תמלול מקורי — שיעור 9

בס"ד קלטת 9 יום ג', ט"ז אייר תשנ"ה - שיעור בישיבה יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהא מעורר השחר, אז כתוב ארי לא כתוב נמר כי העיקר זה הנהיה של נמר, צריך _______ הנהיה של נמר כולם יהיו נמרים, עכשיו הלוואי שנהיה אריות, עכ"פ לא יאחר זמן התפלה שהציבור מתפללים שיויתי ה' לנגדי תמיד הוא כלל גדול בתורה ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלקים, יצייר שם הוי"ה מול העיניים כל הזמן... האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו, אדם צריך לדעת שהוא יושב לפני מלך כישיבתו ותנועותיו ועסקיו... ולא דיבורו והרחבת פיו, אדם צריך תמיד לשבת כמו שהוא יושב לפני מלך לא להשען לא לפהק לא להשתרע על הכסאות כמו שהוא יושב לפני מלך ולא להרחיב את הפה לא להרחיב את הפה כרצונו איך שהוא רוצה, עכשיו בא לו להשתעל עכשיו בא לו לגהק עכשיו בא לו לפהק, הוא רגיל לפהק בפנים של אשתו לגהק בפנים של אשתו, גם האשה זה בנאדם אין לו חלק לעולם הבא, מי ש... כתוב הרק בפני חברו אין לו חלק לעולם הבא אין לו חלק לעולם הבא, ועם אנשי ביתו וקרוביו, דווקא בפני אשתו לא צריך לגהק בפנים לפהק בפנים שלה, וקרוביו כל שכן כשהוא בבית כנסת כל שכן שהוא לומד תורה כיושב לפני מלך כל שכן שישים אדם אל ליבו אם אדם יודע שהמלך עומד לפניו כל רגע שהמלך הגדול הקב"ה מלוא כל הארץ כבודו עומד עליו כל שניה ורואה במעשיו "אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום ה'", אז אומר הרבי בתורה רי"ט בליקו"מ שרק מי שלא, אם אדם רוצה לראות שם הוי"ה צריך להיות לא, איך אדם יכול לראות את שם הוי"ה? ע"י שיהיה בחינת לא, אם הוא יודע שהוא לא והוא יודע שהוא אפס שהוא אין ואפס זה נקרא התבודדות, רק בתנאי שהוא אין ואפס, התבודדות, אדם מתפלל, אני אהיה צדיק הדור אני אהיה הכי חשוב אני אין כמוני בכל הארץ, זה לא התבודדות, זה אתה רוצה להיות משה רבנו, תלך למדבריות 60 שנה, אם תחזור משה רבנו נשלח עוד אחד, כמו שאמרנו אתמול, אם נצליח נשלח אחריך עוד אחד כל ה-60 שנה צריכים להתבודד במדבריות כדי להיות משה רבנו, התבודדות זה רק שמבטל את עצמו לגמרי שאין לו שום ממשות, שיחשב בעיניו כאין וכאפס ממש, _______ אם אדם "ביצע אמרתו" חורבן ביהמ"ק מרוב הגאוה, לאט לאט אנשים קיבלו יותר גאוה יותר גאוה יותר גאוה, כבר לא היה מקום לקב"ה מרוב הגאוה, אז השכינה הסתלקה, אז ביצע אמרתו בביזע פורפירא דיליה, אדם הוא כולו גאוה כל המתגאה אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחת, אז כתוב "גבר יהיר לא ינווה" אפילו על אנשי ביתו הוא לא מקובל, כמובא בבבא בתרא שאפילו על אנשי ביתו הוא לא מקובל, אשה מרגישה ישר שלבעלה יש גאוה כמובא בבבא בתרא, שאשה היא מרגישה שיש גאוה לבעלה, אז "גבר יהיר לא ינווה", אשה ישר מרגישה בגאוה של בעלה, אז גבר יהיר לא ינווה אמר רב _______מאן דיהיר אפילו אנשי ביתיה לא מקבל, ואיש דיהיר אפילו אנשי ביתו הוא לא מקבל, גבר יהיר ולא ינווה, מאי ולא ינווה? בנווה שלו, בנווה שלו, בנווה שלו, בנווה שלו, האשה מרגישה ישר שבעלה מתגאה, אדם מתגאה ב_______ מעשה ידיו של הקב"ה ולא ינווה, אז כתוב שבועז לא הזמין את מנוח למשתאות שלו, אז מתו כל הילדים שלו, כי בועז אמר מה _______ על זה פירדה עקרה כל _______ זה פרידה, זה מנוח, פרידה, צריכים להביא אותו למשתאות? פירדה עקרה, הוא רק יעלב, אז היה לו 60 בנים 60 בנות 30 בנים 30 בנות, כולם מתו לו, מסכן, אחרי זה מספרים בגמרא הלאה, שיש לו זכות אבות, אפילו אדם שיש לו זכות אבות אינה עומדת לו בשעה שיוצא מהארץ לחוצה לארץ, יש תמונה של ילד אחד שעומד ככה, כל ה_______ בכל הספרים של השואה בספרים של השואה רואים ילד שעומד ככה, מגיע לגיל 7, וחייל ליאוני או נאצי עומד להרוג אותו, עכשיו גילו את הילד הזה, אחרי שנה כבר גילו את הילד הזה, איך גילו אותו? איך הוא נשאר בגיל 7? זה שאלה גדולה, אנחנו צריכים עוד לגלות את הילד הזה, כנראה שהוא לא גדל מאז, אז עכ"פ אז הוא מספר, שהם גרו בארץ ישראל, היה פה מאורעות תרצ"ח תרצ"ט, אז ה_______ באה ואמרו מאורעות, ערבים הורגים יהודים, אי אפשר לגור בא"י אי אפשר לגור בא"י פה זה לא מקום, א"י זה לא ארץ טובה, בשנת 39 הם עברו לפולניה אחרי שנה הם כבר ראו איפה יותר טוב אם הא"י או בחוץ לארץ, אז מי שיוצא מא"י לחו"ל אפילו זכות אבות לא עומדת לו, הוא יכול להיות הכי צדיק בדור הכי צדיק בדור, _______ גם כן _______ לגור בא"י איי פה הורגים יהודים פה יורים ביהודים עם סכינים על יהודים, כשהגיע משה מונטיפיורי אז הוא רצה לקחת את כל העצים והאילנות לאנגליא, אז הוא אמר, אני לוקח את כולם לאנגליא, אז בשביל זה באנו לא"י, בשביל שתיקח אותנו לאנגליא? נמות כאן ברעב