Prière pour l'âge de 18 ans

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être refusé, en l'honneur de mes 18 ans, fais venir à moi mon âme sœur en un clin d'œil. Accorde-moi le mérite, à partir d'aujourd'hui, de garder mes yeux, et puissé-je ne plus jamais regarder aucune femme étrangère, à Dieu ne plaise, ni aucune fille étrangère, à Dieu ne plaise. Puissé-je étudier la Torah jour et nuit, et que s'accomplissent en moi les versets : « Quand viendrai-je et paraîtrai-je devant Dieu ? » (Psaumes 42:3), « Réveille-toi [286], réveille-toi [286], revêts [342] ta force [103], Sion [156] ; revêts [342] tes habits de [19] splendeur [1101], Jérusalem [596], la ville [415] sainte [280] = 3826 » (Ésaïe 52:1). Puissé-je mériter de voir Hachem face à face, et par cela, que s'accomplissent en moi les versets : « Celui qui a confiance [30] en Hachem [28], la bonté [72] l'entourera [141] » (Psaumes 32:10), « Mais le sentier [213] des justes [254] est comme la lumière de [227] l'aube [58], qui brille [61] toujours plus [213] jusqu'au [74] plein [126] jour [61] » (Proverbes 4:18). Que toutes mes pensées, tout au long de la journée, soient uniquement tournées vers la sainte et pure Guémara [246], et par ce mérite, que s'accomplisse en moi le verset : « Ma colombe, dans les fentes du rocher, dans les cachettes de la falaise, fais-moi voir [276] ton [401] visage [271], fais-moi entendre [495] ta [401] voix [156] = 3826 ; car ta voix est douce, et ton visage est charmant » (Cantique des Cantiques 2:14).

Maître de l'Univers, en atteignant l'âge de dix-huit ans (Chmona [401] Assar [570] = 971), accorde-moi le mérite d'une foi pure et simple (Émouna [132] Témima [500]), tout comme « alors [8] du Sinaï [170] ils reçurent l'ordre [161] = 971 », ce qui correspond à la guématria (valeur numérique) des mots « dix-huit » (Chmona Assar). Par le mérite d'atteindre l'âge de dix-huit ans, guématria 971, puissé-je mériter une épouse pure et parfaite (Icha [336] Témima [500]), qui est l'échelle (Soulam [135] = 971) pour monter avec elle au Ciel. Comme notre saint Maître (Rabbi Na'hman) l'a promis, quiconque mérite une épouse pure et vit avec elle pendant tous ses cent vingt ans dans la sainteté et la pureté, méritera de monter avec elle dans une tempête au Ciel. Tout comme le 'Hatam Sofer l'explique sur la paracha (section de la Torah) de 'Hayei Sarah, qu'Avraham espérait que lui et Sarah monteraient au Ciel dans une tempête comme 'Hanokh, et c'est pourquoi il n'a pas cherché de lieu de sépulture avant son décès. De même, accorde-moi ainsi qu'à ma future épouse le mérite qu'elle soit une mariée [55] belle [56] et gracieuse [89], et qu'elle soit incluse dans la Chékhina (Présence Divine) Supérieure [385] et la Chékhina Inférieure [385] + 1 = 971, la guématria de dix-huit. Par ce mérite, puissé-je, avec mon épouse qui sera une mariée belle et gracieuse, incluse dans les deux Chékhinot, Supérieure et Inférieure, mériter de monter avec elle dans une tempête au Ciel après cent vingt ans, et nous n'aurons besoin d'aucune tombe dans ce monde.

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être refusé, accorde-moi le mérite, en atteignant l'âge de 18 ans, de trouver ma véritable âme sœur qui sera comme Sarah [505], Rivka [307], Ra'hel [238], Léa [36] = 1086. Par le mérite que je méditerai tous mes jours dans la Guémara [246], le Chass [360], le Talmud [480] = 1086, et par le mérite que je serai attaché tous mes jours à notre saint et redoutable Maître, Rabbi Na'hman ben Sim'ha ben Feige, à la lumière des [209] sept [772] jours [105] = 1086. Par ce mérite, puissé-je mériter le saint et redoutable Nom de Ma"h = 45, 'Youd Hé Vav Hé', et par ce mérite que tous mes péchés soient pardonnés, comme il est écrit : « Bien que [41] vos péchés [88] soient [31] comme le cramoisi [420], ils deviendront blancs [108] comme la neige [453] = 1086 ; bien qu'ils soient rouges comme l'écarlate, ils deviendront comme la laine » (Ésaïe 1:18).

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être refusé, s'il Te plaît, Hachem qui est Un, accorde-moi le mérite, en atteignant l'âge de dix-huit ans, de trouver ma véritable âme sœur, avec qui je pourrai amener la Gueoula (Délivrance) complète. Car nous savons « que la domination [694] est devant Toi [190], la force [77] est dans Ta main [36], et la puissance [216] est dans Ta droite [130] », et Ton Nom est redoutable sur tout ce que Tu as créé. Que mon épouse (HaIcha [306] = 1649) soit la meilleure, la plus juste et la plus sage du monde, pour toujours. Puissé-je mériter, par son mérite, de Te voir face à face, comme nous prions : « Quand viendrai-je = 10 et paraîtrai-je devant Dieu ? » Et puissé-je mériter, par son mérite, Hachem qui est Un = 1, d'être poussière [350] et cendre [287], et je ne me soucierai pas de tous ceux qui se moquent de moi et m'insultent. Par ce mérite, ouvre pour moi toutes les portes de la [580] sainteté [420] = 1648. Et puissé-je mériter, Hachem qui est Un = 1, par son mérite, d'avoir des enfants justes, comme notre saint et redoutable Maître, Rabbi Na'hman = 148 ben Sim'ha ben Feige, et comme son saint et redoutable disciple Reb Natan = 500. Puissions-nous réussir dans toutes nos voies, et que s'accomplisse en moi et en ma fiancée la redoutable déclaration : « Car [30] Israël [541] agit [381] avec vaillance [48] = 1649 ».

