Prière : « Quand les méchants s'approchent de moi »
Torah 36
A. Chaque âme a une racine dans les soixante-dix facettes de la Torah, à travers les soixante-dix âmes de la maison de Jacob. Cependant, afin de mériter la révélation de la Torah, elle doit être purifiée dans l'exil des soixante-dix nations et langues, et de leurs mauvais traits de caractère.
B. Le mauvais trait qui englobe tout le mal des soixante-dix nations est la convoitise de l'immoralité. Lorsqu'une personne brise cette convoitise, il est en son pouvoir de briser facilement le reste de ses désirs charnels. Soumettre la convoitise de l'immoralité amène au « Da'at » (la connaissance spirituelle) — la « révélation de la Torah ».
C. Afin de soumettre le royaume de l'impiété et d'être inclus dans le domaine du Royaume de la Sainteté, on doit accepter le joug du Royaume des Cieux en récitant le « Chéma Israël » et « Baroukh Chem » les yeux fermés.
Le « Kriat Chéma » (la récitation du Chéma) correspond aux douze tribus d'Hachem. Lorsqu'une personne le récite, son âme est séparée des mauvais traits de caractère et entre sous Sa sainte domination.
D. Réciter le « Kriat Chéma » seul peut aider une personne contre les pensées pécheresses qui lui viennent occasionnellement. Cependant, lorsque l'esprit d'une personne est inondé de telles pensées, elle doit verser des larmes en le récitant.
E. Les tsadikim (justes) révèlent la Torah et renouvellent les âmes de ceux qui écoutent. Chaque personne est capable de saisir les paroles du tsadik selon le degré auquel elle répare son alliance (la pureté personnelle). Celui qui garde l'alliance mérite de renouveler son âme par la Torah du tsadik, tandis que celui qui entache son alliance s'expose à en être blessé.
F. La raison en est que le feu qui descend d'en haut, même lorsqu'il est canalisé par les paroles de la Torah ou les paroles du tsadik, est une lumière simple et sans forme. Seul le récipient préparé par celui qui la reçoit détermine la forme qu'elle prendra — que ce soit pour une bénédiction ou, qu'à Dieu ne plaise, le contraire.