תמלול מקורי — שיעור 96

בס"ד קלטת 96 בוקר יום ב' פר' מטות מסעי, כ"ג תמוז תשנ"ז - בישיבה בעיר העתיקה בוקר יום א' פר' דברים, כ"ט תמוז תשנ"ז - בישיבה בעיר העתיקה שיעור א' ובזה יתבאר כל דברי המדרש המובא לעיל וזה לשונו רבות אנחותי ולבי דוי אתה מוצא שבדבר שחטאו ישראל בו לקו בו מתנחמים חטאו בראש לקו בראש ומתנחמים בראש חטאו בראש שאמרו נתנה ראש ונשובה מצריימה לקו בראש דכתיב כל ראש לחולי וכל לבב דוי מתנחמים בראש שנאמר ויעבר מלכם לפניהם וה' בראשם חטאו באוזן לקו באוזן מתנחמים באוזן חטאו בעין לקו בעין מתנחמים בעין חטאו באף לקו באף מתנחמים באף חטאו בפה לקו בפה מתנחמים בפה חטאו בלשון לקו בלשון מתנחמים בלשון חטאו בלב לקו בלב מתנחמים בלב חטאו ביד לקו ביד מתנחמים ביד חטאו ברגל לקו ברגל מתנחמים ברגל חטאו בהרהור ולקו בהרהור מתנחמים בהרהור חטאו בזה לקו בזה מתנחמים בזה חטאו באש לקו באש מתנחמים באש חטאו ביש לקו ביש מתנחמים ביש חטאו בכפליים לקו בכפליים מתנחמים בכפליים שנאמר נחמו נמחו עמי יאמר אלקיכם עד כאן לשון המדרש באיכה והדברים מאד תמוהים, והכוונה היא כזאת עיקר הפגם שנחרב ביהמ"ק 1900 שנה לחורבן ביהמ"ק זה מה שפגמו בצדיקי אמת ויהיו מלעיבים במלאכי האלקים אנשים לא רוצים להאמין שיש צדיק בכל דור שהוא מנהיג את כל העולם ויש צדיק בכל דור שדרכו הולך הכל והוא מעביר את כל הברכות וכיון שאדם רחוק בצדיקי אמת לכן נחרב הבית עיקר החיות והתקוה הישועה והנחמה מכל הצרות זה רק הצדיק אפילו ביהמ"ק היה מוחל עוונות שהיה שמעון הצדיק כשהיה שמעון הצדיק אז כל יו"כ חוט השני היה מלבין אחרי שנפטר שמעון הצדיק אז פעם כן פעם לא 40 שנה אחרונות בכלל לא יוצא שאפילו כשיש בימ"ק העיקר זה הצדיק איך ידעו מי זה הצדיק שמאיר את ביהמ"ק מי הצדיק שממשיך את הקדושה לביהמ"ק אז בן אדם יכול לכפר את העוונות אם לא יודעים מי זה הצדיק אז לא עוזר בימ"ק ל"ע עד שהוא נחרב ומשמע בתורה אז זה הצדיק שכולם חיים רק ממנו והוא הידיים של כולם והראש של כולם והלב של כולם והמח של כולם והאצבעות של כולם החוטם של כולם והפה של כולם והלשון של כולם וכולם מקבלים את החיות רק ממנו שאדם יודע מכזה צדיק אז הוא יכול לחיות ואז יכול להמשיך חיות לעולם חיות לביהמ"ק וחיות לכל הנבראים דומם צומח חי מדבר כשאדם לא יודע מי הצדיק אז העולם נחרב וארבע יסודות מתפרקים והעולם מתפרק או האש גוברת ושורפת או המים גוברים ומציפים את העולם הארץ גוברת והיא רועדת ובולעת את הכל או באים רוחות טייפונים והוריקנים ומחריבים את הכל ברגע שאדם לא יודע מי זה הצדיק אז אין מי שיאזן את ארבעת היסודות אז כל הזמן מתגבר יסוד אחר והוא מחריב את העולם אבל זה הצדיק שהוא הפרסום שעליו נאמר ויוסף יפה תואר ויפה מראה זה הצדיק הוא יתום ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה זה ר"ת יתום וזה הוא יתום הוא נעלם לגמרי בכלל לא יודעים ממנו כי כי שבטי ק"ה זה היה ראובן שמעון לוי יהודה שבטי י"ה שיש לנו את שערי ירושלים בירושלים יש לנו בדיוק 12 שערים ועל כל שער ממונה שבט אחר בן אחר של יעקב שכל אחד צריך שיכנס בשער שלו בשער השבט ששייך לו וראובן בודק כל אחד אם ראוי להכנס ושמעון בודק כל אחד אם ראוי להכנס ולוי בודק כל אחד אם ראוי להכנס ויששכר בודק כל אחד השבטים __________ אם ח"ו שעשו עבירה או איזה חטא והכל דברים נעלמים לגמרי כשמדברים אלינו אנו חושבים שזה דברים פשוטים שכל אחד רוצה להיות הוא המושל ורוצה להעלים את השני להעלים את חברו וחושב שהוא יכול להנהיג את העולם ומזה באים כל החורבנות כל חורבן ביהמ"ק ברגע שמעלימים את הצדיק שהוא באמת משפיע את חיות לכל העולם ואז זה יוסף הצדיק שהוא השפיע את כל החיות ובזה שמכרו אותו אז אחרי זה נהיה רעב וע"י הרעב אז הכל נסתובב שיגיע אל יוסף אז מי שזוכה להיות הצדיק הזה שעליו נאמר ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה שזה ר"ת יתום אז מי שזוכה להיות זה הצדיק נמשך מזה הצדיק אז הוא יכול להמשיך את החיות לכל ארבעת היסודות אש רוח מים עפר וברגע שלא יודעים מי זה הצדיק אז נהיה מן ההפך אל ההפך אז האש שורפת את העולם הרוחות מחריבות את העולם המים מציפים את העולם והארץ היא בולעת את הכל וכל העבודה של האדם כל ה-120 שנה שלו זה לדעת מי זה הצדיק דרכו הולך החיות לכל העולם שהוא בחינת שמעון הצדיק שעל ידו מלבין חוט של זהורית אפילו בשעת בימ"ק ממש החוט לא הלבין רק שהיה שמעון הצדיק וכך היו דרכם של כל ישראל בכלל ובפרט זה רק ע"י הצדיק וצריך עוד עשרה אנשים שידעו מי זה הצדיק ברגע שיש עשרה שידעו מזה הצדיק עי"ז יש את המה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל איפה __________ את המה טובו אהליך יעקב את האוהל הזה הביהמ"ק של מעט את האוהל הזה על זה אומר בלעם מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל כל הענן של בלעם זה קושיא נוראה הכוח של בלעם שואל הקומארנער זה דבר נורא מי שרגע מסתכל רגע מתבונן רגע חושב שהברכות הכי גדולות שאפילו משה רבנו לא אמר אותם ושום נביא וחוזה לא אמר אותם הנבואות הכי גדולות עם זה אנחנו מתחילים את תפלת שחרים עם מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל דווקא עם הברכות של בלעם אז הברכות הגדולות ביותר שבאות מרישא דלא אתיעד הם פשוט הם באות מאדם קדמון ממקומות כאלה שזה אומר הזוהר בחלק ג' אומר הזוהר שיש ג' ראשין אומר הזוהר דף רפ"ח יש תלת ראשין __________ ודא מן דא דא למעלה מן דא רישא חדא חוכמתא סתימאה דאתכסיא דא ולאו מתפתחא ______ רישא דכל רישא יש רישא לכל הראשים ויש ראש שהוא לאו רישא, אז ראש אחד חכמה סתימאה חכמה סתימאה דאתכסיא ולא מתפתחא מחכמה דעתיקא סתימאה שהחכמה היא נעלמת שאף אחד לא יכול להשיג אותה רק משיח ישיג אותה מעל זה יש חכמה שנקראת ראש לכל הראשים שיותר גדולה מחכמה דעתיקא סתימאה שנקראת ראש לכל הראשים ומעל זה יש עוד ראש שנקרא רישא דלא אתידע שזה רישא שאפילו את המילה ראש אי אפשר להגיד על זה זה כזו חכמה נעלמת ומסתתרת מכל שכל מכל רעיון מכל חזון שאפילו את המילה ראש אי אפשר לקרוא לה וזה נקרא רישא דלאו רישא ראש שהוא לא ראש בכלל שאפילו את המילה ראש אי אפשר להגיד עליו דלא ידע שלא אתידע שאף אחד לא ידע אותו ואף אחד לא השיג אותו ואף אחד לא ישיג אותו זה ישיגו רק בתחיית המתים משיח ישיג את החכמה דעתיקא סתימאה את הרישא דלא אתידע זה ישיג בתחיית המתים ואף אחד לא יכול לדעת איזה ברכות יש לראש הזה ואיזה ברכות נמשכות מהראש הזה ואף אחד לא אזדבן בשום חכמה בשום שכל בשום דמיון אי אפשר להשיג מה יש בראש הזה איזה ברכות איזה שפע איזה טוב יש בראש הזה ומי השיג את זה בלעם הרשע בלעם הרשע אומר הזוהר בהאזינו רפ"ח עמוד ב' אומר וזה מה שאומר וזה מה שאמר בלק לבלעם ברח לך אל מקומך איך מאיפה הורדת את הברכות האלה לא משה בירך אותם בברכות האלה לא הנביאים ברכו אותם בברכות האלה מאיפה השגתי את הברכות האלה איך עלית לכאלה מקומות ברח לך אל מקומך כי בלעם היה קוסם ובלק ידע את וקסמים בידם שלח לו קסמים בלעם רק ידע לכוון את הרגע כי הוא לא היה לא קוסם ולא מכשף רק ידע את הרגע לכוון את הרגע שאז אפשר לקלל רק זה הוא ידע קוסם היה בלק וקסמים בידם שלחו לו קסמים לבלעם ואת בלעם הקוסם הרגו בחרב הוא נקרא קוסם אבל זה היה אצל מישהו אחר הוא מצידו הוא לא היה קוסם הוא רק ידע לכוון את הרגע יודע דעת עליון לכוון את השניה שאז יש כעס שזה אף אחד לא יכל לכוון ואומר השפת אמת הוא יכל ג"כ לעורר את זה למה לא ידעו איך לכוון את זה כי לא ידעו איך לעורר את זה אז הוא ידע על כל אומה לעורר איזה קטרוג ואז באותה שניה נהיה חרון אף ולכוון את האלפית שניה הזאת שזה אחד חלקי 16 של שניה שזה 5 ריבוא 8788 משעה שיוצא חלק