La célèbre prière pour l'âge de 18 ans

Maître de l'Univers, dix-huit années ont passé sur moi dans le néant et la futilité, sans Torah et sans prière. J'ai gaspillé la plupart de mes années, de mes jours et de mes instants dans des choses vaines, et je n'ai encore jamais mérité ne serait-ce qu'une seule prière avec la bonne intention. Pourtant, Toi, dans Ton abondante miséricorde, Tu m'as accordé le mérite d'être parmi la semence d'Israël, Tes serviteurs, et Tu m'as rapproché dans Ton abondante miséricorde des véritables tsadikim (justes), pour croire en eux et aspirer à eux. Agis envers moi selon Ta bonté par le mérite des « saints qui sont sur la terre », et aide-moi, assiste-moi pour qu'une véritable illumination et un véritable éveil m'atteignent. Puissé-je me souvenir et m'éveiller véritablement, et que le bien en moi s'éveille et prenne conscience du bien en moi — de sa grande vertu, d'où il est pris et puisé : de la Pensée Supérieure du Saint, béni soit-Il, où je suis monté en pensée en premier parmi les âmes collectives d'Israël. Je suis une « création de lumière dans la mer », au-dessus de tous les quatre mondes que sont Atsilout, Bria, Yetsira et Assiya (Émanation, Création, Formation et Action). Dans ma racine, je suis au-dessus d'eux tous, car je suis de la semence d'Israël qui est montée en pensée en premier, et avec nous Hachem, qu'Il soit béni, a consulté et pris conseil pour créer le monde et tous les mondes dans leur entièreté, et tout ce qui s'y trouve, de leur racine dans l'Atsilout jusqu'à la fin ultime de l'Assiya, qui est ce monde physique et tout ce qu'il contient, dans les cieux et sur la terre, les mers et tout ce qui s'y trouve. Et maintenant, maintenant, s'il Te plaît aide-moi, s'il Te plaît fortifie-moi, s'il Te plaît encourage-moi, s'il Te plaît éveille-moi, s'il Te plaît stimule-moi dans Ton abondante miséricorde, afin que je puisse mériter dans Ta véritable bonté de me rappeler très, très bien où je suis, où j'ai été jeté, à quel point je me suis éloigné de Toi jusqu'à présent. Peut-on le croire si on le raconte ? Un tel bien véritable qui a été enraciné en moi pendant dix-huit ans — au lieu de le révéler, de le raffiner, de le purifier et de le nettoyer, j'ai entassé dessus toutes sortes d'ordures et de saletés, des actes abominables pour lesquels je suis même passible d'excommunication et de bannissement. La lumière de l'âme, qui brille plus fort que les pierres précieuses et les joyaux, je l'ai cachée et assombrie avec toutes sortes de ténèbres et d'obscurités, et je l'ai jetée dans un lieu de ténèbres et d'ombre de la mort, dans les endroits les plus bas et les plus dégradés sans aucune lumière ni vitalité. « Tu as bu, tu as vidé jusqu'à la lie la coupe d'étourdissement » dans mon âme. J'ai entaché, péché, agi de manière perverse, et opprimé mon âme avec toutes sortes d'oppressions et d'afflictions. Je l'ai affligée avec toutes sortes de tourments durs et amers, de sorte que si tous les meurtriers du monde et de toutes les générations venaient sur moi et me torturaient avec toutes les tortures du monde et de toutes les générations, ils ne pourraient pas me faire autant de mal et me nuire autant que je me suis fait à moi-même et que je me suis nui avec ne serait-ce qu'un seul des péchés les plus légers.

Maître de l'Univers, notre Père, Père miséricordieux, aide-moi maintenant à rectifier tout cela. Que ce jour, le jour où j'entre dans ma dix-huitième année — le jour dont il est dit : « À dix-huit ans pour la 'Houpa (dais nuptial) » — soit comme le jour de Moché Rabbeinou, que la paix soit sur lui, dont la mère lui a fait une 'Houpa de jeunesse à l'âge de trois mois, et sa lumière et son éclat ont brillé d'un bout à l'autre du monde, car même alors il a mérité les Mokhine d'Abba (Intellects Supérieurs du Père). Comme le saint Arizal l'écrit (Partie 2, 14), que de l'âge de quinze à dix-huit ans, c'est un temps suffisant pour que tous les aspects intérieurs d'Abba entrent, et alors on est apte pour la 'Houpa. Mais j'ai entaché tout cela, et je suis passé d'un extrême à l'autre. Non seulement je n'ai pas reçu ces Mokhine (intellects) merveilleux et redoutables, mais j'ai aussi ruiné, corrompu et entaché les Mokhine que j'avais auparavant, depuis le moment où je suis venu au monde. Au lieu que s'accomplisse en moi le verset : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance », je me suis transformé, par les actes bestiaux que j'ai commis depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour, à l'image et à la ressemblance d'un animal. J'ai aggravé mes actes de plus en plus jusqu'à corrompre et détruire toute image humaine qui était en moi, et je suis descendu à un niveau de plus en plus bas, inférieur à un animal, qui n'a pas d'intellect et n'entache pas l'intellect. J'ai pris toutes les lumières que Tu as placées en moi et dont Tu m'as entouré — lumières intérieures et lumières environnantes — et je les ai assombries et fait descendre dans les profondeurs des Klipot (écorces impures). Avec elles, j'ai donné vie aux nations du monde et aux impies, et j'ai placé une épée dans les mains des ennemis d'Israël pour nous détruire, à Dieu ne plaise. « Je suis errant comme une brebis perdue ; cherche Ton serviteur, car je n'ai point oublié Tes commandements. Je suis errant comme une brebis perdue ; cherche Ton serviteur. »

