D'autres nouvelles prières pour Pourim, du Rav Berland

#1206 :

Pour rencontrer le Roi dans le champ la nuit de Pourim Maître du monde, en cette nuit sainte et redoutable, qui est plus grande que Yom Kippour, accorde-moi de sortir dans le champ, pour rencontrer le Roi, le Roi des Rois, "le Roi est dans le champ".

Pour Le voir paré de Sa couronne et couronné de la couronne du roi Machia'h, comme il est écrit : "tu as posé sur sa tête une couronne d'or pur".

Et la colombe de Noa'h (Noé) viendra et placera la couronne, qui est la couronne d'Adam Kadmon (l'Homme Primordial), sur la tête du roi Machia'h, et sur la tête du Roi, le Roi des Rois, qui est le Roi qui oint tous les rois. Comme il est dit : "Après ces événements, le roi Assuérus (A'hachvéroch) éleva Haman et le grandit, et plaça son siège au-dessus de tous les ministres". Car maintenant, à Pourim, on élève chacun selon sa propre royauté, et selon sa Torah, et on révèle à chacun de nouvelles idées de Torah ('hidouchim) de la cinquantième porte, selon la racine de son âme.

Et tous ceux qui méritent de sortir dans le champ la nuit de Pourim peuvent demander à ce moment-là de mériter de comprendre toute la Torah, car le véritable don de la Torah n'a lieu qu'à Pourim.

Comme Rava l'a dit (Tosfot, Chabbat 88a) : "que le don de la Torah était un aspect de 'Il a suspendu la montagne au-dessus de leurs têtes comme un tonneau et leur a dit : ici sera votre tombeau'". Dans ce cas, cela serait alors appelé 'contraint' et ils seraient exemptés de punition [pour la transgression des commandements], à l'exception de l'idolâtrie et des relations interdites, pour lesquelles ils étaient de toute façon responsables en tant que Bnei Noa'h (descendants de Noé) déjà avant le don de la Torah. Bien qu'il ne restât alors qu'une obligation concernant [l'union avec] une mère et une sœur de la même mère, et qu'il restât 36 choses pour lesquelles on reçoit le retranchement (karet), qui sont un aspect d'être 'contraint', jusqu'aux jours de Pourim à propos desquels il est dit : "les Juifs ont accompli et accepté sur eux-mêmes et sur leur descendance", jusqu'à la fin de toutes les générations, d'accomplir toutes les paroles de la Torah avec amour, et de renouveler la lettre de D.ieu avec amour.

Et à chaque Pourim, les lettres de la Torah sont gravées à nouveau dans les cœurs de chacun, dans un aspect de "l'écriture est l'écriture de D.ieu".

Ainsi, à Pourim, nous retirons tous les masques, et nous enlevons toutes les barrières, et toutes les portes du ciel s'ouvrent, les portes de la cinquantième porte. Comme l'a dit : "Yo'hanan ben Goudgada, je fais partie des gardiens des portes et tu fais partie des chanteurs", ce qui signifie que ce n'est que par le chant et les mélodies (nigounim) qu'il est possible d'ouvrir toutes les portes des cinquante portes.

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Les prières suivantes proviennent du commentaire du Rav Berland sur la Meguilat Esther, en hébreu.

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Tous les commencements débutent à Pourim

Maître du monde qui peut tout faire, et à qui rien n'est impossible, accorde-moi de ressentir que tous les commencements débutent à Pourim. Je T'en prie, "D.ieu, le Grand, le Puissant et le Redoutable, D.ieu Très-Haut, le D.ieu d'Avraham, le D.ieu d'Yits'hak et le D.ieu de Yaakov", "et J'attirerai vers toi, au torrent de Kichon, Sisera, le chef de l'armée de Yavin, avec ses chars et sa multitude". "[E]t dis-lui : Hachem, le D.ieu d'Israël, ne t'a-t-il pas ordonné d'aller et de te diriger vers le mont Tavor, en prenant avec toi dix mille hommes parmi les fils de Naftali et les fils de Zevouloun". Parce que Zevouloun est allé à la guerre sans cœur, ils n'avaient besoin ni de leur tête ni de leur cœur, comme on appelait Yéhochoua Bin Noun 'la tête séparée' – car il n'avait pas de tête, parce que lorsque l'on va avec le tsadik, on n'a besoin ni de tête ni de cœur, seulement de faire une techouva (repentir) complète. Et alors "il appela son nom Hachem est ma bannière (Hachem Nissi), et il dit : parce que la main de Hachem est sur le trône de D.ieu, il y a une guerre pour Hachem contre Amalek de génération en génération".

Parce que la guerre contre Amalek continue jour et nuit, d'heure en heure, de seconde en seconde, sans pause ni repos de jour comme de nuit, à l'état de veille, dans le sommeil, dans les rêves.

Et il nous dérange même dans notre sommeil, jour et nuit, et ne nous laisse pas nous reposer et ne nous laisse pas dormir.