של 16 של שניה הוא מכוון את זה לעורר את הקטרוג לאותה אומה באותו רגע לכוון אחד חלקי 16 של שניה ועי"ז הוא יכל לעשות זה רק הוא ידע אבל בקסמים היו יותר גדולים ממנו בכישופים היו יותר גדולים ממנו ועכשיו שואל אותו בלק כשהוא שולח קסמים לבלעם ברח לך אל מקומך איך אתה זכית להוריד ברכות מרישא דלא אתידע מכאלה מקומות שאפילו משה רבנו לא המשיך ברכות לעם ישראל מכאלה מקומות והוא התנבא נבואות על משיח ועל גאולת ישראל מה שמשה רבנו לא התנבא על זה שמשה רבנו לא התנבא אלא הקב"ה ראה שהסוף בשנת ה-40 בסוף שנת ה-40 כתוב שמלחמת סיחון ועוג שסיחון עשו באלול אומר המדרש ואת עוג אחרי סוכות לפי שיטה אחת שבסוף תשרי עשו את מלחמת עוג וה' ראה שעם ישראל עדיין לא קיבל את הברכות האמיתית ברכות אמיתיות של מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל שאיפה שעם ישראל ילך איפה שינדוד תמיד ימצא בתי כנסיות ותמיד יהיה שם בתי מדרשות אז מה טובו אהליך יעקב כי פה הם הגיעו תש"ב אז מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל אז בלעם המשיל ברכות ששום סט"א לא תוכל לבטל את זה שום סט"א אם בלעם שהוא כולו הוא הסט"א בעצמו הוא הס"מ בעצמו הוא כולו סט"א מכף רגל ועד ראש אין לו שום נקודה של קדושה בתוכו רק הוא אדם שכולו סט"א מכף רגל ועד ראש שאין לו שום נקודה של קדושה שום נקודה של טהרה שום נקודה של טוב יותר גרוע מהחיה הכי גרועה בעולם ודווקא דרכו ה' סיבב ברכות מרישא דלא אתידע ברכות ששום סט"א שבעולם לא תוכל לסתור אותה שום סט"א בעולם לא תוכל לעמוד כנגדה כי הסט"א בעצמה בירכה אותם ומהסט"א בעצמה יצאו כאלו ברכות מבלעם שהוא כולל את כל הסט"א של כל הדורות הוא כלל את כל הסט"א של כל הדורות שרבנו אומר שצריך להכניע קליפת בלעם בתפלתי ששם הטומאות של כל הדורות אז זה הסט"א הזאת שהיא השורש לכל הטומאות שורש לכל החורבנות אם היא בעצמה אמרה כאלו ברכות אז כבר אין שם קטרוג כאלו עבירות אין שום קטרוג על הברכות של משה רבנו עוד יכול להיות קטרוג ואולי עם ישראל לא ראוים הרי היה מתן תורה עם ישראל היו במתן תורה אז באותו הרגע היו בדרגה גדולה אחרי זה ירדו אחרי 40 יום ירדו ממדרגתם אז הם כבר לא היו ראוים לאותם הברכות שקיבלו במתן תורה הסר את עדיך מעליך ולא אהיה בקרבך ואכלה אותך כרגע אז את הברכות שקיבלו במתן תורה היו צריכים להוריד אותם לקחת אותם זה קיבלתם כשהייתם בדרגה של מתן תורה של תחיית המתים שפסקה זוהמתם ירדתם מהדרגה הזאת אחרי 40 יום הורד עדיך מעליך ולא אעלה בקרבך אז הקב"ה אמר שצריכין להוריד את כל הברכות את כל ההבטחות שקיבלו אבל את הברכות שנתן בלעם הרשע זה שום סט"א לא יכולה לבוא לבטל אותה שום סט"א בעולם שום קטרוג בעולם לא יכול לבטל את הברכות של בלעם כי הסט"א בעצמה בירכה אותם אז ככה בהצעה בלעם הרשע אז הקב"ה כשהוא ראה שכבר מגיע סוף שנת ה-40 כי באמת אם לא היו חוטאים בבארה של מרים היו זוכים להכנס לארץ אבל היה מי מריבה אז היו זוכים לכל הברכות לברכות כאלה אז היה נבנה ביהמ"ק וזוכים לתחיית המתים ומשה היה מגיע למערת המכפלה מסביר עשרה מאמרות מסיר את להט החרב המתהפכת ומסיר את כל כל את הכרובים שבפתח מערת המכפלה מסיר את הכרובים שעומדים בשערי גן עדן כי מערת המכפלה זה שערי גן עדן וכולם כשהיו מגיעים למערת המכפלה היו פשוט נכנסים לגן עדן כי מערת המכפלה זה שערי גן עדן משה היה מגיע ונכנס לארץ היינו זוכים שמשה בעצמו נכנס אז אבל ברגע שחטאו במי מריבה וכבר לא האמינו במשה רבנו כמו שאומר הילקוט שמעוני מסביר הילקוט שמעוני בפרשת חוקת אומר המדרש מלמד שדיברתם אל הסלע כך אמר הקב"ה למשה משה הכה אותו בפרשת בשלח הכה אותו אמר לו הוציא להם מים מן הסלע והוא רצה דווקא אומר החת"ס רצה להוציא מהסלע של מרים שכל העולם ידע עד סוף כל הדורות שכל מה שיש לנו זה מהסלע של מרים שכל המים שבעולם עד סוף