Que se passe-t-il après le mikvé du vendredi ? • Le cours quotidien de Rav

Voici un résumé des thèmes abordés dans le cours quotidien tel qu’il a été transmis par notre maître Rav Eliezer Berland chlita — hier, après la prière de Arvit, jeudi soir, nuit du 12 Chevat 5786, paracha Béchala’h :

1. Rabbi Na’hman, dans la Torah 30, parle de la « corne de l’âne » avec laquelle on voudrait moissonner à la faucille. Rabbi Nathan ajoute que le bélier avec lequel on sonne à Roch Hachana — sa sainteté — ouvre un chemin à travers le front, c’est-à-dire la corne. Mais l’âne, lui, n’a aucune sainteté.
2. Avraham a appelé Éliézer « âne », car si, après cent vingt ans, il ne voit pas le feu (divin), alors c’est un âne. Yaakov a maudit Réouven parce qu’il a embrouillé les âmes.
3. Yaakov a maudit Réouven pour avoir « embrouillé les couches », car dès l’instant où la femme va au mikvé, les âmes commencent déjà à descendre ; il faut seulement veiller à ce que tout se fasse dans la kedoucha. Or, à ce moment-là, les âmes d’Efraïm et de Menaché étaient déjà descendues ; et s’il n’avait pas embrouillé les couches, seraient sorties des âmes de Machia’h ben David et de Machia’h ben Yossef.
4. Essav a dit : « Je ne ferai pas de peine à mon père en tuant Yaakov ; alors je prendrai Ma’halat, la fille de Yichmaël, et ensuite Yichmaël tuera Yits’hak — et ainsi je pourrai tuer Yaakov. »
5. Rachi dit : « Il n’y a pas de maison où il n’y ait pas un mort » — cinq enfants ; puis : « nous mourons tous » — dix enfants morts lors de la plaie des premiers-nés. Cependant, on peut expliquer que tous sont arrivés par une femme cachère qui s’est mariée dix fois.
6. Chaque jour, je m’asseyais dans la grande synagogue et j’étudiais ; en dehors de l’étude de la Guemara, je ne connaissais rien.
7. La souguia où Rabba a “égorgé” Rabbi Zeïra. Et la question : pourquoi a-t-il attendu jusqu’à Chouchan Pourim ? Parce que l’élévation, c’est דווקא à Chouchan Pourim.
8. Et une autre question : faut-il refaire des kidouchin puisqu’il est mort ? Mais le Chem MiChmouel apporte une preuve du Don de la Torah, où leur âme s’est envolée.
9. Et tout le fait qu’Éliézer soit appelé « âne » : c’est grâce à cela qu’il a mérité de réparer toutes les imperfections, et de monter — avec le corps — au Gan Eden.
10. Éliézer a vu Essav, puis il a vu « מחריש » (ma’harich), dont la guématria correspond à « Yaakov Essav ».
11. Aharon a discuté avec le Satan et lui a dit : « Le Tsaddik t’expliquera ce que Hachem veut. »
12. Une histoire : un mort est venu sur ses jambes ; alors Rabbi Haïchil de Cracovie a dit : « Plus jamais je ne permets des agounot. »
13. Chaque jour, pendant trois ans, je sortais de Bné Brak vers Shkhem en passant par Kalkilya.
14. Il est écrit qu’on sort du mikvé du vendredi avec, au pied droit, מט"ט (Matat), et au pied gauche, סנד"ל (Sand"l) — et ils l’accompagnent toute la semaine.
15. Les frères voulaient, eux aussi, être une “chaussure” pour la Chékhina — et c’est le secret de « בעבור נעליים » (“à cause de chaussures”).
16. Yossef a débattu avec les frères sur la halakha : qu’est-ce qui est appelé « éver min ha’haï » (un membre prélevé sur un être vivant). Et en vérité, ils n’en ont pas mangé.
17. Que chacun étudie avec son épouse le sujet de « פריה ורביה ה' » (prou ourvou — “croissez et multipliez”, avec l’aide de Hachem).