Prière pour la Paracha Kedochim
C'est par la conduite des parents dans la sainteté et la pudeur que leurs enfants mériteront la crainte du Ciel. La Torah a juxtaposé les versets 2 et 3 : « Soyez saints, car Je suis saint, Moi, Hachem votre Dieu », et « Chacun de vous craindra sa mère et son père, et vous observerez Mes chabbats ». Cela enseigne que si une personne souhaite que ses enfants soient saints et purs, et qu'ils observent le Chabbat, la Torah et les mitsvot (commandements), elle doit se conduire avec sainteté, pureté et pudeur dans son foyer, et elle en aura le mérite.
Quiconque a le mérite de distribuer mes enseignements et mes prières a la garantie d'une grande richesse, car le Rav Berland n'est que don. Comme l'a dit Rabbi Na'hman : « De l'endroit où je prends, là je donne », et l'essence même de mon action de prendre est de donner.
Le Rav Berland a noté concernant la prière _________ que « l'absence de lumière des mitsvot » signifie que lorsque la sainteté est absente d'une personne, alors toutes ses mitsvot et son étude de la Torah ne s'élèvent pas vers le domaine de la sainteté.
Observer le Chabbat selon la Halakha (Loi juive) signifie préserver le Chabbat des paroles profanes, et chanter, danser et apporter de la joie au Chabbat avec toutes sortes de chants et de piyoutim (poèmes liturgiques). On doit chanter toutes les zemirot (chants de Chabbat) concernant Rabbi Chimon bar Yo'haï et tous les tsadikim (justes).
L'essentiel est de publier les écrits du tsadik de mon vivant, et de ne pas attendre que « mes lèvres murmurent dans la tombe » (une référence talmudique à un érudit décédé dont les enseignements sont répétés dans ce monde)..........
Il y a un décret rigoureux contre moi dans le Ciel parce que les gens n'étudient pas la page quotidienne (Amoud HaYomi) que j'ai établie pour le peuple juif. Toutes mes requêtes se résument à ce que l'ensemble du peuple juif étudie la page quotidienne du Ketsot HaChochen, et mon âme même dépend de cette question.
Paracha Emor
Chaque jour, une personne fait face à l'épreuve du « Blasphémateur » (HaMekalel), et chaque jour elle porte l'aspect du « Ramasseur de bois » (HaMekochech). L'aspect du Blasphémateur est que Hachem éprouve la emouna (foi) d'une personne en Hachem et envers les tsadikim. L'épreuve consiste à ne pas être rigoureux ou rancunier, mais à se rappeler le secret selon lequel la descente a pour but une ascension — dans l'aspect de « ceux d'en haut en bas et ceux d'en bas en haut ». Elisha ben Avouya est tombé parce qu'il n'a pas embrassé ce secret susmentionné. Si le Ramasseur de bois avait marché avec cet aspect de la descente ayant pour but une ascension, il aurait atteint le niveau spirituel de Moché Rabbeinou. L'aspect du Ramasseur de bois représente le travail quotidien consistant à « ramasser » (lekochech) encore une autre mitsva et encore un autre bon point.
Je suis l'un des individus uniques des générations qui écrit la Torah et la prière ensemble, dans l'aspect de « ratso vachov » (courir et revenir - l'oscillation spirituelle de l'âme).
Chacune de mes prières qui sort dans le monde annule une bombe atomique.
Au moment où mes prières atteindront chaque Juif dans le monde, à cet instant même viendra la Gueoula (Délivrance).
Le Rav Berland a noté concernant la prière 5026 : Même si une personne est chassée de sorte qu'elle ne puisse pas atteindre la prière, ou s'il s'agit d'un étudiant de yéchiva lituanien qui a voyagé à Ouman, ou pour toute autre raison — tout est un aspect de descente dans le but d'une ascension. On n'éprouve la personne que pour qu'elle s'élève à un niveau de plus en plus haut.
Le Rav Berland a noté concernant la prière numéro 5028 au sujet de Noa, qui vole dans le vent et se déplace (na'ah) d'un endroit à l'autre : C'est l'aspect des tsadikim qui ne se reposent pas un instant et s'élèvent dans les niveaux spirituels à l'infini. Ainsi, toute leur vie, ils montent de plus en plus haut. Si une personne tombe, elle peut tomber complètement. Par conséquent, il vaut mieux placer l'échelle avec une inclinaison afin d'avoir une prise. Alors, si elle tombe, qu'à Dieu ne plaise, elle ne tombera que de deux échelons et aura immédiatement une prise pour remonter, échelon par échelon, plutôt que d'essayer de sauter deux échelons ou plus à la fois. Comme l'a dit Rabbi Na'hman, on doit prendre un trait de caractère jusqu'au bout, jusqu'à ce qu'il soit complètement réparé.
Paracha Emor