הדורות זה מהסלע של מרים כמו שבלעם הוא השורש של כל הטומאות עד סוף הדורות אז ככה מרים היא השורש של המים עד סוף הדורות עובדה ששותים מבארה של מרים ומיד שבא מהכנרת זה בארה של מרים אז מרים היא השורש לכל לכל המים של כל הדורות לכל העולם אז אחרי שמרים נפטרה הצדיק נפטר אז שלום עליך הצדיק נפטר ברוך ה' הצדיק נפטר עכשיו יהיה צדיק אחר כל אחד מחכה שהצדיק הזקן הזה יפטר יהיה לנו צדיקים יותר לעניין וזה מה שאמר אליהו לאלישע אם תראה אותי לוקח מאתך בדרך כלל כל תלמיד מחכה שרבו יפטר עוג מלך הבשן ג"כ היה תלמיד של אברהם אבינו הוא חיכה כבר שאברהם יפטר והוא ינהיג את העולם כל אחד אומר מתי הצדיק הזה יפטר ואני ינהיג את העולם וזה יש כבר הרבה דברים שהוא לא מבין ואני מבין יותר טוב אז אלישע אמר אליהו אמר לאלישע אם תראה אותי לוקח מאתך אם תראה שאני חסר לך אחרי הפטירה ולא אחרי הפטירה אתה תנהיג את הדור יותר טוב מאליהו הנביא תהיה איש יותר מעשי תבנה ישיבות יפות אליהו הנביא לא היה לו שום ישיבה רק הולך על ההרים הולך פה הולך שם כל רגע נמצא במקום אחר עובדיה היה מדבר איתו אמר לו איך אפשר בכלל לדבר איתך אתה בן אדם שאפשר לסמוך עליו שאפשר בכלל להאמין לו עד שאני מדבר איתך יבוא רוח ה' וישאך אני רק מסובב את הגב אתה תעלם מכאן תחליט לעשות שעה התבודדות אפשר לסמוך עליך אז גם כל פעם יבוא אדמו"ר חדש יותר מעשי שאפשר לדבר איתו אפשר לראות אותו אז בדרך כלל אז אומר אליהו לאלישע אם תראה אותי לוקח מאתך אם אתה תרגיש שאני חסר אחרי הפטירה תרגיש שאין לך מה לעשות בלעדי בלעדי אין לך מה לעשות אז אני אתעבר בך סתם אני אתעבר בך אם אתה יכול להנהיג את העולם בלעדי מצוין תתן לי קצת חופש מה אני יש לי כח להתעבר בכל אחד לסבול את הטומאה של כל אחד אלישע היה צדיק בדרגת משה רבנו אבל זה רק אם תראה אותי לוקח מאתך אם תראה שאני חסר לך אחרי הפטירה אז אני יוכל להתעבר בך אבל אם יכול להיות שאתה תנהיג את העולם יותר טוב מאליהו הנביא רוח ה' לא ישא אותו ולא יהלך אותו לכל מיני מקומות אז זה בשעה שמשה רבנו שזה היה כבר בסוף שנת ה-40 אומר החת"ס עם ישראל חושב שמרים נפטרה מרים לא נפטרה כל המים עד סוף הדורות זה הזכות של מרים שצריכים לדעת ששותים מבאר של מרים לא בעיה להוציא מים מכל סלע ומשה אמר לו תוציא להם מים רק מסלע אחד של מרים רק מהסלע של מרים עם ישראל לא מבינים הולכים שעה הולכים שעתיים משה רבנו מחפש סלע מסוים אמרו הוא עכשיו מתגלה כל הסוד כל הסוד של משה רבנו שהכל שהוא עושה בכישופים בתחבולות בחכמות עכשיו נתגלה כל הסוד והיו ישראל רואים אבן והיו עומדים ומקיפים אותם רואים אבן אומרים באים מאה איש אלף עומדים מסביב לאבן יש פה אבן יש פה סלע בוא תוציא המים אם היו כל ישראל רואים אבן הם עומדים ומקיפים אותה ואין דור שאין בו ליצנים משה רגע אחד לא עונה לדרישות יש קריטריון דרישות משה רבנו צריך להביא מים תוך שניה צריך לעשות את זה תוך שניה אם משה לא עונה לדרישות מיד אז מיד יש ליצנים אפילו שהיה כבר אחרי מתן תורה היה ענני כבוד הלכו עם ענני כבוד וכבר היה לחם מן השמים ושליו אבל הם ראו שמשה לא הולך לפי השכל שלהם אז מיד קמו ליצנים והיו מתקבצים ומקיפים כל אבן ואבן ואין דור שאין בו ליצנים היו אומרים הא משה רבנו הוא פיקח הוא יודע איפה יש מים הוא יודע איפה יש סלע שתחתיו יש מים והוא רוצה למשוך אותנו בדברים מחפש את הסלע של מרים מחפש את הסלע של זה מחפש את הסלע של אהרן __________ תיקון של וזה הם אמרו הוא פיקח __________ הוא יודע בדיוק איפה יש סלע של מים הוא מחפש איזה סלע ואחרי זה יגיד הא הוצאתי לכם מים והוא יעשה שם איזה משהו איזה תנועה ככה כהרף עין ובתנועה הזאת יזיז את הסלע יתן לו איזה מכה ככה שלא נרגיש ויגיד הוצאתי מים הוצאתי מים מה רוצה להטעות אותנו אנחנו משה לא יטעה אותנו משה לא יטעה אותנו אי