Maître de l'Univers, plein de miséricorde, si je disais que je vais raconter comment j'ai erré et été égaré pendant de nombreux jours et années, depuis le jour où j'ai vu le jour jusqu'à aujourd'hui, une multitude de parchemins ne suffirait pas, et la terre ne pourrait contenir toutes mes paroles. Toutes les peaux des béliers de Nebayot et toutes les langues du monde ne suffiraient pas à expliquer et à raconter la multitude d'errances et les chemins de confusion dans lesquels je me suis égaré. Je me suis empêtré dans des chemins très, très confus, corrompus, entachés et abominables, car j'ai rendu mes actions très mauvaises. J'ai péché, j'ai commis l'iniquité, j'ai transgressé, et j'ai attiré le Mauvais Penchant sur moi jusqu'à atteindre ce que j'ai atteint et corrompre ce que j'ai corrompu. À chaque fois, par chaque péché, par chaque pensée, et par chaque tache, j'ai erré et j'ai été égaré dans de très nombreux chemins confus et corrompus. Et de tous ces chemins confus, émergent encore plus de chemins confus, errants et corrompus. J'ai marché et erré, marché et erré, depuis dix-huit ans maintenant, pendant de nombreux jours et années. Et il ne m'a pas suffi d'avoir déjà été tant égaré par les premiers péchés que j'ai commis, mais j'y ai ajouté chaque jour — péchés sur péchés, transgressions sur transgressions, et iniquités sur iniquités. Pensées sur pensées, pensées étrangères sur pensées étrangères, confusions et mauvaises idées sur confusions et mauvaises idées, jusqu'à ce qu'elles s'entremêlent, montent sur mon cou et fassent trébucher ma force. Que puis-je dire ? Que puis-je parler ? Comment puis-je me justifier ? J'ai tendu mes mains vers Toi ; aide-moi, sauve-moi ! J'ai tellement erré ces dix-huit années dans des chemins très confus et déroutants, au point que même si Tu as pitié de moi et que Tu m'appelles, m'annonces et me fais signe, je n'entends pas ou ne reconnais pas clairement le son de Ton appel, et je ne suis toujours pas revenu de mon erreur. Malheur à moi, hélas pour moi ! Maître de l'Univers, Maître de l'Univers, toutes les expressions de supplication, de requête, de cri et de regret du monde — j'aurais dû toutes les crier il y a plusieurs années. Et maintenant, maintenant, après avoir ajouté chaque jour et chaque heure plusieurs autres péchés, iniquités et transgressions en pensée, en parole et en action, que puis-je ajouter de plus à dire ? Qui peut innover de nouveaux mots ? Qui me donnera une bouche pour parler davantage selon ce que j'ai besoin de dire ? D'autant plus que, en vérité, je ne mérite pas de parler parfaitement dans la vérité. Même les mots que j'aurais eu besoin de prononcer si je n'avais commis qu'un millième et un myriadième de ce que j'ai fait... Oy, oy, oy ! Que puis-je dire, que puis-je parler, et quelle force puis-je rassembler ? Comme un chien mort, je gis devant Toi ; comme de la boue fétide, je suis répandu devant Toi. Me voici devant Toi, plein de honte et de disgrâce, plein de péchés, d'iniquités et de transgressions de la plante de mon pied jusqu'à ma tête, depuis le jour où j'ai acquis la conscience jusqu'à ce jour. Aide celui qui erre et qui est égaré dans des chemins confus et corrompus et des pensées confuses comme moi aujourd'hui. Montre-moi le vrai chemin et le bon conseil afin que je puisse rapidement mériter d'atteindre le droit chemin selon Ta véritable et bonne volonté. Puissé-je mériter désormais de revenir à Toi en vérité et de Te servir en vérité, avec crainte et amour. Fais-moi grâce et rachète-moi. « Fais-moi vivre selon Ta bonté, et je garderai le témoignage de Ta bouche. » « Conduis-moi dans Ta vérité et instruis-moi, car Tu es le Dieu de mon salut ; c'est en Toi que j'espère tout le jour. » « Enseigne-moi, Hachem, la voie de Tes statuts, et je la garderai jusqu'à la fin. » « La terre, Hachem, est pleine de Ta bonté ; enseigne-moi Tes statuts. » Que ce soit Ta volonté, Hachem notre Dieu et Dieu de nos pères, que Tu m'accordes le mérite d'une 'Houpa de jeunesse. Tout comme Tu as couronné Moché Rabbeinou, que la paix soit sur lui, avec la lumière de Ta 'Houpa lorsqu'il a atteint l'âge de trois mois, couronne-moi de même avec les lumières d'Abba, d'Arikh et d'Atik (Partzoufim Supérieurs/Visages Divins). Renouvelle ma jeunesse passée dans les ténèbres, et fais descendre sur moi Tes Treize Attributs de Miséricorde, qui sont tirés des treize rectifications de la Barbe d'Arikh, qui sont tirées des treize fois où le mot « Lumière » est écrit dans l'Acte de la Création. Accomplis en moi le verset : « Et Avraham retourna vers ses jeunes hommes » (Genèse 22:19) — aux jours de sa jeunesse et de sa vitalité. Puissé-je ne pas cesser mon attachement à Toi ne serait-ce qu'un bref instant, et puissé-je n'avoir aucun plaisir de ce monde, pas même l'épaisseur d'un cheveu. Accorde-moi la bénédiction d'Avraham, Yits'hak et Yaakov — avec tout, de tout, tout — qui ont mérité d'être sevrés du