Prière : La conversation des saints Séraphins

Paroles du tsadik Parachat Behar – 5779 Aleph : Le Rav Berland a noté concernant la prière 1438 que le Rachbi (Rabbi Chimon bar Yo'haï) possède des fleuves de sueur générés par ceux qui transpirent en dansant près de lui. Toutes les gouttes de sueur qui sont sorties d'une personne par des actes interdits sont réparées en dansant chez le Rachbi. Par conséquent, on doit danser de toutes ses forces et transpirer. Beth : Mes prières sont des prières merveilleuses ; il n'y a jamais eu de tsadikim (justes) qui aient écrit de telles prières. Elles guérissent à la fois le corps et l'âme. On doit les diffuser partout, et il ne devrait pas y avoir un seul endroit où ces prières ne se trouvent pas. Guimel : Les gouttes [de remède] que je donne — je pourrais prendre de la simple eau et guérir avec. Cependant, je prends des gouttes afin que la guérison soit revêtue dans la nature, pour laisser la possibilité aux gens de dire que cela a fonctionné selon la nature et non par l'intermédiaire du Rav Berland. Dalet : Je n'ai jamais eu peur de quiconque au monde, même lorsqu'ils voulaient m'envoyer en Sibérie. Il est interdit de craindre un être humain ou quoi que ce soit d'autre, seulement Hachem. Car toute peur autre que la crainte d'Hachem est de l'hérésie. Vav : Lorsqu'une personne accomplit une mitsva (commandement) ou fait quelque chose que personne d'autre ne peut faire, et qu'elle se sent remplie d'orgueil, elle revêt la mitsva de vêtements souillés. Cela est considéré comme voler l'honneur d'Hachem au Saint, béni soit-Il. Malheur à cette honte, et malheur à cette disgrâce ! Zayin : « Chacun retournera dans sa propriété, et chacun retournera dans sa famille » (Lévitique 25:10). Le Rav Berland a souligné que l'intention ici est de retourner à notre âme, et à l'âme collective, qui est l'âme du Rachbi. C'est l'âme de Moché Rabbeinou, qui arrive à nouveau dans chaque génération. Heth : Notre âme est dispersée comme des « pièces éparpillées, des fruits éparpillés, des gerbes éparpillées » (références talmudiques aux objets perdus). Tout ici contient de profonds secrets, et sur chaque sujet talmudique, on peut écrire des enseignements novateurs infinis. Les « pièces éparpillées » font référence aux âmes, et cela dépend de qui les trouve. Nous devons supplier Hachem qu'Il trouve notre âme et envoie les tsadikim pour découvrir nos âmes et prendre la responsabilité de nous. Car soit le tsadik la trouve, soit le Satan la trouve. S'il y a de l'unité, alors le Satan ne peut pas toucher nos âmes, car il y a un siman (un signe distinctif) sur elles, et ces âmes retournent à leur Propriétaire. Même les tinokot chenichbou (Juifs élevés sans la connaissance de la Torah) portent ce signe distinctif, et ces âmes retournent à leur racine. Nous demandons à Hachem de nous adopter, car nous nous sommes éloignés et n'avons pas ressenti la chaleur de notre Père, qui est Hachem. Par conséquent, nous demandons à Hachem : « Adopte-nous ! » Teth : « Le jour même tu lui donneras son salaire » (Deutéronome 24:15). Nous travaillons pour le Saint, béni soit-Il, et nous devons « payer » pour le fait que nous recevons la vie et les cadeaux qu'Hachem nous envoie. Nous le faisons par la Torah, les mitsvot, les bonnes actions et la hitbodedout (prière personnelle isolée). Celui qui ne le fait pas manque d'accomplir le verset « Le jour même tu lui donneras son salaire », et finalement, il devra le rembourser avec des intérêts. Le Saint, béni soit-Il, est autorisé à prendre des intérêts ! Et Hachem donne également des intérêts [une récompense abondante] à ceux qui accomplissent Ses mitsvot. Institut des Enseignements et des Prières