיהם עמדו כולם וגירשו את נשותיהם לכן תמוז ואב זה חודשי החורבן כי אז כולם גירשו את נשותיהם ז' סיון עד ז' אלול שלשה חודשים אז מרים היתה ילדה בת 5 ואמרה לאבא שלה אמרה לו אבא אתה יותר גרוע מפרעה הרשע תדע לך אבא אתה יותר גרוע מפרעה הרשע ככה אומרת ילדה בת 5 לאבא שהוא גדול הדור צדיק הדור אמרה אז אמר אז עמרם שגירש את אשתו עמדו כולם וגירשו את נשותיהם אם גדול הדור מגרש את אשתו אם גדול הדור ככה מתנהג עם אשתו מה מה נגיד אנחנו אזובי הקיר עמדו כל אזובי הקיר וגירשו את נשותיהם אז באה ילדה בת 5 והתחילה להגיד אבא תדע לך שאתה יותר גרוע מפרעה הרשע קשה גזירתך יותר משל פרעה יותר משל פרעה שפרעה לא גזר אלא רק על הזכרים פרעה גזר פרעה אמר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו וכל הבת תחיון אז הוא רק גזר על הזכרים הוא גזר ואתה אומר אתה אתה מגרש את את אמא וכולם עמדו וגירשו את נשותיהם ועכשיו החודשים האלו תמוז אב הם נכרתו ונגזרו וקבעו להם חודשי החורבן בגלל זה כבר נהיה עשרה מאמרות אז אתה גזרת על הזכרים וגם על הנקבות כך תולדנה בנות כל בת תוכל להביא 10 ילדים 20 ילדים זה זה עמ"י יתרבה עד שנינצל מפרעה וחוץ מזה פרעה לא גזר אלא בעוה"ז ואתה גם בעוה"ז גם לעוה"ב כי נשמה חייבת לבוא זה לא עניין שלנו אם זרקו אותה ליאור נשמה חייבת לבוא זרקו אותה ליאור זה כנראה זה היתה מדור המבול מדור ההפלגה של סדום שרצחה פעם מישהו אז זה התיקון שלה לבוא וזורקים אותה ישר ליאור ועכשיו ישר לעוה"ב ומסתמא זה נשמות שרצחו פעם מישהו היו בסדום היו בדור היו בדור ההפלגה היו היו היו היו בדור המבול כי מלאה הארץ חמס מי מי יודע איזה דברים נוראים הם עשו אז התיקון שלהם זה להזרק רגע אחד ליאור וישר להכנס לעוה"ב אבל אם אתה לא נותן לנשמות האלה לבוא להזרק ליאור אז אתה אתה הם לא יכולות לבוא לעוה"ב הם חייבות לעבור את התהליך הזה שיזרקו אותם ליאור זה לא סתם שזורקים אותם ליאור אז תדע לך שאתה פשוט מעכב אותם להכנס לעוה"ב כי אם הנשמות לא באות הם לא יכולות להכנס לעוה"ב וחוץ מזה אמרה לו מרים אתה יכול להמתיק את הגזירה וכיון שנשמה כבר באה לעולם אפילו אם נגזר עליה להזרק להזרק ליאור שזה התיקון שלה אבל הצדיק האמת יכול להמתיק את זה הצדיק האמת הוא כל יכול אפילו הנשמה הזאתי פעם רצחה פעם אדם ועכשיו התיקון שלה זה זה להחנק ביאור להטבע ביאור והוא כי יכול להיות שג"כ הטביעה מישהו ביאור זה מידה כנגד מידה בדרך כלל יש יש חנק יש סקילה יש שריפה יש יש והכל מידה כנגד מידה אולי פעם הטביעה מישהו אז עכשיו היא צריכה שיטביעו אותה ג"כ אבל אתה הרי צדיק הדור אז אם אתה צדיק הדור אתה יכול להמתיק את כל הגזירות בעולם אתה יכול להמתיק אתה יכול ל_____ לעשות לנשמה הזאת תיקון יותר יפה ו... ש_____ הרי אתה צדיק הדור אז אז אז אז צדיק הדור תמיד יכול להמתיק את כל הגזירות אפילו אם אדם בא בא לעולם ויש לו עליו כל מיני גזירות מדברי הגלגולים שהוא עבר מלפני עוונות שעשה גלגולים קודמים אז שהוא תחת הצדיק האמת אז הכל יכול להמתיק לו אין דבר שאתה לא יכול להמתיק להמתיק לו וחוץ מזה היא אומרת לו אפילו שנגזר על הנשמה הזאתי להטבע ביאור כי אולי היא הטביעה ג"כ מישהו בגלגול הקודם אבל אתה צדיק הדור יכול להמתיק לה את זה בלי שיטביעו אותה אז אתה צדיק הדור אתה יכול לבטל את כל הגזירות ולהמתיק לנשמות האלה את את הגזר דין שלהם בלי שיטביעו אותה אחרי שמרים הילדה בת ה-5 אמרה לאביה את הדברים האלה עמד והחזיר את אשתו עמדו כולם והחזירו את נשותיהם אז רואים את הכח של מרים ילדה בת 5 שכל עמ"י זה בזכותה כל עמ"י עמרם גדול הדור אבל ילדה בת 5 היא מבינה יותר מצדיקים היא מבינה יותר מי זה צדיק הדור רק היא יכולה להבין מה זה צדיק הדור לכן אומר ה... לכן אומר לכן אומר הזוהר בפרשת בשלח אומר הזוהר ושם כתוב אצל אלישע ושם אשה גדולה מה מה זה אשה גדולה? כמה מטר שתי מטר 3 מטר? מה זה אשה גדולה? מילא היתה עשירה גדולה מה זה אשה גדולה? ושם אשה גדולה מה מה פירוש אשה גדולה? אומר הגדולה בעובדת גדולה במעשיה על כל בני הדור לא היתה סתם אשה האשה שהכניסה את אלישע היא היתה גדולה במעשיה מכל גדולי הדור כל אנשי הדור יכולה להיות אשה פשוטה יותר גדולה מכל גדולי הדור יותר גדולה מכל צדיקי הדור אז היתה שם אשה פשוטה והיא היתה יותר גדולה מכל הצדיקים מכל הצדיקי אותו הדור ולכן כתוב אשה גדולה שבמעשים הפשוטים שלה עם התמימות שלה היא זכתה יותר מכל הצדיקים וזה אומר לנו התנדב"א פרק ט' אומר התנדב"א שהיתה אליהו הנביא זה היה פינחס פינחס חי 550 שנה לכל הפחות 40 שנה שזה במדבר אחרי זה הוא חי עוד ה... עוד 400 שנה אחרי זה יש _____ לחיות עד בניין ביהמ"ק זה 480 שנה זה 480 שנה עד שבנו ביהמ"ק זה 480 שנה אחרי זה מאז שיצאו ממצרים אחרי זה עוד איזה 200 שנה עד אחאב אז זה כבר עברנו 600 שנה עברנו כבר 600 שנה אז אז בערך למעלה מ-600 שנה חי פינחס והוא היה בזמן השופטים היה בזמן המלכים עד אחאב בזמן אחאב אחרי אחאב הוא עלה לשמים בסערה השמים בזמן יהורם בן אחאב אז אז איך זה שדבורה הנביא היא ה... היא היתה הנביאה ופינחס חי וקיים ופינחס חי וקיים ואז היה הכהן הגדול ודבורה הנביאה מקבלת נבואות ודבורה אשה נביאה אשת לפידות שופטה את ישראל בעת ההיא וכך מה היא טיבה של דבורה שהיתה שופטת את ישראל בעת ההיא ומתנבאה עליהם איך אפשר להבין שאשה פשוטה נהיית נביאה? מתנבאת? כבר יש את הכהן הגדול פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן משוח מלחמה נלחם במדין הרג את זמרי קיבל את בריתי שלום זוכה הוא הוא לא חייב באותו היום קיבל את הברכה לא להפטר לעולם אז איך אפשר להבין אשה פשוטה תהיה יותר גדולה מפינחס והרי פינחס בן אלעזר היה בימים ההם באותם הימים היה פינחס בן אלעזר והוא היה הכהן הגדול והוא היה כהן משוח מלחמה והוא יצא למלחמה עם מדין ולא נפקד ממנו איש והוא הפיל את בלעם עם הציץ הוא את הציץ לבלעם את הציץ והוא טס אחרי בלעם והפיל אותו זה _____ באויר אפילו אז זה באה אשה פשוטה והיא מקבלת נבואות יותר מפינחס בן אלעזר והיא מתנבאת שאין מה לפחד מסיסרא סיסרא לא קיים זה דמיון סיסרא זה ערפל הוא איננו אין לו שום מציאות והוא פינחס בן אלעזר היה בימים ההם אז מעיד אני עלי את השמים ואת הארץ אומר אליהו הנביא והתנדב"א אומר את זה שהוא פינחס בעצמו והוא היה באותם הימים הוא זוכר שדבורה השיגה אותה פתאום אשה פשוטה משיגה אותו אז מעיד אני עלי את השמים ואת הארץ אומר אני נשבע בשמים ובארץ ככה אומר אליהו הנביא אני לוקח לעדים את השמים ואת הארץ בין ישראל בין גוי כמובן הגוי צריך להתגייר אבל זה לא משנה מי שיהיה שיהיה ישראל שיהיה גוי לא משנה בין ישראל בין גוי בין איש בין אשה אין הבדל בין איש לאשה אלה המשפטים אשר תשים מלפני בני ישראל הושוו אשה לאיש לכל