Mauvais Penchant immédiatement dans leur enfance, et tous leurs jours furent un avant-goût du Monde à Venir, uniquement dans un attachement supérieur à Toi. Ils ont mérité tous leurs jours de jouir de l'éclat de la Chékhina, et de se promener dans les palais supérieurs du Jardin d'Éden Inférieur et Supérieur. Tout comme Yits'hak a mérité le jour de sa 'Houpa de venir « du chemin de Béer Lahaï Roï », ce qui, selon nos Sages de mémoire bénie, signifie qu'il venait du Jardin d'Éden, accorde-moi de même, ainsi qu'à tout Ton peuple, la Maison d'Israël, le mérite d'entrer dans le Jardin d'Éden Inférieur et Supérieur le jour de leur 'Houpa. C'est le secret de « Au commencement Il créa » (Béréchit Bara) — « une déclaration et une demi-déclaration » de honte supérieure et de honte inférieure, d'avoir honte devant Toi avant même d'accomplir chaque mitsva, avant même de mettre de la nourriture dans ma bouche. Accorde-moi une vie sans chagrin, une vie de véritable bassesse et d'humilité, une vie qui soit un avant-goût du Monde à Venir. Puissé-je mériter de marcher « devant Hachem sur les terres des vivants ». Transforme tous mes péchés en mérites, et accorde-moi le mérite de la téchouva (repentir) par amour. Transforme le mensonge en vérité, et chaque profanation du Nom d'Hachem que j'ai causée en une sanctification du Nom d'Hachem. Transforme toute ma tristesse et mes chagrins en joie et en allégresse, et tous mes nombreux péchés en mes nombreux mérites. Tout ce que j'ai entaché, péché et fait pécher aux autres, Tu le rectifieras dans Ton abondante miséricorde, et Tu transformeras tout en mérites, en mitsvot, en joie et en lumière. Accorde-moi la sagesse, la compréhension et la connaissance (Daat), afin que je ne fasse plus jamais rien qui soit contre Ta volonté, à Dieu ne plaise, et à plus forte raison, de ne pas faire la moindre allusion à un péché, à Dieu ne plaise. Puissé-je ne pas être honteux ni disgracié, à Dieu ne plaise, ni dans ce monde ni dans le Monde à Venir. Que les versets s'accomplissent en moi : « Alors ta lumière poindra comme l'aurore, et ta guérison germera promptement ; et ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et ton obscurité sera comme le midi. Et Hachem te guidera continuellement, et rassasiera ton âme dans la sécheresse, et fortifiera tes os ; et tu seras comme un jardin arrosé, et comme une source d'eau dont les eaux ne tarissent pas. Et les tiens rebâtiront les ruines antiques ; tu relèveras les fondements des générations passées ; et on t'appellera réparateur des brèches, restaurateur des sentiers pour y habiter » (Ésaïe 58:8-12). « Je me réjouirai grandement en Hachem, mon âme sera ravie d'allégresse en mon Dieu ; car Il m'a revêtu des vêtements du salut, Il m'a couvert du manteau de la justice, comme un fiancé se pare d'une guirlande, et comme une fiancée s'orne de ses joyaux » (Ésaïe 61:10). « Tu seras aussi une couronne de beauté dans la main d'Hachem, et un diadème royal dans la main de ton Dieu » (Ésaïe 62:3).

Maître de l'Univers, plein de miséricorde, Tu m'as créé ex nihilo (quelque chose à partir de rien), par l'âme du saint et redoutable tsadik, Rabbi Na'hman ben Sim'ha ben Feige. Et maintenant je suis venu devant Toi, et tout comme moi et l'ensemble collectif d'Israël disons chaque jour : « Notre Dieu et Dieu de nos pères, transforme tous les feux durs et amers de mes désirs en un feu saint d'une flamme pour Toi. » Puissé-je mériter chaque jour d'être enflammé par les flammes de l'amour pour Toi, par le feu des étincelles du feu saint, et que s'accomplisse en moi le verset : « Car l'amour est fort comme la mort, la jalousie est inflexible comme le séjour des morts ; ses ardeurs sont des ardeurs de feu, une flamme des plus véhémentes » (Cantique des Cantiques 8:6). Que tout mon corps impur, que j'ai souillé pendant quinze ans depuis l'âge de trois ans avec toutes sortes d'impuretés du monde — que tout ce corps qui est le mien soit transformé en une torche de feu saint pour Toi. Puissé-je mériter d'être revêtu d'un corps saint du Jardin d'Éden, tout comme Tu l'as fait pour Moché Rabbeinou, que la paix soit sur lui, lorsque Tu lui as dit : « Ôte tes chaussures de tes pieds. » De même, accorde-moi le mérite, par le mérite de notre saint Maître, de pouvoir me dépouiller de mon corps impur, la lèpre de la peau du serpent, la peau de la vipère. Puissé-je mériter de m'en dépouiller complètement et de transformer mon corps de complètement mauvais à complètement bon. Puissé-je mériter de verser des torrents et des fleuves de larmes jusqu'à mériter d'être inclus dans l'âme de notre saint Maître, qui est le fleuve qui purifie de toutes les taches. Puissé-je mériter que la lumière du 'Hachmal (électrum spirituel/éclat) m'entoure jour et nuit, et que toutes mes descentes soient transformées en ascensions, et tous mes péchés en mérites, en méritant maintenant, à l'âge de dix-huit ans, de faire téchouva par amour. Par ce mérite, puissé-je mériter d'accomplir la déclaration de nos Sages, de mémoire bénie : « À dix-huit ans pour la 'Houpa », et par ce mérite, puissé-je mériter de trouver ma véritable âme sœur en un clin d'œil.

