סוד העקידה וקדושת האכילה בערב יום הכיפורים
שיעור מס' 156 | * יום ג', ט' תשרי, ערב יום כיפור תשנ"ט - שיעור בברית בבית הרב
מאמר מעמיק המבאר את הקשר הפנימי בין ברית מילה, סוד עקידת יצחק וערב יום הכיפורים. הרב מסביר על פי תורת הקבלה כיצד מצוות האכילה בערב הצום בונה את הכלים הרוחניים לקבלת האורות העצומים של תפילת נעילה.
כל ברית מילה היא בסוד העקידה. מובא בפרקי דרבי אליעזר שעקידת יצחק התרחשה ביום הכיפורים. כאשר אברהם אבינו ראה את הציווי של השם יתברך להעלות את יצחק על גבי המזבח, הוא פעל פעולה לדורות. כל פעם שאבא מביא את בנו לברית מילה, הוא ממש מקיים את מצוות העקידה.
לאחר מכן נאמר לאברהם: "אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל הַנַּעַר וְאַל תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָה". באותו רגע החלה המתקת הגבורות. כל המהות של עשרת ימי תשובה, מראש השנה ועד יום הכיפורים, היא להמתיק את כל הגבורות והדינים לקראת השנה החדשה.
בניין הכלים בעשרת ימי תשובה
על פי תורת הסוד, בעשרת ימי תשובה אנו בונים את הקומה הרוחנית של ספירת המלכות, הנקראת "רחל". בכל יום נבנית ספירה אחרת: ביום הראשון של ראש השנה נבנה הכתר, בשני החכמה, בשלישי הבינה, ברביעי הדעת, בחמישי החסד, בשישי הגבורה, בשביעי התפארת ובשמיני הנצח. בערב יום הכיפורים, נבנות ספירות ההוד, היסוד והמלכות יחד.
בשאר הימים בנינו את כל הקומה הרוחנית, מכתר ועד מלכות. כל העניין של יום הכיפורים הוא להכניס בה את חמש הגבורות, את הפנימיות. בתפילת נעילה אנו זוכים להכניס את חמש הגבורות הללו, לאחר שאנו עולים עד למדרגת "עתיקא קדישא", כפי שאומר הזוהר הקדוש בפרשת אחרי מות.
המתקת הדינים של יצחק
יצחק אבינו הוא בחינת דין קשה, כולו גבורות. לכן, כאשר אנו זוכים לקיים ברית מילה בערב יום הכיפורים, זוהי בחינת עקידה כפולה: הברית מילה כשלעצמה היא סוד העקידה, וערב יום הכיפורים הוא גם כן זמן העקידה, שבו כל אדם עוקד את עצמו לפני השם.
עלינו להמתיק עכשיו את כל הגבורות לכל השנה כולה, שלא יהיו חלילה שום דינים, אלא רק גבורות דקדושה – גבורות של עבודת השם. ההמתקה של יצחק נעשית על ידי רבקה, שכן השמות "יצחק" ו"רבקה" יחד עולים בגימטריה "שירה", וכן "תפלה" ו"ואתחנן" (515).
סוד האכילה בערב יום הכיפורים
כאן טמון סוד עצום לגבי מצוות האכילה בערב יום הכיפורים. האכילה והשתייה ביום התשיעי הן אלו שבונות את ספירות היסוד והמלכות. הזוהר הקדוש מסביר שספירות אלו נתקנות דווקא על ידי האכילה והשתייה.
"כל האוכל ושותה בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה תשיעי ועשירי" (יומא פא:).
האכילה בערב יום הכיפורים עושה לנו את הכלים לקבל את חמש הגבורות ביום העשירי. רחל לא תוכל לקבל את האורות הללו אם לא יהיו לה יסוד ומלכות. אם לא נאכל ונשתה ביום התשיעי, לא יהיה מקום להכניס את האורות העצומים בתפילת נעילה. על ידי האכילה אנו בוראים את היסוד, ועל ידי השתייה אנו בונים את המלכות.
חותם בתוך חותם וחומת אש
כאשר אנו מגיעים לתפילת נעילה, אנו זוכים לבחינת "חותם בתוך חותם", סוד "מעיין חתום". האר"י הקדוש מסביר ש"מעיין" בגימטריה עולה 180, כמניין ארבעת המילואים של שמות השם (ע"ב, ס"ג, מ"ה וב"ן). זהו המעיין שאנו זוכים לו ביום הכיפורים.
הזוהר הקדוש אומר שאם אדם זוכה לקדושת הברית, הכל נעשה אש קודש, ונוצרת סביבו "חומת אש". חומת האש הזו היא החותם בתוך חותם שאנו זוכים לו בנעילה. כל האור העצום הזה נמשך מקדושת הברית מילה, שהיא ההכנה האמיתית לקבלת קדושת יום הכיפורים.
חלק 1 מתוך 4 — שיעור מס' 156
הירשמו לניוזלטר
קבלו מאמרי תורה והתחזקות ישירות לתיבת הדואר שלכם