Parachat Re'eh - La bataille de la pensée et le secret de la bénédiction dans la subsistance

La bataille constante de la pensée

"Les mauvaises pensées sont le désastre de toute la création. Déjà, le premier homme a fauté par une mauvaise pensée en jalousant les anges. Tout le travail de l'homme, toute la techouva de l'homme dans ce monde, c'est de fuir la mauvaise pensée vers la bonne pensée. Une bonne pensée : comment servir Hachem ! Comment faire la volonté d'Hachem ! Comment sanctifier le Nom du Ciel ! Comment faire le bien !

Les mauvaises pensées viennent constamment : des pensées de colère, de rigueur, de frustration, d'infériorité, de jalousie, comment obtenir des honneurs, comment attirer l'attention, comment gagner de l'argent. La mauvaise pensée, c'est le mauvais penchant lui-même ! C'est Amalek ! Et il faut fuir les mauvaises pensées même si l'on tombe ! Il faut recommencer ! C'est la véritable épreuve.

"Et que Tu l'éprouves à chaque instant" (Job 7, 18)

Chaque fois que l'on transforme une mauvaise pensée en une bonne pensée, chaque fois que l'on réussit à se détacher d'une mauvaise pensée, on reçoit une récompense ! Lorsqu'un homme se trouve dans la matérialité des choses - c'est une mauvaise pensée. Lorsqu'un homme se trouve dans la spiritualité des choses - c'est une bonne pensée. C'est un travail incessant dans ce monde.

Entre la lumière et l'obscurité : faire entrer la Divinité dans l'esprit

Toute la techouva consiste à penser de bonnes pensées. Penser à Hachem, à son conjoint, à ses enfants, à ses parents, à ses voisins, penser : comment puis-je réjouir tout le monde ? Comment puis-je procurer de la satisfaction à Hachem ? L'homme pense constamment ! C'est pourquoi il faut s'efforcer de bien penser ! Et si, à Dieu ne plaise, une mauvaise pensée survient, il faut s'arrêter. Commencer une bonne pensée. Ne pas abandonner !

Une bonne pensée, c'est : comment Te servir, comment T'ouvrir mon cœur, Hachem je Te veux ! Comment arrêter de penser à moi-même, et à la façon dont j'apparais aux yeux des autres. L'homme est constamment ballotté entre les bonnes et les mauvaises pensées. Entre la lumière et l'obscurité. C'est comme si l'homme se trouvait toute sa vie au crépuscule, entre chien et loup. Un instant comme ceci et un instant comme cela. Un instant le jour et un instant la nuit. Un instant Min'ha et un instant Arvit. Un instant la lumière et un instant l'obscurité. Un instant profane et déjà le Chabbat. Un instant une bonne pensée et un instant une mauvaise pensée.

"La voix de mon bien-aimé frappe" (Cantique des Cantiques 5, 2) - c'est la lumière.

"Mon bien-aimé s'était esquivé, il avait disparu" (Cantique des Cantiques 5, 6) - c'est l'obscurité.

Chaque jour est à la fois lumineux et sombre. Hachem nous aime tout le temps. Et quand il fait sombre pour nous, encore plus ! Car nous faisons un effort, car nous combattons. Car l'homme se déplace constamment du mal vers le bien.

Quand il y a de mauvaises pensées et que l'on veut les combattre, que l'on veut les transformer en bonnes pensées, on passe à la parole. On parle bien. On dit un bon mot à un ami, on prie, on se bénit mutuellement, on parle avec Hachem. Et plus que tout - l'étude de la Torah ! C'est la seule chose qui fait entrer la Divinité dans notre esprit, et transforme les mauvaises pensées en bonnes pensées. Les mauvais yeux qui sont la mort, qui sont la tristesse, en bons yeux qui sont la vie, qui sont la joie intérieure.

Avoir pitié de la terre ou des créatures ?

