Une Prière pour Mériter de Révéler le Roi David, qui est Investi Spirituellement dans Tous les Tsadikim de Chaque Génération, et qui est le Pilier

"Un Ma'amar (Discours hassidique) pour Roch 'Hodech Av" La destruction elle-même est le renouveau et la construction. C'est comme l'histoire de la vache qui a mugi deux fois. Le premier mugissement indiquait la destruction, car c'était apparemment un mugissement de tristesse. Le deuxième mugissement, qui a suivi immédiatement après, était apparemment un mugissement d'encouragement et de joie. Il indiquait la naissance du Machia'h ben David, Mena'hem ben Amiel, qui est né à Bethléem, la ville où le Roi David, que la paix soit sur lui, est né. Il nous apparaît à chaque instant et à chaque seconde, tout comme l'âme de David s'est investie spirituellement (ibour) dans l'âme de Yaël au moment où elle a transpercé Sisera : "Elle lui a fracassé la tête, a brisé et transpercé sa tempe" (Juges 5:26). Car la guématria (valeur numérique) de "Minachim (440) ba'ohel (38) tevorakh (622)" [Bénie soit-elle parmi les femmes dans la tente] est égale à 1110. C'est la guématria exacte de David (14) et Sarah (505), Rivka (307), Ra'hel (238) et Léa (36), qui équivaut à 1110. C'est parce que l'âme de David est investie spirituellement dans tous les tsadikim (Justes) de la génération, dans chaque génération. Comme l'affirme la Guémara dans Soucca (52b) concernant le verset : "Et ce sera la paix : quand l'Assyrie viendra dans notre pays, et quand elle foulera nos palais, alors nous susciterons contre elle sept bergers, et huit princes parmi les hommes" (Michée 5:4). Qui sont ces sept bergers ? David est au milieu ; Adam, Seth et Mathusalem sont à droite ; Abraham, Jacob et Moïse sont à gauche. Nous voyons de cet enseignement que David est toujours au milieu, et que David se tient toujours à la tête de tous les tsadikim, et à la tête des sept bergers. Par conséquent, Yaël a mérité que lorsqu'elle est sortie combattre Sisera, "Elle a tendu sa main vers le piquet de la tente, et sa main droite vers le marteau des ouvriers", et "Des cieux ont combattu les étoiles, de leurs orbites elles ont combattu contre Sisera". Devora et Yaël ont réussi à faire descendre les étoiles — des étoiles de feu — dans leur guerre contre Sisera. Devora, la femme de Lapidot (littéralement "torches"), avait des étincelles de feu qui jaillissaient d'elle lorsqu'elle prophétisait. Tout cela s'est accompli par la force de l'âme du Roi David, que la paix soit sur lui, qui était investie spirituellement en Yaël et Devora. Car en vérité, il n'y a aucune destruction du tout. Comme il est dit : "Et ce fut (véhaya) lorsque Jérusalem fut capturée" (Jérémie 38:28). Le mot "véhaya" dénote la joie. C'était la véritable joie : lorsque Jérusalem a été capturée, tous les péchés, transgressions et défauts spirituels ont été brûlés et annulés. Comme il est dit : "Ton iniquité est expiée, ô fille de Sion ; Il ne t'exilera plus. Il punira ton iniquité, ô fille d'Édom ; Il mettra à nu tes péchés" (Lamentations 4:22). Parce que l'âme du Roi David, que la paix soit sur lui, est le pilier de feu lui-même qui marchait devant les Enfants d'Israël lorsqu'ils ont quitté l'Égypte (Zohar, Béchala'h 42b). David continue d'être le pilier de feu qui marche devant les Enfants d'Israël "yomam" (de jour - 96) et "laïla" (de nuit - 81), ce qui équivaut à 177. Par cela, il nous conduira directement au "Gan" (Jardin - 53) "Eden" (124), ce qui équivaut à 177. Car tous les tsadikim nous accompagnent le jour (96) et la nuit (81) = 177, et malgré la destruction, ils sont avec nous. Comme l'affirme le Zohar (Pékoudé 240), pas une seule pierre parmi les pierres du Saint Temple, ni parmi les pierres de Jérusalem, n'a été brûlée, brisée ou endommagée, qu'à Dieu ne plaise. Comme il est dit : "Voici, je poserai tes pierres avec des couleurs éclatantes, et je fonderai tes assises avec des saphirs. Je ferai tes fenêtres de rubis, tes portes d'escarboucles, et toutes tes frontières de pierres précieuses" (Ésaïe 54:11-12). Les pierres de "kadkod" (rubis/escarboucles) sont le choham (onyx) et le yachfé (jaspe), à partir desquelles les murailles de Jérusalem seront construites. Quiconque place du "poukh" (antimoine/fard à paupières) sur ses yeux peut voir le Saint Temple tout entier construit et dressé sur ses fondations. Aucune pierre n'a été brûlée, brisée ou endommagée ; au contraire, tout se tient sur ses fondations, exactement comme à l'époque où le Roi Salomon a construit le Saint Temple et Jérusalem. Pour une descendance viable et toutes les délivrances Barak Natan ben Esther et Meirav bat Shoshana Victoria