תתן לנו כסף תתן, לא תתן לא תתן, הוא אומר, פה אני רואה שאין טעם לתת כסף, במקום זה הוא נתן את כל הכסף להודו, 10 מיליון שטרלינג, _______ את הודו, אז היו צריכים לשחרר לכל העבדים, הוא נתן את הפיצויים, הוא הלווה את זה, אני חושב שזה עד היום זה עוד הלוואה, אולי פעם נקבל את זה בתשלומים, עכ"פ אז כל זה שאדם לא יודע את הדרך של א"י, לא יודע מה זה א"י לא יודע מה זה א"י, אין לו השגה בא"י, א"י זה המוחין של אין, הרבי אומר תורה ע"א חלק ב', יש מוחין של א"י שמי שהוא אין, רק להיות אין, א"י זה המח להיות אין, שאדם יודע שכל אחד יותר צדיק ממנו, כל אחד יותר קדוש ממנו, יש מוחין של א"י, זה אומר רש"י עומדים צפופים משתחווים רווחים, שרואה שכל אחד צף מעליו, אדם מגיע לאבן השתיה רואה שכל אחד יותר גבוה ממנו, הוא מתפלל שאולי בעולם הבא הוא יזכה להיות אפר תחת כפות רגליו, אז אומר הרבי אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו, מתי אדם יכול לראות שם הוי"ה מול העיניים? כשהוא לא, רק כשהוא לא אם אדם יודע שהוא לא, וזה עבודה, זה לא, זה עבודה ל-120 שנה, אדם נולד מגיל אפס, הוא כבר יותר חכם מההורים שלו יותר פיקח מההורים שלו יותר פיקח מכל אחד, בפרט אם הוא חזר בתשובה חזר בתשובה אז ודאי שהוא יותר פיקח מההורים שלו, אז הוא שם את הכובע הפוך ואת המטפחת הפוך, אז גם הבן שם את הכובע הפוך ואת המטפחת הפוך, אז הבן, למה הבן רוצה לשים את המגבעת הפוך? כי האבא הולך עם המגבעת הפוך? עם המגבעת הפוכה? הבן יראה מגבעת הפוכה אז הוא יברח מהאבא הזה, הוא יחפש להיות חופשי ח"ו, אני רוצה עכשיו להיות נורמלי, להיות ילד רגיל, אז ה' מראה את גאוותו וגודלו, אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו, אז אם אדם אדם הוא אין הוא לא, מתי אני מראה את עצמי לבנאדם? מתי אדם רואה שם הוי"ה? רואה שם הוי"ה כשהוא לא, רק כשהוא לא, זה הרבי מביא בתורה, שאם אדם רוצה להיות לא, אדם רוצה להיות אפס, זה רק ע"י שירה וריקודים, רק ע"י שירה וריקודים, חדות ה' היא מעוזכם, הרבי מביא בתורה כ"ב, שאי אפשר לשבור את עזות הגוף, אנחנו מדברים על ענוה ועל השפלות, כמו שמביא בהקדמה לעץ חיים, ר' חיים ויטאל, כולם מדברים על ענוה, תורה לשמה, זה שיא הגאוה, לא די שאתה לא לומד תורה לשמה אתה מדבר על תורה לשמה? אתה לא מתבייש? אתה לא מתבייש שאתה מדבר על תורה לשמה? גם את התורה הזאת אתה רוצה לקחת? גם את התורה לשמה אתה רוצה לקחת? אה, אתה רואה, והאנשים האלה מדברים על תימה וענוה, ותמימים מדברים מענוה מקדושה מלא מאין, עד שנהיים אדמו"רים זה אדמו"ר של אין זה אדמו"ר של ענוה, האדמו"ר הזה מדבר על ענוה, והענוה וכל עסקם הוא רק תורה לשמה, לשמה, איפה הלשמה שלכם? היה בא משיח, נבנה ביהמ"ק, מי שלומד תורה לשמה רואה את משיח, אז השפולער שאל את הרבי, אומרים עליו שהוא רואה את משיח, אז הוא אמר, מה יש אם הוא רואה את משיח? מה קרה? מה, אסור לראות את משיח? מה זה נגד שולחן ערוך? אם יכול לראות את משיח? למה לא? אפשר בבקשה _______ באשמורת הבוקר לבוא, כשעושים ריקוד לפני ותיקין, מתי אתה רואה את משיח? בחצות? למה? אתה יכול לישון טוב, אדוני, למה לך להטריח? אתה חשוב שבשביל משיח צריכים לקום באמצע הלילה, בחצות לילה? מתי יכולים לראות את משיח? כששותים כוס תה, תבוא אלי אחה"צ נשתה כוס תה ביחד אני אראה לך את משיח, טוב אז הוא באמת רצה ללכת, רק הגבאים כבר פחדו שהם יאבדו את הפרנסה, הם ידעו שאם הם ילכו לרבי לראות את משיח, הם יהיו _______ גבאים, הוא עמד להיות חתן למגיד מטראוויצע, ממש הוא כבר עמד להיות חתן, הגאון מוילנא גם כן, הוא כבר עמד ליסוע ליסוע למגיד, השתטחה אמא שלו, השתטחה לפני העגלה, אמרה היא פחדה מזה, אבא שלו _______ נכסים, אותו דבר, ר' עקיבא איגר גם כן כבר רצה ליסוע, הוא פגש את החידושי הרי"ם, אז הוא ראה כזה דבר אז הוא רצה ליסוע לרבי מפשיסחא, הוא אמר מי הרבי שלך? הוא אמר, הרבי מפשיסחא, עמד ליסוע, אז הבן שלו ר' שלמה איגר לא נתן לו, זה היה עכשיו בדיוק עכשיו שמספרים עליו את הסיפורים השבוע, אז הוא אמר איך הוא יודע שהוא לא יודע לפסוק הלכה, אז אחרים ברוך ה' יודעים לפסוק הלכה, רק עם זה שהוא יודע שהוא לא יודע לפסוק, מאחד שהוא יושב, שהוא חושב שהוא יודע לפסוק, אחד שיודע שהוא לא יודע לפסוק, אז הוא מחפש איך להזהר כמה שיותר, לכן אני הולך להיות רב, הוא אומר, כי אני יודע שאני לא יודע לפסוק, עכ"פ גם כן, ר' עקיבא איגר היה הענו הכי גדול בדור, בעולם הליטאי, וגם רואים את זה על הבן שלו, עכ"פ, הבן שלו לא נתן לו ליסוע, אז הנכד נהיה, נהיה ר' לייב איגר, נהיה חסיד, נהיה חסיד של הקוצקער כבר, זה הילודים, אז אנשים אנשים בכל הדורות, גדולי עולם רצו להיות חסידים, זה היה עניין שבאמת היה מגיע