הדינים שבתורה אשה כמו איש חייבת בדינים גם היא לא תגנוב גם היא לא תרצח גם לה אסור לדבר לשון הרע והיא נשמרת מלשון הרע והיא לא מדברת על אף יהודי ועושה מה שצריך לעשות מטפלת בילדים שלה אז היא יכולה להיות נביאה רק מהדברין הפשוטים האלה רק מהדברין הפשוטים האלה כמו כמו כמו אשתו של יצחק דרוביצ'ר בשעה שהיא טיאטאה אז בשעה שהיא טיאטאה אז היא שמעה היא שמעה היא שמעה פתאום את המלאכים אומרים קדושה ברגע שהיא מטאטאת אמרה קדוש קדוש קדוש אשתו של אבא מאוסטרה ברגע שהיא טאטאה טאטאה טאטאה עם המטאטא את ה... את... את הרצפות את הרצפה אז היא שמעה פתאום את הנביאים אומרים קדוש קדוש מה זאת קדושה אמרה קדושה כשהיא מטאטאה את הבית אז אין אין שום הבדל בין איש ואשה ורק הנשים אוהבות להפטר מהמצוות הם אומרות שאנחנו נשים אבל אם האשה תחליט לקיים את המצוות כמו שצריך שתחליט לעשות 3 סעודות מלוה מלכה ומה שצריך כל מצוה קלה כבחמורה לא לדבר לשון הרע לא לדבר שטויות אז היא תוכל להיות נביאה יותר מהר מהאיש יותר מהר מהאיש אז מעיד אני עלי בין איש בין אשה בין עבד ובין שפחה אפילו עבד אבל העבד צריך להתגייר להשתחרר השפחה צריכה להשתחרר בין עבד בין שפחה לא משנה ראתה שפחה על הים יותר מיחזקאל בן בוזי אם אדם מאמין בצדיק האמת הלכו שפחות אחרי משה רבנו אז קיבלו נבואה יותר מיחזקאל בן בוזי וראו זקנים מעשה מרכבה יותר מיחזקאל בן בוזי ראו 22 ריבוא רבבות מרכבות לא מרכבה אחת 22 הם ראו 22 ריבוא אלפי שינאן אלף אלף אלקים ריבותיים אלפי שינאן ריבותיים ושני אלפים הם ראו אומר הזוהר ראו 22 אלף מרכבות שכל מרכבה כמו מרכבה של יחזקאל 22 אלף וזה ראתה אפילו שפחה פשוטה שפחה מצרית שהתגיירה וכולם נהיו נביאים באותו רגע גם השפחות אז בין איש בין אשה אם אדם יעשה מה שצריך ישמור את העיניים שמירת הברית האיש בדברים שלו האשה בדברים שלה כל אחד יעשה את התפקיד שלו בנאמנות במסירות בשמחה בדחילו ורחימו לשם יחוד קוב"ה ושכינתיה אז מדברים פשוטים ביותר אדם יכול לקבל נבואה מדברים שיודעים כמו בעלה של חולדה הנבואה הוא עמד עם חבית יין בשער העיר וחילק מים לעוברים ושבים ומזה הוא נהיה נביא רק מזה שהוא חילק מים הוא נהיה נביא אשתו נהיית נביאה פעם לא היה כמו היום ברזים קיוסקים לא היה אדם הלך ברגל ולא היה מי שיגיש לו כוס מים אז הוא נעמד בשער עם חבית בירושלים מגיש מים לעולי רגלים אז מזה הוא נהיה נביא אז בין איש בין אשה אין שום הבדל לא לא אנשים לא נשים שום הבדל אשה תעשה מה שהיא צריכה בדחילו ורחימו לשם שמים לשם יחוד קב"ה ושכינתיה והיא היא תזכה להיות נביאה עוד יותר מאיש כמו דבורה הנביאה היא היתה נביאה יותר מפינחס בן אלעזר פינחס בן אלעזר הכהן הגדול משוח מלחמה תלמידו של משה רבנו ופה מגיעה אשה קטנטונת בסה"כ מי יודע בת כמה אולי היא היתה רק בת 20 אפילו והוא כבר זקן מופלג כבר עבר כבר כבר למעלה ממאה שנה אולי כבר קרוב ל-200 ובאה פה ילדה קטנה ומשיגה אותו כיון שכולה לשם שמים כל המציאות שלה זה לשם שמים אז בין איש בין אשה בין עבד בין שפחה אין שום מעצור לה' לא כל אחד יכול להיות נביא כל אשה יכולה להיות נביאה כל אחד יכול להושיע את ישראל כל אחד יכול להביא את הגאולה של עמ"י כל אחד יכול לנצח את סיסרא וכל שונאי ישראל הכל לפי המעשה שהוא עושה אז הכל עולה לפי המעשה שהוא עושה כל אחד ואחד לפי המעשים שלו ולפי התורה שלו ולפי התפלה שלו אז כך רוח הקודש שורה עליו כך הוא יזכה לרוח הקודש כל אחד ואחד רק הוא יזכה לרוח הקודש ויזכה לנבואה _____ בעלה של דבורה אמר את זה הרבה עוד לא יודעים ללמוד הרבה רק בתחילת התשובה הרבה רק מתחילים עכשיו את השנה הראשונה של התשובה שלהם אז מה יש גם בעלה של דבורה ברק בן אבינועם הוא ג"כ התחיל את התשובה שלו כל העולם מתחיל ר' עקיבא התחיל בגיל 40 ר' יוחנן בן זכאי התחיל בגיל 40 ר' אליעזר התחיל בגיל 28 כל יש רק ש... שהתחילו רק בגיל 40 ללמוד תורה לחי היה לו כבר ילד בגיל 3 פרקי בן אליעזר והלך עם הילד ללמוד תורה הלך עם הילד ללמוד תורה ביחד ללמוד א"ב אפילו א"ב הוא לא ידע אדם בגיל 40 הולך ללמוד א"ב מה יכול להיות? אם אדם יחליט לשבת ליד הספר אז הוא יהיה ר' עקיבא הוא יהיה ברק בן אבינועם הוא יכניע את כל שונאי ישראל קיבל נבואה מה' אז בעלה של דבורה היה עם הארץ היה כמו ר' עקיבא פרקי דר' אליעזר מסכת עבודה זרה אז הוא מביא _____ שהיה ר' עקיבא היה לו כבר ילד בן 3 אז שואלים איך זה הגיוני ילד בן 3? מסכת עבודה זרה אחרי פה כתוב הסיפור על ר' אליעזר הגדול שהם היו בגיל 28 הלך ללמוד תורה כך הלא מתחיל את פרקי ר' אליעזר היה בגיל 28 ומעשה בר' אליעזר בן הורקנוס שהיה חורש בשדה היו לאביו חורשים והוא היה גורש לגבי המענה והיה חורש בטרשים פתאום הוא קיבל הרהור תשובה אני רוצה ללכת לישיבה ללמוד תורה הא יש מתי אני ילמד תורה מה יקרה? אם אדם מקבל השנה החדשה ללמוד כל היום, מה יקרה? מה הוא יקבל על זה גהינום הוא חושב? מה מה מה יקרה? איזה גהינום יתנו לו על זה? אז הוא ישב היה חורש בשדה לא ידע קרוא וכתוב לא ידע כלום פעם לא היה כמו היום חיידרים בתי ספר ופתאום התחיל לבכות נזכר בתורה הקדושה בגיל 28 אמר לו אביו מפני מה אתה בוכה? לא עשה חשבון שצריך ללמוד תורה ר' אליעזר בן הורקנוס הורקנוס זה עשיר הכי גדול בירושלים שמא מצטער אתה שאתה חורש בטרשים? אולי הטרשים זה אדמה קשה עכשיו אתה חורש לגבי המענה ישב לו על גבי המענה והיה בוכה אמר _____ על גבי המנה האדמה יותר רכה אמר לו מפני מה אתה בוכה? שמא שמא מצטער אתה שאתה חורש על גבי המנה? אולי גם המנה לא מוצא חן בעיניך? איזה סוג אדמה אתה רוצה לחרוש תגיד! אמר לו לא זה לא הבעיה בכלל זה לא הבעיה של החרישה אמר אז מה אתה בוכה? אני נותן לך חרישה אתה מתחיל לבכות אתה מתחיל לבכות מה _____ מתחיל לבכות באמצע השיעור הוא צריך ל... להכנס לישיבה לבכות מתי אני ילמד תורה מה יהיה איתי? אמר למה אתה בוכה א"ל אבא שאני מבקש ללמוד תורה אבא כבר נמאס לחרוש את האדמה נמאס לי לחרוש! כל היום חורש חורש חורש חורש ככה מאה שנה אני אחרוש את השדה זה התכלית שלי שבאתי לעולם רק לחרוש ולחרוש עוד פעם לזרוע ועוד פעם לקצור וכל שנה להיות בערך עוד מאה אלף דולר 80 אלף דולר כבר מיליארד דולר ועוד מיליארד דולר זה זה התכלית שלי? כל יום לחרוש את השדה אבא? מה מה יהיה איתי אבא לכן אני נוצרתי כדי לחרוש? בעוד איך א"ל איזה שטויות אתה מדבר איזה שטויות איזה שטויות לא מתבייש בחור כזה מבוגר כמוך מדבר כאלה שטויות כבר לא בן 28 שנים אתה אתה 28 הראש שלך כבר סתום לגמרי מה לך ולתורה? אם אתה _____ מילא תגיד הולך ללמוד בגיל 10 11 13 15 20 כבר בקושי עכשיו אתה אומר רק בגיל 28 אני יתן לך עצה נפלאה אבא שלך הורקנוס המיליארדיסט הכי גדול בירושלים אני אתן לך עצה נפלאה אתה יודע מה בוא נעשה