Le secret du \

Cours n° 84 | *Samedi soir 14 Adar II 5757 (Nuit de Pourim des villes non fortifiées) cours pour les jeunes de la 'Havoura.*

La fête de Pourim recèle un danger de désespoir lorsque l'homme découvre sa bassesse et voit en lui-même la racine du \

Comment Mordekhaï et Esther ont-ils eu le mérite d'atteindre leur niveau immense ? Rabbi Na'hman explique qu'ils n'ont pas seulement fait techouva pour leurs propres fautes, mais aussi pour les fautes de leurs parents. Le livre "Chekel HaKodech" explique le verset :

"Et à la mort de son père et de sa mère"

qu'Esther la reine a réussi à mettre à mort et à réparer les fautes de son père et de sa mère, et par cela, le Nom de Hachem a été gravé en elle.

Le saint Ariza"l dit qu'Esther et Mordekhaï étaient des âmes saintes venues d'un monde où il n'y a aucune "brisure". Toute la brisure et le défaut ne venaient que de leurs parents, mais de leur propre côté, leurs âmes étaient absolument parfaites. À Pourim se révèle une lumière immense, le secret des cinq doigts supérieurs de "Arikh Anpin", à propos desquels il est dit :

"Mes mains ont distillé la myrrhe, et mes doigts la myrrhe fluide, sur les poignées du verrou"

C'est pourquoi la fête de Pourim s'étend sur cinq jours, du 11 au 15 Adar, correspondant à ces cinq doigts, qui représentent les 5 'Hassadim et les 5 Gvourot. Ces jours-là se révèle le "Yessod d'Atik" qui passe par le "Yessod d'Abba" vers Ra'hel, et c'est là toute l'immense lumière de Pourim.

Le secret des convertis et la venue du Machia'h

Esther la reine est venue réparer, étant une étincelle et une réincarnation de Ruth la Moabite. C'est pourquoi il est dit dans la Méguila : > "Et quand arriva le tour d'Esther" – le mot "tour" (Tor) est formé des lettres de "Ruth". De même dans le verset : > "Esther bat dodo", les dernières lettres forment le nom Ruth. Ruth était une convertie, et par le mérite de son sacrifice de soi, elle a eu le mérite de ce que personne d'autre n'a obtenu : amener au monde la royauté de la maison de David et le roi Machia'h. Le roi Machia'h viendra précisément par l'intermédiaire de ceux qui font le plus grand sacrifice de soi, comme les convertis qui quittent la maison de leur père et de leur mère.

Esther voulait amener le roi Machia'h, c'est pourquoi le mot "Kadat" est mentionné dans la Méguila. Le mot "Kadat" a une valeur numérique d'exactement 424, ce qui est le nombre de "Machia'h ben David".

Lorsqu'un converti quitte la maison de ses parents, les péchés de son père et de sa mère lui sont pardonnés, et il sort de toutes leurs impuretés. Mais que fera un homme juif qui n'est pas un converti ? Comment sortira-t-il des impuretés de ses parents ? Par le secret de "Et à la mort de son père et de sa mère" – il doit mettre à mort et réparer les péchés de son père et de sa mère, et ainsi il atteint le niveau du converti qui se détache complètement du passé.

La révélation de la vérité : "Je suis moi-même Haman"

À Pourim, l'homme voit non seulement ses propres péchés, mais aussi de quelles fautes et de quels défauts il provient, et où il est né. Le "Kedouchat Yom Tov" dit qu'à Pourim, l'homme prend conscience et voit où il se trouve véritablement. Il voit toutes ses fautes, et soudain il réalise qu'il est lui-même Haman ! Il se demande : quel Haman sommes-nous en train de frapper ? Car je suis la racine de tous les Haman, je suis moi-même Haman, et il n'y a pas plus grand pécheur que moi.

Pourim est le moment où se révèle à l'homme qui il est vraiment. Parfois, il y a des gens qui nous paraissent effrontés parce qu'ils nous disent la vérité en face. Mais en réalité, ils ne sont pas effrontés, ce sont des envoyés de Dieu, des anges qui descendent du Ciel pour dire à l'homme ce qu'il est vraiment, et pour cela, il faudrait même les payer.

Le danger du désespoir et le secret du vin

Lorsque l'homme a le mérite de voir la vérité sur lui-même à Pourim, explique le "Kedouchat Lévi", il y a un grand danger. Au moment où l'homme voit sa bassesse, ses défauts et à quel point il est éloigné de la foi, il risque de sombrer dans un terrible désespoir. C'est précisément à Pourim qu'il est en danger de tristesse en raison de la prise de conscience de son véritable état.

C'est pourquoi il est dit : > "Donnez de la boisson forte à celui qui périt, et du vin à ceux qui ont l'amertume dans l'âme". Rachi, dans le traité Moëd Katan, explique que le mot "à celui qui périt" désigne le méchant. Pourquoi ? Parce que le méchant se trouve dans un terrible désespoir, et pour le réjouir et le sortir du désespoir, il faut lui donner du vin. À Pourim, quand l'homme voit à quel point il est éloigné et quel "méchant" il est vraiment, il doit boire du vin pour élever son esprit et sortir du désespoir. C'est le secret de l'enseignement de nos Sages : > "L'homme a l'obligation de s'enivrer à Pourim" – l'homme doit s'enivrer afin de pouvoir tenir bon et ne pas tomber dans la tristesse suite à la découverte de sa bassesse.

De "Maudit soit Haman" à "Béni soit Mordekhaï"

Après qu'il devient clair pour l'homme qu'il est en fait Haman, qu'il est rempli de défauts, de défauts de l'Alliance et de défauts des yeux, le vin l'aide à voir l'image inverse. À travers l'ivresse, il réalise soudain : Si je suis un tel méchant et si éloigné, et que malgré tout je viens prier, j'écoute la Méguila, je vais au Mikvé et je mets les Téfilines – il n'y a alors pas de plus grand Kiddouch Hachem que cela ! C'est précisément parce que je suis un si grand méchant que le fait que je me lève le matin, que je prie et que j'ai le mérite d'accomplir des Mitsvot, crée le plus immense Kiddouch Hachem.

Le "Kedouchat Yom Tov" explique que c'est là la profondeur de "jusqu'à ne plus savoir distinguer entre maudit soit Haman et béni soit Mordekhaï". L'homme prend conscience que c'est précisément par le "maudit soit Haman" qui est en lui que se fait un plus grand Kiddouch Hachem que par le "béni soit Mordekhaï". Mordekhaï le Juif est un tsaddik fondement du monde, une âme d'un monde où il n'y a pas de brisure, qui n'a jamais fauté et n'a jamais goûté à la saveur de la faute. Mais lorsqu'un homme qui est "maudit soit Haman", qui est rempli de péchés et de crimes de la tête aux pieds, surmonte tout, vient prier et se réjouit à Pourim – c'est le plus grand Kiddouch Hachem qui puisse exister.

C'est le secret de "jusqu'à ne plus savoir" – jusqu'à ce que l'homme sache que c'est précisément parce qu'il se voit comme Haman, que le Kiddouch Hachem accompli par lui est le plus grand au monde. Et par cette joie et cette allégresse, nous aurons le mérite de la révélation du Machia'h ben David rapidement de nos jours.

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