Le secret de la 'Halaka : la réception de la Torah par l'enfant et la vertu d'humilité

Cours n° 20 | Cours 1 : (Suite du n° 19) Jeudi matin, Parachat 'Houkat, 1er Tamouz 5755 - après la prière La coutume d'amener l'enfant au Talmud Torah à l'âge de trois ans n'est pas seulement une étape marquante, mais un véritable événement du Mont Sinaï. En couvrant l'enfant d'un talit et par les lettres enduites de miel, nous imprégnons dans son âme le secret de l'humilité et de l'annulation de soi (hitbatlout), qui sont la véritable condition pour recevoir la Torah. Le livre 'Kol Bo' rapporte cette coutume ancienne, déjà pratiquée il y a mille ans, sur la manière d'introduire un enfant au Talmud Torah. Lorsque l'enfant atteint l'âge de trois ans, on lui écrit des lettres sur un parchemin ou une ardoise, on le lave et on l'habille de vêtements propres. On pétrit pour lui des 'hallot avec du miel et du lait, on lui apporte des fruits et des friandises, et on le confie à un érudit (Talmid 'Hakham) qui l'emmène à l'école et le couvre sous ses ailes. On donne à manger à l'enfant des 'hallot et des fruits, on lui lit les lettres, puis on les recouvre de miel et on lui dit : "Qu'il lèche le miel sur les lettres" Vayikra avec un petit Aleph (Aleph zéïra) Lorsqu'on commence à enseigner la Torah à un enfant, on débute par la "Torat Kohanim", le livre de Vayikra (Lévitique). Comme il est rapporté dans la Torah 282 du Likutey Moharan, les jeunes enfants, dont le souffle de la bouche est sans péché, reçoivent ce souffle du véritable Tsadik. C'est pourquoi on commence par le mot "Vayikra" avec un petit Aleph (Aleph zéïra). Moché Rabénou, dans son humilité, ne voulait pas du tout écrire le Aleph. Il prétendait : "Je suis comme Bilam". Lorsque Kora'h a dit de Moché qu'il était comme Bilam, Moché a été d'accord avec lui et a dit : "Hachem me parle, mais Il parle aussi avec Bilam". Pour Bilam, il est écrit "Vayikar" sans Aleph, et Moché voulait se comparer à lui par pure humilité (chiflout). Toute l'essence du début de l'étude est d'inculquer à l'enfant la vertu d'humilité de Moché Rabénou. Consoler l'âme pure Lorsqu'un enfant descend dans ce monde, il s'afflige et pleure. Une âme pure qui était proche de la Chékhina (Présence Divine) dans le Ciel se demande : Où m'ont-ils amené ? Dans un monde si noir et sombre ? Le bébé qui vient au monde est totalement désespéré. C'est pourquoi on fait un "Chalom Zakhar" et un repas de joie lors de la 'Halaka – pour consoler l'enfant. On lui dit : "Ouvrez-moi les portes de la justice, j'y entrerai, je louerai Hachem", tout cela pour consoler l'âme brisée de sa descente dans ce monde. L'événement du Mont Sinaï de l'enfant Le jour de la 'Halaka et de l'entrée de l'enfant au 'Heder n'est pas un simple événement ; c'est comme si nous nous tenions tous en ce moment au pied du Mont Sinaï. La Guemara dans le traité Kiddouchine dit que celui qui enseigne la Torah au fils de son fils, l'Écriture le considère comme s'il l'avait reçue aujourd'hui du Mont Sinaï. "Rabbi Yéhochoua ben Lévi a dit : Quiconque enseigne la Torah au fils de son fils, l'Écriture le considère comme s'il l'avait reçue au Mont Sinaï, comme il est dit : 'Tu les feras connaître à tes enfants et aux enfants de tes enfants', et juste après il est écrit : 'Le jour où tu t'es tenu devant Hachem ton Dieu à 'Horev'." La Guemara raconte que Rabbi 'Hiya bar Abba a rencontré une fois Rabbi Yéhochoua ben Lévi alors qu'il courait au marché avec l'enfant vers le 'Heder, avec sur la tête un chiffon ou un chapeau simple qui ne convenait pas à son honneur. Il n'avait pas cherché son beau chapeau. Rabbi 'Hiya lui demanda : "N'as-tu pas eu le temps de mettre un chapeau normal ?". Rabbi Yéhochoua ben Lévi lui répondit : "Est-ce si simple à tes yeux ? Il est écrit 'Tu les feras connaître à tes enfants' et immédiatement 'Le jour où tu t'es tenu devant Hachem à 'Horev' ! Emmener un enfant au 'Heder, c'est comme recevoir maintenant la Torah du Mont Sinaï, alors on met quelque chose sur la tête et on court !". Le secret de la couverture avec le Talit Lorsqu'on amène l'enfant pour la 'Halaka, on l'offre pour ainsi dire devant le Mont Sinaï. Hachem dit : "Que les purs viennent s'occuper des choses pures, et Je vous le compte comme si vous aviez offert un sacrifice devant Moi". C'est pourquoi on recherche un érudit (Talmid 'Hakham) pour conduire l'enfant à l'école. L'érudit sert d'intermédiaire entre l'enfant et Hachem, tout comme Moché Rabénou était l'intermédiaire lors du don de la Torah. Nous arrivons ici au point le plus profond de la 'Halaka : toute la 'Halaka est destinée à insuffler l'humilité à l'enfant. On le couvre d'un talit et on l'emmène couvert, afin que dès à présent il s'habitue à être caché. On habitue l'enfant dès l'âge de trois ans à se cacher et à dissimuler ses actions, à être humble comme Moché Rabénou. Les Tsadikim cachés, ceux dont on ne savait ni quand ils venaient ni quand ils partaient, sont ceux qui ont accompli les plus grandes actions dans le monde. Ce qui est révélé n'est absolument rien comparé à ce qui est caché. Tout le but de l'étude de la Torah est d'atteindre le "Nom de Ma" – l'annulation totale, la soumission et l'humilité, la reconnaissance que l'homme est le moindre de tous. En couvrant l'enfant d'un talit lors de son premier jour d'étude, nous plantons en lui la graine pour devenir un véritable Tsadik, caché et humble. Partie 3 sur 4 — Cours n° 20 → Partie précédente | Partie suivante ← Toutes les parties : Partie 1 | Partie 2 | Partie 3 (actuelle) | Partie 4