סוד חידוד השכל: כוחה של ההלכה הפסוקה לבטל את היצר הרע

שיעור מס' 189 | יום א' פר' אחרי מות-קדושים, ב' אייר תשנ"ט

רבים טועים לחשוב שעיקר עבודת השם היא רק רגש והתלהבות, אך האמת היא שדווקא לימוד ההלכה הפסוקה הוא המפתח. מאמר מעמיק על כוחו של לימוד הפוסקים לחדד את השכל, לעקור את האפיקורסות מהלב, ולהביא את האדם לשלום פנימי ולדבקות אמיתית.

סיפרו לי על יהודי אחד בטורונטו, אדם שנראה רחוק מתורה ויראת שמים, שקוע בעסקים של מיליארדים. הציעו לו לחתום על חוזה ענק, אך התאריך נפל על תשעה באב. הוא אמר: "אני לא חותם בתשעה באב, אני מוכן להפסיד עשרים מיליון דולר". ואכן, הוא הפסיד את העסקה.

לאחר מכן, החברה שרצה לקנות הגיעה לפשיטת רגל, ואף אחד לא רצה לקנות אותה. המחיר שלה צנח במאתיים מיליון. לבסוף, הוא קנה אותה במחיר זול בהרבה, והרוויח מאה ושמונים מיליון דולר. מכאן אנו רואים שגם יהודים שנראים רחוקים, פתאום מוסרים את הנפש על נקודה של הלכה.

יש דקויות בהלכה שזוכים להרגיש אותן רק מי שבאמת שקוע בה. רבי נחמן מברסלב אומר שמרגישים את הדקויות הללו רק כאשר אדם לומד הלכה. כשאדם מכניס את ראשו בספרי הפוסקים – ב'פרי מגדים', ב'שולחן ערוך', בהלכות בשר וחלב – הוא מחדד את שכלו ומקבל את הכלים להשיב לאפיקורס.

מצווה גדולה לחדד את השכל

אנשים נפלו בטעות נוראה לחשוב שחסידות ברסלב פירושה רק לומר תהילים, להתבודד בשדה או לרקוד כל היום. אלו דברים נפלאים וטובים, אבל מי אמר שזה העיקר? מה באמת כתוב ב'ליקוטי מוהר"ן'? "מצווה גדולה לחדד את השכל". זה נקרא ברסלב – שיהיה לאדם שכל חד וחריף, להבין כל דבר על בוריו.

על ידי חידוד השכל בלימוד ההלכה, מתקיים באדם:

"ודע מה שתשיב לאפיקורס"

העיקר הוא להשיב לאפיקורסות שבלבו של האדם פנימה. יש קושיות שאפשר להסביר ולתרץ, ויש קושיות שבאות מ"החלל הפנוי" שאין עליהן שום תשובה. אבל כשאדם מכניס את הראש באותיות הגמרא, באותיות ה'באר היטב', ה'ש"ך' וה'ט"ז', הוא מקבל את המוחין לדעת כיצד לענות ולהסביר.

לעומת זאת, אם אדם אינו לומד הלכה, נסתמים לו שבילי השכל. פתאום אין לו תשובות לדברים הפשוטים ביותר. לאט לאט הוא עלול לאבד את האמונה, לראות שהעולם כביכול "מסתדר" גם בלי תורה, ולקבל עקמומיות בלב שקשה לצאת ממנה.

לעקור את האפיקורסות שבלב

אדם צריך ללמוד שעות רבות של הלכה ביום כדי לבטל את היצר הרע. העבודה שלנו היא לעבוד את ה' בשני היצרים, כפי שכתוב:

"ואהבת את ה' אלוהיך בכל לבבך – בשני יצריך"

כדי שהלב יהיה שלם עם ה', היצר הרע צריך להפוך ליצר טוב, שלא יהיה לאדם "חלק לבם" – לב חלוק ומסופק. אם אדם היה יודע בידיעה שלמה שמלוא כל הארץ כבודו, ושהקב"ה עומד עליו בשעת התפילה ושומע אותו, בוודאי היה מתפלל בהתלהבות עצומה ומדקדק לכוון את דבריו.

הסתרת הידיעה הזו באה מהיצר הרע. העובדה שאדם אינו מרגיש שהוא מדבר עם ה' בתפילה – זוהי טיפת האפיקורסות שלו. הרי לא ייתכן שאדם ידבר עם חברו ולא ידע מה הוא אומר, אך בתפילת שמונה עשרה אדם יכול למלמל מילים ולא לדעת היכן הוא אוחז. הסיבה לכך שאין לאדם את השכל וההרגשה שהוא עומד לפני ה', היא משום שהוא אינו לומד הלכה.

לתקן את המחלוקת שבקדושה

כיצד מתקנים זאת? כיצד יוצאים מהמחשבות הרעות ומהיצר הרע? השורש של היצר הרע נובע מ"המחלוקת שבקדושה" – מחלוקות התנאים והאמוראים בגמרא, זה אוסר וזה מתיר. כאשר אנו לא לומדים הלכה פסוקה, משתלשל משם יצר רע שמפיל את האדם מהאמונה.

אך כאשר אנו לומדים הלכה ומגיעים להכרעה ולפסק ההלכה – אנו מתקנים את המחלוקת שבקדושה, וממילא מתבטל היצר הרע. פסק ההלכה הוא השלום. הוא ההכרעה של מחלוקת התנאים והאמוראים. על ידי לימוד הפוסקים, נעשה לאדם שלום בעצמיו.

ההלכה פותחת את כל שבילי השכל, עושה לאדם שכל חד ובהיר, ומאפשרת לו להשיב לכל האפיקורסים בעולם. כל זה נעשה על ידי ההכרעה והשלום של לימוד ההלכה. לכן, המילה שלום רומזת לאותיות: שתשיב לאפיקורס ודע מה. כשם שההלכה עושה שלום בין כל הפוסקים ושלום באדם עצמו, כך היא נותנת לו את הכוח להשיב לאפיקורסות שבלבו.

זהו שרמז דוד המלך בתהילים:

"אודך ביושר לבב בלמדי משפטי צדקך"

מתי אזכה ל"יושר לבב", ללב שלם בשני יצרין שיוכל להתפלל בכוונה ולהרגיש שה' עומד מולי? דווקא "בלמדי משפטי צדקך" – על ידי לימוד ההלכה והפוסקים.

חלק 2 מתוך 3 — שיעור מס' 189

→ חלק קודם | חלק הבא ←

כל החלקים: חלק 1 | חלק 2 (נוכחי) | חלק 3