?? 1 ? Maître de l'Univers, dix-huit années ont passé sur moi sans Torah ni prière, sans garder mes yeux, et sans la sainteté de l'Alliance. Tu nous as ordonné dans Ton abondante miséricorde : « À dix-huit ans pour la 'Houpa », mais à cause de mes nombreux péchés, j'ai aussi entaché le chemin d'Hachem avec les 224 lumières qui doivent briller dans mon âme sœur. Par cela, j'ai causé des ténèbres entre Ta Cause et la Cause des Causes, et j'ai apporté les ténèbres et l'obscurité dans toutes les Sefirot (Émanations Divines). J'ai assombri mes jours et mes années, mon intellect, mon cœur, mon Nefech, mon Roua'h et ma Néchama (niveaux de l'âme). Non seulement cela, mais je suis tombé dans une terrible arrogance, et mes prières ne sont pas acceptées. Il me manque les aspects de Ménaché et d'Éphraïm, par lesquels les prières sont acceptées et par lesquels on peut accomplir n'importe quelle action dans le monde, car c'est Ta volonté ultime et bonne pour moi : « Galaad est à Moi, Ménaché est à Moi ; Éphraïm aussi est le rempart de Ma tête ; Juda est Mon législateur » (Psaumes 60:9). J'ai dévié de tous les chemins des saintes Tribus qui se tiennent aux portes de Jérusalem et ne permettent à personne d'entrer s'il ne marche pas dans leurs voies. Je suis sorti de la frontière de Jérusalem comme Jéroboam fils de Nebat et ses compagnons. Tous les chemins menant au Jardin d'Éden m'ont été cachés par tous mes désirs amers, et toutes les voies établies par le Roi de l'Univers pour gravir les marches montant à la Maison de Dieu m'ont été cachées. Je ne sais pas comment atteindre l'épée qui extrait l'homme de tous les désirs et annule toutes les affaires mondaines. Depuis que le vent de tempête a éclaté et a bouleversé le monde entier, transformant l'eau en terre sèche et la terre sèche en eau, un désert en un lieu habité et un lieu habité en désert, toutes les voies et tous les chemins ont disparu. Je marche et j'erre, ballotté dans les eaux traîtresses, pire qu'un navire ballotté au cœur de la mer, m'élevant jusqu'aux cieux et plongeant dans les abîmes. Mon âme a déjà fait naufrage des milliers et des myriades de fois, et je ne sais pas du tout comment je suis resté en vie, si ce n'était par Ton abondante miséricorde, que Tu aides quelqu'un sans force et une personne misérable comme moi, qui s'est rebellée contre tous Tes bons conseils et a transgressé tous Tes saints commandements. Il n'y a pas de péché ou d'iniquité que je n'aie commis, pas de chambre que je n'aie entachée, et pas de Sefira que je n'aie assombrie. Et la racine de toutes les racines est que je me suis détourné de mon âme sœur, et je ne sais pas comment j'aborderai mon mariage, ayant causé des ténèbres entre la Cause des Causes et la Cause de la Cause des Causes. Je ne sais pas comment j'illuminerai la lumière d'Hachem dans ma maison, comment j'allumerai la bougie de notre saint Maître, et comment j'accomplirai de toute mon âme et de toutes mes forces « Ich glei zich tzum Reben » (Yiddish : Je m'en remets complètement au Rebbe), et ne parlerai dans la maison toute la journée que de notre saint Maître. Je n'ai pas de mots ; mon esprit, mon cœur et ma bouche sont bloqués. Je n'ai pas de bouche pour manger et pas de mains pour servir. Je ne sais pas où je vais ni où je suis dans le monde, et comment j'étudierai seize heures par jour sans perdre une seule seconde, m'engageant uniquement dans la Torah et la prière. Pourtant, je crois d'une foi parfaite que Tu es Tout-Puissant, et qu'aucun dessein ne peut T'être refusé. Car je sais que mon Rédempteur est vivant, et qu'Il se lèvera le dernier sur la terre, que quelqu'un comme moi n'a encore jamais existé dans le monde. Mais Tu peux aider même quelqu'un sans force comme moi, et guider une personne misérable dont le pareil n'a jamais existé. Car je suis la pire création jamais créée, et c'est précisément d'une telle création que Tu attends la plus grande satisfaction et la plus merveilleuse sanctification du Nom d'Hachem — voir et montrer à tous les habitants des royaumes supérieurs et inférieurs comment même une création aussi basse que moi s'efforce, se bat, s'évertue et lutte pour chaque goutte de sainteté, de Torah et de prière. C'est précisément de ces luttes que Tu tires plus de satisfaction que de tout le service des tsadikim qui sont nés comme de parfaits tsadikim, tels des anges. Toute Ta grandeur vient précisément d'une création formée d'argile comme moi, qui a sombré dans les profondeurs de la mer, est descendue dans les abîmes, et s'est perdue dans les profondeurs. Je suis descendu dans les profondeurs de la mer, dans des endroits où aucun homme n'est jamais descendu. Et c'est précisément par cela que Tu attends, spécifiquement de moi, la merveilleuse et redoutable sanctification du Nom d'Hachem qui n'a encore jamais eu lieu — qu'une création aussi basse fasse téchouva, émerge des profondeurs, et monte vers la lumière, dans la lumière de la vie, dans la lumière de la Torah et de la prière, et illumine le monde entier de Ta gloire. Car c'est là tout le but de la création : être sanctifié par ceux formés d'argile, dont le fondement est dans la poussière, qui sont déjà tombés dans les profondeurs les plus basses du monde souterrain et en dessous, comme moi. Et c'est précisément de là que Tu m'élèveras pour l'amour de Ton grand et redoutable Nom qui est invoqué sur moi, et pour l'amour d'Avraham, Yits'hak et Yaakov, les Sept Bergers, et de notre saint Maître, qui prient pour moi jour et nuit pour me sauver des profondeurs de la mer et m'élever vers les cieux, vers les cieux les plus hauts, Zévoul et Aravot, et pour mériter de briller d'une lumière précieuse.

Maître de l'Univers, accorde-moi le mérite, en atteignant l'âge de 18 ans, l'âge de 'Haï (18), et vingt. 'Haï est la guématria (valeur numérique) de Chass (les six ordres de la Mishna/Talmud). Puissé-je mériter l'aspect de Khaf (20) et 'Haï (18). Khaf est l'aspect de Keter (Couronne), l'aspect de « Attends (Katar) un peu pour moi » (Job 36:2), pour accepter toutes les humiliations avec amour. Par ce mérite, puissé-je mériter de connaître le Chass à l'endroit, à l'envers et en profondeur, et trois fois le Chass avec six lettres (Chass [360] Chass [360] Chass [360] + 6 = 1086), ce qui est la guématria de toutes les saintes Matriarches : Sarah [505], Rivka [307], Ra'hel [238] et Léa [36] = 1086, ce qui est la guématria de trois fois le Chass et six lettres. S'il Te plaît, Miséricordieux et Compatissant, accorde-moi le mérite d'être éveillé pendant les cinquante premières nuits de mes 18 ans. Par ce mérite, puissé-je mériter de voir notre saint Maître face à face, tout comme Adel, la fille de notre Maître, a mérité de voir notre saint Maître face à face. De même, accorde-moi le mérite, par le mérite de l'étude du saint Chass, de voir notre saint Maître face à face. Par conséquent, Face (Panim) = 180, Face (Panim) = 180 = 360 = Chass. S'il Te plaît, Miséricordieux et Compatissant, accorde-moi le mérite, à partir de ce jour, qu'il ne se passe pas un seul jour de ma vie sans une heure de hitbodedout (prière isolée). Par ce mérite, puissé-je mériter de connaître tout le Chass à l'endroit et à l'envers, avec une vaste compétence et une analyse profonde. Car au moment où une personne mérite de parler entre elle-même et son Créateur, par ce mérite elle ressent le Saint, béni soit-Il, face à face, et par ce mérite elle mérite de connaître tout le Chass. Par conséquent, Entre [62] une personne [45] et [92] son Créateur [162] = 361 = Chass + 1.