חתונה נעשה חתונה נעשה נשיג לך שידוך טוב נקנה לך דירה יפה וילה יפה נביא לך _____ הכי חדיש מה שתרצה הכל אתן לך ויהיה לך ילדים ואתה תתן להם מלמדים טובים אחרי זה יעלו לחיידר ו... ויהיה לך לכל הפחות יהיה לך ילדים נכדים דורי דורות של לומדי תורה קח לך אשה תוליד לך בנים וקח את בנך לבית הספר עשה שתי שבתות ולא טעם כלום שתי שבתות שבועיים הוא צם 7 14 יום ראה שאין עם מי לדבר האבא לא מבין אותו הוא צם שבועיים ולא טעם לא בשבת לא זה הלך בחדר רק בכה ובכה ובכה שבועיים הוא בכה עד שנגלה לו אליהו הנביא זכור לטוב הוא הוא זכה לגילוי אליהו בחור בגיל 28 לא יודע א"ב לא יודע ברכת המזון לא יודע להגיד ברכה ככה היה פעם אנשים לא יודע להגיד ברכה ופתאום מתחיל לבכות להוריד דמעות כמים מה יהיה איתי? נגלה לו אליהו הנביא זכור לטוב אמר לו בן הורקנוס למה אתה בוכה מה יהיה מה קרה לך שבועיים אתה כבר לא אוכל אתה צם? אמר לו מפני שאני מבקש ללמוד תורה רוצה ללמוד תורה אבא לא מרשה לי אבא לא רוצה לעזור לי בזה אומר לי מה הבעיות? אם אתה מבקש ללמוד תורה עלה לירושלים לך לירושלים תעזוב פה את הכל תעזוב את אבא אל תספר לאף אחד לאן אתה הולך עלה לירושלים אצל רבן יוחנן בן זכאי תלך לרבן יוחנן בן זכאי הוא יקבל אותך איש שלא יודע קרוא וכתוב אתה לא יודע ברכה עמד ועלה אצל רבן יוחנן בן זכאי ישב לו והיה בוכה והוא בוכה עליו הוא לא מפסיק לבכות כל היום רק בוכה מתי אני אלמד אמר לו מפני מה אתה בוכה? אמר לו מפני שאני מבקש ללמוד תורה אני רוצה ללמוד תורה! אמר לו בן מי אתה? מה הוא יספר לו שהוא בן המיליארדיסט הכי גדול הורקנוס מיליארדיסט הכי גדול בירושלים בן מי אתה? סתם בן אדם מישהו לא יגיד לו אמר לו מימיך אתה לא למדת קריאת שמע? ולא תפלה? לא ברכת המזון? אתה יודע להגיד ברכה לכל הפחות? מה אתה כן יודע? כלום! לא ברכת המזון לא 18 פעם לא היה סידורים כמו היום היום יש סידורים תפלת שחרית מתפללים מילה מילה אות אות מה אתה רץ מה אתה בורח מ... מהסידור מהתפלה פעם לא היה כלום ולא היה כלום זה ללמוד להתפלל היו צריכים לשבת שנים ללמוד את התפלה אך היה אחד שיש לו סידור בכלל? ולא תפלה לא ברכת המזון אתה יודע משהו? כלום לולב אמר לו עמוד ואלמדך שלשתם קודם נלמד אותך את ברכת המזון ו-18 וקריאת שמע אפילו קריאת שמע לא ידע! לא ידעו קריאת שמע פעם ככה אנשים התחילו עם אפס אפסים ונהיו ר' אליעזר הגדול נהיו ר' עקיבא מה נגיד בימינו שהכל מכניסים לנו לתוך הפה? אמר לו עמוד ואלמדך שלשתם ישב והיה בוכה אמר לו בני מפני מה אתה בוכה? אחרי שגמר קריאת שמע ברכת המזון ו-18 המשיך לבכות והוא בוכה הלאה הוא רק בוכה בוכה בוכה בלי הפסק בוכה לא מפסיק לבכות כמה אדם ילמד רק ככה אתה יכול ללמוד תורה שיבכה אמר לו שאני מבקש ללמוד תורה והיה אומר לו שתי הלכות כל ימי השבוע לימדת אותי תפלה 18 לימדת אותי ברכת המזון לימדת אותי קריאת שמע אבל מה יהיה עם התורה? מתי התחיל ללמוד תורה גם פה אני רוצה לדעת התחיל ללמד אותו שתי הלכות אי אפשר ללמוד יותר מזה כי לא לא כתבו ולא היה ספרים וצריכים לחזור על זה כל היום לומדים הלכה וחוזרים על זה כל היום לומדים הלכה וחוזרים על זה כל היום עוד הלכה וחוזרים על זה כל היום כל פעם צריכים לחזור על זה 101 פעם וככה למד שתי הלכות כל יום למשל 7 ימים למד 14 הלכות והיה חוזר לו עליהם ו_____ וככה הוא עשה 8 ימים אצל רבן יוחנן בן זכאי ולא טעם שום דבר אחרי שבועיים שלא אכל אצל אבא עכשיו עוד 7 ימים הוא לא אוכל אצל רבן יוחנן בן זכאי ולא טעם כלום עד שעלה ריח פיו בפני רבן יוחנן בן זכאי פתאום יצא כזה ריח רע מהפה שלו באמצע השיעור הוא היה הוא ישב מול רבן יוחנן בן זכאי וזה כמעט נחנק מהריח לא יכל להמשיך את השיעור אמר לו רגע תזוז תזוז בדוק מלפניו וישב היה בוכה ממשיך היה לבכות אמר לו מפני מה אתה בוכה? מה אתה בוכה? אמר לו מה מה למה הזזת אותי אומר לו מפני שהעמדתני מלפניך כאדם שמעמיד מלפני המוכה שחין אתה מתייחס אלי כאילו אני אדם מצורע אמר לו בני כשם שעלה ריח פיך מלפני אז רבן יוחנן בן זכאי הבין שהוא צם אמר לו סליחה שהזזתי אותך וכשם שעלה ריח פיך מלפני כך יעלה ריח חוקי התורה מפיך לשמים מעתה אתה תהיה התלמיד חכם הכי גדול בדור בזכות הריח הנורא שיוצא מהפה שלך מרוב הצומות שאתה עשית כאן אז תהיה אתה התלמיד חכם הכי גדול בדור כעת אמר לו בני בן מי אתה תגיד את האמת בן מי אתה? אמר לו בן הורקנוס אני אני הבן של הורקנוס המיליארדיסט הגדול אמר לו מה אתה הבן של הורקנוס? ולא בן _____ מגדולי עולם אתה איך זה שאני הזנחתי אותך הייתי מיד מביא לך אוכל מיד מביא לך הכל אמר אמר אמר לו לא היית מגיד לי? בחייך היום היית צד את הצבי אמר לו כבר סעדתי כן כן אכלתי כבר בסדר כבר סעדתי אצל האכסניה שלי אמר לו ומיהו האכסניה שלך אצל מי אכלת? אמר לו אצל ר' יהושע בן חנניא ואצל ר' יוסי הכהן שלח ושאל אכסניה שלו הלך רבן יוחנן בן זכאי ושאל אותם מה הוא אכל אצלכם? הוא הבין מהריח של הפה שלו שכבר לא אכל כמה ימים ואכל אצלכם יהושע בן חנניא? יוסי הכהן? אמר להם אצלכם סעד ר' אליעזר היום איזה היום אמר לו לאו לאו אמר לו אני חושב שמהיום שהגיע עוד לא אכל כל אחד חושב שאכל אצל השני וענו יש לו 8 ימים שלא טעם כלום אחרי כן הלכו ר' יהושע בן חנניא ור' יוסי הכהן ואמרו לרבן יוחנן בן זכאי אמר לו יש לו 8 ימים שלא טעם כלום בינתיים יהושע בן חנניא ור' יוסי הכהן שאלו את כל התלמידים הוא אכל אצלכם הוא אכל אצל מישהו? אמרו לא! אז הבינו שהוא כבר צם 8 ימים ומזה יש לו כזה ריח נורא עכשיו נחזור ונספר מה היה בבית של הורקנוס הילד הזה נעלם הילד איננו הילד נעלם איננו זה אומר תפסיק לחרוש נכנס קיבל דכאון נכנס לחדר בוכה שבועיים ויום אחד הוא נעלם לא רוצה לעבוד פראזיט אמרו בניו של הורקנוס לאביהם מה קורה הילד הזה ברח לא רוצה לחרוש לא רוצה לעבוד עלה לך לירושלים ונדה את בנך אליעזר מנכסיך אנחנו מבקשים ממך אבא הוא עזב אותנו לבד את כל העבודה שלו השאיר עלינו מבקשים שתעלה לירושלים אצל רבן יוחנן בן זכאי ותעשה נדר ברבים בישיבה של ר' יוחנן בן זכאי שאתה מעביר את אליעזר בנך שברח מהבית מנכסיך ועלה לירושלים לנדותו ומצא שם יו"ט היה בדיוק איזה יו"ט איזה שבע ברכות איזה ברית מילה אולי היה שם פדיון הבן מצא שם יו"ט ורבן יוחנן בן זכאי עם כל גדולי המדינה סועדים שם בן ציצית הכסף נקדימון בן גוריון כלבא שבוע ולמה נקרא שמו בן ציצית הכסף שהיה מיסב למעלה מגדולי ירושלים אמרו על נקדימון בן גוריון שאין לו מזוה יש לו שאין לו קמח לכל אחד ואחד שבירושלים נקדימון בן גוריון יכל להאכיל את כל ירושלים 2 שנה אפילו במצור הכי קשה יכל להאכיל 2 שנה באו הבריונים שרפו את האוצרות אמרו עליו על בן כלבא שבוע _____ של גינות טוחנים בזהב היה לו טחנות רוח מזהב שהיו