משיח, אם היו נהיים לחסידים ______, יכול להיות שזה לא אשמתם שעם ישראל לא היה ראוי לזה עם ישראל הוא לא היה ראוי לזה, כולם הסכימו לוותר על כתר האדמו"רות, הגאון מוילנא הסכים לוותר, ר' שלמה איגר הסכים לוותר, כולם הסכימו לוותר בשביל נקודת אמת, בשניה האחרונה היה עוד איזה עיכוב, אם אדם הוא לא, כל ההתבודדות זה לדעת שאני לא, אני אפס אפסים, זה כל הבעש"ט, אני לא, להגיע לענוה והכנעה מפחד ה' יתברך ובושתו ממנו תמיד, ולא יתבייש מבני האדם המלעיגים עליו בעבודת ה' יתברך, גם על זה _______ על משכבו, בשכבו על משכבו, שידע לפני מי הוא שוכב, מיד כשיעור משנתו יקום בזריזות לעבודת בוראו יתברך ויתעלה, מיד יקום בזריזות ללכת מיד להתפלל, למקוה, להתפלל, המשכים להתחנן לפני בוראו, מן השעות שמשתנות המשמרות, שהם משליש הלילה לסוף שני שלישי הלילה, לסוף הלילה, שהתפלה שאותה תפלה שיתפלל באותן השעות על החורבן ועל הגלות רצויה, האדם צריך לקום באשמורת, וזה שמביא כאן הזוהר חדש מביא כאן תש"ס כת שלישי מלאכי השרת, אז מי מי מי יש לו בקיץ זה יוצא שלש שעות לפני הנץ, אפילו שעתיים לפני הנץ, הזוהר אומר שהשעתיים לפני הנץ הם שייכות ללילה עפ"י הסוד, הכת שלישית עפ"י הזוהר היא רק מתחילה שעתיים לפני הנץ, _______ רק 10 שעות, אז עושים 4, 4, 4, זה נכנס ביום, בחורף אומר הזוהר הפוך, שפה זה נגמר, לפני הנץ מתחיל יום אומר הזוהר שעתיים לפני הנץ בחודש טבת, שהנץ זה בדיוק עשרה ל-7 אז בעשרה ל-5 כבר נגמר הלילה כת השלישית של מלאכי השרת אומרת שירה עד שיבקע השחר אבל כנראה שזה נמשך עוד אפילו שכבר נגמר הלילה אבל כיון שעוד חושך אז הם אומרים עד שיבקע השחר, ברן יחד כוכבי בוקר ויריעו כל בני אלקים, עד שמתחילים ותיקין, ויש חובה לישראל, יש חובה, הוא אומר, זה חיוב, אומר הזוהר חדש, ויש חובה לישראל, בשעה שעולה עמוד השחר לקום ולהתגבר בשירות ותשבחות, זה חיוב, כשעולה עמוד השחר, לקום ולהתגבר בשירות ותשבחות לקב"ה, ולהשתתף בשירתם של מלאכי השרת, מאי טעמא? שמנסבי שירתא בתר מלאכי השרת, כדי להשתתף עם מלאכי השרת, ואז יורד הקב"ה ונהיה אני ולא מלאך אני ולא שרף, והוא מרפא את כל החולים, ואפשר לפעול את כל הישועות, אלה שקמים בבוקר ושרים יכולים לפעול את כל הישועות בעולם, כי ככה, בהתחלה ה' מסר את זה למלאך מיכאל, בתחילת האשמורת, אבל ברגע שקמים ושרים אז הוא אומר, עכשיו אני ארד בעצמי, כי מלאך מיכאל הוא עוד מלאך, הוא לא מוכן את כל אחד לרפא, ואת כל אחד להושיע, הוא אומר, אני בעצמי ארד, ואני כבר ארפא את כולם, אושיע את כולם, אני ולא מלאך אני ולא שרף, לכן ה' לא נתן למלאכים לגאול את עם ישראל, אחד אומר, זה כן ראוי לגאולה, זה לא ראוי לגאולה, אני הולך ואני גואל את כולם, והקב"ה מצוי למטה עמהם, ועל זה נאמר בשערים ימצאנוני, מתי בשערים ימצאנוני? זה אלה שקמים באשמורת הבוקר, ומשתתפים בשירתם של מלאכי השרת, ששרים עד שיבקע השחר, אז כל אלה שמשתתפים בשירתם של מלאכי השרת, אז הם יכולים להביא לעולם את כל הישועות, כל הישועות מביאים אל העולם, וזה וזה שרק ע"י, הרבי מביא ב-כ"ב שאי אפשר, ולבוא לעזות דקדושה זה ע"י השמחה, שאי אפשר לשבור את עזות הגוף, שום דבר לא ישבור את עזות הגוף, לא דיבורים מענוה ולא דיבורים משפלות, זה רק יתן לאדם עוד גאוה, פשוט רק ריקודים, שירים וריקודים ועוד ריקודים ועוד ריקודים, אדם צוחקים עליו, והוא צוחק על עצמו גם כן באותו רגע, מה אני עושה כאן? רוקד כמו תיש, בראשית ברא תיש, אומר הזוהר, אז בראשית ברא תיש, קודם תרקוד תשבור את הגאוה שלך, תהיה מה תהיה מה תהיה מה, לכן הרבי אומר אי אפשר לשבור את הגאוה רק ע"י ריקודים ושירים, שום דבר אחר לא ישבור את הגאוה של הבנאדם, רק כשהוא רואה שכולם צוחקים עליו, לועגים עליו, הוא גם צוחק על עצמו וזה שם מ"ה, שאם אדם רוצה, אחרי זה ה' ברא את ______ כל שבעת המלכים, יש פה חומש, חומש בראשית, גם דברי הימים חומש בראשית, אז כתוב בפרשת וישלח, כתוב אלה, זה גם טוב, זה דברי הימים, זה גם טוב, וגם חומש טוב, כל התורה זה דבר אחד, מבראשית עד דברי הימים זה הכל דבר אחד, זה הכל, רק אתם לא מבינים פשט פשוט, זה הכל פסוק אחד ארוך, זה הכל פסוק אחד ארוך, אין הבדל, דברי הימים, בראשית, הכל זה אותו דבר, אפשר לקרוא בדברי הימים, תראה זה כתוב בבראשית, תקרא בראשית תראה זה כתוב בדברי הימים, זה, מי שאין לו שכל, חושב ש... עכשיו נראה את זה ממש, נראה מה שכתוב בבראשית, כתוב בדברי הימים, אותם המילים, להיפך, מה שאתה לא מבין בבראשית, כתוב בדברי הימים, מה כתוב בספר בראשית? יש פה סיפור יפה על כל מיני מלכים, ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבני ישראל, במלוך באדום בלע בן בעור ושם עירו דנהבה וימת בלע, וימלוך תחתיו יובב בן זרח מבצרה