Quelle est la différence entre Bilam le méchant et Moché Rabbeinu ? • Le cours quotidien du Rav Eliezer Berland chlita

Une seule prière du Chmoné Essré avec intention (kavana) ramène le monde entier à la techouva. "Parce qu'ils n'ont pas récité la bénédiction sur la Torah en premier" signifie qu'ils n'ont pas eu l'intention de ramener tout le peuple d'Israël à la techouva. Pendant 25 ans, nous allions chaque jour à pied vers Chekhem depuis Bnei Brak, en passant par Qalqilya dans un taxi arabe jusqu'au Tsioun (tombeau). Il est interdit de venir à la Yéchiva avec des vélos électriques. Comment est-il possible qu'il soit écrit une fois que Saül a dit de David "et il l'aima beaucoup", et qu'ensuite il ait demandé "De qui ce jeune homme est-il le fils ?" et ait même juré qu'il ne le connaissait pas en disant "Par ta vie" ? La Guemara explique qu'il voulait savoir de qui il était le fils. Et à cela, on demande : comment ne le savait-il pas ? Après tout, son père Yichaï sortait à la tête de la population et avait six cent mille soldats. En réalité, sa question était de savoir s'il descendait de Pérets - qui hérite de la royauté - ou de Zérah - qui hérite de la richesse. Alors Doëg lui a dit : "Avant de demander s'il est de Pérets ou de Zérah, demande s'il est digne d'entrer dans l'assemblée, car il est écrit : 'L'Ammonite et le Moabite n'entreront pas dans l'assemblée de Hachem'." Yoav a demandé à Avner : "Pourquoi as-tu tué mon frère ?" Avner lui a répondu : "Je n'avais pas l'intention de le tuer." Yoav lui a dit : "Comment as-tu su le poignarder exactement à la cinquième côte, ce qui est une blessure mortelle ?" Yoav a vengé le sang de son frère Assaël en poignardant Avner. Avner aurait pu tuer Yoav en retour alors qu'il agonisait, mais le peuple d'Israël l'a supplié en disant qu'il ne resterait plus de chefs d'état-major, alors Avner a épargné Yoav. "Moché sortit de chez Pharaon avec une ardente colère." Il est rapporté dans le Midrach que Moché Rabbeinu a donné une gifle à Pharaon. Car Pharaon avait envoyé le tuer soixante ans plus tôt, lorsqu'il avait tué l'Égyptien. Chez les Tsadikim, le cou se transforme en marbre. Rabbi Nathan explique dans les lois de la circoncision (Hilkhot Mila) que chacun peut avoir un cou de marbre. Maintenant qu'il n'y a pas de Yéchivot, il faut étudier doublement. Chez le Rabbi (Rabbi Na'hman), il faut savoir quand étudier et quand dormir, et l'essentiel est de ne pas dormir pendant l'étude. L'homme doit apprendre de Ruth, qui avait un lit en or et a tout quitté pour chercher des épis dans les champs. "Et Il appela Moché" (Vayikra el Moché). Il n'est pas écrit qui l'a appelé. Car le Ari zal dit que le Tsadik est au-dessus de tous les noms, il est caché et dissimulé. Moché ne voulait pas écrire le Aleph de "Vayikra", c'est pourquoi il y a un petit Aleph (Aleph zéïra). Car Moché a dit : "Je ne suis pas plus grand que Bilam, pour qui il est écrit 'Vayikar' (Et Il se présenta)." Toute la différence entre Bilam et Moché, c'est que Moché pensait qu'il était un méchant comme Bilam, et Bilam pensait qu'il était un Tsadik comme Moché.