טוחנים לכל ירושלים קמח אמרו לו _____ הכל אביו של ר' אליעזר הגיע בינתיים כבר כולם ידעו שזה ר' אליעזר בן של של הורקנוס שמעו כולם שהורקנוס מגיע אמר להם רבן יוחנן בן זכאי עשו לו מקום עשו לו מקום והושיבו אותו אצלו ונתן עיניו בר' אליעזר אמר רבן יוחנן בן זכאי לרבי אליעזר פתח פיך ויאירו דבריך בסה"כ 8 ימים בישיבה כל יום לומד שתי הלכות 8 ימים זה 16 הלכות אומר לו תתחיל להגיד חידושי תורה אמר לו מעולם לא למדתי _____ איך אני אוכל להגיד? אמר לו הנשמה שלך תתחיל להגיד אל תדאג אתה תפתח את הפה אמר לו אמור לנו דבר אחד מן התורה אמר לו רבי אמשול לך משל למה הדבר דומה לבור הזה שאינו יכול להוציא מים יותר ממה שהיה מוציא אתה שופך לתוך בור מים מילא מעיין מערה תת קרקעית באר זה ג"כ מעיין אבל בור כמה שנכנס זה אתה מוציא אתה הכנסת לי 18 16 הלכות 8 ימים כל יום שתי הלכות אני לא יודע יותר מ-16 הלכות איך אפשר להוציא מים יותר ממה שמכניסים לבור אמר איך אפשר להוציא מים יותר ממה שהבור מוציא כך אני איני יכול לומר דברי תורה יותר ממה שקיבלתי ממך אמר לו רבן יוחנן בן זכאי לא! אתה שייך לנחל נובע מקור חכמה אם אדם זוכה להתקרב לנחל נובע מקור חכמה אז אפילו שהוא למד רק 16 הלכות אז פתאום הנשמה שלו תתחיל להגיד כאלו חידושים שלא שמעתם אוזן מעולם שממתן תורה לא שמעו כאלה חידושים חידושים שאפילו לא נאמרו במתן תורה אמר אתה לא בור של מים אם אדם מתקרב לצדיק האמת אז הוא לא בור של מים הוא מעיין הוא נהיה כמעיין המתגבר וכנהר שאינו פוסק אז אמר לו רבן יוחנן בן זכאי אין המשל דומה לנמשל אתה ממשיל את עצמך לבור ואני אומר לך שאתה מעיין אתה מעיין נובע אתה תתחיל להגיד חידושים כאלה שעוד לא שמעתם אוזן מעולם רק תפתח את הפה תתחיל להגיד חידושים אמר לו אמשול לך דבר למה הדבר דומה למעיין זה שהוא נובע והוא מוציא מים הוא לא הוציא מים יותר ממה שהוא מכניס אתה יכול לומר דברי תורה יותר ממה שקיבלו בסיני כי יש נשמות אומר האר"י הקדוש שכשהם באות פעם ראשונה לעולם והם עוד לא עשו שום חטא בסדר הוא היה חורש אבל הוא לא עשה חטאים הוא לא עשה עבירות הוא לא פגם בברית אף פעם אדם שלא פוגם בברית אפילו שהוא לא עדיין לא למד שום דבר רק למד 16 הלכות רק למד 16 הלכות הוא יכול להתחיל להגיד כאלה חידושים כי הנשמה שלו היא טהורה וזכה עוד לא נפגמה בפגמי ברית אז אומר אז יש אדם שיכול להגיע להשגה שעל זה נאמר אני היום ילדתיך כי בן הייתי לאבי רך ויחיד לבני אמי זה נשמה שמעולם לא חטאה אפילו שהוא חרש 28 שנה את האדמה אבל הוא לא פגם בברית לפגום בברית זה יותר גרוע מחיה יותר גרוע מגוי יותר גרוע מערבי גם ערבי יודע שאסור לפוגם בברית גם ערבי אם הוא רוצח ח"ו הם לא פוגמים ברית אתה יותר גרוע מערבי? אז נשמה שלא פגמה בברית אומר האר"י הקדוש אפילו שהיא באה פעם ראשונה לעולם היא יכולה להתחיל להגיד כאלה חידושים אומר מעולם האצילות כהרף עין מתרוממת מ-4 עולמות עשיה יצירה בריאה מתרוממת לרום המעלות לעולם האצילות היא יכולה להתחיל להגיד חידושים מעולם האצילות בתנאי שאם הוא לא יפגום בח"ו בשום פגם ואין שום סיבה לפגום שום סיבה זה סתם רוח רעה זה סתם שעמום זה בלי סיבה אין שום סיבה אז אמר לו אמר לו אתה תגיד דברי תורה יותר ממה שאמרו בהר סיני אמר רבן יוחנן בן זכאי לר' אליעזר שרק למד 16 הלכות אתה תתחיל עכשיו להגיד כאלה חידושים יותר ממה שקיבלו בהר סיני חידושים שלא שמעו כמותם אפילו בהר סיני כי הנשמה היא טהורה וזכה רק שאדם לא יפגום בה

⚠ תמלול גולמי לא ערוך

זהו התמלול המלא של השיעור כפי שתומלל מההקלטה, ללא עריכה. הוא מובא למעוניינים לראות את השיעור בשלמותו ובהקשרו. ייתכנו טעויות תמלול, אי-דיוקים או שיבושים — אין להסתמך עליו כמקור מדויק. הגרסה הערוכה והמסודרת מופיעה במאמרים שבאתר.

(צד ב') יצר הרע הוא קורי עכביש הוא אפס אפסים זה רק דמיון שום דבר אין כאן לא מדמה זה אפילו לא יצר רע אמר לו שמא ממני אתה מתבייש? הריני עומד מאצלך עמד רבן יוחנן והלך לו לחוץ אמר רבן יוחנן אני יוצא החוצה אולי אתה מתבייש ממני תתחיל להגיד אני יצא תפתח את הפה יתחיל להיות חידושים נוראים והיה ר' אליעזר יושב ודורש ופניו מאירות כאור החמה כקרנותיו יוצאות וקרנותיו של משה פניו התחילו מאירות כמו הפנים של משה ויצאו ממנו קרני הוד כמו מהפנים של משה ואין אדם יודע אם יום אם לילה פעם לא היה כמו היום חשמל חשמל מאיר אפילו יותר מאשר מהיום לפעמים היה הכל נרות ולא הרגישו שהגיע הלילה והוא יושב ודורש ונהיה לילה ולא ראו שהיה לילה הוא זהר יותר מהשמש ולא ידעו אם זה יום או לילה בא רבן יוחנן מאחוריו ונשקו על ראשו אמר לו אשריכם אברהם יצחק ויעקב שיצא זה מחלציכם אשרי אברהם יצחק ויעקב שזכו לכזה בן אמר הורקנוס למי אמר כך? הורקנוס לא הכיר את הבן שלו! הבן שלו זוהר כמו שמש איך הוא יכול להכיר את הבן שלו? אמר לו למי אתה מדבר רבן יוחנן בן זכאי את מי אתה משבח הוא חשב שיש פה איזה בן תלמיד מיוחד תלמיד נבחר ועכשיו לכבודו אומרים פה איזה דרשה הביאו את התלמיד הכי נבחר שיגיד דרשה הוא לא ידע אותו הדור שאדם שלא ידע קרוא וכתוב כבר אומר דרשות כאלה אמר הורקנוס מה אתה משבח אותו? אני רואה שאתה משבח אותו מה משהו מיוחד יש פה איזה פלא מה הפלא כאן? חשב זה תלמיד ותיק שכבר לומד לומד לומד כאלה חידושים וכשהוא אומר חידושים אז קרניו נהיות קרני הוד אמר הורקנוס למי אמר כך? אמרו לו זה אליעזר בנך זה אליעזר הבן שלך אמר להם לא כך היה לו לומר אלא אשרי אני שיצא זה מחלציי אז ראה שזה הבן שלו מיד הבין לאן הוא ברח מיד הבין למה הוא זכה כיון שראה אביו עומד על רגליו נבהל! פתאום אליעזר רואה את אבא שלו! אמר לו אבא שב שאינו יכול לומד דברי תורה ואתה עומד על רגליך אז מיד הוא הפסיק כי ראה את אבא שלו אז הוא התבייש הפסיק אמר לו בני לא על כך באתי לא באתי לשמוע דברי תורה ממך בכלל לא ידעתי לא ידעתי שאתה נמצא כאן אלא לנדותך מנכסיי! ועתה שבאתי לראותך הגעתי לראות אותך וראיתי כל השבח הזה ראיתי את כל השבח הזה הרי אחיך הם מנודים אני מנדה את כל האחים שלך וכל הנכסים נתונים לך במתנה אמר לו ח"ו אני לא מקבל את זה אני שוה כמו כל האחים שלי לא יותר אתה נתת לי אני מחזיר בחזרה אני מזכה מיד ב... את האחים שלי בכל הנכסים לו כסף וזהב ביקשתי מלפני הקב"ה היה נותן לי כי לה' הארץ ומלואה תבל ויושבי בה לו כסף וזהב ביקשתי היה נותן לי לי הכסף ולי הזהב נאום ה' מה אדם רוצה כסף זהב? נאום ה' צב-אות אדם רוצה כסף רוצה זהב אדם צריך לבכות מתי אני ילמד תורה? ולא ביקשתי מלפני הקב"ה אלא התורה בלבד רק תורה בלבד על כן כל פיקודי כל ישרתי וכל אורח שקר שנאתי אז זה הסיפור על ר' אליעזר הגדול הסיפור על ר' עקיבא הוא קצת שונה קצת שונה ר' עקיבא היה צריך להתחיל פשוט מהא"ב להתחיל ולשבת ממש