וימת יובב, וימלוך תחתיו חושם, חושם, גם חושם היה שם, חושם _______ וימת חושם, בסוף הוא מת, מסכן, וימלוך תחתיו הדד בן בדד, המכה את מדין בשדה מואב ושם עירו עוית, עוית זה כבר משהו מפחיד, עוית, וימת הדד וימלוך תחתיו שמלה ממשרקה, כל היום היה שורק על כולם, מצפצף על כולם זה הפשט, וימת שמלה וימלוך תחתיו שאול מרחובות הנהר, זה כבר ראשי תיבות מש"ה, כבר ניצוץ משה רבנו, וימת שאול, תחתיו בעל חנן בן עכבור, בן עכבור, וימת בעל חנן בן עכבור וימלוך תחתיו הדד, ושם עירו פעו, ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב, בת מטרד, האשה זה פשוט הטרדה, פשוט הטרדה כמו שקראנו בבן יהוידע, שאחד אמר, הוא לקח אשה נמוכה, הוא אמר למה אשה נמוכה? הוא אמר, הרע במיעוטו, הרע במיעוטו, אמרו, אבל אשה נמוכה היא ערמומית, היא פיקחית, כל מי שיותר נמוך יותר פיקח, קצר קומה מלא עורמה, הוא אמר, אני עוד יותר נמוך ממנה, אני עוד יותר נמוך ממנה, ככה כתוב בבן יהוידע זה, קראנו את זה לפני שבועיים, אז עכ"פ בת מטרד, שהאשה היא בת הטרדה מי שיכול להסתדר בלי אשה זה יותר טוב, בחורים לא יודעים שצריכים לעשות קריעה כשהולכים להתחתן, לשבת שבעה, מחכים כבר להתחתן הם לא יודעים כמה הם מאושרים שהם עוד לא התחתנו, אז אמרנו שבראשית ודברי הימים זה הכל אותו הדבר, למה זה אותו הדבר? כי תראו הכל כתוב בדברי הימים, דברי הימים א' פרק ב', הכל בדברי הימים דברי הימים א', כן זה פרק א', ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך בני ישראל, בלע בן בעור ושם עירו דנהבה, וימת בלע וימלוך תחתיו יובב בן זרח מבצרה, וימלוך תחתיו חושם מארץ התימני, פה כתוב חושם יובב, יש כל מיני שינויים, אם ה' יתן לנו לחיות, אז נוכל להספיק ______ כל השינויים, וימת חושם וימלוך תחתיו הדד בן בדד, הדד בן בדד, בדר, הדד בן בדר, המכה את מדין בשדה מואב, ושם עירו עוית, אז פה כתוב הפוך, ה-י' לפני ה-ו', כל זה עמק המלך יסביר, וימת הדד, וימלוך תחתיו שמלה ממשרקה, שמלה וימלוך תחתיו שאול מרחובות הנהר, וימת שאול וימלוך תחתיו בעל חנן בן עכבור, הוא היה בעל חנן, כאן לא כתוב בן עכבור, שמה כתוב שהוא היה בן עכברים, פעמיים בן עכבור, כנראה דברי הימים כבר לא רצה להזכיר את זה בעל חנן מספיק לנו שכם בן חמור, לא צריך להיות בן עכבור, אז כאן כתוב, כאן דילגו על בן עכבור, בפעם השניה כתוב, _______ נזכר פעמיים, בעל חנן וימלוך תחתיו הדר, פה כתוב הדר, הדד, ושם עירו פעו, ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב, עכשיו יש פה שינוי מפתיע, שינוי נורא ואיום בדברי הימים, כי אנחנו לומדים שהדד לא מת אף פעם עפ"י הסוד הדד לא מת אף פעם, לא מת, חי לעולם, לא כתוב וימת, לא כתוב וימת, הוא לא מת, שיעקב לא מת, לכן לא כתוב וימת, אבל דברי הימים הוא אומר הוא כן מת, פה כתוב שהוא כן מת, וימת הדד ויהיו אלופי אדום אלוף תמנע אלוף עליה אלוף יתת, אז מה קרה? איך הוא מת פתאום? אמרנו שהוא לא מת, ומי זה ההדד הזה? אז מסביר האר"י הקדוש ששבעת המלכים, הדד הוא כבר מלך שמיני, פה כתוב הדד ושם כתוב הדר, בבראשית כתוב הדר, גם פה כתוב הדר, כי הדד זה מלך ה... כתוב מלך בלע, יובב, חושם, הדד זה בן בדד זה הרביעי, אז הרביעי הזה, הרביעי הזה כתוב פה פעמיים, גם על השני כתוב הדד, ואילו בפרשת וישלח כתוב על האחרון שהוא השמיני, כתוב הדר, לא כתוב הדד, כתוב הדר, כתוב הדר, מי זה ההדר הזה? למה בסוף הוא כן מת? הרי אנחנו הבנו שהוא לא מת, אז מסביר האר"י הקדוש ככה, שבהתחלה ה' ברא את כל העולם, כל העולמות עם שם ב"ן ולא היה דכר ונוקבא, ה' לא עשה דכר ונוקבא, כיון שלא עשה דכר ונוקבא, אז אומר, אומר, אומר ר' נתן, מסביר את זה, בחושן משפט חלק ב', הוא מסביר כיון שלא היה דכר ונוקבא, חושן משפט, ר' נתן אומר שאפשר להבין עץ חיים רק ע"י ליקוטי הלכות, מי שלא לומד ליקוטי הלכות אין לו שום השגה בעץ חיים, רק לבד תדע את הליקוטי הלכות, ר' נתן מסביר כאן בדף קכ"ב מסביר ר' נתן, קכ"ב עמוד ב', אז אחרי שה' יתברך צמצם את אלקותו לצדדים, נעשה חלל הפנוי, ואח"כ המשיך לתוכו אורו בדרך קו ישר, וזה האור מאיר בכל העולמות כולם, וזה האור נמשך לתוך כלים, נהיה כלים, זה השבעה מלכים, כי המלך הראשון כולל חכמה בינה ודעת, ועיקר התהוות הכלים הוא מהתהוות האור שבכל מקום שהאור רחוק ביותר משורשו בחינת אינסוף נתהווה האור יותר עד שנתהוו בחינת כלים, והתעבות האור הוא מחמת הצמצום של החלל הפנוי, כי אם לא היה חלל הפנוי היה הכל אינסוף, _______ אינסוף, ה' עשה חלל ובחלל הזה אדם לא רואה את האלוקות, רק אם הוא יהיה אין, אז הוא רואה שהכל זה אלוקות, וריחוק האור והתקרבותו לאינסוף כידוע, והכלל שעיקר הכלים הם בחינת הצמצומים והתעבות האור שנמשך ע"י תחת הצמצום של