"Tu lui donneras généreusement, et ton cœur ne s'attristera point quand tu lui donneras..." (Deutéronome 15, 10)

Il était une fois un pauvre qui faisait du porte-à-porte pour recevoir la tsedaka, afin d'apporter de la nourriture dans sa maison. Une fois, ce pauvre marchait dans la rue, et ses chaussures se salirent de boue à cause des fortes pluies qui y étaient tombées. Le voilà qui arriva à la maison d'un homme riche, dont le sol était pavé de pierres de marbre blanc très précieuses.

Lorsque le pauvre entra et marcha sur le sol en marbre, le riche fut rempli de colère et commença à lui crier d'une voix forte : "Sors immédiatement de ma maison, car tu salis le sol en marbre avec de la boue et de la fange !". Immédiatement, le riche ordonna à ses serviteurs de frapper et de chasser le pauvre dehors. Cependant, le pauvre refusa de sortir et dit au riche : "Je voudrais vous dire quelques mots". À sa grande surprise, le riche accepta de l'écouter.

Le pauvre lui dit : "Voici, il est connu que chaque jour nous disons dans la prière de Cha'harit la prière de 'Barou'h Chéamar', et comme on le sait, il y est écrit : > Béni soit Celui qui a pitié de la terre, béni soit Celui qui a pitié des créatures. Il en ressort que nous louons Hachem, béni soit-Il, qui a pitié à la fois de la terre et des créatures. Or, nos Sages nous ont enseigné que l'homme doit apprendre des traits de caractère d'Hachem.

"Tandis que vous – je vois que vous n'avez appris d'Hachem qu'à avoir pitié de la terre, car vous êtes très peiné pour votre précieux sol qui a été sali. Mais", ajouta le pauvre, "il est aussi écrit 'Béni soit Celui qui a pitié des créatures' et par conséquent, vous devez aussi avoir pitié des créatures, et avoir pitié de moi". Lorsque le riche entendit les paroles du pauvre, il eut très honte et donna à ce pauvre perspicace une généreuse tsedaka...

Le secret de la réussite et de la bénédiction dans les affaires

"Et Hachem ton Dieu te bénira dans tout ce que tu feras" (Deutéronome 15, 18)

Un 'hassid se présenta tôt à la porte du tsaddik Rabbi Ye'hiel d'Ostrovtza, et se plaignit devant lui que sa subsistance était difficile, et qu'il n'avait pas la force de subvenir convenablement aux besoins de sa famille. Le tsaddik lui dit : "Il est dit dans la paracha 'Re'eh' : 'Et Hachem ton Dieu te bénira dans tout ce que tu feras'. Ouvre-toi donc un commerce quelconque, et avec l'aide d'Hachem, la bénédiction reposera sur l'œuvre de tes mains !"

"Mais Rabbi !" s'écria le 'hassid avec émotion, "Mon père, que la paix soit sur lui, m'a légué un magasin de vêtements qui le faisait vivre avec honneur et aisance, mais depuis que le magasin est passé en ma possession, les revenus ont miraculeusement chuté, et maintenant il n'y a même pas de quoi subvenir difficilement aux besoins de ma famille. Souvent, je reste toute une journée dans mon magasin sans voir le moindre client."

"Et que fais-tu ces jours-là, où aucun client ne visite ton magasin ?" demanda le tsaddik. "Je l'avoue sans honte", murmura le 'hassid d'une voix faible, "je reste simplement oisif ou je parcours un journal quelconque". "S'il en est ainsi", s'écria Rabbi Meir Ye'hiel d'un ton de reproche, "il m'apparaît clairement pourquoi la réussite ne réside pas dans ta maison."

"Ton père, que la paix soit sur lui, profitait de chaque instant libre – entre deux clients – pour étudier une page de Guemara ou le 'Houmach avec Rachi, et le livre des Psaumes ne quittait pas sa table du matin au soir. C'est pourquoi le Satan lui envoyait sans cesse des clients, afin de le déranger et de l'empêcher d'étudier. Tandis que toi, qui passes ton temps toute la journée dans des futilités et des choses vaines, le Satan n'a aucun intérêt à te déranger avec des clients..."