לעמול לעמול ממש ולהוריד דמעות כמים שנים על שנים אז הוא אומר אז אומר אבות דר' נתן פרק ו' יוחנן בן יועזר אומר יהי ביתך בית ועד לחכמים תמיד הבית יהיה פתוח לתלמידי חכמים מלמד שהיה ביתו שלו היה מזומן לחכמים לתלמידים לתלמידי תלמידיהם כי אדם שאומר לחברו אוי השמר לך מקום פלוני מקום פלוני לומדים תורה ד"א יהי ביתך בית ועד לחכמים אם מה נחרט אצלך לומר לך שנה לי בידך לשנות שנה לו ואם לאו פוטרו מיד או שתדבר דברי תורה או שתגיד לו לך הביתה אף פעם אך תכניס אדם הביתה שאתה לא יכול להגיד לו דברי תורה או שתגיד לו דברי תורה או שתגיד לו תלך אין לי מה לדבר איתך סתם לדבר אין דבר כזה ואל אשב לפניך לא על הכסא ולא על המיטה ולא על הספסל לפניך על הארץ כל דבר ודבר שיצא מפיך יקבלוהו עליו באימה ביראה ברטט ובזיע כל דיבור ודיבור שאדם מוציא מפיו צריך להיות באימה ביראה ברטט ובזיע והוי מתאבק בעפר רגליהם כיצד? מה שתלמיד חכם נכנס לעיר אל תאמר איני צריך לו! מה אני צריך את התלמיד חכם הזה מה הוא יוסיף לי? מה הוא יכול ללמד אותי? אני כבר יודע את הכל אלא לך אצלו ואל תשב עמו לא על גבי מיטה פשוט על הארץ ממש לא על גבי מיטה ולא על הכסא ולא על הספסל אלא שב לפניו על הארץ וכל דבר שיצא מפיו קבלהו עליך באימה ביראה ברטט ובזיע כדרך שקיבלו אבותינו מהר סיני שאדם שומע דברי תורה הוא צריך לקבל עליו באימה ביראה ברטט ובזיע אם לא אז אז הוא לא שו... לא שומע כלום הוא לא מבין כלום הוא לא קולט כלום אם הוא לא יכול להקשיב באימה ביראה ברטט ובזיע אז הוא לועג על דברי תורה הוא לועג על הדברים שנאמרים כל תלמיד שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר כל תלמיד ש... ש... שאין לו מורא יותר בו אז שפתותיו תכווינה זה יותר טוב ששפתותיו תכווינה אז כל דבר תקבל עליך באימה ביראה ברטט ובזיע כמו שקיבלו אבותינו מהר סיני באימה ביראה ברטט ובזיע דבר אחר עכשיו פירוש שלישי דבר אחר הוי מתאבק בעפר רגליהם של תלמידי חכמים מי זה זה ר' אליעזר ושותה בצמא את דבריהם זה ר' עקיבא מה היה תפלתו של ר' עקיבא? אמרו בן 40 שנה ולא שנה כלום היה בגיל 40 ולא התחיל ללמוד פעם אחת היה עומד על פי הבאר אמר מי חרר אבן זו מי עשה חור באבן כאן? אמרו לו המים שתדיר נופלים עליה בכל יום כל יום מטפטפים על האבן מים עד שנהיה בה חור אמרו לו עקיבא אתה קורא אבנים שחקו מים אפילו לב אבן אם אדם ילמד תורה אפילו לב אבן התורה תנקר מיד היה דן ר' עקיבא גם קל וחומר בעצמו מה רך מים שהם רכים חקק את האבן דברי תורה שקשה כברזל דברי תורה הם חדים כמו ברזל על אחת כמה וכמה שיחקקו את לבו שהוא בשר ודם מיד חזר ללמוד תורה הלך הוא ובנו היה לו ילד בגיל 3 יש פה שתי שיטות ופירושים או שעד שהלך ללמוד לקח 3 שנים או שהיה לו ילד מקודם הוא היה אלמן הוא התחתן בתור אלמן היה לו ילד בגיל 3 הלך הוא ובנו עם הילד שלו הילד לא יודע קרוא וכתוב וגם הוא לא יודע קרוא וכתוב הלך הוא ובנו וישבו אצל מלמדי תינוקות אמר לו רבי למדני תורה רבי למדני תורה אחז ר' עקיבא בראש הלוח ובנו בראש הלוח וכתב לו א"ב כתב לו א"ב ולמדה א' ת' ולמדה תורת כהנים ולמדה וככה כל יום למד עוד אות ועוד אות ועוד אות ועוד אות ועוד הלכה ועוד משנה ועוד דף גמרא עד שהוא סיים את כל הש"ס והיה לומד עד שלמד את כל התורה כולה מה-א' התחיל הלך וישב לר' אליעזר ור' יהושע אמר להם רבותי תתנו לי טעם משנה ועד שאמר לו הלכה אחת הלך וחשב לו בינו לבין עצמו א' זו למה נכתבה ב' זו למה נכתבה ר' שמעון בן אלעזר אומר אמשול לך משל למה הדבר דומה לסתת שהיה מסתת בהרים פעם אחת נטל קרדומו בידו ועלה וישב על ההר והיה מכה ממנו צרורות צרורות דקות ובא בן אדם אמר לו מה אתה עושה? אמר לו הרי הריני עוקר את כל ההר ואח"כ אשליך אותו לירדן אמר לו אתה עם הקרדום אתה תוכל לעקור את כל ההר להשליך אותו לירדן? אמרו לו כן אמר לו אי אתה יכול אין דבר כזה והיה מסתת והולך מתחת להר עד שהגיע לסלע גדול עקר את הסלע וכל ההר התמוטט ונפל לתוך הירדן כך עשה ר' עקיבא לכל התלמידי חכמים לר' אליעזר ור' יהושע את כולם הוא השיג הוא הצליח להשיג את כולם איך הוא עשה את זה כי הוא שפך נהרות של דמעות אמר לו ר' טרפון עקיבא על זה הכתוב אומר בבכי נהרות חיבש ותעלומה יוציא אור בבכי נהרות חיב... חיבש מרוב הבכי שהוא בכה אז הוא זכה שדברים המוסתרים מבני אדם הכל נתגלה לר' עקיבא הכל הוציא ר' עקיבא לאורה אומר המד"ר אומר שהתגלו לר' עקיבא אומר המד"ר והולכתי עורים בדרך לא ידעו לא ידעו ואלה הדברים עשיתים ולא עזבתים אעשה אין כתיב כאן אלא עשיתים שכבר עשיתי לר' עקיבא וחבריו דברים שלא נגלו למשה רבנו אדם מתחיל ללמוד תורה מתחיל ללמוד א"ב משנה הלכה דף גמרא יושב ליד דף דף גמרא בגיל 28 בגיל 40 אז מגלים לו בסוף כאלה גילויים כאלה חידושים שאפילו עוד לא נגלו למשה רבנו אז דברים שלא נגלו למשה נגלו לר' עקיבא וחבריו וכל יקר ראתה עינו זה ר' עקיבא וחבריו שזכו לראות יותר ממשה רבנו איך אדם יכול לראות יותר ממשה רבנו? אז מסבירים שפשוט נשמת משה רבנו התעברה בר' עקיבא נשמת משה רבנו התעברה בר' עקיבא והיא נשמה שממשיכה שממשיכה להשיג עוד ועוד אז כך היה ברק בן אבינועם בעלה של דבורה הנביאה היה עם הארץ עם הארץ גמור לא יודע קרוא וכתוב לא יודע קרוא וכתוב אשתו אמרה לו עד מתי תהיה עם הארץ? עד מתי לא תלמד תורה? בעלה של דבורה עם הארץ היה אמרה לו אשתו הגיעה השעה שתלך ללמוד תורה אני אשב בבית אני אוכל לבד אשן לבד ואתה תלך לך לישיבה שנים שנים עד שתדע ללמוד תורה תבוא פעם בחודש פעם בחודשיים פעם בחצי שנה מתי שתבוא תבוא ר' עקיבא הגיע אחרי 12 שנה שמע מאחורי הדלת את האשה אומרת מצידי עוד 12 שנה היה שם זקן אחד בא לקנטר מה מה איזה אשה שנותנת לבעלה לעזוב אותה 12 שנה אמרה מצידי עוד 12 אז ר' עקיבא אפילו לא דפק בדלת לא אמר לאשתו שלום מיד הלך ללמוד עוד 12 וככה הוא נהיה ר' עקיבא וכך הוא זכה שיתגלו לו חידושים שלא התגלו למשה רבנו אז ברק בן אבינועם בעלה של דבורה הנביאה עם הארץ גמור לא יודע קרוא וכתוב אומרת לו אשתו הגיעה השעה שתלמד תורה אולי יהיה חלקך בין הכשרים אולי תבין את הגמרא היום כולם מבינים גמרא אין שום בעיות בלימוד גמרא יש שיעור יש חברותות יש קסטות יש קלטות הדף היומי אין שום בעיה להבין דף גמרא רק לשבת ליד הדף זה הכל לשבת ותזכה לעוה"ב אומר מתי שתבוא אני אכין לך שקיק עם פתילות שקים עם נרות פעם לא היה חשמל כמו היום צריכים נרות נרות רבות הרבה נרות באולם אחד שיהיה אור שיוכל ללמוד עד הבוקר ונרות טובים ארוכים עבים שהנר שזה יאיר עד הבוקר אז אמרה דבורה הנביאה אני עושה פתילות עבות עדי שיהיה אורן מרובה ומכאן נקרא שמה לפידות קראו לו גם לפידות גם ברק שהיה לומד תורה ופניו היו דומות לברקים היה כמו ברק וכן אמרו 3 שמות יש לו ברק