החלל הפנוי, נהיה כזה ריבוי אור כי לא היה דכר ונוקבא, לא היה דכר ונוקבא, אז לא היה ענוה, מחמת ריבוי האור, לא היו הכלים יכולים לסבול האור, ונשברו ונשברו, כמבואר כל זה בעץ חיים, כל הכלים נשברו, שער השבירה, זה כמה פרקים, כמעט כל העץ חיים מדבר על זה, על שבירת הכלים, עכשיו אנחנו מתקנים את השבירה, עד אז לא היה קליפות, לא היה דכר ונוקבא, לא היה קליפות, הקליפות זה רק כשיש דכר ונוקבא, אז יש קליפות, לסגור את העיניים צריך ללכת ברחוב עם עיניים עצומות, כי אז שורפים את הקליפות, כל ניצוץ צועק אל תסתכל עלי, תשרוף את הקליפה מעלי, אז אני אוכל להשתחרר מהקליפה שהיא כבר 5755 שנה, וכל אחד ואחד, וכל הכלים התחילו לצעוק, אומר ר' נתן, כל כלי אמר, כל ספירה אמרה, אנא אמלוך, החסד אמר רק שיהיה חסד בעולם, גבורה אמרה, רק גבורה בעולם, וכל כך מרדו נגד ה' יתברך, כל אחד אומר, אנא אמלוך, לא היה דכר ונוקבא, כיון שכל אחד אמר אנא אמלוך, חשב שהוא יותר חכם מהשני, יותר חכם מהקב"ה, אז כל הכלים נשברו, כל הכלים נשברו ולא היה שום אפשרות, רק להוציא אור חדש, שנקרא אור מ"ה, אור מ"ה זה הביטול, המח של הביטול, את המח הזה של הביטול אומר הרבי, תורה קל"ה, יכול לקבל רק מי שיש לו מ"ט שערי חכמה, רק מי שיש לו מ"ט שערי בינה, אז הוא יכול לקבל את המח של הביטול, משה היה לו מ"ט שערי בינה, אז הוא זכה למח של הביטול, אם אדם לא לומד, אז הוא חושב שהוא הכי חכם מכולם, הכי פיקח מכולם, אז ב-קל"ה מסביר הרבי שהאדם צריך לדעת, לקבל מ"ט שערי בינה, זה נקרא מח של ביטול, כי אקח מועד אני מישרים אשפוט, וזה מגלים ביום טוב, עוד מעט יהיה חג השבועות, עוד שבועיים שלשה שבועות, _______ שבועיים עכשיו, _______ כבר שבועיים, להנצל מגדלות, לכבד את הימים טובים, עוד שלשה שבועות עוד 21 יום, לכבד את הימים טובים ולקבל יום טוב בשמחה ובהרחבת הלב כפי יכולתו, כי משה רבנו עליו השלום, ע"י שזכה למ"ט שערי בינה כיון שזכה למ"ט שערי בינה זכה להיות ענו מאד מכל האדם, וביום טוב כל הספירה זה הכנה לקבל את המוחין של הענוה והשפלות, הרבי אומר בתורה ע"ב שזה רק זה יהיה העולם הבא, כשאדם יקום בתחיית המתים יקום רק כמה ענוה היה לו, כמה שפלות היה לו, זה מה שיקום כמה שפלות היה לו, קצת שפלות יהיה כזה קטן, ככה שפלות יהיה כזה גדול, ככה שפלות יהיה כזה גדול, כמה שפלות זה יהיה הגובה שלו, וכשבאים לצדיק הוא אומר מקבלים רק לקבל שפלות, אתה הולך מהדרשה של הצדיק, ולא שמעת ולא קיבלת שפלות, סימן שלא שמעת שום דבר, היוצא מכל הנ"ל, שבא אצל הצדיק האמיתי ושומע מפיו תורה, נמשך עליו בושה ושפלות גדול, וזה סימן שהיה אצל צדיק האמיתי, בושה ושפלות, כששומע מפיו איזה דבר תורה, ע"י התורה שקיבל מהצדיק, קיבל בושה, בושה זה מתן תורה, בושה זה תשובה, בחינת שפלות של משה רבנו, _______ כל אבר ואבר, להרגיש בושה באמת, אבל אם אדם לא קיבל בושה, סימן שלא שמע שום דבר, לא שמע כלום, וכדי לקבל בושה, הרבי אומר, צריך שיהיה מח מהיר וחריף, ראית איש מהיר במלאכתו, רק מי שיש לו מח מהיר וחריף יכול לקבל בושה, אדם אין לו מח, אז זה כמו אותו אחד שפינה את הזבל, רק אני מפנה את הזבל, אדם עוסק בפינוי הזבל, הוא אומר, רק אני היחידי שמפנה את הזבל, והוא סוד המלך השמיני, אז אור מ"ה יוצא מן המצח, והוא סוד המלך השמיני, כי לא מת כמו אחרים, כתוב לא מת? הוא כן מת, למה אתה אומר הוא לא מת? כתוב בעץ חיים לא מת, כתוב כן שהוא מת, וימת הדר, הוא מת, מסכן, למה לא מת? לא, הוא לא מת לא מת לא מת לא מת, מה זה לא מת? ועוד איך מת, כמו אחרים, אדרבא הוא מתקן את כולם, והוא לומד, מתקן את השבעה מלכים שמתו שקודמים אליו כנ"ל, ו_______ המלכים האלה של פרשת וישלח, ובארץ אדום, כי איך שיצא המלך השמיני, התחיל לברר מכל המלכים הקודמים,התחיל לחלק אותם, לחתוך אותם לשניים, כל אחד, לא היה דוכרא ונוקבא, אז כל מלך התגאה, אם אין דוכרא ונוקבא, אז אדם הוא בשיא הגאוה, הוא לבד, הוא לבד מושל בבית, כל איש סורר בביתו, הוא סורר על כל העולמות, אין מי שיגיד לו דיעות, אדם מתחתן, רוצה לברך את עשו, דוחפים לו את יעקב, איפה כל איש סורר בביתו? איזו חוצפה זאת, הוא רוצה לברך את ישמעאל, דוחפים לו את יצחק, וירע הדבר מאד מאד, חוצפה כזאת, מאד מאד כתוב, לא סתם, מה האשה מתערבת לי בעניינים שלי? אשה טיפשה מטופשת, כתוב וירע הדבר מאד, זה ממש חוסר דרך ארץ, פרשת וירא, וירע הדבר מאד בעיני אברהם, צרות עין כזאת? זה ילד מותק חומד, בובה'לע, זה שנולד מאשה שניה צריכים לגרש אותו, וירע הדבר מאד, ה' מחליט אתה אברהם, אתה יצחק, אתה יעקב, הכל טוב ויפה, יש שמה זוהר שיר השירים, הכרך האחרון, זוהר שיר השירים יש שם, זוהר חדש, שיר השירים יצא כרך האחרון, זוהר חדש, שיר השירים, אז הוא מביא, זה לא