Le secret de Pourim : Le pouvoir des danses pour transformer les descentes en montées et atteindre la Lumière de l'Infini

Cours n° 135 | Nuit et matin de Pourim des villes fortifiées (Moukfin), 15 Adar 5758 La fête de Pourim est un temps de nouvelle acceptation de la Torah dans la joie et l'annulation totale. Par les danses et la joie, l'homme brise l'illusion des désirs, se dépouille de la matérialité du corps, et a le mérite de s'élever jusqu'aux niveaux spirituels les plus élevés d'"Adam Kadmon" et d'attirer des délivrances et des guérisons pour le monde. À Pourim, nous avons le mérite d'atteindre le niveau de "Naassé Vénichma" (Nous ferons et nous comprendrons), car Pourim est l'aspect de "Kiyemou Vékiblou" (Ils ont accompli et accepté) – la nouvelle acceptation de la Torah. C'est pourquoi nous lisons d'abord la Parachat Zakhor, exactement comme Amalek est venu avant le Don de la Torah. C'est un passage du caché au dévoilé, de "Nichma" à "Naassé", et la transmission de la tradition de génération en génération, de père en fils, selon le verset "Tu les feras connaître à tes enfants et aux enfants de tes enfants". À Pourim, il nous est commandé de faire toutes sortes de plaisanteries et de "Milta DeChtouta" (paroles de folie). Le but de cela est d'enseigner que toutes les descentes se transforment en montées. Lorsque le Tsadik nous voit commettre une faute, il éclate pour ainsi dire de rire. Pourquoi ? Parce qu'il regarde d'un bout à l'autre du monde, et il voit comment toutes les fautes sont destinées à se transformer en mérites. Tout notre travail maintenant est d'élever toutes les fautes, car à Pourim, toutes les fautes se transforment en mérites par le fait de danser et de se réjouir. Par les danses et la joie, toutes les descentes de toute l'année se transforment en montées merveilleuses, et l'on a le mérite de faire techouva avec un cœur brisé. Il est temps d'agir pour Hachem, ils ont annulé Ta Torah Un homme doté d'une grande conscience sait comment descendre dans les questions de petitesse et faire des "Milta DeChtouta". C'est le secret de Pourim – l'annulation de la Torah est son maintien. C'est la descente qui précède la montée. Si un homme voit que son esprit s'épuise, il doit savoir comment s'introduire dans des questions de petitesse, comme nous l'avons trouvé chez Rav Hamnouna Saba qui faisait précéder son étude d'une "Milta DeChtouta". "Il est temps d'agir pour Hachem, ils ont annulé Ta Torah" Hachem a décrété la réalité de la faute sur le premier homme. Pourquoi ? Car Hachem a vu que si l'homme ne faisait que monter toujours plus haut sans aucune descente, il penserait être un ange du ciel, et il risquerait de se prendre pour Dieu. C'est pourquoi chaque personne traverse ce qu'elle traverse, afin de savoir qu'elle n'est pas Dieu. Tout le travail consiste à atteindre l'annulation vers l'Infini, à reconnaître que "tu es poussière et tu retourneras à la poussière", et que l'homme n'a aucune force par lui-même, mais seulement par Hachem. Pourim vient du mot Pirourim (miettes) Le mot "Pourim" vient du mot Pirourim (miettes). À Pourim, l'homme est réduit en miettes de miettes. Après les 365 jours de l'année qui sont passés sur lui, ils l'ont réduit en miettes. C'est pourquoi, juste après Pourim, arrive la Parachat Para, où l'on réduit l'homme totalement en cendres. Nous avons lu sur Amalek qui est venu pour exterminer Israël, et nous lisons aussi sur le demi-sicle – afin que l'homme sache qu'il n'est qu'une moitié, qu'il n'est qu'une seule miette parmi soixante myriades. C'est pourquoi une mitsva qu'un homme accomplit au sein d'un grand rassemblement de personnes a plus de