לפידות ומיכאל השם האמיתי שלו זה מיכאל קיבל את השם ברק כי פניו היו דומות לברקים מרוב אור מרוב השכינה שהיתה שורה עליו לפידות שהיה עושה הוא ואשתו היו עושים נרות אשתו עושה את הנרות את הלפידים והוא מביא אותם והם מאירים כמו לפידים אז ברק שפניו היו דומות לברק לפידות שהיה עושה לפידות עבות ומה שמו? מיכאל שמו הרבה אנשים עושים נרות הרבה אנשים נודרים נרות הרבה אנשים מדליקים נרות לא כולם נהיים נביאים לא כולם נהפכים למושיעים לא כולם מצליחים להכניע את סיסרא מה מעלתם של דבורה וברק יותר משאר תורמי הנרות? הכל בגלל זה יש נרות מדליקים נרות במיוחד אז שבכלל לא היה חשמל אז רק היה נרות למה הם זכו יותר מכל בני תמותה כל בני ישראל כל יוסף תרמו נרות לבתי מדרשות לבתי כנסיות למדרש בשילה מה מה שפר גורלם יותר משל כולם? אלא הקב"ה בוחן ליבום וכליות הוא יש אחד נותן שם במאה שקל נרות וכואב לו על המאה שקל 50 שקל נרות וכואב לו גם על ה-50 שקל אפילו ב-10 שקל נרות כואב לו על ה-10 שקל יש אחד שרוצה שיעשו לו שלט יפה אני תרמתי במאה שקל נרות ויש אחד ש... שרוצה סתם ידברו עליו שיגידו כן פלוני נודר נותן נותן נרות כל אחד עם המחשבות שלו זה לא נקרא תרומה! עם זה אי אפשר להיות נביא זה טוב זה גם טוב הכל טוב נקודה טובה יותר טוב מכלום אבל נביא אי אפשר להיות מזה בעל מדרגה אי אפשר להיות מזה לקבל רוח הקודש אי אפשר מזה אדם יכול לתת נרות פשוטים פתילות פשוטות ולהיות נביא בעל רוח הקודש ועוד לעשות קדושה על עמ"י להציל אותם מסיסרא ותשקוט הארץ 40 שנה 40 שנה יהיה שקט מכל מיני סיסראים שבעולם אלא הקב"ה בוחן ליבות וכליות הוא יודע שדבורה וברק לא עשו את זה בשביל לקבל כבוד לא שידברו עליהם שהם תורמים נרות לא שיגידו וברק כל פעם בא עם שק נרות לישיבה ובזכותו לומדים תורה עד הבוקר הוא לא שומע הוא לא רואה הוא רק רואה את ה' יתברך אלא הבוחן ליבות וכליות הוא ידע שלברק ודבורה אין שום כמיהה אין שום מחשבה זרה אין שום רצון שידברו עליהם שיעריכו אותם שמישהו יכבד אותם יגיד עשיתם דבר טוב שיעודד אותם עידוד תן עידוד צריך עידוד בשביל לתת נרות לביהמ"ק צריכים עידוד איזה עידוד צריך? לתת מתנות לה' לתורה הקב"ה איזה עידוד אתה צריך? צריך עידוד תישאר עם העידוד! לא לא רוח הקודש לא נביאה לא שום דבר אז הקב"ה שהוא בוחן ליבות וכליות הוא ראה שברק ודבורה לא מחכים לשום קומפלימנט לשום ישר כח לשום תודה רבה לשום עידוד הם עושים את זה למצוה ברה וטהורה וצרופה לשמה אז הקב"ה שהוא בוחן ליבות וכליות הוא ידע שאם עושים את זה בשיא הטהרה בשיא הַזַכּוּת ללא שום פניה אמר הקב"ה לדבורה אז נגלה הקב"ה לדבורה נגלה אליה ואמר לה אתם כיוונתם לשם שמים את כיוונת רק כדי שיוכלו ללמוד תורה בלילות עד הבוקר עם אור גדול עם אור רב שום כוונה אחרת לא היתה לך אתם כיוונתם לשם שמים ועשיתם פתילות עבות אתם עשיתם פתילות עבות כדי שיהיה אורן מרובה ועשיתם רק שיהיה הרבה אור בבית המדרש הרבה אור במשכן שבשילה שיוכלו ללמוד תורה עד הבוקר בהרחבת הדעת בדעה צלולה לראות את האותיות הקדושות גם אני ארבה אתכם בישראל וביהודה וב-12 שבטי ישראל כמו שאתם כיוונתם לשם שמים אז גם אני ארבה את האור שלכם ביהודה בישראל ב-12 שבטים כל עמ"י יראה את התשועה שתבוא על ידכם לעמ"י מי גרם ללפידות שיהיה חלקו בבני אדם כשרים וזכה לעוה"ב וזה לשירה אותה שירת דבורה וברק בן אבינועם גם הוא שר יחד איתה גם עליו נחה רוח הקודש שניהם אמרו מילה במילה הוי אומר דבורה אשתו אם אדם זוכה לאשת חיל שהוא רוצה שהוא רק ילמד תורה שהוא רק יגור בירושלים שרק יעלה מעלה מעלה הוא והילדים תלוי תלוי בבעל ג"כ אם הבעל הוא ירא שמים גם האשה יראת שמים אבל הכל היה דבורה אשתו כך אמרו על דבורה אשת ברק ועל כיוצא בזה אתה אומר חכמת נשים בנתה ביתה אשה צדקנית שלא מחכה לשום כבוד עושה הכל לשם שמים אז היא זוכה שתבוא תשועה לעמ"י על ידה וההיפך זו איזבל בת עדבל מלך צידוני אשת אחאב אחאב כבר רצה לעשות תשובה כבר יורדת אש מהשמים כולם צעקו ה' הוא האלקים כל עמ"י חזר בתשובה ולא היה כאחאב אשר הסיטה אותו איזבל אשתו לא היה אדם נכנע לאשתו כמו אחאב מלך ישראל כל העם פחד ממנו והוא פחד מאשתו אשתו הוא פחד מאיזה ג'וק הוא פוחד מאיזה ג'וק אז אדם פוחד מאשתו פוחד מאשתו לאן הוא יכול להגיע אבל שם אצל אלישע היתה אשה גדולה אשה גדולה למה היא נקראת אשה גדולה שואל הזוהר הקדוש קראו לה השונמית למה היא אשה גדולה אלא גדולה בעובדא היא גדולה במעשיה גדולה במעשיה וכל בני ביתה משתבחין בה וכל בני ביתה משתבחין בה והיא עיקרא דביתא והיא עיקר הבית אשה גדולה על כל בני אותו דור ורק היא הבחינה באלישע כיון שהיתה כזו אשה גדולה בעלה בכלל לא הבחין באלישע והוא איזה שם אחד משוטט שם בהרים קבצן הלך אחד הולך על הגבעות משוטט בטלן אין לו מה לעשות היא ראתה זה נביא זה לא סתם בטלן זה נביא והיא אמרה לבעלה זה זה נביא בוא נעשה לו עליית קיר ומנורה ושולחן ומיטה אשה גדולה על כל שאר נשי עלמא יותר מכל הנשים יותר מכל בני דורה ועיקרא דביתא והיא הבחינה דבר שבעלה לא הבחין ולכן נקראת אשה גדולה גדולה על כל שאר הנשים גדולה על כל בני אותו דור ותאמר אלישע הנה נא ידעתי כי איש אלקים קדוש הוא זה אדם קדוש פעם הוא ישן אצלם אז היא אמרה זה אדם קדוש איך היא יודעת אדם קדוש? הגמ' כבר אומרת שלא עבר זבוב ועוד דבר זה סימן של אדם קדוש? זה אם לא עבר זבוב אז כל אדם יש ריסוס מזבוב תמיד עושים ריסוס טוב אז לא אין זבובים בכלל מה זבוב? מה מה הראיה? אז אומרת הגמרא דבר אומר הזוהר דבר אחר אומר הזוהר כשאדם קם ממיטתו אז תמיד הוא קם עם ריחות רעים אדם בשעת השינה מלא בזיעה מהמחשבות הלא טובות שיש לו בלילה אז מתמלא נדבקות בו רוחות רעות וכולו קם עם ריחות נוראים וכל המיטה מתמלאת בריחות נוראים הוילון הכר הסדין ושמה אצל אלישע היה ריחות גן עדן היה ריחות גן עדן היא הבינה שהאדם הזה נשמתו משוטטת בגן עדן כי הריחות שיש למיטה זה מחשבות שיש לבן אדם נשמה שלו יש לו מחשבות רעות אז 70 רוחות נדבקו בו אז כל המיטה מתמלאת בריחות רעות ואם הוא זוכה שהנשמה עולה למעלה הנשמה עולה ומשוטטת בעולמות עליונים אז לכן זה חלומות פז אז הוא זוכה לחלומות קדושים חידושי תורה מאירים לנו בחלום אז כל המיטה מתמלאת בריחות של נועם בפרט אלישע שבשעת השינה עלה ממש לגן עדן היה היה כל המילה המיטה התמלאה בריחות גן עדן הנשמה חזרה מגן עדן חזרה עם הריחות הנפלאים חזרה עם הריחות הנפלאים של גן עדן שואל הפרי צדיק הוא צדיק ואיך ידעה זה ריחו של גן עדן? אולי האדם הזה שופך על עצמו בשמים? מלא בשמים? איך היא ידעה זה ריחות גן עדן? אומר שגם היא עלתה עליית נשמה לגן עדן גם היא עלתה לגן עדן אחרת איך היא ידעה שזה מגן עדן הריחות האלה אז מפה ראיה שגם היא היה לה כל לילה כל לילה עליית