אפשר לסדר אפילו אחרי 40 שנה שאולי כבר הטעה אותנו 40 שנה אותנו הוא לא יטעה יותר עכשיו כבר למדנו את כל הפטנטים שלו אותנו הוא יטעה אם הוא רוצה להוציא מים שיוציא מיד מכל אבן מכל אבן נראה אותו ממה נפשך אם אפשר לבקוע את הסלע ולהוציא מים שיוציא מכל אבן אם הוא רוצה להוציא מים שיוציא מכל אבן תוציא מהאבן הזו משה הנה עוד סלע תוציא מהסלע הזו או מזו אז המדרש אומר שבאמת היה רגע שמשה היה צריך שיהיה סברא היה סברא אולי נכנע להם אולי נכנע להם עת לעשות לה' הפרו תורתך אמר עכשיו הם לא יכנסו לארץ וכל החורבנות וכל השואות ואושוויץ הכל מאותו רגע שעמדו ועשו צחוק ממשה רבנו הכל מאותו רגע __________ והיה כדאי שאולי היה כדאי באותו רגע שבכל זאת שכל __________ אז עמד משה ונשבע אני נשבע לכם הוא ראה שעתידים לפתות אותו שאפילו יהיה כך יום שלם וכולכם תצעקו תוציא מסלע זו ומסלע זו אני נשבע שאיני מוציא לכם מים אלא מאותו הסלע שאמר לי ה' יתברך מהסלע של מרים וכמה שעות שזה יקח לא אכפת לי וכמה ליצנות שתעשו זה גם לא אכפת לי אמר ר' יונה __________ אז כדי שיגידו שהמים יצאו דווקא מהסלע שהמים יצאו דווקא מהסלע שהוא היכה אותו במיוחד שבסוף הוא באמת היכה אותו כי גם זה היה עפ"י הדיבור גם זה היה עפ"י סודות אומר ר' העשיל מקראקא גם בזה יש סודות נוראים גם בזה יש סודות נוראיים למה הוא היכה אבל אחר שהוא הכה אפילו אם היה מדבר כבר לא היה עוזר כי לא האמינו שהוא דיבר אמרו נתתה שם איזה דחיפה קלה שלא ראינו אז אחרי שהתחילו לצאת המים שלא יגידו שהמים יצאו דווקא מסלע זו אז אמר ר' יהודה באותו רגע כתוב יבקע צורים במדבר נבקעו כל הצורים אז כל הסלעים נבקעו כל הצורים נבקעו לא היה צור שלא נבקע לא היה סלע שלא נבקע לא היה אבן שלא נבקעה מכל האבנים התחילו לזרום מים מכל הצורים התחילו לזרום מים מכל הסלעים מכל הסלעים התחילו לצאת מים נאמר יבקע צורים במדבר ואולי יגידו אולי יש כאן איזה מנגנון איזה מנגנון משה 40 שנה במדבר הוא היה 80 מגיל 20 60 שנה הוא היה במדבר אולי בנו פה איזה מנגנון תת קרקעי שמזיזים שמזיזים נקודה באבן אחת הם פה מכשפים וקוסמים שעברו פה על כל פה במדבריות ויצרו כאן כל מיני מנגנונים לפני אלפי שנים שמזיזים איזה אבן אחת אז כל האבנים נבקעות ויש כאן איזה מעיין תת קרקעי איזה אגם תת קרקעי מי יודע מה שיש כאן שגם את זה אפשר להסביר את הכל אפשר להסביר אחרי הנס הגדול הזה שנבקעו כל הצורים אז התחיל לצאת דבש אז יגידו לא דבש אולי היו פה דבורים עשו פה כוורות במשך אלפי שנים ונהיה פה אגם תת קרקעי של דבש התחיל לצאת שמן אז אמרו לא אולי פעם מסקו פה זיתים לפני אלף שנה ועשו פה אגם של שמן ונהיה אגם של שמן תת קרקעי אז ראה ה' שעדיין כל זה לא עוזר הליצנים ממשיכים בליצנויות שלהם אז התחיל פשוט לצאת אש אומר המדרש אז התחיל לצאת אש והמים והשמן והדבש זרמו יחד עם אש אז התחיל מים ואש לבטל את כל סוגי הליצנות את כל סוגי הליצנות שאפשר לעשות איזה ליצנות כי עד שאדם חי אפשר לעשות ממנו ליצנות זה לא בעיה שאפילו משה רבנו עשו ליצנות הוא בקע את כל הצורים וכבר הוציא מים וכבר והוציא דבש ושמן מכל סלע מכל אבן שמן ודבש ומים ועדיין המשיך לעשות ליצנות עד ה' עשה שיצאה אש גמרנו אש ממש אש המים קלחו יחד עם האש וכל אלו שעשו את הליצנות נשטפו כנחלים ישטופו אבל אחר כל הדברים האלה עם ישראל לא היה ראוי שמשה יכנס לארץ לא היה ראוי שיבנה את ביהמ"ק העם לא היה ראוי שמשה יברך אותם כבר לא היה ראוי ואת כל הברכות האלה שבלעם בירך אותם את כל הברכות האלו משה היה צריך לברך אותם ועם ישראל כבר לא היה ראוי שמשה יברך אותם אז ה' לא היה לו שום ברכה הוא היה צריך לסובב בדרכי נפלאותיו הוא רצה שעם ישראל יתברך בכאלו ברכות ששום סט"א בעולם לא תוכל לסתור אותם שום סט"א בעולם שלא ילוו את עם ישראל בשואה בכל מיני מקומות ברוסיא