פשוט, אברהם יצחק יעקב, זה בכלל לא פשוט, כתוב "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ", זה לא דברים פשוטים, אסור לדבר על אברהם מותר לדבר על אברהם? על יצחק על יעקב? אי אפשר לדבר עליהם, אי אפשר לדבר עליהם, יש שם זוהר חדש, כתוב שם יש שם, ראיתי את זה מקודם, כשאמרתי להביא את זה שם שיר השירים, לפי הסדר זה הספר האחרון צריך להיות, הוא אומר, אז זה לא פשוט, לדבר על אברהם, _______ אני לא מתמצא בזה, יש שם זוהר חדש עם הסולם, פירוש הסולם, אולי נמצא את זה תוך 5 דקות, זוהר חדש עם הסולם, כל הלהראות לאדם שהוא לא יודע שום דבר צריכים להיות בקי בכל הדפוסים, שיר השירים, לא זה, גם לא זה, יש זוהר עם פירוש הסולם, לא מצאת? זה לא, אולי כאן, זוהר יפה, הכרכים היפים שמה, הכרכים האלה כמו הכרך הזה, כמו הכרך הזה, יש שם בסוף כאלה זוהרים, אז זה הדוגמא, או, אתם רואים? כזה דוגמא, יש שיר השירים גם כן, זה ט' אז יש י', או, מצאתם? יופי, אסור ליפול ביאוש, רואים שאנחנו ברסלבים אנחנו ברסלבים, אז כתוב בספר מר' המנונא סבא, הזוהר זה העתקה של הרבה ספרים, אל תחשבו שהכל זה רק ר' שמעון, כמו ר' המנונא סבא, ויש כל מיני צדיקים, ר' יודא סבא, צדיקים קדמוניים, אז בספרו של ר' המנונא סבא כתוב, "בראשית" סוד אדם ואשתו, "ברא" אברהם ושרה, "אלקים" יצחק ורבקה, "את" יעקב רחל ולאה, אז זה לא פשוט בראשית, מה זה בראשית? זה אדם וחוה זה בראשית, מה זה ברא? מי ברא את העולם? אברהם ושרה, מה זה אלקים? ה' ירחם, אני לא רוצה להגיד לכם, אסור להגיד שם של אפיקורס, אבל "את" אפשר להגיד, אז "את" זה יעקב רחל ולאה, אז בקיצור, זה לא פשוט, אברהם ויצחק לא פשוט, אבל ה' ראה שאחרי שהיה כאלה מרידות, כאלה וכאלה, כל הכלים התפוצצו, פחד שגם אברהם יתפוצץ, גם יצחק יתפוצץ ח"ו אדם פתאום רואה שהוא שולט לבד בעולמות, אין לו אשה, הוא עושה מה שהוא רוצה, רוצה לברך את עשו, מברך את עשו, רוצה לברך את ישמעאל, מברך את ישמעאל, ה' ברא לו עוד אחד, חתך חתיכה קטנטונת, פיצפונת, ממש הצלע זה ממש נקודה, עפ"י סוד האשה זה לא יותר מאשר נקודה קטנה, אולי מיקרוסקופית אפילו, אפשר לראות את זה במיקרוסקופ, זה כמו חיידק, זה חודר ככה, זה הורס את כל הבנאדם, כמו חיידק, זה אוכל אותו, ומכרכס אותו ומהרהר אותו, באמת האשה זה רק דמיון, זה לא קיים בכלל, אבל זה משהו מיקרוסקופי, מיקרוסקופי זה לא נותן לו לברך את עשו, לא נותן לו לברך את ישמעאל, עושה לו חורבן בבית, מחריב לו את הבית, ה' ראה שמקודם היו הכלים, רק 7 כלים, לא היה דוכרא ונוקבא, לא היה דוכרא ונוקבא, אז זה לא עסק, כל הכלים התפוצצו, כל העולמות נשברו, אם הוא יברא את אברהם בלי שרה, אם אברהם יתחיל ללדת ילדים בלי שרה, אז הוא יברך את ישמעאל, קודם יצא לו ישמעאל, אחרי זה יצחק, אז הוא יגיד, ישמעאל זה הבכור, מה פירוש? אחרי זה יצחק ילד לבד ילדים בלי רבקה, אז הוא ימשיך גם כך לעשות, אז עשו יצא ראשון יעקב אחרון, הוא יברך את עשו, צריכים לברוא משהו מיקרוסקופי קטנצ'יק שלא רואים בעיניים, זה רק מן דמיון כזה, אבל זה קיים, בכל זאת זה קיים, יש איזה בזה אלוקות וזה כל הזמן רודף אחרי הבעל, כמו טיל אחרי מטוס, שאי אפשר להתחמק מזה, טיל כזה משוכלל, כל הפטנטים לא עוזרים להתחמק מזה, כל קו עוטף את הבנאדם, בנקודה שהוא בכלל לא מצפה לה, אז ה' ראה שאין שום ברירה, צריכים לברוא, לברוא משהו חדש, כולם היו בלי נוקבא, עכשיו נברא, נברא את הדר, כתוב בבראשית זה הדר, כאן כתוב הדד, אז שם עירו פעו ושם אשתו מהיטבאל ונבראה לה אשה שהיא מהיטבאל שזה מורכב, מהיטבאל זה בדיוק מ"ה ב"ן, מ"ה, מ' ה' ו-ל' ו-י' זה 40 ט' ו-א' זה 50, ב' זה 52, בדיוק שם מ"ה ב"ן, וזה מורכב משם מ"ה מ"ה ב"ן, ועכשיו צריך שפלות עצומה להתבטל לאותו דבר מיקורוסקופי, שזה נקרא אשה, שבאמת זה לא קיים, זה לא רואים את זה, רק היצר הרע עושה איזה מציאות כזאת, כשנדמה שאנחנו רואים בנאדם אבל זה לא קיים בכלל, אבל עכשיו, אין עדיין עולם התיקון, אז זה קיים, ועוד איך קיים, וכל הקליפות מתלבשות על זה, אדם עובר ברחוב, אז הוא נכשל באינסוף הרהורים וזה יורה עליו אינסוף שדים ורוחות, זה יורה עליו, זה מין תותח כזה משוכלל שיכול לירות מיליון כדורים בשניה אחת, את כל הקליפות בעולם זה משפריץ על הבנאדם כשהוא רק פותח את העיניים לא עלינו, ואם להיפך, אם הוא סוגר את העיניים אז כל הקליפות צרות מזה, ומשתחרר הניצוץ האלקי ונהיה איזה תיקון חדש בעולם, כמו שמביא שם, בפרשת מקץ מביא היכל הברכה יש פה היכל הברכה, היכל הברכה פרשת בראשית, מביא שם בפרשת מקץ, הוא אומר שכל ניצוץ צועק צועק, אדם הולך ברחוב, צועק אל תסתכל, אל תסתכל, היכל הברכה פרשת מקץ, הוא מתאר, כשעובר ברחוב הניצוצות האלוקיים שמכוסים באינסוף קליפות, זה אינסוף