נשמה וגם היא שוטטה בגן עדן אז היא הבינה שהנשמה של אותו אדם שפה הוא לא לשאול ונשמה שהיא משוטטת בגן עדן וזה היא זכתה יותר מעלה שבעלה לא זכה היא זכתה בזכות התמימות שלה היא זכתה שהנשמה שלה היתה משוטטת ממש בגן עדן וזה אומר הזוהר הלאה בדף רכ"ב זה לשונמית ואחד אמר על הצרפית על הצרפית זה כתוב בתנ"ך בתנ"ך כתוב על הצרפית מלכים א' פרק י"ז צרפית זה אצל אליהו הנביא שאליהו הנביא שהוא ברח מאחאב הוא הגיע לצרפת לצרפת וצרפת זה זה בין צידון לצור אז אז הוא הגיע אז שמה הוא הגיע וכשהוא אז היא אומרת לו אין אין שום דבר אומר אולי יש לך משהו קצת עוגה ויקם וילך "וַיְהִי דְבַר ה' אֵלָיו לֵאמֹר, קוּם לֵךְ צָרְפָתָה אֲשֶׁר לְצִידוֹן וְיָשַׁבְתָּ שָׁם הִנֵּה צִוִּיתִי שָׁם אִשָּׁה אַלְמָנָה לְכַלְכְּלֶךָ" זה צרפת צידון זה , "וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ צָרְפָתָה וַיָּבֹא אֶל פֶּתַח הָעִיר וְהִנֵּה שָׁם אִשָּׁה אַלְמָנָה מְקֹשֶׁשֶׁת עֵצִים וַיִּקְרָא אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר קְחִי נָא לִי מְעַט מַיִם בַּכְּלִי וְאֶשְׁתֶּה, וַתֵּלֶךְ לָקַחַת וַיִּקְרָא אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר לִקְחִי נָא לִי פַּת לֶחֶם בְּיָדֵךְ", מים היא הביאה לו טיפת מים היה שם איזה טיפת מים לחם אתה רוצה? "וַתֹּאמֶר חַי ה' אֱלֹקֶיךָ אִם יֶשׁ לִי מָעוֹג כִּי אִם מְלֹא כַף קֶמַח בַּכַּד וּמְעַט שֶׁמֶן בַּצַּפָּחַת וְהִנְנִי מְקֹשֶׁשֶׁת שְׁנַיִם עֵצִים וּבָאתִי וַעֲשִׂיתִיהוּ לִי וְלִבְנִי וַאֲכַלְנֻהוּ וָמָתְנוּ", מקוששת שתי עצים נשאר לי בלי בדיוק כף קמח כף קמח אחרונה ומעט שמן בצפחת בדיוק כדי ללוש את הכף קמח עם טיפת שמן וזה בדיוק יס... מספיק לאיזו עוגיה קטנטונת בגודל בגודל כף ואני והבן נאכל את את העוגיה עוגיה הקטנה הזאת ואנחנו נמות ואתה עוד רוצה שנתחלק איתך? מה מה מה את מדברת שטויות איזה עוגיה קטנטונת מה מי איזה איזה מוחין דקטנות יש לה זאת דבר ראשון דבר ראשון תעשי את העוגיה בשבילי הוא אומר דבר ראשון תעשי עוגיה בשבילי קודם רק תתני לי לאכול אני אוכל ראשון ואם תתני לי ראשון תראי נפלאות זה היה זה היה אמונה עצומה אתה בן אדם מהמדבר איש בעל שיער בסימניו ואזור עוד אזור במותניו אדם משונה תני לי את העוגיה ויהיה בסדר כבר שתמות מיד אפילו היא לא תחיה אפילו שעה לכן היא צריכה איזה בעלת בעלת אמונה אדירה ועצומה "וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ אֵלִיָּהוּ אַל תִּירְאִי בֹּאִי עֲשִׂי כִדְבָרֵךְ אַךְ עֲשִׂי לִי מִשָּׁם עֻגָה קְטַנָּה בָרִאשֹׁנָה וְהוֹצֵאת לִי וְלָךְ וְלִבְנֵךְ תַּעֲשִׂי בָּאַחֲרֹנָה", קודם תתני לי לאכול את העוגיה אם יהיה לך את האמונה הזאת תראי נפלאות! "כִּי כֹה אָמַר ה' אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן לֹא תֶחְסָר עַד יוֹם תֵּת ה' גֶּשֶׁם עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה" ואנחנו קוראים "תת" זה היה 3 שנים אז אנחנו אומרים "תת" וכתוב "תתן" שואל הזוהר למה הקרי הוא "תת" "עד תת ה'" והכתיב "תתן" שהיא תתן את הגשם כתוב שהיא תתן את הגשם היא תביא את הגשם כשהרעב יפסיק אז היא תביא את הגשם שואל הזוהר ומה כתיב "כִּי כֹה אָמַר ה' אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן לֹא תֶחְסָר עַד יוֹם תֵּת ה' גֶּשֶׁם" אז "תת" זה קרי ו"תתן" זה כתיב תת תתן תתן כתיב שהיא תתן לו שה' נותן לך כביכול אלא היא תתן ה' נותן את הגשם לא הבן אדם מה היתה מה היתה עם הכתוב "תתן" וקוראים "תת" אבל הקרי הוא הוא העיקר זה הקרי זה הכתיב "תתן" מאי טעמא? בגין זה בכל דרא בכל אותו דור של אליהו הנביא לא אשתכח לא היתה אף אחת בדרגה של אותה אשה צרפית שום אדם לא היה בדרגה שלה בתמימות שלה בקדושה שלה בטהרה שלה ביראת שמים שלה בכל אותו דור לא אשתכח מאן דיזכה לכהאי איתתא אף אחד לא היה לו זכויות כמו אותה אשה לכן כתוב "תתן" אנחנו קוראים "תת" אבל כתוב "תתן" שהיא תתן אומר הזוהר כתיב "תתן" את תתן את תתני את הגשם את תתני את הגשם מטר על העולם בגין דזכותך סגי אז כל הגשם יהיה בזכות אותה אשה כל הגשם היה בזכות אותה אשה והיא זכתה שכד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר אז זה שאומר התנדב"א שמעיד אני עלי שמים וארץ שבין איש בין אשה בין גוי בין יהודי בין עבד בין שפחה כל אחד ואחד יכול לזכות כל אחד ואחד יכול לזכות להביא תשועה על ישראל על ידו ואותו הדבר הוא אומר התנדב"א בפרק קודם בפרק ח' על חנה חנה גם היתה אשה פשוטה והיא זכתה לבן שמואל שהוא הושיע את כל ישראל הוא הושיע אותם מידי הפלשתים במה הם זכו אלקנה וחנה לכזה בן? אז הוא אומר הוא אומר הוא אומר התנדב"א שעמ"י במשך 300 שנה שמהשופטים הפסיקו לעלות לרגל לא היו נביאים גם לא היה רבנים שיגידו שיעורים איש תחת גפנו ותחת תאנתו כל אחד בבית שלו אין לו כח לקום לא לעזוב את הבית הבית החמים הטוב הנעים מאשר לעלות לירושלים לישון ב... על המדרכות תחת כיפת השמים לישון לילה שלם בפסח בסוכות עושים איזה סוכה ברחוב שותים למטר השמים חנה ואלקנה אל חנה וחנה אומר התנדב"א הם חידשו את העליה לרגל הם חידשו את העליה לרגל ולא רק שחידשו את העליה לרגל של כל עמ"י אלא במקום לעלות 3 פעמים רגלים בשנה הם עלו 4 פעמים בשנה 3 מן תורה ואחד שקיבל עליו הוא בנדבה "וְעָלָה הָאִישׁ הַהוּא מֵעִירוֹ מִיָּמִים יָמִימָה לְהִשְׁתַּחֲוֹת וְלִזְבֹּחַ לַה' צְבָ-אוֹת בְּשִׁלֹה", עלה אלקנה ואשתו ובניו ובני ביתו ואחיו ואחיותיו וכל קרוביו היו עולים עמו גם אמר להם לימדו דרך עבודה מן הכנענים ומן העובדי כוכבים ומזלות בואו תראו עובדי עבודה זרה להבל וריק אעפ"י שהם הבל וריק הם הולכים ימים וחודשים לעלות לרגל לאיזה מקדש על איזה הר להבל וריק קל וחומר שאתם צריכים לעשות דרך עבודה ולעלות לפני ארון ברית ה' שהוא אל חי וקיים לנו קל חי וקיים בריך שמיה לעלם ולעלמי עלמיא אמר להם שיעלו כולם עימו והיו הולכים מעיר לעיר מכפר לכפר כל פעם דרך עיר אחרת דרך כפר אחר והיו האנשים רואים דבר מוזר אנשים עולים לרגל לירושלים אנשים לא ראו את זה כבר כמה מאות שנה היו מתקדשים מתכנסים אנשים לבד והנשים לבד אלקנה מדבר עם האנשים וחנה מדברת עם הנשים שכן להאיש היה מדבר עם האיש והאשה עם האשה וגדול עם הקטן והיתה המדינה מתרגשת מה קורה כאן? לאן הם הולכים להיכן תלכו? אומרים להם לבית האלקים שבשילה הולכים לבית האלקים שבשילה שמשם תצא תורה ומעשים טובים ואתם למה לא תבואו עימנו ונלך ביחד? מיד עיניהם משגרים דמעות התחילו כולם לבכות כולם אנשים שכבר לא עלו לרגל כמה דורות התחילו לבכות אוי יש ביהמ"ק בשילה כן הסבא של סבא שלי אני נזכר שעלה פעם לרגל כן שמענו סיפורים על ניסים ונפלאות שהיה שם וכולם עיניהם