באינקוויזיציא בכל מקום היו בתי כנסת בתי מדרשות מתחת לקרקע במרתפים במחתרת שיבנו להם בתי מדרשות שום קטרוג לא יוכל לבטל אותם איפה שיגיעו יהודים ילכו להביא ס"ת להקים בית הכנסת שום גזירה לא תוכל לעמוד לפניהם מעל פני הקרקע מתחת לפני הקרקע בכל מקום שהם יעשו בתי כנסת בתי מדרש היו המקדש מעט עכשיו יבנה ביהמ"ק אז מה עשה הקב"ה כדי שיהיה ברכה שתתקיים בכל הקטרוגים אז הקב"ה לקח פשוט לקח את הסט"א בעצמה היא וראה שאין פה שום ברירה שום ברירה אין פה הוא לקח את הסט"א בעצמה את האדם שהוא כולו סט"א מכף רגל ועד ראש שהוא השורש לכל סטרא אחרא שבכל העולם לכל הטומאות לכל הקללות של כל העולם שהוא רק מקלל את אשר תברך מבורך ואת אשר תאור יואר שאין מדינה שהוא לא קילל אותה ואין מדינה שהוא לא ארר אותה אז לקחו את הסט"א בעצמה וכדי שהסט"א לא תחשוב שהיא באמת היא משהו לקחו את הסט"א בעצמה בלעם היה עצם הסט"א הוא היה המהות של הסט"א הוא היה הס"מ היה קטן ליד בלעם בלעם היה שורש לכל הס"מ שורש כל הטומאות אז עכשיו אז בלעם אולי יחשוב שבאמת היה נביא אולי בלעם יחשוב לא די שהוא סט"א שלא די שאדם הוא בעל גאוה אדם חושב שהוא בעל ענוה לא די שאדם הוא בעל גאוה אומר אני גם ענו מי ענו כמוני איפה ראיתם ענו כמוני לא מכבדים אותי לא מתייחסים אלי ענו כמוני אני סוחב עלי את כל ההשפלות לא די שאני מקבל את כל ההשפלות עוד כולם מבזים אותי איפה יש ענו כמוני בעולם איפה דרך ארץ לענו כמוני אז אדם לא מספיק שהוא גאוה מכף רגל ועד ראש אין בו מתום אין בו נקודה שאין בו גאוה הוא גם רוצה להתעטר בכתר לענוה כי גאוה זה לא כבוד גאווה בעל גאוה זה לא כבוד אבל ענו אה ענו גם אני ענו בסדר אני ענו תראו אני ענו תראו אני ענו אני כועס על כולם כולם שלא מכבדים אותי אני כועס על כולם שלא יודעים שאני ענו אני מקפיד על כולם שלא יודעים שאני ענו תראו אני ענו איך לא יודעים שאני ענו ענו יותר מכולם זה לא יפה שלא מכבדים אותי ענו כמוני אז אדם לא יודע שהוא כולו גאוה מכף רגל ועד ראש הוא רואה שגאוה זה מבוזה אז אומר לא אני ענו אז הוא מחליט שהוא שיא הענוה זה מה שאמר הקב"ה לבלעם לא די שבלעם היה כולו סט"א מכף רגל ועד ראש שהוא השורש של הסט"א הוא עוד אומר יודע דעת עליון מחזה שד"י יחזה גלוי עיניים זה הכל נכון אומר הספרי זה הכל נכון ה' נתן לו דברים שלא נתן למשה רבנו ה' נתן לבלעם יותר ממשה רבנו אם ה' רוצה הוא יכול האבן יתחיל לדבר שהעוף יגיד נבואות זה בעיה לקב"ה שהעץ יגיד נבואות אז בלעם באמת לאט לאט נכנס לאשליה שהוא יודע דעת עליון והוא גלוי עיניים והוא מחזה שד"י יחזה הוא נכנס לדמיון שהוא באמת נביא ה' משיח ה' לא האמין שהוא שליח הסט"א לא האמין שהוא שהסט"א מדברת מתוכו שכולו סט"א שכולו כל מהותו מכף רגל ועד ראש זה סט"א הוא טען לא כל מה שהוא עושה זה עפ"י צו עליון ועפ"י ועפ"י ועפ"י צווים עליונים אז מה עשה הקב"ה כדי להראות לבלעם להראות לו מה הוא באמת מי הוא באמת ושכולם ידעו כל הסובב אותו ידעו מי זה בלעם באמת כי בלעם צועק יודע דעת עליון נופל וגלוי עיניים מחזה שד"י יחזה אז אפשר לחשוב שהוא באמת נביא לה' מה עשה הקב"ה הראה לכולם שהאטתון התחילה לדבר הוא פתאום הראה איך שהאתון התחילה לדבר הקב"ה הראה לכולם עין בעין שאם אני רוצה גם האתון יכולה לדבר גם האתון יכולה לראות מלאך הנה בלעם לא רואה את המלאך אם אני רוצה האתון ג"כ תוכל להגיד נבואות אם ה' רוצה אז האתון תוכל להגיד נבואות יותר גדולות מבלעם אז את זה הקב"ה הראה לכולם שהכוח של בלעם לא בא מצד הקדושה הכוח של בלעם בא מצד זה שאומות העולם טענו נתת נביא לישראל נתת נביאים לישראל תן גם לנו נביא הקב"ה נתן להם ג"כ נביאים נתן להם את אליפז התימני נתן להם את בלדד השוחי צופר הנעמתי ויש גם דעה במדרש שאליפז היה בן עשו נכד יצחק נתן להם נביאים גדולים אליפז כתוב שהיה להם דמויות היה