Une Prière selon l'Instruction du Rav à Imprimer, afin que Chacun Lise et Médite ces Saintes Paroles

Sefer Megalé Amoukot sur la Paracha Va'et'hanan - Ofan 73

Cette section expliquera la petite lettre Aleph (א), qui est le secret de Rabbi Akiva. Et le secret de ré'ékha (Tes amis). Et le secret du Khaf courbé (כ) et du Khaf droit (ך). Et le secret de la raison pour laquelle le nom de Rabbi Akiva s'écrit parfois avec un Aleph (עקיבא) et parfois avec un Hé (עקיבה). Et comment Rabbi Akiva a mérité la lettre Chine (ש) des Téfilines, alors que Moshé ne l'a pas méritée. Et le secret de "Voici (Hen), son œil a vu toute chose précieuse." Et comment, lorsque Moshé oublia les vavei ha'amoudim (les crochets des piliers) et ne put aligner le calcul, jusqu'à ce que l'âme de Rabbi Akiva vienne à lui. Et le secret de "Et le ha'elef (le millier), etc." Et le secret de : "Yichmaël mon frère, j'interprète chaque bat (fille)." Rabbi Yichmaël est le guilgoul (la réincarnation) de Yossef, et Rabbi Akiva est la réincarnation de Chimon. Le tikoun (la réparation) de leur fraternité provient du secret de la lettre Zaïn (ז). Rabbi Akiva est le secret des six (Vav) ordres de la Michna, et il interprète chaque mot èt (particule d'inclusion) dans la Torah. Et c'est le secret de "Et il leur fit sortir Chimon." Et le secret de "Et ils allèrent faire paître èt le troupeau." Le secret du Yad (la main) des Téfilines, et du Chine des Téfilines. Le secret des Noms Divins Gat Kra Pa'h (ג"ט קר"ע פ"ח), correspondant aux sept têtes [de la lettre Chine]. Et le secret de la Terre d'Israël qui est entourée par sept mers. Le mot Na (נ"א) représente Nativ Aleph (le chemin du Aleph). Rabbi Akiva a mérité le Heikhal Ahavah (Palais de l'Amour). Na représente également Nogah Ahavah (l'éclat de l'amour). Moshé est mort par la "bouche de Hachem", ce qui est le secret de "la parole de la bouche de Hachem", qui est appelée le Heikhal Ratzon (Palais de la Volonté), dont l'acronyme est Har (ה"ר - montagne) :

Hachem a montré à Moshé la petite lettre Aleph (א' זעירא), qui est le secret de Rabbi Akiva. Car la guématria (valeur numérique) du "petit Aleph" (א' זעירא) est égale à celle de Rabbi Akiva (ר' עקיבא). Les lettres restantes du mot Vayikra (ויקרא - "Et Il appela", Lévitique 1:1) [après avoir retiré le petit Aleph] forment le mot Yékar (ויקר - précieux). Nos Sages de mémoire bénie ont expliqué (Avoda Zara 5a) sur le verset, "Combien me sont précieux (yakrou) Tes amis, ô Dieu" (Psaumes 139:17), que cela fait référence à Rabbi Akiva. Et dans le mot ré'ékha (רעיך - Tes amis) réside le secret de "Ainsi est-ce monté dans la Pensée [Divine]" (Kakh alah b'ma'hachava - Mena'hot 29b). Le Arizal a écrit qu'il y a deux yi'houdim (unifications). La première est le Khaf courbé (כ), qui est le secret de l'unification inférieure de "Béni soit le Nom de Son règne glorieux" (Baroukh Chem Kevod). Le Khaf droit (ך) est l'unification supérieure de "Écoute Israël" (Chema Israël, Deutéronome 6:4). Lorsque l'âme de Rabbi Akiva l'a quitté sur le mot "Un" (E'had - Brakhot 61b), il a mérité ces deux noms ; il est entré en paix et est reparti en paix. C'est le secret de la raison pour laquelle le nom de Rabbi Akiva se termine parfois par un Aleph (עקיבא) et parfois par un Hé (עקיבה). Lorsque son âme l'a quitté avec "Un" (E'had), il a mérité la lettre Aleph, qui est le secret de la pointe supérieure de la lettre Youd (représentant le niveau le plus élevé de la Volonté Divine). Ceci est suggéré dans le mot ré'ékha (רעיך), qui est l'acronyme de "Rabbi Akiva, son unification est le grand Khaf" (ר'בי ע'קיבא י'חודו כ' רבתי). C'est ce que signifie "ô Dieu" (El), qui est le secret de "Dieu, lent à la colère" (El Erekh Apayim, Exode 34:6). Ils ont interprété "Combien me sont précieux (yakrou) Tes amis" comme faisant référence à Rabbi Akiva, qui a mérité le secret de la lettre Chine des Téfilines, qui est appelée Yékar (précieux). Comme nos Sages de mémoire bénie l'ont dit dans Meguila (16b), "Et l'honneur (vikar, Esther 8:16) fait référence aux Téfilines." C'est pourquoi le mot Vayikra (ויקרא) est utilisé. Lorsque Rabbi Akiva a mérité la lettre Aleph [le petit Aleph de Vayikra], il a mérité le Yékar (l'honneur), qui est le secret du Chine des Téfilines. Cependant, Moshé n'a mérité que "Et tu verras Mon dos" (Exode 33:23), que nos Sages zatsal (de mémoire bénie) ont interprété dans Brakhot (7a) comme faisant référence au nœud des Téfilines, qui est la lettre Dalet. Selon le Targoum Yonathan ben Ouziel, Moshé a mérité le Youd des Téfilines du bras, le nœud sur la main. Selon les deux opinions, "Ma face ne sera pas vue" signifie que Moshé n'a pas mérité le Chine des Téfilines de la tête. Mais Rabbi Akiva est entré en paix (Haguiga 15b) et a également mérité le Chine du Nom Divin Chaddaï. Par conséquent, il est dit de lui : "Il fend des canaux dans les rochers ; son œil voit toute chose précieuse (yékar)" (Job 28:10). Cela signifie que lorsqu'il a mérité la lettre Aleph, qui est le secret du mot Hen (הן - voici) — puisqu'en grec, "un" se dit hen (Tan'houma, Vèzot HaBrakha ; Chabbat 31b) — alors "son œil a vu toute chose précieuse (yékar)", ce qui signifie qu'il a vu toutes les lettres de yékar, qui font référence aux Téfilines. C'est ce qui est écrit dans le Midrach sur la Paracha 'Houkat (Bamidbar Rabba 19:6) concernant ce verset : l'œil de Rabbi Akiva a vu plus que ce que Moshé Rabbeinou a vu. Moshé Rabbeinou n'a mérité que deux lettres du Nom Chaddaï [le Dalet et le Youd], mais Rabbi Akiva a également mérité la lettre Chine des Téfilines.