valeur que lorsqu'il est seul. Il est impossible d'arriver à cette annulation dans l'Infini sans se rapprocher du Tsadik, qui est véritablement la Lumière de l'Infini. Le Saint Ari rapporte que Mordekhaï est dans le secret du fondement du Père (Yessod Abba). Le nom Mordekhaï fait allusion à "Mira Dakhia" – la myrrhe pure, qui est totalement pure et propre. Chez le Tsadik Mordekhaï, il n'y a jamais eu de brisure, il n'a jamais trébuché dans de mauvaises pensées ou de mauvaises réflexions. La guerre pour la pureté de la pensée Toute la guerre de l'homme dans ce monde se situe uniquement dans les pensées et les réflexions. Ce secret, notre Maître (Rabbi Na'hman de Breslev) l'a saisi dès l'âge de trois ans. Il a compris que toute la guerre porte uniquement sur ce point – briser le désir du défaut de l'Alliance et du défaut des yeux. Le Rabbi a dit : "Je ne veux qu'une seule chose – briser ce désir, car ce désir n'est qu'une simple illusion, un simple mauvais esprit et un esprit de folie". Le désir est un feu brûlant de soixante-dix brasiers. Au lieu d'attirer une âme de la Lumière de l'Infini, l'homme tombe dans les soixante-dix brasiers de la Sitra A'hra qui lui brûlent le cerveau, le cœur, ce monde-ci et le monde à venir. Le Ba'al Davar a proposé à notre Maître de travailler sur le désir de manger ou sur d'autres traits de caractère, mais le Rabbi a catégoriquement refusé. Il voulait briser uniquement ce désir jusqu'au bout, avec don de soi. Il a prié, pleuré et supplié Hachem de l'aider à être sauvé de ce désir, jusqu'à ce qu'il ait le mérite d'en sortir complètement et d'atteindre une sainteté inestimable. Les gens se trompent en pensant qu'il est impossible de vivre sans cela, mais c'est une erreur totale. Un homme peut passer cent vingt ans sans cette chose-là du tout. Le désir est comme un fou qui se frappe la tête contre le mur – il n'y a aucune substance en cela, c'est simplement une illusion. Comme l'a dit le Rabbi de Kotzk : "Un désir ne dure que cinq minutes, et après cinq minutes, il passe". Si un homme se dégoûte de cette chose, il verra le Jardin d'Éden dans ce monde-ci. Se dépouiller du corps et atteindre Adam Kadmon Tout le travail de l'homme est de se dépouiller du corps. C'est la profondeur de l'enseignement de la Guemara sur Pourim : "Raba s'est levé et a égorgé Rabbi Zeira" Raba voulait dépouiller Rabbi Zeira de son corps complètement. À Pourim, une lumière si immense descend, une lumière de résurrection des morts. Par la force des danses de Pourim, il est possible de ressusciter les morts et de guérir tous les malades du monde. À Pourim, nous montons véritablement jusqu'à "Adam Kadmon", jusqu'à "Reicha Délo Etyada" (la Tête Inconnaissable) – l'aspect de "Ad Délo Yada" (jusqu'à ne plus savoir). Le méchant Haman pensait qu'il possédait les cinquante portes de l'impureté et de la sorcellerie, et qu'il surmonterait le peuple d'Israël qui n'a que 49 portes de pureté. Mais il ne savait pas que Mordekhaï s'élève à Pourim jusqu'à un endroit qui est au-dessus de toutes les compréhensions. C'est le secret de la "grande couronne d'or" et le secret du vin (Boutsina DeKardonita), qui élève les étincelles jusqu'au Cerveau Caché (Mo'ha Stima'a) et à la Tête Inconnaissable. C'est le secret des danses qui se révèle à Pourim. Le saint Baal Shem Tov a révélé qu'il faut danser chaque jour après chaque mitsva, afin de l'élever vers Adam Kadmon, vers le monde des Ta'amim. Par le secret de Pourim et des danses, nous avons le mérite d'attirer toutes les délivrances pour le peuple d'Israël, de guérir tous les malades et d'amener la Rédemption complète rapidement de nos jours, Amen. Cours n° 135