סוד משאת בנימין: כוחו של הביטול להדליק את אש הצדיק בלב

שיעור מס' 276 | * מוצש"ק פר' חיי שרה, אור לכ"ח חשון תשס"א - שיעור לשד"רים בחומה (המשך מ-275)

כדי לזכות לאש דקדושה ולזהות את הצדיק האמיתי, נדרשת מידת הביטול. בנימין הצדיק, שבא אל יוסף עם הביטול הגדול מכולם, זכה שחלקו יגדל פי חמישה – סוד חמש המשואות המדליקות את הלב עד למדרגת הנשמה הגבוהה ביותר.

הגמרא במסכת עירובין (דף ק.) אומרת שאפשר ללמוד מידות טובות מבעלי החיים. למעשה, אפשר ללמוד את כל התורה כולה מהבריאה, כי ה' פיזר את כל תרי"ג המצוות בכל החיות והברואים. כפי שכתוב בספר איוב: "מַלְּפֵנוּ מִבַּהֲמוֹת אָרֶץ וּמֵעוֹף הַשָּׁמַיִם יְחַכְּמֵנוּ". אפשר ללמוד צניעות מחתול, ועריות מיונה, ופיוס מתרנגול שמלמד אותנו על שלום בית. אפילו מנמלה אפשר ללמוד הרחקה מגזל – שאמנם היא תיקח מכל העולם, אבל לעולם לא תיגע בחיטה של חברתה.

לטייל בכל המקומות הקדושים של התורה

כשם שאנו לומדים מכל הבריאה, כך עלינו ללמוד מכל ספרי הקודש. רבנו אומר ב'שיחות הר"ן' (סעיף כ"ח) שבעולם הבא אדם יתפאר מכל ספר שהוא למד בעולם הזה. רבנו רוצה שנעבור על כל הספרים הקדושים: תנ"ך, גמרות, משניות, רמב"ם, וספרי חסידות כמו ה"מאור ושמש".

כשם שאדם עשיר מתפאר שטייל בכל העולם – בוורשה, באמסטרדם או במיסיסיפי – ומתגאה שהיה במקומות שאחרים לא היו בהם, כך אדם צריך להתפאר בעולם הבא שהוא סייר בכל המקומות הקדושים של התורה. "ראוי שיהיה האדם בעולם הזה בכל המקומות הקדושים של התורה, שיוכל להתפאר בעולם הבא".

אם קשה לאדם להחזיק ראש בסוגיות עמוקות בגמרא, שילמד "מאור ושמש", ואחר כך ילמד "ליקוטי מוהר"ן" שזהו אור אחר לגמרי. למעשה, כל הספרים בעולם באים לפרש מילה אחת בליקוטי מוהר"ן, וכשאדם לומד אותם הוא מבין את דברי רבנו בעומק עצום.

סוד משאת בנימין וחמש המשואות

בפרשת ויגש אנו קוראים על ההתגלות של יוסף לאחיו. יוסף הוא בחינת הצדיק יסוד עולם. כאשר האחים יושבים לפניו, התורה מספרת:

"וַיִּשָּׂא מַשְׂאֹת מֵאֵת פָּנָיו אֲלֵהֶם וַתֵּרֶב מַשְׂאַת בִּנְיָמִן מִמַּשְׂאֹת כֻּלָּם חָמֵשׁ יָדוֹת וַיִּשְׁתּוּ וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ".

מסביר ה"מאור ושמש" שהמילה "משאת" היא מלשון משואות – להעלות אש. כשמגיעים לצדיק ויש ביטול לצדיק, אז מקבלים אש בלב. לכל האחים היה ביטול, הם באו למסור את נפשם, להרוג ולהיהרג. אבל לבנימין היה את הביטול הגדול מכולם. הוא חיפש את אחיו, בכה עליו, וכיבד אותו בלב ונפש. ככל שיש לאדם יותר ביטול לצדיק, כך נדלקת יותר אש בליבו. לכן בנימין קיבל פי חמישה מכל אחד ואחד.

הדבר מרומז במשנה במסכת ראש השנה, המתארת כיצד היו משיאין משואות כדי להודיע על קידוש החודש. המשנה מונה בדיוק חמש משואות:

"וּמֵאַיִן הָיוּ מַשִּׂיאִין מַשּׂוּאוֹת? מֵהַר הַמִּשְׁחָה לְסַרְטְבָא, וּמִסַּרְטְבָא לִגְרוֹפִינָא, וּמִגְרוֹפִינָא לְחַוְרָן, וּמֵחַוְרָן לְבֵית בִּלְתִּין... עַד שֶׁהָיָה רוֹאֶה כָּל הַגּוֹלָה לְפָנָיו כִּמְדוּרַת אֵשׁ".

המשואה הראשונה מתחילה בהר המשחה, הוא הר הזיתים, שסמוך לחלקו של בנימין. האור מתחיל מבנימין ומתפשט לחמש משואות. המשנה קוראת לזה "משואות", וזהו סוד "משאת בנימין" – הצדיק מדליק לנו לפידים של אש בלב, כמו דבורה הנביאה שראו לפידים על אוהלה והיא הדליקה את האש בלב כל ישראל.

לזהות את הצדיק על ידי ביטול

יש הרבה צדיקים, אבל איך נדע מי זה הצדיק האמיתי, הצדיק יסוד עולם? התשובה היא האש. מי שזוכה להתקרב לצדיק האמת, מיד נדלקת לו אש להבה בלב. אבל כדי שהאש הזו תדלק, חייב להיות באדם ביטול. בלי ביטול, האש לעולם לא תדלק ולא נוכל להבחין מיהו הצדיק.

בנימין הגיע עם הביטול הכי גדול, ולכן אצלו נדלקה האש פי חמישה מכולם. "חמש ידות" רומזות גם לחמש פעמים המילה "יד" (בגימטריה 14), שעולות יחד 70 – כמניין "יין". זהו היין המשומר שיוסף השאיר לנו מעולם הבינה.

על ידי הביטול לצדיק מקבלים קדושה פי חמישה, וזוכים לחמש מדרגות הנשמה: נפש, רוח, נשמה, חיה ויחידה. על ידי הצדיק מקבלים את הדרגה של 'יחידה' – ההכרה שאין עוד מלבדו. ועל ידי זה נזכה שיבנה בית המקדש לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן.

חלק 1 מתוך 2 — שיעור מס' 276

חלק הבא ←

כל החלקים: חלק 1 (נוכחי) | חלק 2

קראו עוד

• סוכות: סוד הניגון והריקוד שמביא לכלות הנפש
• סוד הניגון והריקוד: הכוח להמתיק את כל הדינים
• סוד אש התורה: הלהבה הקדושה של ילדי ישראל