? Maître de l'Univers, plein de miséricorde, accomplis un miracle pour moi pour la vie, afin que je ne sois pas comme les morts, à Dieu ne plaise. Fais avec moi un acte de bonté gratuite comme il Te convient. Dix-huit années ont déjà passé sur moi, et depuis le jour où j'ai acquis la conscience jusqu'à maintenant, pas un jour ne s'est écoulé sans de terribles taches, de mauvais regards et de mauvaises pensées. Il n'y a pas eu un instant ou une seconde que je n'aie entaché par de terribles taches en pensée, en parole et en action. J'ai suivi les désirs de mon corps et ses mauvais traits de caractère, avec colère et rage, arrogance, haine gratuite, et tout mauvais trait. Maître de tous les mondes, Seigneur de toutes les âmes, Tu as créé Ton monde avec Ta bonne volonté pour l'amour d'Israël, Ton peuple, comme il est écrit : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » Et nos Sages, de mémoire bénie, ont dit : Pour l'amour d'Israël, qui est appelé « commencement » (Réchit), car Israël est monté en pensée en premier. Pour nous, Tu as créé tous les mondes dans leur entièreté, depuis le début de l'Atsilout jusqu'à ce monde physique, « la terre et tout ce qui s'y trouve, les mers et tout ce qu'elles contiennent ». Tu as tout créé avec Ta bonne volonté afin de Te glorifier en nous dans chaque génération. Par conséquent, aie pitié de nous, notre Père, Père miséricordieux, et accorde-nous le mérite de toujours faire ce qui est bon à Tes yeux. Puissions-nous mériter d'être véritablement selon Ta bonne volonté, de nous détourner du mal et de faire Ta volonté toujours, afin que Ta glorification et Ton délice en nous soient révélés pour toujours et pour toute l'éternité. Maître de l'Univers, dix-huit années ont passé sur moi dans le néant et la futilité, sans Torah et sans prière. J'ai gaspillé la plupart de mes années, de mes jours et de mes instants dans des choses vaines, et je n'ai encore jamais mérité ne serait-ce qu'une seule prière avec la bonne intention. Pourtant, Toi, dans Ton abondante miséricorde, Tu m'as accordé le mérite d'être parmi la semence d'Israël, Tes serviteurs, et Tu m'as rapproché dans Ton abondante miséricorde des véritables tsadikim, pour croire en eux et aspirer à eux. Agis envers moi selon Ta bonté par le mérite des « saints qui sont sur la terre », et aide-moi, assiste-moi pour qu'une véritable illumination et un véritable éveil m'atteignent. Puissé-je me souvenir et m'éveiller véritablement, et que le bien en moi s'éveille et prenne conscience du bien en moi — de sa grande vertu, d'où il est pris et puisé : de la Pensée Supérieure du Saint, béni soit-Il, où je suis monté en pensée en premier parmi les âmes collectives d'Israël. Je suis une « création de lumière dans la mer », au-dessus de tous les quatre mondes que sont Atsilout, Bria, Yetsira et Assiya. Dans ma racine, je suis au-dessus d'eux tous, car je suis de la semence d'Israël qui est montée en pensée en premier, et avec nous Hachem, qu'Il soit béni, a consulté et pris conseil pour créer le monde et tous les mondes dans leur entièreté, et tout ce qui s'y trouve, de leur racine dans l'Atsilout jusqu'à la fin ultime de l'Assiya, qui est ce monde physique et tout ce qu'il contient, dans les cieux et sur la terre, les mers et tout ce qui s'y trouve. Et maintenant, maintenant, s'il Te plaît aide-moi, s'il Te plaît fortifie-moi, s'il Te plaît encourage-moi, s'il Te plaît éveille-moi, s'il Te plaît stimule-moi dans Ton abondante miséricorde, afin que je puisse mériter dans Ta véritable bonté de me rappeler très, très bien où je suis, où j'ai été jeté, à quel point je me suis éloigné de Toi jusqu'à présent. Peut-on le croire si on le raconte ? Un tel bien véritable qui a été enraciné en moi pendant dix-huit ans — au lieu de le révéler, de le raffiner, de le purifier et de le nettoyer, j'ai entassé dessus toutes sortes d'ordures et de saletés, des actes abominables pour lesquels je suis même passible d'excommunication et de bannissement. La lumière de l'âme, qui brille plus fort que les pierres précieuses et les joyaux, je l'ai cachée et assombrie avec toutes sortes de ténèbres et d'obscurités, et je l'ai jetée dans un lieu de ténèbres et d'ombre de la mort, dans les endroits les plus bas et les plus dégradés sans aucune lumière ni vitalité. « Tu as bu, tu as vidé jusqu'à la lie la coupe d'étourdissement » dans mon âme. J'ai entaché, péché, agi de manière perverse, et opprimé mon âme avec toutes sortes d'oppressions et d'afflictions. Je l'ai affligée avec toutes sortes de tourments durs et amers, de sorte que si tous les meurtriers du monde et de toutes les générations venaient sur moi et me torturaient avec toutes les tortures du monde et de toutes les générations, ils ne pourraient pas me faire autant de mal et me nuire autant que je me suis fait à moi-même et que je me suis nui avec ne serait-ce qu'un seul des péchés les plus légers. Maître de l'Univers, notre Père, Père miséricordieux, aide-moi maintenant à rectifier tout cela. Que ce jour, le jour où j'entre dans ma dix-huitième année — le jour dont il est dit : « À dix-huit ans pour la 'Houpa » — soit comme le jour de Moché Rabbeinou, que la paix soit sur lui, dont la mère lui a fait une 'Houpa de jeunesse à l'âge de trois mois, et sa lumière et son éclat ont brillé d'un bout à l'autre du monde, car même