להם תמונות שאם התמונה היתה משתנה מיד ידעו שהחבר בצרה והיו אומרים שם ועפים שלש מאות פרסאות 300 מיל מקצה העולם והיה להם אילנות לכל אחד היה ג' אילנות ליד הבית או שני אילנות והיה יודע אם האילן היה מתייבש זה החבר שלו מיד היה אומר שם עף לחבר שלו ידעו שמות ידעו לעוף באויר ידעו עתידות ידעו נסתרות אבל אומות העולם אמרו זה עוד לא מספיק לנו אליפז התימני בלדד השוחי צופר הנעמתי בטח היו עוד נביאים שלא רשומים בתורה זה לא מספיק לנו אנחנו רוצים נביא כמו משה רבנו כמו שנתת לעם ישראל נביא שכל שערי שמים פתוחים לפניו ויודע דעת עליון רוצים גם אנחנו כזה נביא אמר הקב"ה אצלי זה לא בעיה אני אתן לכם נביא יותר גדול ממשה רבנו מה זה בעיה אצלי זה בעיה לקחת איזה חתיכת עץ שתתנבא איזה אתון שתתנבא אני אקח אחד מאצלכם בסדר אדרבה אתם רוצים מי הכי שמה הולך על ההרים בהרי קדם מסובב על ההרים מתבודד איזה פקיר איזה וזיר מתבודד שם על ההרים ניקח אותו זה לא בעיה אי אפשר לקחת סתם אדם שעובד שיתנבא ניקח אדם שהולך בהררי קדם מן ארם ינחני בלק מהררי קדם מישהו שהולך על הררי קדם מתבודד מישהו שם מהודו מהרי טיבט מהרי קדם מנפאל שם מישהו שם שכל היום עוסק בהתבודדויות בהרים רק עוסק כאילו מתחזה לאדם רוחני ניקח אותו ניתן לו נבואה ניתן לו יותר ממשה רבנו נעשה אותו פי כמה יותר ממשה רבנו אצל ה' היד ה' תקצר יכול לקחת איזה אתון נחש והוא ג"כ יגיד נבואות אז זה הראה להם הקב"ה לאומות העולם אתם רוצים נביאים אדם רוצה להיות נביא אדם רוצה מדרגות אדם רוצה להיות כבר משהו מסתכל מתי אני כבר יהיה נביא מתי אני כבר יהיה תלמיד חכם מתי אני כבר יהיה משהו אבל הקב"ה מראה אתה רוצה להיות משהו גם אתון יכולה להיות משהו גם בלעם נהיה מישהו הנה לקחתי את בלעם עשיתי אותו נביא לאומות העולם זה לא עזר שום דבר עם ישראל מסביר ר' נתן בהלכות חדש שעם ישראל לא מחפשים נבואה ולא מחפשים רק לעבוד על קדושה וטהרה עם ישראל העבודה של עם ישראל מסביר ביורה דעה היא לא נבואות ולא מדרגות ולא להיות נביאים שזה מה שמחפשים אצל אומות העולם ואצל אנשים שלא יודעים דרכי העבודה מחפשים איך להיות נביאים אצל עם ישראל מחפשים רק דבר אחד איך לעבוד על קדושה וטהרה זה מחפשים אצל עם ישראל וזה ההיפך מכל השיטות מכל המדיטציות מכל הדברים שהקדושה והטהרה זה בצד זה דברים גם דבר נכון כי זה גם כבוד כמו שענוה זה כבוד כך קדושה כבוד זה כבוד להיות טהור לא אוהבים אדם שלא קדוש מחפשים אנשים קדושים אבל עם ישראל לא מסתפקים בדיבורים עם ישראל לא מסתפקים בדיבורים וזה היה הטעות של בלעם וכל אומות העולם שכל אומות העולם וזה כל האנשים שלא יודעים מה זה קדושה בכלל לא מכירים מה זה מושג של קדושה אצלם העיקר זה להיות אדם גדול אדם חשוב אדם מפורסם אבל ישראל עם קדוש אלו שקדושים באמת אצלם מקודם מתחילים לעבוד על הקדושה על שמירת עיניים על קדושת הברית להלחם על הדברים האלה על הלאו ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אפילו שזה קשה מאד אדם לא רואה אפשרות כמעט אבל הוא יודע צריך להלחם על זה אין לו ברירה בשביל זה הוא בא לעולם שכתוב באבן שלמה מהגאון מוילנא שאדם בא לעולם רק כדי לנצח את הדבר הזה רק בשביל זה הוא בא לעולם לא בשביל שום דבר אחר כל הדברים האחרים זה באים לסייע לקדושה אנשים חושבים שקדושה זה דבר צדדי יש תרי"ג מצוות אז שם יש ג"כ לאו לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם הרמב"ם אומר בהלכות תשובה שמי שמזלזל בלאו הזה לעולם לא יעשה תשובה אין לו בכלל סיכויים שתשובתו תתקבל בסימנים הראשונים של הרמב"ם בהלכות תשובה בספר המדע אומר הרמב"ם שכל אלו שחושבים שיכולים לדלג על הלאו הזה לשים את זה בסוגריים יש תרי"ג מצוות אז מצוה אחת אני לא מה כל אחד מה כל אחד מהדר בכל המצות אני מהדר בלהיות גאון בלהיות מפורסם להיות בעל רוח הקודש להיות