משגרות דמעות כולם מתחילים לבכות ואומרים להם נעלה עמכם וכן אומר להם עוד פעם עד שעלו עימו בכל שנה בכל רגל דרך עיר אחרת אולי דרך כפר אחר ואותו דבר הוא נעמד ברחובה של עיר אנשים שאלו אותו לאן אתה הולך? אני הולך ל... לשילה למשכן בשילה וכולם עומדים לבכות יחד איתו אוי גם אנחנו רוצים לעלות לשילה וככה עד שהיו כל ישראל עולים אלקנה וחנה עוררו את כל עמ"י לעלות לרגל והיה אלקנה מכריע את כל ישראל לכף זכות וע"י אלקנה יצאו ישראל מהשיבוש של הפלשתים וכולם זכו לעלות לרגל אז בא לו בן שגאל אותם מהפלשתים וחינך אותם במצוות וזכו רבים על ידו הקב"ה שהוא בוחן ליבות וכליות הקב"ה בוחן ליבות וכליות הוא ידע שאלקנה לא עשה את זה בשביל הכבוד שלו אדם אומר שיעור כולם מכבדים אותו כותבים גם בעיתונים כולם קוראים לו כבר משיח שיעור אבל הקב"ה שהוא בוחן ליבות וכליות ידע שאלקנה אין לו שום כוונה לא כוונה משיחית לא כוונה אחרת בשביל כבוד פשוט לעורר את עמ"י לתשובה לעורר אותם לעלות לשילה אז הקב"ה שהוא בוחן ליבות וכליות אמר לו לאלקנה אתה הכרעת את ישראל לכף זכות ואתה עשית את זה רק לשם שמים לא בשביל כבוד לא בשביל שיגידו אלקנה אומר שירים יפים לא שיגידו אלקנה מעורר את עמ"י לעלות לרגל יכתבו עליו בעיתונים יכתבו עליו ברחובות יהיה לו שם טוב בעולם לא! הוא פשוט רצה פשוט לעורר את ישראל לעלות לרגל פשוט רצה שעמ"י יתחילו להתעורר לקיים המצוות שום כוונה אחרת לא היתה לו אז אמר לו הקב"ה היות ולך לא היתה שום כוונה אחרת וחינכת אותם במצוות וזכו רבים על ידך אני יוציא ממך בן שיכריע את כל עמ"י לכף זכות יחנך אותם במצוות יושיע אותם מהפלשתים כמו שכתוב בתנ"ך שהוא נעמד והתחיל לצעוק לה' וכל הפלשתים באו גם אז זה היה התקהלות בלתי חוקית היה אסור להתקהל בלי בלי רשיון עלו למצפה התחילו להתקהל לצעוק לה' הפלשתים מיד באו לפזר את ההתקהלות והגיעו אלפים רבבות מהפלשתים הם היו במצפה והתחילו לצעוק לה' ש... שיושיע אותם מהפלשתים האלה "וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל בֵּית יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אִם בְּכָל לְבַבְכֶם אַתֶּם שָׁבִים אֶל ה' הָסִירוּ אֶת אֱלֹהֵי הַנֵּכָר מִתּוֹכְכֶם וְהָעַשְׁתָּרוֹת וְהָכִינוּ לְבַבְכֶם אֶל ה' וְעִבְדֻהוּ לְבַדּוֹ וְיַצֵּל אֶתְכֶם מִיַּד פְּלִשְׁתִּים", אומרים כמו שאנו רואים הפלשתים מחדש משתלטים עלינו רק צריכים לעלות לרגל לעלות לירושלים להתחיל לקיים מצוות, "וַיָּסִירוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַבְּעָלִים וְאֶת הָעַשְׁתָּרֹת וַיַּעַבְדוּ אֶת ה' לְבַדּוֹ", רק את ה' שום פניה, "וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל קִבְצוּ אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל הַמִּצְפָּתָה וְאֶתְפַּלֵּל בַּעַדְכֶם אֶל ה'", כולם יבואו למצפתה ונראה מי יעיז לגעת בנו, "וַיִקָּבְצוּ הַמִּצְפָּתָה וַיִּשְׁאֲבוּ מַיִם וַיִּשְׁפְּכוּ לִפְנֵי ה' וַיָּצוּמוּ בַּיּוֹם הַהוּא וַיֹּאמְרוּ שָׁם חָטָאנוּ לַה' וַיִּשְׁפֹּט שְׁמוּאֵל אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בַּמִּצְפָּה", כולם שפכו מים כולם התחילו לבכות בכיות נוראות לה', "וַיִּשְׁמְעוּ פְלִשְׁתִּים כִּי הִתְקַבְּצוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל הַמִּצְפָּתָה וַיַּעֲלוּ סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים אֶל יִשְׂרָאֵל וַיִּשְׁמְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּרְאוּ מִפְּנֵי פְלִשְׁתִּים", ולא הפלשתים יפזר אותם מה אתם נקהלים בלי רשיון, "וַיֹּאמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל שְׁמוּאֵל אַל תַּחֲרֵשׁ מִמֶּנּוּ מִזְּעֹק אֶל ה' אֱלֹקֵינוּ וְיֹשִׁעֵנוּ מִיַּד פְּלִשְׁתִּים", תצעק תתחיל לצעוק שלא יפזרו אותנו, "וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל טְלֵה חָלָב אֶחָד וַיַּעֲלֵהוּ עוֹלָה כָּלִיל לַה' וַיִּזְעַק שְׁמוּאֵל אֶל ה' בְּעַד יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲנֵהוּ ה'", התחיל לצעוק שהפלשתים לא יעיזו לגעת בנו, "וַיְהִי שְׁמוּאֵל מַעֲלֶה הָעוֹלָה וּפְלִשְׁתִּים נִגְּשׁוּ לַמִּלְחָמָה בְּיִשְׂרָאֵל וַיַּרְעֵם ה' בְּקוֹל גָּדוֹל בַּיּוֹם הַהוּא עַל פְּלִשְׁתִּים וַיְהֻמֵּם וַיִּנָּגְפוּ לִפְנֵי יִשְׂרָאֵל", נהיו רעמים והברקים והתחילו לברוח, "וַיֵּצְאוּ אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל מִן הַמִּצְפָּה וַיִּרְדְּפוּ אֶת פְּלִשְׁתִּים וַיַּכּוּם עַד מִתַּחַת לְבֵית כָּר, וַיִּקַּח שְׁמוּאֵל אֶבֶן אַחַת וַיָּשֶׂם בֵּין הַמִּצְפָּה וּבֵין הַשֵּׁן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ אֶבֶן הָעָזֶר וַיֹּאמַר עַד הֵנָּה עֲזָרוּנִי ה', וַיִּכָּנְעוּ הַפְּלִשְׁתִּים וְלֹא יָסְפוּ עוֹד לָבוֹא בִּגְבוּל יִשְׂרָאֵל וַתְּהִי יַד ה' בַּפְּלִשְׁתִּים כֹּל יְמֵי שְׁמוּאֵל" כל ימי שמואל היתה יד ה' בפלשתים ברקים רעמים והם בורחים מהרעמים מהכפרים, "וַתָּשֹׁבְנָה הֶעָרִים אֲשֶׁר לָקְחוּ פְלִשְׁתִּים מֵאֵת יִשְׂרָאֵל לְיִשְׂרָאֵל מֵעֶקְרוֹן וְעַד גַּת וְאֶת גְּבוּלָן הִצִּיל יִשְׂרָאֵל מִיַּד פְּלִשְׁתִּים וַיְהִי שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל וּבֵין הָאֱמֹרִי", הפלשתים ברחו מכל הערים שלהם והאמורי ראה כאלה ניסים הוא השלים עם ישראל, "וַיִּשְׁפֹּט שְׁמוּאֵל אֶת יִשְׂרָאֵל כֹּל יְמֵי חַיָּיו, וְהָלַךְ מִדֵּי שָׁנָה בְּשָׁנָה וְסָבַב בֵּית אֵל וְהַגִּלְגָּל וְהַמִּצְפָּה וְשָׁפַט אֶת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הַמְּקוֹמוֹת הָאֵלֶּה, וּתְשֻׁבָתוֹ הָרָמָתָה כִּי שָׁם בֵּיתוֹ וְשָׁם שָׁפָט אֶת יִשְׂרָאֵל וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה'", אז זכה אלקנה וחנה לבן שיושיע את ישראל מיד פלשתים בזכות שכל מה שהם עשו זה היה לשם שמים ולא לשום פניה אבל כנגד זה יש לבן ולבן הארמי שהוא רומז לחכמה העליונה של טל לבנון שהוא רומז ל-נ' שערי חכמה וכנגד זה משה רבנו הוא ג"כ זכה ל-נ' שערי חכמה משה זה ה-נ' שערי בינה לכן מאד כי השיגה את מקום לאה במקום שנשלם עקב ענוה שהיא לאה שם מתחלת העטרה של רחל ובחינה זה נקרא אשת חיל יראת ה' כי לאה זה ענוה! כמה שיותר מחרפים את הבן אדם כמה שלבן מחרף יותר את יעקב ולבן זה כל הכח שלו זה בא מה-נ' שערי בינה שזכה להם זה ל' ב' נ' כי לבן זכה לל"ב נתיבות חכמה ו-נ' שערי בינה ולכן היה יכול לחרף ולגדף את יעקב לחרף ולגדף את יעקב אבל ולכן לבן חמיו של יעקב וזה הסוד שרחל גנבה את התרפים וזה סוד ותגנוב רחל את התרפים אשר לאביה כי הטרפים זה היה... (המשך בקלטת 68)

← חזרה לכל השיעורים