alors il a mérité les Mokhine d'Abba. Comme le saint Arizal l'écrit (Partie 2, 14), que de l'âge de quinze à dix-huit ans, c'est un temps suffisant pour que tous les aspects intérieurs d'Abba entrent, et alors on est apte pour la 'Houpa. Mais j'ai entaché tout cela, et je suis passé d'un extrême à l'autre. Non seulement je n'ai pas reçu ces Mokhine merveilleux et redoutables, mais j'ai aussi ruiné, corrompu et entaché les Mokhine que j'avais auparavant, depuis le moment où je suis venu au monde. Au lieu que s'accomplisse en moi le verset : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance », je me suis transformé, par les actes bestiaux que j'ai commis depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour, à l'image et à la ressemblance d'un animal. J'ai aggravé mes actes de plus en plus jusqu'à corrompre et détruire toute image humaine qui était en moi, et je suis descendu à un niveau de plus en plus bas, inférieur à un animal, qui n'a pas d'intellect et n'entache pas l'intellect. J'ai pris toutes les lumières que Tu as placées en moi et dont Tu m'as entouré — lumières intérieures et lumières environnantes — et je les ai assombries et fait descendre dans les profondeurs des Klipot. Avec elles, j'ai donné vie aux nations du monde et aux impies, et j'ai placé une épée dans les mains des ennemis d'Israël pour nous détruire, à Dieu ne plaise. « Je suis errant comme une brebis perdue ; cherche Ton serviteur, car je n'ai point oublié Tes commandements. » « Je suis errant comme une brebis perdue ; cherche Ton serviteur. » Maître de l'Univers, plein de miséricorde, si je disais que je vais raconter comment j'ai erré et été égaré pendant de nombreux jours et années, depuis le jour où j'ai vu le jour jusqu'à aujourd'hui, une multitude de parchemins ne suffirait pas, et la terre ne pourrait contenir toutes mes paroles. Toutes les peaux des béliers de Nebayot et toutes les langues du monde ne suffiraient pas à expliquer et à raconter la multitude d'errances et les chemins de confusion dans lesquels je me suis égaré. Je me suis empêtré dans des chemins très, très confus, corrompus, entachés et abominables, car j'ai rendu mes actions très mauvaises. J'ai péché, j'ai commis l'iniquité, j'ai transgressé, et j'ai attiré le Mauvais Penchant sur moi jusqu'à atteindre ce que j'ai atteint et corrompre ce que j'ai corrompu. À chaque fois, par chaque péché, par chaque pensée, et par chaque tache, j'ai erré et j'ai été égaré dans de très nombreux chemins confus et corrompus. Et de tous ces chemins confus, émergent encore plus de chemins confus, errants et corrompus. J'ai marché et erré, marché et erré, depuis dix-huit ans maintenant, pendant de nombreux jours et années. Et il ne m'a pas suffi d'avoir déjà été tant égaré par les premiers péchés que j'ai commis, mais j'y ai ajouté chaque jour — péchés sur péchés, transgressions sur transgressions, et iniquités sur iniquités. Pensées sur pensées, pensées étrangères sur pensées étrangères, confusions et mauvaises idées sur confusions et mauvaises idées, jusqu'à ce qu'elles s'entremêlent, montent sur mon cou et fassent trébucher ma force. Que puis-je dire ? Que puis-je parler ? Comment puis-je me justifier ? J'ai tendu mes mains vers Toi ; aide-moi, sauve-moi ! J'ai tellement erré ces dix-huit années dans des chemins très confus et déroutants, au point que même si Tu as pitié de moi et que Tu m'appelles, m'annonces et me fais signe, je n'entends pas ou ne reconnais pas clairement le son de Ton appel, et je ne suis toujours pas revenu de mon erreur. Malheur à moi, hélas pour moi ! Maître de l'Univers, Maître de l'Univers, toutes les expressions de supplication, de requête, de cri et de regret du monde — j'aurais dû toutes les crier il y a plusieurs années. Et maintenant, maintenant, après avoir ajouté chaque jour et chaque heure plusieurs autres péchés, iniquités et transgressions en pensée, en parole et en action, que puis-je ajouter de plus à dire ? Qui peut innover de nouveaux mots ? Qui me donnera une bouche pour parler davantage selon ce que j'ai besoin de dire ? D'autant plus que, en vérité, je ne mérite pas de parler parfaitement dans la vérité. Même les mots que j'aurais eu besoin de prononcer si je n'avais commis qu'un millième et un myriadième de ce que j'ai fait... Oy, oy, oy ! Que puis-je dire, que puis-je parler, et quelle force puis-je rassembler ? Comme un chien mort, je gis devant Toi ; comme de la boue fétide, je suis répandu devant Toi. Me voici devant Toi, plein de honte et de disgrâce, plein de péchés, d'iniquités et de transgressions de la plante de mon pied jusqu'à ma tête, depuis le jour où j'ai acquis la conscience jusqu'à ce jour. Aide celui qui erre et qui est égaré dans des chemins confus et corrompus et des pensées confuses comme moi aujourd'hui. Montre-moi le vrai chemin et le bon conseil afin que je puisse rapidement mériter d'atteindre le droit chemin selon Ta véritable et bonne volonté. Puissé-je mériter désormais de revenir à Toi en vérité et de Te servir en vérité, avec crainte et amour. Fais-moi grâce et rachète-moi. « Fais-moi vivre selon Ta bonté, et je garderai le témoignage de Ta bouche. » « Conduis-moi dans Ta vérité et instruis-moi, car Tu es le Dieu de mon salut ; c'est en Toi que j'espère tout le jour. » « Enseigne-moi, Hachem, la voie de Tes statuts, et