להגיד עתידות יש פה רמב"ם בספר המדע אבל לא תתורו אחרי לבבכם זה אין לי זמן לזה זה לא באפשרותי אני אדם עסוק אפילו אדם נוהג יכול לשמור את העיניים יכול לסגור את העיניים יכול לבקש מה' אברהם אבינו הלך את כל העולם סגר את העיניים לא ראה שום דבר כל הילדים של יעקב הלכו את כל העולם מישראל עד ארץ מצרים הם לא פתחו את העיניים בדרך "איש וביתו באו" אומר המדרש הם לא ראו שיש כבר בדרך אדם יכול לנסוע את כל העולם עכשיו נוסעים לאומן ודאי שאדם יכול לסגור את העיניים בלי לפתוח את העיניים הולכים שתי חברים מחזיקים אחד את השני ולא רואים כלום לא רואים שום דבר אומר הרמב"ם בפרק רביעי הלכות תשובה שהעולם נמצא בטעות אומר מה כ"ד דברים המעכבים את התשובה אחד זה בסוף הלכה י"ד סעיף ג' בהלכה הזאת המסתכל בעריות ואין בכך כלום הולך עם עיניים פתוחות מסתכל על נשים רואה נשים אומר מה עשיתי עשיתי איזה עבירה עלי זה לא משפיע זה שקר מי שלא משפיע עליו צריך ללכת לרופא צריך ללכת לרופא __________ ונקרבתי פעם אחת בא ר' אחד לר' אליהו לאפיאן בכפר חסידים עשו תקנה על חתונות אסור ללכת לחתונות ישיבה ליטאית בא אחד אמר לי זה לא מזיק לך זה לא מזיק אסור לך להתחתן אסור אמרנו ה' ירחם המסתכל בעריות וחושב שאין בכך כלום __________ ונקרבתי אצלם לי זה לא מזיק מה זה לי זה לא מזיק אתה כ"כ פגום כמו שאומר הבית ישראל זה כתוב בשיחות שלו בזכרונותיו ביארצייט שלו שהוא נפגש שמה עם כמה פרופסורים שאלו אותו מדוע אצל הדתיים החרדים עוד יותר החרדים של החרדים עוד יותר כל כל מבט כל ראיה זה הפך את חייהם התרגשו כעס אנחנו פרופסורים מדברים הרצאות לא הולכים לעשות עבירות אנחנו אנשים מכובדים כלל לא משפיע אומר אתם יודעים למה הדבר דומה כך אמר להם אז הוא אמר להם אתם יודעים למה הדבר דומה לבדואי ולאירופי הבדואי הולך על האבנים הולך על הקוצים הולך על והברקנים מיום שהוא נולד על אבנים הכי חדות לא מזיז שום דבר רק אדם אירופאי נכנס לו טיפת אבן לנעל הוא לא יכול ללכת כבר כואב לו טיפת אבן משהו טיפת חול הוא כבר יוריד את הנעל באמצע הרחוב יוריד את הנעל ואם הוא הולך אז זה יסורים נוראים ממש כבר הולך על קידוש ה' אתם הולכים כבר כמו בדואים כבר כ"כ טימאתם את עצמכם באין סוף טומאות גמרנו אז אבן קטנה אז עבירה קטנה לא משפיעה עליכם אבל אדם שהוא כולו עדינות כולו עדינות הנפש כולו זכות הנפש כל דבר הכי קטן ה' ירחם זה דוקר אותו כמדקרות חרב מי שכבר לא מזיק לו אוי ואבוי אוי ואבוי או שהוא כ"כ עשה פגמים שכבר מי יודע כמה או שהוא חולה מסכן צריך ללכת לרופא המסתכל בעריות והוא חושב מה עשיתי עשיתי איזה עבירה שהסתכלתי אני לא עושה עבירות הוא לא אומר הרמב"ם שראיית העיניים זה עוון גדול עוון הכי גדול בעולם והיא מביאה את כל העבירות אח"כ שנאמר ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אדם הוא לאט לאט מפקיד את ראיית העיניים מפקיר את זה מפקיר את זה בפרט אם הוא נוהג אז הוא מפקיר את זה הוא לא יודע שתמיד אפשר לשמור תמיד אפשר לא להיות מופקר תמיד אפשר לסגור את העין תמיד אין דבר כזה אם אדם כבר הפקיר את זה אז לא מקומו כאן אז ישראל עם קדוש כל מי שמרגיש בעצמו שאינו קדוש כראוי שעם ישראל לא עובדים לא על נבואות ולא על רוח הקודש על שום מדרגות ישראל עם קדוש לא רוצים ללכת לא בגדולות ולא בנפלאות ולא רוצים רוח נבואה ולא רוח הקודש שום מדרגה לא רוצים רק רוצים דבר אחד רוצים לעבוד רק על קדושה ועל טהרה וזה בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות וזה כל התורה כ"א שהיום מתחזקים בה בבין המיצרים איך מדליקים את המנורה שמנורת ביהמ"ק שהיא מגעת עד הרישא שזה העיניים האוזניים הפה והאף אף זה ענוה ועיניים זה שמירת עיניים ואוזניים שמירת האוזניים אדם ידליק את המנורה בעזרת ה' נזכה שהמנורה תידלק כהרף עין אמן במהרה בימינו אמן