קליפות, כי זה יורה אינסוף קליפות על הבנאדם, אבל, והניצוץ האלקי שמוטמן שם, שאומר רק תלך ולא תסתכל, אז אתה מוריד לי את כל הקליפות מעלי, איך שהוא מתאר את זה, ממש צורה חיה, צריכים לקרוא כל פרשה עם היכל הברכה, זה אור אחר לגמרי, א' זה טוב בתור הקדמה לעץ חיים, אחרי זה אפשר להבין מה שהעץ חיים מדבר, כי רק חוזר כל הזמן על כל העץ חיים, חוזר עץ חיים, הוא אומר ש_______ גדל על העץ חיים _______ בעל פה והוא מתפלל שאנשים, _______ ילד, הוא צריך ללמוד עץ חיים, הוא לא, הוא רואה שיש לו יצר הרע, אחרי זה כבר צריכים לחכות לגיל 50, אז הוא מביא כאן בפרשת מקץ, המתאר מתאר תיאור, שאדם הולך ברחוב, איך שהניצוצות צועקים אליו אל תסתכל, אל תהרוג אותי, אל תשים עלי עוד קליפות, אל תשים עלי עוד קליפות, וכל לימוד שאתה לומד זה כדי לעבור ברחוב, כי ברחוב יש יצרים יותר גדולים ממה שבישיבה, _______ עליהם, ואתה עכשיו למדת והתפללת כדי שתוכל לעבור ברחוב עם עיניים סגורות ועי"ז כל הניצוצות שמוקפים באינסוף קליפות הם יוכלו להשתחרר עכשיו, אם תזכה לזה, אז הם יוכלו להשתחרר, ותדע, הוא אומר, אל תחשוב כשאתה יוצא לרחוב אז גמרנו, עכשיו יוצאים לרחוב, קצת מנוחה, כבר מ-6 וחצי כאן מטרטרים לנו במח, כבר 5 שעות, רבש"ע _______ כאלה בית משוגעים, זה ממש בית משוגעים, 5 שעות, כל המקומות _______ חצי שעה, אין היום תחנון כולם כבר, עכשיו קמים מהשינה, ברוך ה', רצים למקוה, ב-9 כבר גמרו את התפלה לוקחים סנדויץ', רצים לכולל, לומדים את הגמרא עם הסנדויץ' בפה וגמרנו, וככה נהיים באמת גאונים, ככה נהיים באמת גאונים, ופה, ופה, עוד לא גמרו, עוד לא גמרו לטרטר במח, אלא באמת, הכל זה לימוד, איך לעבור את הרחוב, איך לעבור את הכביש, זה לימוד עצום, יותר מסוכן מאלף מכוניות שנוסעות 200 קילומטר לשעה, אפילו לא _______ כשהן מגיעות אליך, ועתה, אחי, דע וראה, דע וראה, כל אחד יראה בסוף פרשת מקץ, פה זה, זה חיזוק עצום לקרוא את זה לפני שיוצאים לרחוב, היום צריכים לקרוא את כל הספרים בעולם, עכשיו יהיה היארצייט שלו ביום רביעי, זה יהיה לעילוי נשמתו, שהרבי יתקן אותו בזכות שחסידי ברסלב לומדים את הספרים שלו, שיזכה להיות אצל הרבי, ועתה אחי, דע כי לאו דווקא תפלה ותורה זה העבודה, ושמה צריכים להתגבר על המחשבות הזרות אלא אפילו כל היום, כל היום, בכל אדם, בכל בריה, _______ שהוא מפתה אותך, איזה אשה מפתה אותך, זה מפתה אותך, תתגבר, תתגבר, תהיה כמו משה רבנו, כמו יוסף הצדיק, בשווקים ברחובות, איפה שאתה עובר, אבקשה את שאהבה נפשי, שם יש לי תוצאות, אנשים מכוסים באינסוף קליפות כבר 5755 שנה, משבעת אלפים לבריאת העולם, ואתה חייב להעלות את הניצות המשוקע בעמקי הקליפות וזה _______ אתה פתחת את העיניים, ואם אתה סגרת אז הם התבטלו, חופשי, רואה שלא מסתכלים עליו, באותו רגע הוא מקבל שבץ הוא מת, הדתיים מסתכלים עלי, אלה הדתיים הצבועים, החופשיים מסתכלים כשאתה מסתכל עליהם, הם לפי זה יודעים אם אתה צבוע או אמיתי... כשאתה לא מסתכל עליהם אז הוא מקבל באותו הרגע חלישות הדעת, כמו אותו אחד שצם כל השבוע, לא הסתכלו עליו, קיבל שבץ על המקום, חצי שבץ, החופשי רואים שלא מסתכלים עליו רוצה להתעלף תמיד בחומה צועקות כל החופשיות, למה לא מסתכלים עלינו? אנחנו לא בני אדם? לא מסתכלים עלינו, לא תסתכל אז הם יעשו תשובה, הם יבינו שהם לא בני אדם, עכשיו הם לא בני אדם, תתחילו להיות בני אדם, תתחילו להיות בסדר, אז תבינו למה לא מסתכלים עליכם, יפלו הקליפות מכם, אז יתגלה הניצוץ האלקי, שהוא, כל אחד יש ניצוץ מרבקה משרה, מעמקי הקליפות, ומונח עליו גל של אבנים וצרורות, והוא לא יכול לזוז מהמשא הכבד, כל אלה שמהלכים ברחובות, עם הקליפות הנוראות שסובבים אותם, יש שם ניצוצות קדושים משרה מרבקה מרחל ולאה, הניצוצות צועקים, אל תסתכלו! אם לא תסתכלו תשחררו אותנו, הניצוצות צועקים עליך, כמשא הכבד המונח עליו, והוא צועק, הוי אחי, תרחם עלי, אל תסתכל, כבר מסתכלים עלי חמש אלף שנה, לכן אני אסור בכאלה קליפות, וכל הסתכלות עשו עלי עוד קליפות, אתה, רק לא תסתכל, כל הקליפות יסורו ממני, והניצוץ צועק הוי אחיי, תרחמו עלי, תוציאני ממאסר, כלתה כבר החיות שלי, אני בעינויים 5755 שנה תרחם עלי אל תסתכל, אל תסתכל, תלך עם טלית על הראש, תלך עם הידיים על העיניים, כמו ש_______ מר' שמואל שפירא, רק בגלל שהוא היה עם ידיים על העיניים, היה שם את הידיים על העיניים יחשבו שהראש שלך כואב, יש לך כאב עיניים מה יש? תיקח משקפיים, תפייח אותם, יש אינסוף אפשרויות, והניצוץ צועק, והניצוץ צועק אוי אחי, תרחם עלי, תרחם עלי, תוציאני ממאסר זה, כבר כלתה החיות שלי, תראה מה שעשו לי 5755 שנה, כמה קליפות שמו עלי, ויש לך חיות מאור אינסוף, אתה מחיה את כולם, ויזהר האדם להיות