je la garderai jusqu'à la fin. » « La terre, Hachem, est pleine de Ta bonté ; enseigne-moi Tes statuts. » Que ce soit Ta volonté, Hachem notre Dieu et Dieu de nos pères, que Tu m'accordes le mérite d'une 'Houpa de jeunesse. Tout comme Tu as couronné Moché Rabbeinou, que la paix soit sur lui, avec la lumière de Ta 'Houpa lorsqu'il a atteint l'âge de trois mois, couronne-moi de même avec les lumières d'Abba, d'Arikh et d'Atik. Renouvelle ma jeunesse passée dans les ténèbres, et fais descendre sur moi Tes Treize Attributs de Miséricorde, qui sont tirés des treize rectifications de la Barbe d'Arikh, qui sont tirées des treize fois où le mot « Lumière » est écrit dans l'Acte de la Création. Accomplis en moi le verset : « Et Avraham retourna vers ses jeunes hommes » — aux jours de sa jeunesse et de sa vitalité. Puissé-je ne pas cesser mon attachement à Toi ne serait-ce qu'un bref instant, et puissé-je n'avoir aucun plaisir de ce monde, pas même l'épaisseur d'un cheveu. Accorde-moi la bénédiction d'Avraham, Yits'hak et Yaakov — avec tout, de tout, tout — qui ont mérité d'être sevrés du Mauvais Penchant immédiatement dans leur enfance, et tous leurs jours furent un avant-goût du Monde à Venir, uniquement dans un attachement supérieur à Toi. Ils ont mérité tous leurs jours de jouir de l'éclat de la Chékhina, et de se promener dans les palais supérieurs du Jardin d'Éden Inférieur et Supérieur. Tout comme Yits'hak a mérité le jour de sa 'Houpa de venir « du chemin de Béer Lahaï Roï », ce qui, selon nos Sages de mémoire bénie, signifie qu'il venait du Jardin d'Éden, accorde-moi de même, ainsi qu'à tout Ton peuple, la Maison d'Israël, le mérite d'entrer dans le Jardin d'Éden Inférieur et Supérieur le jour de leur 'Houpa. C'est le secret de « Au commencement Il créa » — « une déclaration et une demi-déclaration » de honte supérieure et de honte inférieure, d'avoir honte devant Toi avant même d'accomplir chaque mitsva, avant même de mettre de la nourriture dans ma bouche. Accorde-moi une vie sans chagrin, une vie de véritable bassesse et d'humilité, une vie qui soit un avant-goût du Monde à Venir. Puissé-je mériter de « marcher devant Hachem sur les terres des vivants ». Transforme tous mes péchés en mérites, et accorde-moi le mérite de la téchouva par amour. Transforme le mensonge en vérité, et chaque profanation du Nom d'Hachem que j'ai causée en une sanctification du Nom d'Hachem. Transforme toute ma tristesse et mes chagrins en joie et en allégresse, et tous mes nombreux péchés en mes nombreux mérites. Tout ce que j'ai entaché, péché et fait pécher aux autres, Tu le rectifieras dans Ton abondante miséricorde, et Tu transformeras tout en mérites, en mitsvot, en joie et en lumière. Accorde-moi la sagesse, la compréhension et la connaissance, afin que je ne fasse plus jamais rien qui soit contre Ta volonté, à Dieu ne plaise, et à plus forte raison, de ne pas faire la moindre allusion à un péché, à Dieu ne plaise. Puissé-je ne pas être honteux ni disgracié, à Dieu ne plaise, ni dans ce monde ni dans le Monde à Venir. Que les versets s'accomplissent en moi : « Alors ta lumière poindra comme l'aurore, et ta guérison germera promptement ; et ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et ton obscurité sera comme le midi. Et Hachem te guidera continuellement, et rassasiera ton âme dans la sécheresse, et fortifiera tes os ; et tu seras comme un jardin arrosé, et comme une source d'eau dont les eaux ne tarissent pas. Et les tiens rebâtiront les ruines antiques ; tu relèveras les fondements des générations passées ; et on t'appellera réparateur des brèches, restaurateur des sentiers pour y habiter. » « Je me réjouirai grandement en Hachem, mon âme sera ravie d'allégresse en mon Dieu ; car Il m'a revêtu des vêtements du salut, Il m'a couvert du manteau de la justice, comme un fiancé se pare d'une guirlande, et comme une fiancée s'orne de ses joyaux. » « Tu seras aussi une couronne de beauté dans la main d'Hachem, et un diadème royal dans la main de ton Dieu. »

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être refusé, accorde-moi le mérite, en atteignant l'âge de dix-huit ans, de mériter les dix lumières environnantes d'Ima (la Mère Supérieure) et les dix lumières environnantes d'Abba (le Père Supérieur), chacune correspondant à 'Haï (18) ans, totalisant 360 = Chass. Et puissé-je mériter d'ici l'âge de 20 ans, lorsque toutes les lumières environnantes d'Abba seront achevées, de terminer tout le Chass à l'endroit et à l'envers. Le secret d'un puits [203] d'eau [90] vive [68] = Chass + 1 = 361. Puissé-je mériter de garder mes yeux, et par ce mérite que s'accomplisse en moi le verset : « La sagesse crie à haute voix dans la rue, elle fait entendre sa voix dans les places publiques » (Proverbes 1:20). La sagesse [474] crie à haute voix [655] + 1 = Garder [950] les yeux [180] = 1130. Et par cela, puissé-je mériter, par l'étude du Chass, de soumettre le dragon [360] = Chass, le serpent primordial, d'où proviennent toutes les pensées mauvaises et répugnantes. Par conséquent, Chass est la guématria de dragon : Chass = Dragon = 360. Et puissé-je mériter d'être toujours dans la véritable connaissance (Daat), de savoir que Tu es Hachem seul = La Connaissance (HaDaat) + 1. Toi [406] Tu es [12] Hachem [26] seul [36] = La Connaissance [479] + 1 = 480.