תפילה לחודש אלול

Maître du Monde Tout-Puissant, par le mérite du mois d'Eloul et par le mérite du jour saint et redoutable, qui est le plus grand jour de toute l'année, le 24 Eloul, où Hachem a émané le Keter, la 'Hokhma, la Bina et le Da'at du Nom MaH (45) : Youd Hé Vav Hé.

Et Léa reçoit les trois "Alpines" [Alephs] : du premier MaH est créé le Da'at de Léa, et du deuxième MaH est créé le Tif'eret de Léa.

Et du troisième MaH est créé le Yessod de Léa du Nom MaH (Youd Hé Vav Hé), car Léa et 'Hava (Ève) sont le remplissage (Milouï) d'Adam HaRishon, selon le secret de 19, valeur numérique (Guématria) de 'Hava.

Et sa "Nessira" (séparation) complète aura lieu à l'issue du 29 Eloul, la nuit de Roch Hachana, 861 étant la Guématria de Matityahou (861), car à chaque Roch Hachana, l'âme de Matityahou est émanée à nouveau.

Et cette âme s'imprègne (Ibbour) en chaque personne qui mérite de se rendre chez le tsaddik de vérité à Roch Hachana et de s'inclure dans le Kibboutz sacré de Roch Hachana, lequel est composé de toutes les parties de l'âme du tsaddik qui s'imprègnent en tous ceux qui se pressent dans le Kibboutz sacré à Roch Hachana, selon l'aspect de "priant serrés et se prosternant au large". Le Barténoura dit que les enfants d'Israël reçoivent la force de flotter dans l'air, à l'exemple d'Avishaï, Assaël et Yoav, les fils de Tserouyah fille de Na'hash, comme l'explique le Rama mi-Fano dans "Guilgoulé Neshamot" (Réincarnations des âmes) dans le discours sur les fils de Tserouyah, qui sont tous nés du Rocher (Tsour) et de la Pierre sans aucun défaut. Et ce fut l'étonnement de Sarah : "Maintenant que j'ai vieilli, aurais-je encore de la fraîcheur ?" "Sarah, âgée de quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle ?" Et Avraham aussi dit les mêmes mots : "Un homme de cent ans aurait-il un fils ? Et Sarah, âgée de quatre-vingt-dix ans, enfanterait-elle ?" Et à Avraham, Hachem ne dit rien, seulement à Sarah, car toute la plainte de Sarah était : pourquoi Hachem la ramène-t-elle à l'âge de 12 ans ("Maintenant que j'ai vieilli, aurais-je encore de la fraîcheur") et ne lui accorde-t-elle pas le miracle d'enfanter à 90 ans, alors qu'Il laisse Avraham tel qu'il est à 100 ans ? C'est qu'Avraham était déjà parvenu à un tel attachement (Dveqout) qu'il ne pouvait plus descendre de son degré, ne fût-ce que de l'épaisseur d'un cheveu ; et s'il descendait de son degré ne fût-ce que de l'épaisseur d'un cheveu, il mourrait, à Dieu ne plaise. Et c'est sur cela que Moché Rabbénou a dit : "Sinon, fais-moi mourir, je t'en prie", car si Tu veux me faire descendre de mon degré pour commencer à leur distribuer de la viande, il vaut mieux que Tu me tues dès maintenant. De même pour Avraham, il n'y a aucune possibilité de le faire descendre de son degré, ne fût-ce que de l'épaisseur d'un cheveu, même pour une seule seconde.

De grâce, Hachem, accorde-moi le mérite, en ce mois d'Eloul, comme Avraham et Moché, de mériter un tel attachement que je ne puisse plus jamais descendre de mon degré, même pour une seconde.

B"H L'shem L'shav

Maître du Monde Tout-Puissant, pour qui aucun dessein n'est impossible, par le mérite des deux jours redoutables : le 24 Eloul, où Tu as émané le point dans ses palais, le point qui est dans la lettre Beth (בּ), incluant le secret de Keter, 'Hokhma, Bina, Da'at de MaH.

Et par le mérite du jour redoutable du 25 Eloul, où Tu as alors séparé et émané la lettre Beth, la Sefira de Bina de MaH, de la Sefira de 'Hokhma de MaH ; et par cela furent émanés d'elle 'Hessed, Gvoura, Tif'eret, Netsa'h, Hod, Yessod, Malkhout, qui sont les six jours de la Création émanés de la Lumière de l'Infini (Or Ein Sof).

Et alors Moché dit : "Soleil, arrête-toi à 'Heshbon, et lune, dans les hauteurs de l'Arnon".

Après qu'il eut annulé l'emprise (Yenika) de Si'hon sur le talon gauche de Léa, ce qui est le secret de Rachel prenant les téraphim de Lavan, empêchant ainsi Lavan de puiser dans le talon gauche de Léa et de réussir ses sorcelleries.

Et aussi en Tichri, Moché dit : "Soleil, arrête-toi au Bashan".

Et alors il annula l'emprise d'Og, après les danses de Sim'hat Torah, sur le talon droit de Léa.

Et par cela, les deux talons de Léa sont entrés dans le Keter de Rachel, secret de la construction du Beth HaMikdach.

Et c'est ce que Balak et Bilaam virent : que Moché était sur le point d'entrer en Terre d'Israël et de bâtir le Beth HaMikdach. Bilaam dit alors : "Voici, j'ai reçu l'ordre de bénir ; Il a béni, et je ne peux le révoquer", car je ne peux pas faire revenir et sortir le talon de Léa du Keter de Rachel.

Alors Balak et Bilaam tinrent conseil pour enterrer un tonneau de serpents à l'emplacement de l'Autel (Mizbéa'h), à 1500 coudées de profondeur.

Et quand David sortit le tonneau sous les yeux des Yébouséens de l'emplacement de l'Autel,

les Yébouséens se réunirent en assemblée urgente pour décider quoi faire après que David eut sorti le tonneau de serpents. Alors leur roi, Aruna, leur conseilla qu'après sa mort, ils lui coupent la tête et enterrent son crâne à l'emplacement de l'Autel.

Et bien que le Rambam écrive dans les Lois sur les Sources de l'Impureté (Hilkhot Avot HaTouma 1, 13-14) que le crâne d'un non-juif ne rend impur que par contact et portage, et non par présence sous un même toit (Ohel), malgré tout, l'impureté d'Aruna le Yébouséen a entravé l'acceptation des sacrifices pendant environ deux cents ans, jusqu'à ce que 'Hizkiyahou le révèle (Tossafot Sanhédrin 12a).