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Pour être sauvé de l'écorce spirituelle (klipa) de Haman/Amalek

Maître du monde qui peut tout faire, "délivre mon âme de l'épée, mon essence de la patte du chien". Je T'en prie Hachem, sauve-moi de l'écorce spirituelle du chien, qui est l'écorce spirituelle d'A'hachvéroch et de Haman, que seul notre saint et pur maître peut soumettre, car A'hachvéroch a la même valeur numérique (guematria) que Rabbi Na'hman le fils de Sim'ha. Et lui seul est capable de lutter contre l'écorce spirituelle d'A'hachvéroch et de Haman, qui voulaient anéantir Israël, déraciner tout souvenir de sainteté, et régner sur le monde avec le mal et l'impureté.

Et déraciner la nation d'Israël du monde, car ils sont le symbole de la droiture et de la sainteté.

C'est pourquoi Haman et ses dix fils avalaient toutes les prières d'Israël, qui étaient les onze aromates de la Kétoret (l'encens), pour annuler les onze chefs d'Essav (Ésaü), qui étaient représentés par Haman et ses dix fils. Eux qui, à chaque génération, tentent de subvertir la sainteté, la droiture, la justice et la morale, et essaient de forcer le monde entier à devenir des hommes violents, afin que seules la méchanceté, la cruauté et l'insensibilité règnent dans le monde.

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Et, pour cela, Esther et Mordé'haï ont combattu de toute leur âme et de toutes leurs forces jusqu'à la dernière goutte de sang, avec tous leurs néfech, roua'h, néchama et yé'hida [niveaux de l'âme].

Car l'écorce spirituelle du chien domine la yé'hida, et l'épée domine le néfech, et c'est pourquoi ils devaient appeler A'hachvéroch un chien, afin de le déraciner du monde pour qu'il n'ait aucune emprise sur les âmes d'Israël, et dire ensuite : "sauve-moi de la gueule du lion, et réponds-moi des cornes des Ré'mim (buffles)". Parce qu'un lion (aryé) a la valeur numérique de 'reich-youd-vav' (216), le nom de Hachem 'reich-youd-vav', neuf fois 'cad' (24) (cruche). Lesquelles sont mentionnées dans la section de la Torah traitant de Rivka, en qui Esther a eu le mérite d'être incluse et de sauver la descendance de Rivka. Parce qu'Esther, ses sept servantes et Hatakh font neuf, correspondant aux neuf fois où la cruche est mentionnée par Rivka. Et ils ont tous jeûné pendant trois jours et trois nuits, sans nourriture ni boisson, pas même une goutte d'eau.

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"Réponds-moi des cornes des Ré'mim" –

Esther a prié contre tous les arrogants qui tentaient de combattre la nation d'Israël, et de déraciner le nom d'Israël du monde. Comme il est dit : "qu'on ne se souvienne plus du nom d'Israël", et ainsi, lorsqu'Esther s'est extraite, elle et Mordé'haï, de l'écorce spirituelle du chien et de l'épée, ainsi que de la mâchoire du lion et des cornes des Ré'mim, elle a promis et a dit :

"Je raconterai Ton nom à mes frères et je Te louerai au milieu de l'assemblée"

Ce qui fait allusion à la Meguilat Esther (le Rouleau d'Esther), où l'obligation principale de la lecture de la Meguila (le Rouleau) est de raconter les miracles de Hachem et les miracles de la Meguila au sein d'un groupe et de la communauté.

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De même, nous sommes obligés de voir les miracles que Hachem accomplit à chaque instant et à chaque seconde pour chacun d'entre nous, de manière générale et individuelle.

Et c'est pourquoi "la reine fut saisie d'un grand frisson" (hit'hal'hala), ce qui fait référence au fait qu'elle a mérité d'entrer dans le 'Halal HaPanoui (l'Espace Vide). Et de faire frissonner tous les mondes, dans tous [les mondes spirituels] d'Atsilout, Bria, Yetsira et Assiya avec la lumière de la Emouna (foi) qui a été attirée depuis le 'sanctuaire des briques de saphir'. Car les âmes des femmes sont tirées du 'sanctuaire des briques', et les âmes des hommes sont tirées du 'sanctuaire de saphir', et Hachem les rassemble et les unit dans le Monde d'Assiya, selon toutes les briques de saphir du Monde d'Assiya. Parce que le mot 'livnat' (briques) vient du mot 'banot' (filles/femmes), et le mot 'sapir' (saphir) vient du mot 'séfer' (livre), car nous devons réviser les livres saints pendant les vingt-quatre heures [de la journée].

Parce que la tâche d'une femme est d'amener autant de garçons et de filles que possible dans le monde, et de peupler le monde de garçons et de filles.

Et c'est pourquoi une servante hébreue est libérée dès l'apparition des signes de la puberté, car à partir du moment où elle peut amener des garçons et des filles dans le monde, il est immédiatement obligatoire de la libérer et de la marier à son maître ou au fils de son maître.

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