גיבור כארי, גיבור כארי כשהוא הולך ברחובות, יותר גיבור מאשר בישיבה, בשווקים וברחובות, יבקש טרפו, והוא חייב להגיד בשבילי נברא העולם, ואני צריך עכשיו לגאול את כל הניצוצות, שהולכים פה מיליוני ניצוצות, ואני רק מ-לא להסתכל, ככה הניצוצות האלה יגאלו, ויהיה העולם חדש, תהיה בריאה חדשה, בשבילי נברא העולם במלואו, ועלי עומדים כמה עולמות, ועלי עומדים כמה עולמים לאלפים אלפים אלפים עולמות אתה יכול לגאול עכשיו מיליוני רבבות בלי סוף עולמות, אם אתה לא תסתכל, כי עוברים שם ברחוב בלי סוף קליפות, וכל הקליפות האלה יפלו, ויתגלו בלי סוף ניצוצות קדושים, ועליו עומדים כמה עולמות לאלפים, וצריך בלב טהור ללכת ברחוב בשמחה, להדבק בשם הוי"ה כשהוא הולך ברחוב, להדבק עכשיו באור אינסוף הרואה את הכל, ולדעת כשהוא הולך ברחוב הוא בסכנה הכי גדולה שבעולם, או שיעלה את הניצוץ הקדוש, או שהקליפות יעלו את הניצוץ הקדוש ויפילו אותו לשאול תחתיות ומתחתיו עוד יותר, לכן יתגבר בכל הכח ולא יתן לקליפות למשוך אותו למקום הקליפות, ויתגבר עליו וישים טלית על הראש, ויקח משקפיים מפוייחות, ולשים את הטלית על העיניים, לא יקרה שום דבר, הוא ילך עם ראש כפוף, לא יקרה שום דבר, ויתגבר מאד, ויעשה עצמו לגדול הדור, כשאתה הולך ברחוב תדע אתה גדול הדור, כמו שר' שמואל שפירא לא הסתכל, גם אתה לא תסתכל, כל העולם עמד על ר' שמואל שפירא, ר' שמואל שפירא הלך מן העולם התחילו סכינים, תותחים, אקדחים, טילים, הוא החזיק הוא החזיק את כל העולם הוא החזיק, עם הקדושה שלו, ברגע שהוא הלך, נהיה תוהו ובוהו, נהיה חורבן העולם, עכשיו אנחנו צריכים עוד שמואל שפירא אחד כזה, אז אתה הולך ברחוב תדע שאתה גדול הדור, אתה הרב שמואל שפירא, אסור לך להסתכל, פעם אז הוא הלך למירון, אמרו ר' שמואל, אתה יכול כבר להסתכל, אין פה שום דבר, הוא אומר אין דבר כזה אין שום דבר, אתה לא יודע מאיפה יכול להגיע לך משהו, אז כל אשה, הוא אומר, זה טיל, אחרי זה יהיו טילים מזה, את המילים האלה הוא אמר, אז כשאתה הולך ברחוב תחזיק את עצמך לגדול הדור, ותתבייש להסתכל, ותדחה את כל המחשבות הרעות, שמפתות אותך להסתכל, ותלך ברחוב עם אהבה ויראה, עם לב טהור ושמח, אתה הולך לעשות מצות בוראו לשחרר את הניצוצות הקדושים, שכבר אלפי שנים הם מכוסים בקליפות נוראות, ויעורר עצמו לאהבה גדולה וליראה בהולכו בלב טהור ושמח, לעשות מצות בוראו בשמחה, ולדבק עצמו בדביקות עצום באהבת בוראו וקונו אחי, אחי, חוס על נפשך היקרה, חלק אלוק ממעל שתשחרר את החלק אלוק ממעל, את האלוקות ממש, ולא תתן _______ מחשבות ואהבות זרות, והיצר אומר, לא, מי אתה, מה אתה? אתה עייף, נתנו לך בראש 5 שעות כבר, מ-3 וחצי בבוקר, עכשיו קצת תשתחרר, תהיה קצת בהרפיה, תלך עם עיניים פתוחות, חס ושלום, לא, כל מה שלמדת, כל החמש שעות הזה כדי שתלך ברחוב עם עיניים עצומות, זה כל המטרה, זה כל המטרה זה כל המטרה, אז כיון שכבר נברא דוכרא ונוקבא, והאשה זה ניצוץ אלקי באמת מיקרוסקופי בהתחלה, שלא רואים אותו בכלל, רק זה מוקף באינסוף קליפות, וזה עושה את כל הגודל הזה, שני מטר גובה, זה מיליוני טריליוני קליפות, זה רק ניצוץ אלקי סמוי מן העין בכלל, ברגע שאנחנו לא מסתכלים נופלים הקליפות והרצון מתחיל להתעורר, ואז לא היה ברירה, אלא לחתוך את כל הספירות לשתיים ולהתחיל לפרק את זה לספירת מ"ה ו-ב"ן, וה-מ"ה התחיל לברר בירורים ונהיה כל העולמות שניים, התחלקו לשניים, ואז נהיה, הקליפות הנוראות התחילו להדבק בעיקר בצד השני, והתחילו לסובב עוד קליפה ועוד קליפה ועוד קליפה, וכל חטא וכל הרהור וכל מחשבה רעה הרימה איזה עוד קליפה, וזה שם אשתו מהיטבאל בת מטרד, שהיא רק מטרידה את הבנאדם ורק רודפת אחריו, כמו טיל אחרי מטוס, רק מפוצצת לו, אל תברך את עשו, אל תברך את ישמעאל, כל היום רק מטרטרת לו, ורק ע"י שם מ"ה יכול להיות היחוד בין איש ואשתו, רק ע"י שם מ"ה, כי _______ הבן עם הבת, ועכשיו הם מחולקים לשניים, מחולקים לשניים, והוא צריך לתת לה, רק ע"י שם מ"ה, הוא רק יכול להאיר באשתו, להאיר את ה-רכ"ד דורות, אז להאיר את ה-רכ"ד דורות, זה רק ע"י שם מ"ה של הבן זכר, והיא צריכה, והוא צריך רק כשהוא ב-מ"ה, בביטול, אז הוא יכול להאיר בה, אז הוא יכול להאיר בה, אז הוא יכול להאיר בה, ועכשיו ועכשיו העולם מתנהג רק ע"י בחינת, הבחינה הזאת, כמו שקראנו בבראשית, הדר, וימלוך הדר, כמו שקראנו כאן בבראשית וישלח, וימת, וימת בעל חנן בן עכבור, וימלוך תחתיו הדר ושם עירו פעו, ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב, מהיטבאל בת מטרד בת מי זהב, עכשיו העולם מתנהג עם ההנהגה הזאת, עד שלעתיד לבוא אומר האר"י, שם מ"ה יברר את הכל, שם מ"ה זה הביטול הגדול, ואז, כש-מ"ה יגמור, יברר את הכל, יחיו כל המלכים ויתבררו לגמרי